Koks yra senos moters Izergil istorijos kompozicijos originalumas. „M. Gorkio apsakymo „Senoji Izergil. Kiti raštai apie šį darbą

1. Gorkis yra menininkas-mąstytojas.
2. Kompoziciniai pasakojimo bruožai.
3. Pagrindinė legendos apie Larą idėja, jos moralinis ir filosofinis pagrindas.
4. Danko herojiškas poelgis.
5. Senutė Izergil ir jos padėtis gyvenime.
6. Gamtos paveikslėliai pasakojime.

Jo herojai sujungė tipiškus bruožus, už kurių slypėjo geras gyvenimo ir literatūros tradicijos išmanymas, ir ypatinga „filosofija“, kurią autorius apdovanojo herojams savo noru, ne visada atitinkančiu „gyvenimo tiesą“.

M. A. Protopopovas M. Gorkis yra neįprastas rašytojas. Jis buvo menininkas-mąstytojas, kilęs iš žmonių. Pats rašytojas išgyveno sunkią gyvenimo mokyklą, todėl puikiai suprato nesąžiningos realybės kamuojamų žmonių jausmus ir mintis. Jo kūrinių herojai dažnai kalba apie savo gyvenimo sunkumus.

Taigi apsakyme „Senutė Izergil“ pati senolė pasakoja „praeitį“ apie savo gyvenimą, kaip išpažintyje atskleidžia visą savo sielą. Per visas savo kančias, išbandymus ir džiaugsmingus įvykius Izergil išlaikė tą didžiulį > laisvės troškimą, būdingą beveik visiems M. Gorkio herojams.

Pati istorijos kompozicija labai neįprasta, atrodo, susideda iš trijų nepriklausomų epizodų: pirmasis epizodas – Laros legenda, antrasis – senolės pasakojimas apie jos gyvenimą, trečiasis – Danko legenda. Be to, abi legendos apie Larą ir Danko yra absoliučiai priešingos viena kitai, jos tarsi parodo skirtingą pasaulėžiūrą ir gyvenimo idėjas. Pasakojimo struktūra, jungianti dvi legendas ir senolės gyvenimo istoriją, pabrėžia ryšį tarp legendos ir tikrojo gyvenimo. Kitas šios istorijos bruožas yra tai, kad pasakojimą veda du asmenys. Vienas iš pasakotojų yra pats autorius, jis kalba savo samprotavimais, pateikia tam tikrus veikėjų ir įvykių vertinimus. Antroji pasakotoja – senutė Izergil, pasakojanti apie gėrį ir blogį žmogaus gyvenime.

Larra yra išdidus, savanaudis, individualistas ir savanaudis žmogus. Jis gimsta iš erelio ir žemiškos moters tėvo, todėl iškelia save aukščiau už visus, priešinasi visai visuomenei. Jis yra pernelyg arogantiškas ir nepagarbus paprastiems žmonėms. Legendoje Larra nužudo merginą, kuri jį atstūmė, už ką mainais gauna žmonių panieką. Pusžmogis Larra siekė laisvės ir galų gale vis tiek ją gauna, bet išstūmimo iš visuomenės pavidalu. Iškovoti laisvę kitų žmonių nelaimių sąskaita yra nusikaltimas, o vienatvė, kurią dėl to gauna Larra, yra pati baisiausia bausmė gyvenime. Jis liko vienas, o kančiose ir tuštumoje viskas aplinkui nuvertėja ir praranda prasmę. Larros likimas ir jam skirta bausmė yra visiškai teisinga. Moralinis ir filosofinis šios legendos pagrindas slypi tame, kad prieš reikalaudamas naudos sau, pirmiausia turi padaryti ką nors naudingo kitiems. Būtent tokį požiūrį išreiškia senoji ir išmintinga Izergil, vertindama Larą: „Už viską, ko žmogus imasi, jis moka pats: protu ir jėgomis, kartais – gyvenimu“.

Pasak M. Gorkio, tikras herojus yra ne tas, kuris iškelia save aukščiau už kitus, o tas, kuris sugeba paaukoti save ir savo gyvybę dėl žmonių.

Danko yra toks herojus. Tai žmogus, kuris sugeba žygdarbį: yra pasirengęs be pėdsakų atiduoti visas jėgas, žengti bet kokias pastangas žmonių labui. Visoje legendoje galima atsekti idėją apie ištikimą tarnystę žmonėms. Pagrindinio veikėjo kelias yra sunkus ir labai sunkus. Drąsus jaunuolis vedė savo žmones per tamsą ir neįveikiamas kliūtis. Pavargę nuo visų šio kelio išbandymų, žmonės jau buvo pasiruošę pasukti atgal, kai staiga Danko rankomis suplėšė krūtinę ir ištraukė širdį: „Degė skaisčiai kaip saulė ir skaisčiau nei saulė, ir visa. miškas nutilo, pašventintas šio didžiulės meilės žmonėms fakelo... eime! – sušuko Danko ir puolė į priekį, iškeldamas savo degančią širdį aukštai ir apšviesdamas ja žmonėms kelią. Taigi herojiška mirtimi Danko žmonių atmintyje parodė žygdarbio nemirtingumą, sugebėjo visiems įrodyti, kad tikrai yra laisvas. Pagrindinė šios legendos mintis – beribė meilė žmonėms ir pasirengimas pasiaukoti dėl žmonių laimės. Svarbų vaidmenį istorijoje vaidina pati senolė Izergil. Herojė pasakoja apie savo gyvenimą, kuris iš pirmo žvilgsnio susideda iš daugybės meilės reikalų. Izergil yra, anot paties M. Gorkio, „maištingo gyvenimo“ herojė, kuri siekia rasti laimę ir laisvę. Ji išgyveno daugybę gyvenimo sunkumų ir sunkumų, bet vis tiek liko ištikima laisvei. Izergilis su susižavėjimu kalba apie žmones, kurie gali atlikti žygdarbį, turi stiprią valią ir charakterį: „... jis mėgo žygdarbius. O kai žmogus mėgsta žygdarbius, jis visada moka juos padaryti ir randa, kur tai įmanoma. Žinote, gyvenime visada yra vietos išnaudojimui. Herojė žino, kad paliko savo pėdsaką žemėje, jis išliks žmonių, kuriems atidavė savo meilę, atmintyje. Dėl verto žmogaus Izergil taip pat buvo pasirengusi paaukoti save - tai yra pagrindinė herojės gyvenimo prasmė.

Daugelyje M. Gorkio kūrinių rašytojas pasitelkia pačios gamtos apibūdinimą, apibūdinantis stiprios valios herojų charakterius, įvairių gyvenimiškų situacijų emocinę įtampą. Tai yra kraštovaizdis, kuriame senoji Izergil pasakoja savo istoriją apie Larą ir Danko: dangumi vaikšto „nuostabių, keistų kontūrų ir spalvų“ debesys. M. Gorkis savo peizažuose tuo pat metu stengiasi parodyti tiek pačios gamtos, tiek viso žmogaus grožį, didingumą ir nepaprastumą: „Visa tai – garsai ir kvapai, debesys ir žmonės – buvo keistai gražu ir liūdna, tai atrodė nuostabios pasakos pradžia“. Per peizažą rašytojas tarsi sujungia gamtą ir žmogų, tikrovė maišosi su fikcija. Abi legendos apie rašytojų Laros ir Danko sugalvotus herojus vyksta šviesios ir pasakiškos gamtos fone. Čia M. Gorkis tarsi sužmogina pačią gamtą, apdovanoja jai žmogiškomis savybėmis: Galingi medžiai, didžiuliai milžinai stovi arti vienas kito, kad nepraleistų žmogaus „gigantai-medžiai girgždėjo ir piktos dainos dūzgia“, „medžiai praryti“. šaltoje žaibo ugnyje atrodė gyvas, besidriekiantis aplink žmones, paliekančius tamsos nelaisvę, gremėzdiškas, ilgas rankas supindamas į tankų tinklą...“. Tikri žmonės, supantys seną moterį Izergil, atrodo tokie pat stiprūs, galingi ir tuo pat metu beveik pasakiški. Tačiau svarbiausia yra tai, kad niūrius gamtos paveikslus visada keičia džiaugsmingi: „... švietė saulė, atsiduso stepė, lietaus deimantais spindėjo žolė, o upė spindėjo auksu ...“.

Dėl to M. Gorkis savo pasakojimu „Senutė Izergil“ parodė stiprios ir stiprios valios asmenybės poreikį, atsirandantį socialinių pokyčių laikotarpiu. „Žmogus, stiprus žmogus, laukia žemės, viso Žemės rutulio“ (M. M. Prishvin).

„Sena moteris Izergil“ reiškia ankstyvasis Maksimo Gorkio kūrybos laikotarpis, plėtoja romantizmo idėjas ir elementus. Pasak paties rašytojo, šis kūrinys yra vienas geriausių tarp visų parašytų. Ko mus moko senoji Izergil: kūrinio analizė.

Susisiekus su

Kūrybos istorija

1891 m. (tiksli data nežinoma), Aleksejus Peškovas visiems žinomas Maksimo Gorkio pseudonimu, klajoja po pietines Besarabijos žemes. Pavasarį leidžia ieškoti įspūdžių, kurie vėliau atsispindės jo darbuose. Šis kūrybos laikas rašytojo gyvenime atspindi jo žavėjimąsi žmogaus asmenybe, vientisumu ir vienybe.

Būtent tokiomis romantiškomis mintimis alsuoja Gorkio istorija „Senoji Izergil“. Jos herojai yra legendiniai savo laikų žmonės susiduriantiems su įvairiomis gyvenimo kliūtimis, autorius vaizdžiai parodė įvairius individo ir minios konfrontacijos rezultatus. Pagrindinės istorijos romantizmo kryptimi yra šios:

1. „Senasis Izergilis“,
2. "Mergaitė ir mirtis"
3. „Sakalo daina“.

Tikslios informacijos apie „Senos moters Izergil“ parašymo datą nėra. Kūrinys buvo išleistas 1895 m. ir buvo parašytas Manoma, kad 1894 m. Jis buvo patalpintas trijuose pavasario Samaros laikraščio numeriuose. Pats autorius labai vertino savo istoriją ir netgi prisipažino laiškuose A.P. Čechovas: „Atrodo, nieko neparašysiu taip harmoningai ir gražiai, kaip rašiau „Senoji Izergil“. Vardas glaudžiai susijęs su autoriaus pavarde, nes tai vienas iš tų, kurie atnešė jam populiarumą.

Kūrinys „Senoji Izergil“ buvo tariamai parašytas 1894 m.

Sudėtis

Siužetas labai neįprastas. Kompozicija susideda iš trijų dalių.

• Legenda apie Larą;
• Pasakotojos gyvenimo istorija;
• Danko legenda.

O dvi iš jų – pagrindinės veikėjos pasakojamos pasakos. Tai veda prie principo, kad istorija istorijoje. Autorius naudoja šią techniką, nes nori sutelkti dėmesį ne tik į herojaus asmenybę, bet į jo istorijas, kurios gyvena veikėjo ir žmonių atmintyje.

Pagrindinis bruožas yra legendų priešprieša pagal jo reikšmę. „Seną moterį Izergilą“ apibrėžti labai sunku – tai istorija arba istorija, nes šių žanrų ribos labai neaiškios. Tačiau literatūrologai linkę manyti, kad tai darbas nėra istorija, nes čia herojų ir siužetų skaičius ribotas.

Per visus tris "Senos moters Izergil" skyrius teka pagrindinė tema - gyvenimo vertybes. Autorius bando rasti atsakymą į klausimą, kas yra laisvė ir gyvenimo prasmė. Visuose skyriuose pateikiamos skirtingos interpretacijos ir bandymas paaiškinti atsakymus. Tačiau nepaisant jų skirtumų, jie kuria šią istoriją vienas ir vieningas darbas.

Prie pagrindinės veikėjos senolės Izergil istorijos plano reikėtų pridėti ir įžangą, nes būtent joje skaitytojas pasineria į paslaptingą pajūrio atmosferą ir susipažįsta su pasakų pasakotoja.

Istorijos įžangoje vyriškos lyties veikėjo jaunystė, kuri vadovauja kalbasi su sena moterimi, supriešinamas su pažengusiais senolės Izergil metais ir jos nuovargiu nuo gyvenimo.

Įsivaizduoti senos moters įvaizdį jūros ir vynuogynų fone padeda ne tik jos išvaizdos aprašymas, bet ir audringas jos balsas. papasakojo savo gyvenimą ir legendas,žavinti skaitytoją savo patrauklumu ir pasakiškumu. Apie ką pasakoja senos moters Izergil istorija?

Legenda apie Larą

Pagrindinė pirmosios istorijos figūra yra išdidus ir savanaudis jaunuolis Larra. Gražios išvaizdos jis buvo paprastos moters ir erelio sūnus. Iš plėšriojo paukščio jaunuolis paveldėjo nenumaldomą temperamentą ir norą bet kuo pasiekti. Instinktai atima iš jo visus žmogiškus bruožus, tik išoriškai jo neįmanoma atskirti iš kitų žmonių. Šio veikėjo viduje visiškai be sielos. Vertė jam yra tik jis pats, jo malonumų tenkinimas yra jo gyvenimo tikslas. Todėl herojus lengvai eina žudyti.

Tikėjimas savo tobulumu ir kitų gyvenimų nepaisymas jį veda atimta įprasto žmogaus likimo. Už savo egoizmą jis sulaukia baisios bausmės – Larra pasmerkta amžinai ir visiškai vienatvei. Dievas jam suteikė nemirtingumą, bet to negalima pavadinti dovana.

Herojaus vardas reiškia "atmestas". Buvimas toli nuo žmonių, pasak autoriaus, yra pati baisiausia bausmė, kurią žmogus gali patirti.

Dėmesio!Šio herojaus gyvenimo principas yra „Gyventi be žmonių sau“.

Senos moters gyvenimas

Antroje istorijos dalyje galite sekti senolės Izergil veiksmus. Žvelgiant į ją, vyrui pasakotojui sunku patikėti, kad ji, kaip ji nuolat tvirtina, kadaise buvo jauna ir graži. Izergil gyvenimo kelyje teko daug išgyventi. Jos grožis dingo, bet išmintis jį pakeitė. Moters kalboje gausu aforistinių posakių. Pagrindinis čia yra meilės tema- tai asmeniška, kitaip nei legendos, reiškiančios meilę ne žmogui, o žmonėms.

Senos moters poelgiai negalima pavadinti vienareikšmišku, nes Izergil gyveno, klausydamas savo širdies. Ji pasirengusi išgelbėti mylimą žmogų iš nelaisvės, nebijodama nužudyti kito. Tačiau, pajutusi melą ir nenuoširdumą, net būdama jauna mergina galėjo išdidžiai ją tęsti gyvenimo kelionė vienas. Būdama gyvenimo pabaigoje, ji daro išvadą, kad gražių ir stiprių žmonių pasaulyje yra daug mažiau nei tada, kai ji buvo kupina energijos.

Danko legenda

Paskutinė pasaka, kurią pasakoja moteris, padeda skaitytojui padaryti išvadą, kaip teisingai gyventi.

Danko - pasakos personažas kuris siaubingą akimirką paaukojo save, kad išgelbėtų žmones. Nepaisant kitų kartėlio, kiekvienam žmogui jis jautė tik meilę. Jo gyvenimo prasmė duok širdį kitiems tarnauti gerovei.

Deja, pasak Gorkis sako, kad žmonės nesugeba elgtis su tokia auka visiškai ją suprasdami. Mažai, daugelis bijo tokio atstūmimo.

Iš Danko, kuris išplėšė iš krūtinės ugningą širdį, beliko tik mėlynos kibirkštys. Jie ir toliau mirga tarp žmonių iki šiol, tačiau mažai kas į juos atkreipia dėmesį.

Svarbu! Danko padarė savo veiksmą nemokamai, tik dėl meilės. Danko ir Larra yra dvi priešingybės, tačiau juos abu lėmė tas pats jausmas.

Ko moko Gorkio istorija

„Senutė Izergil“ parodo skaitytojui ne tik požiūrį į individo minią, šiuo atveju palygino Danko ir Larra bet ir žmonių meilė vienas kitam. Rašytojui gyvenimas kartu su žmonėmis ir žmonėms yra didelė vertybė. Tačiau net ir šiuo atveju tai įmanoma konfliktai ir nesusipratimai.

Senasis Izergilas. Maksimas Gorkis (analizė)

Romantizmo bruožai Maksimo Gorkio apsakyme „Sena moteris Izergil“

Išvada

Išanalizavęs „Senos moters Izergil“ kūrinį ir veikėjus, skaitytojas gali prieiti prie išvados, kad Gorkio istorijoje iš tiesų gilios problemos ir klausimus, susijusius su gyvenimu ir kitais. Jie verčia susimąstyti apie pagrindines žmogaus vertybes.

Gorkio apsakymas „Senoji moteris Izergil“ – legendinis kūrinys, parašytas 1894 m. Idėjinis šio pasakojimo turinys visiškai atitiko motyvus, vyravusius ankstyvajame romantiniame rašytojo kūrybos periode. Autorius meniniais ieškojimais stengėsi sukurti konceptualų žmogaus, pasirengusio aukotis vardan aukštų humaniškų tikslų, įvaizdį.

Kūrinio sukūrimo istorija.

Manoma, kad kūrinys parašytas 1894 metų rudenį. Data nustatyta pagal V. G. Korolenkos laišką „Russkiye Vedomosti“ redakcinio komiteto nariui.

Pirmą kartą istorija buvo paskelbta po metų Samarskaya Gazeta (numeriai 80, 86, 89). Pastebėtina, kad šis kūrinys buvo vienas pirmųjų, kuriame ypač ryškiai pasireiškė revoliucinis rašytojo romantizmas, literatūrine forma patobulintas kiek vėliau.

Ideologija.

Rašytojas stengėsi pažadinti žmoguje tikėjimą ateitimi, nuteikti publiką pozityviai. Pagrindinių veikėjų filosofiniai apmąstymai turėjo specifinį moralinį pobūdį. Autorius operuoja tokiomis pagrindinėmis sąvokomis kaip tiesa, pasiaukojimas ir laisvės troškulys.

Svarbus niuansas: sena moteris Izergil istorijoje yra gana prieštaringas vaizdas, tačiau vis dėlto kupinas aukštų idealų. Autorius, įkvėptas humanizmo idėjos, bandė pademonstruoti žmogaus dvasios stiprybę ir sielos gelmę. Nepaisant visų sunkumų ir sunkumų, nepaisant gamtos sudėtingumo, senoji moteris Izergil išlaiko tikėjimą aukštais idealais.

Tiesą sakant, Izergil yra autoriaus principo personifikacija. Ji ne kartą pabrėžia žmogaus veiksmų viršenybę ir didžiausią jų vaidmenį formuojant likimą.

Darbo analizė

Sklypas

Istoriją pasakoja sena moteris, vardu Izergil. Pirmoji – išdidžios Laros istorija.

Vieną dieną erelis pagrobia jauną merginą. Gentainiai ilgai jos ieškojo, bet nerado. Po 20 metų ji pati grįžta į gentį kartu su sūnumi. Jis gražus, drąsus ir stiprus, išdidžios ir šaltos išvaizdos.

Gentyje jaunuolis elgėsi įžūliai ir grubiai, demonstruodamas panieką net pagyvenusiems ir gerbiamiems žmonėms. Už tai gentainiai supyko ir išvarė jį lauk, pasmerkdami amžinai vienatvei.

Larra ilgą laiką gyvena viena. Kartkartėmis jis pavagia galvijus ir mergaites iš buvusių gentainių. Atstumtas žmogus retai matomas. Vieną dieną jis per daug priartėjo prie genties. Jo pasitikti atskubėjo patys nekantriausi vyrai.

Priėję arčiau, jie pamatė, kad Larra laiko peilį ir bandė juo nusižudyti. Tačiau ašmenys net nepažeidė vyro odos. Paaiškėjo, kad vyras kenčia nuo vienatvės ir svajoja apie mirtį. Niekas nepradėjo jo žudyti. Nuo tada po pasaulį klaidžioja gražaus jaunuolio erelio akimis, negalinčio sulaukti mirties, šešėlis.

Apie senos moters gyvenimą

Senutė kalba apie save. Kadaise ji buvo nepaprastai graži, mylėjo gyvenimą ir mėgavosi juo. Įsimylėjo būdama 15 metų, tačiau nepatyrė visų meilės džiaugsmų. Nelaimingi santykiai sekė vienas po kito.

Tačiau jokia sąjunga neatnešė tų jaudinančių ir ypatingų akimirkų. Kai moteriai buvo 40 metų, ji atvyko į Moldovą. Čia ji ištekėjo ir gyveno pastaruosius 30 metų. Dabar ji yra našlė, kuri gali prisiminti tik praeitį.

Vos nakčiai stepėje pasirodo paslaptingos šviesos. Tai kibirkštys iš Danko širdies, apie kurias senolė pradeda kalbėti.

Kadaise miške gyveno gentis, kurią užkariautojai išvarė, priversdami gyventi prie pelkių. Gyvenimas buvo sunkus, daugelis bendruomenės narių pradėjo mirti. Kad nepasiduotų baisiems užkariautojams, buvo nuspręsta ieškoti išeities iš miško. Drąsus ir drąsus Danko nusprendė vadovauti genčiai.

Sunkus kelias buvo varginantis ir nebuvo vilties greitai išspręsti problemą. Niekas nenorėjo pripažinti savo kaltės, todėl visi nusprendė jaunąjį lyderį apkaltinti jo neišmanymu.

Tačiau Danko taip troško padėti šiems žmonėms, kad pajuto karštį ir ugnį krūtinėje. Staiga jis išplėšė savo širdį ir iškėlė ją virš galvos kaip deglą. Tai apšvietė kelią.

Žmonės suskubo palikti mišką ir atsidūrė tarp derlingų stepių. Ir jaunasis lyderis negyvas krito ant žemės.

Kažkas priartėjo prie Danko širdies ir užlipo ant jos. Tamsią naktį nušvietė kibirkštys, kurias galima pamatyti ir šiandien. Istorija baigiasi, senutė užmiega.

Pagrindinių veikėjų aprašymas

Larra yra išdidi individualistė, pasižyminti didžiuliu egoizmu. Jis yra erelio ir paprastos moters vaikas, todėl ne tik laiko save geresniu už kitus, bet ir priešpastato savo „aš“ visai visuomenei. Pusiau žmogus, būdamas žmonių visuomenėje, siekia laisvės. Tačiau gavęs trokštamą nepriklausomybę nuo visko ir visų, jaučia kartėlį ir nusivylimą.

Vienatvė yra pati baisiausia bausmė, daug blogesnė už mirtį. Tuštumoje aplink save viskas aplink nuvertėja. Autorius bando perteikti mintį, kad prieš ko nors reikalaujant iš kitų, pirmiausia reikia padaryti ką nors naudingo kitiems. Tikras herojus yra tas, kuris nekelia savęs aukščiau už kitus, o gali paaukoti save kilnios idėjos labui, atlikdamas sunkias, visiems žmonėms svarbias misijas.

Danko yra toks herojus. Šis drąsus ir drąsus žmogus, nepaisant savo jaunystės ir nepatyrimo, yra pasirengęs tamsią naktį vesti savo gentį per tankius miškus, ieškodamas šviesesnės ateities. Norėdamas padėti savo kolegoms gentainiams, Danko paaukoja savo širdį, atlikdamas didžiausią žygdarbį. Jis miršta, bet įgyja laisvę, apie kurią Larra tik svajoja.

Ypatingas veikėjas yra sena moteris Izergil. Ši ponia pasakoja ne tik apie du kardinaliai skirtingų likimų vyrus, bet ir dalijasi su skaitytoja įdomiomis istorijomis iš savo gyvenimo. Moteris visą gyvenimą troško meilės, bet traukė laisvės link. Beje, dėl savo mylimojo Izergil, kaip ir Danko, sugebėjo daug.

Sudėtis

Istorijos „Senoji Izergil“ kompozicinė struktūra gana sudėtinga. Kūrinys susideda iš trijų epizodų:

• Legenda apie Larą;
• Moters istorija apie jos gyvenimą ir meilės reikalus;
• Danko legenda.

Pirmas ir trečias epizodai pasakoja apie žmones, kurių gyvenimo filosofija, moralė ir veiksmai yra kardinaliai priešingi. Dar viena įdomi savybė: istoriją vienu metu pasakoja du žmonės. Pirmoji pasakotoja – pati senutė, antroji – nežinomas autorius, kuris vertina viską, kas vyksta.

Išvada

M. Gorkis daugelyje savo romanų bandė atskleisti esminius žmogaus moralės aspektus, galvodamas apie pagrindines tipiško herojaus savybes: meilę laisvei, drąsą, tvirtumą, drąsą, unikalų kilnumo ir meilės žmonijai derinį. Neretai autorius vieną ar kitą savo mintį „užvesdavo“, pasitelkdamas gamtos aprašymą.

Pasakojime „Senoji moteris Izergil“ peizažų aprašymas leidžia parodyti pasaulio grožį, didingumą ir nepaprastumą, taip pat patį žmogų, kaip neatskiriamą visatos dalį. Gorkio romantizmas čia išreiškiamas ypatingai: liesantis ir naivus, rimtas ir aistringas. Grožio troškimas siejamas su šiuolaikinio gyvenimo realijomis, o didvyriškumo nesavanaudiškumas visada reikalauja žygdarbio.

Pasakojime „Senoji Izergil“ (1894) kalbama apie ankstyvosios M. Gorkio kūrybos šedevrus. Šio kūrinio kompozicija yra sudėtingesnė nei kitų ankstyvųjų rašytojo istorijų kompozicija. Per savo gyvenimą daug mačiusio Izergilo istorija suskirstyta į tris savarankiškas dalis: Laros legendą, Izergilo pasakojimą apie jo gyvenimą ir Danko legendą. Kartu visas tris dalis vienija bendra idėja, autoriaus siekis atskleisti žmogaus gyvybės vertę. Legendos apie Larą ir Danko atskleidžia dvi gyvenimo sampratas, dvi idėjas apie jį. Vienas iš jų priklauso išdidžiam žmogui, kuris nemylėjo nieko kito, tik save patį. Kai Larre'ui buvo pasakyta, kad „viską, ką žmogus ima, jis sumoka pats“, savanaudis atsakė, kad šis įstatymas jo neliečia, nes jis nori likti „visas“.

Arogantiškas egoistas įsivaizdavo, kad jis, erelio sūnus, yra pranašesnis už kitus žmones, kad jam viskas leidžiama ir brangi tik jo asmeninė laisvė. Tai buvo stiprios asmenybės, priešingos masėms, teisės į dominavimą tvirtinimas. Tačiau laisvi žmonės atstūmė individualistinį žudiką, pasmerkdami jį amžinai vienatvei. Egoistinei Larai priešinasi antrosios legendos herojus Danko. Larra vertino tik save ir savo laisvę, Danko nusprendė ją gauti visai genčiai. Ir jei Larra nenorėjo duoti žmonėms net dalelės savo „aš“, tai Danko mirė išgelbėdamas savo giminaičius. Nušviesdamas kelią į priekį, drąsuolis „sudegino širdį dėl žmonių ir mirė nieko neprašęs už save“.

Izergilis, kurio girgždantis balsas „skambėjo taip, tarsi murmėtų visi pamiršti šimtmečiai“, papasakojo dvi senovės legendas. Bet Gorkis nenorėjo susieti atsakymo į klausimą: „Kokia gyvenimo prasmė ir tikroji, o ne įsivaizduojama laisvė? tik su praeities išmintimi. Trijų dalių kompozicija leido menininkui užmegzti ryšį tarp herojės pasakojamų legendų ir tikrovės. Kūrinio centre esantis Izergilo pasakojimas apie jo paties likimą yra legendos ir tikrojo gyvenimo jungtis. Pati Izergil savo kelyje sutiko laisvę mylinčių ir drąsių žmonių: vienas iš jų kovojo už graikų laisvę, kitas – tarp maištaujančių lenkų. Ir todėl ne tik legendos, bet ir jos pačios pastebėjimai atvedė prie reikšmingos išvados: „Kai žmogus mėgsta žygdarbius, jis visada moka juos daryti ir suras, kur įmanoma. Žinote, gyvenime visada yra vietos išnaudojimui. Ne mažiau svarbi ir antroji Izergilo išvada: „Kiekvienas yra savo likimas!

Kartu su žygdarbio skandavimu vardan žmonių laimės, pasakojime pasireiškė ir kitas, ne mažiau būdingas Gorkio kūrybos bruožas – bailaus pasauliečio inertiškumo, smulkiaburžuaziško taikos troškimo smerkimas. Kai Danko mirė, jo drąsi širdis toliau degė, tačiau „atsargus vyras tai pastebėjo ir, kažko bijodamas, koja užlipo ant jo išdidžios širdies“. Kas šį žmogų supainiojo? Danko žygdarbis galėjo įkvėpti kitus jaunuolius nenumaldomai siekti laisvės, todėl prekybininkas bandė užgesinti kelią į priekį nušvitusią liepsną, nors ir pats pasinaudojo šia šviesa, atsidūręs tamsiame miške. Baigdamas pasakojimą apmąstymais „apie didžiulę degančią širdį“, Gorkis tarsi paaiškino, kas yra tikrasis žmogaus nemirtingumas. Larra atsiplėšė nuo žmonių, o stepėje jį primena tik tamsus šešėlis, kurį net sunku įžiūrėti. O apie Danko žygdarbį buvo išsaugotas ugningas prisiminimas: prieš perkūniją stepėje blykstelėjo mėlynos jo sutryptos širdies kibirkštys. Istorija aiškiai susijusi su romantizmo tradicijomis. Jie pasireiškė kontrastinga dviejų herojų priešprieša, tradicinių romantiškų įvaizdžių (Danko legendoje tamsos ir šviesos) naudojimu, perdėtu herojų įvaizdžiu („Ką aš padarysiu dėl žmonių!?“ – garsiau šaukė Danko. nei griaustinis“), patosu, intensyvia susijaudinimo kalba. Ryšys su romantine tradicija juntamas ir interpretuojant atskiras temas, pavyzdžiui, Larros supratimu apie asmeninę laisvę. Romantiškose tradicijose pasakojime pateikiami ir gamtos paveikslai.