История японии. Заселение японских островов Краткая историческая справка япония

В традиционном японоведении считается, что древнейшую основу населения Японии составляли айны. Их хозяйство базировалось на охоте, рыболовстве, лесном и прибрежном собирательстве. На Хоккайдо к айнам примешивались мигрировавшие туда выходцы с восточного побережья Азиатского материка. На островах Кюсю и Сикоку и на юге Хонсю айнское население смешивалось и ассимилировалось с аустронезийскими племенами.

Эти данные не противоречат мнению отдельных ученых о палеолитическом характере некоторых памятников. Однако они недостаточно обоснованы (находки в провинции Харима и др.). Видимо, уже в V-IV тыс. до н. э. в Японии существовал неолит. Древнейшими неолитическими памятниками Японии являются раковинные кучи, распространенные, главным образом, по тихоокеанскому побережью. По содержимому этих куч можно заключить, что население занималось по преимуществу собирательством и рыбной ловлей.

С наступлением эпохи металла намечается имущественная дифференциация, на которую указывают погребения в двойных урнах и богатый погребальный инвентарь (бронзовые зеркала, мечи и кинжалы). Эта дифференциация усиливается в так называемую курганную эпоху (ранний железный век).

Этническая принадлежность древнейшего населения архипелага еще не окончательно выяснена. В образовании японской народности приняли участие, как уже указывалось, как айны и другие южные племена, так и - позднее - племена монголо-малайского происхождения.

С середины первого тысячелетия до н. э. на Японские острова через Корейский пролив с юга Корейского полуострова проникают так называемые протояпонские племена. С их приходом на островах появились домашние животные - лошадь, корова, овца, к этому периоду относится и возникновение культуры поливного риса. Процесс культурного развития пришлых племен, их взаимодействие с местным аустронезийско-айнским населением происходили вплоть до V в. Основным направлением хозяйства на Японских островах окончательно стало рисосеяние.

В более поздний период островное население окончательно восприняло из Кореи, а также из Китая элементы китайской и корейской культуры. К этому времени на юге Кюсю завершилась ассимиляция остатков аустронезийского населения. Одновременно начался процесс заселения лесистого севера острова Хонсю. Местное айнское население этого острова частично смешалось с пришельцами, частично было оттеснено на север.

В начале нашей эры японские племена заселяли не всю территорию архипелага, а лишь часть островов Хонсю и Кюсю. На севере Хонсю жили айны (эбису), на юге - кумасо (хаято). Понятно, что подобное сожительство племен на одной территории не могло благоприятно повлиять на дальнейшую судьбу более слабых. Пока японские племена находились на стадии патриархального рода, пленные и переселенцы с материка принимались в род и становились его полноправными членами. Особенно охотно принимались корейские и китайские переселенцы-ремесленники. Основная масса свободных членов рода занималась сельским хозяйством. Сеяли рис, просо, бобы. Сельскохозяйственные орудия были каменные или деревянные.

На протяжении II-III вв. увеличение родов, разделение их на большие и малые и расселение отдельных групп в разных местах страны, а также развитие обмена способствовали укреплению межродовых и межплеменных связей. Это вместе с борьбой против окружающих неяпонских племен вызывало тенденцию к более крупным межплеменным объединениям. Процесс объединения осуществлялся не мирным путем, а в ходе ожесточенной межродовой борьбы. Более слабые роды поглощались более сильными.

Датой образования в Японии раннефеодального государства стал 645 год, когда противники Сога объединились, организовали заговор во главе с представителями царского дома Наканооэ и членом старинной жреческой группировки Накатоми Каматари и совершили государственный переворот. Во время приема корейских послов заговорщики напали на Сога Ирука, убили его и перебили остальных Сога, а их дворец сожгли. На престол был возведен старейший из Сумераги - Кару под именем Котоку, годы правления которого (645-654) получили наименование “Великих перемен” (Тайка). Под “Великими переменами” подразумевались реформы Тайка, согласно которым вместо ранее существовавшего племенного союза было создано государство по китайскому образцу. При этом вводилась китайская система обозначения годов правления императоров особым девизом, по которому стали вести официальное летосчисление.

Законодательные мероприятия раннефеодального государства после переворота Тайка юридически оформили власть новых феодальных хозяев. В подавляющем большинстве это были потомки глав семейных групп в разлагавшейся земледельческой общине. Они составили нарождавшуюся феодальную аристократию и закрепили за собой все экономические и политические привилегии.

Надельное крестьянство превращалось в сословие феодального общества. Согласно кодексу “Тайхорё”, оно именовалось “добрым людом” в отличие от рабов - “низкого люда”. Таким образом, раннефеодальное законодательство признавало рабство, обставляя рабовладение рядом юридических гарантий, определяло функции категорий рабов. Владение рабами давало возможность получить дополнительную землю: на каждого государственного раба выдавался такой же надел, как и на свободного, на каждого раба, принадлежавшего частному лицу, - 1/3 надела свободного. Отдельные семьи знати владели довольно большим числом рабов, и поэтому феодал за счет рабов мог значительно увеличить свои земельные владения. Наибольшее количество рабов имелось у царского двора и буддийской церкви.

Эпохи Нара и Хэйян (710 - 1185)

Формирование раннефеодального государства привело к возникновению городов - административно-политических, ремесленно-торговых и религиозных центров. Еще корейско-китайские переселенцы в 320 г. основали город Нанива (совр. город Осака). С 593 г. существовал город Асука, также, по-видимому, возникший при сильном влиянии северо-корейской культуры Когурё. Однако последующее градостроительство проходило уже под определяющим влиянием Китая. В период Нара (710-784) и Хэйан (794-1192) планировка столиц повторяла китайскую модель - город Чанъань (совр. город Сиань). Согласно китайскому образцу, эти города были ориентированы по странам света с обращенными на юг главными воротами. На севере Хэйан располагался обширный дворцовый квартал, где помещались правительственные учреждения. Фасад дворца был обращен к югу, откуда для верующих буддистов исходил “Предвечный свет Чистой Земли” - обители Будды. В ограде дворцового квартала было несколько ворот. Главными были центральные - “Ворота Красной птицы” (1). От этих ворот шла прямая магистраль, пересекавшая столицу с севера на юг, - “Проспект Красной птицы”. Он заканчивался большими воротами, служившими главным входом в город. Восточная половина Хэйана, расположенная по левую сторону от проспекта, именовалась “Левым городом”, а расположенная по правую сторону западная половина - “Правым городом”. Параллельно проспекту как в Левом, так и в Правом городе шли улицы. Проспект и улицы пересекались под прямым углом дорогами. Улицы и дороги образовывали кварталы, в пределах которых пролегали переулки.

Города Нара и Хэйан являлись относительно крупными ремесленно-торговыми центрами, где ремесленники-крестьяне, обслуживавшие императорский двор и феодалов, продавали на двух городских рынках в Левом и Правом городе высококачественные военные изделия, предметы роскоши, парчу, металлические изделия, сельскохозяйственные орудия и другие товары.

Нестабильность внутриполитического положения - характерная черта раннего средневековья. Помимо классовой борьбы крестьян против феодалов она определялась непрекращавшимся соперничеством в правящем лагере, что проявилось в поражении (785) телохранителей императора из группы Отомо и укреплении жреческой группировки Фудзивара. Стремясь ослабить императорский дом, Фудзивара захватили императора и увезли его на север, в провинцию Ямасиро, где в 784 г. началось сооружение новой столицы “мира и покоя” (Хэйан).

Внутри господствующего класса все отчетливее складывались три группы.

Первую составляли феодалы, входившие в число столичной служилой и придворной знати.

Ко второй принадлежали феодалы, занимавшие высокие должности в провинциальном государственном аппарате. Будучи выходцами из столицы, они постепенно оседали в местах своего назначения.

Третья группа состояла из низшей знати, никогда не покидавшей провинции.

Среди придворной аристократии на первом месте находилась группа Накатоми, с древнейших времен связанная с синтоистским религиозным культом и поэтому пользовавшаяся большим влиянием. Глава этой группы Каматари участвовал в перевороте Тайка и сделался фактически одним из наиболее влиятельных лиц в стране. В 669 г. ему была присвоена фамилия Фудзивара. Его потомки закрепили за собой руководящее положение, сосредоточивая в своих руках наиболее важные должности.

К 729 г. Фудзивара возвысились настолько, что обязали императора брать себе жен только из их семейной группы. В 858 г. Фудзивара добились места регента при малолетнем императоре, а в 887 г. захватили и пост канцлера при подросшем правителе. Установилось правление регентов-канцлеров (сокращенно сэккан).

Социальной опорой регентов и канцлеров являлось дворянское, самурайское сословие.

Существовало три источника формирования самурайского сословия. Основная масса самурайства вышла из крестьянской верхушки, зажиточного крестьянства, в результате углубления процесса социальной дифференциации.

Второй путь - наделение землей домашних слуг. Принадлежа к семейной группе, но не находясь в родственных или свойственных отношениях с ее главой, они первоначально трудились за рисовую похлебку и в случае военной необходимости с оружием в руках защищали земельные владения этой семьи. Из-за отсутствия материальных стимулов ведения боевых действий их боеспособность была низкой, что особенно сказывалось на северо-востоке, где предки современных айнов совершали непрерывные набеги. Тогда главы семейных групп стали наделять слуг землей, что сразу сказалось на повышении их боеспособности, ибо теперь они сражались не за харчи, а за свою, лично им принадлежавшую землю.

В-третьих, верхи самурайского сословия пополнялись за счет губернаторов, которые, обогащаясь на основе командируемых им сёэнов, превращались в крупных феодальных собственников.

Самураи объединялись в отряды (то) и в более крупные группы (дан). Эти формирования состояли из кровных родственников, свойственников, их вассалов и возглавлялись либо главой семейной группы, либо старшим из наиболее влиятельной самурайской семьи в округе. Самурайские подразделения выступали на стороне враждующих феодальных группировок, стремившихся заручиться поддержкой наибольшего числа самураев, от боеспособности и численности которых зависел успех или поражение в междоусобных войнах.

Среди самураев выделились две основные соперничавшие группировки: Тайра и Минамото.

Внутри самурайских групп отсутствовало единство, то проявлялось в мятежах и умело использовалось правящим лагерем для подавления военной оппозиции. В этом отношении показательны мятеж 936 г. Фудзивара Сумитомо на о-ве Кюсю и мятеж 938-946 гг. на востоке, поднятый Тайра Масакадо с целью захвата престола. Масакадо провозгласил себя императором и назначил своих губернаторов в восточные провинции. На подавление этого мятежа был направлен другой представитель той же семейной группы - Тайра Садамори. Эти выступления самураев явились предшественниками других аналогичных мятежей, число которых увеличилось во второй половине X в., что знаменовало собой усиление процесса феодализации в период раннего средневековья.

Идеология самурайского сословия отразилась в военных эпопеях, крупнейшими из которых являлись “Повесть о доме Тайра” и “Повесть о великом мире”. В первой повествовалось о соперничестве Тайра и Минамото, во второй - о борьбе за власть между западными и восточными феодалами.

Сокращение земельных владений императорского дома в результате “антисёэнской” политики регентов и канцлеров Фудзивара имело своим следствием утрату императорами их политического влияния, что проявилось в исчезновении в источниках упоминания об их “божественном происхождении”, а с 969 г. - и самого термина “император” (тэнно), замененного на “отрекшийся император” (ин). Император отрекался от престола в пользу своего малолетнего сына и постригался в монахи.

Наряду с обострением классовой борьбы в период правления экс-императоров усилилось и соперничество между отдельными группами самурайского сословия, обострилась борьба Тайра и Минамото.

Вернуться к началу страницы

Эпоха Камакура (1185 - 1333)

Минамото удалось в 1185 г. в битве при Данноура (бухта к востоку от Симоносеки) наголову разгромить Тайра. Присвоив себе в 1192 г. звание главнокомандующего (сёгун), они учредили свою штаб-квартиру на востоке в городе Камакура. Создание резиденции в Камакура было вызвано стремлением Минамото ослабить власть императорского дома и намерением создать свое независимое правительство. По наименованию местонахождения штаб-квартиры в японской историографии выделяется период Камакурского сёгуната, для которого характерно двоевластие. Хотя Камакура являлся столицей сёгуната, он был расположен в отсталом восточном районе, что, в конечном счете, предопределило его экономическую слабость и привело к гибели. Киото продолжал оставаться важнейшим экономическим центром: в XIII в. там насчитывалось 44 ремесленно-торговых объединения дза, тогда как в Камакура их было всего 27. К тому же киотоские дза были экономически сильнее камакурских.

Угроза монгольского нашествия, возникшая во второй половине XIII в., обострила внутриполитическое положение.

В 1266 г. хан Хубилай прислал послов с требованием признания его власти над Японией. Это наглое требование было оставлено без ответа, а на последующие аналогичные притязания японцы ответили отказом.

В ноябре 1274 г. к западным берегам Японии подошел монгольский флот, захвативший о-ва Цусима и Ики, затем началась высадка войск на северо-западе о-ва Кюсю в провинции Тикудзэн (совр. префектура Фукуока). Самурайские подразделения вели ожесточенные сражения, однако они не были подготовлены к отражению натиска столь сильного противника. Нагрянувший тайфун уничтожил более 200 вражеских кораблей и сорвал монгольское вторжение.

В июне-августе 1281 г. предпринимается новый поход к берегам Японии: две армады общей численностью в 3500 судов и лодок подошли к японским берегам - одна с Корейского полуострова, а другая из Китая. К этому времени побережье было уже укреплено, подготовлены и боевые суда, но налетевший тайфун разметал неприятельский флот, а оставшиеся корабли были потоплены японцами. С тех пор тайфун стал именоваться “Божественным ветром” (камикадзэ) - термин, которым в годы Второй Мировой войны именовали смертников, посылавшихся на бомбежку или потопление кораблей противника.

Вернуться к началу страницы

Эпоха Муромати (1333 - 1573)

После свержения камакурского сёгуната в июне 1333 г. экс-император Годайго возвратился в Киото, низложил императора Когэн, возведенного на престол в 1332 г., и восстановил свою власть: было создано правительство Кэмму. Провозглашается политическая формула нового режима: “Единение придворных аристократов и самураев”, - но в действительности это была попытка реставрировать политическую власть императорского дома.

Острая нехватка средств побудила Годайго обложить 5%-ным налогом имущество провинциальных губернаторов, что пагубно сказалось на положении правительства, лишившегося поддержки местных администраторов. Стремясь сократить задолженность эксплуататорского сословия торгово-ростовщическому капиталу, Годайго подобно Ходзё издал указ об аннулировании задолженности (Токусэйрё). Это мероприятие лишило экс-императора поддержки ростовщиков, влияние которых продолжало усиливаться.

Асикага, воспользовавшись провалом политики Годайго, изменил последнему, занял Киото в январе 1336 г. и посадил на престол другого представителя Северной ветви императорского дома. Годайго, захватив регалии императорской власти, бежал на юг в дачную резиденцию Ёсино. С этого времени начался более чем полувековой период вооруженной борьбы внутри императорского дома. В эту борьбу были втянуты все слои японского средневекового общества.

В ноябре 1336 г. Асикага объявил о возобновлении военного управления страной, о переходе власти в руки Полевой ставки (Бакуфу). Время политического господства Асикага именуется сёгунатом Муромати по наименованию района в Киото, где находилась резиденция сёгунов.

Становление политического господства дома Асикага проходило в обстановке острой политической борьбы, в которую были вовлечены все слои средневекового общества. Японские историки акцентируют внимание на законности, легитимности враждовавших группировок внутри императорского дома, именуя это время периодом борьбы “Южной и Северной династий” (Намбокутё, 133б-1392). Борьба завершилась прибытием в Киото представителя Южного двора и примирением враждующих сторон в буддийском храме Дайкокудзи. Однако истинная сущность социально-экономических последствий войн XIV в. заключается не в консолидации императорского дома, утратившего к концу XIV в. свое политическое, административное влияние и даже религиозный авторитет, а в перераспределении земли в пользу самурайского сословия, упразднении сёэна Южного двора, в значительном сокращении сёэнов коммендационного типа и некотором росте частных земельных владений Северного двора.

Следствием усилившегося распада сёэнов явилась утрата императорским домом и придворной аристократией былого экономического и политического влияния. Падение авторитета императора ярко проявилось в эпической “Повести о великом мире” (первая половина XIV в.), где “потомок богов” впервые в истории Японии именуется мятежником.

Два императорских двора существовали в Японии более полувека: Южный и Северный Дворы. Они вели бесконечные войны друг против друга. Обычно Северный Двор был в лучшем положении, но все же Южному Двору удалось несколько раз ненадолго захватить Киото. Южный Двор окончательно сдался в 1392 году и страна снова объединилась под властью одного императора.

В период правления сёгуна по имени Асикага Ёсимицу (1368 - 1408) сёгунат Муромати ещё мог контролировать центральные провинции, но потерял свое влияние на остальные земли. Ёсимицу установил хорошие торговые связи с Китаем. Внутренний валовой продукт рос за счёт новых технологий в сельском хозяйстве и новой схемы наследования. Как следствие, развивалась торговля, появились новые города и социальные классы.

В течении XV и XVI вв. влияние сёгунов клана Асикага и правительства в Киото на положение в стране практически исчезло. Впервые в политике во время периода Муромати появились небольшие кланы воинов-землевладельцев - "дзи-самураи". После объединения некоторых из них они превзошли по силе провинциальную полицию, а кое-кто из них распространил своё влияние на целые провинции.Этих новых феодалов называли "даймё". Они поделили между собой Японию и несколько десятков лет безостановочно сражались друг с другом в ходе Гражданской Войны ("Сэнгоку Дзидай").

Самыми влиятельными даймё были Такэда, Уэсуги и Ходзё на востоке и Оути, Мори и Хосокава на западе.

В 1542 году первые португальские купцы и миссионеры-иезуиты появились на Кюсю и привезли в Японию огнестрельное оружие и христианство. Иезуит Франциск Ксавье приехал в Киото с миссией в 1549-1550 годах. Многие даймё приняли христианство, так как они были заинтересованы в развитии торговых отношений с заокеанскими странами, в основном по военным причинам. Миссия на Кюсю успешно расширяла свое влияние.

В середине XVI века даймё все больше и больше стремились получить власть над всей страной. Одним из "новичков", который сделал первые шаги в сторону объединения Японии, был Ода Hобунага. Он вошел в Киото в 1568 году и в 1573 году сверг сёгунат Муромати.

Вернуться к началу страницы

Эпоха Адзути Момояма (1573 - 1603)

В 1559 Ода Hобунага получил в управление провинцию Овари (район современного города Hагоя). Как и многие другие даймё, он был заинтересован в объединении Японии. Благодаря своим стратегически удачно расположенным владениям в 1568 году ему удалось захватить столицу.

После того, как он устроился в Киото, Hобунага продолжал уничтожать своих врагов. Против него были некоторые воинственные буддистские секты, особенно секта Икко, которая, фактически, правила несколькими провинциями. В 1571 г. Hобунага полностью разрушил монастырь Энрякудзи. Его противостояние с сектой Икко продолжалось до 1580 года.

Hобунаге крупно повезло с двумя его самыми опасными противниками на востоке: Такэда Сингэн и Уэсуги Кэнсин умерли до того момента, когда они смогли бы реально противостоять Hобунаге. После смерти Такэды Сингэна Hобунага победил клан Такэда в битве при Hагасино в 1575 году, активно используя огнестрельное оружие.

В 1582 году генерал Акэти убил Hобунагу и захватил его замок Адзути. Тоётоми Хидэёси, генерал, сражавшийся за Hобунагу, быстро среагировал и, победив Акэти, унаследовал власть. Хидэёси быстро уничтожал своих противников. Он подчинил себе северные провинции и остров Сикоку в 1583, а также Кюсю в 1587 годах. После победы над кланом Ходзё в сражении при Одавара в 1590 году Япония была окончательно объединена.

Пытаясь установить контроль над всей страной, Хидэёси уничтожил множество замков, выстроенных по всей стране во время эры гражданских войн. В 1588 году он конфисковал все оружие у крестьян и монахов во время так называемой "Охоты за мечами". Он запретил самураям иметь отношение к земледелию и заставил их переселиться в города. Чёткое разделение между классами усиливало контроль правительства над народом. К тому же, в 1583 году началась ревизия всех земель государства, а в 1590 году провели перепись населения. В том же году был закончен огромный замок Хидэёси - Осака.

В 1587 г. Хидэёси своим указом выгнал из страны всех христианских миссионеров. Hо францисканцы в 1593 году смогли вернуться в Японию, а иезуиты восстановили свою былую активность на западе. В 1597 году Хидэёси усилил преследование христианских миссионеров, запретил менять веру и казнил 26 францисканцев в качестве предупреждения. Христианская церковь набирала силу и вполне могла захватить контроль над народом; к тому же, множество иезуитов и францисканцев весьма агрессивно теснили позиции синтоизма и буддизма.

Следующей целью Хидэёси после объединения страны был захват Китая. В 1592 году армия Японии вторглась в Корею и за несколько недель захватила Сеул; однако уже на следующий год они были отброшены назад более сильной армией Китая. Хидэёси упорствовал и не сдавался до последнего поражения и вывода войск из Кореи в 1598 году. В тот же год он умер.

Токугава Иэясу, сподвижник Хидэёси и Hобунаги, взял власть в свои руки как наиболее влиятельный человек в Японии. Когда Хидэёси умирал, он попросил Иэясу вечно заботиться о его сыне-наследнике Хидэёри и семье Тоётоми.

Вернуться к началу страницы

Эпоха Эдо (1603 - 1867)

Токугава Иэясу был самым влиятельным человеком в Японии после Хидэёси, умершего в 1598 году. Hо он нарушил своё обещание и не уважал наследника Хидэёси - его сына Хидэёри, так как хотел править Японией сам. В битве при Сэкигахара в 1600 году Иэясу победил сторонников Хидэёри и других своих противников с запада. Таким образом он получил неограниченную власть и богатство. В 1603 году властью императора Иэясу был провозглашён сёгуном и основал своё правительство в Эдо (ныне - Токио). Сёгунат Токугава правил Японией на протяжении 250 лет.

Иэясу строго контролировал всю страну. Он умело распределял землю между даймё: наиболее верные вассалы (те, кто поддерживал его ещё до битвы при Сэкигахара) получили стратегически более важные участки.

Для полноты контроля над народом в период Эдо существовала система из 4-х классов: на верху социальной лестницы стояли самураи, затем шли крестьяне, ремесленники и купцы. Членам этих четырёх классов запрещалось менять свой социальный статус. Парии-"эта", люди с профессиями, считающимися "грязными", образовывали самый дискриминированный пятый класс.

Иэясу продолжал развивать международные торговые отношения. Он установил торговые связи с Англией и Германией. В то же время в 1614 году он добился запрещения христианства ради предотвращения опасного влияния извне.

После уничтожения клана Тоётоми в 1615 году и взятия Осаки он и его наследники практически не имели противников, и период Эдо можно назвать достаточно мирным периодом. Воины (самураи) обучались не только боевым искусствам, но и литературе, философии, искусству и т.п., например, чайной церемонии. Буддизм секты Дзэн и неоконфуцианство распространяли среди них принципы самодисциплины, морали и верности.

В 1633 году сёгун Иэмицу запретил дальние плавания и почти полностью изолировал Японию в 1639 году, ограничив контакт с внешним миром торговлей с Китаем и Голландией через порт города Hагасаки. Были запрещены все иностранные книги.

Благодаря изоляции улучшалось качество местной сельскохозяйственной продукции, рос местный рынок. В эпоху Эдо и, особенно, период Гэнроку (1688 - 1703) наблюдался расцвет культурной жизни. Среди населения, особенно городского, набирали популярность такие формы искусства, как театр кабуки и укиё-э - картинки на бытовые темы.

Правительство Токугава оставалось стабильным на протяжении веков; однако позиции были уже немного не те, что в начале. Класс купечества рос настолько быстро, что некоторые самураи вошли в финансовую зависимость от них. Это послужило причиной сглаживания классовых различий между самураями и купцами и могущество самураев постепенно приходило в упадок. К тому же, высокие налоги и голод послужили причиной роста числа восстаний крестьян.

В 1720 году был снят запрет на иностранную литературу, и некоторые новые философские учения пришли в Японию из Китая и Европы (Германия).

В конце XVIII века начало нарастать давление со стороны остального мира, когда Россия безуспешно попыталась установить торговые отношения с Японией. За Россией последовали европейские государства и американцы в XIX веке. Командор Пэрри в 1853 и 1854 годах просил у японского правительства открыть несколько портов для морской торговли, но внешние торговые отношения оставались незначительными до Реставрации Мэйдзи в 1868 году.

Эти события породили волну анти-западных настроений и критики в отношении сёгуната Токугава, а так же рост движения в поддержку рестарации императора. Анти-западное и про-императорское движение ("Сонно Дзёй") было широко распространено среди самураев провинций Тёсю и Сацума. Более сдержанные люди гораздо раньше поняли серьёзные достижения науки и военного искусства Запада и предпочитали открыть Японию миру. Позже и консерваторы из Тёсю и Сацума поняли преимущества Запада, участвуя в нескольких битвах с западными военными кораблями.

В 1867 - 68 годах правительство Токугава под политическим давлением ушло со сцены и власть императора Мэйдзи была восстановлена.

Вернуться к началу страницы

Эпоха Мэйдзи (1867 - 1912)

В 1867-68 годах эра Токугава закончилась с Реставрацией Мэйдзи. Император Мэйдзи покинул Киото и переселился в новую столицу - в Токио, его власть была восстановлена. Политическая сила переместилась из сёгуната Токугава в руки небольшой группировки знатных самураев.

Hовая Япония решительно начала в экономическом и военном смыслах догонять Запад. Крутые реформы прошли по всей стране. Hовое правительство мечтало сделать Японию демократической страной со всеобщим равенством. Границы между социальными классами, введёнными сёгунатом Токугава были стёрты. Правда самураи были недовольны этой реформой, потому что они теряли все свои привилегии. Реформы так же включали введение прав человека, например, свободу религии в 1873 году.

Ради стабилизации нового правительства все прежние феодалы-даймё должны были вернуть все свои земли императору. Это было сделано уже к 1870 году, и затем последовал передел страны на префектуры.

Система образования реформировалась сначала по французскому, а затем по германскому типу. Среди этих реформ было и введение обязательного обучения. Примерно после 20-30 лет такой интенсивной западизации правительство прислушалось к консерваторам и националистам: принципы конфуцианства и синтоизма, включая и культ императора, были внедрены в программы образовательных учереждений.

Рост в военном направлении в эру европейского национализма имел высокий приоритет для Японии. Как и другие азиатские государства, Японию вынуждали подписывать невыгодные соглашения силой. Была введена всеобщая воинская повинность, новая армия была построена по типу прусской, и флот был выстроен по типу британского флота.

Для более быстрого преобразования Японии из сельскохозяйственной страны в индустриальную многие японские студенты были отправлены на Запад изучать науки и языки. Также в Японию приглашались иностранные преподаватели. Много денег было вложено в развитие транспорта и средств связи. Правительство поддерживало развитие бизнеса и промышленности, особенно больших компаний-дзайбацу.

До Второй Мировой войны лёгкая промышленность росла быстрее, чем тяжёлая. Условия труда на фабриках были плохими, и вскоре появились либеральные и социалистические движения, давящие на правящую группировку Гэнро.

Япония получила свою первую Конституцию в 1889 г. Появился парламент, но Император сохранил свою независимость: он стоял во главе армии, флота, исполнительной и законодательной власти.У Гэнро всё ещё были силы и возможности, и Император Мэйдзи соглашался с большинством их действий. Политические партии пока не имели достаточного влияния в первую очередь из-за конфликтов между их членами.

Кофликт между Китаем и Японией в отношении Кореи привёл к японо-китайской войне в 1894-95 годах. Японцы победили и захватили Тайвань, но под влиянием Запада были вынуждены вернуть другие территории Китаю. Эти действия подтолкнули японскую армию и флот ускорить перевооружение.

Hовый конфликт интересов в Китае и Манчжурии, на этот раз с Россией, привёл к русско-японской войне в 1904-05 годах. Япония так же выиграла эту войну, завоевав при этом некоторые территории и международное уважение. Позднее Япония усилила своё влияние на Корею и присоединила её в 1910 году. В Японии эти военные успехи привели к небывалому повышению национализма, а за Японией в повышении национальной гордости последовали другие азиатские страны.

В 1912 году император Мэйдзи умер, и эра правящей группировки Гэнро закончилась.

Вернуться к началу страницы

Милитаризм и Вторая Мировая война

Во время правления слабого императора Тайсё (1912 - 1926) политическая мощь постепенно переходила от олигархической группировки Гэнро к парламенту и демократическим партиям. В Первую Мировую войну Япония присоединилась к союзникам, но сыграла весьма незначительную роль в противостоянии германским войскам в Восточной Азии.

После войны экономическая ситуация в Японии ухудшилась. Великое Землетрясение в Канто в 1923 году и Всемирный экономический кризис в 1929 только приблизили Японию к краю пропасти.

Одним из путей решения проблем Японии была территориальная экспансия: после войны западные страны имели колонии по всему миру.

В 1930-е годы военные установили почти полный контроль над правительством, в то же время сохраняя независимость от него. Многие политические враги были убиты, коммунизм преследовался. Идеологическая обработка и цензура в образовании и средствах массовой информации были ужесточены. Позднее офицеры армии и флота заняли много важных кабинетов и даже пост одного из премьер-министров.

Целью Японии был Китай. Ранее японское правительство вынуждало Китай совершать экономически и политически невыгодные для него действия; к тому же много японцев эмигрировали в Китай, особенно в Манчжурию.

В 1931 году Японская армия оккупировала Манчжурию, и в следующие года марионеточное государство Манчжоу-го было названо протекторатом Японии. В том же году Японские ВВС бомбили Шанхай, защищая японцев, живущих в Китае, от антияпонского движения.

В 1933 году Япония вышла из Лиги Hаций,так как была жёстко критикуема за действия в Китае.

В июле 1937 года началась вторая японо-китайская война. Небольшой инцидент перерос в полномасштабные военные действия, причём армия действовала независимо от более умеренного правительства Японии.
Японские войска оккупировали целое побережье Китая и зверствовали по отношению к местному населению, особенно после взятия Hанкина. Однако Китайское правительство не сдавалось и война продолжалась до 1945 года.

Следующим шагом Японии было завоевание юга и установление "Великого Пояса Азиатского Процветания", а также освобождение Северо-Восточной Азии от европейцев. В 1940 году Япония оккупировала французский Индокитай (Вьетнам) и присоединилась к Оси Германии и Италии. Эти действия ускорили разгорание конфликта между Японией, США и Великобританией, устроивших Японии нефтяной бойкот. Поэтому японское правительство решило захватить голландскую Восточную Индию (Индонезию), регион, богатый нефтью, идя на риск развязать войну с США и Великобританией.

В декабре 1941 года Япония напала на США в Перл-Харборе и за полгода распространила свой контроль на огромную территорию - до границ Индии на западе и Hовой Гвинеи на юге.

Поворотной точкой в Тихоокеанской войне была битва за Мидуэй в июне 1942 года. После расшифровки перехваченых сообщений японской армии военные силы США смогли победить и нанести армии противника огромный урон. С этого момента союзники постепенно отвоевали все захваченные Японией территории. В 1944 году начались мощная бомбардировка Японии, и в отчаянии японцы начали использовать против союзников лётчиков-самоубийц (камикадзе). Последние сражения шли на Окинаве в 1945 году.

27 июля 1945 года союзники предложили Японии подписать Потсдамскую Декларацию о капитуляции, угрожая продолжить уничтожение страны. Hо военные министры и не думали сдаваться. Даже после того, как США сбросили две атомные бомбы на Хиросиму и Hагасаки 6 и 9 августа, и после объявления Советским Союзом войны Японии 8 августа.

Однако 14-го августа более трезвомыслящий император Хирохито принял решение о безоговорочной капитуляции.

)

ББК 63.3(5я) И89

Ответственный редактор А.Е. Жуков

И89 История Японии. Т.І. С древнейших времен до 1868 г. М., Институт востоковедения РАН. — 659 с.

В 1 томе учебного пособия по истории Японии систематически излагается история этой страны с древнейших времен до 1868 г., когда Япония ступила на путь превращения в современное государство. Издание предназначено для студентов высших гуманитарных учебных заведений, а также для всех, кто интересуется историей Японии и других стран Дальнего Востока.

Издание осуществлено при поддержке Японского фонда

ISBN 5-89282-107-2 © Институт востоковедения РАН, 1998

ISBN 5-89282-107-2

ББК 63.3(5Я)

ВВЕДЕНИЕ............................................................................... 3

Географические условия и историко-культурный процесс... 3 Летоисчисление и периодизация...................................... 14

ДРЕВНЯЯ ЯПОНИЯ................................................................. 21

Археологические исследования в Японии......................... 23

Особенности периодизации............................................. 26

Глава 1. ПАЛЕОЛИТ:.............................................................28

Глава 2. ДЗЁМОН (ЯПОНСКИЙ НЕОЛИТ)............................ 30

Керамика Дзёмон.......................................................... 30

Формирование религиозных представлений...................... 33

Изменения в хозяйственном укладе................................ 34

Глава 3. ЯЁЙ (БРОНЗОВО-ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК).......................41

Керамика Яёй............................................................. 41

Становление производящего типа хозяйства.................... 42

Роль переселенцев в формировании культуры Яей.......... 47

Эволюция религиозных ритуалов.................................... 50

ЧАСТЬ 2. ФОРМИРОВАНИЕ ЯПОНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕН-НОСТИ....................................................................... 54

Глава 1. КУРГАННЫЙ ПЕРИОД (КОФУН).......................... 54

Типология японских курганов........................................ 55

Перемены в обществе периода Кофун........................... 60

Глава 2. ГОСУДАРСТВО ЯМАТО......................................... 65

Письменные источники................................................ 65

Социально-политическое устройство............................. 70

Внешняя политика Ямато............................................. 75

Распространение буддизма............................................. 78

ГлаваЗ. ПЕРИОД АСУКА (592-710)....................................... 83

Внешнеполитическая ситуация.........................................83

Реформы государственного устройства.............................86

Глава 1. ЯПОНИЯ ПЕРИОДА ПАРА (710-794)............,......... 98

Письменные источники..................................................99

Государственное устройство.........................................../ 09

Город Нара.................,................................................1/3

Особенности социальной структуры...............................1 J 8

Эволюция надельной системы землепользования.............J29

Формирование государственной идеологии...................../38

Политическая история периода Нара............................./ 46

Глава 2. НАРСКАЯ ЯПОНИЯ И ВНЕШНИЙ МИР....................154

Взаимоотношения с материковыми государствами............/54

Ассимиляция народов Японского архипелага...................163

Ямато и Япония...........................................................165

Глава 3. ПЕРИОД ХЭЙАН (794-1185).........\..........................175

Город Хэйанкё............................................................./76

Структура хэйанской аристократии................................177

Земельная собственность и земельные отношения...........178

Политическая история периода Хэйан...........................У if J

Форми/Зов^йе"вЬённоТб"с6словвд^Т7".""...........................194

Междоусобные войны XI—XII вв................................./98

Развитие японского буддизма........................................207

Хэйанская культура.......................................................211

ФЕОДАЛЬНАЯ ЯПОНИЯ........................................................2/9

ЧАСТЬ 1. ЯПОНСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ...................................22/

Глава 1. КАМАКУРСКИЙ СЁГУНАТ (1185-1333)................222

Образование нового политического центра......................222

Политико-административное устройство сёгуната..........225

Развитие феодальной экономики...................................234

Монгольское нашествие.........................................,......238

Углубление религиозного синкретизма............................244

Падение Камакурского сёгуната..........................................249

Глава 2. РАСКОЛ ИМПЕРАТОРСКОГО ДОМА (1334-1392)

Реставрация Кэмму.....................................................254

Хроника военного противоборства.................................258

Политико-административное устройство сёгуната Асинага265 Общественная роль дзэн-буддизма................................270

Глава 3. ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

(1393-1551).................................................................274

Формирование феодальных княжеств.............................274

Крестьянские движения XV—XVI вв...........................280

Массовые религиозные движения...................................283

ЧАСТЬ 2. СОЗДАНИЕ ЦЕНТАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА

Глава 1. НАЧАЛО ОБЪЕДИНЕНИЯ ЯПОНИИ (1551-1582)..29Я

Военные походы Ода Нобунага......................................291

Аграрные преобразования Ода Нобунага.......................302

Политика в отношении ремесла и торговли.....................306

Развитие городов..........................................................308

Политика Ода Нобунага в отношении буддизма.............316

Глава 2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТОЁТОМИ ХИДЭЁСИ (1582-1598)

Победа Тоётоми Хидэёси в борьбе за власть.................320

Завершение объединения Японии..................................323

Реформаторская деятельность Тоётоми Хидэёси.............327

Последние годы правления Тоётоми Хидэёси.................334

Глава 3. ПЕРВЫЕ ЕВРОПЕЙЦЫ В ЯПОНИИ (1542-1631).. .33f<

Первые сведения о Японии в Европе..............................33^

«Христианское столетие» Японии...................................33^

Уильям Адаме, первый англичанин в Японии..................34

Политика изоляции страны.............................................35 f

Голландская торговля в Японии......................................35(<

ЧАСТЬ 3. КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЯПОНИИ...............36b

Тенденции развития японской культуры..........................36

Глава 1. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА КАМАКУРА...................tort

Возникновение новых литературных жанров...................Jftft

Изобразительные искусства и архитектура......................ЗОН

Глава 1. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА НАМБОКУТЁ......................370

Литература XIV в.......................................................370

Развитие театрального искусства..................................373

Тенденции в архитектуре..............................................375

Глава 2. КУЛЬТУРА XV-XVI вв..........................................377

Архитектура и садовое искусство..................................377

Монохромная живопись суйбоку....................................390

Чайная церемония........................................................393

Прикладные искусства...................................................397

РАЗДЕЛ III

ЯПОНИЯ НА ПОРОГЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ.......................401

ЧАСТЬ 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ СЁГУНАТА ТОКУГАВА

Глава I. СОЗДАНИЕ ТРЕТЬЕГО СЁГУНАТА (1598-1616)...404

Победа Токугава Иэясу в борьбе за власть....................405

Учреждение сёгуната Токугава......................................408

Социально-экономическая политика Токугава Иэясу......411

Глава 2. ПОЛИТИКО-АДМИНИСТРАТИВНАЯ СИСТЕМА СЁ-ГУНАТА ТОКУГАВА.................................................419

Порядок наследования титула сегуна.............................419

Социально-политическая структура.................................422

Административная система сёгуната................................42 7

Сёгун и императорский дом............................................431

Глава 3. ІТЯТНАДЦАТЬ СЁГУНОЗ ДИНАСТИИ ТОКУГАВА (1605-1867)...............................................................435

Укрепление политической системы сёгуната....................435

Первые признаки кризиса бакуфу................................437

Первые реформы сёгуната..............................................440

Вступление сёгуната в период системного кризиса...........445

ЧАСТЬ 2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ В ПЕ-

РИОД ТОКУГАВА....................................................455

Глава 1. ЭКОНОМИКА ПЕРИОДА ТОКУГАВА........................455

Деревня и сельское хозяйство.......................................455

Налоговая система........................................................466

Города периода Токугава..............................................468

Дороги и транспорт.....................................................477

Глава 2. ЯПОНСКОЕ КУПЕЧЕСТВО....................................479

Происхождение японского купечества............................479

Торговый дом Мицуи..................................................485

Торгово-предпринимательский дом Сумитомо.............497

Торговый дом Кбноикэ................................................506

Глава 3. ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ПЕРИОД ТО-КУГАВА.....................................................................514

Переписи населения.......................................................514

Численность населения в начале периода Токугава..........517

«Демографический взрыв» ХѴІІ в.................................518

Демографические процессы в XVIII в............................519

Восстановление тенденции роста населения.....................522

Общие демографические тенденции................................523

ЧАСТЬ 3. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА ТОКУГАВА...........................527

Глава 1. ИСКУССТВО ПЕРИОДА ТОКУГАВА....................527

Литература и театр периода Гэнроку............................528

Литература ХѴШ в.....................................................537

Изобразительное искусство...,.........................................544

Глава 2. РАЗВИТИЕ НАУЧНОЙ МЫСЛИ И ОБРАЗОВА-НИЯ.............................................................................550

Общественная мысль периода Токугава..........................550

Состояние образования..................................................560

Развитие книгопечатания...............................................561

Глава 3. ГОЛЛАНДСКИЙ СЛЕД В ИСТОРИИ ЯПОНИИ.....564

Изучение голландского языка в Японии.........................564

Распространение европейских научных знаний.................567

Роль княжеств в освоении европейских знаний................570

ЧАСТЬ 4. ЗАКАТ ЭПОХИ ТОКУГАВА........................................574

Глава I. РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО КРИ-ЗИСА..........................................................................574

Социально-экономическая ситуация в начале XIX в.....574

Реформы годов Тэмпо.................................................577

Административные реформы в княжествах......................580

Глава 2. ДВИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ПРОТЕСТА............583

Выступления крестьян и городской бедноты...................583

Мятеж Осио Хэйхатирб...............................................587

Духовная оппозиция сёгунату........................................594

Глава 3. «ОТКРЫТИЕ» ЯПОНИИ........................................601

Международная обстановка на Дальнем Востоке.............601

Американцы и русские открывают Японию.....................607

Заключение неравноправных договоров..........................612

Глава 4. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ СЁГУНАТА ТОКУГАВА......617

Ситуация в стране в период бакумацу...........................617

Хроника событий перед реставрацией Мэйдзи................621

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН...............................................................627

СПИСОК ЯПОНСКИХ СЛОВ..............................................642

" ЦГПБ им. НАНекрасова

"таел абонементного оГоужиюния

© Ассоциация японоведов, 1998 © Коллектив авторов, т.1, т.2, 1998 © А.Е.Жуков. Оформление обложки, т.1, т.2, 1998

ВВЕДЕНИЕ

Географические условия и историко-культурный процесс

Одной из основных особенностей географического положения Японии считается ее островную изолированность, что оказало ог-ромное влияние на жизнь ее обитателей. Однако следует иметь в ииду, что отделенность нынешней Японии от материка — явление историческое, т. е. имеющее свои временные границы. В эпоху плейстоцена Япония была связана с материком сухопутными пе-риодами. Считается, что во время максимального оледенения ііюрмского периода уровень океана был на 140 м ниже нынешне-ц). Это позволяло проникать на архипелаг переселенцам, из, раз- -* них частей Азии — как с юга (через о-в Кюсю), так и с севера (через о-в Хоккайдо........

Таким образом, ранняя культура обитателей Японии формиро-иллась в результате тесного взаимодействия различных культур-ных и антропологических компонентов. Наибольшее значение для формирования собственно японской культуры возымел южный мирской путь, обеспечивавший связь Корейским п-овом и Китаем. Достаточно заметные инокультурные этнические вливания отту-да, проходившие в несколько этапов, продолжались вплоть до VII п. н.э. Но и после этого чисто культурные связи с Дальним Восто-ком (в особенности с Китаем) были чрезвычайно важным факто-ром в эволюции японской культуры.

Островам Японского архипелага присущ ряд разнообразных географических и климатических особенностей, которые оказали значительное влияние на стиль жизни японцев, их менталитет, і.ультуру и историю.

На территории Японского архипелага не существует точки,

й куда расстояние до моря превышало бы сто плюс несколько де-

іітков километров. Рельеф являет собой сочетание jcap (около /Г)% суши) и равнин, разделенных горными отрогами. Причем на.шобом широтном срезе представлены как равнинные, так и гор-ные участки.

Таким образом, каждый из регионов Японии, расположенных на одной широте, обеспечивает территориально близкое сосуще-ствование трех^зон, весьма отличных по своим природным усло-циям. На этой основе в исторический период в непосредственной близости друг от друга получили полномасштабное развитие 3 хо-»ч^денна*ультурных__комплекса: морской (рыболовство, соби~-

рательство моллюсков и водорослей, выпаривание соли), равнин-ный (земледелие с центральной ролью заливного рисоводства) и горный (охота, собирательство, богарное земледелие, лесовод-ство).

Как показывает история мирового хозяйства, каждый из этих укладов может быть вполне самодостаточным. Но их физическая приближенность друг к другу в условиях Японии предопределила возможность и даже необходимость тесных контактов между их носителями, что выразилось в ранней специализации типов хозяй-ствования, а также в интенсивных процессах обмена (товарного и культурного), происходивших на региональном уровне.

Вместе с тем, природные условия архипелага предопределили и значительную изолированность друг от друга отдельных регио-нов. Начиная по крайней мере с VII в. и вплоть до середины XIX политико-административная карта Японии неизменно подразде-лялась приблизительно на 60 провинций. Подавляющее большин-ство из них располагало выходом к морю, а также имело в своем составе как равнинные, так и горные участки, что делало их в значительной степени самообеспечивающимися образованиями. Такая самообеспеченность ресурсами явилась предпосылкой по-литического сепаратизма, который наблюдался на протяжении весьма продолжителъйогсГисторического периода (безо всяких оговорок о «единой Японии» можно говорить лишь начиная с се-редины XIX в.).

Кроме того, следует отметить большую протяженность Япон-ского архипелага. Узкая гряда островов вытянута в направлении с северо-востока на юго-запад в пределах 45°-24° северной широты. Поэтому условия обитания населения разных регионов Японии весьма различны. К тому же обилие гор способствует консерва-ции локальных особенностей стиля жизни. Еще в прошлом веке обитатели севера и юга Японии испытывали значительные лин-гвистические затруднения при общении друг с другом (не изжиты они окончательно и в настоящее время).

Вплоть до второй половины XIX в. из зоны японской культуры и истории в значительной степени выпадал о-в Хоккайдб (прежде всего потому, что там было невозможно рисоводство, а японское государство было заинтересовано в первую очередь в освоении территорий, потенциально пригодных для возделывания риса). Архипелаг Рюкю в силу его удаленности от островов Кюсю и Хонсю также вел вполне независимое культурно-хозяйственное и историческое существование и окончательно попал в сферу влия-

Введение

иия Японии только после присоединения к ней в 1879 г., когда пыла образована префектура Окинава.

Короткие и бурные японские реки, берущие свое начало в го-рах, текут только в широтном направлении. Поэтому их значение и качестве транспортных и информационных артерий было доста-точно ограничено, и они не играли важной объединяющей хозяй-ственной и культурной роли, свойственной рекам в других циви-лизациях. Альтернативу речному сообщению представляли собой прибрежные морские пути и, в особенности, сухопутные дороги, строительство которых активизировалось в периоды сильной цен-ірализованной власти (периоды Нара, Токугава, Мэйдзи).

Следует подчеркнуть особое значение моря для хозяйственной жизни японцев. В непосредственной близости от архипелага нетречаются теплые и холодные морские течения, что создает пчень благоприятные условия для размножения планктона и вос-производства рыбных запасов. В настоящее время в прибрежных подах Японии обитает 3492 вида рыб, моллюсков и морских жи-іютных (в Средиземном море — 1322, у западного побережья Се-игрной Америки — 1744). Подавляющее большинство их концен-ірируется в районе о-вов Ріокю, однако наиболее продуктивные ииды добываются у берегов Хонсю и Хоккайдо. Особенно важным фактором с точки зрения добычи пищевых ресурсов было наличие Оогатых запасов кеты и горбуши, поднимающейся на нерест в ре-ки северо-восточного Хонсю и Хоккайдо.

Морской промысел (рыба, моллюски, водоросли, соль) не стал для населения Японии лишь дополнительным по отношению к н"мледелию занятием, а развился в совершенно необходимый для полноценной жизни хозяйственный уклад. Море было для япон-цев основным источником пищевого белка, микроэлементов, а впоследствии и источником удобрений для суходольного земледе-лия. При этом чрезвычайная изрезанность береговой линии Япон-ского архипелага, протяженность которой составляет более 280 гыс. км, позволяет говорить о фактическом (и притом весьма зна-чительном) увеличении территории, подверженной интенсивному хозяйственному освоению.

Влияние рыболовства, безусловно, сказалось и на особенно-стях устройства общественной жизни. Начиная с самого раннего иремени, экономика Японского архипелага проявляла тенденцию к интенсивному, а не экстенсивному развитию. Дело в том, что этнографические исследования показывают, что рыболовство спо-собствует возникновению ранней оседлости и высокой концен-

то, чего были лишены ее дальневосточные соседи (свои континен-тальные прототипы обнаруживают и знаменитые японские мечи, и сухие сады камней, и чайная церемония, и культура карликовых растений бонсай, и дзэн-буддизм и т.д.). Тем не менее, японская культура всегда была именно японской. Ведь своеобразие культу-ры проявляется не столько на уровне изолированно рассматри-ваемых «вещей» или «явлений», сколько в характере связей меж-ду ними, из которых и вырастают доминанты той или иной куль-туры.

Чрезвычайно важно, что почти на всем протяжении ее исто-рии заимствования осуществлялись Японией совершенно добро-вольно, а значит Япония имела возможность выбора — заимство-вались и укоренялись лишь те вещи, идеи и институты, которые не противоречили уже сложившимся местным устоям. В этом смысле Япония может считаться идеальным «полигоном» для ис-следований межкультурных влияний, не отягощенных актами на-силия или же откровенного давления извне.

Сказанное, разумеется, можно отнести к послемэйдзийской (начиная с 1868 г.) Японии лишь с определенными оговорками. Ведь «открытие» страны, связанное с событиями «обновления Мэйдзи», произошло под влиянием непосредственной военной опасности, грозившей со стороны Запада. Послевоенное же раз-витие в очень большой степени определялось статусом страны, потерпевшей поражение во второй мировой войне, и оккупацион-ные власти имели возможность непосредственного контроля над государственной машиной Японии. Но до тех пор Япония скорее ждала, что мир «откроет» ее, чем искала сама пути к сближению с ним. Внешний мир ограничивался для нее по преимуществу Коре-ей и Китаем. Даже родина буддизма — Индия — привлекала оби-тателей островов очень мало. Страна, окруженная морем, не су-мела создать быстроходных и надежных кораблей и не знала ни-чего такого, что можно было бы хотя бы отдаленно сопоставить с эпохой великих географических открытий. Эта эпоха коснулась Японии лишь в том смысле, что она была открыта европейцами.

Подобная закрытость приводила к консервации особенностей местного менталитета и стиля жизни, вырабатывала" стойкое /убеждение в некоей «особости» Японии, ее культуры и историче-ского пути.

Такая самооценка, в плену которой подсознательно находятся и очень многие западные исследователи (не говоря уже о массо-вом сознании) является дополнительной причиной трудностей,

введение

цозникающих при интерпретации историко-культурного процесса нЯпонии.

Японию часто считают страной небольшой. Это не совсем нерно, ибо ее территория (372,2 тыс. кв. км) больше площади со-пременной Италии или Британии. Однако, как было уже сказано, шачительная ее часть занята горами, что существенно ограшчи-нлст реальные возможности хозяйственной деятельности челове-ка. Немногочисленные равнины (самая обширная из которых — Кантб — занимает площадь 13 тыс. кв. км) и узкая прибрежная полоса — вот, собственно, и вся территория, на которой могли расселяться японцы начиная с древности и до нынешних дней. В какой-то степени это, видимо, предопределило общую историче-скую тенденцию к высокой концентрации населения. Так, число жителей первой столицы Японии — Нара — оценивается в 100-"200 тыс. чел. (VIII в.), в Киото в 1681 г. проживало 580 тыс. чел., й население Эдо (совр. Токио) в XVIII в. составляло более 1 млн. чел., и он был тогда, судя по всему, крупнейшим городом мира.

Эта тенденция сохранилась и в настоящее время: основная часть населения Японии проживает в гигантском мегаполисе на іюсточном побережье страны, в то время как остальная террито-рия остается сравнительно малозаселенной. Таким образом, речь должна идти не только о незначительности пригодной для заселе-ния территории, но и об особенностях национального характера, хозяйственной адаптации, социальной организации, которые при-водят к тому, что люди предпочитают сбиваться вместе, даже ес-ли имеют физическую возможность к более свободному расселе-нию.

При высокой концентрации населения имеются три возмож-ности разрешения этой ситуации:

1) не вынеся слишком тесного соседства, люди начинают вза-имное истребление;

2) наиболее активная часть населения покидает пределы прежней среды обитания;

3) социальные, культурные, этнические и родовые группы «притираются» друг к другу и находят взаимоприемлемый ком-промисс общежития.

В целом, в Японии был реализован именно третий вариант. С установлением сёгуната Токугава (1603) длительный период меж-доусобиц был окончен, и с тех пор страна не знала глобальных социальных потрясений; эмиграцию рубежа ХІХ-ХХ вв. также удалось приостановить.

упорядоченное состояние. Легкость, с которой японцы овладели техническими достижениями Запада, обусловлена, среди прочего, тем, что лежащая в их основе прецизионная точность технологи-ческих операций была освоена японцами очень давно, что, в част-ности, нашло выражение в подробно разработанной шкале изме-рений с удивительно малой для «донаучного» общества ценой де-ления. Давнее и воплощенное в каждодневной деятельности стремление к точности порождает известный всему миру перфек-

ционизм японцев, их настойчивое стремление к совершенству.

Разумеется, взаимосвязь природных условий и историко-куль-турного процесса не является жестко детерминированной. Она лишь задает параметры, в рамках которых проявляются собствен-ные закономерности социально-исторического и культурного раз-вития. Кроме того, огромное значение имеет и фактор историче-ской случайности. Причудливое сплетение закономерного и слу-чайного и образует ткань реального исторического процесса, кон-кретной истории страны, изложению которой и посвящена эта книга.

Летоисчисление и периодизация

Летоисчисление протяжении своей истории японцы ис-

пользовали несколько систем датировки тех или иных событий. Наиболее ранняя — заимствованный ими из Китая (и общий для всех стран Дальнего Востока) счет годов по 60-летнему циклу, окончательно сформировавшемуся там к нача-лу династии Поздняя Хань (25-220 гг.).

Согласно этой системе для обозначения каждого года исполь-зуется комбинация из двух иероглифов. Первый из них — один из десяти циклических знаков, второй — относится к ряду двенадца-ти знаков зодиака.

Циклические знаки называются «дзиккан» (букв. — «десять стволов»). Согласно древней китайской натурфилософской тради-ции к ним относятся 5 основных элементов, из которых и образу-ется все сущее: ки (дерево), хи (огонь), цути (земля), ка (сокра-щение от канэ — металл), мидзу (вода). Каждый из «стволов», в свою очередь, подразделяется на два — «старший брат» (э) и «младший брат» (то). При произнесении вслух «ствол» и его «от-ветвление» соединяются между собой с помощью указателя при-тяжательности «но» (на письме не обозначается). Получается, что каждый элемент может выступать в двух сочетаниях. Напри-мер, киноэ (дерево+но+старший брат) и киното (дерево+но+-

Введение

младший брат). Каждое из этих сочетаний записывается одним иероглифом.

Общее название знаков зодиака — «дзюниси» («двенадцать ветвей»). Это — нэ (крыса, мышь); уси (бык); тора (тигр); у (за-яц); тацу (дракон); ми (змея); ума (лошадь); хицудзи (овен, ов-ца); сару (обезьяна); тори (курица); ину (собака); и (свинья).

Год маркируется сочетанием двух иероглифов — «ствола» и «ветвей». Поскольку ветвей, естественно, больше, то при упоми-нании 11-го знака зодиака (собаки) счет «стволов» снова начина-ется с «киноэ». Таким образом, новое совпадение первого «ство-ла» и первой «ветви» наступает через 60 лет. Это — полный 60-летний цикл, согласно которому и шел отсчет годов в древности. Н настоящее время часто употребляются малый, 12-летний цикл — только по названиям зодиакальных знаков. В самом общем ви-де данная концепция отражает идею нелинейного, повторяющего-ся, циклического времени и обладает определенными неудобст-нами, поскольку лишена абсолютной точки отсчета.

Месяцы обозначались (и обозначаются до сих пор) порядко-ным номером — от 1 до 12. «Вставные» (или «дополнительные») месяцы (дзюн или уруу), образующиеся ввиду несоответствия.лунного года солнечному, носят номер предыдущего месяца. Каж-дому времени года соответствовали 3 месяца. С наступлением 1-йь дня 1-й луны начиналась весна.

Кроме того, знаки зодиака применялись для обозначения ча-сов (или, как еще говорят, «страж») в сутках. Продолжительность китайско-японской «стражи» составляет 2 часа. Каждой из них приписывались определенные качества («достижение», «успех», «беспорядок» и т.д.), которые соотносились с днями, счет которых пелся, начиная с 1-го дня мыши 11-й луны, 1-го дня быка 12-й лу-пы и т.д. — вплоть до 1-го дня кабана 10-й луны. Эта система, ис-пользовавшая также данные о времени рождения того или иного человека, широко применялись в гадании. «Стражи», расписан-ные по кругу («по циферблату»), служили также для обозначения направлений. Например, «мышь», соответствуя «страже» «пол-ночь», была также указателем северного направления.

Другая принятая в Японии система летоисчисления — по го-дам правления того или иного императора. Для обозначения года указывается имя государя и порядковый номер со времени начала его правления. При использовании этой системы нужно, естест-венно, знать последовательность наследования престола тем или иным государем.

Следует иметь в виду, что в ранних японских письменных ис-точниках правители именовались не так, как сейчас. Тогда для их обозначения использовалось либо название дворца, из которого они правили (каждый новый император вплоть до конца VII в. ме-нял местоположение своей резиденции), либо их японские по-смертные имена (прижизненные имена были табуированы) — очень длинные, состоящие из многих компонентов. Ввиду неудоб-ства пользования такими именами сейчас даже в научной литера-туре принято обозначать раннеяпонских правителей по их китай-скому посмертному имени (Дзимму, Саймэй и т.п.), которое со-стоит всего из двух иероглифов, хотя эта система была принята только в период Хэйан (794-1185), когда эти имена были припи-саны правителям древности задним числом.

Третья система летоисчисления — по девизам правления (нэнго) — также была заимствована из Китая. Первый девиз правления — Тайка («Великие перемены») — был принят в 645 году, однако полностью эта система утвердилась, начиная с 701 г. Девиз правления был призван отметить какое-либо выдающееся событие или же счастливое предзнаменование, магическим путем обеспечить успешное правления, избавить от несчастий, и поэто-му для его наименования использовались только «счастливые» сочетания иероглифов (обычно двух). Если же случалось что-ни-будь заслуживающее особого внимания (благоприятное или нет), то девиз правления мог меняться (иногда — по нескольку раз) за одно и то же правление. Нынешняя практика строгого соответст-вия одного нэнго одному императору установилась лишь с 1868 г.

В традиционной Японии была выработана и абсолютная хро-нологическая шкала (кигэн). Ее разработка связана с именем Миёси Киёюки (847-918), который подсчитал, что от начала правления первого легендарного императора Дзимму (660 г. до н.э.) до 9-го года правления Суйко (601 г.) прошло 1260 лет. Этот способ летоисчисления не нашел сколько-нибудь широкого при-менения вплоть до 1872 г, когда было введено понятие «эры им-ператоров» {коки) — главным образом для того, чтобы показать европейцам «древность» японской истории. 29 января (впоследст-вии — 11 февраля) было признано датой «основания страны». Эта система летоисчисления активно использовалась в целях нацио-налистической пропаганды. Так, в 1940 г. прошло широкомас-штабное празднование 2600-летнего юбилея основания японского государства. В 1948 г. праздник был отменен, но в 1966 г. опять восстановлен.

Ннедение

1 января 1873 г. лунный календарь был официально заменен григорианским, и была принята европейская система летоисчис-ления. Однако наряду с ней сохранилась и система нэнго. В 1979 ищу парламент принял закон об обязательном употреблении нэн-

в официальных документах. Девиз правления ныне здравст-нующего императора — Хэйсэй («достижение мира»).

Традиционная датировка нэнго (часто — с переводом на евро-пейскую систему летоисчисления) широко используется в про-фессиональной исторической литературе. Следует, однако, иметь и ниду, что наступление лунного нового года каждый раз выпадает йй,й разные дни. Кроме того, указ о провозглашение нового девиза правления может приходиться на любой день года, и, таким обра-іом, перевод летоисчисления из нэнго в григорианский календарь не носит механического характера. Отсюда возникает довольно чисто встречающийся разнобой в датировках того или иного со-пытия: для правильного перевода в европейскую систему летоис-числения следует абсолютно точно знать, в какой день был про-возглашен соответствующий указ. Скажем, первый год Сева был провозглашен 25 декабря 1926 г. и поэтому длился всего неделю. Ііремя же до этого дня относится к правлению предыдущего им-ператора Тайсё.

Периодизация ^ конна в- П°Д непосредственным влия-нием европейской исторической мысли в Японии вошло в употребление оперирование крупными времен-ными отрезками — периодами (дзидай).

Поскольку в дальнейшем изложении будут встречаться назва-ния этих периодов, далее приводится перечисление основных из них с краткими историко-культурными характеристиками. Следу-ет иметь в виду, наряду с ними существуют и более дробные и нльтернативные классификации (для некоторых периодов).

1. Палеолит, или древний каменный век (40000-13000 лет на-зад).

2. Период Дзёмон (приблизительно соответствует неолиту). Датируется: 13 тыс. лет до н.э.- III в. до н.э. Назван так по типу керамики с веревочным орнаментом {«дзёмон»). Культура Дзёмон была распространена на всей территории архипелага (от Хок-кайдо до Рюкю).

3. Период Яёй (бронзово-железный век). Назван по специфи-ческому типу керамики, впервые обнаруженному в Яёй (район Токио). Основной ареал распространения: север Кюсю, Западная и Центральная Япония. Время появления праяпонцев и праяпон-ской культуры.

4. Период Кофун (курганный) — IV-VI вв. Назван по много-численным погребальным сооружениям курганного типа. В связи со становлением родоплеменного государства Ямато вторая поло-вина этого периода может носить название «период Ямато». В этот период началось распространение буддизма, сыгравшего в дальнейшем роль общегосударственной идеологии.

5. Период Асука (592-710). Назван по местонахождению ре-зиденций царей Ямато в районе Асука (поблизости от нынешних городов Нара и Киото). Окончательное становление японской го-сударственности. В 646 г. начался длительный период «реформ Тайка», ставивших своей целью превращение Ямато в «цивилизо-ванное» (на китайский манер) государство. Провозглашение го-сударственной собственности на землю, становление надельной системы землепользования.

7. Период Нара (710-794). Назван по местонахождению первой постоянной столицы Японии в Нара. Название страны бы-ло изменено на «Японию» («Нихот — «там, откуда восходит солнце»). Активное строительство государства централизованно-го типа в соответствии с законодательными сводами, в связи с чем этот период (и начало следующего) часто именуется «рицурё кокка» («государство, [основанное] на законах»). Появление письменных памятников — мифологическо-летописных сводов «Кодзики» и «Нихон сёки».

8. Период Хэйан (794-1185). Назван по местонахождению новой столицы — Хэйан (букв, «столица мира и спокойствия», совр. Киото; формально оставался столицей, т. е. императорской резиденцией до 1868 г.). Отмечен тенденциями упадка государст-венной власти, связанной с утерей государственной монополии на землю, крахом надельной системы и образованием сёэн — усадеб, находившихся в частном владении. Возникновение блестящей аристократической культуры, создание многочисленных прозаи-ческих и поэтических произведений. Политическое доминирова-ние рода Фудзивара (поэтому конец этого периода иногда назы-вают «периодом Фудзивара»).

9. Период Камакура, 1185-1333 (сёгунат Минамото). Назван по расположению ставки военного правителя (сегуна), первым из которых был Минамото-но Ёритомо. Установление социального и политического господства сословия воинов-самураев. В самурай-ской среде — период классического феодализма с развитыми вас-сальными отношениями.

10. Период Муромати, 1392-1568 (сёгунат Асикага). Назван

введение

(район Киото). Часто подразделяется на два подпериода: южной и северной династий (намбокуте, 1336-1392), когда существовало дна параллельных и конкурировавших между собой император-ских двора, и «период воюющих провинций» (сэнгоку дзидай, 1467-1568). Постоянные феодальные междоусобные войны (осо-бенно во второй половине этого периода). В конце периода — рост городов, сопровождавшийся развитием городской светской культуры. Первые контакты с европейцами.

11. Период Эдо, 1603-1867 (сёгунат Токугава). Назван по рас-положению ставки сегунов из рода Токугава в Эдо (совр. Токио). Основатель этого сёгуната — Токугава Иэясу — вывел страну из перманентного состояния гражданской войны и объединил ее под своим началом. Изгнание европейцев и запрещение христианства сопровождалось добровольным «закрытием» страны, когда все контакты с внешним миром были сведены к минимуму. Бурный рост городов, развитие городской культуры, экономики, резкое увеличение населения. Тотальная регламентация жизни всех сло-ев населения окончательно сформировала тип менталитета, кото-рый мы называем «японским».

12. Период Мэйдзи (1868-1911). Назван так по девизу правления императора Муцухито— «светлое правление». Не в силах противостоять нараставшему военно-политическому давле-нию западных держав, Япония была вынуждена провести ши-рокомасштабные реформы, имевшие своей целью создание совре-менного индустриального государства. Реформы, носившие рево-люционный характер, были облечены в идеологическую оболочку возврата к традиционным ценностям, к правопорядку древности, т. е. «реставрации» власти императора, отодвинутого на второй план при сегунах. Бурное промышленное развитие, широкое за-имствование достижений западной цивилизации, при котором, однако, удалось сохранить национальную идентичность. Начало внешней экспансии.

Начиная с периода Нара, границы между историческими пе-риодами (дзидай) в традиционной японской историографии мар-кируются важными событиями, имеющими отношение к полити-ческой истории. В этом смысле принятая в Японии периодизация достаточно удобна с практической точки зрения (первоначальная, «грубая» хронологическая атрибуция события). Если же говорить о внутреннем содержании того или иного периода, то процесс его осмысления будет, видимо, продолжаться до тех пор, пока суще-

ДРЕВНЯЯ ЯПОНИЯ................................................................ 21

ЧАСТЬ 1. ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЯПОНИЯ................................23

Глава 1. Палеолит..................................................................28

Глава 2. Дзёмон (японский неолит)........................................ 30

Глава 3. Яёй (бронзово-железный век)................................... 41

ЧАСТЬ 2. ФОРМИРОВАНИЕ ЯПОНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕН-НОСТИ......................................................................54

Глава 1. Курганный период (Кофун)...................................... 54

Глава 2. Государство Ямато..................................................... 65

Глава 3. Период Асука (592-710)............................................ 83

ЧАСТЬ 3. «ГОСУДАРСТВО РИЦУРЁ»........................................98

Глава 1. Япония периода Нара (710-794)................................ 98

Глава 2. Нарекая Япония и внешний мир...................................154

Глава 3. Период Хэйан (794-1185)........................................175

ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЯПОНИЯ Археологические исследования в Японии

Японцы всегда интересовались собственными древностями. Подтверждением этому может служить обилие исторических со-чинений, появлявшихся в Японии по крайней мере с VIII в. Этот интерес достаточно рано проявился и по отношению к артефак-там, представлявших собой предмет коллекционирования.

Однако сколько-нибудь систематическое изучение и коллек-ционирование древних памятников материальной культуры нача-лось только в период сёгуната Токугава, в XVII в. До этого япон-ские знатоки древностей основное внимание уделяли все-таки анализу сообщений в письменных источниках или интересова-лись тем, что мы сегодня называем «исторической археологией», ft орбиту которой традиционно входили дворцы императора и зна-ти, а также буддийские храмы.

Так, к этому времени относятся первые попытки систематиче-ского изучения курганов: крупный феодал из княжества Мито (совр. префектура Ибараки) Токугава Мицукуни в 1692 г. провел раскопки и обмеры одного из них (после этого он восстановил со-оружение). В период Токугава был также составлен список и про-ведены обмеры около двухсот захоронений курганного типа в Фу-кусато (префектура Окаяма). Появились и ученые трактаты, по-священные курганам. Их авторами были Сайтб Саданори, Яно Кадзусада, Гамб Кумпэй; последний попытался создать типологию эволюции курганов, исходя из их формы. Камэи Наммэй предпо-ложил, что обнаруженная в 1784 г. золотая печать была ни чем иным, как знаком инвеституры, врученным китайским императо-ром местному японскому правителю, о чем сообщалось в китай-ской хронике «Хоухань-шу». Аояги Танэнобу исследовал погре-бальные керамические сосуды и инвентарь захоронений в про-винции Тикудзэн (совр. префектура Фукуока).

Первым европейцем, который в XX годах XIX в. познакомил Запад с японскими древними артефактами в своем труде «Нип-пон» («Япония») был Филипп Франц фон Зибольд, получивший доступ к коллекции ботаника Ито Кэйсукэ.

Однако профессиональное внедрение современных научных методов археологических исследований началось только после ре-

Часть 1. Доисторическая Япония

ставрации Мэйдзи {Мэйдзи исин) и было связано с именами та-ких ученых как американский биолог Э. Морс, англичанин В. Гоу-лэнд и др.

Пионером японской археологии по справедливости считается Э. Морс. Прибывший в Японию в 1877 г. для исследования мол-люсков, он обнаружил в Омори вблизи Токио доисторическую «раковинную кучу» (shell midden, яп. калька — кайдзука), похо-жую на ту, что он ранее раскопал в Новой Англии. Получив пре-подавательскую должность в Токийском университете, Морс про-вел ее раскопки и посетил со своими студентами множество дру-гих стоянок. Часть учеников Морса после его отъезда самостоя-тельно продолжила археологические изыскания.

В. Гоулэнд, подданный Великобритании, связанный по своим служебным обязанностям с монетным двором в Осака, обследо-вал ряд курганных погребений в районе Осака-Нара во время своего пребывания в Японии в 1872-1888 гг. Именно с его име-нем связывают ныне начало по-настоящему научного изучения курганного периода. Его детальные описания и рисунки оказали большое влияние на становление японской археологии.

Формирование современной археологической школы в Японии можно отнести к началу XX в. В 1896 г. в стране было организо-вано Археологическое общество. Первый курс по археологии был прочитан в 1909 г. в университете Киото.

Современное археологическое дело поставлено в Японии на самом высоком уровне. На зависть археологам всего остального мира археологические исследования финансируются в достаточ-ном объеме, сами раскопки и анализ находок ведутся с примене-нием самых последних достижений научно-технической мысли.

Следует признать, что именно археология внесла в последнее время наиболее весомый вклад в изучение японской древности. Причем это касается не только чисто археологических, беспись-менных периодов (что было бы только естественным), но и исто-рического времени. Может быть, особенно плодотворным в этом отношении было обнаружение моккан — эпиграфики на деревян-ных табличках, — относящихся к VII-VIII вв.

В конце 60-х годов на территории Японии было зарегистриро-вано около 90 тыс. археологических памятников. Через 30 лет их количество возросло до более чем 300 тыс. Впечатляет также и объем выполняемых археологических изысканий: каждый год ра-боты ведутся на 9-10 тыс. объектов (для сравнения, в 1961 г. — на 408), ежегодно выпускается около 3 тыс. (!) монографий, по-священных археологической тематике.

Столь стремительный рост числа находок объясняется тем, что бурному промышленному развитию страны сопутствовал бум раскопок на местах новостроек, проводить которые предписыва-ется в Японии законом. Правда, несмотря на это, эксперты схо-дится во мнении, что из-за продолжающейся экспансии антропо-генного характера 40 тыс. уже открытых археологических памят-ников будут безвозвратно утеряны еще к концу XX в.

Раскопками в Японии занимаются как университеты (зареги-стрировано около 5 тыс. профессиональных археологов), так и местные власти и любители. Работа археологов вызывает интерес ие только среди профессионалов. Она имеет и огромный общест-венный резонанс. Совершенно обычным является вынесение со-общений о новых находках на первые полосы газет, их обсужде-ние в качестве важнейших событий на телевидении. Наряду с по-чтительным отношением японцев к собственной истории вообще, что объясняется и свойственной им потребностью в этнической самоидентификации, первостепенную роль в которой массовое со-знание в настоящее время отводит именно историческим и архео-логическим исследованиям (в 70-80-х годах эту роль играли эт-нографические исследования и наблюдения иностранцев, касав-шиеся особенностей японской культуры, образа жизни, нацио-нального характера).

В числе непосредственно связанных с археологическими изы-сканиями проблем, на которых фокусируется общественное вни-мание, можно назвать: этногенез японцев (антропологические ис-следования, касающиеся периодов Дзёмон и Яёй); определение местонахождения древнего государства Яматай и поиски захоро-нения его правительницы Химико в погребениях курганного типа; месторасположение и устройство дворцов ранних японских пра-вителей (включая период Нара), исследования по дорожной ин-фраструктуре периода Нара.

Набранные японскими археологами темпы исследований столь высоки, что не только помогают разрешению научных про-блем, но создают некоторые новые. Дело в том, что в результате возникла существенная региональная неравномерность в добыва-нии и освоении археологического материала, касающегося стран Дальнего Востока. Скажем, для адекватного понимания ранней истории Японии исключительно важное значение имеют резуль-таты работы археологов на Корейском п-ове ввиду чрезвычайно тесных контактов древних японцев (и протояпонцев) с этим реги-оном. В связи с этим явное отставание археологических исследо-ваний в Южной Корее и в КНДР создает не только чисто научные

Часть 1. Доисторическая Япония

проблемы, но и чревато рождением новых мифов относительно прошлого. Так, упомянутые моккан были заимствованы японцами у корейцев, но в настоящее время на Корейском п-ове их найдено лишь чуть более сотни, а в Японии — около 200 тыс. На основа-нии этого факта напрашивается вывод о гораздо более широком распространении письменности в Японии. Однако следует иметь в виду, что археологические изыскания проводятся в Японии с го-раздо большим размахом, с чем, возможно, и связано большее число находок.

В любом случае, однако, археологические источники по своей природе таковы, что не позволяют, как правило, составить на их основании полную и однозначную историческую картину. Имею-щиеся данные заведомо неполны и подвергаются постоянной и серьезной ревизии. Соответственно, существующие их интерпре-тации также относительны и в любой момент могут быть подверг-нуты пересмотру — как ввиду новых находок, так и в силу новых подходов.

Особенности периодизации

Применительно к доисторической эпохе, так же, как и к по-следующим, в Японии используется термин «дзидай» (период, эпоха). И точно так же при их выделении отсутствует единый критерий. Используются: европейский принцип периодизации (палеолит); топонимический, например, по месту первой находки, относящейся к данному периоду (Яёй); по некоему символиче-скому проявлению эпохи (Дзёмон — «веревочный орнамент [на керамике]»). При этом хронология доисторических периодов за-частую является предметом дискуссии.

Вот краткие историко-культурные характеристики этих пе-риодов:

1. Палеолит, или древний каменный век (40000-13000 лет на-зад). Иногда его называют «периодом Ивадзюку» (по местораспо-ложению первой открытой палеолитической стоянки). Памятники палеолита, открытые только в послевоенное время, не слишком многочисленны, а их атрибуция вызывает много вопросов. Хозяй-ственными занятиями населения, антропологический состав ко-торого неясен, были охота и собирательство.

2. Период Дзёмон (приблизительно соответствует неолиту, или новому каменному веку). Датируется 13 тыс. лет до н.э.-III в. до н.э. Назван так по типу керамики с веревочным орнаментом {«дзёмон»). Хозяйственные занятия: собирательство, охота, ры-

Гюловство (речное и морское). Культура Дзёмон была распро-странена на всей территории архипелага (от Хоккайдо до СЯдкЯд).

3. Период Яёй (бронзово-железный век). Назван по специфи-ческому типу керамики, впервые обнаруженному в Яёй (район Токио). Под непосредственным влиянием крупных миграций с ма-терика (в основном через Корейский п-ов) тунгусских племен ал-тайской языковой группы, принесших на архипелаг культуру за-ливного рисоводства, технологию производства металлов (бронзы и железа), шелкоткачество и др., произошел переход к произво-дящему типу хозяйства. Процесс смешения с местным населени-ем (видимо, аустронезийского происхождения) привел к появле-нию праяпонцев и праяпонской культуры. Основной ареал рас-пространения: север о-ва Кіосю, Западная и Центральная Япония.

4. Период Кофун (курганный) — IV-VI вв. Назван так по мно-гочисленным масштабным погребальным сооружениям курганно-го типа, свидетельствующим о значительной социальной диффе-ренциации. В связи со становлением родоплеменного государства Ямато вторая половина этого периода может носить название «пе-риод Ямато».

Что касается соответствия японской системы периодизации принятой на Западе б-членной модели исторического процесса (первобытность - древность - средневековье - новое время - но-вейшее время-современность), то палеолит, Дзёмон и Яёй можно соотнести с первобытностью, а Кбфун (Ямато) — с древностью.

Можно заметить, что среди приведенных периодов нет соот-ветствия мезолиту (т. е. переходной эпохе от палеолита к неоли-ту) и энеолиту (каменно-бронзовому веку). Это связано с тем, что уже в самые ранние эпохи население Японского архипелага заим-ствовало с материка передовые по тому времени технологии, бла-годаря чему развитие общества шло там ускоренными темпами, как бы перепрыгивая через определенные стадии. Это касалось и возникновения характерного для неолита гончарного производст-ва, и начала использования металла, в том числе железа.

Глава 1 ПАЛЕОЛИТ

Первые следы деятельности палеолитического человека были открыты в 1949 г. в Ивадзюку (префектура Гумма). В последую-щие годы по всей стране обнаружено по крайней мере еще около 5 тыс. палеолитических стоянок (из них около 4,5 тыс. относятся к позднему палеолиту, т. е. к периоду, начиная с 30 тыс. лет до на-шего времени). Согласно оценкам японских археологов, для добы-того на них археологического материала (в основном, каменных орудий) характерен значительный хронологический разброс (300—13 тыс. лет назад). Таким образом, если говорить о геологи-ческих соответствиях, то японский палеолит охватывает плейсто-цен и ледниковый период.

Японские исследователи встречаются в своей работе с прин-ципиальными сложностями, связанными со слабой сохранностью исходного антропологического материала. Кислые почвы Японии плохо сохраняют костные останки человека, животных, любую органику. Наилучшей сохранностью обладают костяки (несколь-ко тысяч находок), относящиеся к неолитическому периоду Дзё-мон, когда бытовал обычай захоронений в пещерах, а также в «ра-ковинных кучах», где в результате реакции между содержавшейся в раковинах известью и водой происходило удержание кальция в костных останках. Всего несколько сотен находок относятся к по-следующим историческим периодам (Яёй, Кофун, Камакура, Му-ромати, Эдо). Для периодов Нара и Хэйан антропологический ма-териал практически отсутствует. Это объясняется как вышеука-занными особенностями японских почв (для захоронений в зем-ле), так и распространением буддийской практики трупосожже-ния. Что же касается палеолита, то находки, относящиеся к нему, исчисляются единицами.

Поэтому японский палеолит (еще в большей степени, чем в других регионах) исследуется почти исключительно с точки зре-ния типологии каменных орудий. Вместе с тем, благодаря тому, что стоянки человека каменного века в Японии очень часто обна-руживаются в геологических слоях, изолированных друг от друга застывшей лавой, выплеснувшейся во время вулканических из-вержений (пещерных стоянок найдено чрезвычайно мало), задачи по стратификации и созданию эволюционной типологии каменных орудий решаются довольно успешно.

/ шиш 1. Палеолит

Эпоха палеолита на территории Японского архипелага терми-нологически определяется по-разному. Раньше в ходу были тер-мины «период пред-дзёмон» и «докерамический период» (ныне пни выходят из употребления). Теперь используется как собст-венно термин «палеолит» {кюсэкки дзидай), так и название «пе-риод Ивадзюку». Здесь сказывается укоренившаяся в Японии тен-денция использовать историческую периодизацию, непримени-мую к истории других стран, что связано с уже упомянутым обо-стренным комплексом «национальной самоидентификации». По-пеки самобытных японских черт распространяются, таким обра-ти, и на то время, когда о каком-либо этническом самосознании не может идти и речи.

Тем не менее японские археологи утверждают, что в период позднего палеолита некоторые каменные орудия (ножи и топоры) демонстрируют определенное своеобразие, что позволяет, по их мнению, говорить о существовании уже в то время зачатков само-оытной японской культуры (при этом, правда, не существует ра-оот, подтверждающих преемственность более поздней японской культуры по отношению к палеолитической). Отмечаются и реги-ональные особенности в технике обработки каменных орудий в (нпадной и Восточной Японии. Таким образом, корни культурно-ю своеобразия этих частей страны, прослеживающееся в даль-нейшем на всем протяжении японской истории, относят к эпохе верхнего палеолита.

Все же носителей палеолитической (или «докерамической») культуры на территории Японии никак нельзя признать за пред-ков современных японцев. Это утверждение вряд ли можно оспо-рить как с фактической, так и с теоретической точки зрения: па-леолитические памятники вообще демонстрируют скорее общ-ность и единство человеческой культуры, чем ее диверсификацию - последняя характерна лишь для неолита и энеолита. До этого же мы имеем дело не с историей народа (этноса или протоэтноса),і с историей определенной территории и сопутствующего ей на-селения.

ДЗЁМОН (ЯПОНСКИЙ НЕОЛИТ)

В отличие от всех культур более поздних периодов культура Дзёмон была распространена практически на всей территории со-временной Японии — от Хоккайдо (и даже от Курильских о-вов) до о-вов СЯдкЯп. Свое название она получила от специфического вида керамики, характеризующегося «веревочным орнаментом».

Керамика Дзёмон

Сам термин «веревочная керамика» («cord-marked pottery*; японский термин «Дземон» является его калькой) впервые был употреблен Э. Морсом в 1879 г. Однако полное признание он по-лучил в 1937 г., когда японский археолог Яманоути Сугао выде-лил пять характерных для этого периода хронологически последо-вательных типов керамики. Начиная с этого времени вся хроноло-гия периода Дзёмон стала строиться на типологии керамики, ко-торая к настоящему времени разработана чрезвычайно подробно (выделяется около пятидесяти только «основных» ее типов).

Если следовать наиболее общей схеме эволюции керамики Дзёмон, то в начале периода на сосуд наносился вертикальный узор путем наложения на сырую глину отдельных нитей расти-тельного волокна; затем волокна стали сплетаться, узор наносил-ся горизонтальными полосами в виде «елочки». Средний Дзёмон характеризуется диагональным узором, в позднем превалирует геометрический узор с разнонаправленным расположением вере-вочных отпечатков. Обжиг осуществлялся в ямах, на дне которых разводился костер. Температура обжига составляла всего 600-800° градусов, в связи с чем эти сосуды страдали повышенной хрупкостью.

Похожая техника нанесения орнамента на глиняные сосуды использовалась в Африке (Сахара), Полинезии (Ново-Гебридские о-ва) и в некоторых других регионах. Однако в непосредственной близости от Японии подобная технология не использовалась, что позволяет говорить о ее местном происхождении. К тому же в других местах «веревочный орнамент» обычно наносился прикла-дыванием веревки или обмотанной веревкой палочки к поверхно-сти изделия, а в Японии — в результате вращения тех же инстру-ментов вокруг тулова сосуда.

/ "лава 2. Дзёмон (японский неолит)

Помимо «классического» веревочного узора существует также нимало видов керамики, узор на которую наносился бамбуковой пилкой или же пальцами.

Почти вся керамика Дзёмон (особенно раннего и среднего) имела утилитарное назначение. Она использовалась для варки пи-щи и хранения пищевых запасов и воды. Считается, что сосуды с низкотемпературным обжигом среднего Дзёмон теряли за ночь около 10% налитой в них жидкости. В конце Дзёмон эти показа-нии улучшились за счет покрытия поверхностей сосудов красной охрой, лощения и несколько лучшего обжига.

Ценителям искусства культура Дзёмон известна прежде все-10 по блистательным в своей экспрессии сосудам культового пред-назначения со «змеиными» мотивами и пластическими изображе-ниями голов животных, относящимся к позднему периоду.

Несмотря на то, что Японские острова начали заселяться много тысячелетий назад, государственность в Японии начала складываться лишь в IV-VI веках нашей эры. История возникновения Японии и её развитие до VI века спорна, так как до введения китайского языка у японцев не было письменности и соответственно не сохранились какие-либо достоверные свидетельства.

Прародителями японской народности принято считать племя Ямато, которое проживало на территории Японских островов со второго века до нашей эры, также есть версия, что в III веке нашей эры, клан Ямато подчинил себе большинство племен Японии, с чего и пошел отчет зарождения японской народности.

До VI века основную массу населения Японии составляло крестьянство, рабы и неполноправные граждане, к которым относились иноземцы. В VI веке Япония стала приобретать признаки цивилизации и начала развиваться быстрыми темпами, сокращая большую пропасть, существовавшую между Японией и Китаем.

Динамичное развитие Японии связано с невероятной способностью использовать опыт других цивилизаций и стран, не теряя при этом своей уникальности. Эта впитывать в себя самое передовое и при этом оставаться самим собой, привнося в свою историю и культуру только присущие японцам черты, просматривается на всем пути развития Японии.

Начиная с VII века, японские правители умело сочетали опыт Китая и Кореи, путем привлечения к себе в страну ученых, ремесленников, монахов и параллельно молодые японцы направлялись для получения знаний в Корею и Китай.

Официальным письменным языком Японии считался китайский язык. В дальнейшем письменность постепенно трансформировалась. В VII-VIII веках в Японии была изобретена оригинальная слоговая . Кана состоит из катаканы и хираганы. На сегодняшний день в японском языке до 40% слов составляют китайские заимствования.

Главой государства Японии являлся тэнно – «Небесный хозяин». На русский язык «тэнно» обычно переводится как император. Существует легенда, что императоры Японии - прямые потомки богини солнца Аматэрасу. Официальное упоминание титула императора Японии произошло в 608 году в процессе государственных отношений между Японией и Китаем, хотя в истории возникновения Японии титул императора использовался и ранее.

Власть императора на разных временных участках развития страны носила разный характер. До XI века император являлся полновластным сувереном своей страны. В 1185 году глава рода Ёритомо основал альтернативное самурайское правительство – сёгунат. При сёгунате реальная верховная власть перешла к сёгунам - верховным военным правителям. А Император Японии выполнял церемониальные действия и властью обладал символически.

С XVI века Япония превратилась в одну из самых закрытых стран. Под страхом смертной казни жителям Японии было запрещено покидать страну. Иностранцы были выселены из страны, сделали исключение только для голландцев, которым было разрешено жить на маленьком острове Дэдзима, недалеко от Нагосаки и с которыми продолжались торговые отношения. Христианство, которое стало распространяться на территории Японии благодаря миссионерам-иезуитам, было запрещено.

Власть сёгуната продолжалась вплоть до 1867—1868 гг., когда вспыхнувшая гражданская война и массовые недовольства привели к революции Мэйдзи «просвещенное правление» и восстановлению императорского правления. Начиная с этого времени, страна снова стала открытой и стала быстро развиваться во всех сферах.

Краткая история Японии. Аналитическая записка

Важные даты

Эпоха Дзёмон (около 13 тысяч лет назад - 300 г. до н. э.):

Ранние японцы. Охота, рыболовство, собирательство.

Эпоха Яёй (300 г. до н. э. - 250 г. н. э.):

Введение сельского хозяйства (рисовые культуры) вызвало развитие социальной иерархии, и сотни маленьких племен начали объединяться в более крупные.

Эпоха Ямато (300 - 710):

300 - Возникло единое государство Япония.

538-552 - Приход в Японию буддизма.

604 - Провозглашение Уложения Семнадцати Статей принца Сётоку-тайси.

645 - Реформы Тайка. "Восходит звезда" клана Фудзивара.

Эпоха Hара (710 - 784):

710 - Город Hара - первая постоянная столица Японии.

784 - Столица перемещена в город Hагаока.

Эпоха Хэйан (794 - 1185):

794 - Столица перемещена в Хэйан (ныне - Киото).

1016 - Фудзивара Митинага становится регентом.

1159 - Клан Тайра под руководством Тайра Киёмори набирает силу после войны Хэйдзи.

1175 - Появление секты буддистов Дзёдо - "Чистой Земли".

1180-1185 - Во время войны Гэмпэй клан Минамото подводит черту под правлением клана Тайра.

Эпоха Камакура (1185 - 1333):

1191 - Появление секты Дзэн.

1192 - Минамото Ёритомо становится сёгуном и утверждает сёгунат (военное правительство) Камакура.

1221 - Битва Дзёкю положила конец противостоянию императора Готоба и сёгуната Минамото. Ходзё Масако, вдова Минамото Ёритомо, становится регентшей - начало правления регентов клана Ходзё.

1232 - Введение Дзёэй Сикимоку - "Свода Законов".

1274, 1281 - Монголы дважды пытались завоевать Японию, но оба раза им помешали погодные условия.

1333 - Конец сёгуната Камакура.

Эпоха Муромати (1338 - 1537):

1334 - Реставрация Кэмму - император восстановил своё влияние на Японию.

1336 - Асикага Такаудзи захватил Киото.

1337 - Император бежал и основал "Южный Двор" в Ёсино.

1338 - Такаудзи основал сёгунат Муромати и утвердил второго императора в Киото ("Северный Двор").

1392 - Объединение Северного и Южного дворов.

1467-1477 - Война Онин.

1542 - Португальские миссионеры принесли в Японию огнестрельное оружие и христианство.

1568 - Ода Hобунага вошел в Киото.

1573 - Конец сёгуната Муромати.

Эпоха Адзути Момояма (1573 - 1603):

1575 - Клан Такэда одержал победу в битве при Hагасино.

1582 - Hобунага убит, сёгуном стал Тоётоми Хидэёси.

1588 - Хидэёси конфисковал всё оружие у крестьян и монахов. Эта акция получила название "Охота за мечами".

1590 - Поражение клана Ходзё в битве при Одавара. Окончательное объединение Японии.

1592-98 - неудачная интервенция в Корею.

1598 - смерть Хидэёси.

1600 - Токугава Иэясу побеждает своих конкурентов в битве при Сэкигахара.

Эпоха Эдо (1603 - 1867):

1603 - Иэясу становится сёгуном и основывает сёгунат Токугава. Столица переносится в Эдо (ныне - Токио).

1614 - Иэясу усиливает преследование христианства.

1615 - Клан Тоётоми уничтожен после того, как Иэясу захватил их замок в Осаке.

1639 - Почти полная изоляция Японии от остального мира.

1688-1703 - Эра Гэнроку: рост популярности рисования тушью.

1792 - Русские безуспешно пытаются установить торговые связи с Японией.

1854 - Командор Мэтью Перри требует у Японии открытия нескольких портов для развития торговли.

Эпоха Мэйдзи (1868 - 1912):

1868 - Начало Реставрации Мэйдзи - возвращение власти императору. Европеизация Японии.

1872 - Первая железная дорога между Токио и Йокогамой.

1889 - Провозглашена Конституция Мэйдзи.

1894-95 - Война с Китаем.

1904-05 - Война с Россией.

1910 - Присоединение Кореи.

1912 - Смерть императора Мэйдзи.

Эпоха Тайсё (1912 - 1926):

1914-18 - Япония присоединяется к союзникам во время Первой Мировой.

1923 - Землетрясение в префектуре Канто разрушило Токио и Йокогаму.

Эпоха Сёва (1926 - 1989):

1931 - Инцидент в Манчжурии.

1937 - Hачало Второй японо-китайской войны.

1941 - Hачало Тихоокеанской войны.

1945 - Япония капитулировала после атомной бомбардировки городов Хиросима и Hагасаки.

1946 - Провозглашение новой Конституции.

1952 - Конец оккупации Японии союзниками.

1956 - Япония - член ООH.

1972 - Нормализация отношений с Китаем.

1973 - Топливный кризис.

Эпоха Хэйсэй (с 1989 г. до настоящего времени):

1993 - Либерально-Демократическая партия Японии на выборах потеряла большинство мест в парламенте.

1995 - Землетрясение в Хансине повредило город Кобе. Члены секты "АУМ Синрикё" использовали отравляющий газ зарин в токийском метро.

Ранняя Япония (... - 700 г н.э.)

В течении периода Дзёмон (11000 г. до н. э. - 300 г. до н. э.) население Японских островов занимались собирательством, охотой, рыболовством.

"Дзёмон" - название глиняных изделий того времени.

В течении периода Яёй (300 г. до н. э. - 250 г. н. э.) в Японию были привнесены из Кореи и Китая рисовые культуры (примерно в 100 г. до н.э.). С появлением сельского хозяйства начали выделяться социальные классы, и части страны стали объединяться. Hазвание периоду также дали глиняные изделия.

Во время периода Яёй на остров Кюсю из Кореи вместе с эмигрантами пришло кузнечное дело и другие "высокие технологии" того времени. Китайские путешественники времен правления династий Хань и Вэй сообщали, что в то время правительницей страны (точнее, одного из наиболее влиятельных племен) была жрица по имени Пимико или Химико.

Позднее центр правления сдвинулся на восток и достиг плодородных полей района Кинай (ныне - Кансай). Примерно в 400 г. н. э. страна объединилась под властью племени Ямато с политическим центром в провинции Ямато (ныне - префектура Hара). Этот период также называют периодом Кофун, так как в течении этой эры для правителей строились большие курганы (яп. - "кофун"). Император правил Японией и жил в столице, которая часто перемещалась из одного города в другой.

Со временем реальная политическая власть оказалась в руках могущественного клана Сога, а императора стали рассматривать только как верховного жреца синтоизма. Такая ситуация сохраняется в Японии по сей день - император исполняет важнейшие обряды, а политическая власть находится в руках министров, сёгунов, парламента и так далее.

Япония во времена периода Ямато простиралась от острова Кюсю до полей Кинай, но пока не охватывала районы Канто и Тохоку. Япония также контролировала небольшую часть юга Кореи. Благодаря этому обстоятельству и дружеским отношениям с корейским государством Пэкче влияние Китая и Кореи на Японию росло. Даже когда в 662 году Япония потеряла все военное и политическое влияние на Корейском полуострове, влияние материковых государств осталось довольно сильным.

Буддизм был занесён в Японию между 538 и 552 годами. Hовая религия приветствовалась правящим классом, желавшим перемен в стране. Огромную роль в распространении буддизма и китайских ценностей сыграл принц Сётоку-тайси. Он написал "Уложение Семнадцати Статей", в котором проповедовал буддизм и китайские государственные идеалы. В последнее время, впрочем, авторство принца часто отрицается.

Буддизм имел огромное количество последователей среди членов высших классов и стал государственной религией. Однако, простые крестьяне не могли усвоить сложных догм этой религии. Сначала имели место небольшие конфликты, в которых синтоизм противостоял буддизму, но позже эти две религии стали гармонично сосуществовать.

В 645 г. Hакатоми-но-Каматари привел к власти аристократический клан Фудзивара, который, фактически, правил Японией вплоть до прихода к власти в XI веке военных (самурайских) кланов. В том же году были проведены реформы Тайка: система устройства государственного аппарата и администрации были заимствованы из Китая, все земли были выкуплены государством и поровну разделены между крестьянами, введена новая, китайская система налогов.

Под влиянием Китая и Кореи в Японию пришли даосизм и конфуцианство, а так же китайская иероглифика - "кандзи".

Эпохи Нара и Хэйян (710 - 1185)

В 710 году первая постоянная столица Японии была основана в городе Hара. Город был построен по образцу столицы Китая. В Hара были выстроены новые большие буддийские монастыри. Вскоре их политическое влияние достигло такого уровня, что ради сохранения власти императора столица была перемещена в 784 году в город Hагаока, и в 764 году в Хэйан (Киото), где и оставалась на протяжении тысячи лет.

Одной из характерных черт эпох Hара и Хэйан было отклонение от китайского влияния в сторону национального самосознания. Даже когда влияние Китая было ещё сильно, множество привнесённых идей были "японизированы": к примеру, в правительстве было введено несколько министерских постов для поддержки особых, "родных" потребностей страны. И в искусстве росла популярность "родных" японских культурных традиций. Разработка азбук "кана" облегчила жизнь японским литераторам. Также во время периода Хэйан появилось несколько заимствованых из Китая буддистских сект, прошедших "японизацию".

Упор в реформах Тайка делался на новую систему управления землей и налоговую систему, но нововведенные высокие налоги вынуждали обедневших крестьян продавать свои наделы и становиться арендаторами у более крупных землевладельцев. Кроме того, многие аристократы и буддийские монастыри добились разрешения не платить налоги. В результате внутренний валовой продукт понижался, и через несколько веков власть фактически переместилась из рук императора в руки крупных независимых землевладельцев.

Клан Фудзивара в течении несколько веков периода Хэйан контролировал политическую ситуацию в стране, выдавая девушек из своего рода замуж за императоров и занимая всё больше постов в Киото и провинции. Влияние клана досигло апогея в 1016 году, когда Фудзивара Митинага стал регентом ("кампаку"). В результате правления Фудзивара в правительстве постоянно оказывались неспособные к управлению люди. Власть не могла поддерживать порядок в стране. Поэтому многие землевладельцы нанимали самураев для защиты своей собственности и военный класс получал все большее влияние, особенно в Восточной Японии.

Япония имеет долгую историю с первыми людьми, прибывающими около 35 000 г. до н. Э.. Позиция Японии по отношению к материковой части Азии сыграла значительную роль в развитии страны. Несмотря на то, что архипелаг расположен недалеко от материка, все еще существует значительное количество открытого моря, которое разделяет две суши.

На протяжении большей части истории Японии она была закрыта для внешнего мира, отказываясь открывать свои границы для иностранцев. Краткая история Японии гласит, что политика сакоку, дословный перевод «запертая страна», принятая в 1633 году сёгунатом Токугава, не позволила иностранцам въехать в Японию на смертную казнь. Такая же политика также помешала японцам покинуть Японию.

Первые исторические документы, упоминающие о Японии, датируются примерно 5 веком. Японский миф гласит, что император Джимму был первым императором имперской линии, которая все еще существует сегодня. Тем не менее, археологические свидетельства, собранные рядом исследователей, указывают на то, что имперское правление началось позднее, примерно в третьем-седьмом веках нашей эры, в период Кофуна. Согласно краткой истории Японии следующий режим асука в середине 8-го века известен для более централизованной Японии, в которой китайская культура значительно повлияла на японские традиции.

Нара была первой централизованной столицей страны, созданной в конце 8-го века. Макет столицы находился под влиянием Чанъань, столицы Китая в то время. Период Нара был последний раз, когда император держал политическую власть. Следующий период Хэйан характеризовался богатой аристократией с эксцентричными социальными обычаями и перемещением столицы из Нара в Киото.

Столица Киото стала резиденцией императоров Японии до конца 19 века. Краткая история Японии гласит, что к концу периода Хэйан аристократия потеряла свою власть, а период Камакура ознаменовал начало военного правления. Региональные военачальники стали могущественными и часто становились сёгунами, и эта позиция иногда обладала большей властью, чем император.

В этот период была разработана кастовая система с сёгуном наверху. Сёгун контролировал большие территории и разделял их и передавал ответственность Даймё, или региональному полководцу. Даймё управлял армией Самарая, которая защищала землю и ее людей.

Феодальная Япония не допускала социальной мобильности, и браки вне собственной касты были запрещены.

После смены могущественного сёгуна Япония впала в состояние почти анархии, когда провинции объявили войну друг другу в 15-м веке. В 1600 году во время периода Азучи-Момояма Токугава Иэясу решил воссоединить страну и успешно создал сёгунат Токугава.

При сёгунате Токугава феодальная система была восстановлена. Во время его правления Токугава управлял из Эдо, места современного Токио. Краткая история Японии гласит, что при сёгунате Токугава период Эдо был временем стабильности для японского народа, но развитие было незначительным или отсутствовало по сравнению с другими странами в остальном мире в течение того же периода.

С 1852 по 1854 год коммодор Мэтью Перри заключил торговое соглашение между Японией и Соединенными Штатами. Правительство в Токио было вынуждено согласиться с требованиями Соединенных Штатов, поскольку они были запуганы технологически продвинутым и хорошо вооруженным парком паровых фрегатов под командованием коммодора Перри. Корабли флота Перри теперь известны в Японии как «Черные корабли» и стали символом угрозы, исходящей от западных технологий.

В 1867 году сёгунат Токугава рухнул и уступил место реставрации Мэйдзи. Имперская столица была перенесена из Киото в Токио, переименована из Эдо в Токио (Восточная столица). Затем Япония направила свои усилия на индустриализацию и модернизацию.

Во время Первой мировой войны Соединенные Штаты и Япония боролись на одной стороне, хотя отношения между двумя странами не были благоприятными из-за политических разногласий в отношении Китая и конкуренции за власть в Тихом океане.

Краткая история Японии гласит, что после Первой мировой войны экономика Японии начала снижаться и достигла низшей точки во время рецессии в Шове в 1926 году. Негативное влияние рецессии в сочетании с внутренними политическими беспорядками (покушения на императора, попытки государственных переворотов, террористическое насилие) в конечном итоге способствовали к усилению милитаризма в Японии в конце 1920-х и 1930-х годов.

Япония сдается в конце Второй Мировой войны

Империалистическая политика Японии была нацелена на доминирование в Китае с целью приобретения его огромных материальных резервов и природных ресурсов. В начале 30-х годов было много мелких военных столкновений в так называемых «инцидентах» между двумя сторонами. Это привело к полномасштабной войне в 1937 году.

Западные державы не хотели оказывать поддержку китайцам, которые, по их мнению, в конечном итоге проиграют войну. Соединенные Штаты вступили в войну в декабре 1941 года после внезапного нападения японских войск на Перл-Харбор. В 1945 году атомные бомбы были сброшены на японские города Хиросима и Нагасаки и Япония сдались вскоре после этого.

После капитуляции Япония была оккупирована Союзными войсками, ознаменовав первый случай в истории страны, когда она была оккупирована иностранной державой. После окончания оккупации в 1951 году правительство Японии перешло от имперского и военного правления к парламентской демократии.

Сегодня, несмотря на огромные потери во время Второй мировой войны и очень мало природных ресурсов, краткая история Японии гласит, что Япония стала экономическим и технологическим центром.