Večery na farme pri Dikanke - rozbor. Večery na farme pri Dikanke Koľko zväzkov večer na farme pri Dikanke

Ak hovoríme o prvých knihách Nikolaja Gogolu a zároveň vylúčime báseň „Hanz Küchelgarten“, ktorá vyšla pod pseudonymom, cyklus Večery na farme u Dikanky je Gogolovou prvotinou, ktorá pozostáva z dvoch časti. Prvá časť cyklu vyšla v roku 1831 a druhá v roku 1832.

Stručne, mnohí túto kolekciu nazývajú „Gogoľove večery“. Čo sa týka času písania týchto diel, Gogoľ napísal Večery na farme pri Dikanke v období 1829-1832. A podľa zápletky sa zdá, že tieto príbehy zozbieral a zverejnil včelár Rudy Panko.

Stručný rozbor Večerov na farme pri Dikanke

Cyklus Večery na farme u Dikanky je zaujímavý tým, že odohrávajúce sa udalosti vedú čitateľa zo storočia do storočia. Napríklad „Sorochinský jarmok“ opisuje udalosti 19. storočia, odkiaľ sa čitateľ ocitne v 17. storočí a prechádza k čítaniu príbehu „Večer v predvečer Ivana Kupalu“. Ďalej poviedky „Májová noc alebo utopená žena“, „Zmiznutý list“ a „Noc pred Vianocami“ odkazujú na dobu 18. storočia a potom opäť nasleduje 17. storočie.

Obe časti cyklu Večery na farme pri Dikanke spájajú príbehy starého otca diakona Foma Grigorjeviča, ktorý s udalosťami svojho života akoby spájal minulosť, súčasnosť, realitu a fikciu. Keď však hovoríme o analýze večer na farme pri Dikanke, stojí za to povedať, že Nikolaj Gogol neprerušuje tok času na stránkach svojho cyklu, naopak, čas sa spája do duchovného a historického celku.

Aké príbehy obsahuje cyklus Večery na farme u Dikanky

Cyklus obsahuje dve časti, každá so štyrmi príbehmi. Upozorňujeme, že na našej stránke sa v časti Súhrn môžete jednoduchou formou rýchlo zoznámiť so súhrnom každého príbehu zaradeného do cyklu Večery na farme u Dikanky.

Ku každému zhrnutiu je navyše pripojená stručná charakteristika diela s uvedením dátumu jeho napísania, charakteristika a čas čítania najstručnejšieho zhrnutia.

„Čo je to za nevídané: „Večery na farme pri Dikanke“? Čo je to „Večery“? A vyhodil nejakého včelára na svetlo! Boh žehnaj! ešte trochu vyzliekli husi na perie a vyčerpali handry na papieri! Stále je málo ľudí, každého postavenia a chátra, ktorí si zašpinili prsty atramentom! Lov stiahol aj včelára, aby sa vliekol za ostatnými! Vskutku, je tam toľko vytlačeného papiera, že nemôžete vymyslieť nič, čo by ste doň zabalili."

Počul, počul moje prorocké všetky tieto reči na ďalší mesiac! To znamená, že hovorím, že náš brat, farmár, vystrčí nos zo zapadákov do veľkého sveta - moji otcovia! Je to ako niekedy, keď vojdete do komôr veľkej panvice: všetci vás obklopia a budú sa poblázniť. Stále nič, aj tá najvyššia poroba, nie, nejaký otrhaný chlapec, pozri - smeti, čo sa hrabú na dvore, a on sa prilepí; a začnú dupať nohami na všetky strany. „Kde, kde, prečo? choď, človeče, choď!...“ Poviem ti... Ale čo môžem povedať! Je pre mňa jednoduchšie ísť dvakrát do roka do Mirgorodu, kde ma už päť rokov nevidel ani okresný súd, ani ctihodný kňaz, ako sa objaviť v tomto veľkom svete. A zdalo sa - neplač, daj odpoveď.

S nami, milí čitatelia, nehovorte v hneve (môžete sa hnevať, že vám to včelár povie ľahko, ako keby nejakému dohadzovačovi alebo krstnému otcovi), - my, na farmách, sme už dávno: akonáhle keď skončia práce na poli, sedliak vylezie na pec, aby si oddýchol celú zimu, a náš brat schová včely do tmavej pivnice, keď už na oblohe neuvidíš žiadneho žeriava, žiadne hrušky. strom - potom, len večer, asi už niekde na konci sa na ulici mihne svetlo, z diaľky sa ozýva smiech a piesne, brnká balalajka, občas husle, hlas, hluk... Toto je náš večerné párty! Oni, ak chcete, vyzerajú ako vaše gule; len sa to vobec neda povedat. Ak chodíte na plesy, je to práve preto, aby ste otočili nohy a zívli v ruke; a zhromaždíme v jednej chatrči zástup dievčat vôbec nie na ples, s vretenom, s hrebeňmi; a spočiatku sa zdá, že sa pustia do veci: vretená šuštia, piesne plynú a každá nezdvihne ani oko na stranu; ale len čo sa chalani s huslistom vrhnú do chatrče - zdvihne sa krik, spustí sa šál, pôjdu tance a rozbehnú sa také veci, že sa to ani nedá povedať.

Ale najlepšie je, keď sa všetci zídu do úzkych partií a začnú hádať hádanky alebo len tak klábosiť. Môj Bože! Čo vám nepovedia! Kde nehrabú tie staré! Aké strachy nevzbudia! Ale snáď nikde sa nerozprávalo toľko divov ako po večeroch u včelára Rudyho Panku. Za to, čo ma laici nazývali Rudy Pank - preboha, neviem, ako to povedať. A moje vlasy sú teraz viac sivé ako červené. Ale medzi nami, ak sa, prosím, nehnevajte, existuje taký zvyk: ako ľudia dajú niekomu prezývku, tak to zostane navždy. Stávalo sa, že v predvečer sviatku sa zišli dobrí ľudia na návštevu, vo včelárskej chatrči si sadli za stôl – a potom vás už len prosím počúvajte. A potom povedať, že ľudia vôbec neboli len tucet, nie nejakí roľníci. Áno, možno by bol poctený návštevou aj niekto iný, ešte vyšší ako včelár. Poznáte napríklad diakona kostola Dikan, Fomu Grigorjeviča? Eh, hlava! Aké príbehy vedel nechať ísť! Dve z nich nájdete v tejto knihe. Nikdy nenosil strakatý župan, aký vidíte na mnohých vidieckych diakonoch; ale choďte k nemu aj vo všedné dni, vždy vás prijme v rúchu z jemného plátna, farby vychladeného zemiakového želé, za ktorý v Poltave zaplatil takmer šesť rubľov za aršin. Z jeho čižiem u nás nikto nepovie na celom statku, že sa ozýval pach dechtu; ale každý vie, že ich čistil tou najlepšou bravčovou masťou, ktorú by si, myslím, nejaký sedliak s radosťou dal do kaše. Nikto tiež nepovie, že si niekedy utieral nos lemom svojho rúcha, ako to robia iní ľudia z jeho rangu; ale vyňal z lona úhľadne zloženú bielu vreckovku, po všetkých okrajoch vyšívanú červenou niťou, a opraviac, čo bolo treba, zase zložil, ako obyčajne, na dvanástinu a schoval do lona. A jeden z hostí ... No už bol taký panic, že ​​sa už mohol prezliecť aspoň za posudzovateľov alebo podvýborov. Stávalo sa, že položil pred seba prst a pri pohľade na jeho koniec išiel vypovedať – domýšľavo a prefíkane, ako v tlačených knihách! Niekedy počúvate, počúvate a myšlienka zaútočí. Nič, za môj život, ty tomu nerozumieš. Odkiaľ má tie slová? Foma Grigorievich mu o tom raz utkal slávne príslovie: povedal mu, ako jeden školák, ktorý študoval gramotnosť u nejakého diakona, prišiel k jeho otcovi a stal sa takým latinčanom, že dokonca zabudol náš pravoslávny jazyk. Všetky slová sa zapnú fúzy Jeho lopata je lopata, žena je babus. Tak sa raz stalo, išli s otcom na pole. Latinák uvidel hrable a spýtal sa otca: „Ako tomu hovoríš, otec? Áno, a vykročil, s otvorenými ústami, s nohou na zuboch. Nestihol zozbierať odpoveď, keď sa pero, mávajúc, zdvihlo a - chytilo ho za čelo. „Prekliate hrable! - skríkol školák, chytil sa rukou za čelo a vyskočil o dvor, - ako by čert boli strčili otca z mosta, bolestivo sa bijú! Takže takto! Zapamätal som si meno, môj drahý! Takéto príslovie nepotešilo zložitého rozprávača. Bez slova vstal zo sedadla, roztiahol nohy uprostred miestnosti, predklonil hlavu, strčil ruku do zadného vrecka hrachového kaftanu, vytiahol okrúhlu lakovanú tabatierku, švihol rukou. prstom na namaľovanej tvári nejakého busurmanského generála a uchopiac značnú porciu tabaku, rozbúchal popolom a lístkami ľubovníka, strčil si ho k nosu a vytiahol celý trs s nosom na muške, bez toho, aby dotýkajúc sa jeho palca, - a stále ani slovo; ale ako siahol do iného vrecka a vytiahol modrú kockovanú papierovú vreckovku, potom si už len zamrmlal skoro porekadlo: „Nehádžte sviniam korálky“ ... „Teraz bude hádka,“ pomyslel som si. , všimol si, že Foma mal prsty Grigoryevič a vyvinul sa tak, aby dával náhubok. Našťastie moju starú napadlo dať na stôl horúci knish s maslom. Všetci sa pustili do práce. Ruka Fomy Grigoryeviča sa namiesto toho, aby ukázala chish, natiahla až po kniš a ako obvykle začali chváliť pani hostiteľky. Mali sme aj jedného rozprávača; ale on (netreba si naňho v noci spomínať) vyhrabal také strašné historky, až mu vlasy padali po hlave. Schválne som ich sem nedal. Vystrašíte aj dobrých ľudí, aby sa včelár, Bože odpusť, pekelne bál, každý sa bál. Nech je lepšie, len čo budem žiť, ak Boh dá, do nového roku a vydať ďalšiu knihu, potom bude možné zastrašiť ľudí z druhého sveta a divy, ktoré boli stvorené za starých čias v našej pravoslávnej strane. Možno medzi nimi nájdete bájky samotného včelára, ktoré rozprával svojim vnúčatám. Keby len počúvali a čítali a mne, možno – príliš lenivému prehrabávať sa v tej prekliatej – vystačím na desať takýchto kníh.

Áno, to bolo ono, a zabudol som na to najdôležitejšie: len čo vy, páni, ku mne, choďte potom cestou rovno po vysokej ceste do Dikanky. Schválne som to dal na prvú stranu, aby sa čo najskôr dostali na našu farmu. O Dikanke si myslím, že si už počul dosť. A potom povedať, že tam je dom čistejší ako u nejakého včelára. A o záhrade nie je čo povedať: vo vašom Petrohrade také niečo pravdepodobne nenájdete. Po príchode do Dikanky sa opýtajte iba prvého chlapca, ktorého stretnete pasúceho sa husi v zašpinenej košeli: „Kde býva včelár Rudy Panko? - "A tam!" - povie, ukáže prstom, a ak chcete, zavedie vás na samú farmu. Prosím vás však, aby ste ruky príliš nedávali dozadu a ako sa hovorí, fintili, pretože cesty cez naše farmy nie sú také hladké ako pred vašimi kaštieľmi. V treťom ročníku Foma Grigorjevič pochádzajúci z Dikanky predsa len zavítal do rokliny so svojou novou tarataykou a hnedkou, napriek tomu, že sám vládol a na oči si z času na čas nasadil aj kúpené.

Jedným z týchto majstrovských diel bola aj zbierka Večery na farme u Dikanky. Táto lekcia je o príbehu „Noc pred Vianocami“.

Mnohé rozprávky a legendy majú šťastný koniec. Gogoľov príbeh "Noc pred Vianocami" plne vyhovuje tomuto pravidlu. Hlavný hrdina, odvážny kováč Vakula, musí prejsť ťažkou skúškou, aby si získal srdce svojej milovanej. V dôsledku toho dostane ruku a srdce svojho vyvoleného. Legendy a ľudové rozprávky sú navrhnuté tak, aby v človeku vzbudili vieru v ich silu, zručnosť a vynaliezavosť. Tento príbeh nie je výnimkou...

Nikolaj Vasilievič Gogoľ (obr. 1) bol veľmi citlivý na kultúru svojho ľudu. Narodil sa v roku 1809 v mestečku Velikie Sorochintsy, provincia Poltava, v samom srdci Malého Ruska, ako sa vtedy Ukrajine hovorilo.

Ryža. 1. Otto Moller. Portrét spisovateľa N.V. Gogol ()

Po absolvovaní nižynského gymnázia vyšších vied prišiel do Petrohradu snívať „urobiť váš život nevyhnutným pre dobro štátu“. Bol posadnutý vrúcnym snom: prospieť ľudstvu, vstúpiť do služby, ktorá môže dávať "priestranný kruh akcií".

Zoznámenie sa s Puškinom a jeho priateľmi pomohlo Gogolovi nájsť si vlastnú cestu - obrátiť sa na literatúru, napísať „Večery na farme pri Dikanke“.

Krátko po príchode do Petrohradu, v zime roku 1829, ich Gogoľ v listoch svojej matke a sestrám požiadal, aby mu poslali čokoľvek, čo má niečo spoločné s ukrajinskými ľudovými zvykmi, krojmi a legendami: „Máš jemnú, všímavú myseľ, vieš veľa o zvykoch našich Malých Rusov... Očakávam, že v ďalšom liste opíšeš kompletnú výstroj vidieckeho diakona, od vrchných šiat až po čižmy s meno, ako ho volali tí najzatvrdilejší, najstarobylejší, najmenej zmenení malorusi... Ďalší podrobný popis svadby, bez toho, aby chýbali najmenšie detaily... Ešte pár slov o koledách, o Ivanovi Kupalovi, o morských pannách . Ak existujú navyše nejaké liehoviny alebo sušienky, potom o nich viac s menami a skutkami ... “. Sám vtedy nevedel, na čo využíva získané informácie z vlasti. Kariéra úradníka sa ešte nerealizovala, tak snáď by aspoň písanie mohlo generovať príjem? Koniec koncov, z detstva si pamätal nezabudnuteľné príbehy svojej babičky Tatyany Semyonovny, ktorými ho rozmaznala zakaždým, keď prišiel do jej izieb vo Vasilyevke: o kozákoch a slávnom atamanovi Ostapovi Gogolovi, o strašných čarodejníkoch, čarodejníkoch a morských pannách, klamstvách. v čakaní na cestovateľa na temných cestách.

Prvá časť „Večery ...“ bola pripravená v lete 1831, keď Gogol žil v Pavlovsku v dome princeznej Vasilčikovej. Spoločnosť v to leto utekala za mesto pred epidémiou cholery v Petrohrade, Puškin si prenajal daču v Cárskom Sele a pre Gogola sa zaobstaralo miesto pre domáceho učiteľa pre syna princeznej. Dom bol plný hostiteľov a jedna z nich, starenka Alexandra Stepanovna, sa jej priateľky radi schádzali, aby si zviazali pančuchy a počúvali, ako mladý autor čítal úryvky z jeho spisov. Raz sa do miestnosti pozrel synovec princeznej, študent univerzity v Dorpat V.A. Sollogub: „Zvalil som sa do kresla a začal som ho počúvať; staré ženy začali opäť miešať ihlice. Od prvých slov, ktoré som sa oddelil od operadla stoličky, fascinovaný a zahanbený, som dychtivo počúval; niekoľkokrát som sa ho snažil zastaviť, povedať mu, ako veľmi ma ohromil, ale chladne sa na mňa pozrel a vytrvalo pokračoval v čítaní... A zrazu zvolal: „Áno, hopak tak netancuje! ..“ Čitateľ ich naozaj osloví a oni sa zase zľaknú: "Prečo nie?" Gogoľ sa usmial a pokračoval v čítaní monológu opitého sedliaka. Úprimne povedané, bol som ohromený, zničený. Keď skončil, hodila som sa mu na krk a rozplakala som sa..

A kniha sa už tlačí v Petrohrade v tlačiarni na Bolšaja Morskaja. Mladý autor sa v auguste vracia do mesta a ponáhľa sa tam navštíviť, aby sa presvedčil, že je všetko v poriadku. Sadzači tlačiarne, ktorí ho videli, sa odvrátili a strieľali do pästí - takto ich rozosmiala kniha, ktorú dostali do práce.

Nakoniec začiatkom septembra 1831 sa kniha vypredáva a putuje do kníhkupectiev (obr. 2). Pochvalné recenzie, "Večery ..." sú veľmi žiadané. A.S. Puškin o tejto práci povedal: "Tu je skutočná veselosť, úprimná, neobmedzená, bez afektovanosti, bez strnulosti."

Ryža. 2. Titulná strana zborníka N.V. Gogol "Večery na farme pri Dikanke", 1831 ()

Gogoľ posiela kópiu knihy svojej matke a vzápätí žiada sestru Máriu, aby mu naďalej posielala nahrávky ukrajinských rozprávok a piesní. Teraz, po takomto úspechu, môže byť druhý diel pripravený na vydanie. Tentoraz sa Gogol vo svojich požiadavkách neobmedzuje len na poznámky a postrehy: „Veľmi dobre si pamätám, že raz v našom kostole sme všetci videli jedno dievča v starých šatách. Určite ju predá. Ak niekde u sedliaka stretnete starý klobúk alebo šaty, ktoré sa vyznačujú niečím nezvyčajným, aj keď boli roztrhané, kúpte si ich!".

Druhý diel vychádza v marci 1832 – autor je šťastím v siedmom nebi, o čom sám píše v liste Danilevskému. O niečo skôr, vo februári 1832, sa odohrala ďalšia významná udalosť - N.V. Gogol je pozvaný na večeru, ktorú organizuje vydavateľ a kníhkupec A.F. Smirdin na oslavu otvorenia novej predajne na Nevskom prospekte. Medzi pozvanými A.S. Puškin, K.N. Batyushkov, F.V. Bulgarin, N.I. grécky Pred rokom by niečo také bolo nemysliteľné.

Prerozprávať nádherné Gogolove príbehy je nevďačná úloha. Povedzme, že zábava v "Večeroch ..." susedí s strašidelným, mrazivým. Jeden zaklínač z „Strašnej pomsty“ niečo stojí! Zlo v týchto príbehoch môže byť smiešne, ako diabol v „Noci pred Vianocami“ alebo v „Sorochinský jarmok“, alebo môže byť nechutné a zákerné, ako čarodejnica, ktorá núti zamilovaného mladého muža zabiť dieťa, aby želaná nevesta vo "Večer v predvečer Ivana Kupalu" . Toto susedstvo, neprekvapujúce pre ľudové rozprávky, však naznačuje, že samotný autor bol taký veselý? V Autorovej spovedi o tom Gogoľ napísal takto: „Dôvodom veselosti, ktorú som si všimol v prvých mojich dielach, ktoré vyšli v tlači, bola určitá duchovná potreba. Prežíval som záchvaty melanchólie, pre mňa nevysvetliteľné, čo bolo možno spôsobené mojím chorobným stavom. Aby som sa zabavil, vymyslel som pre seba všetko vtipné, čo ma napadlo. Vymyslel si úplne smiešne tváre a postavy, mentálne ich umiestnil do tých najsmiešnejších situácií, pričom sa vôbec nestaral o to, prečo to tak je, za akým účelom a komu to prinesie úžitok. Mladosť, počas ktorej neprichádzajú na myseľ žiadne otázky, tlačila.

„Večery…“, napriek všetkej svojej rozprávkovosti, sa ukázali byť prekvapivo realistické: nielen informácie, ktoré poslali príbuzní, ale aj práce o etnografii, lingvistické články a dokonca aj pojednania o čarodejníctve. Sám Gogol priznal, že nevie vymyslieť zápletky z ničoho, potreboval nejaké plátno, ktoré s úžasnou presnosťou a zručnosťou rozvinul do uhrančivého rozprávania.

Vo „Večeroch na farme u Dikanky“ Gogoľ obracia oči na slnečnú Ukrajinu, ktorá je jeho srdcu drahá. V živote jeho ľudu, v jeho piesňach a rozprávkach vidí skutočnú poéziu a pretvára ju vo svojich príbehoch. Gogoľ dobre poznal život a ľudové umenie Ukrajiny. Od detstva ho obklopovali dojmy z ukrajinskej dediny. Spisovateľkin otec bol autorom komédií, ktoré hojne využívali ukrajinský folklór a zobrazovali život a zvyky ukrajinskej dediny. Videl som Gogoľa v detstve a betlehemy (bábkové divadlá) s ich predstaveniami plnými provokatívneho ukrajinského humoru. Jeho rovesníci na gymnáziu v Nižyne povedali, že Gogoľ chodieval cez prázdniny na predmestia Nižynu k svojim spoluroľníkom a bol pravidelným účastníkom roľníckych svadieb. Záujem budúceho spisovateľa o Ukrajinu sa odzrkadlil aj v početných záznamoch ľudovej slovesnosti, ktoré zapísal do „Knihy všelijakej veci“, ktorú založil na gymnáziu.

Vo Večeroch na farme pri Dikanke vytvoril Gogoľ hlboko lyrický, krásny obraz Ukrajiny, preniknutý láskou k jej ľudu. Tento obraz odhaľuje spisovateľ tak v podmanivých poetických krajinách, ako aj v opise národného charakteru ľudí, ich lásky k slobode, odvahy, humoru a svižnej zábavy. Ukrajina sa v Gogoľovej knihe po prvý raz objavila v celej nádhernej kráse, jase a zároveň jemnosti svojej prírody, so svojimi slobodnými a odvážnymi ľuďmi.

Podľa definície V. G. Belinského sú „Večery na farme pri Dikanke“. „Poetické eseje Malej Rusi, eseje plné života a šarmu. Všetko, čo môže mať príroda, je krásne, zvodný vidiecky život obyčajných ľudí, všetko, čo môže mať ľud, je originálne, typické – to všetko sa v týchto prvých Gogoľových poetických snoch blyští farbami dúhy.

Fantázia ľudových rozprávok a legiend v príbehu N. V. Gogola "Noc pred Vianocami"

Príbeh „Noc pred Vianocami“ napísal Gogoľ v roku 1831. Čitateľa uchváti fantastickými udalosťami a živým vrúcnym humorom. Príbeh má všetko: hádanky, strach z neznámeho, lásku, dobrodružstvo. Preto Gogoľov príbeh čítajú s veľkým záujmom deti aj dospelí.

Od raného detstva N.V. Gogola obklopila atmosféra ľudových legiend, povier, rozprávok a skutočných príbehov. Jeho rodičia boli skvelí rozprávači. A otec budúceho spisovateľa Vasilij Ľvovič na základe týchto príbehov dokonca inscenoval hry. Nemenej legendy o rôznych zázrakoch a postavách ukrajinského folklóru, ktoré Nikolai Vasilyevič počul na slávnych veľtrhoch, na večerných večierkoch, počas zábavných ľudových festivalov. Tu chcel každý povedať svoj príbeh. V takýchto príbehoch sa stretávali dobro a zlo, človek a zlí duchovia. Postavy nepriateľské voči ľuďom – diabli, čarodejnice, čarodejníci atď. – sa im vždy snažili ublížiť. Ale muž sa snažil prekonať a prekonať zlú silu. Jeden z týchto stretov je zobrazený v príbehu N.V. Gogoľova Noc pred Vianocami. Hneď prvé riadky umožňujú čitateľovi ponoriť sa do rozprávkovej atmosféry:

Uplynul posledný deň pred Vianocami. Prišla jasná zimná noc. Hviezdy vyzerali. Mesiac sa majestátne vzniesol do neba, aby zažiaril pre dobrých ľudí a celý svet, aby sa všetci bavili koledovaním a oslavovaním Krista. Bolo mrazivo chladnejšie ako ráno; ale na druhej strane bolo také ticho, že vŕzganie mrazu pod topánkou bolo počuť na pol verst. Pod oknami chatrčí sa ešte neukázal ani jeden zástup chalanov; len mesiac do nich kradmo nakukol, akoby nahováral vyobliekané dievčatá, aby čo najskôr vybehli do vŕzgajúceho snehu. Potom komínom jednej chatrče padal dym v kyjakoch a šiel v oblaku po oblohe a spolu s dymom stúpala aj čarodejnica nasadená na metlu.

Udalosti v ňom sa odohrávajú v noci pred veľkým kresťanským sviatkom. Ako je známe z rozprávok a legiend, predvianočná noc je úplne úžasný čas. V túto noc sa po svete potulujú všetci zlí duchovia. Nie je náhoda, že diabol sa cíti tak slobodný. Diabol je úplne fiktívna postava. Ľudová fantázia ho obdarila osobitým zjavom. V príbehu je portrét diabla podávaný rozprávačom veľmi podrobne. Ako každý iný človek pre Ukrajincov sa volá Nemec. S úzkou papuľou a ňufákom vyzerá diabol ako prasa. Ale viac ako rozprávač porovnáva diabla s ľuďmi. Teraz s hlavou Yareskovian, teraz s provinčným prokurátorom v uniforme. To svedčí o Gogoľovom humore. Autor sa ním dobromyseľne vysmieva z nedostatkov ľudí:

Spredu bol úplne Nemec: úzka papuľa, ktorá sa neustále krútila a čuchala všetko, čo prišlo, končila, ako naše prasatá, v okrúhlej záplate, nohy boli také tenké, že keby mal Yareskov hlavu, bol by si ich zlomil. v prvom kozáku. Ale na druhej strane za ním bol skutočný krajinský prokurátor v uniforme, lebo chvost mu visel ostrý a dlhý ako dnešné chvosty; už len podľa kozej brady pod papuľou, podľa malých rohov, ktoré mu trčali na hlave a že nebol belší ako kominár, sa dalo uhádnuť, že to nie je Nemec a nie krajinský prokurátor, ale jednoducho diabol. , ktorý sa minulú noc nechal túlať svetom a učiť hriechy dobrých ľudí. Zajtra s prvými zvončekmi na matinku pobeží bez obzretia sa, chvost medzi nohami, do svojho brlohu.

Za čiarou bolo veľa trikov. Na začiatku príbehu ho vidíme letieť oblohou. Nečistý kradne mesiac, aby sa pomstil Vakulovi za jeho muky na obrázku Posledný súd. Aby sa Chub a krstný otec nedostali do Solokhy, zariadi silnú snehovú búrku. Ľudia tiež veria, že zlé počasie a fujavice zoslala nečistá sila, ktorá chce človeka zmiasť. Chub a krstný otec teda zablúdili. Blizzard bol taký nahnevaný, že nevideli ani jeden dom a nakoniec sa navzájom stratili. A Chub sa tak stratil, že nepoznal ani vlastnú chatrč. Hlavným cieľom diabla je však podľa všeobecného presvedčenia zmocniť sa duše človeka. Výmenou za pomoc Vakulovi žiada jeho dušu. Ale kováč „stvoril kríž“ a prinútil diabla poslúchnuť. V noci letí Vakula na linke do Petrohradu. Toto je čas vyčíňania zlých duchov. Preto na oblohe vidí kováč všetko živé. Hviezdy, rovnako ako deti, sa hrajú na schovávačku. Duchovia víria v celých oblakoch. Čarodejnícka metla letí; sediaci v hrnci, čarodejník sa ponáhľa. Zároveň sa diabol mení na iné zvieratá. V samotnom Petrohrade sa premení na koňa a vedie Vakulu ulicami mesta. A pred odchodom do paláca kráľovnej sa stal tak malým, že sa zmestil do kováčskeho vrecka. Ale všetky sily diabla zmiznú, keď príde ráno. Zaspievaním kohúta sa začína nový deň. Vakula sa preto pred svojim spevom vracia z hlavného mesta. Namiesto toho, aby sa človek smial, bol potrestaný samotný diabol. Tento rohatý tvor sa ukáže ako veľmi hlúpy a po ceste do Petrohradu namiesto duše kováča dostane čert za odmenu poriadny výprask (obr. 3):

A v okamihu sa Vakula ocitol blízko svojej chatrče. V tom čase kohút zaspieval. "Kde? skríkol a chytil diabla, ktorý chcel utiecť, za chvost. "Počkaj, kamoš, ešte toho príde: ešte som ti nepoďakoval."

Ryža. 3. Bone Lavro. Ilustrácia k príbehu od N.V. Gogol „Noc pred Vianocami“ ()

Nie je náhoda, že diabol je v príbehu zobrazený ako úbohý a hlúpy. V mnohých rozprávkach a legendách odvážni a odvážni hrdinovia ľahko porazia temné sily zla. Pomáha im v tom ušľachtilosť, odvaha a vynaliezavosť. Vzoprieť sa diablovi dokázal aj kováč Vakula a kováčovi pomohla aj viera v Boha. Pri komunikácii s diablom totiž prišiel kováč s nápadom urobiť znak kríža a potom už nad ním diabol nemal žiadnu moc.

Niektorí ľudia však podľa všeobecného presvedčenia mohli vstúpiť do spojenectva so zlými duchmi. V príbehu je to čarodejnica Solokha a liečiteľ Patsyuk.

Solokha (obr. 4) lieta po oblohe na metle a v rukáve skrýva hviezdy. Dokáže sa premeniť aj na zvieratá. Niektorí obyvatelia Dikanky videli Solokha "Čierna mačka prešla cez cestu." Popadya sa objavila v maske prasaťa, „zaspievala ako kohút, nasadila si klobúk otca Kondrata na hlavu a utekala späť“. A chlapec Kizyakolupenko "Videl som jej chvost zozadu". Napriek všetkým týmto trikom bola Solokha medzi dedinčanmi obyčajnou ženou a milou gazdinkou. Nemala viac ako štyridsať rokov a mala "ani dobre, ani zle vyzerajúce." Ale od ostatných žien sa líšila svojou prefíkanosťou a bystrosťou. Práve tieto vlastnosti jej pomohli prekabátiť kozákov, ktorí k nej prichádzali na večeru. Ukryla ich vo vreciach a hostia dlho nemohli ísť na slobodu.

Ryža. 4. Rám z karikatúry "The Night Before Christmas". Soyuzmultfilm, 1951 ()

Vakula, ktorého Oksana poslala po papučky (podľa rozprávkovej zásady „choď tam, neviem kam, prines to, neviem čo“), si musí nájsť čarovného pomocníka, pretože nedokáže zvládnuť sám. Dobrí pomocníci v príbehoch cyklu prakticky chýbajú, pretože kováč ide priamo za bruchým Patsyukom, ktorý je známy aj so zlými duchmi („pozná všetkých diablov a urobí, čo chce“). Bol považovaný za liečiteľa, pretože vedel liečiť ľudí konšpiráciami (obr. 5).

Ryža. 5. Fedorovský F.F. Patsyuk je knedle. Náčrt kulís pre divadelnú inscenáciu príbehu N.V. Gogol „Noc pred Vianocami“ ()

"Hovorí sa, že to nehovor od hnevu," povedal kováč a nabral odvahu, "Nehovorím o tom, aby som ťa nejako urazil, si trochu ako diabol.

Patsyuk ľahko zistil, že diabol už sedí za Vakulovým chrbtom:

"Nemusí ísť ďaleko, kto má za sebou diabla," povedal Patsyuk ľahostajne, bez toho, aby zmenil svoju pozíciu.

Okrem toho sa Patsyuk nedrží pôst a večer hladného kutyu jedáva knedle s kyslou smotanou. Keď to zbožný kováč videl, vybehol zo svojej chatrče.

Kráska Oksana a kováč Vakula sú postavy, ktoré majú veľa spoločného s hrdinami rôznych ľudových rozprávok. Odvážny a vznešený mladík sa zamiluje do mladej, no veľmi arogantnej krásky. Dlho svojho milenca zasypávala výsmechom, no napokon sa zaňho vydala, avšak pod jednou podmienkou. Kráska Oksana chce, aby kováč, ktorý je do nej zamilovaný, priniesol malé šnúrky, ktoré nosí samotná kráľovná.

Cesta nie je pre hrdinu ľahká, ale úspešná. Podarí sa mu podmaniť si diabla a dokonca na ňom priletieť ku kráľovnej. Počas neprítomnosti odvážneho Vakulu si krásna Oksana uvedomí, že ho stále miluje. Šťastný koniec približuje príbeh ešte viac k rozprávke.

V príbehu "Noc pred Vianocami" N.V. Gogoľ spája ľudové rozprávky a povesti a prikrášľuje ich vlastnou umeleckou invenciou.

Bibliografia

1. Gogol N.V. Večery na farme pri Dikanke. - M.: Literatúra pre deti, 2006.
2. Zolotussky I.P. Gogoľ / Život pozoruhodných ľudí. - M.: Mladá garda. 2007.
3. Literatúra. 6. trieda. O 14:00 / [V.P. Polukhina, V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin]; vyd. V.Ya. Korovina. - M., 2013.

1. Bookinist.RU. Kreativita Gogoľ. Osobnosť. Osud [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu: ().
2. Krédo. Knižnica online. N. Gogol "Noc pred Vianocami" [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu: ().
3. Nikolaj Vasilievič Gogoľ. Stránka vytvorená stredoškolákmi Moskovskej školy č. 770: Biografia. Diela (odkazy na zdroje sieťových knižníc). Aforizmy. Galéria. Interaktívna hra [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu: ().
4. Osobná stránka Butyrkina O.A. Slovník maloruských slov nájdených v "Večery na farme pri Dikanke" [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu: ().

Domáca úloha

1. Pripravte si fiktívne prerozprávanie epizódy, ktorá je podľa vás najzábavnejšia.
2. Práca so slovnou zásobou. Vypíšte slová, ktoré z textu nepoznáte. Nájdite ich lexikálny význam v slovníku.
   Napríklad, HORÁK- malý chlieb, trochu plochý.
3. Ústne kreslenie slov. „Nakreslite“ slovne portrét ukrajinského chlapca alebo dievčaťa (podľa vášho výberu). Opíšte vlastnosti kostýmu.

Cyklus príbehov „Večery na farme pri Dikanke“ – predstavuje v celej svojej kráse malebný obraz života Ukrajiny v 17.-18. Obdobie, v ktorom Gogoľ vytvoril svoje majstrovské dielo, bolo najšťastnejšie v živote autora, plného následne stelesnených veľkolepých literárnych plánov. Spolu s národným uznaním bol cyklus „Večery na farme pri Dikanke“ vysoko ocenený brilantným spisovateľom našej doby - Alexandrom Sergejevičom Puškinom.

História stvorenia

Gogoľove detstvo prešlo na jednom z najmalebnejších miest Ukrajiny - v regióne Poltava, v obci Dikanka. Od dávnych čias sa o tomto mieste tradovalo množstvo fantastických povestí a legiend. Ozveny detských dojmov sa naplno prejavili v množstve Gogoľových príbehov, ktoré tvorili jeden cyklus „Večery na farme u Dikanky“. V roku 1829 autor začal na diele pracovať a v rokoch 1831-1832 bol cyklus vydaný a vysoko oceňovaný literárnou obcou. Samostatné príbehy cyklu „Večery na farme u Dikanky“ sa dočkali mnohých divadelných inscenácií a úprav.

Analýza práce

Popis diela

Každej z častí predchádza ironické rozprávanie imaginárneho autora – včelára Rudyho Panku.

Sorochinskaya Fair. Príbeh o dôvtipnom, šikovnom chlapcovi Grickovi, ktorý si svojou prefíkanosťou a vynaliezavosťou získal právo oženiť sa s bohatou pani Paraskou. Akciu sprevádza pestrý popis veľtrhu a vyznačuje sa zvláštnym satirickým zobrazením obrazov niektorých hrdinov.

Večer v predvečer Ivana Kupalu. Desivý príbeh, zahalený v mystickom sfarbení, hovorí, že neprávom získané bohatstvo neprináša svojmu majiteľovi šťastie.

Májová noc alebo Utopená žena. Tento príbeh čiastočne rezonuje so zápletkou veľtrhu Sorochinskaya. Mladý kozák Levka má milované dievča Hannu. Aby sa prefíkaný mladý muž opäť stretol so svojou budúcou nevestou, musí sa obrátiť na pomoc mystickej dievčiny - utopenej Pannochky.

Chýbajúce písmeno. Príbeh je presiaknutý fantastickou farebnosťou s prvkami Gogoľovho živého humoru. Dedko, ktorému ukradli list, peniaze, kone a klobúk, pomocou znaku kríža vyhráva ukradnuté karty od čarodejnice.

Štedrý večer. A opäť príbeh manželstva jednoduchého a dôvtipného chlapca s krásnou dámou. Kováč Vakula si získa lásku bohatej vidieckej krásky Oksany. Svoje šťastie nachádzajú nie bez pomoci zlých duchov. Dojatá nevinnosťou kováča, kráľovná dáva vytúžené čipky pre budúcu nevestu kováča.

Strašná pomsta. Príbeh napísaný epickým rozprávačským štýlom. Strašný príbeh kozáckeho atamana Danily Burulbashovej a jeho manželky Kateriny, ktorí boli nútení urobiť hroznú voľbu vo vzťahu k svojmu otcovi-kúzelníkovi. Na konci príbehu zaklínač plne zaplatí za svoje hrozné zverstvá.

Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta. Jediný čisto každodenný satirický skeč o malom statkárovi, ktorý sa snaží získať svoje dedičstvo. Jediný nedokončený príbeh Gogoľovho cyklu.

Začarované miesto. Príbeh o zlých vtipoch zlých duchov. Fantasmagorický príbeh o hľadaní a nájdení „pokladu“ na začarovanom mieste.

Hlavné postavy

Hrdinovia cyklu sú rozdelení do niekoľkých skupín:

• mladí chlapci, ktorí majú nevinnosť, prefíkanosť a vynaliezavosť - Gritsko, Levko a Vakula;
• krásne dámy, ktorých rodičia sú veľmi starostliví o svojich budúcich nápadníkoch - Paraska, Ganna, Oksana;
• komické postavy zobrazené v plnosti Gogolovho humoru - Patsyuk, Chub, Shponka a ďalší;
• zlí duchovia, ktorých triky často trestajú hrdinov niektorých príbehov cyklu (Petrus, dedko z posledného príbehu) za ich vášeň pre bohatstvo a niekedy sa zlí duchovia stávajú pomocníkmi prefíkaných a dôvtipných postáv pri dosahovaní ich cieľa.

Štruktúra práce

Kompozične dielo pozostáva z 8 príbehov usporiadaných do dvoch kníh (v každej 4 príbehy). Úvodom do pestrého sveta ukrajinského života je predslov imaginárneho vydavateľa Rudyho Panoka, ktorý predchádza každej z kníh.

Pravá poézia, ktorú autor vidí v živote a tradíciách ukrajinského ľudu, sa odvíja vo svojich najrozmanitejších prejavoch: každodenné výjavy moderného života, historické legendy a fantastické ľudové legendy. Množstvo fantazmagorických scén má dať väčší kontrast k dobru a zlu, boju medzi kresťanským princípom a diablom.

Záverečný záver

Mimoriadnu hodnotu má Gogoľovo dielo – osobnosť obyčajného človeka, opísaná s veľkou láskou, nijako neznižuje prítomnosť satiry. Mnohí hrdinovia sú opísaní s poriadnou dávkou dobrej nálady, ktorú autor nazbieral zo skutočného života vtedajších ukrajinských roľníkov. Originalita štýlu, poetický talent na zobrazenie prírodných krás maloruskej dediny, lyrika a dobrý smiech robia z brilantného cyklu mladého spisovateľa skutočné majstrovské dielo svetovej literatúry.