Este timpul pentru serviciul de dimineață la Trinity. Tradiții ale sărbătorii Treimii. Ce este posibil și ce nu este permis pentru Trinity? Ce este "litiu"

Ziua Treimii este una dintre cele mai importante sărbători pentru fiecare credincios ortodox. Este plin de un sens profund sacru: evenimentele istoriei Evangheliei, amintite în această zi, au jucat un rol important în formarea religiei creștine.

Treimea este o sărbătoare emoționantă: este sărbătorită anual în a cincizecea zi după Sfânta Înviere a lui Hristos, motiv pentru care acest eveniment este numit și Rusaliile. În acest timp, profeția lui Hristos, pe care a dat-o ucenicilor săi înainte de Înălțarea Sa la cer, s-a împlinit.

Istoria și sensul Sărbătorii Sfintei Treimi

Conform Noului Testament, înainte de a se înălța la Cer, Hristos s-a arătat în mod repetat apostolilor, instruindu-i pentru a-i pregăti pentru coborârea Duhului Sfânt asupra lor. Acest lucru s-a întâmplat la zece zile după Înălțare. Apostolii, care se aflau în camera în care a avut loc ultima lor masă cu Mântuitorul - Cina cea de Taină - au auzit deodată un zgomot inexplicabil din cer, ca zgomotul vântului. Sunetul a umplut întreaga încăpere și, după ce focul a fost dezvăluit: s-a împărțit în limbi separate de flacără și fiecare dintre apostoli l-a perceput. Din acel moment, ucenicii Mântuitorului au avut ocazia să vorbească toate limbile lumii pentru a aduce lumina învățăturii creștine tuturor popoarelor. Din acest motiv, ziua Sfintei Treimi este venerată și ca zi a întemeierii bisericii.

În cinstea coborârii Duhului Sfânt, sărbătoarea a primit acest nume: acest eveniment denota trinitatea lui Dumnezeu. Cele trei ipostaze ale Sfintei Treimi - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt - există în unitate, creând lumea și sfințind-o cu harul divin.

Sărbătoarea a fost instituită la sfârșitul secolului al IV-lea după adoptarea dogmei Treimii Divine. În Rus', sărbătoarea a fost aprobată la trei secole după Bobotează. De-a lungul timpului, Ziua Treimii a devenit una dintre cele mai iubite și venerate sărbători în rândul oamenilor: pe lângă instituțiile bisericești, au apărut multe tradiții și obiceiuri populare care au devenit parte integrantă a acestei zile.

Sărbătoarea Trinității

În ziua Sfintei Treimi, în biserici se ține o slujbă festivă solemnă, caracterizată prin fast și frumusețe extraordinare. Potrivit canonului, preoții desfășoară slujbe în haine verzi: această nuanță simbolizează puterea dătătoare de viață și creatoare a Sfintei Treimi. Din același motiv, crengile de mesteacăn sunt considerate unul dintre principalele simboluri ale sărbătorii - împodobesc în mod tradițional bisericile și casele - și iarba proaspăt tăiată, care este folosită pentru a căptuși podelele bisericilor. Se credea că o grămadă de ramuri folosite ca decorare a bisericii ar putea deveni o amuletă excelentă și poate proteja casa de adversități, așa că erau adesea luate cu ele și depozitate pe tot parcursul anului.

Se credea că plantele medicinale din ziua Sfintei Treimi erau înzestrate cu puteri speciale, așa că în acest moment strângeau plante medicinale. Exista chiar și obiceiul de a vărsa lacrimi pe un buchet de iarbă în timp ce aprindea o lumânare în cinstea sărbătorii - pentru ca vara să nu aducă secetă, iar pământul să fie fertil și să se încânte cu darurile sale.

În ziua Sfintei Treimi, se obișnuiește să se roage pentru iertarea păcatelor, precum și pentru mântuirea sufletelor tuturor celor plecați - inclusiv a celor care au murit de o moarte nefirească. Rugăciunile sunt citite în timpul slujbelor bisericești, iar credincioșii le însoțesc cu prosternari, care se rezolvă din nou după încheierea unei serii de slujbe de Paște. Dacă nu este posibil să vizitați templul, vă puteți ruga acasă în fața icoanei: în ziua Sfintei Treimi, orice cuvinte sincere vor fi cu siguranță auzite.

Sărbătorind corect această sărbătoare importantă pentru toți creștinii, îți poți schimba viața în bine. Fie ca fiecare zi să fie plină de bucurie. Vă dorim bunăstare și credință puternică și nu uitați să apăsați butoanele și

31.05.2017 06:10

Semnele populare pentru Trinity sunt înspăimântătoare în conținut. Potrivit unor credințe, dacă nu vizitezi cimitirul din...

9.1. Ce este închinarea? Slujirea divină a Bisericii Ortodoxe este slujirea lui Dumnezeu prin lecturi de rugăciuni, cântări, predici și rituri sacre săvârșite conform Cartei Bisericii. 9.2. De ce se țin serviciile?Închinarea, ca parte exterioară a religiei, servește ca mijloc pentru creștini de a-și exprima credința interioară religioasă și sentimentele reverente față de Dumnezeu, un mijloc de comunicare misterioasă cu Dumnezeu. 9.3. Care este scopul închinării? Scopul serviciului divin stabilit de Biserica Ortodoxă este de a oferi creștinilor cel mai bun mod de a exprima cererile, mulțumirile și laudele adresate Domnului; învață și educă credincioșii în adevărurile credinței ortodoxe și regulile evlaviei creștine; să-i introducă pe credincioși în comuniunea tainică cu Domnul și să le împărtășească darurile pline de har ale Duhului Sfânt.

9.4. Ce înseamnă serviciile ortodoxe prin numele lor?

(cauza comună, serviciu public) este principala slujbă în timpul căreia are loc Împărtăşania (împărtăşirea) credincioşilor. Restul de opt slujbe sunt rugăciuni pregătitoare pentru Liturghie.

vecernie- un serviciu efectuat la sfârșitul zilei, seara.

Completează– serviciu după cină (cina) .

Biroul de la miezul nopții – un serviciu destinat să aibă loc la miezul nopții.

Utrenie – un serviciu efectuat dimineata, inainte de rasaritul soarelui.

Servicii de ceas – amintirea evenimentelor (la oră) din Vinerea Mare (suferința și moartea Mântuitorului), Învierea Sa și Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor.

În ajunul sărbătorilor majore și a duminicilor, se săvârșește o slujbă de seară, care se numește privegherea toată noaptea, deoarece la vechii creștini ținea toată noaptea. Cuvântul „veghere” înseamnă „a fi treaz”. Privegherea toată noaptea este formată din Vecernie, Utrenie și prima oră. În bisericile moderne, privegherea toată noaptea este celebrată cel mai adesea seara înainte de duminici și sărbători.

9.5. Ce slujbe se fac zilnic în Biserică?

– În numele Preasfintei Treimi, Biserica Ortodoxă săvârșește zilnic slujbe de seară, dimineață și după-amiază în biserici. La rândul său, fiecare dintre aceste trei servicii este compus din trei părți:

Serviciu de seară - din ceasul al nouălea, Vecernia, Complete.

Dimineaţă- de la Biroul Miezul Nopții, Utrenie, prima oră.

În timpul zilei- din ceasul al treilea, al șaselea ceas, Dumnezeiasca Liturghie.

Astfel, se formează nouă slujbe din slujbele bisericești de seară, dimineață și după-amiază.

Din cauza slăbiciunii creștinilor moderni, astfel de slujbe statutare sunt săvârșite numai în unele mănăstiri (de exemplu, în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam). În majoritatea bisericilor parohiale, slujbele se țin doar dimineața și seara, cu unele reduceri.

9.6. Ce este descris în Liturghie?

– În Liturghie, sub rituri exterioare, este înfățișată întreaga viață pământească a Domnului Iisus Hristos: nașterea, învățătura, faptele, suferința, moartea, înmormântarea, Învierea și Înălțarea la ceruri.

9.7. Ce se numeste masa?

– Oamenii cheamă liturghia. Denumirea de „masă” provine de la obiceiul vechilor creștini, după terminarea Liturghiei, de a consuma rămășițele pâinii și vinului aduse la o masă comună (sau prânz public), care avea loc într-una din părțile biserică.

9.8. Cum se numește o doamnă de prânz?

– Secvență de figurat (obednitsa) – acesta este numele unei slujbe scurte care se face în locul Liturghiei, atunci când Liturghia nu trebuie să fie slujită (de exemplu, în Postul Mare) sau când este imposibil să o slujească (acolo nu este preot, antimension, prosfor). Obednikul servește ca o imagine sau asemănare a Liturghiei, compoziția sa este similară cu Liturghia catehumenilor și părțile sale principale corespund părților Liturghiei, cu excepția celebrării Sacramentelor. În timpul liturghiei nu se face împărtășire.

9.9. Unde pot afla despre programul slujbelor din templu?

– Programul slujbelor este de obicei afișat pe ușile templului.

9.10. De ce nu se face cenzura bisericii la fiecare slujbă?

– Prezența templului și a închinătorilor săi apare la fiecare slujbă. Tăznirea liturgică poate fi plină, când acoperă întreaga biserică, și mică, când sunt tămieri altarul, catapeteasma și oamenii care stau în amvon.

9.11. De ce se face tămâiere în templu?

– Tămâia ridică mintea la tronul lui Dumnezeu, unde este trimisă cu rugăciunile credincioșilor. În toate secolele și între toate popoarele, arderea tămâiei a fost considerată cea mai bună, mai curată jertfă materială adusă lui Dumnezeu, iar dintre toate tipurile de jertfe materiale acceptate în religiile naturale, Biserica Creștină a păstrat doar aceasta și încă câteva (ulei, vin). , pâine). Și în aparență, nimic nu seamănă mai mult cu suflarea plină de har a Duhului Sfânt decât cu fumul de tămâie. Plină de un simbolism atât de mare, tămâia contribuie foarte mult la starea de rugăciune a credincioșilor și cu efectul ei pur corporal asupra unei persoane. Tămâia are un efect de ridicare, de stimulare a stării de spirit. În acest scop, hrisovul, de exemplu, înainte de priveghiul de Paște prescrie nu doar tămâie, ci o umplere extraordinară a templului cu mirosul vaselor așezate cu tămâie.

9.12. De ce slujesc preoții în veșminte de diferite culori?

– Grupurilor li se atribuie o anumită culoare de veșminte ale clerului. Fiecare dintre cele șapte culori ale veșmintelor liturgice corespunde semnificației spirituale a evenimentului în cinstea căruia se săvârșește slujba. Nu există instituții dogmatice dezvoltate în acest domeniu, dar Biserica are o tradiție nescrisă care atribuie un anumit simbolism diferitelor culori folosite în cult.

9.13. Ce reprezintă diferitele culori ale veșmintelor preoțești?

În sărbătorile dedicate Domnului Isus Hristos, precum și în zilele de pomenire a unșilor Săi speciali (profeți, apostoli și sfinți) culoarea veșmântului regal este auriu.

În haine de aur Ei slujesc duminica - zilele Domnului, Regelui Slavei.

În sărbătorile în cinstea Preasfintei Maicii Domnului și a puterilor îngerești, precum și în zilele de pomenire a sfintelor fecioare și fecioare culoarea halatului albastru sau alb, simbolizând puritatea și inocența deosebite.

Violet adoptat la sărbătorile Sfintei Cruci. Combină roșul (simbolizează culoarea sângelui lui Hristos și a Învierii) și albastrul, amintind de faptul că Crucea a deschis calea către cer.

Culoare roșu închis - culoarea sângelui. Slujbele în veșminte roșii sunt ținute în cinstea sfinților martiri care și-au vărsat sângele pentru credința lui Hristos.

În veșminte verzi Se sărbătoresc ziua Sfintei Treimi, ziua Duhului Sfânt și Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor), întrucât verdele este un simbol al vieții. Slujbele divine în cinstea sfinților sunt săvârșite și în veșminte verzi: isprava monahală reînvie o persoană prin unirea cu Hristos, îi reînnoiește întreaga fire și duce la viața veșnică.

În halate negre de obicei servit în zilele lucrătoare. Culoarea neagră este un simbol al renunțării la deșertăciunea lumească, al plânsului și al pocăinței.

culoare alba ca simbol al luminii divine necreate, a fost adoptat la sărbătorile Nașterii Domnului, Bobotează (Botez), Înălțarea Domnului și Schimbarea la Față. Utrenia de Paște începe și în veșminte albe - ca semn al luminii divine ce strălucește din Mormântul Mântuitorului Înviat. Veșmintele albe sunt folosite și pentru botezuri și înmormântări.

De la Paște și până la Sărbătoarea Înălțării Domnului, toate slujbele sunt săvârșite în veșminte roșii, simbolizând dragostea de foc inexprimată a lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, biruința Domnului Înviat Iisus Hristos.

9.14. Ce înseamnă sfeșnice cu două sau trei lumânări?

- Acestea sunt dikiriy și trikiriy. Dikiriy este un sfeșnic cu două lumânări, simbolizând cele două naturi în Isus Hristos: divină și umană. Trikirium - un sfeșnic cu trei lumânări, simbolizând credința în Sfânta Treime.

9.15. De ce există uneori o cruce decorată cu flori pe pupitru din centrul templului în loc de o icoană?

– Asta se întâmplă în Săptămâna Crucii din Postul Mare. Crucea este scoasă și așezată pe un pupitru în centrul templului, pentru ca, cu o amintire a suferinței și morții Domnului, să-i inspire și să întărească pe cei care postesc să continue isprava postului.

În sărbătorile Înălțării Crucii Domnului și a Originii (Dărâmarea) Arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului, Crucea este adusă și în centrul templului.

9.16. De ce stă diaconul cu spatele la închinătorii din biserică?

– El stă cu fața la altar, în care se află Tronul lui Dumnezeu și Domnul Însuși este prezent invizibil. Diaconul, parcă, îi conduce pe închinători și, în numele lor, pronunță cereri de rugăciune către Dumnezeu.

9.17. Cine sunt catehumenii care sunt chemați să părăsească templul în timpul închinării?

– Sunt oameni care nu sunt botezați, dar care se pregătesc să primească Taina Sfântului Botez. Ei nu pot participa la Tainele bisericești, prin urmare, înainte de începerea celei mai importante Taine bisericești - Împărtășania - sunt chemați să părăsească templul.

9.18. De la ce dată începe Maslenitsa?

– Maslenița este ultima săptămână înainte de începerea Postului Mare. Se termină cu Duminica Iertării.

9.19. Până la ce oră se citește rugăciunea lui Efraim Sirul?

– Rugăciunea lui Efrem Sirul se citește până miercuri din Săptămâna Mare.

9.20. Când este luat Giulgiul?

– Giulgiul este dus la altar înainte de slujba de Paște sâmbătă seara.

9.21. Când poți venera Giulgiul?

– Puteți venera Giulgiul de la mijlocul Vinerii Mare până la începerea slujbei de Paști.

9.22. Împărtășania are loc în Vinerea Mare?

- Nu. Întrucât Liturghia nu se slujește în Vinerea Mare, pentru că în această zi S-a jertfit Însuși Domnul.

9.23. Împărtășania are loc în Sâmbăta Mare sau în Paști?

– În Sâmbăta Mare și în Paști se slujește Liturghia, de aceea, are loc Împărtășania credincioșilor.

9.24. Până la ce oră durează slujba de Paște?

– În diferite biserici ora de încheiere a slujbei de Paști este diferită, dar cel mai adesea se întâmplă de la ora 3 la 6 dimineața.

9.25. De ce nu sunt deschise ușile regale pe toată durata slujbei din Săptămâna Paștelui în timpul Liturghiei?

– Unii preoți li se acordă dreptul de a sluji Liturghia cu Porțile Domnești deschise.

9.26. În ce zile are loc Liturghia Sfântului Vasile cel Mare?

– Liturghia lui Vasile cel Mare se celebrează doar de 10 ori pe an: în ajunul sărbătorilor Nașterii Domnului și Bobotezei Domnului (sau în zilele acestor sărbători dacă cad duminică sau luni), ianuarie 1/14 - în ziua de pomenire a Sfântului Vasile cel Mare, în cinci duminici Postul Mare (exclus Duminica Floriilor), Joia Mare și Sâmbăta Mare a Săptămânii Mare. Liturghia lui Vasile cel Mare se deosebește de Liturghia lui Ioan Gură de Aur prin unele rugăciuni, durata lor mai lungă și cântatul coral mai lung, motiv pentru care se slujește puțin mai mult.

9.27. De ce nu traduc serviciul în rusă pentru a-l face mai ușor de înțeles?

– Limba slavă este o limbă binecuvântată, spiritualizată, pe care oamenii sfintei bisericești Chiril și Metodie au creat-o special pentru închinare. Oamenii s-au neobișnuit cu limba slavonă bisericească, iar unii pur și simplu nu vor să o înțeleagă. Dar dacă mergi la Biserică în mod regulat, și nu doar ocazional, atunci harul lui Dumnezeu va atinge inima și toate cuvintele acestui limbaj pur și purtător de spirit vor deveni de înțeles. Limba slavonă bisericească, datorită imaginii sale, preciziei în exprimarea gândirii, strălucirea artistică și frumusețea, este mult mai potrivită pentru comunicarea cu Dumnezeu decât limba rusă modernă vorbită infirmă.

Dar principalul motiv pentru neînțeles nu este limba slavonă bisericească, este foarte aproape de rusă - pentru a o percepe pe deplin, trebuie să înveți doar câteva zeci de cuvinte. Cert este că, chiar dacă întregul serviciu ar fi tradus în rusă, oamenii tot nu ar înțelege nimic despre el. Faptul că oamenii nu percep închinarea este o problemă de limbaj în cea mai mică măsură; în primul rând este ignorarea Bibliei. Majoritatea cântărilor sunt redări extrem de poetice ale poveștilor biblice; Fără a cunoaște sursa, este imposibil să le înțelegi, indiferent în ce limbă sunt cântate. Prin urmare, oricine dorește să înțeleagă închinarea ortodoxă trebuie, în primul rând, să înceapă prin a citi și studia Sfintele Scripturi, iar aceasta este destul de accesibilă în limba rusă.

9.28. De ce luminile și lumânările se sting uneori în biserică în timpul slujbelor?

– La Utrenie, în timpul citirii celor șase psalmi, în biserici se sting lumânările, cu excepția câtorva. Cei șase psalmi sunt strigătul unui păcătos pocăit înaintea Mântuitorului Hristos care a venit pe pământ. Lipsa de iluminare, pe de o parte, ajută să ne gândim la ceea ce se citește, pe de altă parte, ne amintește de întunericul stării păcătoase descrise de psalmi și de faptul că lumina exterioară nu se potrivește unui păcătos. Ordonând astfel această lectură, Biserica dorește să-i îndemne pe credincioși să se aprofundeze astfel încât, intrând în ei înșiși, să intre într-o conversație cu Domnul milostiv, care nu vrea moartea unui păcătos (Ezechiel 33, 11). ), despre cea mai necesară chestiune - mântuirea sufletului prin alinierea lui cu El. , Mântuitorul, relații rupte de păcat. Lectura primei jumătăți a celor șase psalmi exprimă întristarea unui suflet care s-a îndepărtat de Dumnezeu și Îl caută. Citirea celei de-a doua jumătăți a celor șase psalmi dezvăluie starea unui suflet pocăit, împăcat cu Dumnezeu.

9.29. Ce psalmi sunt incluși în cei șase psalmi și de ce aceștia anume?

– Prima parte a Utreniei se deschide cu un sistem de psalmi cunoscut sub numele de șase psalmi. Al șaselea psalm cuprinde: Psalmul 3 „Doamne, care ai înmulțit toate acestea”, Psalmul 37 „Doamne, să nu mă mânie”, Psalmul 62 „Dumnezeule, Dumnezeul meu, vin dimineața la Tine”, Psalmul 87 „ Doamne, Dumnezeul mântuirii mele”, Psalmul 102 „Binecuvântează sufletul meu, Domnul”, Psalmul 142 „Doamne, ascultă rugăciunea mea”. Psalmii au fost aleși, probabil nu fără intenție, din diferite locuri din Psaltire în mod egal; așa reprezintă ei totul. Psalmii au fost aleși să fie de același conținut și ton care predomină în Psaltire; și anume, toate înfățișează persecuția celor drepți de către vrăjmași și nădejdea lui fermă în Dumnezeu, crescând doar din creșterea persecuțiilor și ajungând în final la pacea jubilatoare în Dumnezeu (Psalmul 103). Toți acești psalmi sunt înscriși cu numele lui David, cu excepția celor 87, care sunt „fiii lui Core”, și au fost cânți de el, desigur, în timpul persecuției de către Saul (poate Psalmul 62) sau Absalom (Psalmul 3; 142), reflectând creșterea spirituală a cântăreței în aceste dezastre. Dintre numeroșii psalmi cu conținut similar, aceștia sunt aleși aici pentru că în unele locuri se referă la noapte și dimineața (Ps. 3:6: „Am adormit și m-am sculat, m-am sculat”; Ps. 37:7: „Am umblat plângând toată ziua”)”, v. 14: „Toată ziua am învățat lingușirea”; ps. 62:1: „Îți voi ruga dimineața”, v. 7: „Te-am pomenit pe Tine pat, dimineața am învățat de la Tine”; ps. 87:2: „Am strigat către Tine în zilele și în noapte”, v. 10: „Toată ziua mi-am ridicat mâinile spre Tine.” v. 13, 14: „Minunile Tale vor fi cunoscute în întuneric... și eu am strigat către Tine, Doamne, și rugăciunea de dimineață Ție va precedă”; Ps. 102:15: „Zilele Lui sunt ca un floare de câmp”; Ps. 142:8: „Aud că dimineața arată-mi mila Ta”). Psalmii pocăinței alternează cu mulțumirea.

Șase psalmi asculta in format mp3

9.30. Ce este „polieleos”?

– Polyeleos este numele dat celei mai solemne părți a Utreniei – o slujbă divină care are loc dimineața sau seara; Polyeleos se servește numai la utrenia festivă. Acest lucru este determinat de regulamentul liturgic. În ajunul duminicii sau a unei sărbători, Utrenia face parte din privegherea toată noaptea și este servită seara.

Polieleos începe după citirea kathismei (Psaltirea) cu cântarea versurilor de laudă din psalmi: 134 - „Lăudați numele Domnului” și 135 - „Mărturisiți pe Domnul” și se termină cu citirea Evangheliei. În vremuri străvechi, când primele cuvinte ale acestui imn „Lăudați numele Domnului” au fost auzite după kathisme, în templu erau aprinse numeroase lămpi (lampi de ungere). Prin urmare, această parte a privegherii toată noaptea se numește „multe uleiuri” sau, în greacă, polyeleos („poli” - multe, „ulei” - ulei). Ușile regale se deschid, iar preotul, precedat de un diacon care ține o lumânare aprinsă, arde tămâie altarului și întregului altar, catapeteasmă, cor, închinători și întreg templul. Ușile regale deschise simbolizează Sfântul Mormânt deschis, de unde strălucește împărăția vieții veșnice. După citirea Evangheliei, toți cei prezenți la slujbă se apropie de icoana sărbătorii și o cinstesc. În amintirea mesei frățești a vechilor creștini, care era însoțită de ungerea cu untdelemn parfumat, preotul desenează semnul crucii pe fruntea tuturor celor care se apropie de icoană. Acest obicei se numește ungere. Ungerea cu ulei servește ca semn exterior al participării la harul și bucuria spirituală a sărbătorii, participarea la Biserică. Ungerea cu ulei sfințit pe polyeleos nu este un sacrament; este un rit care simbolizează doar invocarea milei și binecuvântării lui Dumnezeu.

9.31. Ce este "litiu"?

– Litiya tradus din greacă înseamnă rugăciune fierbinte. Actuala carta recunoaște patru tipuri de litii, care, după gradul de solemnitate, pot fi aranjate în următoarea ordine: a) „litia în afara mănăstirii”, programată pentru a douăsprezecea sărbători și în Săptămâna Luminoasă dinaintea Liturghiei; b) litiu la Vecernia Mare, legat de priveghere; c) litia la sfârşitul utreniei festive şi duminicale; d) litiu pentru odihna dupa Vecernia si Utrenia in timpul saptamanii. În ceea ce privește conținutul rugăciunilor și al ritului, aceste tipuri de litie sunt foarte diferite unele de altele, dar ceea ce au în comun este plecarea din templu. La primul tip (din cele enumerate), acest flux este complet, iar la celelalte este incomplet. Dar aici și aici se săvârșește pentru a exprima rugăciunea nu numai în cuvinte, ci și în mișcare, pentru a-și schimba locul pentru a reînvia atenția rugăciunii; Scopul suplimentar al litiului este acela de a exprima - prin îndepărtarea din templu - nevrednicia noastră de a ne ruga în el: ne rugăm, stând înaintea porților sfântului templu, ca înaintea porților cerului, ca Adam, vameșul, fiu risipitor. De aici și natura oarecum pocăită și jale a rugăciunilor cu litiu. În cele din urmă, în litia, Biserica iese din mediul său binecuvântat în lumea exterioară sau în vestibul, ca parte a templului în contact cu această lume, deschisă tuturor celor care nu sunt acceptați în Biserică sau excluși din ea, în scopul de a o misiune de rugăciune în această lume. De aici și caracterul național și universal (pentru întreaga lume) al rugăciunilor cu litiu.

9.32. Ce este Procesiunea Crucii și când are loc?

– Procesiunea crucii este o procesiune solemnă a clerului și a credincioșilor mireni cu icoane, stindarde și alte lăcașuri. Procesiunile crucii se țin în zile speciale anuale stabilite pentru ei: la Sfânta Înviere a lui Hristos - Procesiunea de Paști a Crucii; la sărbătoarea Bobotezei pentru marea sfințire a apei în amintirea Botezului Domnului Iisus Hristos în apele Iordanului, precum și în cinstea lăcașurilor și a marilor evenimente bisericești sau de stat. Există, de asemenea, procesiuni religioase extraordinare instituite de Biserică în ocazii deosebit de importante.

9.33. De unde procesiunile Crucii?

– La fel ca sfintele icoane, procesiunile religioase și-au luat originea din Vechiul Testament. Vechii drepți făceau adesea procesiuni solemne și populare cu cântări, trâmbițe și veselie. Povești despre aceasta sunt expuse în cărțile sacre ale Vechiului Testament: Exodul, Numeri, cărțile Regilor, Psalmii și altele.

Primele prototipuri ale procesiunilor religioase au fost: călătoria fiilor lui Israel din Egipt în țara făgăduinței; procesiunea întregului Israel în urma chivotului lui Dumnezeu, din care a avut loc împărțirea miraculoasă a râului Iordan (Iosua 3:14-17); înconjurarea solemnă de șapte ori a chivotului în jurul zidurilor Ierihonului, în timpul căreia a avut loc căderea miraculoasă a zidurilor inexpugnabile ale Ierihonului din glasul trâmbițelor sacre și din proclamațiile întregului popor (Iosua 6:5-19) ; precum și transferul solemn la nivel național al chivotului Domnului de către regii David și Solomon (2 Regi 6:1-18; 3 Regi 8:1-21).

9.34. Ce înseamnă Procesiunea de Paște?

– Sfânta Înviere a lui Hristos este sărbătorită cu o solemnitate deosebită. Slujba de Paște începe în Sâmbăta Mare, seara târziu. La Utrenie, după Biroul de la Miezul Nopții, are loc Procesiunea de Paște a Crucii - închinătorii, în frunte cu clerici, părăsesc templul pentru a face o procesiune solemnă în jurul templului. Asemenea femeilor purtătoare de mir care l-au întâlnit pe Hristos Mântuitorul înviat în afara Ierusalimului, creștinii întâlnesc vestea despre venirea Sfintei Învieri a lui Hristos în afara zidurilor templului – par să mărșăluiască spre Mântuitorul înviat.

Procesiunea de Paște se desfășoară cu lumânări, stindarde, cădelnițe și icoana Învierii lui Hristos sub sunetul continuu al clopotelor. Înainte de a intra în templu, procesiunea solemnă de Paște se oprește la ușă și intră în templu numai după ce solia jubilatoare a fost răsunată de trei ori: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte! ” Procesiunea crucii intră în templu, la fel cum femeile smirnă au venit la Ierusalim cu o veste bucuroasă către ucenicii lui Hristos despre Domnul Înviat.

9.35. De câte ori are loc Procesiunea de Paște?

– Prima procesiune religioasă de Paște are loc în noaptea de Paști. Apoi, în timpul săptămânii (Săptămâna Luminoasă), în fiecare zi după încheierea Liturghiei, se ține Procesiunea Pascale a Crucii, iar înainte de Sărbătoarea Înălțării Domnului se țin în fiecare duminică aceleași Procesiuni ale Crucii.

9.36. Ce înseamnă Procesiunea cu Giulgiul din Săptămâna Mare?

– Această procesiune jalnică și deplorabilă a Crucii are loc în amintirea înmormântării lui Iisus Hristos, când ucenicii Săi secreti Iosif și Nicodim, însoțiți de Maica Domnului și de femeile mironosițe, l-au purtat în brațe pe răposatul Iisus Hristos pe Crucea. Au mers de pe Muntele Golgota până la via lui Iosif, unde era o peșteră de înmormântare în care, după obiceiul evreiesc, au depus trupul lui Hristos. În amintirea acestui eveniment sacru - înmormântarea lui Isus Hristos - are loc o Procesiune a Crucii cu Giulgiul, care reprezintă trupul defunctului Iisus Hristos, așa cum a fost dat jos de pe cruce și depus în mormânt.

Apostolul le spune credincioșilor: „Amintește-ți legăturile mele”(Coloseni 4:18). Dacă Apostolul le poruncește creștinilor să-și amintească suferințele lui în lanțuri, atunci cu cât mai puternic ar trebui să-și amintească de suferințele lui Hristos. În timpul suferinței și morții de pe crucea Domnului Iisus Hristos, creștinii moderni nu au trăit și nu au împărtășit întristarea cu apostolii, de aceea în zilele Săptămânii Mare își amintesc de durerile și plângerile lor despre Mântuitorul.

Oricine numit creștin care sărbătorește momentele dureroase ale suferinței și morții Mântuitorului nu poate să nu fie participant la bucuria cerească a Învierii Sale, căci, în cuvintele Apostolului: „Suntem moștenitori împreună cu Hristos, numai dacă suferim împreună cu El, pentru ca și noi să fim proslăviți împreună cu El.”(Romani 8:17).

9.37. În ce situații de urgență au loc procesiuni religioase?

– Procesiunile extraordinare ale Crucii se desfășoară cu permisiunea autorităților bisericești diecezane în ocazii deosebit de vitale pentru parohie, eparhie sau întregul popor ortodox - în timpul unei invazii de străini, în timpul atacului unei boli distrugătoare, în timpul foamete, secetă sau alte dezastre.

9.38. Ce înseamnă bannerele cu care au loc procesiunile religioase?

– Primul prototip de bannere a fost după Potop. Dumnezeu, arătându-i lui Noe în timpul sacrificiului său, a arătat un curcubeu în nori și l-a numit „un semn al legământului veșnic”între Dumnezeu și oameni (Geneza 9:13-16). Așa cum un curcubeu pe cer amintește oamenilor de legământul lui Dumnezeu, tot așa, pe steaguri, imaginea Mântuitorului servește ca o amintire constantă a eliberării rasei umane la Judecata de Apoi din potopul spiritual.

Al doilea prototip al bannerelor a fost în timpul ieșirii Israelului din Egipt în timpul trecerii prin Marea Roșie. Atunci Domnul S-a arătat într-un stâlp de nor și a acoperit toată oastea lui Faraon cu întuneric din acest nor și a nimicit-o în mare, dar a salvat pe Israel. Așa că pe bannere se vede imaginea Mântuitorului ca un nor care a apărut din cer pentru a învinge dușmanul - faraonul spiritual - diavolul cu toată armata sa. Domnul întotdeauna învinge și alungă puterea vrăjmașului.

Al treilea tip de steaguri a fost același nor care a acoperit tabernacolul și a umbrit Israelul în timpul călătoriei către Țara Făgăduinței. Tot Israelul a privit norul sacru și a înțeles cu ochi spirituali în el prezența lui Dumnezeu Însuși.

Un alt prototip al steagului este șarpele de aramă, care a fost ridicat de Moise la porunca lui Dumnezeu în deșert. Privind-o, evreii au primit vindecare de la Dumnezeu, deoarece șarpele de aramă reprezenta Crucea lui Hristos (Ioan 3:14,15). Așadar, în timp ce poartă stindarde în timpul procesiunii Crucii, credincioșii își ridică ochii trupești spre imaginile Mântuitorului, ale Maicii Domnului și ale sfinților; cu ochi spirituali ei urcă la prototipurile lor existente în rai și primesc vindecare spirituală și fizică de la remuşcarea păcătoasă a șerpilor spirituali - demoni care ispitesc pe toți oamenii.

Un ghid practic pentru consilierea parohială. Sankt Petersburg 2009.

La șapte săptămâni după învierea miraculoasă a lui Isus Hristos, o bucurie nouă, incomparabilă, îi aștepta pe ucenicii Săi - coborârea Duhului Sfânt al Mângâietorului asupra lor. Aceasta a fost împlinirea făgăduinței pe care le-a dat-o Învățătorul înainte de înălțarea Sa la Cer. De acum, plini de Harul lui Dumnezeu, au devenit temelia unei noi catedrale și biserici apostolice, care a călcat în picioare porțile iadului și a deschis calea către viața veșnică.

Rusalii ortodocși și evrei

Sărbătoarea instituită în cinstea acestui eveniment - Treimea Ortodoxă - este adesea numită Sfânta Rusalii. Există mai multe explicații pentru acest nume. Pe lângă faptul că pogorârea Duhului Sfânt a avut loc tocmai în a cincizecea zi după Paști, care a servit drept bază pentru numele său, era și ziua sărbătorii evreiești, numită și Rusaliile. A fost înființată în amintirea darului Legii către evrei, înscris pe table și primit de ei din mâinile profetului Moise în a cincizecea zi după ieșirea lor din sclavia egipteană - Paștele evreiesc.

Aflăm despre el din lucrările multor autori antici. Unul dintre ei, vorbind despre această sărbătoare, care este asociată și cu începutul secerișului grâului, o numește Rusalii. Un nume asemănător se găsește și în scrierile istoricilor greci și bizantini care au ajuns la noi.

Tipul Noului Testament

Astfel, cea încheiată de Domnul cu evreii în a cincizecea zi după Paștele evreiesc și numită Sinai, a devenit un prototip al Noului Testament încheiat în Cenacolul Sionului, care exprimă legătura inextricabilă a Noului Testament cu Vechiul. . Dintre toate sărbătorile stabilite de Sfânta Biserică, doar Paștele și Rusaliile au rădăcini din Vechiul Testament.

Explicația din Noul Testament a sărbătorii

Pentru a înțelege pe deplin ce înseamnă aceasta, ar trebui să apelăm la textele Noului Testament. Din ei rezultă că moartea a stăpânit peste oameni încă din vremea păcatului originar, dar Iisus Hristos, cu suferința Sa pe cruce și învierea ulterioară din morți, a revelat oamenilor viața veșnică. Biserica creștină, născută în ziua coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor, a apărut ca poartă către ea.

Al doilea capitol al cărții Faptele Apostolilor descrie modul în care ucenicii lui Hristos au petrecut zece zile după înălțarea sa miraculoasă la Ierusalim și, împreună cu Preasfânta Maicii Domnului, se adunau zilnic în camera de sus, care se numea Sion. Tot timpul lor a fost plin de rugăciuni și gânduri la Dumnezeu. În ziua a zecea, după cum reiese din Sfintele Scripturi, deodată s-a auzit un zgomot, asemănător cu cel generat de rafale de vânt. În urma lui, deasupra capetelor apostolilor au apărut limbi de flacără, care, după ce au descris un cerc în aer, s-au odihnit pe fiecare dintre ei.

Darurile Duhului Sfânt

Acest foc imaterial era o imagine vizuală a Duhului Sfânt. Plini de El, apostolii au renăscut la o viață nouă. De acum înainte, mințile lor au fost deschise pentru a înțelege secretele Împărăției Cerurilor. Dar, în plus, prin Harul lui Dumnezeu li s-a dat puterea și abilitățile necesare pentru a predica adevărata învățătură într-o mare varietate de popoare. Buzele lor vorbeau acum în limbi care înainte le erau străine și necunoscute. O astfel de minune i-a derutat pe martorii primelor lor predici. Cu cea mai mare uimire, străinii au recunoscut în discursurile lor sunetele limbii lor materne.

De atunci s-a stabilit succesiunea apostolică. Fiecare generație ulterioară de preoți, prin sacramentul hirotoniei, a dobândit har, care le-a dat posibilitatea de a săvârși ei înșiși sacramentele, fără de care calea către viața veșnică este imposibilă. De aceea această sărbătoare fericită - Treimea Ortodoxă - este considerată pe bună dreptate ziua de naștere a Bisericii lui Hristos.

Caracteristicile serviciului Trinity

Sărbătoarea Treimii este însoțită de una dintre cele mai frumoase și memorabile slujbe bisericești ale întregului ciclu anual ortodox. La Vecernia Mare se cântă stichere solemne, lăudând Duhul Sfânt și pogorârea lui asupra apostolilor, iar la încheierea lor, preotul citește rugăciuni speciale de sărbătoare, cerând lui Dumnezeu binecuvântarea sfintei Sale Biserici, mântuirea tuturor copiilor ei și odihna sufletelor celor plecați. Slujba Trinității include și o petiție specială oferită pentru cei ale căror suflete rămân în iad până la Judecata de Apoi. În timp ce citesc aceste rugăciuni, toți cei prezenți în templu îngenunchează și ascultă cuvintele preotului.

Tradițiile sărbătorii Trinității sunt neobișnuit de bogate și poetice. Din cele mai vechi timpuri, în această zi s-a obișnuit să se acopere podelele bisericilor și clădirilor de locuit cu iarbă proaspătă și să se așeze mesteacăni tăiați special pentru sărbătoare în incinta bisericii. Icoanele sunt de obicei împodobite cu o căpăcică din crengi de mesteacăn, iar în timpul slujbei întregul cleric este obligat să poarte veșminte verzi, care simbolizează puterea dătătoare de viață a Duhului Sfânt. În această zi, interiorul templelor capătă înfățișarea unui crâng de primăvară, unde totul îl slăvește pe Creator în înțelepciunea Sa inefabilă.

Tradiții și ritualuri populare

Tradițiile populare ale sărbătorii Treimii se întorc în vremurile precreștine. S-a întâmplat că adesea în conștiința profundă a poporului creștinul și păgânul coexistă unul lângă altul. Acest lucru este clar mai ales în obiceiurile antice. Ziua Trinității nu face excepție. Tradițiile acestei sărbători, una dintre cele mai importante dintre slavii estici, includ așa-numitul ciclu Semitsko-Trinity. Include ziua de joi și sâmbătă din săptămâna anterioară sărbătorii, precum și Ziua Trinității în sine. În general, aceasta este numită popular „Crăciunul verde”.

Tradițiile populare ale sărbătorii Treimii sunt strâns legate de ritualurile de amintire a morților, în special a persoanelor înecate. În plus, ele reflectau străvechiul cult al plantelor și tot ce ține de ghicirea fetelor, festivități și tot felul de inițieri. Dacă adăugăm aici rămas-bun primăverii și primirea verii, care este comună și în rândul slavilor, atunci va fi clar cât de diversă este această sărbătoare în nuanțele ei semantice.

Săptămâna dinaintea vacanței

Întreaga săptămână dinaintea vacanței a fost percepută ca ajunul ei plin de bucurie. În aceste zile, fetele tinere în vârstă de 8-12 ani mergeau să adune crengi de mesteacăn pentru a-și decora casele. Joi era obișnuit să te răsfăț cu ouă omletă, simbolizând soarele de vară. În pădure, copiii au efectuat un ritual special - ondularea unui mesteacăn. Mai întâi a fost împodobit cu panglici, mărgele și flori, iar apoi ramurile sale au fost țesute în împletituri, legându-le în perechi. Se executau dansuri rotunde în jurul unui mesteacăn împodobit în acest fel - la fel cum se face în jurul unui pom de Crăciun.

Sâmbăta dinaintea Treimii a fost ziua pomenirii morților. De mult a fost numită Sâmbăta Părinților. Așa se numește astăzi. Biserica Ortodoxă a inclus-o printre zilele de comemorare specială. Pe lângă pomenirea cu rugăciune în biserică și acasă, în Sâmbăta Părinților se obișnuiește să vizitam cimitire, să îngrijim mormintele și pur și simplu să ne rugăm din inimă pentru cei care au trecut, dar ne rămân apropiați și dragi. Sfânta Biserică învață că Dumnezeu nu are morți, de aceea pentru cei care au intrat în viața veșnică, amintirile noastre vor fi ca felicitări pentru Sfânta Treime.

Tradiții de sărbători

Sâmbăta dinaintea Trinității, cu tristețea ei liniștită pentru cei care trecuseră, a fost înlocuită cu o zi plină de bucurie de sărbătoare. După slujba solemnă din templu, tinerii s-au dus în pădure, la acei mesteacăni care s-au ondulat în săptămâna Trinity (semitică). Acum era necesar să le dezvolte, altfel mesteacănul ar putea fi „oferiți”. Au fost organizate din nou dansuri rotunde, s-au cântat cântece și au fost primite felicitări pentru Sfânta Treime. Totul s-a încheiat cu o masă festivă. Mestecenii înșiși au fost tăiați. Au fost purtați prin sat cântând și, în cele din urmă, au fost lăsați să plutească pe râu. Se credea că vitalitatea lor se va transfera la primii lăstari ai noii recolte.

Râurilor și lacurilor li s-a acordat un rol deosebit. În această zi, se obișnuia ca fetele să ghicească cum avea să devină viața lor personală în viitorul apropiat. Pentru a afla aceste secrete care entuziasmează inimile tinere, ei au țesut coroane de flori de primăvară și le-au coborât în ​​pâraiele râului. Dacă coroana se scufunda, însemna că fata va trebui să aibă răbdare și să-și aștepte logodnicul până în primăvara viitoare. Dacă plutea pe apă și mai ales dacă înota împotriva curentului, atunci își putea pregăti cu încredere ținuta de nuntă - mirele era undeva în apropiere.

Restricții prescrise de sărbători

Dar, conform credințelor străvechi, toate rezervoarele din zilele în care avea loc sărbătoarea Treimii erau pline de pericole deosebite. S-a observat că în ziua de Pentecostă sirenele și-au părăsit bazinele obișnuite și au ieșit din apă. Ascunși în frunzișul sălciilor de pe coastă, ademeneau trecătorii neprudenți cu râsete și urlete și, gâdilându-i până la moarte, i-au purtat cu ei în adâncurile apoase. Din acest motiv, înotul în Duminica Treimii era considerat o nebunie completă.

În general, această sărbătoare a fost însoțită de multe restricții. În afară de înot, nu era recomandat să te plimbi singur în pădure, deoarece nici de la spiriduș nu se putea aștepta nimic bun. Pe tot parcursul Săptămânii Trinității, a fost interzisă tricotarea măturilor de mesteacăn, ceea ce este destul de de înțeles, având în vedere rolul sacru atribuit mesteacănului în ziua sărbătorii. De asemenea, se credea că cei care vor construi un gard sau vor repara grape în timpul Săptămânii Semitskaya vor avea urmași urâți de la vite. Este greu de spus care este legătura, dar dacă este imposibil, înseamnă că este imposibil, este mai bine să nu riști. Și, desigur, ca în fiecare vacanță, era imposibil să lucrezi.

Ziua Treimii ieri și azi

În rândul cercetătorilor există o părere că abia pe vremea Sfântului Serghie de Radonej a început să fie sărbătorită pe deplin în Rus' sărbătoarea Sfintei Treimi. Tradițiile și obiceiurile inerente anterior Săptămânii Semitskaya au fost transferate treptat la Treime, ceea ce nu este neobișnuit în practica istorică. O ilustrare izbitoare în acest sens poate fi Nașterea Ortodoxă a lui Hristos, însoțită în mod tradițional de numeroase ritualuri care au ajuns până la noi din vremurile păgâne.

Vorbind despre ce înseamnă sărbătoarea Treimii în zilele noastre și ce a însemnat ea pentru strămoșii noștri, trebuie să subliniem principalul lucru - atât atunci, cât și acum, este triumful vieții pe care ne-a dat-o Mântuitorul. Astăzi o abordăm mai înțeles. Datorită oportunităților pe care ni le-a deschis secolul progresului tehnologic, lucrările sfinților părinți și articolele teologice populare au ajuns la îndemâna tuturor. O mare parte din ceea ce au crezut generațiile demult de slavi a devenit pentru noi doar folclor poetic. Dar, pe de altă parte, cel mai mare umanism al învățăturii lui Hristos s-a deschis înțelegerii noastre în toată puterea și frumusețea lui.

Despre originea sărbătorii citim în cartea „FAPTELE SFINTILOR APOSTOLI”:
„Până în ziua în care S-a înălțat, dând porunci prin Duhul Sfânt apostolilor pe care i-a ales, cărora li s-a descoperit viu după suferința Sa cu multe dovezi adevărate, arătându-le patruzeci de zile și vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu. ; Și, adunându-i, le-a poruncit: să nu părăsiți Ierusalimul, ci să așteptați cele făgăduite de la Tatăl, ceea ce ați auzit de la Mine: căci Ioan a botezat cu apă și, după câteva zile, veți fi botezați cu Spirit Sfant."

Și mai departe:
„Când a venit ziua Cincizecimii, toți erau de acord. Și deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde stăteau ei; Și limbi rupte, ca de foc, li s-au arătat și s-a odihnit câte una pe fiecare dintre ele. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească.”
Sărbătorirea Zilei Sfintei Treimi este vizibil diferită de celebrarea altor douăsprezece sărbători. Chiar și în ajunul sărbătorii, biserica este împodobită cu crengi de mesteacăn; preotul ține slujba de seară în ajunul sărbătorii în veșmintele verzi ale Sărbătorii Sfintei Treimi. Și cursul serviciului de dimineață în sine se schimbă semnificativ. Dumnezeiasca Liturghie este urmată de Vecernie, în cadrul căreia se fac rugăciuni speciale în genunchi, care se citesc numai în această sărbătoare.

În ziua Sărbătorii Sfintei Treimi, cu mult înainte de începerea slujbei de dimineață, templul este plin de enoriași. La fel ca cu o zi înainte la priveghiul de toată noaptea, mulți țin în mână buchete de flori încadrate de ramuri de mesteacăn sau pur și simplu ramuri de mesteacăn. Acest obicei există încă din cele mai vechi timpuri. În această zi aducem Domnului primele roade ale unei naturi reînnoite și înflorite, ca dar de mulțumire adus Duhului dătător de viață al lui Dumnezeu pentru un izvor plin de har. Aceste flori și ramuri în primăvara cea mai fertilă ne amintesc de Paradisul lui Dumnezeu, plantat de Însuși Dumnezeu pentru strămoșii noștri.

În bisericile mari din oraș, mulți oameni se adună la sărbători și adesea este dificil să găsești un loc și să te concentrezi asupra cursului slujbei. Bisericile satelor și orășenești sunt și ele aglomerate de sărbători, dar fiecare enoriaș stă în locul său, de mult iubit, așa că în timpul slujbelor într-o biserică rurală se poate simți concentrarea plină de rugăciune a decanului.

Ca la priveghia de toată noaptea din noaptea dinainte, printre enoriași sunt mulți copii. Pentru mulți copii astăzi este o zi specială, pentru că vor primi împărtășirea. Și nu trebuie să uităm de lumânări pentru sărbătoare. Nu contează că este încă dificil să ajungi la sfeșnic, principalul lucru este că este nevoie să participi la închinare în mod egal cu adulții.

Slujba de sărbătoare de dimineață începe cu liturghia. Preotul o săvârșește în veșminte verzi de sărbătoare. După proskomedia, se deschid ușile împărătești și începe tămâieria, mai întâi a tronului, apoi a altarului și apoi a întregului templu. Prima exclamație a preotului la liturghie, „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh”, subliniază că Dumnezeu există în trei persoane.

La liturghie, părintele Andrei a rostit o predică. În predica sa, el a amintit de minunea coborârii darurilor Duhului Sfânt asupra Apostolilor, făgăduită de Mântuitorul. Minunea revelată oamenilor a făcut posibilă înțelegerea esenței triune a lui Dumnezeu - binecuvântată Împărăție a Sfintei Treimi

Enoriașii au ascultat cu mare interes predica memorabilă a părintelui Andrei. Toată lumea a auzit ceva nou pentru ei înșiși. În predică s-a acordat multă atenție sensului spiritual al sărbătorii. Parcă anticipând slujba ulterioară, părintele Andrei a spus că în ziua unei astfel de sărbători, când darurile miraculoase ale Duhului Sfânt au fost descoperite oamenilor, biserica se roagă cu deosebită ardoare pentru coborarea darurilor Duhului Sfânt către toți. Creștinii ortodocși.

După predică, liturghia continuă. Marea Intrare cu Sfintele Daruri simbolizează Jertfa lui Dumnezeu făcută de Mântuitorul pentru păcatele omenirii. Darurile sunt transferate pe tron ​​pentru sacramentul Euharistiei.

Încă din vremea primilor creștini, ritul liturghiei a inclus Crezul, care este cântat de toți cei care se roagă. Crezul formulează foarte concis adevărurile de bază ale credinței care îi ghidează pe toți creștinii ortodocși în viața lor spirituală. Cântând Crezul, cei care se roagă în templu mărturisesc loialitatea lor față de învățăturile Bisericii.
De asemenea, toți cei care se roagă cântă Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” la liturghie.

După ce a săvârșit la altar sacramentul transmutării pâinii și vinului în Trupul și Sângele Mântuitorului, preotul scoate Sfântul Potir din altar. Participanții repetă cuvintele rugăciunii după preot: Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu... și cereți să fiți acceptați ca părtași.

Primii comunicători ai Sfintelor Taine ale lui Hristos s-au aliniat deja lângă amvon. Conform tradiției stabilite, aceștia sunt copii.

Copiii mai mari se apropie singuri de Sfântul Potir.

Copiii primesc împărtășirea în brațele părinților. Adesea în familiile ortodoxe sunt mai mulți copii și apoi copiii de diferite vârste se apropie de împărtășire

Este surprinzător că majoritatea bebelușilor percep comuniunea cu totul calm; aproape că nu există nicio teamă sau plâns de bebeluși. Aceasta înseamnă că copiii frecventează adesea slujbele bisericii.

După încheierea liturghiei, imediat începe Vecernia. În ziua Sfintei Treimi, la Vecernie se citesc trei rugăciuni în genunchi. Cartea Scripturii se sprijină pe o bancă împodobită cu ramuri verzi. Preotul citește rugăciunile în timp ce îngenunchează și ține în mână un buchet de flori.

Enoriașii se roagă și ei în genunchi. Deși în templu sunt mulți enoriași, există un loc în care toată lumea să îngenuncheze în rugăciune.

În timpul rugăciunilor îngenuncheate, corul cântă o cântare jubilatoare: Cine este Marele Dumnezeu, ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni. Creați, creați, creați miracole.

La demitere, enoriașii venerează crucea. Este clar că tinerii enoriași sunt într-o dispoziție de sărbătoare.

Enoriașii adulți se apropie de cruce cu buchete de flori, pe care preotul le stropește cu apă binecuvântată.

Adevărații paznici ai tradiției bisericești sunt enoriașii mai în vârstă. Merită să urmăriți și să învățați cu cât de liniștit și decor ei efectuează înlocuirea crucii, cu cât de evlavios se împărtășesc și se apropie de cruce. Aceasta este o școală bună pentru tinerii care fac primii pași pe calea spre a deveni membri ai bisericii.

În vacanță, părintele Andrei îi felicită mereu pe împărtășitori și împărtășitori pentru primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos.

În mod surprinzător, această fetiță nu a plâns niciodată în timpul întregii slujbe. Aparent, starea de spirit de vacanță se transmite chiar și unor astfel de copii.

După încheierea slujbei, în biserică are loc o slujbă de rugăciune. Enoriașii sunt așezați în semicerc la masa pe care se binecuvântează apa.Enoriașilor li se alătură și corul, care se află de obicei pe cor și nu este vizibil în timpul altor slujbe.

Cu cântarea „Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta”, începe sfințirea apei.

Enoriașii care vizitează în mod regulat templul în ultimii ani constată că sunetul corului se îmbunătățește de la an la an. Se învață noi cântări, iar consistența interpretării se îmbunătățește considerabil, făcând posibilă includerea unor lucrări din ce în ce mai complexe în cântările liturgice.

La sfârșitul binecuvântării apei, preotul stropește enoriașii cu apă proaspăt binecuvântată.

La finalul slujbei de rugăciune se citesc note transmise de enoriași. Preotul citește separat note despre sănătatea și odihna rudelor și prietenilor enoriașilor, o astfel de amintire la slujba de rugăciune completează starea de sărbătoare a enoriașilor.

Sărbătoarea Sfintei Treimi a fost mult timp considerată ziua onomastică a pământului din Rusia. Iată cum scrie despre asta scriitorul ortodox I. S. Shmelev: Mâine, întregul pământ își va sărbători ziua de naștere. Pentru că Domnul o va vizita. Al tău este Ivan Teologul, un înger, iar al meu este Arhanghelul Mihail. Fiecare are a lui. Iar Mama Pământ îl are pe Domnul Dumnezeu însuși, în Sfânta Treime... Ziua Treimii.

19 iunie 2005 - ziua Sfintei Treimi, Rusaliile.
Cu o seară înainte, în biserică are loc o priveghere toată noaptea. Acest tip de închinare s-a dezvoltat în timpul primilor creștini. Apoi serviciul a continuat toată noaptea, motiv pentru care și-a primit numele. În vremea noastră, slujba este, desigur, mai scurtă, dar sensul ei spiritual rămâne același - pregătirea adecvată a credinciosului pentru Dumnezeiasca Liturghie.
Privegherea toată noaptea include Vecernia și Utrenia.
Să vedem cum decurge această slujbă în Biserica Sf. Alexandru Nevski din Verbilki

Chiar și cu o zi înainte de sărbătoarea Sfintei Treimi, templul a fost transformat. Intrarea în templu și icoanele din pronaos sunt decorate cu ramuri de mesteacăn.

Slujba nu a început încă, nu sunt încă enoriași, dar totul este pregătit pentru începerea slujbei. Catapeteasma templului este decorat cu crengi de mesteacan. Schimbat în verde și culoarea perdelei din spatele ușilor regale

Înainte de începerea slujbei, lumânările nu sunt încă aprinse, doar strălucirea slabă a lămpilor de pe icoanele împodobite cu crengi de mesteacăn. Sărbătoarea Treimii cade întotdeauna în cele mai scurte nopți ale anului, așa că în timpul slujbei de seară templul este iluminat de razele soarelui apus, iar ramurile copacilor pline de verdeață se apropie de ferestrele templului. Se pare că mesteacănii de pe stradă au intrat în templu și toate icoanele au fost așezate în crengile lor.

Mirosul de ramuri proaspete de mesteacăn, ulei de lampă și lumânări de ceară creează o aromă uimitoare, vizibilă mai ales în clădirea din lemn a templului.

Treptat, templul se umple de credincioși. De sărbătoarea Sfintei Treimi, mulți enoriași încearcă să adauge ceva verde hainelor lor.

Unii locuitori ai orașului, văzând pentru prima dată clopotnița bisericii, se vor gândi: „Este cu adevărat posibil să sune Evanghelia pe astfel de clopote?”
Dar, într-adevăr, merită o zi să auzi toate clopotele sună când sună Anatoli Vasilevici, pentru a simți cât de înșelătoare poate fi prima impresie. Sunetul prietenos și armonios al unui ton înalt și al timbrului frumos se aude departe de templu. Clopotariul isi va termina treaba, iar sunetul clopotelor se va auzi mult timp, de parca clopotele se intrec sa vada al cui sunet va rezista mai mult in aerul ingrosat al serii.

Începe privegherea de toată noaptea Vecerniei Mari. Se deschid ușile împărătești, se tămâie altarul, apoi catapeteasma și întregul templu. Vecernia este plină de semnificație spirituală profundă; simbolizează harul divin care a umplut Paradisul în vremurile Vechiului Testament.
Tăierea întregului templu înseamnă Duhul Sfânt, care, după cum ne spune Biblia, „se mișcă peste ape” la crearea lumii. Prin tămâine, se dă cinste icoanelor și tuturor sfinților, iar harul lui Dumnezeu este invocat asupra oamenilor din față.

Înainte de privegherea de toată noaptea, enoriașii venerează icoanele și aprind lumânările.

La slujbele din Biserica Sf. Alexandru Nevski sunt mereu mulți copii care vin la slujbă cu părinții lor.Copiii, ca și adulții, cinstesc icoanele și aprind lumânări.

Copiii mai mari, în special elevii de la școala duminicală, sunt deja familiarizați cu regulile bisericii și participă la închinare cu înțelegere. Copiii mici nu înțeleg încă semnificația deplină a ceea ce se întâmplă și manifestă un interes infantil direct pentru ceea ce fac părinții lor.

Un ritual important al Vecerniei este intrarea cu cădelnița. Simbolizează coborârea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu pentru a salva oamenii. Intrarea în sine simbolizează Întruparea, iar purtătorii de lumânări cu lumânări simbolizează lumina învățăturilor lui Hristos.

În timpul Vecerniei se face sfințirea pâinii, grâului, vinului și uleiului. Înainte de începerea sfințirii, se citesc rugăciuni speciale - litias, în care biserica cere mijlocire la Dumnezeu de la toți sfinții. În rugăciunile cu litiu, biserica cere iertarea păcatelor, eliberarea de dezastre naturale, războaie și lupte civile. Aceste rugăciuni sunt întărite prin cântatul repetat al „Doamne, miluiește-te”.

În amintirea celor cinci pâini ale Evangheliei, cu care Domnul a hrănit cinci mii de oameni, sunt sfințite cinci pâini, precum și grâul, vinul și uleiul (untdelemn). Preotul se roagă pentru creșterea acestor daruri ale lui Dumnezeu și le binecuvântează.

În timpul sfințirii, se face tămâie din darurile lui Dumnezeu.

Sfințirea pâinilor, grâului, vinului și uleiului se încheie Vecernia. Cântarea „Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum până în veșnicie” servește ca trecere la slujba Utreniei.

În templu se sting toate lumânările și începe citirea celor șase psalmi - șase psalmi aleși. Cei șase psalmi, așa cum spune, înlocuiesc întregul Psaltire, care era citit integral la privegherile de toată noaptea din timpul primilor creștini. Cei șase psalmi simbolizează starea de spirit a oamenilor după izgonirea din Paradis și căutarea oamenilor pentru o cale către mântuirea spirituală. Prin venirea Sa în lume, Domnul Isus Hristos a deschis această cale. .

La sfârșitul lecturii Psaltirii, începe partea cea mai solemnă și luminoasă a Utreniei - polieleos. Tradus din greacă, polyeleos înseamnă „abundență de ulei” - un simbol al milei lui Dumnezeu și al darurilor pline de har. În acest moment, toate lămpile din templu sunt aprinse. Această parte a privegherii toată noaptea simbolizează Lumina necreată a lui Hristos, revelată în Întruparea și Învierea Sa din morți. La începutul polieleosului, enoriașii aprind lumânări.

Acei enoriași care nu au avut timp să se apropie de icoane înainte de începerea slujbei venerează și aprind lumânările la începutul polieleosului.

Abundența luminii și multe lumânări aprinse - simboluri ale Luminii lui Hristos - sunt trăsături caracteristice acestei părți a Utreniei. Ușile împărătești se deschid și preotul tămâie întregul templu, simbolizând femeile mironosițe și apostolii, care, după ce au aflat de la îngeri despre Învierea lui Hristos, au vestit această bucurie tuturor credincioșilor.

În partea finală a Utreniei, preotul unge enoriașii cu ulei sfințit (ulei).

Înainte de ungerea cu ulei, enoriașii cinstesc icoanele.Concomitent cu ungerea cu ulei, preotul stropește cu apă sfințită ramurile de mesteacăn și buchetele de flori pe care enoriașii le aduc cu ele, pentru că mâine este ziua Sfintei Treimi și mulți se străduiesc să împodobească. casele lor cu ramuri de mesteacăn consacrate

După ungerea cu ulei, enoriașii primesc particule de pâine înmuiate în vin, care au fost binecuvântate în timpul Vecerniei.
„Se va ști că pâinea binecuvântată ajută la orice fel de rele, dacă este primită cu credință.”

La sfârșitul priveghiului de toată noaptea, începe poate cea mai intimă și importantă parte a slujbei pentru enoriași - spovedania. În Biserica Sfântul Alexandru Nevski, se respectă cu strictețe regula că toți cei care doresc să se împărtășească la Sfânta Liturghie trebuie să participe la slujba de seară cu o zi înainte și să se spovedească.

Printre cei care mărturisesc sunt atât adulți, cât și copii. Unii mărturisesc din memorie, dar mulți aduc note. Din exterior pare deosebit de emoționant atunci când copiii mărturisesc cu note. Cum să nu ne amintim de beneficiile educației spirituale în școlile duminicale?

Sunt mulți cei care doresc să se împărtășească în marea sărbătoare bisericească - ziua Sfintei Treimi. Slujbele principale ale priveghiului de toată noaptea au fost deja încheiate, aproape toate lumânările s-au stins și preotul din altar și-a dat deja veșmintele de sărbătoare, dar șirul enoriașilor pentru spovedanie nu este încă terminat. Primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos la Liturghie trebuie să fie vrednică; cei care vor împărtăși vor veni la Liturghie cu conștiința curată după spovedanie.

Mâine este ziua Sfintei Treimi, Rusaliile.