फ्रेंकोइस रबेलैस के काम की सामान्य विशेषताएं। फ्रेंकोइस रबेलैस - फ्रेंकोइस रबेलैस की जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन। गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल

फ्रेंकोइस रबेलैस (फ्रेंच फ्रांकोइस रबेलैस)। संभवतः 4 फरवरी, 1494 को चिनोन में जन्म - 9 अप्रैल, 1553 को पेरिस में मृत्यु हो गई। फ्रांसीसी पुनर्जागरण लेखक और मानवतावादी। गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल उपन्यास के लेखक।

माना जाता है कि फ्रांकोइस रबेलैस का जन्म 4 फरवरी 1494 को चिनोन में हुआ था। हालाँकि आज उनके जन्म का सही स्थान और समय स्थापित करना संभव नहीं है। जन्म की अनुमानित तिथि और स्थान उनके समकालीनों द्वारा छोड़े गए आंकड़ों पर आधारित हैं। हालाँकि कुछ शोधकर्ता उनके जन्म का वर्ष 1483 बताते हैं, अन्य रबेलैस का जन्म नवंबर 1494 बताते हैं।

उनका जन्म स्थान सेई में डेविग्ने एस्टेट है, जहां अब लेखक का संग्रहालय स्थित है।

फादर फ्रांकोइस रबेलैस ने चिनोन के बगल में एक वकील के रूप में काम किया।

एक बच्चे के रूप में, रबेलैस को नौसिखिए के रूप में फॉन्टेने-ले-कॉम्टे के फ्रांसिस्कन मठ में भेजा गया था। वहां उन्होंने प्राचीन ग्रीक और लैटिन, प्राकृतिक विज्ञान, भाषाशास्त्र और कानून का अध्ययन किया और अपने शोध के लिए गिलाउम ब्यूड सहित अपने मानवतावादी समकालीनों के बीच प्रसिद्धि और सम्मान अर्जित किया। आदेश द्वारा अपने शोध की अस्वीकृति के कारण, रबेलैस ने पोप क्लेमेंट VII से मैल्यूज़ में बेनेडिक्टिन मठ में जाने की अनुमति प्राप्त की, जहां उन्होंने खुद के प्रति गर्मजोशी से मुलाकात की।

रबेलैस ने बाद में पोइटियर्स और मोंटपेलियर विश्वविद्यालयों में चिकित्सा का अध्ययन करने के लिए मठ छोड़ दिया।

1532 में वह फ्रांस के सांस्कृतिक केंद्रों में से एक, ल्योन चले गए। वहां उन्होंने प्रिंटर सेबेस्टियन ग्रॉफ़ के लिए लैटिन कार्यों के संपादन के साथ अपनी चिकित्सा पद्धति को जोड़ा। उन्होंने अपना खाली समय विनोदी पुस्तिकाएं लिखने और प्रकाशित करने में लगाया, जो स्थापित व्यवस्था की आलोचना करते थे और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बारे में उनकी समझ को व्यक्त करते थे।

1532 में छद्म नाम से अल्कोफ़्रिबास नासियर(अल्कोफ्रीबास नासियर सेडिला के बिना उनके ही नाम का विपर्यय है) रबेलैस ने अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की - "पेंटाग्रुएल", जो बाद में उनके अमर नाम का दूसरा भाग बन गया "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल".

1534 में, उसकी पिछली कहानी इस प्रकार थी - "गर्गेंटुआ", जिसमें पिछली किताब के नायक के पिता के जीवन के बारे में बताया गया था। दोनों कार्यों की व्यंग्यात्मक सामग्री के लिए सोरबोन धर्मशास्त्रियों और कैथोलिक मौलवियों द्वारा निंदा की गई। रबेलैस द्वारा 1546 में अपने वास्तविक नाम से प्रकाशित तीसरे भाग पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था।

प्रभावशाली डु बेले परिवार के समर्थन के लिए धन्यवाद, रबेलैस को प्रकाशन जारी रखने के लिए राजा फ्रांसिस प्रथम से अनुमति मिली। हालाँकि, सम्राट की मृत्यु के बाद, लेखक को फिर से अकादमिक अभिजात वर्ग की अस्वीकृति का सामना करना पड़ा, और फ्रांसीसी संसद ने उनकी चौथी पुस्तक की बिक्री निलंबित कर दी।

कुछ समय के लिए - 1534 और 1539 में - रबेलैस ने मोंटपेलियर में चिकित्सा की शिक्षा दी।

वह अक्सर अपने मित्र कार्डिनल जीन डु बेले के साथ रोम की यात्रा करते थे, और थोड़े समय के लिए (जब उन्होंने फ्रांसिस प्रथम के संरक्षण का आनंद लिया) अपने भाई गिलाउम के साथ ट्यूरिन में रहे। डू बेले परिवार ने 1540 में रबेलैस को उसके दो बच्चों (अगस्टे फ्रांकोइस और जूनी) को वैध बनाने में फिर से मदद की।

1545-1547 के वर्षों में, रबेलैस एक गणतंत्रीय शाही स्वतंत्र शहर मेट्ज़ में रहते थे, जहाँ उन्हें पेरिस के धर्मशास्त्रियों की निंदा से शरण मिली।

1547 में उन्हें सेंट-क्रिस्टोफ़-डु-जंबे और मीडॉन का पादरी नियुक्त किया गया। 1553 में पेरिस में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले उन्होंने यह पद त्याग दिया।

कवि के अंतिम शब्द कथित तौर पर थे "मैं महान "शायद" की तलाश करने जा रहा हूं", एक अन्य संस्करण के अनुसार - "डोमिनो मोरियंटिर में बीटी क्वि"।

अपने युग के सबसे उल्लेखनीय लेखकों में से एक, रबेलैस, एक ही समय में, इसका सबसे वफादार और जीवंत प्रतिबिंब है। महानतम व्यंग्यकारों के साथ खड़े होकर, वह दार्शनिकों और शिक्षकों के बीच सम्मान का स्थान रखते हैं।

रबेलैस अपने समय का एक व्यक्ति है, अपनी सहानुभूति और स्नेह में, अपने भटकते, लगभग भटकते जीवन में, अपनी जानकारी और व्यवसायों की विविधता में पुनर्जागरण का व्यक्ति है। वह एक मानवतावादी, चिकित्सक, वकील, भाषाविज्ञानी, पुरातत्वविद्, प्रकृतिवादी, धर्मशास्त्री हैं, और इन सभी क्षेत्रों में - "मानव मन के पर्व पर सबसे बहादुर वार्ताकार।" उनके युग की सारी मानसिक, नैतिक और सामाजिक हलचल उनके दो महान उपन्यासों में प्रतिबिंबित हुई।

रबेलैस के व्यंग्य का उपकरण हँसी है, विशाल हँसी, अक्सर राक्षसी, उसके नायकों की तरह। हर जगह फैली एक भयानक सामाजिक बीमारी के लिए, उन्होंने हँसी की भारी खुराक निर्धारित की।

16वीं शताब्दी के फ्रांसीसी लेखक फ्रेंकोइस रबेलैस का एक व्यंग्यात्मक उपन्यास, जिसमें दो अच्छे पेटू दिग्गजों, एक पिता और एक पुत्र के बारे में पांच किताबें हैं। उपन्यास कई मानवीय बुराइयों का उपहास करता है, लेखक की समकालीन स्थिति और चर्च को भी नहीं बख्शता। उपन्यास में रबेलैस ने एक ओर चर्च के असंख्य दावों और दूसरी ओर भिक्षुओं की अज्ञानता और आलस्य का उपहास किया है। रबेलैस कैथोलिक पादरी वर्ग की सभी बुराइयों को रंगीन ढंग से दिखाता है, जिसके कारण सुधार के दौरान बड़े पैमाने पर विरोध हुआ।

फ्रेंकोइस रबेलैस के सम्मान में, 14 अक्टूबर 1982 को क्रीमियन एस्ट्रोफिजिकल वेधशाला में एल. जी. कराचकिना द्वारा खोजे गए क्षुद्रग्रह रबेलैस का नाम रखा गया है।

फ्रेंकोइस रबेल. गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल

फ्रेंकोइस रबेलैस द्वारा शास्त्रीय संस्करण - मार्टी-लावेउ, 1875 में शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ: "ओउवेरेस कंप्लीट्स डी रबेलैस", नोट्स और एक शब्दकोश के साथ।

फ्रेंकोइस रबेलैस के रूसी भाषा के संस्करण:

गौरवशाली गार्गेंटुआ की कहानी, जो दुनिया में अब तक मौजूद सभी राक्षसों में सबसे भयानक है। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1790 (पहला रूसी अनुवाद);

रबेलैस के गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल और मॉन्टेन के निबंधों से चयनित अंश। / एस. स्मिरनोव द्वारा अनुवाद। - एम., 1896;

गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल। / वी. ए. पायस्ट द्वारा अनुवाद। - एम.-एल.: ज़िफ़, 1929. - 536 पी., 5,000 प्रतियां;

गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल। / एन. एम. ल्यूबिमोव द्वारा अनुवाद। - एम.: गोस्लिटिज़दत, 1961। प्रकाशन में कई सेंसरशिप संक्षिप्ताक्षर शामिल हैं, जिनमें हटाए गए अध्याय भी शामिल हैं;

गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल। / एन. एम. ल्यूबिमोव द्वारा अनुवाद। - एम.: फिक्शन, 1973. - (विश्व साहित्य पुस्तकालय)। वही अनुवाद, लेकिन लगभग पूरी तरह से पुनर्स्थापित पाठ के साथ।

1. फ्रांसीसी मानवतावाद के सबसे महान प्रतिनिधि और सभी समय के सबसे महान फ्रांसीसी लेखकों में से एक फ्रांकोइस रबेलैस (1494-1553) थे। एक धनी ज़मींदार के परिवार में जन्मे, उन्होंने एक मठ में अध्ययन किया जहाँ उन्होंने प्राचीन लेखकों और कानूनी ग्रंथों का उत्साहपूर्वक अध्ययन किया। मठ छोड़ने के बाद, उन्होंने चिकित्सा अपनाई, ल्योन में डॉक्टर बन गए, पेरिस के बिशप के अनुचर में रोम की दो यात्राएँ कीं, जहाँ उन्होंने रोमन पुरावशेषों और प्राच्य औषधीय जड़ी-बूटियों का अध्ययन किया। उसके बाद, वह दो साल तक फ्रांसिस की सेवा में रहे, दक्षिणी फ्रांस की यात्रा की और चिकित्सा का अभ्यास किया, चिकित्सा के डॉक्टर की उपाधि प्राप्त की, फिर से रोम का दौरा किया और वापस लौटे, दो पैरिश प्राप्त की, लेकिन पुरोहिती कर्तव्यों का पालन नहीं किया। पेरिस में निधन हो गया. रबेलैस के वैज्ञानिक उनके ज्ञान की विशालता की गवाही देते हैं, लेकिन बहुत रुचि के नहीं हैं (चिकित्सा पर प्राचीन कार्यों पर टिप्पणी करते हुए)।

2. रबेलैस का मुख्य कार्य उपन्यास "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" है, जिसमें उन्होंने सभी प्रकार की दंतकथाओं के बारे में एक हास्य कहानी की आड़ में मध्य युग की संस्थाओं और रीति-रिवाजों की असामान्य रूप से तीखी और गहरी आलोचना की, उनका विरोध किया। एक नई, मानवतावादी संस्कृति की व्यवस्था के लिए। उपन्यास के निर्माण के लिए प्रेरणा प्रकाशित गुमनाम पुस्तक "द ग्रेट एंड इनवैल्यूएबल क्रॉनिकल्स ऑफ द ग्रेट एंड विशाल जाइंट गर्गेंटुआ" थी, जिसने शूरवीर उपन्यासों की पैरोडी की थी। रबेलैस ने जल्द ही इस पुस्तक की अगली कड़ी प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था टेरिबल एंड टेरिबल डीड्स एंड फीट्स ऑफ द इलस्ट्रियस पेंटाग्रुएल, किंग ऑफ द डिप्सोड्स, सन ऑफ द ग्रेट जाइंट गार्गेंटुएल। यह पुस्तक, अल्कोफ़्रीबास नज़ीर के छद्म नाम से प्रकाशित हुई, और जिसने बाद में उनके उपन्यास का दूसरा भाग बनाया, कुछ ही समय में कई संस्करणों और यहाँ तक कि कई नकली संस्करणों से गुज़री। इस पुस्तक में, हास्य अभी भी गंभीर पर हावी है, हालाँकि पुनर्जागरण के रूपांकन पहले से ही सुने जा सकते हैं। इस पुस्तक की सफलता से प्रेरित होकर, रबेलैस ने उसी छद्म नाम के तहत इतिहास की शुरुआत प्रकाशित की, जिसे "द टेल ऑफ़ द टेरिबल लाइफ़ ऑफ़ द ग्रेट गर्गेंटुआ, फादर ऑफ़ पेंटाग्रुएल" शीर्षक के तहत लोकप्रिय पुस्तक की जगह लेनी थी, जो गठित हुई थी पूरे उपन्यास की पहली किताब. अपने स्रोत से, गर्गेंटुआ ने केवल कुछ रूपांकनों को उधार लिया, बाकी उसका अपना काम है। फंतासी ने वास्तविक छवियों का स्थान ले लिया, और एक हास्य रूप ने बहुत गहरे विचारों को ढक दिया। गार्गेंटुआ के पालन-पोषण के इतिहास से पुराने शैक्षिक और नए मानवतावादी तरीकों और शिक्षाशास्त्र के बीच अंतर का पता चलता है। "अच्छे पेंटाग्रुएल के वीरतापूर्ण कार्यों और कथनों की तीसरी पुस्तक" लंबे समय के बाद लेखक के वास्तविक नाम के तहत प्रकाशित हुई थी। यह पिछली दो किताबों से काफी अलग है। इस समय, फ्रांसिस की नीति पूरी तरह से बदल गई, केल्विनवादियों का निष्पादन अधिक बार हो गया, प्रतिक्रिया की जीत हुई, सबसे गंभीर सेंसरशिप पैदा हुई, जिसने रबेलैस को तीसरी पुस्तक में अपने व्यंग्य को और अधिक संयमित और कवर करने के लिए मजबूर किया। रबेलैस ने अपनी पहली दो पुस्तकों को पुनः प्रकाशित किया, कैल्विनवादियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त करने वाले अंशों को हटा दिया और सर्बोनिस्टों के खिलाफ हमलों को नरम कर दिया। लेकिन इसके बावजूद, उनकी तीन पुस्तकों पर पेरिस के धर्मशास्त्र संकाय द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। "तीसरी पुस्तक" "पेंटाग्रेलिज्म" के दर्शन को रेखांकित करती है, जो रबेलैस के लिए - कई मायनों में मोहभंग और अब अधिक उदारवादी - आंतरिक शांति और उसके चारों ओर मौजूद हर चीज के प्रति कुछ उदासीनता के समान है। "फोर्थ बुक ऑफ़ हीरोइक डीड्स एंड स्पीचेज़ ऑफ़ पेंटाग्रुएल" का पहला संक्षिप्त संस्करण भी प्रतिबंधित है। लेकिन 4 साल बाद, कार्डिनल डू बेले के तत्वावधान में, रबेलैस ने इस पुस्तक का एक विस्तारित संस्करण प्रकाशित किया। उन्होंने धार्मिक कट्टरता का समर्थन करने वाली शाही नीति के विरुद्ध अपना आक्रोश प्रकट किया और अपने व्यंग्य को असाधारण तीखा स्वरूप प्रदान किया। रबेलैस की मृत्यु के 9 साल बाद, उनकी पुस्तक "द सोनोरस आइलैंड" प्रकाशित हुई, और दो साल बाद, उनके ही नाम से, पूरी "पांचवीं पुस्तक", जो रबेलैस का एक स्केच है और उनके एक छात्र द्वारा मुद्रण के लिए तैयार की गई थी। . महाकाव्य उपन्यास के कथानक के लिए विचारों का स्रोत था: एक लोक पुस्तक, समृद्ध व्यंग्यात्मक-व्यंग्य कविता जो कुछ समय पहले इटली में विकसित हुई थी, टेओफिलो फोलेन्गो (कविता "बाल्डस" के लेखक), जिन्होंने न केवल एक पैरोडी को कुशलता से कवर किया था शूरवीर उपन्यास, लेकिन विदूषक रूप के साथ एक तीखा व्यंग्य भी। अपने समय के रीति-रिवाजों पर, भिक्षुओं, विद्वान पंडितों पर। रबेलैस का मुख्य स्रोत लोक कला, लोकगीत परंपरा (फ़ैबलियो, "रोमांस ऑफ़ द रोज़" का दूसरा भाग, विलोन, अनुष्ठान-गीत कल्पना) है।

3. सामंतवाद के कुछ पहलुओं के खिलाफ सभी विरोधों को रबेलैस ने सामंती व्यवस्था की सचेत, व्यवस्थित आलोचना के स्तर तक उठाया और नए मानवतावादी विश्वदृष्टि की विचारशील और अभिन्न प्रणाली का विरोध किया। (प्राचीनता)। रबेलैस की कलात्मक तकनीक की कई विशेषताएं लोक-मध्ययुगीन शुरुआत से भी मिलती हैं। उपन्यास की रचना (एपिसोड और छवियों का मुक्त विकल्प) रोमांस ऑफ द रोज़, द रोमांस ऑफ द फॉक्स, विलन के नंबर बिग टेस्टामेंट + विचित्र छंदों की रचना के करीब है जो उपन्यास को भरते हैं। उनके वर्णन का अराजक रूप = एक पुनर्जागरण व्यक्ति का वास्तविकता के अध्ययन के लिए बाहर निकलना, व्यक्ति को दुनिया की असीमता और उसमें छिपी शक्तियों और संभावनाओं का एहसास होता है (पैनर्ज की यात्रा)। रबेलैस की भाषा सनकी है और पर्यायवाची दोहराव, ढेर, मुहावरों, लोक कहावतों और कहावतों से भरी है, इसमें दुनिया की पुनर्जागरण सामग्री और संवेदी धारणा में निहित रंगों की सभी समृद्धि को व्यक्त करने का काम भी है।

4. रबेलैस के उपन्यास में विचित्र-कॉमिक जेट के कई कार्य हैं: 1) पाठक को रुचिकर बनाना और उसके लिए उपन्यास में गहरे विचारों को समझना आसान बनाना; 2) इन विचारों को छिपाना और सेंसरशिप के खिलाफ ढाल के रूप में कार्य करना। पहली दो पुस्तकों में गार्गेंटुआ और उसके पूरे परिवार के विशाल आयाम = मध्य युग की बेड़ियों के बाद प्रकृति के प्रति मनुष्य (मांस) के आकर्षण का प्रतीक + आदिम प्राणियों के करीब आना। 20 वर्षों के दौरान, जिसके दौरान उपन्यास लिखा गया था, रबेलैस के विचार बदल गए (पुस्तक 2 के बाद संक्रमण के दौरान महसूस किया गया), लेकिन वह अपने मुख्य विचारों के प्रति सच्चे रहे: मध्य युग का उपहास, मानवतावादी दुनिया में मनुष्य के लिए एक नया मार्ग। रबेलैस के लिए सभी विज्ञानों और सभी नैतिकता की कुंजी प्रकृति की ओर वापसी है।

5. रबेलैस में मांस (शारीरिक प्रेम, पाचन क्रिया आदि) का बहुत महत्व है। रबेलैस भौतिक सिद्धांत की प्रधानता पर जोर देता है, लेकिन इसके लिए आवश्यक है कि इसे बौद्धिक द्वारा पार किया जाए (रबेलैस की भोजन में असंयम की तस्वीर व्यंग्यात्मक है। विशेष रूप से तीसरी पुस्तक से शुरू करते हुए, संयम का आह्वान किया गया है। मनुष्य की प्राकृतिक अच्छाई में विश्वास और प्रकृति की अच्छाई पूरे उपन्यास में महसूस की जाती है। रबेलैस का मानना ​​है कि किसी व्यक्ति की प्राकृतिक मांगें और इच्छाएं सामान्य हैं यदि उन्हें मजबूर नहीं किया जाता है और मजबूर नहीं किया जाता है (थेलेमाइट्स), वह उस व्यक्ति की "प्राकृतिक नैतिकता" के सिद्धांत की पुष्टि करते हैं जो ऐसा नहीं करता है धार्मिक औचित्य की आवश्यकता है। लेकिन सामान्य तौर पर, दुनिया की समझ में धर्म के लिए कोई जगह नहीं है। रबेलैस व्यावहारिक रूप से धार्मिक हठधर्मिता को बाहर करता है। कैथोलिक धर्म से जुड़ी हर चीज को क्रूर उपहास के साथ जोड़ा जाता है (भिक्षुओं की तुलना बंदरों से की जाती है, जो ईसा मसीह की बेदाग अवधारणा का मजाक है) - गर्गेंटुआ का जन्म)। लेकिन रबेलैस को केल्विनवाद भी पसंद नहीं था। रबेलैस का सुसमाचार प्राचीन मिथकों के बराबर है। किसी व्यक्ति के खिलाफ किसी भी हिंसा का तिरस्कार करते हुए, रबेलैस ने कुलीन परिवारों और "विरासत द्वारा कुलीनता" के सिद्धांत का उपहास किया, जिसमें "साधारण लोगों" को शामिल किया गया। उपन्यास, और उच्च समाज के लोगों (परी-कथा राजाओं को छोड़कर) को व्यंग्यात्मक नाम (ड्यूक डी शेवाल, कमांडर मालोकोसोस, आदि) प्रदान करना। यहां तक ​​कि बाद के जीवन के वर्णन में, जहां एपिस्टेमॉन ने दौरा किया था, रबेलैस शाही लोगों को सबसे अपमानजनक काम करने के लिए मजबूर करता है, जबकि गरीब लोग बाद के जीवन का आनंद लेते हैं।

6. रबेलैस के उपन्यास में तीन छवियाँ उभरकर सामने आती हैं: 1) इसके तीन संस्करणों में एक अच्छे राजा की छवि, अनिवार्य रूप से एक दूसरे से बहुत कम भिन्न: ग्रेंगौसियर, गर्गेंटुआ, पेंटाग्रुएल (= एक राज्य शासक का यूटोपियन आदर्श, आरबल के राजा शासन नहीं करते हैं) लोग, लेकिन उसे स्वतंत्र रूप से और सामंती ड्यूक के प्रभाव से अलग होकर कार्य करने की अनुमति देते हैं)। आगामी प्रतिक्रिया के बाद, राजा पेंटाग्रुएल की छवि फीकी पड़ गई, आखिरी किताबों में उन्हें लगभग एक शासक के रूप में नहीं दिखाया गया है, बल्कि केवल एक यात्री, एक विचारक के रूप में दिखाया गया है, जो "पंटाग्रुएलिज्म" के दर्शन को दर्शाता है। 2) पनुर्गे की छवि एक दुष्ट और मजाकिया मजाक करने वाले की है, जो पैसे पाने के 60 तरीके जानता है, जिनमें से सामी हानिरहित है - चोरी से चोरी करना। पुनर्जागरण द्वारा लाए गए पुराने पूर्वाग्रहों से मानव मन की मुक्ति केवल कुछ ही मामलों में उच्च नैतिक चेतना के साथ संयुक्त थी। पनर्ज शेक्सपियर के फालस्टाफ की छवि को जोड़ते हैं, एक तेज दिमाग जो सभी पूर्वाग्रहों को उजागर करता है, पूर्ण नैतिक बेईमानी के साथ। 3) भाई जीन, एक गैर-धार्मिक भिक्षु, पेय और भोजन का प्रेमी, जिसने अपना कसाक फेंक दिया और पिक्रोचोल के सैनिकों को अंगूर के बगीचे में क्रॉस के एक कर्मचारी से पीटा - लोगों की शक्ति, लोगों के सामान्य ज्ञान और नैतिकता का अवतार सच। रबेलैस लोगों को आदर्श नहीं बनाते। उनके लिए भाई जीन एक आदर्श प्रकार के व्यक्ति नहीं हैं, लेकिन भाई जीन के पास आगे विकास के लिए महान अवसर हैं। वह राष्ट्र और राज्य का सबसे विश्वसनीय समर्थन है।

1. "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" फ्रांसीसी पुनर्जागरण का सबसे लोकतांत्रिक और विचारशील कार्य है। समृद्ध फ्रेंच. रबेलैस ने कोई साहित्यिक स्कूल नहीं बनाया और उनके लगभग कोई नकलची नहीं थे, लेकिन फ्रांसीसी साहित्य पर उनका प्रभाव बहुत बड़ा है। उनका विचित्र मानवतावादी हास्य मोलिरे, लाफोंटेन, वोल्टेयर, बाल्ज़ाक के काम में महसूस किया जाता है; फ़्रांस के बाहर - स्विफ्ट और रिक्टर।

बचपन और जवानी के बारे में फ्रेंकोइस रबेलैसपुनर्जागरण के प्रसिद्ध मानवतावादी, विश्व साहित्य के इतिहास में सबसे महान व्यंग्य लेखकों में से एक, के बारे में बहुत कम जानकारी है। उनका जन्म 1483 और 1494 के बीच फ्रांसीसी प्रांत टौरेन, चिनोन शहर में, संभवतः नवंबर 1494 में हुआ था। फार्मासिस्ट या वकील (दूसरों के अनुसार)।

1510 में, पिता ने युवा फ्रेंकोइस को नौसिखिए के रूप में सेली के फ्रांसिस्कन मठ में भेजा, वहां से रबेलैस डी ला ब्यूमेट के मठ में प्रवेश करता है, फिर फॉन्टेने-ले-कॉम्टे के मठ में। एक युवक लैटिन, ग्रीक, हिब्रू, कानून का अध्ययन करता है, पुरोहिती प्राप्त करता है। 1525 में, रबेलैस ने बेनेडिक्टिन ऑर्डर में जाने की अनुमति मांगी, जिसने बौद्धिक विकास पर विशेष ध्यान दिया: इसका कारण ग्रीक भाषा के अध्ययन के लिए फ्रांसिस्कन (सबसे रूढ़िवादी मठवासी आदेशों में से एक) के बीच नकारात्मक रवैया था। बेनेडिक्टिन मठ में, रबेलैस ने प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा का अध्ययन किया। हालाँकि, स्वतंत्रता-प्रेमी और जिज्ञासु रबेलैस भी बेनेडिक्टिन के करीब है और जल्द ही वह पेरिस जाने के लिए मठ की दीवारों को छोड़ देता है, और फिर मोंटपेलियर विश्वविद्यालय में जाता है, जहां 1530 में उसने चिकित्सा में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। उसी वर्ष, रबेलैस ल्योन चले गए और दो साल बाद स्थानीय अस्पताल में डॉक्टर बन गए। उसी समय तक, रबेलैस की साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत भी हो गई: उन्होंने पुरातनता के उत्कृष्ट चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स के "एफ़ोरिज़्म" को अपनी टिप्पणियों के साथ प्रकाशित किया। और जल्द ही, छद्म नाम अल्कोफ्रीबास नाज़ियर (फ्रेंकोइस रबेलैस से विपर्यय) के तहत, पुस्तक "पेंटाग्रुएल, डिप्सोड्स के राजा, को उसके सभी भयानक कार्यों और कारनामों के साथ उसके वास्तविक रूप में दिखाया गया", जो पहली (समय के अनुसार) बन गई प्रकाशन का, लेकिन वर्णित घटनाओं के कालक्रम के अनुसार नहीं) उनके प्रसिद्ध महाकाव्य "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" की पुस्तक द्वारा, जिसने लेखक को अमर गौरव दिलाया। उपन्यास लिखने के लिए प्रेरणा गुमनाम साहसिक पुस्तक "द ग्रेट एंड इनकंपेरेबल क्रॉनिकल्स ऑफ द ग्रेट जाइंट गर्गेंटुआ" की सफलता थी, जिसमें उनकी वंशावली, उनके शरीर के आकार और ताकत के साथ-साथ राजा के लिए किए गए विचित्र कारनामों के बारे में कहानियां शामिल थीं। आर्थर, उनके गुरु", इस सरल कार्य का उपयोग तब फ्रांस में भारी सफलता के साथ किया गया था। रबेलैस ने उस समय के इस "बेस्टसेलर" की एक तरह की निरंतरता को एक समान मनोरंजक तरीके से लिखने का फैसला किया, लेकिन बहुत गहरी सामग्री, सबसे तीखे सामाजिक व्यंग्य से भरा हुआ। आश्चर्य की बात नहीं कि प्रतिशोध के डर से लेखक ने अपना नाम छद्म नाम के पीछे छिपा लिया। 1534 में, इटली की यात्रा से लौटने के बाद, जहां वह अपने संरक्षक, पेरिस के बिशप (और बाद में कार्डिनल) जीन डु बेले के अनुचर का हिस्सा थे, रबेलैस ने उसी छद्म नाम के तहत "पंटाग्रुएल" का प्रागितिहास प्रकाशित किया - "द पेंटाग्रुएल के पिता, महान गर्गेंटुआ के भयानक जीवन की कहानी। दोनों पुस्तकें ज़बरदस्त सफलता प्राप्त करती हैं, लेकिन जल्द ही खुद को सोरबोन के धर्मशास्त्रियों द्वारा प्रतिबंधित किताबों में शामिल कर लेती हैं। इसके अलावा, फ्रांस के सार्वजनिक जीवन में स्थिति नाटकीय रूप से बदल रही है: पहले उदार राजा फ्रांसिस प्रथम ने सेंसरशिप को कड़ा कर दिया, विधर्मियों के विनाश का आह्वान किया। रबेलैस जल्दी से ल्योन छोड़ देता है और जून 1535 में रोम पहुंचता है, जहां वह पोप पॉल III के साथ मुलाकात और मुक्ति चाहता है - जिसमें एक मठ से भागना भी शामिल है।

अनधिकृत अनुपस्थिति के कारण, रबेलैस ने ल्योन में अपने डॉक्टर का पद खो दिया, वह फिर से रैंक लेता है और 1536 में सेंट-मौर-डी-फॉसे के मठ में कैनन का पद प्राप्त करता है, लेकिन वह लंबे समय तक मठ में नहीं रहता है: डु बेले की मदद से, वह चिकित्सा का अभ्यास करने की अनुमति मांगता है, चिकित्सा में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने के बाद, वह फ्रांस के विभिन्न शहरों में एक डॉक्टर के रूप में काम करता है, व्याख्यान देता है और कुछ समय बाद देश के सर्वश्रेष्ठ डॉक्टरों में से एक के रूप में पहचाना जाता है। उसे दरबार में काफी ऊँचा पद प्राप्त होता है - राजा के नाम पर प्रस्तुत याचिकाओं के प्राप्तकर्ता का पद। साथ ही उनके उपन्यास की साहित्यिक प्रसिद्धि भी बढ़ रही है। 1542 में, रबेलैस ने गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल को पुनः प्रकाशित किया, हालांकि, काम के कुछ सबसे तीखे अंशों को नरम कर दिया। महाकाव्य का तीसरा भाग 1546 में (लेखक के वास्तविक नाम के तहत) प्रकाशित हुआ। पुस्तक पर फिर से हमला किया गया और रबेलैस को कुछ समय के लिए विदेश में छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा - जर्मन शहर मेट्ज़ और रोम में, और केवल 1549 में अपनी मातृभूमि लौट आया। 1548 की शुरुआत में, चौथी पुस्तक के ग्यारह अध्याय प्रकाशित किए गए थे एक अलग संस्करण, और 1552 में - इसका पूरा पाठ।

शक्तिशाली संरक्षकों के लिए धन्यवाद, लेखक के जीवन के अंतिम वर्ष अपेक्षाकृत शांति से बीते - उनकी पुस्तकों के चल रहे उत्पीड़न के बावजूद। 1551 में फ्रेंकोइस रबेलैस को मीडॉन (पेरिस के पास) में एक पैरिश प्राप्त हुई। 1553 में पेरिस में उनकी मृत्यु हो गई, जैसा कि किंवदंती कहती है, अपनी मृत्यु से पहले यह कहने में कामयाब रहे: "पर्दा हटाओ, प्रहसन खेला जाएगा।"

लेखक की मृत्यु के बाद, 1564 में, उनके ड्राफ्ट रेखाचित्रों के आधार पर बनाई गई पुस्तक का पाँचवाँ भाग सामने आया।

रबेलैस की पुस्तक ने विश्व साहित्य के स्वर्णिम कोष में प्रवेश किया, हालांकि इसके प्रति रवैया अभी भी अस्पष्ट बना हुआ है: स्पष्ट हास्य (यहां तक ​​कि एक अभिव्यक्ति "रबेलैसियन हास्य" भी है), कई शारीरिक विवरणों ने पुस्तक को सबसे "अश्लील" शास्त्रीय में से एक के रूप में प्रतिष्ठा दिलाई। काम करता है. उदाहरण के लिए, जॉर्ज ऑरवेल ने एक बार रबेलैस को "एक असाधारण दुष्ट, अस्वस्थ लेखक" कहा था। उसी समय, चेटेउब्रिआंड और ह्यूगो ने रबेलैस को सभी फ्रांसीसी साहित्य के संस्थापक के रूप में सराहा, बाल्ज़ाक ने उन्हें अपने शिक्षक के रूप में देखा। "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" पुनर्जागरण के यूरोपीय जीवन का एक भव्य विश्वकोश है: एक अविश्वसनीय रूप से जीवन-प्रेमी पुस्तक, मांस की खुशियों का महिमामंडन करती है, उस समय के लोगों के विश्वदृष्टि में बदलाव को चिह्नित करती है, कई संकेत और रूपक पुस्तक अभी तक पूरी तरह से पढ़ी नहीं जा सकी है।

पिछली सदी के 30 के दशक में, एन. ज़ाबोलॉट्स्की ने बच्चों के लिए एक रूसी अनुवाद-रीटेलिंग बनाई, जिसमें सभी "अशोभनीय" एपिसोड को सुधारा गया या हटा दिया गया। और पुस्तक का रूसी में पहला (संक्षिप्त) अनुवाद केवल 1901 (!) में सामने आया - अनुवादक अन्ना एंगेलहार्ट। सच है, वी. मार्कोव द्वारा XIX सदी के 70 के दशक में किया गया एक अनुवाद भी था, लेकिन यह कभी प्रकाशित नहीं हुआ था।

रबेलैस आधुनिक विज्ञान कथाओं के सबसे महत्वपूर्ण अग्रदूतों में से एक है। महाकाव्य उपन्यास का प्रभाव "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल"शानदार शैली के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा है, पुस्तक में विज्ञान कथा के कई क्षेत्रों की विशेषताएं देखी जा सकती हैं: उपन्यास के पहले दो भाग लेखक द्वारा एक विचित्र, एक प्रकार की पैरोडी के रूप में प्रस्तुत किए गए हैं। इन उपन्यासों में निहित कई जादुई और पौराणिक विशेषताओं के साथ मध्ययुगीन शूरवीर रोमांस, यहां दिग्गज और सभी प्रकार के राक्षस और रूपक अतिशयोक्ति हैं; दूसरी दुनिया में जीवन के वर्णन के बिना नहीं; थेलेमा पर अध्याय एक क्लासिक यूटोपिया हैं। कार्य के कुछ अध्यायों में, डिस्टोपिया की विशेषताएं स्पष्ट रूप से देखी जाती हैं। पुस्तक के चौथे और पांचवें भाग विशेष रूप से शानदार तत्वों से समृद्ध हैं, जो दोस्तों की दिव्य बोतल के दैवज्ञ तक की यात्रा के बारे में बताते हैं - यहां रास्ते में आने वाले द्वीपों के अविश्वसनीय चमत्कार, प्रकृति और अद्भुत निवासियों का वर्णन करने में रबेलैस की कल्पना है कोई सीमा नहीं है. "फ्रोजन साउंड्स" वाला प्रसिद्ध एपिसोड साहित्य में वर्णित ध्वनि जानकारी को संरक्षित करने के पहले तरीकों में से एक है। लोहे के औजारों के द्वीप पर जाने के बारे में अध्याय

फ्रेंकोइस रबेलैस (जीवन के वर्ष - 1494-1553) - मूल रूप से फ्रांस के एक प्रसिद्ध मानवतावादी लेखक। गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल उपन्यास की बदौलत उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्धि मिली। यह पुस्तक फ्रांस में पुनर्जागरण का एक विश्वकोश स्मारक है। मध्य युग की तपस्या, पूर्वाग्रहों और पाखंड को अस्वीकार करते हुए, रबेलैस ने लोककथाओं से प्रेरित पात्रों की विचित्र छवियों में अपने समय की विशेषता वाले मानवतावादी आदर्शों को प्रकट किया।

पुजारी का करियर

रबेलैस का जन्म 1494 में टौरेन में हुआ था। उनके पिता एक धनी ज़मींदार थे। 1510 के आसपास, फ्रांकोइस एक मठ में नौसिखिया बन गया। उन्होंने 1521 में अपनी प्रतिज्ञा की। 1524 में, रबेलैस से यूनानी किताबें जब्त कर ली गईं। तथ्य यह है कि प्रोटेस्टेंटवाद के प्रसार की अवधि के दौरान रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों को ग्रीक भाषा पर संदेह था, जिसे विधर्मी माना जाता था। उन्होंने नए नियम की अपने तरीके से व्याख्या करना संभव बनाया। फ़्राँस्वा को बेनिदिक्तिन के पास जाना पड़ा, जो इस संबंध में अधिक सहिष्णु थे। हालाँकि, 1530 में उन्होंने इस्तीफा देने और चिकित्सा का अध्ययन करने के लिए मोंटपेलियर जाने का फैसला किया। यहां, 1532 में, रबेलैस ने प्रसिद्ध चिकित्सकों गैलेन और हिप्पोक्रेट्स की कृतियों को प्रकाशित किया। मोंटपेलियर में भी, एक विधवा से उनके दो बच्चे थे। 1540 में पोप पॉल चतुर्थ के एक आदेश द्वारा इन्हें वैध कर दिया गया।

मेडिकल अभ्यास करना

1536 में रबेलैस को एक धर्मनिरपेक्ष पुजारी बनने की अनुमति दी गई। उन्होंने मेडिकल प्रैक्टिस शुरू की. 1537 में फ्रेंकोइस मेडिसिन के डॉक्टर बन गए और मोंटपेलियर विश्वविद्यालय में इस विज्ञान पर व्याख्यान दिया। इसके अलावा, वह कार्डिनल जे. डू बेले के निजी चिकित्सक थे। रबेलैस दो बार कार्डिनल के साथ रोम गए। फ्रांकोइस को अपने पूरे जीवन में प्रभावशाली राजनेताओं जी. डू बेले) के साथ-साथ उदारवादियों के उच्च पदस्थ पादरी द्वारा संरक्षण दिया गया था। इससे रबेलैस को अपने उपन्यास के प्रकाशन से होने वाली परेशानी से बहुत राहत मिली।

उपन्यास "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल"

रबेलैस को अपनी असली पहचान 1532 में मिली। "गार्गेंटुआ के बारे में लोक पुस्तक" से परिचित होने के बाद, फ्रेंकोइस ने डिप्सोड्स पेंटाग्रुएल के राजा के बारे में अपनी "निरंतरता" की नकल में प्रकाशित किया। फ़्राँस्वा के काम के लंबे शीर्षक में मास्टर अल्कोफ़्रीबास का नाम शामिल था, जिन्होंने कथित तौर पर इस पुस्तक को लिखा था। अल्कोफ़्रिबास नाज़िएर एक विपर्यय है जिसमें उपनाम के अक्षर और स्वयं रबेलैस का नाम शामिल है। सोरबोन ने अश्लीलता के आरोप में इस पुस्तक की निंदा की, लेकिन जनता ने इसे उत्साह के साथ स्वीकार किया। दिग्गजों की कहानी कई लोगों को पसंद आई।

1534 में, मानवतावादी फ्रांकोइस रबेलैस ने समान रूप से लंबे शीर्षक के साथ एक और पुस्तक बनाई, जो गर्गेंटुआ के जीवन के बारे में बताती है। यह कार्य तार्किक रूप से पहले का अनुसरण करना चाहिए, क्योंकि गर्गेंटुआ पेंटाग्रुएल के पिता हैं। 1546 में, एक और, तीसरी किताब छपी। इस पर अब किसी छद्म नाम से हस्ताक्षर नहीं किए गए, बल्कि फ्रेंकोइस रबेलैस के अपने नाम से हस्ताक्षर किए गए। सोरबोन ने भी इस कार्य को विधर्मी बताकर इसकी निंदा की। कुछ समय के लिए मुझे फ्रेंकोइस रबेलैस के उत्पीड़न से छिपना पड़ा।

उनकी जीवनी 1548 में चौथी किताब के प्रकाशन से चिह्नित है, जो अभी तक पूरी नहीं हुई है। पूर्ण संस्करण 1552 में सामने आया। इस बार मामला सोरबोन की निंदा तक सीमित नहीं था. इस पुस्तक पर संसद द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। फिर भी, फ्रेंकोइस के प्रभावशाली दोस्तों ने कहानी को दबा दिया था। आखिरी, पाँचवीं पुस्तक लेखक की मृत्यु के बाद 1564 में प्रकाशित हुई थी। अधिकांश शोधकर्ता इस विचार पर विवाद करते हैं कि इसे फ्रेंकोइस रबेलैस के काम में शामिल किया जाना चाहिए। सबसे अधिक संभावना है, उनके नोट्स के अनुसार, उनके एक छात्र ने कहानी पूरी की।

हंसी का विश्वकोश

रोमन फ्रेंकोइस हँसी का एक वास्तविक विश्वकोश है। इसमें हर तरह की कॉमेडी मौजूद है. 16वीं शताब्दी के एक विद्वान लेखक की सूक्ष्म विडंबना की सराहना करना हमारे लिए आसान नहीं है, क्योंकि उपहास की वस्तु का अस्तित्व बहुत पहले ही समाप्त हो चुका है। हालाँकि, फ्रांकोइस रबेलैस के दर्शकों ने निश्चित रूप से सेंट विक्टर की लाइब्रेरी के बारे में कहानी का आनंद लिया, जहां लेखक ने मध्य युग के ग्रंथों के कई शीर्षकों पर पैरोडिक (और अक्सर अश्लील रूप से) बजाया: "द कॉडपीस ऑफ राइट्स", "द रॉड ऑफ मोक्ष", "ऑफ़ल के उत्कृष्ट गुणों पर" और आदि। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि मध्ययुगीन प्रकार की कॉमेडी मुख्य रूप से हँसी की लोक संस्कृति से जुड़ी हुई है। साथ ही, काम में उनके ऐसे रूप भी हैं जिन्हें "पूर्ण" माना जा सकता है, जो किसी भी समय हँसी पैदा करने में सक्षम हैं। इनमें, विशेष रूप से, मानव शरीर विज्ञान से संबंधित सभी चीजें शामिल हैं। यह हर समय अपरिवर्तित रहता है. हालाँकि, इतिहास के दौरान, शारीरिक कार्यों के प्रति दृष्टिकोण बदल जाता है। विशेष रूप से, लोक हँसी संस्कृति की परंपरा में, "भौतिक और शारीरिक तल की छवियों" को एक विशेष तरीके से चित्रित किया गया था (यह परिभाषा रूसी शोधकर्ता एम.एम. बख्तिन द्वारा दी गई थी)। फ़्राँस्वा रबेलैस का काम काफी हद तक इसी परंपरा का अनुसरण करता है, जिसे उभयलिंगी कहा जा सकता है। यानी, ये छवियां हंसी का कारण बनीं, जो एक ही समय में "दफनाने और पुनर्जीवित करने" में सक्षम थीं। हालाँकि, आधुनिक समय में वे पहले से ही कम कॉमेडी के क्षेत्र में मौजूद रहे। पनर्ज के कई चुटकुले अभी भी मज़ेदार हैं, लेकिन अक्सर उन्हें उन शब्दों का उपयोग करके दोहराया नहीं जा सकता है या कम या ज्यादा सटीक रूप से अनुवादित नहीं किया जा सकता है जिन्हें रबेलैस ने निडरता से इस्तेमाल किया था।

रबेलैस के जीवन के अंतिम वर्ष

फ्रेंकोइस रबेलैस के जीवन के अंतिम वर्ष रहस्य में डूबे हुए हैं। हम उनकी मृत्यु के बारे में विश्वसनीय रूप से कुछ भी नहीं जानते हैं, सिवाय जैक्स तायुरो जैसे कवियों के प्रसंगों के। वैसे, उनमें से पहला, थोड़ा अजीब लगता है और किसी भी तरह से स्वर में प्रशंसात्मक नहीं है। इन दोनों शिलालेखों की रचना 1554 में हुई थी। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि फ्रेंकोइस रबेलैस की मृत्यु 1553 में हुई थी। उनकी जीवनी इस बारे में भी विश्वसनीय जानकारी नहीं देती है कि इस लेखक को कहाँ दफनाया गया था। ऐसा माना जाता है कि उनके अवशेष पेरिस में सेंट पॉल कैथेड्रल के कब्रिस्तान में दफन हैं।

16वीं सदी का एक व्यंग्यात्मक उपन्यास, जो दो अच्छे पेटू दिग्गजों, एक पिता और पुत्र, के बारे में है। उपन्यास कई मानवीय बुराइयों का उपहास करता है, लेखक की समकालीन स्थिति और चर्च को भी नहीं बख्शता। गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल के लेखक स्वयं अपनी युवावस्था में एक भिक्षु थे, लेकिन उन्हें एक अलग जीवन पसंद नहीं था, और अपने संरक्षक जियोफ्रॉय डी'एटिसैक की मदद से, रबेलैस बिना किसी परिणाम के मठ छोड़ने में सक्षम थे। उपन्यास में, रबेलैस ने एक ओर, चर्च के असंख्य दावों का उपहास किया है, और दूसरी ओर, भिक्षुओं की अज्ञानता और आलस्य (बाद वाले विषय को प्रत्यक्ष रूप से जानते हुए) का उपहास किया है। रबेलैस कैथोलिक पादरियों की उन सभी बुराइयों को स्पष्ट रूप से दर्शाता है जिनके कारण सुधार के दौरान बड़े पैमाने पर विरोध हुआ - लाभ की अत्यधिक इच्छा, यूरोप में राजनीतिक प्रभुत्व के लिए पुजारियों के दावे, पवित्र धर्मपरायणता जो चर्च के मंत्रियों की भ्रष्टता को कवर करती है। दृढ़तापूर्वक मध्ययुगीन विद्वतावाद की ओर जाता है - सांसारिक अस्तित्व में ईश्वर के स्थान के बारे में वास्तविक जीवन से अलग विचार। बाइबल के कुछ अंशों का कुछ उपहास किया गया है। अपने उपन्यास में, रबेलैस न केवल व्यंग्य और हास्य के साथ "पुरानी दुनिया" से लड़ते हैं, बल्कि नई दुनिया को भी देखते हैं, इसकी घोषणा भी करते हैं। रबेलैस मनुष्य की स्वतंत्रता और आत्मनिर्भरता के आदर्शों के साथ मध्ययुगीन जड़ता और अराजकता का विरोध करते हैं। "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" मध्य युग के अंत और पुनर्जागरण में फ्रांस की लोक संस्कृति के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इससे, रबेलैस ने अपने मुख्य पात्रों और कुछ साहित्यिक रूपों (उदाहरण के लिए, ब्लेज़न्स या तथाकथित कोक-ए-एल "अने - मौखिक बकवास) दोनों को उधार लिया, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, कथा की भाषा - कई के साथ अश्लील मौखिक मोड़ और विभिन्न पवित्र ग्रंथों के हास्यप्रद संकेत, एक आनंदमय लोक उत्सव के माहौल से ओत-प्रोत भाषा, जिसमें से सारी गंभीरता दूर हो जाती है। यह भाषा उस भाषा से बिल्कुल अलग थी जिसमें मध्ययुगीन विद्वानों के ग्रंथ या लैटिनकृत बोहेमियन लेखन शामिल थे। रबेलैस के कुछ समकालीन रचनाएँ लिखी गईं (उपन्यास की दूसरी पुस्तक के लिमोसिन अध्याय में लैटिन की नकल का उपहास किया गया है)।

मेरा पूरा पहला पैराग्राफ बिल्कुल भी मेरा नहीं है। इसमें उपन्यास के बारे में विकिपीडिया लेख के अंश, साथ ही काम की अन्य समीक्षाएँ शामिल हैं। मैंने दो कारणों से ऐसा करने का निर्णय लिया। सबसे पहले तो यह दिखाना कि विश्व साहित्य के लिए यह कृति कितनी महत्वपूर्ण है। दूसरे, आपके स्वयं के औचित्य के लिए, क्योंकि नीचे जो लिखा जाएगा उसके आधार पर, कई लोगों के मन में यह प्रश्न हो सकता है: "आपने खुद को यातना देकर यह पुस्तक क्यों पढ़ी?" तो नीचे आप इस उपन्यास के बारे में मेरी व्यक्तिपरक राय पढ़ सकते हैं।

वह काफी असामान्य है. इस तथ्य के बावजूद कि यह पहले से ही 16वीं शताब्दी में लिखा गया था, मुझे ऐसा कुछ भी याद नहीं है (हालाँकि पढ़ते समय, कभी-कभी स्विफ्ट की गुलिवर्स ट्रेवल्स इन द लैंड ऑफ़ द लिलिपुटियन्स के साथ जुड़ाव उत्पन्न हुआ), यानी। रबेलैस के बाद, कुछ लोगों ने उसी तरह उपन्यास लिखने की कोशिश की, ठीक है, या मैं उनके बारे में नहीं जानता, जो बहुत संभव भी है। यह पुस्तक बुद्धि और निंदा पर एक अच्छी पाठ्यपुस्तक के रूप में काम कर सकती है। छोटे पात्रों के उपनाम, एक नियम के रूप में, बोल रहे हैं, उदाहरण के लिए, काउंट एम्प्टीमाउथ, डॉ. क्रिपलिंग, काउंट स्लगर, लिज़ेज़ाद द बटलर इत्यादि। उपन्यास कहीं-कहीं बहुत मजेदार है, इसमें चर्च पर काफी तीखा व्यंग्य किया गया है और लेखक के साहस से केवल ईर्ष्या ही की जा सकती है, क्योंकि उस समय विश्वासियों की भावनाओं पर हमलों को अब की तुलना में कहीं अधिक गंभीरता से लिया जाता था, क्योंकि उस समय चर्च का समग्र भाग बहुत बड़ा था और वह राज्यों से लगभग अविभाज्य था। हालाँकि, अब फिर से चर्च और राज्य का एकीकरण हो रहा है, और यह संभव है कि जल्द ही नास्तिकता या जन्म स्थान पर लगाए गए धर्म के अलावा किसी अन्य धर्म को अपनाने पर भी दंडित किया जाएगा। लेकिन आइए दुखद बातों के बारे में बात न करें, बल्कि उपन्यास के बारे में बात करें, हालाँकि अब हमें उपन्यास के बारे में कुछ दुखद शब्द कहने होंगे। तथ्य यह है कि अपने सभी प्लसस और खूबियों के बावजूद, उपन्यास में एक बहुत बड़ा, मोटा माइनस है, जो सचमुच सब कुछ खत्म कर देता है। इसका कारण यह है कि लेखक को अनुपात का ज्ञान नहीं है। बिल्कुल भी। अब मैं समझाऊंगा. उदाहरण के लिए, एक अध्याय में, गर्गेंटुआ अपने पिता को बताता है कि उसने रूमाल, स्कार्फ और नौकरों के कपड़ों का उपयोग करके अपने बट को पोंछने का एक विशेष तरीका ईजाद किया है। हां, पढ़कर मजा आया. सर्वप्रथम। फिर गर्गंतुयुआ ने सूचीबद्ध किया कि कैसे उसने खुद को मास्क, टोपी, हेडफोन, बिल्लियों, दस्ताने, डिल, गुलाब और इसी तरह से तीन पृष्ठों तक एक ही भावना से पोंछने की कोशिश की, जिसमें एक या किसी अन्य वस्तु के स्पर्श से उसके गुदा को क्या महसूस हुआ, इसका विस्तृत विवरण दिया गया है। . प्रारंभ में, यह मज़ेदार था, लेकिन रबेलैस ने इस पर बहुत अधिक ध्यान दिया, जिससे मज़ाकिया होना बंद हो गया और यहाँ तक कि घृणित भी हो गया। फिर वह प्रकरण, जब गर्गेंटुआ ने अपने मूत्राशय को खाली करने का फैसला किया, उसने शहर में खुद को राहत दी और इसके परिणामस्वरूप, बाढ़ से 200,000 से अधिक लोग मारे गए। यह मुझे बिल्कुल भी अजीब नहीं लगा, क्योंकि मैंने इसकी बहुत सजीव कल्पना की थी और किसी तरह मुझे असहजता महसूस हुई। उदाहरण के लिए, मेरे शहर, बटायस्क की जनसंख्या 100,000 से कुछ अधिक है। और इसलिए, किताब पढ़ते हुए, मैं कल्पना करता हूं कि मेरे शहर के दो निवासी मूत्र की इस बाढ़ में कैसे मर गए और मैं बिल्कुल बीमार हो गया। अगर रबेलैस को ऐसा लगता है कि इतने सारे लोगों की मौत (ऐसी बेतुकी परिस्थितियों में भी) हास्यास्पद है, लेकिन उनके साथ हमारा सेंस ऑफ ह्यूमर बिल्कुल अलग है। लोगों पर पेशाब करने के परिणामस्वरूप उनकी हत्या का प्रकरण उपन्यास में एक से अधिक बार दोहराया गया है। इस उपन्यास में भी, रबेलैस हमें यह याद दिलाना नहीं भूलते कि यद्यपि उनके पात्र दिग्गज हैं, फिर भी वे लोग हैं, और वे पसीना बहाते हैं, शौच करते हैं, डकार लेते हैं, इत्यादि। वह अक्सर इसकी याद दिलाता है - लगभग हर दूसरे पन्ने पर। मैं कोई नैतिकतावादी या घमंडी नहीं हूं और मैं अच्छी तरह से समझता हूं कि सभी लोगों की शारीरिक ज़रूरतें होती हैं, लेकिन क्या मुझे वास्तव में पूरी किताब में लगातार पढ़ना होगा कि पात्र अपनी ज़रूरतों को कैसे पूरा करते हैं, एक ही समय में वे क्या महसूस करते हैं, किस तरह के हैं क्या उनके मल त्याग से बदबू आती है? यह ठीक होता यदि ये प्रसंग उपन्यास के दौरान कई बार दोहराए जाते, मैं ध्यान भी नहीं देता, लेकिन इनकी संख्या बहुत अधिक है।

सामान्य तौर पर, मैं संक्षेप में कहता हूं, अन्यथा, इस समीक्षा को लिखने की प्रक्रिया में, मैं बचकानी तरह से नहीं फैलूंगा और आपको एक बड़ा गुस्सा वाला ओपस मिलेगा। हां, यह विश्व साहित्य के लिए एक ऐतिहासिक कार्य है, हां, यह उस समय के साहित्य के कुछ स्मारकों में से एक है जो हमारे पास आए हैं, हां, इसमें चर्च और राज्य के नेताओं के खिलाफ बहुत सारे तीखा व्यंग्य शामिल हैं, हां, मुख्य पात्र सामूहिक छवियाँ हैं और उनके व्यक्तित्व में हम देखते हैं, जैसे कि यह एक संपूर्ण लोग थे, हाँ, हम यहाँ वास्तविक विचित्र और कहीं और की तुलना में अधिक बेतुका हास्य देखते हैं ... लेकिन, लानत है, कितना अश्लील, अश्लील और यह बेवकूफी भरा उपन्यास है! उपन्यास की प्रस्तावना में, रबेलैस लिखते हैं कि, वे कहते हैं, केवल सीमित लोग ही उनके हास्य और उनके रूपकों को नहीं समझ पाएंगे। और वह यह भी लिखते हैं कि इस किताब को लिखने की प्रक्रिया में, वह अक्सर नशे में धुत्त रहते थे। शायद इस किताब को समझने और सराहने के लिए नशे में इस किताब को पढ़ना भी ज़रूरी था? या मैं इसे बहुत गंभीरता से लेता हूं और इसे सरल बनाने और इन दिग्गजों के सभी कारनामों पर दिल खोलकर हंसने की जरूरत है, लेकिन यह किताब मुझे सीधे तौर पर होमरिक मजाकिया नहीं लगी, और अधिकांश भाग के लिए इस टॉयलेट हास्य ने केवल घृणा और गैगिंग का कारण बना। . एक बहुत ही अप्रिय किताब. यह अच्छी बात है कि मैंने यह पुस्तक एक किताबों की दुकान से खरीदी और इस पर बहुत अधिक पैसे खर्च नहीं किये।