Ciri-ciri umum karya Francois Rabelais. Francois Rabelais - biografi, informasi, kehidupan pribadi Francois Rabelais. Gargantua dan Pantagruel

Francois Rabelais (François Rabelais Prancis). Dilahirkan mungkin pada tanggal 4 Februari 1494 di Chinon - meninggal pada tanggal 9 April 1553 di Paris. Penulis Perancis Renaisans, humanis. Penulis novel "Gargantua dan Pantagruel".

François Rabelais mungkin lahir pada tanggal 4 Februari 1494 di Chinon. Meskipun tidak mungkin untuk menentukan secara pasti tempat dan waktu kelahirannya saat ini. Perkiraan tanggal dan tempat lahir didasarkan pada data yang ditinggalkan orang-orang sezamannya. Meskipun beberapa peneliti menyebutkan tahun kelahirannya pada tahun 1483, yang lain menyebutkan tanggal lahir Rabelais pada November 1494.

Tempat kelahirannya dianggap sebagai perkebunan Devigne di Seuilly, tempat museum penulis sekarang berada.

Ayah François Rabelais bekerja sebagai pengacara di sebelah Chinon.

Sebagai seorang anak, Rabelais dikirim sebagai novis ke biara Fransiskan di Fontenay-le-Comte. Di sana ia belajar bahasa Yunani dan Latin kuno, ilmu alam, filologi dan hukum, mendapatkan ketenaran dan rasa hormat atas penelitiannya di kalangan humanis sezamannya, termasuk Guillaume Budet. Karena ketidaksetujuan perintah tersebut terhadap penelitiannya, Rabelais memperoleh izin dari Paus Klemens VII untuk pindah ke biara Benediktin di Malieuse, di mana ia bertemu dengan sikap yang lebih hangat.

Rabelais kemudian meninggalkan biara untuk belajar kedokteran di universitas Poitiers dan Montpellier.

Pada tahun 1532 ia pindah ke Lyon, salah satu pusat kebudayaan Perancis. Di sana ia menggabungkan praktik medis dengan penyuntingan karya Latin untuk pencetak Sebastian Griff. Dia mengabdikan waktu luangnya untuk menulis dan menerbitkan pamflet lucu yang mengkritik tatanan yang sudah mapan dan mengungkapkan pemahamannya tentang kebebasan individu.

Pada tahun 1532, dengan nama samaran Alcofribas Nassier(Alcofribas Nasier adalah anagram dari namanya sendiri tanpa cedilla) Rabelais menerbitkan buku pertamanya - "Pantagruel", yang kemudian menjadi bagian kedua yang mengabadikan namanya "Gargantua dan Pantagruel".

Pada tahun 1534, sejarahnya menyusul - "Raksasa", yang menceritakan tentang kehidupan ayah dari protagonis buku sebelumnya. Kedua karya tersebut dikutuk oleh para teolog Sorbonne dan ulama Katolik karena isinya yang menyindir. Bagian ketiga, diterbitkan oleh Rabelais pada tahun 1546 dengan nama aslinya, juga dilarang.

Berkat dukungan keluarga berpengaruh Du Bellay, Rabelais mendapat izin dari Raja Francis I untuk terus menerbitkan. Namun, setelah kematian raja, penulis kembali menghadapi ketidaksetujuan dari kalangan elit akademis, dan parlemen Prancis menangguhkan penjualan buku keempatnya.

Untuk beberapa waktu - pada tahun 1534 dan 1539 - Rabelais mengajar kedokteran di Montpellier.

Dia sering bepergian ke Roma bersama temannya Kardinal Jean du Bellay, dan juga tinggal sebentar (ketika dia menikmati perlindungan Francis I) di Turin bersama saudaranya Guillaume. Keluarga du Bellay kembali membantu Rabelais pada tahun 1540 - dalam legalisasi dua anaknya (Auguste François dan Junie).

Pada tahun 1545-1547, Rabelais tinggal di Metz, sebuah kota bebas kekaisaran republik, di mana ia berlindung dari kecaman para teolog Paris.

Pada tahun 1547 ia diangkat menjadi vikaris Saint-Christophe-du-Jambais dan Meudon. Dia mengundurkan diri dari posisi ini sesaat sebelum kematiannya di Paris pada tahun 1553.

Kata-kata terakhir penyair itu konon adalah "Saya akan mencari" Mungkin "yang Hebat", menurut versi lain - "Beati qui in Domino moriuntir".

Salah satu penulis paling luar biasa di masanya, Rabelais, pada saat yang sama, adalah cerminan paling setia dan hidup darinya. Berdiri di samping para satiris terhebat, ia menempati tempat terhormat di antara para filsuf dan pendidik.

Rabelais benar-benar seorang lelaki pada masanya, seorang lelaki Renaisans dalam simpati dan kasih sayang, dalam kehidupannya yang mengembara, hampir seperti pengembara, dalam keragaman informasi dan aktivitasnya. Dia adalah seorang humanis, dokter, pengacara, filolog, arkeolog, naturalis, teolog, dan dalam semua bidang ini - “lawan bicara paling gagah berani di pesta pikiran manusia.” Segala gejolak mental, moral dan sosial pada masanya tercermin dalam dua novel besarnya.

Senjata sindiran Rabelais adalah tawa, tawa raksasa, seringkali mengerikan, seperti para pahlawannya. Terhadap penyakit sosial mengerikan yang merajalela di mana-mana, dia meresepkan tawa dalam jumlah besar.

Sebuah novel satir karya penulis Prancis abad ke-16 Francois Rabelais dalam lima buku tentang dua raksasa pelahap yang baik hati, ayah dan anak. Novel ini mengolok-olok banyak sifat buruk manusia dan tidak menyayangkan negara dan gereja kontemporer penulisnya. Dalam novel tersebut, Rabelais mengolok-olok, di satu sisi, banyaknya klaim gereja, dan di sisi lain, ketidaktahuan dan kemalasan para biarawan. Rabelais dengan penuh warna menunjukkan segala keburukan pendeta Katolik yang menimbulkan protes massa pada masa Reformasi.

Asteroid Rabelais, ditemukan oleh L.G. Karachkina di Observatorium Astrofisika Krimea pada 14 Oktober 1982, dinamai untuk menghormati Francois Rabelais.

François Rabelais. Gargantua dan Pantagruel

Edisi klasik oleh François Rabelais - Marty-Laveau, diterbitkan pada tahun 1875 dengan judul: "Oeuvres Complètes de Rabelais", dengan catatan dan kamus.

Publikasi berbahasa Rusia oleh Francois Rabelais:

Kisah Gargantua yang agung, raksasa paling mengerikan yang pernah ada di dunia. - St.Petersburg, 1790 (terjemahan bahasa Rusia pertama);

Bagian-bagian terpilih dari Gargantua dan Pantagruelle karya Rabelais dan Esai Montaigne. / Terjemahan oleh S. Smirnov. - M., 1896;

Gargantua dan Pantagruel. / Terjemahan oleh V.A.Piast. - M.-L.: ZIF, 1929. - 536 hal., 5.000 eksemplar;

Gargantua dan Pantagruel. / Terjemahan oleh N.M. Lyubimov. - M.: Goslitizdat, 1961. Publikasi ini berisi banyak singkatan yang disensor, termasuk bab yang dihapus;

Gargantua dan Pantagruel. / Terjemahan oleh N.M. Lyubimov. - M.: Fiksi, 1973. - (Perpustakaan Sastra Dunia). Terjemahan yang sama, tetapi dengan teks yang hampir sepenuhnya dipulihkan.

1. Perwakilan terbesar humanisme Perancis dan salah satu penulis Perancis terbesar sepanjang masa adalah François Rabelais (1494-1553). Lahir dari keluarga pemilik tanah yang kaya, ia belajar di sebuah biara di mana ia dengan penuh semangat mempelajari para penulis kuno dan risalah hukum. Setelah meninggalkan biara, ia mengambil pengobatan, menjadi dokter di Lyon, dan melakukan dua perjalanan ke Roma bersama rombongan uskup Paris, di mana ia mempelajari barang antik Romawi dan tanaman obat oriental. Setelah itu, ia menghabiskan dua tahun dalam pelayanan Fransiskus1, berkeliling Perancis selatan dan melakukan praktik kedokteran, menerima gelar Doktor Kedokteran, sekali lagi mengunjungi Roma dan kembali, menerima dua paroki, tetapi tidak melaksanakan tugas imam. Meninggal di Paris. Karya para sarjana Rabelais memberikan kesaksian tentang luasnya pengetahuannya, tetapi tidak terlalu menarik (mengomentari karya-karya kuno tentang kedokteran).

2. Karya utama Rabelais adalah novel "Gargantua dan Pantagruel", di mana, di bawah kedok narasi komik tentang segala macam dongeng, ia memberikan kritik yang luar biasa tajam dan mendalam terhadap institusi dan adat istiadat Abad Pertengahan, membandingkannya dengan sistem budaya baru yang humanistik. Dorongan untuk penciptaan novel ini adalah penerbitan buku anonim “The Great and Invaluable Chronicles of the Great and Huge Giant Gargantua,” yang memparodikan roman ksatria. Segera Rabelais merilis sekuel dari buku ini yang berjudul "Perbuatan dan Eksploitasi yang Mengerikan dan Mengerikan dari Pantagruel yang Agung, Raja Dipsodes, Putra Raksasa Gargantuel". Buku yang diterbitkan dengan nama samaran Alcofribas Nazier ini, dan kemudian menjadi bagian kedua novelnya, telah melalui beberapa edisi bahkan beberapa kali pemalsuan dalam waktu singkat. Dalam buku ini, komik masih lebih diutamakan daripada yang serius, meski motif Renaisans sudah bisa terdengar. Terinspirasi oleh kesuksesan buku ini, Rabelais menerbitkan dengan nama samaran yang sama awal cerita, yang menggantikan buku populer berjudul “The Tale of the Terrible Life of the Great Gargantua, Father of Pantagruel,” yang merupakan buku pertama. buku keseluruhan novel. Gargantua hanya meminjam sebagian motif dari sumbernya, selebihnya hasil kreativitas sendiri. Fiksi memberi jalan pada gambaran nyata, dan bentuk komik menutupi pemikiran yang sangat mendalam. Kisah asuhan Gargantua mengungkap perbedaan antara metode dan pedagogi skolastik lama dan humanistik baru. “Buku Ketiga Perbuatan Pahlawan dan Ucapan Pantagruel yang Baik” diterbitkan lama kemudian dengan nama asli penulisnya. Berbeda jauh dengan dua buku sebelumnya. Pada saat ini, kebijakan Fransiskus berubah total, eksekusi terhadap kaum Calvinis menjadi lebih sering, reaksi menang, dan sensor yang ketat muncul, yang memaksa Rabelais membuat sindirannya di “Buku Ketiga” lebih terkendali dan ditutup-tutupi. Rabelais menerbitkan ulang dua buku pertamanya, menghilangkan bagian-bagian yang mengungkapkan simpati terhadap kaum Calvinis dan melunakkan serangannya terhadap kaum Sarbonnis. Namun meski demikian, ketiga bukunya dilarang oleh fakultas teologi Paris. “Buku ketiga” menguraikan filosofi “pantagruelisme,” yang bagi Rabelais, yang sebagian besar kecewa dan kini menjadi lebih moderat, setara dengan kedamaian batin dan ketidakpedulian tertentu terhadap segala sesuatu yang mengelilinginya. Edisi pendek pertama dari “Buku Keempat Perbuatan dan Pidato Pahlawan Pantagruel” juga bersifat terkendali. Namun 4 tahun kemudian, di bawah naungan Kardinal du Bellay, Rabelais menerbitkan edisi yang diperluas dari buku ini. Ia melampiaskan kemarahannya terhadap kebijakan kerajaan yang mendukung fanatisme agama, dan memberikan sindirannya dengan karakter yang sangat kasar. 9 tahun setelah kematian Rabelais, bukunya "The Sounding Island" diterbitkan, dan dua tahun kemudian, dengan namanya sendiri, "buku kelima" lengkap diterbitkan, yang merupakan sketsa oleh Rabelais dan disiapkan untuk diterbitkan oleh salah satu muridnya. . Sumber ide untuk plot novel epik ini adalah: buku-buku rakyat, puisi satir-grates yang kaya yang telah berkembang tak lama sebelumnya di Italia, Teofilo Folengo (penulis puisi “Baldus”), yang dengan ahli meliput dalam bentuk badut tidak hanya parodi roman kesatria, tetapi juga sindiran tajam tentang moral pada masanya, tentang para biarawan, dan orang-orang terpelajar. Sumber utama Rabelais adalah kesenian rakyat, tradisi cerita rakyat (fablio, bagian kedua dari “The Romance of the Rose”, Villon, ritual dan citra lagu).

3. Semua protes terhadap aspek-aspek tertentu dari feodalisme diangkat oleh Rabelais ke tingkat kritik yang sadar dan sistematis terhadap sistem feodal dan kontras dengan sistem pandangan dunia humanistik baru yang bijaksana dan holistik. (jaman dahulu). Banyak fitur teknik artistik Rabelais juga berasal dari awal abad pertengahan rakyat. Komposisi novel (pergantian episode dan gambar bebas) mirip dengan komposisi "The Romance of the Rose", "The Romance of the Fox", "The Great Testament" oleh Villon + puisi-puisi aneh yang mengisi novel. Bentuk narasinya yang kacau = kemunculan manusia Renaisans untuk mengeksplorasi realitas; merasakan tak terbatasnya dunia serta kekuatan dan kemungkinan yang tersembunyi di dalamnya (perjalanan Panurge). Bahasa Rabelais aneh dan penuh dengan pengulangan, tumpukan, idiom, peribahasa dan ucapan rakyat yang sinonim; ia juga bertugas menyampaikan semua kekayaan corak yang menjadi ciri persepsi material-sensorik Renaisans tentang dunia.

4. Aliran komik aneh dalam novel Rabelais mempunyai beberapa tugas: 1) menarik minat pembaca dan memudahkannya memahami pemikiran mendalam dalam novel 2) menutupi pemikiran tersebut dan berfungsi sebagai tameng dari sensor. Ukuran raksasa Gargantua dan seluruh keluarganya di dua buku pertama = simbol ketertarikan manusia (daging) terhadap alam setelah belenggu Abad Pertengahan + pendekatan terhadap makhluk primitif. Selama 20 tahun penulisan novel, pandangan Rabelais berubah (dapat dirasakan ketika berpindah setelah buku 2), namun ia tetap setia pada gagasan utamanya: ejekan Abad Pertengahan, jalan baru bagi manusia di dunia humanistik. . Kunci segala ilmu pengetahuan dan moralitas bagi Rabelais adalah kembali ke alam.

5. Rabelais menganggap daging sebagai hal yang sangat penting (cinta fisik, tindakan pencernaan, dll). Rabelais menegaskan keutamaan prinsip fisik, namun menuntut agar lebih unggul dari intelektual (gambaran intemperance dalam makanan di Rabelais bersifat satir. Apalagi mulai dari buku ke-3, ada seruan untuk moderasi. Iman pada alam kebaikan manusia dan kebaikan alam sangat terasa di sepanjang novel. Rabelais berpendapat bahwa tuntutan dan keinginan kodrati seseorang adalah wajar jika tidak dipaksakan atau dipaksakan (Thelemites), ia menegaskan doktrin “moralitas kodrati” seorang. orang yang tidak membutuhkan pembenaran agama. Namun secara umum, Rabelais secara praktis mengecualikan pembenaran agama dalam pemahaman dogmatika. Segala sesuatu yang berhubungan dengan Katolik menjadi sasaran ejekan yang kejam (membandingkan biarawan dengan monyet, ejekan terhadap kelahiran Kristus dari perawan - kelahiran Gargantua). Namun Rabelais juga tidak menyukai Calvinisme. Rabelais menyamakan Injil dengan mitos-mitos kuno. Karena meremehkan segala bentuk kekerasan terhadap manusia, Rabelais mencemooh teori kelahiran bangsawan dan “bangsawan melalui warisan”, dengan memunculkan “orang-orang biasa” dalam novelnya , dan memberi nama sarkastik kepada orang-orang dari kalangan atas (tidak termasuk raja dongeng) (Duke de Cheval, pemimpin militer Malokosos, dll.). Bahkan dalam gambaran akhirat yang dikunjungi Epistemon, Rabelais memaksa para bangsawan untuk melakukan pekerjaan yang paling memalukan, sementara orang miskin menikmati nikmatnya akhirat.

6. Dalam novel Rabelais, ada tiga gambaran yang menonjol: 1) gambaran raja yang baik dalam tiga versinya, yang pada hakikatnya sedikit berbeda satu sama lain: Grangousier, Gargantua, Pantagruel (= cita-cita utopis seorang penguasa negara, raja-raja Rabelais melakukan tidak memerintah rakyat, tetapi membiarkan mereka bertindak bebas dan abstrak dari pengaruh adipati feodal). Setelah reaksi tersebut, citra Raja Pantagruel memudar; dalam buku-buku terakhir ia hampir tidak ditampilkan sebagai seorang penguasa, tetapi hanya sebagai seorang musafir, seorang pemikir, yang mewujudkan filosofi “pantagruelisme”. 2) Gambaran Panurge adalah seorang penipu dan pencemooh yang cerdas yang mengetahui 60 cara untuk mendapatkan uang, yang mana orang Sami tidak berbahaya - mencuri secara diam-diam. Pembebasan pikiran manusia dari prasangka-prasangka lama yang dialami masa Renaisans hanya dalam beberapa kasus dipadukan dengan kesadaran moral yang tinggi. Panurge menggabungkan gambaran Falstaff karya Shakespeare, pikiran tajam yang mengungkap semua prasangka, dengan ketidakjujuran moral yang mutlak. 3) Saudara Jean, seorang biarawan yang tidak beragama, pecinta minuman dan makanan, yang melepaskan jubahnya dan memukuli prajurit Picroholus dengan tongkat salib di kebun anggur - perwujudan kekuatan rakyat, akal sehat rakyat, dan kebenaran moral. Rabelais tidak mengidealkan rakyat. Kakak Jean baginya bukanlah tipe orang yang sempurna, namun Kakak Jean mempunyai peluang yang sangat besar untuk berkembang lebih jauh. Beliaulah penopang bangsa dan negara yang paling bisa diandalkan.

1. “Gargantua dan Pantagruel” adalah karya Renaisans Prancis yang paling demokratis dan berpikiran tajam. Memperkaya bahasa Perancis. Rabelais tidak mendirikan sekolah sastra dan hampir tidak memiliki peniru, namun pengaruhnya terhadap sastra Prancis sangat besar. Humor humanistiknya yang aneh dapat dirasakan dalam karya Moliere, La Fontaine, Voltaire, Balzac; di luar Perancis - Swift dan Richter.

Tentang masa kecil dan remaja François Rabelais, humanis terkenal Renaisans, salah satu penulis satir terhebat dalam sejarah sastra dunia, hanya sedikit yang diketahui. Ia dilahirkan di provinsi Touraine, Prancis, di kota Chinon, antara tahun 1483 dan 1494, kemungkinan besar pada bulan November 1494. Diketahui juga bahwa nama ayah penulis masa depan adalah Antoine Rabelais dan dia adalah seorang pemilik penginapan (menurut salah satu sumber) atau apoteker atau pengacara (jika tidak).

Pada tahun 1510, ayahnya mengirim François muda sebagai novis ke biara Fransiskan Selly, dari sana Rabelais pergi ke biara De La Baumette, lalu ke biara di Fontenay-le-Comte. Remaja putra mempelajari hukum Latin, Yunani, Ibrani, dan menerima imamat. Pada tahun 1525, Rabelais meminta izin untuk pindah ke Ordo Benediktin, yang memberikan perhatian khusus pada perkembangan intelektual: alasannya adalah sikap negatif di kalangan Fransiskan (salah satu ordo monastik paling konservatif) terhadap studi bahasa Yunani. Di biara Benediktin, Rabelais mempelajari sejarah alam dan pengobatan. Namun, Rabelais yang mencintai kebebasan dan ingin tahu juga terjepit di antara para Benediktin, dan segera dia meninggalkan tembok biara untuk pergi ke Paris, dan kemudian ke Universitas Montpellier, di mana pada tahun 1530 dia menerima gelar sarjana kedokteran. Pada tahun yang sama, Rabelais pindah ke Lyon dan dua tahun kemudian menjadi dokter di rumah sakit setempat. Awal mula aktivitas kesusastraan Rabelais dimulai pada waktu yang sama: ia menerbitkan “Kata Mutiara” oleh dokter zaman kuno terkemuka, Hippocrates, dengan komentarnya sendiri. Dan segera, dengan nama samaran Alcofribas Nazier (anagram dari Francois Rabelais), buku “Panagruel, raja dipsodes, ditampilkan dalam bentuk aslinya dengan segala perbuatan dan eksploitasinya yang mengerikan” diterbitkan, yang menjadi yang pertama (dalam istilah waktu penerbitan, tetapi tidak dalam kronologi peristiwa yang dijelaskan) oleh buku epiknya yang terkenal “Gargantua dan Pantagruel”, yang membawa ketenaran abadi bagi penulisnya. Dorongan untuk menulis novel ini adalah keberhasilan buku petualangan anonim “The Great and Peerless Chronicles of the Huge Giant Gargantua, yang berisi cerita tentang silsilahnya, ukuran dan kekuatan tubuhnya, serta prestasi aneh yang dilakukan untuk Raja Arthur. , tuannya.” Karya sederhana yang kemudian digunakan di Prancis ini sukses besar. Rabelais memutuskan untuk menulis semacam kelanjutan dari "buku terlaris" pada masa itu, dengan cara yang sama menghiburnya, tetapi diisi dengan konten yang jauh lebih dalam dan sindiran sosial yang tajam. Tidak mengherankan bahwa, karena takut akan pembalasan, penulis menyembunyikan namanya di balik nama samaran. Pada tahun 1534, kembali dari perjalanan ke Italia, di mana ia menjadi bagian dari rombongan pelindungnya, uskup Paris (dan kemudian kardinal) Jean du Bellay, Rabelais menerbitkan dengan nama samaran yang sama prasejarah Pantagruel - “The Tale of the Terrible Kehidupan Gargantua Agung, Pastor Pantagruel." Kedua buku tersebut mencapai kesuksesan besar, tetapi segera menjadi salah satu buku yang dilarang oleh para teolog Sorbonne. Selain itu, situasi kehidupan publik Prancis berubah secara dramatis: mantan Raja Francis I yang liberal memperketat sensor dan menyerukan pemberantasan bidat. Rabelais buru-buru meninggalkan Lyon dan pada bulan Juni 1535 tiba di Roma, di mana dia meminta audiensi dan pengampunan dosa - termasuk melarikan diri dari biara - dari Paus Paulus III.

Karena ketidakhadiran yang tidak sah, Rabelais kehilangan posisinya sebagai dokter di Lyon; dia ditahbiskan kembali dan pada tahun 1536 menerima posisi kanon di biara Saint-Maur-des-Fossés, tetapi tidak tinggal lama di biara: dengan biara. bantuan du Bellay, dia meminta izin untuk praktek kedokteran, Setelah menerima gelar doktor di bidang kedokteran, dia bekerja sebagai dokter di berbagai kota di Perancis, memberikan ceramah dan setelah beberapa waktu diakui sebagai salah satu dokter terbaik di negaranya. Ia menerima jabatan yang cukup tinggi di istana - posisi penerima petisi yang diajukan kepada raja. Pada saat yang sama, ketenaran sastra novelnya semakin meningkat. Pada tahun 1542, Rabelais menerbitkan ulang Gargantua dan Pantagruel, meskipun melunakkan beberapa bagian paling tajam dalam karya tersebut. Bagian ketiga dari epik ini diterbitkan pada tahun 1546 (dengan nama asli penulisnya). Buku itu kembali diserang dan Rabelais terpaksa bersembunyi di luar negeri untuk beberapa waktu - di kota Metz di Jerman dan di Roma dan kembali ke tanah airnya hanya pada tahun 1549. Pada awal tahun 1548, sebelas bab dari buku keempat diterbitkan di a edisi terpisah, dan pada tahun 1552 teks lengkapnya diterbitkan.

Berkat para pelindungnya yang kuat, tahun-tahun terakhir kehidupan penulis berlalu dengan relatif tenang - meskipun buku-bukunya terus dianiaya. Pada tahun 1551, François Rabelais menerima sebuah paroki di Meudon (dekat Paris). Dia meninggal pada tahun 1553 di Paris, setelah berhasil, menurut legenda, sebelum kematiannya, untuk mengatakan: "Tutup tirai, lelucon telah dimainkan."

Setelah kematian penulisnya, pada tahun 1564, bagian kelima dari buku tersebut, yang dibuat berdasarkan sketsa kasarnya, muncul.

Buku Rabelais telah memasuki dana emas sastra dunia, meskipun sikap terhadapnya masih ambigu: humor yang jujur ​​​​(bahkan ada ungkapan "humor Rabelaisian"), banyak detail fisiologis yang membuat buku ini mendapat reputasi sebagai salah satu yang paling "cabul" karya klasik. Misalnya, George Orwell pernah menyebut Rabelais sebagai "penulis yang sangat kejam dan tidak wajar". Pada saat yang sama, Chateaubriand dan Hugo memuji Rabelais sebagai pendiri semua sastra Prancis, Balzac melihatnya sebagai gurunya. “Gargantua dan Pantagruel” adalah ensiklopedia megah kehidupan Eropa pada zaman Renaisans: sebuah buku yang sangat mencintai kehidupan, mengagungkan kegembiraan daging, menandai perubahan dalam pandangan dunia orang-orang pada masa itu; belum sepenuhnya diuraikan.

Pada usia 30-an abad terakhir, N. Zabolotsky menciptakan terjemahan penceritaan kembali bahasa Rusia untuk anak-anak, di mana semua episode "tidak senonoh" diperbaiki atau dihapus. Dan terjemahan pertama (disingkat) buku tersebut ke dalam bahasa Rusia hanya muncul pada tahun 1901 (!) - penerjemah Anna Engelhardt. Namun ada juga terjemahan oleh V. Markov, yang dibuat pada tahun 70-an abad ke-19, tetapi tidak pernah diterbitkan.

Rabelais adalah salah satu penulis terpenting dan pelopor fiksi ilmiah modern. Pengaruh novel epik "Gargantua dan Pantagruel" tentang perkembangan genre fantasi sangat besar; dalam buku ini kita dapat melihat ciri-ciri dari banyak bidang fantasi: dua bagian pertama dari novel disajikan oleh penulis dalam bentuk yang aneh, semacam parodi dari kesatria abad pertengahan romansa dengan banyak fitur magis dan mitologis yang melekat dalam novel-novel ini, berikut adalah raksasa dan segala jenis monster dan alegoris yang dilebih-lebihkan; ada juga gambaran kehidupan di dunia lain; Bab-bab yang didedikasikan untuk biara Thelema adalah utopia klasik. Dalam beberapa bab karya, ciri-ciri distopia terlihat jelas. Bagian keempat dan kelima dari buku ini, yang menceritakan tentang perjalanan teman-teman menuju ramalan Botol Ilahi, sangat kaya akan unsur-unsur fantastis - inilah imajinasi Rabelais dalam menggambarkan keajaiban luar biasa, alam, dan penghuni pulau-pulau menakjubkan yang ditemui sepanjang jalannya tidak memiliki batas. Episode terkenal dengan “suara beku” adalah salah satu metode pertama untuk menyimpan informasi suara yang dijelaskan dalam literatur. Bab tentang mengunjungi Pulau Perkakas Besi

Francois Rabelais (hidup 1494-1553) adalah seorang penulis humanis terkenal yang berasal dari Perancis. Ia memperoleh ketenaran di seluruh dunia berkat novel "Gargantua dan Pantagruel". Buku ini adalah monumen ensiklopedis Renaisans di Prancis. Menolak asketisme Abad Pertengahan, prasangka dan kefanatikan, Rabelais, dalam gambaran aneh karakter yang terinspirasi oleh cerita rakyat, mengungkapkan cita-cita humanistik yang menjadi ciri khas masanya.

Karier pendeta

Rabelais lahir di Touraine pada tahun 1494. Ayahnya adalah seorang pemilik tanah yang kaya. Sekitar tahun 1510, François menjadi samanera di biara. Dia mengambil sumpahnya pada tahun 1521. Pada tahun 1524, buku-buku Yunani disita dari Rabelais. Faktanya, para teolog ortodoks pada masa penyebaran Protestantisme curiga terhadap bahasa Yunani yang dianggap sesat. Dia memungkinkan untuk menafsirkan Perjanjian Baru dengan caranya sendiri. Francois harus beralih ke kaum Benediktin, yang lebih toleran dalam hal ini. Namun, pada tahun 1530 ia memutuskan untuk mengundurkan diri dari jabatannya dan pergi ke Montpellier untuk belajar kedokteran. Di sini pada tahun 1532 Rabelais menerbitkan karya Galen dan Hippocrates, tabib terkenal. Juga di Montpellier dia mempunyai dua anak dari jandanya. Mereka disahkan pada tahun 1540 berdasarkan dekrit Paus Paulus IV.

Aktivitas medis

Rabelais diizinkan menjadi pendeta sekuler pada tahun 1536. Dia memulai praktik medis. Francois menjadi doktor kedokteran pada tahun 1537 dan mengajar ilmu ini di Universitas Montpellier. Selain itu, dia adalah dokter pribadi Kardinal J. du Bell. Rabelais dua kali menemani kardinal ke Roma. François dilindungi sepanjang hidupnya oleh politisi berpengaruh G. du Bellay, serta pendeta liberal tingkat tinggi. Hal ini menyelamatkan Rabelais dari banyak masalah yang mungkin ditimbulkan oleh penerbitan novelnya.

Novel "Gargantua dan Pantagruel"

Rabelais menemukan panggilan sejatinya pada tahun 1532. Setelah berkenalan dengan "buku rakyat tentang Gargantua", Francois menerbitkan, menirunya, sebuah "lanjutan" tentang raja dipsodes, Pantagruel. Judul panjang karya Francois mencantumkan nama Master Alcofribas yang diduga menulis buku ini. Alcofribas Nazier adalah anagram yang terdiri dari huruf nama belakang dan nama depan Rabelais sendiri. Buku ini dikutuk oleh Sorbonne karena kecabulan, namun masyarakat menerimanya dengan gembira. Banyak orang menyukai cerita tentang raksasa.

Pada tahun 1534, humanis Francois Rabelais menciptakan buku lain dengan judul yang sama panjangnya, menceritakan kisah kehidupan Gargantua. Logikanya, pekerjaan ini harus didahulukan, karena Gargantua adalah ayah dari Pantagruel. Pada tahun 1546, buku ketiga lainnya muncul. Itu ditandatangani bukan dengan nama samaran, tetapi dengan nama sendiri François Rabelais. Sorbonne juga mengutuk pekerjaan ini karena dianggap bid'ah. Untuk beberapa waktu saya harus bersembunyi dari penganiayaan terhadap Francois Rabelais.

Biografinya ditandai dengan diterbitkannya buku keempat pada tahun 1548, yang belum selesai. Versi lengkapnya muncul pada tahun 1552. Kali ini masalahnya tidak terbatas pada kecaman terhadap Sorbonne. Buku ini dilarang oleh parlemen. Meski begitu, teman-teman Francois yang berpengaruh berhasil membungkam cerita tersebut. Buku kelima yang terakhir diterbitkan pada tahun 1564, setelah kematian penulisnya. Kebanyakan peneliti membantah gagasan bahwa hal itu harus dimasukkan dalam karya François Rabelais. Kemungkinan besar, menurut catatannya, jalan cerita tersebut diselesaikan oleh salah satu muridnya.

Ensiklopedia tawa

Novel Francois adalah ensiklopedia tawa yang sesungguhnya. Ini berisi semua jenis komedi. Tidak mudah bagi kita untuk mengapresiasi ironi halus penulis terpelajar abad ke-16 ini, karena objek olok-olok sudah lama tidak ada lagi. Namun, para penonton François Rabelais, tentu saja, sangat menikmati cerita tentang perpustakaan St. Victor, di mana penulisnya secara parodi (dan sering kali secara cabul) memainkan banyak judul risalah Abad Pertengahan: “Codpiece of Law” , “Pole of Salvation”, “On the Excellent Quality of Tribal” dan lain-lain. Para peneliti mencatat bahwa jenis komedi abad pertengahan terutama dikaitkan dengan budaya tawa rakyat. Pada saat yang sama, karya tersebut juga memuat bentuk-bentuk yang bisa dibilang “mutlak”, mampu menimbulkan gelak tawa kapan saja. Ini termasuk, khususnya, segala sesuatu yang berkaitan dengan fisiologi manusia. Ia tetap tidak berubah setiap saat. Namun, seiring berjalannya waktu, sikap terhadap fungsi fisiologis berubah. Secara khusus, dalam tradisi budaya tawa rakyat, “gambaran materi dan tubuh kelas bawah” digambarkan dengan cara yang khusus (definisi ini diberikan oleh peneliti Rusia M. M. Bakhtin). Karya François Rabelais sebagian besar mengikuti tradisi ini, yang bisa disebut ambivalen. Artinya, gambaran-gambaran tersebut menimbulkan tawa, mampu “mengubur dan menghidupkan kembali” pada saat yang bersamaan. Namun, di zaman modern mereka tetap eksis dalam ranah komedi rendahan. Banyak lelucon Panurge yang masih lucu, namun seringkali tidak dapat diceritakan kembali atau bahkan diterjemahkan secara kurang lebih akurat menggunakan kata-kata yang tanpa rasa takut digunakan oleh Rabelais.

Tahun-tahun terakhir kehidupan Rabelais

Tahun-tahun terakhir kehidupan Francois Rabelais diselimuti misteri. Kita tidak mengetahui apa pun secara pasti tentang kematiannya, kecuali tulisan di batu nisan penyair seperti Jacques Tayuro. Omong-omong, yang pertama terdengar agak aneh dan sama sekali tidak bernada pujian. Kedua batu nisan ini dibuat pada tahun 1554. Para peneliti percaya bahwa Francois Rabelais meninggal pada tahun 1553. Biografinya tidak memberikan informasi yang dapat dipercaya bahkan tentang di mana penulis ini dimakamkan. Diyakini bahwa jenazahnya disemayamkan di Paris, di pemakaman Katedral St. Paul.

Novel satir abad ke-16 tentang dua raksasa rakus yang baik hati, ayah dan anak. Novel ini mengolok-olok banyak sifat buruk manusia dan tidak menyayangkan negara dan gereja kontemporer penulisnya. Penulis “Gargantua dan Pantagruel” sendiri adalah seorang biarawan di masa mudanya, tetapi dia tidak menyukai kehidupan yang berbeda, dan dengan bantuan pelindungnya Geoffroy d'Etissac, Rabelais dapat meninggalkan biara tanpa konsekuensi apa pun. Dalam novel tersebut, Rabelais mengolok-olok, di satu sisi, banyaknya klaim gereja, dan di sisi lain, ketidaktahuan dan kemalasan para biarawan (mengetahui subjek terakhir secara langsung). Rabelais dengan penuh warna menunjukkan segala keburukan pendeta Katolik yang menimbulkan protes massal pada masa Reformasi - keinginan mencari keuntungan yang selangit, klaim para pendeta atas dominasi politik di Eropa, kesalehan sok suci yang menutupi kebejatan pendeta gereja. Skolastisisme abad pertengahan - refleksi yang terpisah dari kehidupan nyata tentang tempat Tuhan dalam keberadaan duniawi - membutuhkan banyak pukulan. Beberapa bagian dari Alkitab mendapat ejekan khusus. Dalam novelnya, Rabelais tidak hanya melawan “dunia lama” dengan bantuan sindiran dan humor, tetapi juga mewartakan dunia baru menurut pandangannya. Rabelais membandingkan kelambanan abad pertengahan dan kurangnya hak dengan cita-cita kebebasan dan kemandirian manusia. "Gargantua dan Pantagruel" terkait erat dengan budaya rakyat Prancis pada akhir Abad Pertengahan dan Renaisans. Dari situ, Rabelais meminjam tokoh utamanya, dan beberapa bentuk sastra (misalnya, blazon atau yang disebut coq-à-l "âne - omong kosong verbal), dan, yang paling penting, bahasa narasi itu sendiri - dengan banyak kata-kata cabul. pergantian verbal dan sindiran lucu terhadap berbagai teks suci, bahasa yang dipenuhi dengan suasana festival rakyat yang ceria, yang darinya semua keseriusan disingkirkan karya-karya sezaman Rabelais telah ditulis (peniruan bahasa Latin diejek dalam bab Limousin di buku kedua novel).

Seluruh paragraf pertama saya bukan milik saya sama sekali. Ini terdiri dari kutipan dari artikel Wikipedia tentang novel tersebut, serta dari ulasan lain dari karya ini. Saya memutuskan untuk melakukan ini karena dua alasan. Pertama, untuk menunjukkan betapa pentingnya karya ini bagi sastra dunia. Kedua, untuk pembenaran saya sendiri, karena berdasarkan apa yang akan ditulis di bawah ini, mungkin banyak yang bertanya: “Mengapa Anda malah menyiksa diri sendiri dan membaca buku ini?” Jadi di bawah ini Anda bisa membaca opini subjektif saya tentang novel ini.

Dia sangat tidak biasa. Terlepas dari kenyataan bahwa itu sudah ditulis pada abad ke-16, saya tidak ingat yang seperti itu (meskipun ketika membaca, kadang-kadang asosiasi muncul dengan "Perjalanan Gulliver di Tanah Lilliputians" karya Swift), yaitu. Setelah Rabelais, hanya sedikit orang yang mencoba menulis novel dengan semangat yang sama, atau saya tidak mengetahuinya, dan itu juga sangat mungkin. Buku ini dapat berfungsi sebagai buku teks yang bagus tentang kecerdasan dan fitnah. Nama keluarga karakter kecil, biasanya, menceritakan, misalnya, Count Idle Talk, Doctor Crippling, Count Lazyboka, kepala pelayan Lizhezad, dan sebagainya dalam semangat yang sama. . Novel ini sangat lucu di beberapa tempat, mengandung banyak sindiran pedas terhadap gereja dan orang hanya bisa iri dengan keberanian penulisnya, karena pada saat itu serangan terhadap perasaan orang percaya ditanggapi jauh lebih serius daripada sekarang, karena pada saat itu Gereja mempunyai kesatuan yang jauh lebih besar dan hampir tidak dapat dipisahkan dari negara. Namun, sekarang terjadi lagi penyatuan kembali gereja dan negara, dan ada kemungkinan bahwa ateisme atau sekadar penganut agama selain yang diberlakukan di tempat lahir akan dihukum. Tapi mari kita tidak membicarakan hal-hal yang menyedihkan, tapi mari kita bicara tentang novelnya, meskipun sekarang kita harus mengatakan beberapa kata sedih tentang novel tersebut. Faktanya adalah, terlepas dari semua pro dan kontranya, novel ini memiliki satu kekurangan besar dan besar yang benar-benar mengakhiri segalanya. Hal ini dikarenakan penulis tidak mengetahui pengertian proporsi. Sama sekali. Saya akan menjelaskannya sekarang. Misalnya, di salah satu bab, Gargantua memberi tahu ayahnya bahwa dia telah menemukan cara khusus untuk menyeka pantatnya, menggunakan sapu tangan, syal, dan pakaian pelayan. Ya, itu menyenangkan untuk dibaca. Pertama. Kemudian Gargantua mendaftar bagaimana dia mencoba menyeka dirinya dengan masker, topi, headphone, kucing, sarung tangan, dill, mawar, dan sebagainya dengan semangat yang sama selama tiga halaman dengan penjelasan rinci tentang bagaimana perasaan anusnya dari sentuhan benda ini atau itu. . Awalnya lucu, tapi Rabelais terlalu memperhatikannya sehingga tidak lagi lucu bahkan menjadi menjijikkan. Kemudian episode bagaimana Gargantua memutuskan untuk mengosongkan kandung kemihnya, buang air besar di kota dan akibatnya, lebih dari 200.000 orang meninggal karena banjir. Bagiku ini sama sekali tidak lucu, karena aku membayangkannya dengan sangat jelas dan entah bagaimana aku merasa tidak nyaman. Misalnya, populasi kota saya, Bataysk, hanya berjumlah lebih dari 100.000 orang. Jadi, saat membaca buku itu, saya membayangkan bagaimana dua penduduk di kota saya meninggal akibat banjir air seni ini dan saya merasa sangat sakit. Jika Rabelais menganggap kematian begitu banyak orang (bahkan dalam keadaan yang tidak masuk akal seperti itu) adalah lucu, namun dia dan saya memiliki selera humor yang sama sekali berbeda. Episode pembunuhan orang akibat mengencingi mereka diulang lebih dari satu kali dalam novel. Dalam novel ini pula, Rabelais tak bosan-bosannya mengingatkan kita bahwa tokoh-tokohnya, meski raksasa, tetaplah manusia, berkeringat, buang air besar, bersendawa, dan sejenisnya. Dia cukup sering mengingatkan kita akan hal ini - hampir di setiap halaman kedua. Saya bukan seorang homo moral atau pemalu, dan saya memahami betul bahwa semua orang memiliki kebutuhan fisiologis, tetapi di sepanjang buku ini, apakah saya benar-benar harus terus-menerus membaca bagaimana karakter mengatasi kebutuhan mereka, bagaimana perasaan mereka, apa kotoran mereka? baunya seperti? Akan baik-baik saja jika episode-episode ini diulang beberapa kali sepanjang novel, saya bahkan tidak akan memperhatikannya, tetapi jumlahnya terlalu banyak.

Secara umum, saya akan meringkasnya, jika tidak, dalam proses menulis ulasan ini, saya akan menjadi liar dan hasilnya akan menjadi karya yang sangat marah. Ya, ini adalah karya penting bagi sastra dunia, ya, ini adalah salah satu dari sedikit monumen sastra pada masa itu yang sampai kepada kita, ya, banyak mengandung sindiran pedas yang ditujukan kepada gereja dan pejabat pemerintah, ya, tokoh utamanya. adalah gambaran kolektif dan di wajah mereka kita melihat, seolah-olah, seluruh orang, ya, kita melihat di sini humor yang sangat aneh dan lebih absurd daripada di tempat lain... TAPI, sial, novel yang vulgar, vulgar, dan bodoh ini! Dalam kata pengantar novelnya, Rabelais menulis bahwa hanya orang terbatas yang tidak akan memahami humor dan alegorinya. Ia juga menulis bahwa dalam proses penulisan buku ini ia sering mabuk-mabukan. Mungkin untuk memahami dan mengapresiasi buku ini, Anda juga harus membaca buku ini dalam keadaan mabuk? Atau mungkin saya menganggapnya terlalu serius dan saya harus lebih sederhana dan tertawa terbahak-bahak atas semua petualangan para raksasa ini, tetapi buku ini menurut saya tidak terlalu lucu Homer, dan sebagian besar humor toilet ini hanya menyebabkan rasa jijik dan muntah. . Buku yang sangat tidak menyenangkan. Ada baiknya saya membeli buku ini di penjualan buku dan tidak menghabiskan banyak uang untuk itu.