Загальна характеристика творчості франсуа раблі. Франсуа рабле - біографія, інформація, особисте життя Франсуа Рабле. Гаргантюа та Пантагрюель

Франсуа Рабле (фр. François Rabelais). Народився приблизно 4 лютого 1494 року у Шиноні - помер 9 квітня 1553 року у Парижі. Французький письменник епохи Ренесансу, гуманіст. Автор роману «Гаргантюа та Пантагрюель».

Франсуа Рабле народився приблизно 4 лютого 1494 року у Шиноні. Хоча однозначно місце і час його народження сьогодні встановити неможливо. Приблизні дата та місце народження ґрунтуються на даних, залишених його сучасниками. Хоча деякі дослідники називають роком його народження 1483 року, інші датують час появи Рабле на світ листопадом 1494 року.

Місцем його народження вважається маєток Девінье в Сейї, де зараз розташований музей письменника.

Батько Франсуа Рабле працював адвокатом поряд із Шиноном.

У дитячому віці Рабле був відданий послушником до монастиря францисканців у Фонтен-ле-Конт. Там він вивчав давньогрецьку та латинську мови, природничі науки, філологію і право, заслуживши своїми дослідженнями популярність і повагу серед своїх сучасників-гуманістів, включаючи Гійома Бюде. Через несхвалення орденом його пошуків, Рабле домігся дозволу Папи Климента VII перейти в бенедиктинський монастир в Мальезе, де він зустрів тепліше ставлення себе.

Пізніше Рабле залишив монастир для навчання медицині в університетах Пуатьє та Монпельє.

В 1532 він перебрався в Ліон, один з культурних центрів Франції. Там він поєднував лікарську практику з редагуванням латинської праці для друкаря Себастьяна Грифа. Вільний час він присвячував написанню та публікації гумористичних памфлетів, які критикували усталені порядки та виражали його розуміння свободи особистості.

1532 року під псевдонімом Алькофрібас Насьє(Alcofribas Nasier – анаграма від його власного імені без седиля) Рабле опублікував свою першу книгу – «Пантагрюель», що стала потім другою частиною обезсмертило його ім'я «Гаргантюа та Пантагрюеля».

У 1534 році пішла її передісторія - «Гаргантюа», де розповідалося про життя батька протагоніста попередньої книги Обидва твори були засуджені богословами Сорбонни та католицькими кліриками за свій сатиричний зміст. Третя частина, опублікована Рабле в 1546 під його справжнім ім'ям, також була заборонена.

Завдяки підтримці впливової сім'ї дю Белле Рабле отримав дозвіл короля Франциска I на продовження публікацій. Однак після смерті монарха письменник знову зіткнувся з несхваленням академічної еліти, а французький парламент призупинив продаж його четвертої книги.

Деякий час – у 1534 та 1539 роках – Рабле викладав медицину в Монпельє.

Він часто подорожував до Риму разом зі своїм другом кардиналом Жаном дю Белле, також недовгий час (коли користувався заступництвом Франциска I) жив у Турині у його брата Гійома. Сімейство дю Белле знову допомогло Рабле в 1540 - в легалізації двох його дітей (Огюста Франсуа і Жюні).

У 1545-1547 роках Рабле жив у Меці, республіканському імперському вільному місті, де знайшов укриття від осуду паризьких богословів.

У 1547 році він був призначений вікарієм Сен-Крістоф-дю-Жамбе та Медона. Він відмовився від цієї посади незадовго до смерті в Парижі в 1553 році.

Останніми словами поета, ймовірно, були «Йду шукати Велике "Можливо"», за іншою версією - «Beati qui in Domino moriuntir».

Один із найвизначніших письменників своєї епохи, Рабле є, водночас, найвірнішим і найживішим відображенням її. Стоячи поруч із найбільшими сатириками, він посідає почесне місце між філософами і педагогами.

Рабле - цілком людина свого часу, людина Відродження за своїми симпатіями і уподобаннями, за своїм мандрівним, майже бродячим життям, за різноманітністю своїх відомостей і занять. Він є гуманістом, медиком, юристом, філологом, археологом, натуралістом, богословом, і в усіх цих сферах - «найдоблеснішим співрозмовником на бенкеті людського розуму». Все розумове, моральне та соціальне бродіння його епохи відбилося у двох великих його романах.

Зброя сатири Рабле - сміх, сміх велетенський, часто жахливий, як його герої. Страшній суспільній недузі, що лютувала всюди, він наказав величезні дози сміху.

Сатиричний роман французького письменника XVI століття Франсуа Рабле в п'яти книгах про двох добрих велетнів-обжорів, батька та сина. Роман висміює багато людських пороків, не шкодує сучасні автору державу та церкву. У романі Рабле висміює, з одного боку, численні претензії церкви, з другого - невігластво і лінь ченців. Рабле яскраво показує всі вади католицького духовенства, які викликали масовий протест під час Реформації.

На честь Франсуа Рабле названо астероїда Рабле, відкритий Л. Г. Карачкіною в Кримській Астрофізичній Обсерваторії 14 жовтня 1982 року.

Франсуа Рабле. Гаргантюа та Пантагрюель

Класичне видання Франсуа Рабле - Марті-Лаво, що вийшло в 1875 під назвою: «Oeuvres Complètes de Rabelais», з примітками і словником.

Російськомовні видання Франсуа Рабле:

Повість славного Гаргантуаса, найстрашнішого велетня з усіх, що дотепер перебували у світлі. – СПб., 1790 (перший російський переклад);

Вибрані місця з «Гаргантюа» та «Пантагрюеля» Рабле та «Дослідів» Монтеня. / Переклад С. Смирнова. - М., 1896;

Гаргантюа та Пантагрюель. / Переклад В. А. Пяста. - М.-Л.: ЗІФ, 1929. - 536 с., 5000 прим;

Гаргантюа та Пантагрюель. / Переклад Н. М. Любімова. – М.: Держлітвидав, 1961. Видання містить численні скорочення цензурного характеру, у тому числі віддалені глави;

Гаргантюа та Пантагрюель. / Переклад Н. М. Любімова. – М.: Художня література, 1973. – (Бібліотека всесвітньої літератури). Той самий переклад, але з майже повністю відновленим текстом.

1. Найбільшим представником французького гуманізму та одним із найбільших французьких письменників усіх часів був Француа Рабле (1494-1553). Народився в сім'ї заможного землевласника, навчався в монастирі де із запалом вивчав давніх письменників та юридичні трактати. Залишивши монастир він зайнявся медициною, став лікарем у Ліоні, здійснив дві поїздки до Риму у свиті паризького єпископа, де вивчав римські давнини та східні лікарські трави. Після цього перебував два роки на службі у Франциска1, роз'їжджаючи південною Францією та практикуючи медицину, отримав звання доктора медицини, ще раз побувавши в Римі і повернувшись, отримав дві парафії, але священицьких обов'язків не виконував. Помер у Парижі. Вчені праці Рабле свідчать про широкість його знань, але не становлять великого інтересу (коментування античних робіт з медицини).

2. Головний твір Рабле – роман «Гаргантюа і Пантагрюель», у якому під покровом жартівливої ​​розповіді про всякі небилиці він дав надзвичайно гостру та глибоку критику установ та звичаїв середньовіччя, протиставивши їм систему нової, гуманістичної культури. Поштовхом до створення роману послужила анонімна книга «Великі і неоцінні хроніки про великого і величезного велетня Гаргантюа», де пародіювались лицарські романи. Незабаром Рабле випустив продовження до цієї книги під назвою «Страшні та жахливі діяння та подвиги прославленого Пантагрюеля, короля дипсодів, сина великого велетня Гаргантюеля». Ця книга, випущена під псевдонімом Алькофрібас Назьє, яка становила згодом другу частину його роману, витримала в короткий час ряд видань і навіть кілька підробок. У цій книзі ще переважає жартівливе над серйозним, хоча вже чути ренесансні мотиви. Натхненний успіхом цієї книжки, Рабле випускає під тим самим псевдонімом початок історії, долнжествовавшого замінити собою народну книжку, під назвою «Повість про жахливе життя великого Гаргантюа, батька Пантагрюэля», що становило першу книжку всього роману. Зі свого джерела Гаргантюа запозичив лише деякі мотиви, решта – його власна творчість. Фантастика поступилася місцем реальним образам, а жартівлива форма прикрила дуже глибокі думки. Історія виховання Гаргантюа розкриває різницю між старим схоластичним і новим гуманістичним методами і педагогіці. «Третя книга героїчних діянь і промов доброго Пантагрюеля» побачила світ через багато часу під справжнім ім'ям автора. Вона суттєво відрізняється від двох попередніх книг. У цей час абсолютно змінилася політика Франциска, почастішали страти кальвіністів, перемогла реакція, виникла стражденна цензура, яка змусила Рабле зробити свою сатиру в «Третій книзі» більш стриманою та прикритою. Рабле перевидав свої перші дві книги, скасувавши місця, що висловлювали співчуття кальвіністам і пом'якшивши випади проти сарбонністів. Але незважаючи на це, його три книги були заборонені богословським факультетом Парижа. У «третій книзі» викладається філософія «пантагрюелізму», який для Рабле, який багато в чому розчарувався і став тепер більш поміркованим, рівнозначний внутрішньому спокою та деякій байдужості до всього, що його оточує. Перша коротка редакція «Четвертої книги героїчних діянь і промов Пантагрюеля» також носить стриманий характер. Але через 4 роки, під заступництвом кардинала дю Белле, Рабле випустили розширене видання цієї книги. Давши волю своєму обуренню проти королівської політики, що підтримує релігійний фанатизм, і надав своїй сатирі винятково різкого характеру. Через 9 років після смерті Рабле було видано його книгу «Дзвінкий острів», а ще через два роки під його ім'ям – повна «п'ята книга», яка є начерком Рабле і підготовлена ​​до друку одним з його учнів. Джерелом ідей сюжетного задуму роману-епопеї були: народна книга, багата гратескно-сатирична поезія, що розвинулася незадовго перед тим в Італії, Теофіла Фоленго (автор поеми «Бальдус»), який масерсько прикрив блазнівською формою не тільки пародію з лицарські романи на звичаї свого часу, на ченців, вчених педантів. Головний істочник Рабле – народна творчість, фольклорна традиція (фабліо, друга частина «Романа про Розу», Війон, обрядово-пісня образність).

3. Усі протести проти окремих сторін феодалізму, підняті Рабле рівень свідомої, систематичної критики феодального ладу і протиставлені продуманої і цілісної системі нового гуманістичного світорозуміння. (Античність). До народно-середньовічного початку сягають також багато рис художньої техніки Рабле. Композиція роману (вільне чергування епізодів та образів) близька до композиції «Романа про Розу», «Романа про Лису», №Великий заповіт» Війона + вірші гротеску, що наповнюють роман. Хаотична форма його розповіді = вихід людини Ренесансу на дослідження дійсності, відчувається безмежність світу і сил і можливостей, що таяться в ньому (подорож Панурга). Мова Рабле химерна і сповнена синонімічних повторів, нагромаджень, ідіом, народних прислів'їв і промов, вона також має на меті передати все багатство відтінків, властиве ренесансному матеріально-чуттєвому сприйняттю світу.

4. Гротескног-комічний струмінь у романі Рабле має кілька завдань: 1) зацікавити читача та полегшити йому розуміння глибоких думок у романі 2) маскує ці думки і служить щитом від цензури. Великі розміри Гаргантюа і всього його роду в перших двох книгах = символ потягу людини (плоти) до природи після кайданів середньовіччя + наближення до первісних істот. За 20 років, протягом яких писався роман, погляди Рабле змінилися (відчується при переході після 2 книги), але основним своїм ідеям він залишився вірним: осміяння середньовіччя, новий шлях людини в гуманістичному світі. Ключ до будь-яких наук і моралі для Рабле - повернення до природи.

5. Велике значення у Рабле набуває плоті (фізичне кохання, травні акти і т.д.). Рабле стверджує першість фізичного початку, але вимагає, щоб його перевершувало інтелектуальне (картина нестримності в їжі у Рабле носить сатиричний характер. Особливо починаючи з 3-ї книги звучить заклик до помірності. Віра в природну доброту людини і добрість природи відчувається протягом усього роману. Рабле вважає , що природні вимоги і бажання людини нормальні якщо їх не ґвалтувати і не неволіти (телеміти)., він стверджує доктрину «природної моральності» людини, яка не потребує релігійного обґрунтування. догматику. Всё что связано с католицизмом подергается жестокому осмеянию (сравнивает монахов с обезьянами, насмешка о непорочном зачатии Христа – рождение Гаргантюа). Но и кальвинизм Рабле недолюбливал. Евангелие Рабле приравнивает к античным мифам. Презирая всякое насилие над чеовеком, Рабле высмеивает теорию благородных родов і «шляхетності у спадок», виводячи у своєму романі «простих людей», а людей з вищого суспільства (за винятком казкових королів) наділяє саркастичними іменами (герцог де Шваль, воєначальник Малокосос тощо). Навіть в описі потойбіччя, де побував Епістемон, царствених осіб Рабле змушує виконувати найпринизливіші роботи, тоді як бідняки насолоджуються принадами потойбічного існування.

6. У романі Рабле виділяються три образи: 1) образ доброго короля у трьох варіантах, сутнісно, ​​мало відрізнялися друг від друга: Грангузье, Гаргантюа, Пантагрюэль (=утопическому ідеалу державного правителя, королі Рбле не управляють народом, а дозволяють йому вільно діяти і абстрагуються від впливу герцогів-феодалів). Після реакції образ короля пантагрюеля тьмяне, в останніх книгах він майже не показаний правителем, а тільки мандрівником, мислителем, що втілює філософію «пантагрюелізму». 2) Образ Панурга шахрай і дотепний насмішник, який знає 60 способів отримання грошей, з них саами нешкідливий - крадіжка тишком-нишком. Перенесене Відродженням звільнення людського розуму від старих забобонів лише у деяких випадках поєднувалося з високою моральною свідомістю. Панург поєднує в собі образ шекспірівського Фальстафа, що гострий розум викриває всі забобони, з абсолютною моральною безпринципністю. 3) брат Жан, безрелігійний монах, любитель випити і поїсти, скинув рясу і побив держаком від хреста у винограднику солдатів Пікрохола – втілення народної могутності, народного здорового глузду та моральної правди. Рабле не ідеалізує народ. Брат Жан йому – не досконалий тип людини, але в брата Жана величезні можливості її подальшого розвитку. Він – найнадійніша опора нації та держави.

1. «Гаргантюа і Пантагрюель» - найдемократичніший і найгостріший на думку твір французького Відродження. Збагатила французьку мову. Рабле не створив літературної школи і майже не мав наслідувачів, але вплив його на французьку літературу величезний. Його гротескний гуманістичний гумор відчувається у творчості Мольєра, Лафонтена, Вольтера, Бальзака; за межами Франції – Свіфта та Ріхтера.

Про дитинство та юність Франсуа Рабле, знаменитого гуманіста епохи Ренесансу, одного з найвидатніших письменників-сатириків в історії світової літератури, відомо мало. Він з'явився на світ у французькій провінції Турень, у місті Шиноні між 1483 і 1494 рр., швидше за все в листопаді 1494 р. Відомо також, що батька майбутнього письменника звали Антуан Рабле і він був чи то кабатчиком (за одними даними), чи то аптекарем чи юристом (за іншими).

У 1510 р. батько відправляє юного Франсуа послушником у францисканський монастир Сельї, звідти Рабле потрапляє до монастиря Де Ля Бометт, потім до абатства у Фонтен-ле-Конт. Молода людина вивчає латину, грецьку, давньоєврейську, право, отримує сан священика. У 1525 р. Рабле домагається дозволу перейти до Бенедиктинський орден, який приділяв особливу увагу інтелектуальному розвитку: приводом послужило негативне ставлення серед францисканців (одного з найконсервативніших чернечих орденів) до вивчення грецької мови. У монастирі бенедиктинців Рабле займається вивченням природознавства та медицини. Втім, і в бенедиктинців вільнолюбному і допитливому Рабле тісно і незабаром він залишає монастирські стіни, щоб вирушити до Парижа, а потім - до Університету Монпельє, де в 1530 р. отримує ступінь бакалавра медицини. Того ж року Рабле переїхав до Ліону і через два роки став лікарем у місцевій лікарні. До того часу належить і початок літературної діяльності Рабле: він видає «Афоризми» видатного лікаря античності Гіппократа зі своїми власними коментарями. А незабаром під псевдонімом Алькофрібас Назьє (анаграма від Франсуа Рабле) виходить у світ книга «Пантагрюель, король дипсодів, показаний у його достеменному вигляді з усіма його жахливими діяннями і подвигами», яка і стала першою (за часом видання, але не за хронологією описуваних) подій) книгою його знаменитої епопеї «Гаргантюа і Пантагрюель», яка принесла автору безсмертну славу. Поштовхом для написання роману став успіх анонімної пригодницької книги «Великі і незрівнянні хроніки великого велетня Гаргантюа, що містять розповіді про його родовід, величину і силу його тіла, а також дивовижні подвиги, які скоєні за короля Артура, його пана», це невибагливий твір користувався Франції є колосальним успіхом. Рабле вирішив написати своєрідне продовження цього «бестселера» того часу, в схожому розважальному ключі, але наповнене набагато глибшим змістом, найгострішою соціальною сатирою. Не дивно, що, побоюючись репресій, автор приховав своє ім'я за псевдонімом. У 1534 р., повернувшись з поїздки до Італії, де він побував у складі почту свого покровителя паризького єпископа (а пізніше - кардинала) Жана дю Белле, Рабле публікує під тим самим псевдонімом передісторію «Пантагрюеля» - «Повість про преужасну» батька Пантагрюеля». Обидві книги досягають приголомшливого успіху, але дуже скоро опиняються серед заборонених теологами Сорбонни. До того ж різко змінюється ситуація у житті Франції: ліберальний колись король Франциск I посилює цензуру, закликає до винищення єретиків. Рабле поспішно їде з Ліона і в червні 1535 р. прибуває до Риму, де домагається аудієнції та відпущення гріхів - у тому числі і за втечу з монастиря - у папи Павла III.

За самовільні відлучення Рабле втратив місце лікаря в Ліоні, він знову приймає сан і в 1536 р. отримує посаду каноніка в монастирі Сен-Мор-де-Фоссе, але надовго в монастирі не затримується: за допомогою дю Белле він домагається дозволу на медичну практику, отримавши ступінь доктора медицини, працює лікарем у різних містах Франції, читає лекції та через деякий час визнаний як один із найкращих лікарів країни. Він отримує досить високу посаду при дворі - посаду приймача прохань, що подаються на ім'я короля. У той же час зростає літературна слава його роману. У 1542 р. Рабле перевидає «Гаргантюа і Пантагрюеля», пом'якшивши, щоправда, деякі найгостріші місця у творі. Третя частина епопеї виходить 1546 р. (під справжнім ім'ям автора). Книга знову піддається нападкам і Рабле змушений деякий час ховатися за кордоном - у німецькому місті Мец і в Римі і повертається на батьківщину лише в 1549 р. На початку 1548 виходять окремим виданням одинадцять розділів четвертої книги, а в 1552 - її повний текст.

Завдяки могутнім покровителям останні роки життя письменника пройшли відносно спокійно - незважаючи на безперервне переслідування його книг. У 1551 році Франсуа Рабле отримав прихід у Медоні (біля Парижа). Він помер у 1553 р. у Парижі, встигнувши, як свідчить легенда, сказати перед смертю: «Засмикніть завісу, фарс зіграний».

Вже після смерті письменника, в 1564 з'явилася створена на основі його чорнових нарисів п'ята частина книги.

Книга Рабле увійшла до золотого фонду світової літератури, хоча ставлення до неї досі залишається неоднозначним: відвертий гумор (існує навіть вираз «раблезіанський гумор»), численні фізіологічні подробиці створили книзі репутацію одного з найнепристойніших класичних творів. Наприклад, Джордж Орвелл одного разу назвав Рабле «виключно порочним, хворим письменником». У той же час Шатобріан і Гюго звеличували Рабле як засновника всієї французької літератури, Бальзак бачив у ньому свого вчителя. «Гаргантюа і Пантагрюель» - це грандіозна енциклопедія європейського життя епохи Відродження: неймовірно життєлюбна книга, що оспівує радості плоті, що знаменує зміну світогляду людей того часу, багато натяків і алегорій книги ще не розшифровані до кінця.

У 30-х роках минулого століття М. Заболоцьким створено російський переклад-переказ для дітей, в якому заретушовано або видалено всі «непристойні» епізоди. А найперший (скорочений) переклад книги російською з'явився лише 1901 року (!) - перекладачка Анна Енгельгардт. Існував, щоправда, ще переклад В. Маркова, виконаний у 70-х роках ХІХ ст., але так і не був надрукований.

Рабле одна із найважливіших авторів-предтеч сучасної фантастики. Вплив роману-епопеї «Гаргантюа та Пантагрюель»на розвиток фантастичного жанру - величезно, у книзі можна помітити риси багатьох напрямів фантастики: перші дві частини роману представлені письменником у вигляді гротеску, свого роду пародії на середньовічний лицарський роман з притаманними цим романам численними чарівно-міфологічними рисами, тут і велетні, і всілякі чудовиська та алегоричні перебільшення; не обійшлося і без опису життя в потойбіччя; глави, присвячені телемської обителі, є класичною утопією. У деяких розділах твори виразно вгадуються риси антиутопії. Особливо багаті на фантастичні елементи четверта і п'ята частини книги, що оповідають про подорож друзів до оракула Божественної Пляшки - тут фантазія Рабле в описі неймовірних чудес, природи та дивовижних мешканців островів, що зустрічаються на шляху, не має жодних кордонів. Знаменитий епізод із «замороженими звуками» - один із перших, описаних у літературі, способів збереження звукової інформації. Главу про відвідування Острови залізних знарядь

Франсуа Рабле (роки життя – 1494-1553) – відомий письменник-гуманіст родом із Франції. Він отримав світову славу завдяки роману "Гаргантюа та Пантагрюель". Ця книга – енциклопедичний пам'ятник епохи Відродження у Франції. Відкидаючи аскетизм Середньовіччя, забобони і святенництво, Рабле в гротескних образах персонажів, навіяних фольклором, розкриває гуманістичні ідеали, характерні свого часу.

Кар'єра священика

Рабле народився Турені в 1494 року. Батьком його був заможний землевласник. Близько 1510 Франсуа став послушником в монастирі. Він приніс обітниці у 1521 році. 1524-го у Рабле були конфісковані грецькі книги. Справа в тому, що ортодоксальні богослови в період поширення протестантизму підозріло ставилися до грецької мови, яка вважалася єретичною. Він давав можливість трактувати Новий Заповіт по-своєму. Франсуа довелося перейти до бенедиктинців, більш терпимих щодо цього. Однак у 1530 році він вирішив скласти сан і вирушити до Монпельє для вивчення медицини. Тут у 1532 році Рабле видав праці Галена та Гіппократа, знаменитих лікарів. Також у Монпельє у нього народилося двоє дітей від вдови. Вони були узаконені в 1540 едиктом папи Павла IV.

Лікарська діяльність

Рабле дозволили бути світським священиком у 1536 році. Він розпочав лікарську практику. Франсуа в 1537 став вже доктором медицини і читав лекції з цієї науки в університеті Монпельє. Крім того, він був особистим лікарем за кардинала Ж. дю Белле. Рабле двічі супроводжував кардинала до Риму. Франсуа все життя сприяли впливові політики Г. дю Белле), а також високопоставлені священнослужителі з лібералів. Це позбавило Рабле безлічі неприємностей, які могла принести публікація його роману.

Роман "Гаргантюа та Пантагрюель"

Рабле знайшов своє справжнє покликання у 1532 році. Познайомившись з "народною книгою про Гаргантюа", Франсуа видав у наслідування їй "продовження" про короля дипсодів Пантагрюеля. У довгій назві твору Франсуа значилося ім'я магістра Алькофрібаса, який нібито написав книгу. Алькофрібас Назьє - це анаграма, що складається з букв прізвища та імені самого Рабле. Ця книга була засуджена Сорбонною за непристойність, проте публіка прийняла її із захопленням. Оповідання про велетнів сподобалося багатьом.

У 1534 році гуманіст Франсуа Рабле створив ще одну книгу з не менш довгою назвою, яка розповідає про життя Гаргантюа. Цей твір за логікою має бути першим, оскільки Гаргантюа - це батько Пантагрюеля. 1546 року з'явилася ще одна, третя книга. Вона була підписана не псевдонімом, а власним ім'ям Франсуа Рабле. Сорбонна також засудила цей твір за брехню. Деякий час довелося ховатися від переслідувань Франсуа Рабле.

Біографія його відзначена публікацією в 1548 четвертої книги, ще не завершеною. Повна версія з'явилася 1552 року. На цей раз засудженням Сорбони справа не обмежилася. На цю книгу вийшла заборона парламенту. Проте історію вдалося зам'яти впливовим друзям Франсуа. Остання, п'ята книга вийшла 1564 року, вже після смерті автора. Більшість дослідників заперечує думку, що її слід включати у творчість Франсуа Рабле. Найімовірніше, за його записами сюжетну лінію завершив хтось із його учнів.

Енциклопедія сміху

Роман Франсуа – справжня енциклопедія сміху. У ньому є всі види комізму. Нам непросто оцінити тонку іронію ерудованого автора 16 століття, оскільки об'єкт глузування давно перестав існувати. Однак аудиторія Франсуа Рабле, безумовно, отримала велике задоволення від розповіді про бібліотеку Св. Віктора, де автор пародійно (а нерідко і непристойно) обігравав безліч назв трактатів Середньовіччя: "Гульфік права", "Жердь порятунку", "Про чудові якості трібухи" та ін Дослідники відзначають, що середньовічні види комізму пов'язані насамперед із народною сміховою культурою. Водночас у творі є й такі їх форми, які можна вважати "абсолютними", здатними викликати сміх у будь-який час. До них відноситься, зокрема, все, що стосується фізіології людини. Вона залишається незмінною у час. Однак у ході історії змінюється ставлення до фізіологічних відправлень. Зокрема, у традиції народної сміхової культури по-особливому зображалися "образи матеріально-тілесного низу" (таке визначення дав російський дослідник М. М. Бахтін). Творчість Франсуа Рабле багато в чому випливала з цієї традиції, яку можна назвати амбівалентною. Тобто ці образи викликали сміх, здатний "ховати та відроджувати" одночасно. Однак у Новий час вони продовжили своє існування вже у сфері низького комізму. Все ще залишаються смішними багато жартів Панурга, проте часто їх не можна переказати або навіть більш-менш точно перекласти з вживанням слів, які Райлі безбоязно використовували.

Останні роки життя Рабле

Останні роки життя Франсуа Рабле вкриті таємницею. Нам не відомо нічого достовірно і про його смерть, окрім епітафій таких поетів, як Жак Таюро. Перша з них, до речі, звучить досить дивно і за тоном аж ніяк не є компліментарною. Обидві ці епітафії було створено 1554 року. Дослідники вважають, що у 1553 році помер Франсуа Рабле. Біографія його не дає достовірних відомостей навіть про те, де було поховано цього письменника. Вважається, що його останки спочивають у Парижі, на цвинтарі собору Св. Павла.

Сатиричний роман 16-го століття, що розповідає про двох добрих ненажерах велетнів, батька та сина. Роман висміює багато людських пороків, не шкодує сучасні автору державу та церкву. Автор «Гаргантюа і Пантагрюеля» в молодості сам був ченцем, однак інше життя йому не до вподоби, і за допомогою свого покровителя Жоффруа д’Етіссака Рабле зміг без жодних наслідків покинути монастир. У романі Рабле висміює, з одного боку, численні претензії церкви, з другого - невігластво і лінь ченців (знаючи останній предмет не з чуток). Рабле яскраво показує всі пороки католицького духовенства, які викликали масовий протест під час Реформації – непомірне прагнення до наживи, претензії попів на політичне панування в Європі, ханжеське благочестя, що прикриває розбещеність служителів церкви. Сильно дістається середньовічній схоластиці – відірваним від реального життя роздумам про місце Бога у земному бутті. Окремих глузувань удостоєні деякі місця з Біблії. У своєму романі Рабле не лише бореться зі «старим світом» за допомогою сатири та гумору, а й проголошує новий світ так, як він його бачить. Середньовічної відсталості та безправ'я Рабле протиставляє ідеали свободи та самодостатності людини. «Гаргантюа і Пантагрюель» нерозривно пов'язані з народної культурою Франції пізнього Середньовіччя та Відродження. З неї Рабле запозичив і своїх головних героїв, і деякі літературні форми (наприклад, блазони або так звані coq-à-l'âne - словесні нісенітниці), і, головне, сама мова оповідання - з безліччю непристойних словесних оборотів і комічних алюзій різноманітних священних текстів, мова, пройнята атмосферою веселого народного свята, звідки женуть будь-яку серйозність.Ця мова разюче відрізнялася від того, якою були написані середньовічні схоластичні трактати або латинізовані богемні твори деяких сучасників Рабле (наслідування латині висміяно на чолі про лімузинці).

Весь мій перший абзац зовсім не мій. Він складається з витягів статті на Вікіпедії, присвяченої роману, а також з інших рецензій на цей твір. Я це вирішив зробити із двох причин. По-перше, щоб показати, наскільки це значущий твір світової літератури. По-друге, для свого виправдання, тому що виходячи з того, що буде написано нижче, у багатьох може виникнути питання: «А навіщо ти взагалі мучив себе і читав цю книгу?». Так що нижче ви можете прочитати мою суб'єктивну думку про цей роман.

Він досить незвичайний. Незважаючи на те, що він написаний аж у 16-му столітті, я не пригадаю нічого подібного (хоча під час читання іноді виникали асоціації з «Подорожами Гулівера в країні ліліпутів» Свіфта), тобто. після Рабле мало хто пробував писати романи в такому ж ключі, чи я просто про них не знаю, що теж дуже навіть може бути. Ця книга може послужити добрим підручником з дотепності та лихослів'я. Роман місцями дуже кумедний, в ньому багато їдкої сатири на церкву і сміливості автора можна тільки позаздрити, бо в той час нападки на почуття віруючих сприймалися значно серйозніше, ніж зараз, адже на той час церква мала куди більший весь і була майже невіддільна від держави. Втім, зараз знову спостерігається возз'єднання церкви та держави і не виключено, що незабаром атеїзм чи просто прийняття релігії іншої, ніж нав'язаної за місцем народження навіть каратиметься. Але не будемо про сумне, а будемо про роман, хоча зараз доведеться сказати кілька сумних слів про роман. Справа в тому, що незважаючи на всі його плюси і гідності роман має один величезний, жирний мінус, який буквально на всьому ставить хрест. Це те, що автор не знає почуття міри. Зовсім. Зараз поясню. Наприклад, в одній із глав Гаргантюа розповідає своєму батькові, що він винайшов особливий спосіб підтирати зад, використовуючи при цьому хустки, шарфи та одяг прислуги. Так, це смішно було читати. Спершу. Потім Гаргантуюа перераховує, як він намагався підтиратися масками, шапочками, навушниками, кішками, рукавичками, кропом, трояндами і так далі в такому ж дусі протягом трьох сторінок з докладними описами, що відчувало його анальний отвір від дотику того чи іншого предмета. Спочатку було смішно, але Рабле занадто багато уваги цьому приділив, що перестало бути смішним і стало навіть неприємним. Потім епізод, як Гаргантюа вирішив спорожнити свій сечовий міхур, справив потребу на місто і внаслідок цього від потопу загинуло понад 200 000 людей. Ось це мені зовсім смішним не здалося, тому що я собі це дуже швидко уявив і мені стало якось не по собі. Наприклад, населення мого міста Батайська трохи більше 100 000 осіб. І ось, читаючи книгу, я уявляю, як два населення мого міста загинули в цьому потопі з сечі і мені стало просто погано. Якщо Рабле здається, що смерть такої кількості людей (пускаючи і за таких абсурдних обставин) – це смішно, але в нас із ним зовсім почуття гумору. Епізод із убиванням людей наслідком сечовипускання на них у романі повторюється не раз. Також у цьому романі Рабле не втомлюється нам нагадувати, що його персонажі хоч і велетні, але все ж таки люди, і вони пітніють, випорожнюються, виробляють відрижку тощо. Нагадує він про це досить часто – чи не на кожній другій сторінці. Я не моралфаг і не ханжа і чудово розумію, що всі люди мають фізіологічні потреби, але невже я впродовж книги повинен постійно читати, як герої справляють свої потреби, що вони при цьому відчувають, які їхні випорожнення мають запахи? Добре, якби кілька разів по ходу роману ці епізоди повторилися, я б і уваги не звернув, але їх надто багато.

Загалом, підбиваю підсумок, а не то в процесі написання цього відгуку я розійдуся не по-дитячому і вийде величезний гнівний опус. Так, це знаковий твір для світової літератури, так, це один з небагатьох пам'яток літератури того часу, що дійшли до нас, так, в ньому багато їдкої сатири на адресу церковних і державних діячів, так, головні герої є збірними образами і в їх особі ми бачимо як би цілий народ, так, ми бачимо тут справжнісінький гротеск і абсурдніший гумор, ніж де-небудь ще ... АЛЕ, чорт візьми, який же цей роман вульгарний, вульгарний і дурний! У передмові до роману Рабле пише, що, мовляв, лише люди обмежені не зрозуміють його гумору та його алегорій. А ще пише про те, що в процесі написання цієї книги він був нерідко п'яний. Може, щоб зрозуміти і гідно оцінити цю книгу, теж треба було читати цю книгу у стані алкогольного сп'яніння? Або я надто серйозно її сприймаю і треба бути простіше і від душі сміятися над усіма пригодами цих велетнів, але мені ця книга не здалася такою вже прямою гомерично смішною, а в більшості своїй цей туалетний гумор викликав тільки огиду і блювотні позиви. Дуже неприємна книга. Добре, що я купив цю книгу на книжковому розвалі і не витратив на неї багато грошей.