Kataloglar va manbalar. Akademik D.S.ning buyuk merosi. Lixacheva

Rus adabiyotshunos olimi va jamoat arbobi, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi Dmitriy Sergeevich Lixachev 1906 yil 28 noyabrda (15 noyabr, eski uslubda) Sankt-Peterburgda elektrotexnik Sergey Mixaylovich Lixachev oilasida tug'ilgan.

1914-1917 yillarda Dmitriy Lixachev dastlab Imperator xayriya jamiyati gimnaziyasida, keyin Karl May gimnaziyasida va Real maktabida o'qidi. 1917 yilda Lixachev L.D. nomidagi Sovet mehnat maktabida o'qishni davom ettirdi. Lentovskaya.

1923 yilda Dmitriy Lixachev Leningrad universitetining Ijtimoiy fanlar fakultetining tilshunoslik va adabiyot bo'limiga o'qishga kirdi va u erda bir vaqtning o'zida ikkita bo'limda o'qidi: romano-german va slavyan-rus.

1928 yil fevral oyida, Leningrad davlat universitetini tugatgandan so'ng, Dmitriy Lixachev Kosmik Fanlar Akademiyasi talabalar guruhida qatnashgani uchun hibsga olindi va aksilinqilobiy faoliyati uchun besh yilga hukm qilindi.

1928 yil noyabrdan 1932 yil avgustigacha Lixachev Solovetskiy maxsus lagerida jazoni o'tadi. Bu erda, lagerda bo'lganida, Lixachevning birinchi ilmiy ishi "Jinoyatchilarning karta o'yinlari" 1930 yilda "Solovetskiy orollari" jurnalida nashr etilgan.

Erta ozodlikka chiqqandan so'ng, u Leningradga qaytib keldi va u erda turli nashriyotlarda adabiy muharrir va korrektor bo'lib ishladi. 1938 yildan Dmitriy Lixachevning hayoti Pushkin uyi - Rus adabiyoti instituti (SSSR IRLI AS) bilan bog'liq bo'lib, u erda kichik ilmiy xodim bo'lib ishlay boshladi, so'ngra ilmiy kengash a'zosi (1948), keyinroq - kafedra mudiri bo'ldi. sektori (1954) va qadimgi rus adabiyoti kafedrasi (1986).

Ulug 'Vatan urushi davrida, 1941 yil kuzidan 1942 yil bahorigacha Dmitriy Lixachev qamalda bo'lgan Leningradda yashab, ishlagan, u erdan oilasi bilan "Hayot yo'li" bo'ylab Qozonga evakuatsiya qilingan. Qamaldagi shahardagi fidokorona mehnati uchun u "Leningrad mudofaasi uchun" medali bilan taqdirlangan.

1946 yildan Lixachev Leningrad davlat universitetida (LDU) ishlagan: dastlab dotsent, 1951-1953 yillarda esa professor. Leningrad davlat universitetining tarix fakultetida “Rus yilnomalari tarixi”, “Paleografiya”, “Qadimgi Rus madaniyati tarixi” va boshqa maxsus kurslardan dars bergan.

Dmitriy Lixachev o'zining aksariyat asarlarini Qadimgi Rus madaniyati va uning an'analarini o'rganishga bag'ishlagan: "Qadimgi Rusning milliy o'ziga xosligi" (1945), "Rus adabiyotining paydo bo'lishi" (1952), "Adabiyotdagi odam". Qadimgi Rus" (1958), "Andrey Rublev va Hikmatli Epifaniya davridagi Rossiya madaniyati" (1962), "Qadimgi rus adabiyoti poetikasi" (1967), "Rus tiliga eslatmalar" (1981). "Kelajak uchun o'tmish" to'plami (1985) rus madaniyati va uning an'analarining merosiga bag'ishlangan.

Lixachev qadimgi rus adabiyotining buyuk yodgorliklarini o'rganishga katta e'tibor berdi "O'tgan yillar haqidagi ertak" va "Igorning yurishi haqidagi ertak" ularni muallifning sharhlari bilan zamonaviy rus tiliga tarjima qildi (1950). Umrining turli yillarida olimning turli maqola va monografiyalari ushbu asarlarga bag'ishlangan bo'lib, dunyoning ko'plab tillariga tarjima qilingan.

Dmitriy Lixachev SSSR Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi (1953) va SSSR Fanlar akademiyasining haqiqiy a'zosi (akademigi) (1970) etib saylangan. U bir qator mamlakatlar Fanlar akademiyalarining xorijiy aʼzosi yoki muxbir aʼzosi boʻlgan: Bolgariya Fanlar Akademiyasi (1963), Serbiya Fanlar va Sanʼat Akademiyasi (1971), Vengriya Fanlar Akademiyasi (1973), Britaniya Fanlar Akademiyasi. Akademiyasi (1976), Avstriya Fanlar akademiyasi (1968), Gyottingen Fanlar akademiyasi (1988), Amerika sanʼat va fanlar akademiyasi (1993).

Lixachev Torundagi Nikolay Kopernik universiteti (1964), Oksford (1967), Edinburg universiteti (1971), Bordo universiteti (1982), Tsyurix universiteti (1982), Budapesht Lorand Eötvos universitetining faxriy doktori bo‘lgan. (1985), Sofiya universiteti (1988), Karl universiteti (1991), Siena universiteti (1992), Serbiya adabiy, ilmiy, madaniy va ma'rifiy jamiyati "Srpska Matica" (1991), Falsafiy ilmiy jamiyatining faxriy a'zosi. AQSh (1992). 1989 yildan Lixachev Pen-klubning Sovet (keyinchalik rus) bo'limining a'zosi edi.

D.S. Lixachev nafaqat o'zi qadimgi rus adabiyotini o'rganish bilan shug'ullangan, balki uni o'rganish uchun ilmiy kuchlarni to'plash va tashkil etishga ham qodir edi. 1954 yildan umrining oxirigacha ushbu mavzu bo'yicha mamlakatning asosiy ilmiy markaziga aylangan Pushkin uyining eski rus adabiyoti sektori (1986 yildan - kafedra) mudiri. Olim qadimgi rus adabiyotini ommalashtirish, uning etti asrlik tarixi keng kitobxonlar doirasiga ma'lum bo'lishi uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi. Uning tashabbusi va rahbarligida 1993 yilda Rossiya Federatsiyasi Davlat mukofotiga sazovor bo'lgan "Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari" turkumi nashr etildi.

1980-1990-yillarda D.S.ning ovozi ayniqsa baland edi. Lixachev publitsist. Maqola, intervyu va chiqishlarida madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish, madaniy makon ekologiyasi, tarixiy xotira axloqiy kategoriya sifatida va hokazo kabi mavzularni ko‘tardi. U ko‘p kuch-g‘ayratini sovetlarda ishlashga sarfladi (1991 yildan - Uning tashabbusi bilan yaratilgan rus) madaniyat jamg'armasi. Ruhiy hokimiyat D.S. Lixachev shu qadar buyuk ediki, uni haqli ravishda "millatning vijdoni" deb atashgan.

1986 yildan 1993 yilgacha milliy madaniyatni qarovsizlik, vayronagarchilik, nodon tajovuz va amaldorlarning o'zboshimchaliklaridan himoya qiluvchi Sovet (1991 yildan - Rossiya) Madaniyat jamg'armasi boshqaruvi raisi etib saylanadi.

D.S.ning yaratilishi. Lixachev 1995 yilda. "Madaniyat huquqlari deklaratsiyasi" va uni amalga oshirish uchun Sankt-Peterburgda qo'yilgan dastlabki qadamlar ma'lum umidlarni uyg'otdi va Rossiyada mavjud bo'lgan ma'naviy qadriyatlarni himoya qilish va himoya qilishga tayyor bo'lganlarni qo'llab-quvvatladi. “Madaniyat huquqlari deklaratsiyasi” sinov va mashaqqatlarni boshidan kechirgan, madaniy asllarni chuqur bilgan va sevgan olimning ko‘p yillik tafakkuri samarasidir. “Madaniyat alohida xalqlar ham, kichik etnik guruhlar ham, davlatlar ham mavjudligining asosiy ma’nosi va asosiy qadriyatini ifodalaydi. Madaniyatdan tashqarida ularning mustaqil mavjudligi ma'nosiz bo'lib qoladi."[Madaniyat huquqlari deklaratsiyasi (loyihasi). Sankt-Peterburg, S.2.]

1996 yilda Moskvada Madaniyatni himoya qilish xalqaro ligasi tashkil etildi. D.S. Lixachev va ko'plab taniqli fan va madaniyat arboblari Rerichlar xalqaro markazining N.K. tomonidan asos solingan ishni davom ettirib, madaniyatni himoya qilish uchun mo'ljallangan tashkilot yaratish tashabbusini qo'llab-quvvatladilar. Rerich 1931 yilda Jahon Madaniyat Ligasi. D.S. Lixachev Madaniyatni Mudofaa Ligasi Ijroiya Qo'mitasining faxriy a'zosi bo'ldi va RAS akademigi B.V. nomzodini qo'llab-quvvatladi. Rauschenbax liganing faxriy prezidenti lavozimiga. Keyingi yillarda D.S. Lixachev ko'pincha Rossiya prezidentiga, vazirlarga va boshqa rasmiylarga Liga nomidan murojaat qilib, madaniyatni himoya qildi.

Madaniyatni himoya qilish xalqaro ligasi tashkil etilganidan ikki yil o'tib D.S. Lixachev yozgan: “Menimcha, Madaniyatni himoya qilish xalqaro ligasi g'oyasi juda muvaffaqiyatli. Madaniyat huquqlari deklaratsiyasida madaniyatni qanday himoya qilish kerakligi, madaniyat huquqlarini qanday asoslash kerakligi haqida hali gapirilmagan. Menimcha, bu savolga Madaniyatni himoya qilish ligasi javob beradi. Men barchamiz uchun qilganimdek, sizga to'liq, to'liq muvaffaqiyatlar tilayman."

Ilmiy va ijtimoiy faoliyati uchun Dmitriy Lixachev ko'plab hukumat mukofotlari bilan taqdirlangan. Akademik Lixachev ikki marta SSSR Davlat mukofotiga sazovor bo'lgan - "Qadimgi Rus madaniyati tarixi" (1952) va "Qadimgi rus adabiyoti poetikasi" (1969) ilmiy ishlari uchun va Rossiya Davlat mukofoti. "Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari" turkumi uchun federatsiya (1993). 2000 yilda Dmitriy Lixachev o'limidan so'ng mahalliy televideniyening badiiy yo'nalishini rivojlantirish va Butunrossiya davlat telekanali "Madaniyat" ni tashkil etgani uchun Rossiya Davlat mukofotiga sazovor bo'ldi.

Akademik Dmitriy Lixachev SSSR va Rossiyaning oliy mukofotlari - Sotsialistik Mehnat Qahramoni unvoni bilan taqdirlangan (1986) Lenin ordeni va "O'roq va bolg'a" oltin medali bilan taqdirlangan, u birinchi Sankt-Peterburg ordeni sohibi bo'lgan. Birinchi chaqiriq Havoriy Endryu (1998), shuningdek, ko'plab orden va medallar bilan taqdirlangan.

1935 yildan beri Dmitriy Lixachev nashriyot xodimi Zinaida Makarova bilan turmush qurdi. 1937 yilda ularning egizak qizlari Vera va Lyudmila tug'ildi. 1981 yilda akademikning qizi Vera avtohalokatda vafot etdi.

Dmitriy Sergeevich Lixachev 1999 yil 30 sentyabrda Sankt-Peterburgda vafot etdi va Komarovo qabristoniga dafn qilindi.

2001 yilda D.S. nomidagi Xalqaro xayriya fondi. Lixacheva. Dmitriy Lixachev nomi sovet astronomlari tomonidan kashf etilgan 2877-sonli kichik sayyoraga, Moskvadagi Rossiya madaniy va tabiiy meros ilmiy-tadqiqot institutiga, shuningdek, Sankt-Peterburg hukumati va D.S. fondi tomonidan taʼsis etilgan mukofotga berildi. . Lixacheva

2006 yil, olim tavalludining 100 yilligi Rossiya Prezidenti Vladimir Putinning farmoni bilan Akademik Dmitriy Lixachev yili deb e’lon qilindi.

Dmitriy SERGEEVICH LIXACEVNING MA'NAVIY YO'LI

Vijdon nafaqat inson sha’nining qo‘riqchi farishtasi, balki uning erkinligining boshqaruvchisidir, u erkinlikning o‘zboshimchalikka aylanib qolmasligiga ishonch hosil qiladi, balki hayotning, ayniqsa, zamonaviy hayotning murakkab sharoitlarida insonga o‘zining haqiqiy yo‘lini ko‘rsatadi.

D.S. Lixachev

2006 yil 28-noyabr, tug'ilish ro'zasining birinchi kuni, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi Dmitriy Sergeevich Lixachev tavalludining 100 yilligi nishonlanadi. Va uning erdagi hayotining oxiri 1999 yil 30 sentyabrda, muqaddas shahidlar Imon, Nadejda, Lyubov va ularning muborak onasi Sofiyani xotirlash kuni bilan yakunlandi. Qariyb 93 yil yashagan bu buyuk rus olimi deyarli butun 20-asrning guvohi bo'ldi.

2006 yil Rossiyada "Lixachev yili" deb e'lon qilindi va uning tavalludining 100 yilligini nishonlash uchun barcha darajadagi tadbirlar o'tkazilmoqda. Yubiley munosabati bilan uning asarlarining yangi nashrlari paydo bo‘lmoqda, ko‘plab asarlarining bibliografik ko‘rsatkichlari chop etilmoqda, hayoti va faoliyatiga oid maqolalar chop etilmoqda.

Ushbu eslatmalardan maqsad Unutilmas Dmitriy Sergeevichning ma'naviy hayotini, ma'naviy hayot yo'lini, Rossiyaga bo'lgan va'dalarini tushunish uchun uning xotiralari, maktublari va ba'zi ilmiy asarlarini yana bir bor diqqat bilan o'qib chiqishdir.

1. Bolalar duosi

Bu erda Dmitriy Sergeevichning "Xotiralar" kitobidan parcha.

“Hayotimdagi eng baxtli xotiralardan biri. Onam divanda yotibdi. Men u bilan yostiqlar orasiga chiqaman, ham yotaman va birga qo'shiq kuylaymiz. Men hali maktabgacha ta'lim muassasasiga bormaganman.

Bolalar, maktabga tayyorlaning,
Xo'roz uzoq vaqt oldin qichqirdi.
Tezda kiyin!
Quyosh derazadan tashqariga qaraydi.

Odam, hayvon va qush -
Hamma ishga kirishadi
Xato yuk bilan birga sudraladi,
Asalning ortidan ari uchadi.

Dala musaffo, o'tloq quvnoq,
O'rmon uyg'ondi va shovqinli,
Burun bilan o'rmonchi: taqillating va taqillating!
Oriole baland ovozda qichqiradi.

Baliqchilar allaqachon to'rlarini sudrab borishmoqda,
Yaylovda o‘roq jiringlayapti...
Kitoblar uchun duo qilaylik, bolalar!
Alloh dangasalikka buyurmaydi.

Ehtimol, bu bolalar qo'shig'i rus hayotidan chiqqan so'nggi ibora tufaylidir, - deb eslaydi Dmitriy Sergeevich. "Va barcha bolalar buni Ushinskiyning "Mahalliy so'z" antologiyasi tufayli bilishgan.

Ha, inqilobdan keyingi yillarning jangovar ateizmi tufayli ko'p onalar o'z farzandlarini rusda uyg'otadigan (ularni nafaqat uyg'otgan, balki o'qishga ham tayyorlagan!) ta'sirchan qo'shiq olib tashlandi. rus hayotidan. Biroq, bu 1917 yil 25 oktyabr (7 noyabr, yangi uslub) dan so'ng darhol rus onalar farzandlariga ushbu qo'shiqni kuylashni to'xtatdilar degani emas. Ularning o'zlari buni butun umr onalarining ovozi bilan eslab qolganlar, cherkov, e'tiqod va imonlilarning o'nlab yillar davomida ta'qib qilinishiga qaramay, hatto XX asrning o'rtalarida ham ertalab qo'shiq aytishni davom ettirdilar. Ammo bu qo'shiq sovet maktablari darsliklaridan olib tashlandi, aniqrog'i, SSSRning asosiy pedagogik kutubxonasi K.D. Ushinskiy nomi bilan atalganiga qaramay, millionlab rus bolalari ushbu qo'shiqni o'rganishgan. Va Dmitriy Sergeevich Lixachev, uning xotiralaridan ko'rinib turibdiki, bu qo'shiqni onasi bilan hatto tayyorgarlik sinfiga bormaganida ham kuylagan. Maktabga tayyorgarlik shunday edi! Bola hali maktabga bormagan edi va “Kitoblar uchun duo qiling, bolalar! "Xudo sizga dangasa bo'lishni buyurmaydi", deb allaqachon yuragida o'zlashtirgan edi.

1914 yilning kuzida (urush endigina boshlangan) sakkiz yoshli Mitya Lixachev maktabga bordi. U darhol Insonparvarlik jamiyati gimnaziyasining katta tayyorgarlik sinfiga o'qishga kirdi. (Ular qanday jamiyatlar edi!) Uning ko'p sinfdoshlari allaqachon ikkinchi kursda o'qishgan, kichik tayyorgarlik sinfini tamomlagan edilar. Mitya Lixachev ular orasida "yangi bola" edi.

Ko'proq "tajribali" o'rta maktab o'quvchilari qandaydir tarzda yangi yigitga mushtlari bilan hujum qilishdi va u devorga bostirib, avvaliga qo'lidan kelganicha kurashdi. Va hujumchilar to'satdan qo'rqib, kutilmaganda chekinishni boshlaganlarida, u o'zini g'olibdek his qilib, ularga hujum qila boshladi. Shu payt janjalni maktab inspektori payqab qoldi. Mityaning kundaligida shunday yozuv paydo bo'ldi: "U o'rtoqlarini mushtlari bilan urdi". Va imzo: "Inspektor Mamay." Bu adolatsizlik Mityani qanday hayratda qoldirdi!

Biroq uning sinovlari shu bilan tugamadi. Boshqa safar yigitlar unga qor to'plarini tashlab, epchillik bilan uni bolalarni kuzatib turgan inspektorning derazalari ostiga olib kirishga muvaffaq bo'lishdi. Yangi kelgan Lixachevning kundaligida ikkinchi yozuv paydo bo'ladi: "Men ko'chada yaramas edim. Inspektor Mamay. "Va ota-onalarni direktorga chaqirishdi", deb eslaydi Dmitriy Sergeevich. - Qanday qilib men maktabga borishni xohlamadim! Kechqurun onamning orqasidan duo so‘zlarini takrorlash uchun tiz cho‘kib, o‘zimni yostiqqa ko‘mib qo‘shib qo‘yardim: “Xudo, meni kasal qilgin”. Va men kasal bo'lib qoldim: har kuni haroratim ko'tarila boshladi - 37 darajadan ikki-uch o'ndan yuqori. Meni maktabdan olib ketishdi va bir yil o'tkazib yubormaslik uchun repetitor yollashdi.

Bo'lajak olim o'qishning birinchi yilida shunday ibodat va hayotiy tajriba oldi. Bu xotiralardan ma’lum bo‘ladiki, u namoz o‘qishni onasidan o‘rgangan.

Keyingi yili, 1915 yilda Mitya Lixachev Sankt-Peterburgdagi Vasilyevskiy orolining 14-qatorida joylashgan Karl Ivanovich May nomidagi mashhur gimnaziya va haqiqiy maktabga o'qishga kirdi.

Dmitriy Sergeevich Lixachev bolaligidanoq "oilaviy so'zlarni", ya'ni uyda tez-tez eshitiladigan iboralarni, so'zlarni, hazillarni esladi. Bunday "oilaviy so'zlar" dan u otasining xo'rsinishlarining ibodatli so'zlarini esladi: "Osmon malikasi!", "Xudoning onasi!" "Bu, - deb eslaydi D.S. Lixachev, - oila Vladimir Xudoning onasi cherkovining cherkovida bo'lganmi? "Osmon malikasi!" degan so'zlar bilan, otam blokada paytida vafot etdi.

2. Volga bo'yi - Ona daryosi

1914 yil may oyida, ya'ni maktabga birinchi bor kirishidan oldin, Mitya Lixachev ota-onasi va akasi Mixail bilan birga Volga bo'ylab kemada sayohat qildi. Mana, uning buyuk rus daryosi bo'ylab sayohati haqidagi xotiralaridan bir parcha.

"Uchbirlikda (ya'ni Muqaddas Uch Birlik bayramida) kapitan kemamizni yashil o'tloq yonida to'xtatdi (garchi u dizel bo'lsa ham, lekin "motorli kema" so'zi hali mavjud emas edi). Qishloq cherkovi tepalikda turardi. Ichkarida hamma qayin daraxtlari bilan bezatilgan, pol o't va yovvoyi gullar bilan qoplangan. Qishloq xorining an'anaviy cherkov qo'shig'i g'ayrioddiy edi. Volga o'zining qo'shiqlari bilan taassurot qoldirdi: daryoning bepoyon kengligi suzuvchi, g'ichirlagan, qo'shiq aytadigan, qichqiradigan hamma narsaga to'la edi.

Xuddi shu "Xotiralar" da D.S.Lixachev Volga bo'ylab suzib yurgan o'sha davrdagi kemalarning nomlarini beradi: "Knyaz Serebryaniy", "Suzdal knyaz Yuriy", "Knyaz Mstislav Udaloy", "Knyaz Pojarskiy", "Kozma Minin", "Vladimir" Monomax, "Dmitriy Donskoy", "Alyosha Popovich", "Dobrynya Nikitich", "Kutuzov", "1812". "Hatto kemalarning nomlari bilan ham biz rus tarixini o'rganishimiz mumkin edi", deb eslaydi Volga va Rossiyani juda yaxshi ko'rgan olim.

3. Ta’qiblar

Dmitriy Lixachev hali 17 yoshga to'lmagan holda Petrograd davlat universitetiga o'qishga kirdi. Ijtimoiy fanlar fakultetida filologiya fanlari oʻrganiladigan etnologiya va lingvistika boʻlimida tahsil olgan. Talaba Lixachev bir vaqtning o'zida ikkita bo'limni tanladi - romano-german va slavyan-rus. U rus arxeograflaridan biri, ilohiyot fanlari magistri, Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasining sobiq professori, keyinchalik SSSR Fanlar akademiyasining muxbir a’zosi bo‘lgan Dimitriy Ivanovich Abramovichdan qadimgi rus adabiyoti tarixnavisligini tingladi. Va Dmitriy Lixachev Petrograd davlat universitetida (keyinchalik Leningrad universiteti deb o'zgartirildi) o'qigan paytda, Sankt-Peterburg diniy akademiyasining sobiq professori oddiygina Dmitriy Ivanovich edi, chunki o'sha paytda ilmiy unvonlar va darajalar yo'q edi, ular bekor qilingan yoki joriy etilmagan. inqilobdan keyingi g'azabda. Hatto doktorlik ishlarini himoya qilish munozaralar deb ataldi. Biroq, an'anaga ko'ra, ba'zi eski olimlar "professor", ba'zi yangilari esa "qizil professor" deb atalgan.

Keksa professor Dimitriy Ivanovich Abramovich qadimgi rus adabiyotida tajribali mutaxassis edi. U Kiev-Pechersk Paterikoniga bag'ishlangan fundamental tadqiqotlari bilan rus tarix va filologiya faniga o'z hissasini qo'shdi. U Dmitriy Lixachevni shunchalik ilhomlantira olganki, u allaqachon universitet kursida o'tirganida qadimgi rus adabiyotini eng jiddiy tarzda - birinchi navbatda cherkov adabiyotini o'rganishni boshlagan.

Dmitriy Sergeevich Lixachevning o'zi bu haqda shunday yozgan: "Men universitetda qadimgi rus adabiyotiga murojaat qildim, chunki men uni adabiy jihatdan kam o'rganilgan deb hisoblaganman, badiiy hodisa. Bundan tashqari, Qadimgi Rus meni rus milliy xarakterini bilish nuqtai nazaridan qiziqtirdi. Qadimgi Rus adabiyoti va san'atini ularning birligida o'rganish ham menga istiqbolli bo'lib tuyuldi. Qadimgi rus adabiyotidagi uslublarni o'rganish, vaqt o'tishi bilan men uchun juda muhim bo'lib tuyuldi.

O'tmishga (madaniy inqilob!) qarshi tinimsiz qarg'ishlar fonida o'tmishga qiziqish ko'rsatish suv oqimiga qarshi suzishni anglatardi.

Olimning quyidagi xotirasi uning hayotining mana shu davriga to‘g‘ri keladi: “Yoshligingizni doim mehr bilan eslaysiz. Lekin men va maktabdagi, universitetdagi va klublardagi boshqa do'stlarimni eslash og'riqli, xotiramni achchiqlantiradigan narsa bor va bu mening yoshligimdagi eng qiyin narsa edi. Bu bizning ko'z o'ngimizda qotillik bilan sodir bo'lgan va qayta tiklanish uchun umid qoldirmagan Rossiya va rus cherkovining vayron bo'lishidir.

"Oktyabr inqilobi bilan deyarli bir vaqtda cherkovni ta'qib qilish boshlandi. Har qanday rus uchun ta'qiblar shunchalik chidab bo'lmas ediki, ko'plab imonsizlar o'zlarini quvg'inchilardan psixologik jihatdan ajratib, cherkovga borishni boshladilar. Mana o'sha davrning bir kitobidan hujjatsiz va ehtimol noto'g'ri ma'lumotlar: "To'liq bo'lmagan ma'lumotlarga ko'ra (Volga bo'yi, Kama viloyati va boshqa bir qator joylar hisobga olinmaydi), atigi 8 oy ichida (1918 yil iyundan yanvargacha). 1919) ... quyidagilar o'ldirilgan: 1 metropoliten, 18 episkop, 102 ruhoniy, 154 diakon va 94 rohib va ​​rohiba. 94 ta cherkov va 26 ta monastir yopildi, 14 ta ibodatxona va 9 ta cherkov harom qilindi; 718 ta ruhoniy va 15 ta monastirning yerlari va mulki tortib olindi. Quyidagilar qamoqqa olingan: 4 episkop, 198 ruhoniy, 8 arximandrit va 5 abbess. 22 ta shahar va 96 ta qishloqda 18 ta diniy marosimlar taqiqlangan, 41 ta cherkov yurishlari tarqatib yuborilgan, odobsizlik tufayli cherkov xizmatlari to‘xtatilgan. Shu bilan birga, yodgorliklarni tahqirlash va yo'q qilish, cherkov idishlarini rekvizitsiya qilish sodir bo'ldi. Bu faqat Sovet hokimiyatining birinchi oylari uchun. Keyin borib ketdi...”

Shunday qilib, Dmitriy Sergeevich eng dahshatli qatag'onlar 1936-1937 yillarda sodir bo'lganligi haqidagi afsonani fosh qiladi. Bu haqda u shunday yozadi: “Memuarlarimning maqsadlaridan biri qatag‘onning eng shafqatsiz davri 1936-1937 yillarga to‘g‘ri keldi, degan afsonani yo‘q qilishdir. O'ylaymanki, kelajakda hibsga olish va qatl qilish statistikasi hibsga olish, qatl etish va deportatsiya to'lqinlari 1918 yil boshidan, hatto joriy yilning kuzida "Qizil terror" rasman e'lon qilinishidan oldin boshlanganligini ko'rsatadi. keyin to'lqin Stalin vafotigacha o'sishda davom etdi va 1936–1937 yillarda yangi to'lqin bo'lganga o'xshaydi. faqat "to'qqizinchi to'lqin" edi.

"Keyin "tirik cherkov", cherkov qimmatbaho narsalarni musodara qilish va hokazolar bilan yanada dahshatli provokatsion ishlar boshlandi. va hokazo», - deb yozadi akademik D.S.Lixachev rus pravoslav cherkovining ta'qiblari haqidagi xotiralarini. - 1927 yilda cherkovni davlat bilan va davlatni cherkov bilan yarashtirishga intilgan Metropolitan Sergiusning "Deklaratsiyasi" ning paydo bo'lishini hamma ruslar ham, rus bo'lmaganlar ham, aynan mana shu ta'qib faktlari muhitida qabul qildilar. . Davlat "ateist" edi.

Qolgan pravoslav cherkovlarida ilohiy xizmatlar alohida g'ayrat bilan o'tkazildi. Cherkov xorlari ayniqsa yaxshi kuylashdi, chunki ularga ko'plab professional qo'shiqchilar (xususan, Mariinskiy teatrining opera truppasidan) qo'shilishdi. Ruhoniylar va butun ruhoniylar o'zgacha tuyg'u bilan xizmat qilishdi<…>

Cherkovni ta'qib qilish qanchalik kengayib borsa va Goroxovaya 2-da, Petropavlovkada, Krestov orolida, Strelnada va boshqalarda qatllar qanchalik ko'p bo'lsa, biz hammamiz halok bo'layotgan Rossiyaga shunchalik qattiq rahm-shafqat qildik. Vatanga muhabbatimiz, eng avvalo, Vatan, uning g‘alaba va zabtlari bilan faxrlanishdek edi. Endi buni ko'pchilik tushunish qiyin. Biz vatanparvarlik qo‘shiqlarini aytmadik – yig‘lab, duo qildik.

Shu achinish va qayg‘u hissi bilan men 1923-yilda universitetda qadimgi rus adabiyoti va qadimgi rus san’atini o‘rganishga kirishdim. Uning to‘shagida o‘tirgan bolalar xotirasida o‘layotgan onaning suratini saqlashni, uning suratlarini yig‘ishni, do‘stlariga ko‘rsatishni, uning shahidining hayotining buyukligi haqida gapirishni xohlaganidek, men Rossiyani xotiramda saqlamoqchi edim. Mening kitoblarim, mohiyatan, "o'liklarning tinchligi uchun" berilgan yodgorlik yozuvlari: siz ularni yozganingizda, siz hammani eslay olmaysiz - siz eng aziz ismlarni yozasiz va ular men uchun Qadimgi Rusda edi. ”.

Akademik Lixachevning qadimiy rus adabiyotiga, o‘z ona tiliga, Rossiyaga bo‘lgan hayratlanarli mehrining kelib chiqishi shu yerda.

4. Helfernak va Sarovning Sankt-Seraphim birodarligi

"Men bolaligimdan dunyoning mohiyati haqida o'ylay boshladim", deb eslaydi Dmitriy Sergeevich. Gimnaziyaning so'nggi sinflarida bo'lajak olim falsafaga qiziqa boshladi va diniy e'tiqodsiz, ilohiyotsiz to'laqonli dunyoqarashni rivojlantirish mumkin emasligini juda erta angladi.

"Menga sinergiya haqidagi ilohiyot ta'limoti yordam berdi", deb yozadi olim o'zining "Xotiralar"ida, - ilohiy qudratning inson erkinligi bilan uyg'unligi, insonni nafaqat o'zining xatti-harakati uchun, balki uning mohiyati uchun ham - hamma narsa uchun to'liq javobgar qiladi. yomonmi yaxshimi, unda nima bor".

1927 yil oxirigacha Leningradda turli talabalar jamiyatlari va falsafiy to'garaklar faoliyat yuritishi mumkin edi. Bunday jamiyatlar va to'garaklar a'zolari imkoni boricha qaerda - o'zlarining ta'lim muassasalarida, Geografiya jamiyatida yoki hatto birovning uyida to'planishdi. “Turli falsafiy, tarixiy va adabiy muammolar nisbatan erkin muhokama qilindi”, deb eslaydi D.S.Lixachev.

20-yillarning boshlarida Dmitriy Lixachev maktab o'qituvchisi I.M. Andreevskiy "Badiiy, adabiy, falsafiy va ilmiy akademiyasi" Helfernak to'garagini tashkil qildi. “Xelfernakning tongi 1921–1925-yillarda ro‘y berdi, o‘shanda hurmatli olimlar, maktab o‘quvchilari va talabalar har chorshanba kuni Ivan Mixaylovich Andreevskiyning Tserkovnaya ko‘chasi 12-sonli (hozirgi Bloxin ko‘chasi) uyning chodiridagi ikki tor xonasida yig‘ilishgan. Ushbu uchrashuvlar ishtirokchilari orasida, masalan, M.M.

Xelfernakda turli mavzularda ma'ruzalar qilindi, adabiy, falsafiy va diniy masalalar ko'rib chiqildi. Munozaralar har doim qizg'in o'tdi.

"20-yillarning ikkinchi yarmida Ivan Mixaylovich Andreevskiy Xelfernakning doirasi tobora ko'proq diniy xarakterga ega bo'la boshladi. Bu o'zgarish, shubhasiz, o'sha paytda cherkov duchor bo'lgan ta'qiblar bilan izohlangan. Cherkov voqealarini muhokama qilish doiraning asosiy qismini egalladi. I.M.Andreevskiy to'garakning asosiy yo'nalishini o'zgartirish va uning yangi nomi haqida o'ylay boshladi. Ko'pchilik ateistik fikrdagi ishtirokchilar allaqachon chiqib ketgan to'garakni "birodarlik" deb atash kerakligiga hamma rozi bo'ldi. Ammo dastlab cherkovni himoya qilish uchun kurashgan I.M.Andreevskiy nomidan uni "Metropolitan Filippning birodarligi", ya'ni Mitropolit Filipp (Kolychev) deb nomlamoqchi bo'lgan, u Ivan Dahlizga haqiqatni yuziga gapirgan va. Tver yoshlar monastirida Malyuta Skuratov tomonidan bo'g'ilib o'ldirilgan. Biroq, S.A.Alekseevning ta'siri ostida biz o'zimizni "Sarovning Muqaddas Serafim birodarligi" deb nomladik.

O'sha davrdagi xotiralarida Dmitriy Sergeevich Demyan Bedniy tomonidan yozilgan tashviqot she'rini keltiradi:

Haydab keting, rohiblarni haydab yuboring,
Haydang, ruhoniylarni haydab yuboring,
Spekulyatorlarni mag'lub qiling
Mushtlaringizni ezib tashlang...

"Komsomolchilar, - deb eslaydi D.S. Lixachev, - shlyapa kiyib, baland ovozda gapirib, kulib cherkovlarga kirishdi. Men o‘sha davrda xalqning ma’naviy hayotida sodir bo‘lgan hamma narsani sanab o‘tmayman. O'sha paytda bizda cherkovni hokimiyatdagilar tomonidan o'ta dushmanlik muhitida qanday saqlab qolish haqida "nozik" mulohazalarga vaqtimiz yo'q edi.

“Biz cherkovga birga borish g'oyasini o'ylab topdik. Biz, besh-olti kishi, barchamiz 1927 yilda Petrograd tomonidagi keyinchalik vayron qilingan cherkovlardan biriga Xochni yuksaltirishga birga bordik. Biz bilan hali provakator ekanligini bilmagan Ionkin ham aralashdi. O'zini dindor qilib ko'rsatgan Ionkin cherkovda o'zini qanday tutishni bilmas, qo'rqib, qo'rqib, orqamizda turdi. Va keyin birinchi marta men unga ishonchsizlikni his qildim. Ammo keyin ma'lum bo'ldiki, cherkovda uning parishionlari uchun baland bo'yli va g'ayrioddiy yigitlarning paydo bo'lishi cherkov ruhoniylarida shov-shuvga sabab bo'lgan, ayniqsa Ionkin portfel olib yurganligi sababli. Ular bu komissiya va cherkov yopilishiga qaror qilishdi. Bu erda bizning "qo'shma tashriflarimiz" to'xtadi.

Dmitriy Sergeevich har doim provakatorlar uchun o'ziga xos qobiliyatga ega edi. U Solovkida qamoqqa olinganida, unga tashrif buyurgan ota-onasini ko'rganida va bir kishi otasidan materikga xat etkazib berishni so'raganida, Dmitriy Sergeevich otasini to'xtatdi. Va u haq edi. "Pitsioner" provakator bo'lib chiqdi.

Mana, olimning talabalik yillarining yana bir xotirasi: “Esimda, bir marta o'qituvchimning kvartirasida Transfiguratsiya sobori rektori, ota Sergius Tixomirov va uning qizi bilan uchrashganman. Ota Sergius juda ozg'in, ingichka kulrang soqolli edi. U na notiq, na ovoz chiqarib, va, albatta, jim va kamtarlik bilan xizmat qilardi. Uni "chaqirishdi" va Sovet rejimiga bo'lgan munosabati haqida so'rashganda, u monosyllablarda javob berdi: "Dajjoldan". U hibsga olingani va juda tez otib tashlanganligi aniq. Bu, adashmasam, 1927 yilning kuzida, Xochning ko'tarilishidan keyin sodir bo'ldi (xalq e'tiqodiga ko'ra, xochdan qo'rqqan jinlar, ayniqsa, xristianlarga zarar etkazish uchun g'ayratli bo'lgan bayram).

Sarovning Sankt-Seraphim birodarligi yopilishidan oldin faqat uch yoki to'rtta uchrashuv o'tkazishga muvaffaq bo'ldi. Hukumat nafaqat barcha pravoslav birodarlar, balki barcha uyushgan jamiyatlar, to'garaklar va talabalar qiziqish guruhlari faoliyatini yuqoridan buyruq bilan bostirishni boshlagan vaqt yaqinlashdi.

Birodarlik a'zolari tez orada provakator Ionkinni "ko'rishdi" va kvartiraning egasi I.M. Andreevskiyni fosh qilmaslik uchun Birodarlikning o'z-o'zini tarqatib yuborishiga taqlid qilishdi. Ionkin bu hiyla-nayrangga "qolib ketdi" (keyinchalik D.S. Lixachev hujjatlardan Ionkin o'z qoralashlarida Ionkin birodarlik a'zolarini monarxistlar va ashaddiy aksil-inqilobchilar sifatida ifodalaganligini bilib oldi, uni yuborganlar buni talab qilishdi). Va pravoslav talabalar birodarligi a'zolari o'z uylarida to'plana boshladilar.

1927 yil 1 avgustda, Sarovning Muqaddas Serafimining qoldiqlari topilgan kuni, ular Lucy Skuratovaning ota-onasining kvartirasida ibodat qilishdi va otasi Sergius Tixomirov ibodat xizmatini o'tkazdi.

"Rusga sig'inishda his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi har doim juda cheklangan", deb eslaydi D.S. Lixachev bu xizmat haqida. "Ota Sergius ham vazminlik bilan xizmat qildi, ammo kayfiyat hammaga o'ziga xos tarzda etkazildi. Men buni aniqlay olmayman. Bu ham quvonch, ham hayotimiz o'sha kundan boshlab butunlay boshqacha bo'lib borayotganini anglash edi. Biz birin-ketin ketdik. Uyning ro'parasida 1917 yil noyabr oyida kadet maktabiga o'q uzgan yolg'iz qurol turardi. Hech qanday kuzatuv yo'q edi. Sarovlik Serafimning birodarligi 1928 yil 8 fevralda hibsga olingan kungacha mavjud edi.

5. “Kosmik fanlar akademiyasi” uchun eski ruscha imlo

Dmitriy Lixachevning hibsga olinishi Sarovning Muqaddas Serafim birodarligidagi ishtiroki bilan emas, balki boshqa talabalar uyushmasining faol faoliyati bilan bog'liq edi - "Kosmik fanlar akademiyasi" (KAS sifatida qisqartirilgan). Ushbu "akademya" a'zolari deyarli har hafta, umuman yashirmasdan uchrashishdi. Yig'ilishlarda ular ilmiy ma'ruzalar qildilar, ularni adolatli hazil bilan ziravorlar edilar.

Hisobotlar asosida ushbu komikslar akademiyasi a'zolari o'rtasida "bo'limlar" taqsimlandi. Dmitriy Lixachev eski imloning yo'qolgan afzalliklari haqida ma'ruza qildi (1918 yilda rus imlosining inqilobiy islohotida zarar ko'rgan). Ushbu ma'ruza tufayli u KASda "eski imlo bo'limi yoki variant sifatida melankolik filologiya bo'limi" ni "qabul qildi". Shaklda biroz istehzoli va mazmunan jiddiy bo'lgan ushbu hisobotning sarlavhasi eski imlo haqida "Masih cherkovi va rus xalqining dushmani tomonidan oyoq osti qilingan va buzilgan" deb aytilgan. O'shanda bunday iboralar uchun hech kim kechirilmagan...

Garchi "Kosmik fanlar akademiyasi" shunchaki kulgili talabalar to'garagi bo'lsa-da va uning ishi talabalar orasida uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan "gey ilmi" tamoyiliga amal qilgan bo'lsa-da, ammo o'ta hushyor hokimiyat uchun kulgili akademiyasi hech qanday holatda ko'rinmas edi. hazil. Natijada Dmitriy Lixachev va uning doʻstlari sudlanib, majburiy mehnat lagerlarida oʻqishga joʻnatildi...

"Kosmik fanlar akademiyasi" darslarini eslab, Dmitriy Sergeevich, xususan, shunday deb yozgan edi:

“Ushbu “gey fani” ning postulatlaridan biri shu ediki, fan atrof-muhitni oʻrganish orqali yaratadigan dunyo “qiziqarli”, oʻrganilishidan oldingi dunyoga qaraganda murakkabroq boʻlishi kerak edi. Fan dunyoni o‘rganish, unda yangi, shu paytgacha noma’lum narsalarni kashf etish orqali uni boyitadi. Agar ilm-fan atrofimizdagi hamma narsani soddalashtirib, ikki yoki uchta oddiy tamoyilga bo'ysundirsa, bu "qiziq ilm" bo'lib, bizni o'rab turgan Olamni zerikarli va kulrang qiladi. Bu marksizm ta'limoti bo'lib, u atrofdagi jamiyatni kamsitadi, uni axloqni o'ldiradigan qo'pol materialistik qonunlarga bo'ysundiradi - shunchaki axloqni keraksiz qiladi. Bularning barchasi materializm. Bu S. Freydning ta'limotidir. Adabiy asarlar va adabiy jarayonni tushuntirishda sotsiologizm ham xuddi shunday. Tarixiy shakllanishlar haqidagi ta'limot ham ushbu "zerikarli" ta'limotlar toifasiga kiradi.

Bu so'zlar D.S.Lixachevning "Sevimlilar. 1995 yilda Sankt-Peterburgda birinchi nashrida nashr etilgan MEMORIYLAR. Xuddi shunday bayonot buyuk olimning 1998 yil oktyabr oyida Beloselskiy-Belozerskiy saroyida bo'lib o'tgan "Zulmatdagi Rossiya: optimizmmi yoki umidsizlikmi?" Degan munozarada so'zlagan nutqida uchraydi.

“Albatta, hozir mamlakatimizda pessimizm hukm surmoqda va buning ildizi bor. 70 yil davomida biz pessimizm, pessimistik xarakterdagi falsafiy ta’limotlarda tarbiyalandik. Axir, marksizm eng umidsiz pessimistik ta'limotlardan biridir. Materiya ruhdan, ma’naviyatdan ustun – mana shu pozitsiyaning o‘zi materiya, ya’ni tayanch tamoyilning birlamchi ekanligini ko‘rsatadi va shu nuqtai nazardan barcha adabiy va badiiy asarlar tahlil qilingan; Hamma narsaning zamirida ular sinfiy kurash, ya’ni nafratni izlaganlar. Yoshlarimiz esa shu asosda tarbiyalangan. Axloqqa oid pessimistik me'yorlar, ya'ni har qanday jinoyatga yo'l qo'yadigan me'yorlar o'rnatganimiz ajablanarli emas, chunki natija yo'q?<…>

Lekin gap nafaqat materiyaning ma’naviyatning asosi emasligi, balki fan belgilab bergan qonunlarning o‘zi ham ana shu noumidlikni keltirib chiqaradi. Hech narsa insonning irodasiga bog'liq bo'lmasa, tarix insondan qat'iy nazar o'z yo'lida ketsa, demak, odamning kurashadigan hech narsasi yo'qligi aniq, shuning uchun kurashishning hojati yo'q.<…>

Yaxshilik agentiga aylanamizmi yoki yo'qmi, bu bizga bog'liq."

Akademik Dmitriy Sergeevich Lixachevgacha hech kim inqilobchilar bayrog'i ostida butun dunyoni baxtli qilishga va'da bergan marksizm eng pessimistik ta'limot ekanligini bunchalik sodda va aniq aytmagan edi! Va materiya va iqtisodning ustuvorligini targ'ib qilish muqarrar ravishda axloqiy me'yorlarni yo'q qilishga olib keladi va buning natijasida inson va insoniyatga qarshi har qanday jinoyatni hal qiladi, chunki "natija yo'q ...".

Rossiya Fanlar akademiyasi Falsafa institutining hozirgi direktori Abdusalam Abdulkerimovich Guseinov o‘zining “D.S.Lixachevning madaniyatshunosligi to‘g‘risida” nomli maqolasida Dmitriy Sergeevichning falsafaga munosabati haqida gapirar ekan: “Lixachev, shekilli, U falsafani yoqtirmasdi va uni qanchalik yaxshi bilishini bilmayman. Bir marta u hatto aspiranturadagi minimal nomzodlik imtihonlaridan falsafani chiqarib tashlashni taklif qildi, bu esa falsafiy ustaxonadagi boshqa gumanistlarini xafa qildi.

Yo'q! Dmitriy Sergeevich falsafani juda yaxshi ko'rar edi (slavyan tilida - donolikni sevish, ya'ni "donolikni sevish"). Bolaligidan u dunyoning mohiyati haqida o'ylardi. Gimnaziyaning oxirgi darslarida men A. Bergson va N. O. Losskiyning intuitivizmiga qiziqib qoldim. Vaqt va abadiyat o'rtasidagi munosabatlar haqida fikr yuritar ekan, u o'zining vaqt tushunchasi - mavjud bo'lgan hamma narsaning vaqtsiz (zamondan tashqari, superzamon ma'nosida) mohiyati nazariyasi haqida fikr yuritdi.

U vaqt haqida dunyoni idrok etishning bir usuli, mavjudlik shakli sifatida o'yladi va bu shakl nima uchun kerakligini tushuntirdi: "Bizdan qochib ketadigan butun kelajak bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan tanlash erkinligimiz, iroda erkinligimizni saqlab qolish uchun zarurdir. Xudoning to'liq irodasi bilan, busiz hech kimning boshimizdan sochlari tushmaydi. Vaqt bizni xatti-harakatlarimiz uchun Xudo va vijdon oldida javob berishga majbur qiladigan aldamchi emas, biz buni bekor qila olmaymiz, o'zgartira olmaymiz yoki xatti-harakatlarimizga qandaydir tarzda ta'sir qila olmaymiz. Vaqt - bu bizga cheklangan shaklda erkin bo'lish imkonini beruvchi haqiqat shakllaridan biri. Biroq, bizning cheklangan irodamizni Xudoning irodasi bilan uyg'unlashtirish, yuqorida aytganimdek, sinergiya sirlaridan biridir. Bizning jaholatimiz Xudoning hamma narsani bilishiga qarshidir, lekin ahamiyati jihatidan unga teng kelmaydi. Ammo agar biz hamma narsani bilsak, o'zimizni boshqara olmas edik."

Bunday mulohazalarni D.S.Lixachev yoshligida falsafaga bo‘lgan ishtiyoqini eslab keltiradi. Gimnaziya o'qituvchilaridan biri Sergey Alekseevich Askoldov Dmitriy Lixachevning faylasuf bo'lishiga ishonib, gimnaziyaning oxirgi sinfida undan so'radi: u qayerga o'qishga kiradi? “Adabiyotchi bo‘lmoqchi ekanligimni eshitib, hozirgi sharoitda adabiy tanqid falsafadan erkinroq, shu bilan birga falsafaga yaqinroq, deb rozi bo‘ldi. Shunday qilib, u mening oilamning muhandis bo'lishim kerak degan fikriga qaramay, liberal san'at ma'lumotiga ega bo'lish niyatimni kuchaytirdi. "Sen tilanchi bo'lasan", dedi otam mening barcha bahslarimga javoban. Men har doim otamning bu so'zlarini esladim va qamoqdan qaytib kelganimda o'zimni ishsiz ko'rganimda va oylar davomida uning hisobidan yashashga majbur bo'lganimda juda xijolat bo'lardim.

Yuqoridagi xotiralardan ma’lum bo‘lishicha, Dmitriy Sergeevich falsafani chinakam donishmand bo‘lgani uchun sevgan. Faqat u o'nlab yillar davomida Rossiyada zo'ravon tajribalar o'tkazgan, an'anaviy rus madaniyatini yo'q qilishni oqlagan va "sovet odami", "sovet xalqi" va "sovet xalqi"ni tarbiyalagan falsafa sifatida materializmning marksistik-lenincha falsafasini qat'iyan tan olmadi. "Sovet madaniyati".

"Ateizm - bu marksizmning ABC", - materialistik falsafa klassiklarini o'rgatgan. Va Dmitriy Sergeevich Lixachev xudosizlik faqat yo'q qilishini va hech narsani yaratmasligini juda erta angladi. Oqilona va tinch-totuv inson bo‘lgani uchun u marksistik-lenincha falsafa tarafdorlari bilan ommaviy bahslarga kirishmagan. Ammo shu bilan birga, u dono tabassum bilan sovet faylasuflariga taklif bilan chiqishga ruxsat berishi mumkin edi - falsafani aspiranturada nomzodlik minimumidan chiqarib tashlash. Akademik D.S.Lixachevda nozik hazil tuyg‘usi bor edi. Va uning falsafa imtihonini olib tashlash haqidagi taklifi hammaga "yagona to'g'ri va g'olib bo'lgan ta'limot" ning o'rnatilishiga qarshi norozilikdan boshqa narsa emasligini taxmin qilish qiyin emas. Qamoqxonalar, lagerlar va boshqa "birinchi besh yillik rejalarning qurilish loyihalari" dan o'tib, u o'zining chaqirig'i bilan mafkuraviy ishonchlilik sinovi bo'lgan imtihon bekor qilinadi deb o'ylaydigan darajada sodda emas edi. Biroq, u haqiqatga ishondi va dogmatik marksistik-leninistik materializm barcha vatandoshlari uchun majburiy e'tiqod bo'lishni to'xtatgan vaqtni ko'rdi.

Ammo keyin, 1928 yilda xudosiz hukumat SSSR fuqarolarini qattiq qo'l bilan "yorqin kelajakka" majburlashni boshladi. Va "Kosmik fanlar akademiyasi" ning yubileyi bilan Papaning go'yoki tabrik telegrammasi (ehtimol, uning do'stlaridan birining hazili yoki provokatsiya) "akademiklar" ning hibsga olinishiga olib keldi.

1928 yil fevral oyining boshida Lixachev uyidagi ovqat xonasi soati sakkiz marta urdi. Dmitriy Lixachev uyda yolg'iz edi va soat urishganda, uni sovuq qo'rquv bosib oldi. Gap shundaki, uning otasi soatning jiringlashini yoqtirmasdi va soatdagi jiringlash Mitya tug'ilishidan oldin ham o'chirilgan edi. Uning hayotining 21 yilida soat birinchi marta urdi, 8 marta urdi - ritmik va tantanali ravishda ... Va 8 fevral kuni NKVD Dmitriy Lixachev uchun keldi. Otasining rangi oqarib ketdi va stulga cho'kdi. Muloyim tergovchi otaga bir stakan suv uzatdi. Qidiruv boshlandi. Ular antisovetizmni qidirdilar. Biz yukxaltalarni joylashtirdik, yo‘l bilan xayrlashdik va universitetni endigina bitirgan filolog uchun boshqa “universitetlar” boshlandi...

Tergov izolyatorida Dmitriy Lixachevdan xoch, kumush soat va bir necha rubl olib ketilgan. "Kamera raqami 237 edi: kosmik sovuqlik darajasi."

Tergovchi Lixachevdan kerakli ma'lumotni ("jinoiy aksil-inqilobiy tashkilot"da ishtirok etishi to'g'risida) ololmagani uchun otasiga: "O'g'lingiz o'zini yomon tutadi", dedi. Tergovchi uchun bu "yaxshi" edi, agar tergov qilinayotgan shaxs uning taklifiga binoan aksilinqilobiy fitnada ishtirok etganini tan olgan bo'lsa.

Tergov olti oy davom etdi. Mana sizga telegramma! Ular Dmitriy Lixachevga 5 yil muddat berishdi (qamoqdan keyin u Solovkiga jo'natildi, keyin Oq dengiz-Boltiq kanali qurilishiga o'tkazildi). Shunday qilib, 1928 yilda u Sovet hukumati tomonidan SLON (Solovetskiy maxsus maqsadli lageri) ga aylantirilgan va keyin STON (Solovetskiy maxsus maqsadli qamoqxonasi) ga aylantirilgan mashhur Solovetskiy monastirida tugadi. Solovetskiy monastiri hududida "vaqtlarini o'tkazayotgan" oddiy sovet mahbuslari yangi bosqichni qabul qilib, lager ma'murlari ularni "salomlash" qilgan faryodlarini esladilar: "Bu erda hokimiyat Sovet emas, bu erda Solovetskiy hokimiyati. ”

6. Solovetskiy monastirida

Akademik Dmitriy Sergeevich Lixachev 1966 yilda Solovkiga qilgan sayohatini tasvirlab, ushbu orolda birinchi bo'lgan (1928-1930) haqida shunday yozgan edi: "Mening Solovkida bo'lishim hayotimdagi eng muhim davr bo'ldi".

Shunga o'xshash hukmlar muqaddas hayotning odamlari tomonidan qilingan, masalan, pravoslav dinini, Masih cherkovini Sovet ta'qiblari paytida qamoqxona rishtalariga chidagan ba'zi rus e'tirofchilari. Ular buni aytishdi, chunki ular faqat og'ir sinovlar va azob-uqubatlar orqali inson yaxshilanishiga va Xudoga to'g'ridan-to'g'ri yaqinlashishiga o'zlari ishonch hosil qilganlar. Najotkor Masihning Xushxabar so'ziga ko'ra, Xudoga intilayotgan va Xudodagi mukammallikka intilayotgan odam ko'p qayg'ularni boshdan kechirishi kerak. Gunohga duchor bo'lgan dunyoda, faqat Masihga ergashish, faqat azob-uqubatlar orqali, faqat Buyuk To'pig'i va Go'lgota orqali inson uchun ochiq bo'lgan tirilishning Pasxa quvonchiga, barkamollikka, saodatga yo'l ochadi.

Dmitriy Sergeevich o'zining "Hayot va o'lim to'g'risida" yozuvlarida shunday yozgan edi: "Agar unda qayg'u va qayg'u bo'lmasa, hayot to'liq bo'lmas edi. Buni o'ylash shafqatsiz, lekin bu haqiqat." D.S.Lixachev ham shunday degan edi: “Agar inson hech kimga yoki hech narsaga ahamiyat bermasa, uning hayoti “ruhsiz”. U biror narsadan azob chekishi, nimadir haqida o'ylashi kerak. Hatto sevgida ham norozilik ulushi bo'lishi kerak ("qo'limdan kelganini qilmadim"). Shuning uchun u Solovkini hayotining eng muhim davri deb hisobladi.

Dmitriy Sergeevichning 1993 yilda Tverda nashr etilgan "Turli yillar maqolalari" to'plamida nashr etilgan bir so'z bilan - "Solovki" deb nomlangan eslatmalari saqlanib qolgan. Ammo bu eslatmalarning satrlarini o'qishdan oldin, lagerning o'zi haqida bir necha so'z aytish kerak.

Universitetni endigina tugatgan Dmitriy Lixachev uchun Solovki nima bo'ldi? Akademik D.S.Lixachevning o'zi monastirga beixtiyor joylashtirilgani haqida shunday yozadi. “Kremlga kirish va chiqish faqat Nikolskiy darvozasi orqali ruxsat etilgan. U yerda soqchilar ikkala yo‘nalishda ham ruxsatnomalarni tekshirishardi. Muqaddas darvoza o't o'chiruvchilarni joylashtirish uchun ishlatilgan. O't o'chirish aravalari tezda Muqaddas darvozadan tashqariga va ichkariga kirishlari mumkin edi. Ular orqali ularni qatl qilish uchun olib ketishdi - bu o'n birinchi (jazo) kompaniyadan qatl qilingan monastir qabristonigacha bo'lgan eng qisqa yo'l edi.

Nikolskiy darvozasi. 1928 yil

D.S.Lixachev o'z ichiga olgan mahbuslar partiyasi 1928 yil oktyabr oyida Solovetskiy oroliga etib keldi. "Tez muz" - qirg'oq muzlari allaqachon orol qirg'oqlarida paydo bo'lgan. Avvaliga tiriklarni qirg‘oqqa olib kelishdi, so‘ng o‘limga olib keluvchi tanglikdan bo‘g‘ilib, suyaklari sinishigacha siqilgan, qonli diareyadan bo‘g‘ilganlarning jasadlarini olib chiqishdi. Hammom va dezinfektsiyadan so'ng mahbuslar Nikolskiy darvozasiga olib borildi. "Darvoza oldida, - deb eslaydi Dmitriy Sergeevich, - men hech qachon ajralmagan talaba qalpog'imni yechdim va o'zimni kesib o'tdim. Bundan oldin men hech qachon haqiqiy rus monastirini ko'rmaganman. Men Solovkiy va Kremlni yangi qamoqxona sifatida emas, balki muqaddas joy sifatida qabul qildim.

U talab qilgan rubl uchun saytdagi qandaydir mayda xo'jayin Dmitriy Lixachevga karavotda joy berdi va karavotda joy juda kam edi. Shamollab qolgan yangi kelgan odamning tomog‘i qattiq og‘riydi, shunda u bir parcha konservalangan pishiriqni og‘riqsiz yuta olmasdi. To'g'ridan-to'g'ri karavotga tushib, Dmitriy Lixachev faqat ertalab uyg'ondi va uning atrofidagi hamma narsa bo'sh ekanligini ko'rib hayron bo'ldi. "Kontaklar bo'sh edi", deb eslaydi olim. - Mendan tashqari, sokin bir ruhoniy keng derazaning katta derazasi oldida qoldi va o'rdak o'tini qoraladi. Rubl o'z rolini ikki baravar o'ynadi: ajratilgani meni olib, ro'yxatdan o'tishga, keyin esa ishlashga yubormadi. Ruhoniy bilan gaplashib, men undan eng bema'ni savol bo'lib tuyulganini so'radim: u (Solovkida yashovchi minglab olomonda) ota Nikolay Piskanovskiyni bilarmidi? O'rdak o'tini silkitib, ruhoniy javob berdi: "Piskanovskiy?" Bu man!"".

Solovkiga kelishdan oldin, sahnada - Popov orolida charchagan yigitni, bir ruhoniy, ukrainalik uning yonida krovatda yotganini ko'rib, unga Solovkida otasi Nikolay Piskanovskiyni topish kerakligini aytdi - u Yordam bering. "Men nima uchun aniq va qanday yordam berishini tushunmadim", deb eslaydi D.S. Lixachev. "Men o'zimga qaror qildimki, ota Nikolay, ehtimol, qandaydir muhim lavozimni egallagan. Eng bema'ni taxmin: ruhoniy va "mas'uliyatli pozitsiya"! Ammo hamma narsa to'g'ri va asosli bo'lib chiqdi: "pozitsiya" unga orolning barcha rahbarlarining hurmatidan iborat edi va Nikolay ota menga yillar davomida yordam berdi.<…>O'zini xotirjam, jim, kamtarin, u mening taqdirimni eng yaxshi tarzda tartibga soldi. Atrofga qarab, men Nikolay ota bilan yolg'iz emasligimizni angladim. Bemorlar ustki ranzalarda yotishar, karavot ostidan qo‘llar bizga cho‘zilib, non so‘rardi. Va bu qo'llarda taqdirning ishorasi ham bor edi. Choyshablar ostida "kichkintoylar" - barcha kiyimlarini yo'qotgan o'smirlar yashar edi. Ular "noqonuniy mavqega" kirishdi - ular tekshirish uchun chiqmadilar, oziq-ovqat olishmadi, yalang'och holda sovuqqa jismoniy mehnat qilish uchun majburlanmasliklari uchun yotoqxonalar ostida yashashdi. Ular o'zlarining mavjudligi haqida bilishgan. Ularga non, sho‘rva yoki bo‘tqa bermay, oddiygina artib tashlashdi. Ular tarqatma materiallar bilan yashashgan. Biz yashayotganimizda yashadik! Va keyin ularni o'lik holda olib ketishdi, qutiga solib, qabristonga olib ketishdi. Bular noma'lum ko'cha bolalari edi, ular ko'pincha sarsonlik va mayda o'g'irlik uchun jazolanadilar. Rossiyada ularning qanchasi bor edi! Ota-onasidan ayrilgan bolalar - o'ldirilgan, och qolgan, Oq armiya tomonidan chet elga haydalgan<…>Men bu “bit”larga shunchalik achindimki, mast odamdek aylanib yurdim - mehr bilan mast bo'ldim. Bu endi tuyg'u emas, balki kasallik kabi narsa edi. Taqdirdan shu qadar minnatdormanki, olti oy o'tgach, ulardan ba'zilariga yordam berishga muvaffaq bo'ldim.

Dmitriy Sergeevich Lixachevning xotiralarida bunday minnatdorchilik qayta-qayta uchraydi. Ko'pgina rus imon va taqvo zohidlari singari, u yordam yoki xizmat ko'rsatgani uchun emas, balki o'zi boshqa odamlarga yordam berish va xizmat qilish sharafiga muyassar bo'lganligi uchun rahmat.

Ota Nikolay Dmitriy Lixachevni yepiskop Viktor bilan tanishtirdi (Ostrovidov; 1875–1934). D.S.Lixachev "Ruhoniylar" bo'limidagi "Xotiralar"ida bu arxestror-konfessor haqida yozgan. Vladyka Viktorning surgundagi fotosurati ham bor. Yepiskop Viktor, D.S.Lixachevning xotiralariga ko'ra, tashqi ko'rinishidan oddiy qishloq ruhoniysiga o'xshardi, lekin u juda bilimli va nashr etilgan asarlari bor edi. Saratovda (1904) missioner bo'lib, episkop bo'lishdan oldin M. Gorkiy asarlarida "norozi odamlar" haqida ochiq ma'ruzalar o'qidi. Uning tinglovchilari orasida, masalan, Saratov gubernatori P.A. "(Vladyka Viktor) barchani keng tabassum bilan kutib oldi (men uni boshqa yo'l bilan eslay olmayman), - deb eslaydi D.S. Lixachev - undan qandaydir mehribonlik va xushchaqchaqlik paydo bo'ldi. U hammaga yordam berishga harakat qildi va eng muhimi, yordam berishi mumkin edi, chunki hamma unga yaxshi munosabatda bo'ldi va uning so'zlariga ishondi.

Yepiskop Viktor veterinariya yordamchisi etib tayinlangan Dmitriy Lixachevga "iloji boricha tezroq, har qanday yo'l bilan Komchebek-Voznyatskiyning vasiyligidan qutulishni" maslahat berdi - "veterinar", ma'lumot beruvchi va sarguzasht. Va tez orada "veterinar" ning o'zini boshqa joyga olib ketishdi. Shuningdek, D.S.Lixachev Vladika Viktor Petrograd (Leningrad) universiteti professori, Kiyev Rusi tarixi va qadimgi rus yilnomalariga oid ko‘plab asarlar muallifi Mixail Dmitrievich Priselkov (1881–1941) haqida qayg‘urganini yozadi. M.D.Priselkov Solovetskiy muzeyida ishlashdan bosh tortdi (SLONda shunday muassasa bor edi), "Men allaqachon tarixni o'rganganim uchun qamalganman". U karantin kompaniyasiga yuborilgan, u erdan Vladyka Viktor va Dmitriy Lixachev hamrohlari tomonidan qutqarilgan.

"Vladyka (Viktor) Arxangelsk viloyatida surgunda "ozod qilinganidan" ko'p o'tmay vafot etdi, u erda lagerdan keyin o'ta qashshoqlik va azob-uqubatlarda vafot etdi."

Vladyka Viktor "antisovet tashviqoti" uchun Solovkiga keldi; Bu odatiy ayblovlar bo'lib, o'sha paytda ko'plab pravoslav ruhoniylari qatag'on qilingan. 2000 yil avgust oyida rus pravoslav cherkovining yepiskoplar yubiley kengashi tomonidan Vladika Viktor Rossiyaning muqaddas yangi shahidlari va konfessorlari sifatida kanonizatsiya qilindi. Endi siz u haqidagi katta maqolani pravoslav entsiklopediyasining VIII jildida o'qishingiz mumkin. Bu shahidning fotosurati va ikonasi bor. Maqolalar bibliografiyasida D.S.Lixachevning “Xotiralar”iga ham ishora mavjud.

Dmitriy Lixachev uchun Solovkidagi "boshqa yorqin odam" allaqachon aytib o'tilgan otasi Nikolay Piskanovskiy edi. "Uni quvnoq deb atash mumkin emas, - deb eslaydi D.S. Lixachev, - lekin u har doim eng qiyin sharoitlarda ichki xotirjamlikni taratar edi. Men uning kulganini yoki tabassum qilganini eslay olmayman, lekin u bilan uchrashish har doim qandaydir tasalli edi. Va nafaqat men uchun. Bir yil davomida qarindoshlaridan xat yo‘qligidan qiynalib yurgan dugonamga biroz sabr qilish kerak, xat tez, juda tez kelishini aytgani esimda. Men bu erda bo'lmaganman va shuning uchun bu erda Nikolay otaning so'zlarini aniq keltira olmayman, lekin xat ertasi kuni keldi. Men Nikolay otadan xat haqida qayerdan bilishini so'radim. Va Nikolay ota menga u hatto bilmayman deb javob berdi, lekin qandaydir tarzda "aytishdi". Ammo bunday odamlar juda ko'p edi. Ota Nikolayning antimensioni bor edi va u keyinchalik oltinchi ("ruhoniy") kompaniyada pichirlab Liturgiyani nishonladi.

Dmitriy Sergeevich Nikolay ota haqida Solovkiga qaytib kelgan (yashirin kundaligida): "U oroldan ketishidan oldin har doim bizning ruhiy otamiz edi" deb yozgan. Va keyin men u bilan birinchi uchrashuv haqida mo''jizaviy voqea sifatida yozdim: "Men derazaga o'tirdim va Solovkiga kelganimning birinchi kunidayoq menga g'ayrioddiy xotirjamlik yukladim va tinchgina kassetamni tuzatdim: mo''jiza! [ha, shunday edi]."

Dmitriy Lixachev shunday odamlarning yonida Solovkida xochdan o'tib ketdi. Bundan tashqari, Solovkini va Oq dengiz-Boltiq lagerini eslab, u deyarli har doim boshqalar haqida, ularning azoblari, yuksak ma'naviy qadr-qimmati haqida gapiradi, o'zi haqida emas, balki uning og'ir sinovlari haqida emas. U o'zini engil tilga oladi va hatto yovuz odamlar haqida juda kam va vazminlik bilan yozadi. Ammo D.S.Lixachev rahm-shafqat va boshqa fazilatlar bilan porlayotgan odamning azoblaridagi ruhiy go'zallik haqida cheksiz gapirishga tayyor.

"Men Solovkida nimani o'rgandim? – deb soʻraydi oʻzidan Dmitriy Sergeevich. — Avvalo, har bir inson shaxs ekanligini angladim. Mening hayotimni "o'g'ri" (kvartira o'g'risi) va Solovkining barcha darslari qiroli, bandit Ivan Yakovlevich Komissarov saqlab qoldi, men u bilan bir yil davomida bir kamerada yashadim. Og‘ir jismoniy mehnat va tifdan so‘ng kriminalistik qo‘mita xodimi bo‘lib ishladim va o‘smirlar uchun mehnat koloniyasi tashkil qildim – ularni butun orol bo‘ylab qidirdim, o‘limdan qutqardim, o‘zlari haqidagi hikoyalarini yozib oldim... Men keldim. hayot haqidagi yangi bilim va yangi ruhiy holat bilan bu qiyinchiliklardan xalos bo'ling. Yuzlab o'smirlar va boshqa ko'plab odamlarning hayotini saqlab qolganim uchun qilgan yaxshiliklari, mahkumlarning o'zlaridan olingan yaxshiliklar, men ko'rgan barcha tajribalar menda juda chuqur tinchlik va ruhiy salomatlikni keltirib chiqardi. . Men yovuzlik keltirmadim, yomonlikni ma'qullamadim, o'zimda o'tkir mushohada tuyg'usini rivojlantirishga muvaffaq bo'ldim va hatto ilmiy ishlarni ham e'tiborsiz bajara oldim. Ehtimol, aynan mana shu kuzatishga bo'lgan ilmiy ishtiyoq menga omon qolishga yordam berdi va men bilan sodir bo'lgan hamma narsaga "begona" bo'lib qoldim."

1928-1930 yillarda saqlangan Solovetskiy yozuvlaridan:
“Ko‘ylagimni echish noqulay edi [oltin xoch kiygan; shifokorlar e'tibor bermadilar].

D.S. Lixachev Romanov qo'y terisidan tikilgan paltoda - Solovetskiy qamoqxonasining guvohi. 1990-yillardagi fotosuratlar.

Dmitriy Sergeevich o'zi bilan Solovkiyga "deyarli og'irligi yo'q eng engil bolalar ko'rpachasini" olib keldi (1920-yillarning oxiriga kelib, odamlar "qamoq, sahna, lager nima ekanligini bilishgan va deportatsiya qilinganlarni qanday jihozlashni bilishgan - yo'lda ularga nima berish kerak, bu yuk engil bo'lishi kerak edi"). Bu kichkina ko‘rpachaga o‘ralib yurishga qiynalib, duo va ota-ona mehriga qizigan bolaligini esladi: “Bola ko‘rpachasi ostida yotish – uy, oila, ota-onaning g‘amxo‘rligi va kechalari bolaning duosi: “Rabbim, rahm qil. onam, dadam, bobom, buvim, Misha, enaga... Va rahm qiling va hammani qutqaring. Har doim tunda kesib o'tadigan yostiq ostida kichkina kumush burma bor. Bir oy o'tgach, kompaniya komandiri uni topib oldi va mendan olib qo'ydi: "Buga ruxsat yo'q". Lager hayotida juda tanish bo'lgan so'z!

7. Dmitriy Sergeevichning Solovetskiy hayotidan bir kun

Solovkida Dmitriy Sergeevich Lixachev hayotidagi bir kun haqida alohida hikoya qilish kerak.

Solovkida qarindoshlar bilan tashrif buyurish odatda yiliga ikki marta ruxsat etilgan. 1929 yil kech kuzda uning ota-onasi Sergey Mixaylovich va Vera Semyonovna Dmitriy Lixachev bilan uchrashuvga (ikkinchi marta) kelishdi. Tashrif uchun ajratilgan kunlarda mahbus kompaniyada emas, balki, masalan, tashrif uchun kelganlar tomonidan ijaraga olingan fuqarolik qo'riqchi xonasida yashashi mumkin edi. Orolda hatto "fotosurat" ham bor edi, u erda lager rahbariyatining ruxsati bilan tashrif buyuruvchilar bilan suratga tushishingiz mumkin edi.

Vaqti-vaqti bilan lagerda "muntazam" hibsga olish va qatl qilish amalga oshirildi. Ularning maqsadi, aftidan, ikki xil edi: birinchidan, barcha mahbuslarni qo'rquvda ushlab turish, ikkinchidan, "xalq dushmanlari" ning yangi partiyalariga joy ochish. Ular xayoliy "qo'zg'olonchilar" va oddiygina o'jar mahbuslarni otib tashlashdi, ko'pincha yolg'on qoralash va uydirma ayblovlar asosida otishdi. "Buyruqsiz qatl qilinganlar kasallikdan vafot etgan deb hisobdan chiqarildi."

D.S. Lixachevning ota-onasi kelishi bilan hibsga olish va qatl qilish to'lqini boshlandi. Orolda bo'lishlari tugagach, kompaniya odamlari kechqurun Dmitriy Sergeevichning oldiga kelib: "Ular siz uchun kelishdi!" "Hammasi aniq edi: ular meni hibsga olish uchun kelishdi", deb eslaydi D.S.Lixachev. "Ota-onamga meni zudlik bilan ishga chaqirishayotganini aytdim va ketdim: birinchi o'ylaganim: ota-onamning oldida meni hibsga olishmasin".

Keyin u Filippovskaya cherkovi yaqinidagi 6-rotada yashovchi mahbuslardan biri Aleksandr Ivanovich Melnikovning oldiga borib, undan qattiq tanbeh oldi: “Agar ular siz uchun kelgan bo'lsa, boshqalarni tushkunlikka tushirishdan foyda yo'q. Sizni kuzatib borishlari mumkin." Mana Dmitriy Sergeevich hayotidagi ushbu dahshatli kunning yana bir ta'rifi: "Men hovliga chiqqanimda, ota-onamning oldiga qaytmaslikka qaror qildim, o'rmon hovliga bordim va o'rmonlar orasiga o'zimni itarib yubordim. O'tin uzoq edi - monastir pechlari uchun. Olomon ishga shoshilguncha o‘tirdim, keyin hech kimni hayron qoldirmay tashqariga chiqdim. U yerda jallodlarning o‘qlarini eshitib, osmon yulduzlariga qarab nima azob chekdim (kecha bo‘yi boshqa hech narsani ko‘rmadim)!

O'sha dahshatli kechadan beri menda inqilob sodir bo'ldi. Men hamma narsa birdaniga sodir bo'lgan deb aytmayman. To'ntarish keyingi 24 soat ichida sodir bo'ldi va tobora kuchayib bordi. Kecha shunchaki turtki bo'ldi.

Men buni angladim: har bir kun Xudoning sovg'asi. Yana bir kun yashayotganimdan qoniqishim uchun kundan kunga yashashim kerak. Va har bir kuningiz uchun minnatdor bo'ling. Shuning uchun, dunyoda hech narsadan qo'rqishning hojati yo'q. Yana bir narsa - bu safargi qatl ogohlantirish sifatida amalga oshirilganligi sababli, men keyinroq bildimki, teng miqdordagi odamlar otib tashlangan: uch yuz yoki to'rt yuz kishi, ko'p o'tmay ergashganlar. Mening o'rnimga boshqa birovni "olib qo'ygani" aniq. Va men ikkiga yashashim kerak. Menga turmushga chiqqan odamning oldida uyalmaslik uchun! Menda nimadir bor edi va kelajakda "xo'jayin" o'jarlik bilan yoqtirmaydigan narsa bor edi. Avvaliga men hamma narsani talaba qalpog'imga bog'ladim, lekin Belbaltlaggacha o'jarlik bilan kiyishda davom etdim. "O'zimizniki", "sinf begonasi" emas - bu aniq. O‘sha kuni ota-onamning oldiga xotirjam qaytdim. Tez orada mahbuslarning qarindoshlarinikiga borishini to‘xtatish to‘g‘risida buyruq olindi”.

Shunday qilib, Dmitriy Sergeevich hayotining har bir kunini Xudoning yangi sovg'asi sifatida qabul qilishni o'rgandi. Shuning uchun uning vaqtga, o'z mas'uliyatiga, atrofidagi odamlarga nisbatan hayratlanarli darajada ehtiyotkorlik bilan munosabati. Shu sababli, 1966 yilda Solovkiga qilgan sayohatini tasvirlab, akademik Dmitriy Sergeevich Lixachev shunday deb yozgan edi: "Mening Solovkida bo'lishim hayotimdagi eng muhim davr bo'ldi". U Solovkiyni lager sifatida emas, balki muqaddas joy sifatida qabul qilgani bejiz emas edi.

...Va yana savollar tug‘iladi: “D.S.Lixachev nima uchun qamalgan? Eski rus imlosini himoya qilish uchunmi? Papadan yuborilgan bema'ni telegramma uchunmi? “Kosmik fanlar akademiyasi”da ishtirok etganingiz uchunmi?

Buning uchun nafaqat va, ehtimol, unchalik ham emas. Uning Sarovning Sankt-Seraphim birodarligidan bo'lgan do'stlari ham Solovkiga etib kelishdi. Dmitriy Sergeevich o'zining "Rossiya ziyolilari" asarida o'rtoqlari bilan ular ustidan chiqarilgan hukmni sudsiz tinglaganliklarini eslaydi: "Bu 1928 yilda, taxminan oktyabr oyining boshlarida edi. Hammamizni “Kosmik fanlar akademiyasi” talabalar to‘garagi va Sarovlik Serafim birodarligi ishi bo‘yicha qamoqxona boshlig‘iga chaqirishdi...” Bu ishda nafaqat "Kosmik fanlar akademiyasi" emas, balki Sarovning Avliyo Serafim birodarligi ham ishtirok etganligini anglatadi. Va bu har qanday diniy faoliyat xudosiz hokimiyat tomonidan mafkuraviy sabotaj sifatida qabul qilingan yillar uchun tushunarli.

Solovki umrining oxirigacha Dmitriy Sergeevichning qalbida qoldi...

1966 yilda Solovkiga tashrif buyurgan (qamoqdan keyin birinchi marta) Dmitriy Sergeevich orol bo'ylab "yolg'iz, joylarni eslab, SLONni STONga (Solovetskiy maxsus qamoqxonasi) aylantirish yillarida sodir bo'lgan o'zgarishlarni hayratda qoldirib, ko'p sayr qildi. Maqsadlar). MOAN izlari FILning izlaridan ancha yomonroq edi: hatto FİL ostida yashash uchun yaroqsiz deb hisoblangan binolarning derazalarida panjaralar bor edi”.

“Men Solovkiga orolni qalin tuman qoplagan paytda yetib keldim. Tatariya hech qanday kemaga urilib ketmaslik uchun muntazam ravishda shox chaldi. Biz iskalaga yaqinlashganimizdan keyingina Solovetskiy nomli maxsus lager ma'muriyati binosi ko'rindi. Men Solovkini ajoyib quyoshli havoda tark etdim. Orolning butun uzunligi ko'rindi. Men bu umumiy qabrning ulkanligini anglaganimda, nafaqat har birining o'ziga xos ma'naviy dunyosiga ega bo'lgan odamlarning, balki rus madaniyatining - rus "kumush davri" ning so'nggi vakillari va rus cherkovining eng yaxshi vakillari. Qancha odamlar o'zlaridan hech qanday iz qoldirmadilar, chunki ularni eslaganlar ham vafot etdi. Solovki aholisi Solovetskiy qo'shig'ida aytilgandek janubga shoshilmadilar, lekin ko'pincha bu erda Solovetskiy arxipelagining orollarida yoki shimolda Arxangelsk viloyati va Sibirning cho'l qishloqlarida halok bo'lishdi. ”.

Yana bir - D.S. Lixachevning Solovkiyga so'nggi tashrifi "Men eslayman" filmini suratga olish bilan bog'liq edi. Suratga olish ishlari yaxshi o‘tdi va ob-havo ajoyib edi. Ammo umuman olganda, Solovki olimda og'ir taassurot qoldirdi. “Solovetskiy Kremlning Muqaddas darvozalari buzib tashlandi<…>Unifrievskiy qabristonida o'sgan uylar, shu jumladan 1929 yilgi qatl joyidagi ko'k uy<…>Bolshoy Zayatskiy orolida Pyotr cherkovi g'ilofini yo'qotib, yoqilg'i uchun yirtilgan. Anzerdagi, Muksalmdagi, Savvatievdagi yodgorliklar qattiq vayron bo'ldi...”

"Solovki monastir, Solovki lager, Solovki qamoqxonasi unutish sohasiga yanada ko'proq chekindi. Solovkiyga so‘nggi tashrifimdan so‘ng ochilgan minglab jasadlar ko‘milgan yuzlab qabrlar, ariqlar, chuqurlar uchun bitta yodgorlik, menimcha, o‘tmishni shaxsiylashtirish, unutish va yo‘q qilishni yanada ko‘proq ta’kidlashi kerak edi”.

D.S.Lixachev yo‘qolgan yodgorliklarni go‘yo ular to‘g‘ri ko‘milmagan holda halok bo‘lgan odamlardek motam tutadi. U unutishga qarshi esa xotirani eslatadi: “Xotira, takror aytaman, vaqtni yengadi, o‘limni yengadi. Bu uning eng katta axloqiy ahamiyati. "Unutilmas" - bu, birinchi navbatda, noshukur, vijdonsiz odam va shuning uchun ma'lum darajada fidokorona harakatlarga qodir emas. Madaniyatning ko'rsatkichi yodgorliklarga bo'lgan munosabatdir. Pushkinning satrlarini eslang:

Ikki tuyg'u bizga juda yaqin,
Yurak ularda ovqat topadi:
Vatan kuliga muhabbat,
Otalar tobutlariga muhabbat.
Hayot baxsh etuvchi ziyoratgoh!
Ularsiz yer o‘lik bo‘lardi...”

1997 yilda nashr etilgan "Xotiralar" ning epigrafida Dmitriy Sergeevich dafn marosimi ibodatining so'zlarini qo'ydi: "Va ular uchun yarating, Rabbiy, abadiy xotira ...".

8. Blokada

1941 yil 11 iyunda D.S.Lixachev Novgorod yilnomalari bo'yicha nomzodlik dissertatsiyasini muvaffaqiyatli himoya qildi va atigi o'n bir kundan keyin urush boshlandi.

Lixachev chaqiruv uchastkasida paydo bo'ldi, ammo sog'lig'i sababli (Lixachevning oshqozon yarasi paydo bo'lgan Solovkida buzilgan) ular uni frontga chaqirishdan bosh tortishdi va Leningradda qoldirib ketishdi. Minglab leningradliklar bilan birga Dmitriy Sergeevich va uning oilasi (xotini Zinaida Aleksandrovna va to'rt yoshli egizak qizlari Vera va Lyudmila) qamalning dahshatli qiyinchiliklarini boshdan kechirdi.

Dmitriy Sergeevich blokada haqidagi xotiralarida shunday deb yozadi: “Ochlik davrida odamlar o'zlarini ko'rsatdilar, o'zlarini fosh qildilar, har xil tinsellardan ozod bo'lishdi: ba'zilari ajoyib, mislsiz qahramonlar, boshqalari - yovuzlar, yaramaslar, qotillar, kanniballar bo'lib chiqdi. . O'rta joy yo'q edi. Hammasi haqiqiy edi. Osmon ochildi va osmonda Xudo ko'rindi. Yaxshilar uni aniq ko'rdilar. Mo''jizalar sodir bo'ldi." Dmitriy Sergeevich, bir vaqtlar lagerda bo'lgani kabi, boshqalar uchun o'zini qurbon qilishga tayyor edi. Albatta, u o‘z xotiralarida buni alohida ta’kidlamaydi, biroq bir necha tildanoq uning ba’zida chinakam qahramonlik fidoyiligini talab qiladigan xatti-harakatlar sodir etganini anglash mumkin.

Bu erda u adabiyotshunos V.L.Komarovichni qo'llab-quvvatlaydi, unga nonning bir qismini beradi, uni kraker va bir bar glyukoza bilan boqadi, bu erda u kechasi ayozli shahar bo'ylab yurib, yiqilish xavfini tug'diradi va charchoqdan turmaydi. boshqa hamkasbi N.P.Andreevga evakuatsiya samolyoti uchun chipta, endi zinapoyada yiqilgan odamni ovqat xonasiga sudrab borish uchun oxirgi kuchini sarflaydi. Bu va shunga o'xshash harakatlar, har bir qo'shimcha harakat odamni o'limga yaqinlashtiradigan, har bir qo'shimcha non bo'lagi tirik qolish umidini beradigan sharoitda haqiqiy fidoyilik edi. "D.S.Lixachev o'zining distrofiyasiga qaramay, o'z hamkasblariga qat'iyatlilik namunasini ko'rsatdi", dedi G.K.

Lixachevga imon va ibodat orqali bunday sabr-toqatni qo'lga kiritish uchun kuch berildi. "Ertalab biz, bolalar ham ibodat qildik", deydi u oilasining "qamal" turmush tarzi haqida. "Biz ko'cha bo'ylab yurganimizda, biz odatda o'qqa tutilgan tomonni - g'arbiy tomonni tanlardik, ammo o'q otish paytida biz yashirmadik. Nemis o'q ovozi aniq eshitildi, keyin 11-da portlash. Men portlash ovozini eshitganimda, men doimo hisoblardim va 11 gacha sanab, portlashdan vafot etganlar uchun duo qildim. 1942 yil 1 martda Dmitriy Sergeevichning otasi charchoqdan vafot etdi. Uni alohida qabrga dafn etishning iloji bo‘lmadi. Ammo jasadni bolalar chanasida o'likxonaga olib borishdan oldin, Dmitriy Sergeevich va uning oilasi uni dafn marosimi paytida ibodat qilish uchun Vladimirovskiy soboriga olib ketishdi. Xuddi shu cherkovda, ellik yil o'tgach, Dmitriy Sergeevichning o'zi uchun dafn marosimi bo'lib o'tadi. Dafn qilishdan oldin tun bo'yi talabalar va xodimlar bu erda turgan tobut ustida Psalterni o'qiydilar.

Ish ham menga chidashga kuch berdi. Qamalning og'ir qishidan omon o'tib, 1942 yil bahorida Dmitriy Sergeevich "O'rta asrlar poetikasi bo'yicha material to'plashni" boshladi. "Ammo bu aqlga sig'maydi! - deb hayqiradi G. K. Vagner "Juda charchagan, har doim mazali taomlarni orzu qiladi, hech qachon isinmaydi, aqlga sig'maydigan ko'rpaga o'raladi, oyoqlari qaltiraydi va ... o'rta asrlar poetikasi haqida o'ylaydi." Bundan tashqari, Lixachev nafaqat kelajakdagi ishlar uchun materiallar to'pladi, balki 1942 yil aprel-may oylarida M.A. Tixanova bilan hammualliflikda "Qadimgi Rossiya shaharlarini himoya qilish" kitobini yozdi. D.S.Lixachevning hayoti va ilmiy yo'li davom etmoqda.

9. “Qatag‘langan fan”

Dmitriy Sergeevich Lixachev buyuk olim sifatida butun dunyoga mashhur. Uning nomi uzoq vaqtdan beri rus va jahon fanlari tarixiga oltin harflar bilan yozilgan. U o‘nlab ajoyib kitoblar, yuzlab ajoyib maqola va xatlar yozgan; Olimning asarlari ro'yxati ming nomdan oshadi. U ishtirok etgan ilmiy anjumanlar va boshqa ilmiy tadbirlarning quruq ro‘yxati alohida nashrni talab qiladi. Akademik D.S.Lixachev fanda ajoyib ishlarni amalga oshirdi. Ammo u beqiyos ko'proq narsani qilishi mumkin edi. Uning ilmiy jasoratini to'g'ri baholash uchun shuni hisobga olish kerakki, faqat 1988 yilda bo'lib o'tgan Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligi nishonlanganidan keyin u deyarli erkin yozishi mumkin edi va hayotining so'nggi yillarida qadimgi rus adabiyoti, rus tarixi, ona madaniyati haqida ochiq. Butun o'n yillar davomida (1940-70-yillar) buyuk olim yashirincha yozgan ...

Ushbu bayonotga aniqlik kiritish uchun men taniqli bibliya olimi Anatoliy Alekseevich Alekseevning Sergey Averintsevning "Boshqa Rim" kitobiga so'zboshisidan parcha keltirmoqchiman. Sergey Sergeevich Averintsevning (1937–2004) ilmiy faoliyati haqida gapirganda, A.A.Alekseev o'rta asrchilar misolida, o'sha yillarda hukmron bo'lgan ateizmning mafkuraviy nazorati olimlarga o'z tadqiqotlari natijalarini nashrlarda erkin taqdim etishga imkon bermaganligini ko'rsatadi. . “O'sha yillarda Injil va dinga bo'lgan tabiiy insoniy va ilmiy qiziqish bostirilgan va bu masalalarni ommaviy muhokama qilishga yo'l qo'yilmagan. Biroq, o'rta asrchilar, ya'ni o'rta asr yozuvi va madaniyati tarixchilari u yoki bu shaklda ularni e'tiborsiz qoldira olmadilar. Ba'zan kamuflyaj uchun yangi atamalardan foydalanish kifoya edi, masalan, cherkov slavyan tilini "qadimgi slavyan adabiy yozma tili" yoki Xushxabarni "an'anaviy mazmun" yodgorligi sifatida chaqirish. Boshqa bir holatda, har qanday manbani o'rganishni asoslash uchun uning ijtimoiy va hatto cherkovga qarshi xarakterini ta'kidlash kerak edi: shunday qilib, qadimgi imonlilarning madaniyati, adabiyoti va hatto diniy tafakkurini o'rganish keng rivojlangan edi, chunki ular qabul qilib bo'lmaydigan bo'lishiga qaramay, rus cherkovi tarixida "norozilik" guruhini tashkil etdi. Faqat raqiblarining asarlarini o'rganish qoldi. Har qanday diniy manbani lingvistik yoki lingvostilisistik jihatdan o'rganish bibliyashunoslik va ilohiyot masalalariga ozgina to'xtalib o'tishga imkon berdi, shuning uchun slavyanshunoslikda Bibliya qo'lyozmalarini til tarixiga oid manbalar sifatida o'rganish keng tarqaldi, chunki deyarli barcha manbalar. uning o'rta asrlar davri cherkov, liturgik yoki diniy mazmunga ega edi.

Xuddi shunday, Dmitriy Sergeevich Lixachev tomonidan o'rganilgan qadimgi rus adabiyoti va adabiyoti yodgorliklarining deyarli barchasi cherkov, liturgik yoki diniy mazmunga ega edi. Va ularni ilmiy yoki o'quv nashrida nashr qilish uchun o'sha yillarda ularni qandaydir o'rinbosar so'zlar bilan chaqirish kerak edi. Masalan, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi Lidiya Petrovna Jukovskaya (1920-1994) o'z asarlarini nashr etish uchun Rossiyada (Aprakos) liturgik Injillarning eng qadimgi qo'lyozmalari bo'yicha yorqin lingvoteksologik tadqiqotlar yozgan. tadqiqoti va kitoblarining an'anaviy mazmuni sarlavhasida Xushxabarni "yodgorlik" deb atashga majbur bo'ldi."

Bunday terminologik kamuflyajdan foydalanib, haqiqiy olimlar ilm-fanga qarshi gunoh qilmadilar, chunki qadimgi qo'lyozmalarda topilgan har qanday asarni adabiy yodgorlik deb atash mumkin. Ammo haqiqiy filolog (shoir yoki adabiy nasr yaratuvchisidan farqli o'laroq) faqat "stol ustida" yozmaydi. "Stol ustida" u Dmitriy Sergeevich Lixachev qilganidek, kundalik, xotiralar yozadi. Arxeografik tavsiflar, yodgorliklarning qaytadan topilgan matnlari, tarixiy-filologik o‘zgarishlar esa olim tomonidan ilmiy muomalaga kiritilib, nashr etilishi shart. Busiz filologiya fanining ilg'or rivojlanishi bo'lmaydi.

Shu sababli, Rossiyaning suvga cho'mishining 1000 yilligiga qadar rus olimlari, tarixchilari va filologlari yashirincha yozishlari kerak edi. Majoziy qilib aytganda, rus fanining o'zi 70 yillik ateistik asirlik davrida qatag'on qilingan. Bu ilmli kishilar fikrlay olmaydi va yaratolmaydi degani emas. Ular ham o‘ylagan, ham yaratgan. A.I.Soljenitsin ta'riflagan "sharashkalarda" buyuk olimlar ishlagan. Ensiklopedik ruhoniy Pavel Florenskiy kontslagerlarda ishlagan. Iloji boricha Dmitriy Lixachev Solovkidagi ilmiy izlanishlarini tark etmadi.

Partiya organlarining qarshiliklari tufayli, taklifnomalar bo'lsa-da, unga dars berishga ruxsat berilmadi. Faqat 1946 yilda Lixachev Leningrad davlat universitetining tarix fakultetiga ishga kirishga muvaffaq bo'ldi, 1953 yilda u haddan tashqari g'ayratli partiya rahbarlari tomonidan "omon qolgan". Ammo shu olti yil davomida ham Lixachev talabalarning sevgisi va hurmatini qozonishga muvaffaq bo'ldi. Dmitriy Sergeevich qadimgi rus madaniyati va qadimgi rus yilnomalari bo'yicha ma'ruzalar o'qidi va o'z tinglovchilarini Qadimgi Rus dunyosi bilan o'ziga jalb qildi, o'rta asrlarni o'rganishga intilishning o'zi mafkuraviy jihatdan ishonchsiz narsaga o'xshardi, "o'tmishga chekinish" kabi. U o'zining shaxsiyati bilan, hayoti bilan buyuk rus madaniyatining ma'naviy manbalari qayerda ekanligini ko'rsatdi. D.S.Lixachevning o'sha paytdagi shogirdlaridan biri M.P.Sotnikova (hozirda tarix fanlari doktori, Davlat Ermitajining numizmatika bo'limining etakchi mutaxassisi) 1952 yilda Dmitriy Sergeevich hali ham urushdan keyin bo'lgan Novgorodga talabalar bilan borganini eslaydi. xarobalar. Ular, shuningdek, Xutinda - Novgorod yaqinidagi qishloqda to'xtashdi, unda XII asrda Xutinlik Sankt Varlaam tomonidan asos solingan Xutin monastiri joylashgan. "Dmitriy Sergeevich tomonidan Xutin monastiri xarobalari orasida o'tkazilgan ma'ruza-ekskursiya tomoshabinlarda hayratlanarli va o'chmas taassurot qoldirdi", deb eslaydi M.P. chunki faqat u imonli gapira olardi. Uning yosh hamrohlari uchun bu hayratlanarli kashfiyot edi. Universitet bitiruvchilari Dmitriy Sergeevichning ma’ruza va seminarlariga talabalarni nafaqat fanni mukammal bilgan, balki paradoksal mutafakkir bo‘lgan olimdan saboq olish ishtiyoqi jalb qilganini o‘ylab ko‘rishdi. Inson bilan ma'naviy muloqot qilish uchun ongsiz istak ham bor edi, ayniqsa u nasroniy sifatida yashagan, ammo biz buni o'sha paytda shubha qilmaganmiz va tushuna olmadik. Pioner va komsomolda o'sgan shogirdlariga, agar ateistlar bo'lmasa, albatta, o'ylamagan ateistlarga, Dmitriy Sergeevich inson qadr-qimmati, hayotning ma'nosi, Xudo haqida o'ylash va Xushxabarga murojaat qilish zarurligini singdirdi. Men uchun bu D.S.ning vazifasi edi. umrimning oxirigacha”.

"Eritish" davri deyarli Xrushchevning pravoslav dinini, rus cherkovini zo'ravonlik bilan ta'qib qilishiga to'g'ri keldi. Uning mamlakatni boshqarishdan shafqatsiz chetlatilgan yili (1964) Ijtimoiy fanlar akademiyasi (KPSS Markaziy Komiteti qoshida) qoshida Ilmiy ateizm institutining tashkil etilishi bilan nishonlandi. Va bu "ilmiy ateizm" hushyor bo'lib, ilm niqobi ostida sovet xalqining hayotiga biron bir diniy narsa kirmasligi uchun hushyor edi.

Hatto 1972 yilda Qadimgi cherkov avliyolarining tarjimai hollari to'plamini nashr etgani uchun ("Vizantiya afsonalari" nomi ostida) Dmitriy Sergeevich "gilamga chaqirilgan" va aldov uchun yuqori martabali madaniyat rahbaridan tanbeh olgan. - avliyolar hayotini ilmiy nashrida "afsonalar" sarlavhasi ostida nashr etgani uchun! Bu avliyolarning hayoti afsonalar (badiiy ma’noda) emas, balki nasroniylik e’tiqodi, hayoti va jahon adabiyotining o‘ta muhim yodgorliklari ekanligiga “qarama-qarshilik bilan” dalil emasmi?! "Voyokat" ga quyidagi voqea sabab bo'ldi. Ertalab ishga ketayotgan va shimoliy poytaxtning keng xiyoboni bo‘ylab xizmat mashinasida ketayotgan yuqorida tilga olingan boshliq to‘satdan chiziqqa ko‘zi tushdi. O'sha paytda (1972) navbatlar odatiy hol edi: ba'zi do'kon biror narsa "bergan" zahoti (yana bir qiziqarli atama "tashlab qo'yilgan"!), darhol chiziq paydo bo'ldi. Ba'zida tajribali odamlar kechqurun, ertalab o'sha do'konda biror narsa "berishlarini" oldindan bilishgan. (F.M. Dostoevskiyning toʻliq asarlariga obuna boʻlishni istaganlar esa obunani oʻtkazib yubormaslik uchun bir necha kun oldin yozilib, tunda kitob doʻkonlarida navbatchilik qilishgan).

Sovet mafkurasining hushyor qo'riqchisi ko'rgan chiziqning uzun dumi mashhur kitob do'konining yonida edi. Ish joyiga kelib, u darhol qo'l ostidagilarni chaqirdi va Vizantiya afsonalari ortida odamlar turganini bilib oldi. "Vizantiya afsonalari" nima? Bu azizlarning hayoti! Dahshatli mafkuraviy sabotaj mavjud. Va u hokimiyat tepasida bo'lgan shaxs sifatida buyuk olimni "gilamda" deb ataydi va uni sovet fanini "aldash" uchun tanbeh qildi.

Dmitriy Sergeevich o'z hayotining ushbu epizodini istehzo bilan esladi: uning uchun asosiysi, kitob, barcha mafkuraviy to'siqlarga qaramay, nashr etilgan va uning vatandoshlari Buyuk shahid Jorj G'olibning hayotini yaxshi matnlarda o'qishlari mumkin edi. , Aziz Nikolay Wonderworker, Misrning Rev Maryam va boshqa "Vizantiya" avliyolari. Solovetskiy lageridan o'tib, boshqa ko'plab qayg'ularni boshdan kechirgan D.S. Lixachev o'z fikrini aytishdan va yozishdan qo'rqmadi. Ammo o'nlab yillar davomida sovet fanining hushyor ateistik nazorati natijasida u Sovet senzurasi nima ekanligini, olim yoza oladigan hamma narsa chop etilmasligini yaxshi tushundi. Va shuning uchun u o'nlab yillar davomida (!) o'zining eng chuqur izlanishlarini, vijdonini egmasdan, nashr qilish uchun maqbul bo'lgan og'zaki shaklga kiritdi.

Akademik Lixachevni qadimgi rus adabiyoti bo'yicha dunyodagi eng yirik mutaxassis sifatida gapirganda, uning Qadimgi Rus adabiyoti va madaniyatini o'rganish istagi paydo bo'lganligi haqidagi yuqorida keltirilgan so'zlarini yana bir bor eslamoqchiman.

"Cherkovni ta'qib qilish qanchalik kengayib borsa va Goroxovaya 2-da, Pyotr va Polda, Krestoviy orolida, Strelnada va boshqalarda qatl etilganlar qanchalik ko'p bo'lsa, biz hammamiz halok bo'lgan Rossiyaga shunchalik qattiq rahm-shafqat qildik. Vatanga muhabbatimiz, eng avvalo, Vatan, uning g‘alaba va zabtlari bilan faxrlanishdek edi. Endi buni ko'pchilik tushunish qiyin. Biz vatanparvarlik qo‘shiqlarini aytmadik – yig‘lab, duo qildik. Shu achinish va qayg‘u hissi bilan men 1923-yilda universitetda qadimgi rus adabiyoti va qadimgi rus san’atini o‘rganishga kirishdim. Uning to‘shagida o‘tirgan bolalar xotirasida o‘layotgan onaning suratini saqlashni, uning suratlarini yig‘ishni, do‘stlariga ko‘rsatishni, uning shahidining hayotining buyukligi haqida gapirishni xohlaganidek, men Rossiyani xotiramda saqlamoqchi edim. Mening kitoblarim, mohiyatan, "o'liklarning tinchligi uchun" berilgan yodgorlik yozuvlari: siz ularni yozganingizda, siz hammani eslay olmaysiz - siz eng aziz ismlarni yozasiz va ular men uchun Qadimgi Rusda edi. ”.

Demak, rus adabiyoti va madaniyatiga oid kitoblar yozish uning uchun Xudoga xizmat, Rossiyaga xizmat, xalqiga xizmat edi. Va bu to'sqinlik qilmadi, balki unga Xudoning butun dunyosini sevishga, barcha odamlarni hurmat qilishga, boshqa xalqning odamlariga, ularning madaniyatiga hurmat bilan munosabatda bo'lishga yordam berdi.

"Qadimgi rus adabiyoti qanday paydo bo'lgan?" Degan savollarga javob berish. U o'zining ijodiy kuchini qayerdan oldi? Bizning oldimizda, go‘yo, yetuk va mukammal, murakkab va mazmunan teran, rivojlangan milliy va tarixiy o‘zlikni anglashdan dalolat beruvchi adabiyot asarlari darhol turibdi”.

Dmitriy Sergeevich "Qadimgi Rus yashagan ideal haqida" gapirar ekan, "endi biz Evropani o'zimiznikidek qabul qildik, bu biz uchun "Qadimgi Rossiyaga oyna" bo'lib chiqdi, biz unga begonadek qaraymiz. Tashqaridan qaraganda, Qadimgi Rusda o'ziga xos va buyuk madaniyat mavjud bo'lganligi bizga yanada ravshanroqdir. Bu yerda olimning achchiq kinoyasini payqash qiyin emas. U shunday demoqchi bo‘lsa kerak: Yevropaga darcha ochib, biz uni o‘zimiznikidek qabul qildik, shu bilan birga o‘z onalik, o‘ziga xos ma’naviyatimiz va madaniyatimizni yo‘qotdik; lekin agar biz o'zimizni yevropaliklar deb tasavvur qilsak va ona madaniyatimizga chetdan begonalardek qarasak, hech bo'lmaganda Yevropa madaniyati biz uchun "Qadimgi Rusga oyna" bo'lsin! Axir, o'nlab yillar davomida sovet olimlari rus adabiyoti va madaniyati yodgorliklarining ilmiy tavsiflarini (va inqilobdan oldingi eng yaxshi tavsiflarning fotonusxalarini) chet eldan, masalan, GDRdan olishdi. Mana sizning "Qadimgi Rus" oynasi.

Akademik D.S.Lixachev shunday yozadi: “O‘tmishda biz Qadimgi Rus madaniyatini qoloq deb o‘ylashga odatlangan edik.<…>Agar biz madaniyatning yuksakligi haqidagi zamonaviy g'oyalardan kelib chiqadigan bo'lsak, Qadimgi Rusda haqiqatan ham qoloqlik belgilari mavjud edi, ammo kutilmaganda XX asrda kashf qilinganidek, ular Qadimgi Rusda eng yuqori darajadagi qadriyatlar bilan birlashtirilgan. arxitektura, piktogramma va devor rasmlari, dekorativ san'atda, tikuvchilikda va endi bu yanada aniqroq bo'ldi: qadimgi rus xor musiqasida ham, qadimgi rus adabiyotida ham.

Malika Olga davrida boshlangan "quyoshdan bir kun oldin", "yorug'likdan oldingi tong" - va knyaz Vladimir davrida amalga oshirilgan "Qizil quyosh" rus pravoslav ma'rifatini chuqur tushunish Dmitriy Sergeevichga yaratishga imkon berdi. bebaho nashri "O'tgan yillar ertak" (1950 nashr., 2-nashr - 1996). Va uzoq vaqt davomida u rus adabiyotining birinchi asari bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" matni asosida qayta tiklagan faraziy "Rusda nasroniylikning dastlabki tarqalishi haqidagi ertak" deb nomladi. Olim shuningdek, “O‘tgan yillar ertagi”dagi “Faylasuf nutqi”ni ham tahlil qilishni yaxshi ko‘rardi. Bu "Nutq" rus tilidagi jahon tarixining eng qadimgi ta'rifidir.

Qadimgi Rusning axloqiy g'oyalarini aniqroq tasavvur qilish uchun Dmitriy Sergeevich "Izmaragd" ruhga yordam beradigan ta'limotlar to'plamiga ishora qiladi va "bu ideallarni yaratishda gesixastlar adabiyoti katta rol o'ynaydi, deb yozadi. dunyoni tark etish, o'z-o'zidan voz kechish, kundalik tashvishlardan xalos bo'lish g'oyalari rus xalqiga uning mahrumligiga dosh berishga, dunyoga qarashga va odamlarga muhabbat va mehr bilan munosabatda bo'lishga, har qanday zo'ravonlikdan voz kechishga yordam berdi.

1994 yilda Italiyada chop etilgan Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning marhamati bilan nashr etilgan "Buyuk Rus" kitobida Dmitriy Sergeevich birinchi qism - "XI - XIII asr boshlari Rossiya adabiyoti" ni yozgan. , bu erda Qadimgi Rusning pravoslav madaniyati, masalan, Mitropolit Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi", knyaz Vladimir Monomaxning "Pechersklik Teodosiyning hayoti", "Kievo" kabi ajoyib yodgorliklarning ajoyib tahlili berilgan. -Pechersk Paterikon, "Abbot Doniyorning yurishi", "Doniyor Zatochnikning ibodati" va qadimgi rus cherkov adabiyotining boshqa mashhur yodgorliklari.

Dmitriy Sergeevich ko'p ijodiy hayoti davomida qadimgi rus adabiyotining barcha bu asarlari haqida ko'p marta yozgan. Ammo buyuk olimning vafotidan besh yil oldin nashr etilgan "Buyuk Rus" kitobida u qadimgi rus yozuvchilarining ushbu asarlari haqida o'ziga kerak bo'lgan barcha diniy atamalardan foydalangan holda mutlaqo erkin gapira oldi.

"Buyuk Rus" kitobida bo'lgani kabi, "Rossiya madaniyati" kitobida (2000 yil o'limidan keyingi nashr) so'nggi yillardagi maqolalarida uning Rossiyaning pravoslav madaniyati haqidagi bayonotlarini to'liq tarqatish mumkin. "Rossiya madaniyati" nashriyoti kitobning chang ko'ylagi ustiga Prilutskiy avliyo Demetriyning (†1392) bag'ishlanishi (bag'ish, pravoslav ibodatining eng hurmatli lahzasi) tasvirlangan qadimgi rus ikonasining parchasini qo'yishi bejiz emas. , uning ismi Dmitriy Sergeevich Lixachev edi.

Ehtimol, uning qadimgi rus adabiyotidan eng sevimli o'qishi Vladimir Monomaxning "Vladimir Monomaxning ta'limotlari" sarlavhasi ostida to'plangan ko'rsatmalari bo'lgan. Ushbu ajoyib yodgorlikdan ayanchli parchalar qadimgi rus adabiyoti antologiyalarida nashr etilgan. Bundan tashqari, Psalterdan oyat iqtiboslari kesilgan. Va Vladimir Monomaxning ta'limoti, odatda, Zaburga asoslanadi va ularning yozilishiga sabab, Knyaz Vladimir Monomax Psalterni ochib, yozganlarini yozgan!

Monomaxning mashhur Oleg Svyatoslavichga yozgan maktubi Dmitriy Sergeevichni ayniqsa hayratda qoldirdi va hayratda qoldirdi ("Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi uni "Gorislavich" deb ataydi, u o'zining birodarlik urushlari bilan Rossiya zaminiga olib kelgan qayg'u uchun). Monomax o‘g‘lining qotiliga xat yozadi. Va o'ldirilgan odam Olegning xudosi edi. Balki u tan olish uchun qandaydir shartlar yoki talablar qo'yadi? "Yo'q! - deb yozadi D.S.Lixachev. - Monomaxning xati ajoyib. Men jahon tarixida Monomaxning ushbu maktubiga o'xshash narsani bilmayman. Monomax o‘g‘lining qotilini kechiradi. Bundan tashqari, u unga tasalli beradi. U uni rus eriga qaytishga va meros tufayli knyazlikni olishga taklif qiladi, shikoyatlarni unutishni so'raydi.

“Xat hayratlanarli samimiylik, samimiylik va ayni paytda katta hurmat bilan yozilgan. Bu o'zining ulkan ma'naviy kuchini anglagan odamning qadr-qimmati. Monomax o'zini siyosatning mayda-chuydaligi va bema'niligidan ustun his qiladi. Monomaxning maktubi inson vijdon tarixida birinchi o'rinlardan birini egallashi kerak, agar bu "Vijdon tarixi" yozilgan bo'lsa."

Dmitriy Sergeevichni millatning vijdoni deb atashgani ajablanarli emas.

Akademik Dmitriy Sergeevich Lixachevning ma'naviy dunyosi va ma'naviy yo'lini yaxshiroq tushunish uchun uning 1985 va 1988 yillarda nashr etilgan "Yaxshilar va go'zallar haqida maktublar" ni o'qish yaxshidir.

“Vijdon amri bilan” 25-maktubida u shunday deb yozadi: “Eng yaxshi xulq – tashqi tavsiyalar bilan emas, balki ma’naviy zarurat bilan belgilanadigan narsadir. Aqliy zarurat, ehtimol, hisobga olinmasa, ayniqsa yaxshi. Siz o'ylamasdan, uzoq vaqt o'ylamasdan, to'g'ri ish qilishingiz kerak. Yaxshilik qilish, odamlarga yaxshilik qilish uchun hisobsiz ma'naviy ehtiyoj insondagi eng qimmatli narsadir."

Va 7-maktubda "Odamlarni nima birlashtiradi?" D.S.Lixachev axloqning mazmunini ochib beradi: «Axloq eng yuqori darajada mehr-shafqat tuyg'usi bilan tavsiflanadi. Mehr-shafqatda insonning insoniyat va dunyo (nafaqat odamlar, xalqlar, balki hayvonlar, o'simliklar, tabiat va boshqalar) bilan birligini anglash mavjud. Rahm-shafqat tuyg'usi (yoki unga yaqin bo'lgan narsa) bizni madaniy yodgorliklar, ularni saqlash, tabiat, individual landshaftlar, xotirani hurmat qilish uchun kurashishga majbur qiladi. Mehr-shafqatda insonning boshqa odamlar bilan, millat, xalq, mamlakat, koinot bilan birligini anglash mavjud. Shuning uchun ham unutilgan iztirob tushunchasi uning to‘liq tiklanishini va rivojlanishini taqozo etadi”.

Akademik Dmitriy Sergeevich Lixachev vafotidan ko'p o'tmay nashr etilgan "Rossiya madaniyati" kitobida uning bir qator so'nggi maqolalari, shuningdek, ilgari nashr etilgan asarlari to'plamlarida qisqartirilgan holda nashr etilgan o'tgan yillardagi ba'zi asarlarining matnlari mavjud. uning hayoti davomida.

"Rossiya madaniyati" kitobini olimning o'z xalqiga, ayniqsa Rossiyaning yosh avlodiga bergan vasiyatsi sifatida qabul qilish mumkin. Ushbu kitobda yoshlar haqida va yoshlar uchun juda qimmatli so'zlar mavjud.

Ushbu kitobning birinchi maqolasi “Madaniyat va vijdon” deb nomlanadi. Ikkinchisi “Madaniyat yaxlit muhit sifatida”. Bu kichik asarlardan iqtibos keltirish qiyin. Ularni to'liq o'qib chiqsangiz yaxshi bo'lardi. Ularda iymon, vijdon, axloq, madaniyat va hayot ishonchli birlikda namoyon bo'ladi.

"Inson erkinligining qo'riqchisi - uning vijdoni".

“Agar inson o'zini erkin deb hisoblasa, bu uning xohlagan ishni qila olishini anglatadimi? Albatta yo'q. Va tashqaridan kimdir unga taqiq qo'ygani uchun emas, balki insonning xatti-harakatlari ko'pincha xudbin niyatlar bilan belgilanadi. Ikkinchisi erkin qaror qabul qilish bilan mos kelmaydi”.

10. Muqaddas Rus

Dmitriy Sergeevichning madaniyati muqaddaslik bilan birlashtirilgan. Madaniyatni himoya qilib, o'z ona yurtining ziyoratgohlarini himoya qildi.

"Madaniyat Xudo oldida xalq va millat mavjudligini oqlaydigan narsadir."

“Madaniyat – xalq ziyoratgohi, millat ziyoratgohi.

Haqiqatan ham, "Muqaddas Rus" tushunchasi eski va biroz buzilgan, eskirgan (asosan o'zboshimchalik bilan) nima? Bu, albatta, nafaqat mamlakatimiz tarixi, balki o'ziga xos vasvasalari va gunohlari bilan, balki Rossiyaning diniy qadriyatlari: cherkovlar, piktogrammalar, muqaddas joylar, ibodat joylari va tarixiy xotira bilan bog'liq joylardir.

1992 yilda rus pravoslav cherkovi Radonejlik Avliyo Sergiyning dam olishining 600 yilligini tantanali ravishda nishonladi. "Moskovskiy rabochiy" nashriyotida "Rossiya o'lkasining unutilmas odamlarining biografiyalari (X-XX asrlar)" nomli ajoyib kitob nashr etildi. Bu avliyolarning hayoti, faqat "Vizantiya" emas, balki rus zaminida porlaganlar. Hayotning go'zal matnlari (kitob oxirida ilmiy sharhlar bilan) ikkita so'z oldidan: biri Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II, ikkinchisi esa akademik D.S.Lixachev tomonidan yozilgan. Uning so'zboshisi "Muqaddas Rus" deb nomlanadi. Dmitriy Sergeevichning pravoslav e'tirofiga shubha bilan qaragan har qanday odamga ushbu gagiografik miniatyuraga ishora qilib, "Keling va ko'ring!"

Mana bu ajoyib hagiografik sarlavhaning boshlanishi.

"Inqilobdan oldingi Rossiyada "Muqaddas Rus" so'zlarini tez-tez eshitish kerak edi. Ular piyoda, haydash yoki ziyoratda suzib ketayotganlarida aytilgan va bu tez-tez amalga oshirilgan: ular tasvirga, yodgorliklarga sajda qilish uchun borishgan yoki oddiygina muqaddas joyga borishgan. Ular, shuningdek, frontdan yomon xabarlarni yoki hosil etishmasligi yoki tabiiy ofatlar haqidagi xabarni eshitib, ibodat qilib: "Xudo Muqaddas Rusning yo'q qilinishiga yo'l qo'ymaydi" deb ishonishganini esladilar.

Muqaddas Rus nima? Bu Rossiya bilan umuman bir xil emas; bu butun mamlakat emas, har doim gunohkor va asossiz bo'lgan hamma narsa bilan. "Muqaddas Rus" - bu, birinchi navbatda, rus erining ziyoratgohlari, ularning uyg'unligi, butunligi. Bu uning monastirlari, cherkovlari, ruhoniylari, qoldiqlari, ikonalari, muqaddas idishlari, solih odamlari, Rossiya tarixidagi muqaddas voqealar. Bularning barchasi "Muqaddas Rus" tushunchasiga birlashganday tuyuldi, har qanday gunohdan ozod bo'lib, g'ayrioddiy va tozalangan narsa sifatida ajralib turardi.

Ammo Dmitriy Sergeevich pravoslav rus cherkovlari haqida qanday sevgi bilan yozgan. "Rus tiliga eslatmalar" da u Novgorod va Pskov cherkovlarining faqat kuch va kuch bilan to'ldirilgan oddiy ta'riflari unga to'g'ri kelmasligini yozgan. "Quruvchilarning qo'llari ularni haykalga solib qo'yganga o'xshaydi va ularni g'isht bilan "cho'zilmadi" va devorlarini yormadi. Ularni tepaliklarga qo'yishdi - u ko'proq ko'rinadigan joyda ular daryolar va ko'llarning tubiga qarashga ruxsat berishdi va "suzuvchi va sayohatchilarni" iliq kutib olishdi.

Moskva cherkovlari bu oddiy va quvnoq binolarga qarama-qarshi emas. “Rangli va assimetrik, gullab-yashnagan butalar kabi, oltin boshli va do'stona, ular hazil bilan, tabassum bilan va ba'zan nevaralariga quvonchli o'yinchoq beradigan buvining mayin yaramasligi bilan joylashtirilgan. Qadimgi yodgorliklarda cherkovlarni maqtashda ular bejiz aytishmagan: "Ma'badlar dam olishmoqda". Va bu ajoyib: barcha rus cherkovlari odamlarga, ularning sevimli ko'chasiga, sevimli qishlog'iga, sevimli daryo yoki ko'lga quvnoq sovg'alardir. Va sevgi bilan qilingan har qanday sovg'alar singari, ular kutilmaganda: ular to'satdan o'rmonlar va dalalar orasida, daryo yoki yo'lning egilishida paydo bo'ladi.

Dmitriy Sergeevich yaxshi chizdi. 1999 yilda, o'limidan roppa-rosa bir hafta o'tgach, uning "Novgorod albomi" nashr etildi. Ushbu albomdagi rasmlarning 90 foizi Velikiy Novgorod ibodatxonalari va monastirlarining tasvirlari. Chizmalar olim tomonidan 1937 yilning yozida qilingan. "Dmitriy Sergeevich, siz chizishni juda yaxshi ko'rasizmi?" Degan savolga u shunday javob berdi: "Yo'q, o'shanda menda kamera sotib olish imkoniyati yo'q edi". Uning albomida Novgorod cherkovlari ham "quvnoq".

Dmitriy Sergeevich nafaqat pravoslav rus cherkovlari va monastirlari haqida ilmiy-tarixiy asarlar va maqolalar yozgan, balki ularni ko'p marta vayronagarchilikdan himoya qilgan. U ko'pincha (taniq fan va madaniyat namoyandalari orasida) ziyoratgohlarni rus pravoslav cherkoviga qaytarishni so'rab murojaat qilgan.

Uning imzosi rus fani va madaniyatining taniqli namoyandalarining Optina Pustinni rus pravoslav cherkoviga qaytarish to'g'risidagi petitsiya maktubi ostida. Ushbu maktub 1987 yilda Rossiya suvga cho'mganining 1000 yilligini nishonlash arafasida KPSS Markaziy Komiteti Bosh kotibi M.S.Gorbachevga yuborilgan. 1987 yil 17 noyabrda Optina Pustin rus pravoslav cherkoviga qaytarildi.

Rossiyaning pravoslav cherkovlari va boshqa me'moriy yodgorliklari to'g'risida yuqori hokimiyatlarga murojaat qilish Dmitriy Sergeevichni juda qayg'uga soldi. Dmitriy Sergeevich "Xotiralar" kitobida, "Ishlab chiqishlar" bo'limining oxirida shunday yozadi: "Men Srednyaya Rogatkadagi Sayohat saroyini, Sennaya cherkovini, Murindagi cherkovni himoya qilishda boshimdan kechirgan hamma narsani aytmayman. , va Tsarskogo bog'i o'rmonlarni kesishdan, Nevskiy prospektidagi "qayta qurish" dan, Finlyandiya ko'rfazining kanalizatsiyasidan va boshqalar. va h.k. Rus madaniyatining pokligi uchun kurash mening fanimdan qancha vaqt va kuch sarflaganini tushunish uchun mening maqolalarim ro'yxatiga qarashning o'zi kifoya.

"Madaniyat, - deb yozgan edi Dmitriy Sergeevich, - ma'lum bir makonda yashovchi odamlarni faqat aholidan xalqqa, millatga aylantiradigan ulkan yaxlit hodisa. Madaniyat tushunchasiga din, ilm-fan, ta’lim, odamlar va davlatning axloqiy-axloqiy me’yorlari kiradi va shunday bo‘lib kelgan”.

11. Bolalarning diniy tarbiyasi haqida

Dmitriy Sergeevich Lixachev bolalar va yoshlar uchun juda ko'p yozgan. Ma’naviy-axloqiy tarbiya asoslarini yosh avlodga yetkazishni istab, u yaxshi narsalar haqida maktublar yozgan va nashr etgan, Masih Xushxabari asosida axloqiy amrlarni tuzgan.

Mana ulardan ba'zilari.

1. Odamlarni seving - ham yaqin, ham uzoq.
2. Unda hech qanday savob ko'rmasdan yaxshilik qiling.
3. Dunyoni o'zingda sev, o'zingni dunyoda sev.
12. Samimiy bo'ling: boshqalarni yo'ldan ozdirib, o'zingizni aldayapsiz.
14. Maroq bilan, zavq bilan va sekin o'qishni o'rganing; O'qish - dunyoviy donolikka yo'l, uni mensimang!
22. Vijdonli bo'l: barcha axloq vijdonda.
23. O'tmishni hurmat qiling, bugunni yarating, kelajakka ishoning.

Hammasi bo'lib D.S.Lixachev 25 ta shunday axloqiy amrlarni yozgan.

Keling, amrlardan biriga batafsilroq to'xtalib o'tamiz. Bu uning o‘n yettinchi amridir: “Imonli bo‘l – iymon qalbni boyitadi, ruhni mustahkamlaydi”.

Rossiyada bir necha avlod ateizmda tarbiyalangan. Birinchidan, jangari ateizm, hozir esa dunyoviy (dinga qarshi) gumanizm rivojlanib, asosan sovet odamlari ongiga bolani diniy an'analarda tarbiyalash kerak emas degan fikrni kiritdi. U hali kichkina! U o'sib ulg'aysin, keyin dunyoqarashini tanlasin.

Akademik Dmitriy Sergeevich Lixachev bu muammoga butunlay boshqacha qaraydi. U yozmoqda:

“Ular bolalikdan diniy ruhda tarbiyalanadi. Bu odamlarning din tanlash erkinligiga, umuman, erkinligiga to‘sqinlik qilmaydimi? Yo'q, chunki dindan voz kechish dindorlarning katta oilasiga qo'shilishdan osonroqdir<…>Bolalarni ma'lum bir din yoki e'tiqod amrlari asosida tarbiyalash orqali biz ularga diniy bo'lmagan ta'lim berganimizdan ko'ra o'z e'tiqodini tanlashda erkinroq qilamiz, chunki biror narsaning yo'qligi insonni doimo qashshoqlashtiradi va undan voz kechish osonroq. boylik uni qo'lga kiritishdan ko'ra. Din aynan boylikdir. Din dunyo haqidagi tushunchani boyitadi, mo'minga sodir bo'layotgan har bir narsaning ahamiyatini his qilish imkonini beradi, inson hayotini idrok etadi, axloqning eng ishonchli asosini tashkil qiladi. Dinsiz har doim xudbinlik vasvasasi, shaxsiy manfaatlar uchun yolg'izlanish vasvasasi saqlanib qoladi."

Maktab ta'limi haqida gapirganda, Dmitriy Sergeevich ham ma'naviy-axloqiy tarbiyaga eng muhim ahamiyat berdi. “O‘rta maktab yangi kasbni o‘zlashtirishga qodir, turli kasblarga yetarli darajada layoqatli, eng avvalo, ma’naviyatli shaxsni tarbiyalashi kerak. Chunki axloqiy asos jamiyatning hayotiyligini belgilovchi asosiy narsa: iqtisodiy, davlat, ijodiy. Ma’naviy asos bo‘lmasa, iqtisodiyot va davlat qonunlari amal qilmaydi, farmonlar ijro etilmaydi, korrupsiya, poraxo‘rlik, har qanday firibgarlikka chek qo‘yib bo‘lmaydi. Axloqsiz har qanday fanning rivojlanishi mumkin emas, chunki tajribalar, hisob-kitoblar, manbalarga havolalar va hokazolarni tekshirish nihoyatda qiyin. Odamlar tarbiyalanadi: to'g'ridan-to'g'ri din va murakkabroq tarzda - musiqa (ayniqsa, men aytaman. , xor kuylash), adabiyot, san'at, mantiqni o'rganish, psixologiya, tillarni o'rganish (hatto kelajakda hayotda foydalanish shart bo'lmasa ham).

SSSRda bolalarni xudosiz tarbiyalash mafkurachilari uzoq yillar davomida xalqimizga din xalqning afyunidir, deb singdirib kelishdi. Bolalar cherkovdan juda g'ayrat bilan ajratilgan bo'lsa-da, haqiqiy afyun bolalar va yoshlarga kirib bordi. Hozirgi vaqtda diniy ta'lim va tarbiyaga faol qarshi bo'lganlar pravoslav dini va madaniyatidan ko'ra giyohvand moddalardan kamroq qo'rqishadi. Akademik D.S.Lixachev bolalarni bolaligidanoq diniy ruhda tarbiyalash zarurligiga ishongan.

12. Din haqida, pravoslavlik haqida

Akademik D.S.Lixachev o'zining diniy tuyg'ularini ochiqchasiga muhokama qilmagan, u kamdan-kam yozgan, lekin u o'z e'tiqodini mustahkam saqlagan. U o'zining "Hayot va o'lim to'g'risida" yozuvlarida shunday yozgan: "Din inson hayotida yo asosiy o'rinni egallaydi, yoki u umuman yo'q. Siz Xudoga "o'tayotganda", "darvoqe" ishona olmaysiz, Xudoni postulat sifatida tan olmaysiz va faqat so'ralganda Uni eslay olmaysiz.

Pravoslav Vizantiya, Bolgar, Serb va ko'pincha rus madaniyati haqida gapirganda, akademik D.S.Lixachev ko'pincha pravoslav madaniyatini xristian madaniyati va pravoslavlikni - nasroniylik deb atagan va pravoslavlikning umumjahon (dunyo miqyosidagi) ahamiyatini ta'kidlagan.

"Shaxsan men uchun pravoslavlikda eng muhim narsa nima?" - deb so'radi buyuk olim "Pravoslavlar (katoliklardan farqli o'laroq) Xudoning uchligi haqida. Xudoning insoniyligi va Masihning ehtiroslari haqidagi nasroniylik tushunchasi (aks holda Xudoni oqlab bo'lmaydi) (Aytgancha, Masih tomonidan insoniyatni qutqarish insoniyatning transtemporal mohiyatiga xos edi). Men uchun pravoslavlikda muhim bo'lgan narsa cherkovning marosim tomonining juda qadimiyligi, an'anaviylik, hatto katoliklikda ham asta-sekin yo'q qilinmoqda. Ekumenizm o'zi bilan e'tiqodga befarqlik xavfini olib keladi."

Bu so'zlar Dmitriy Sergeevichning pravoslav dogmasini qanchalik yaxshi bilishidan va muqaddas pravoslavlikni qanchalik qadrlashidan dalolat beradi. Chuqur nasroniy e'tiqodi uning qalbi va qalbini ona pravoslav madaniyatiga muhabbat bilan to'ldirdi. 1988 yilda u o'zining sevimli shahri - Velikiy Novgorodda Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlashda rus madaniyatini ulug'ladi. U Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limi bilan hamkorlik qilgan. Bir marta, Moskvada onasini xotirlash kunida u Volotsk nashriyot bo'limidagi Avliyo Iosif cherkovida u uchun qizg'in ibodat qildi.

1996 yilda Dmitriy Sergeevich 90 yoshga to'lganda, Sankt-Peterburg va Ladoga mitropoliti Vladimir uni tabrikladi. Yepiskop kunning qahramoniga sovg'a sifatida Xudo onasining ikonasini taqdim etdi, Dmitriy Sergeevich hurmat bilan o'zini kesib o'tdi va har qanday pravoslav nasroniy singari, Xudoning onasining suratini o'pdi. Va u o'zini kesib o'tgani va ikonani qanday hurmat qilgani ma'lum bo'ldi, u doimo ibodat qilgani, uzoq va mashaqqatli hayoti davomida ibodat qilgan. Buni butun mamlakat televizorda ko'rishi mumkin edi.

Tez orada yubiley munosabati bilan "Izvestiya" gazetasida (1996 yil 30-noyabr) "Akademik Lixachev davri" yozuvi paydo bo'ldi. Eslatmada, xususan, quyidagi dalillar mavjud: "Aytgancha, u sovet davrida ham har doim dindor edi". Ha, haqiqatan ham Dmitriy Sergeevich har doim iymonli bo'lgan va e'tiqodida u ilm-fanga, madaniy yodgorliklarni saqlashga, odamlarga yordam berishga kuch bag'ishlagan.

U hayotni vijdon, axloq va ma’naviyatdan ajratmaganidek, fan va madaniyatni xristian dinidan, pravoslav cherkovidan ajratmagan. Bu e'tiqod va bilim, din va madaniyat, Rossiyaga bo'lgan muhabbat va barcha xalqlar va odamlarga samimiy hurmatning uzviy uyg'unligi unga nafaqat rus madaniy va tarixiy merosining ulkan qismini saqlab qolishga, balki ma'naviy va axloqiy qo'llanma bo'lishga yordam berdi. vatandoshlari uchun.

Dmitriy Sergeevich son-sanoqsiz hukumat va boshqa mukofotlar va faxriy unvonlarga ega. Ammo ba'zilarini aytib o'tish kerak. 1996 yilda (90 yoshda) II darajali “Vatan oldidagi xizmatlari uchun” ordeni bilan taqdirlangan. 1998-yilda milliy madaniyat rivojiga qo‘shgan ulkan hissasi uchun u yangi ta’sis etilgan (ya’ni qayta tiklangan) “Vatanga ishonch va sadoqat uchun” birinchi chaqiriq Avliyo Apostol Endryu ordenining birinchi sohibi bo‘ldi. Endi bu Rossiyaning eng yuqori ordeni.

Bolgariya Xalq Respublikasi Davlat kengashi ikki marta (1963 va 1977) Dmitriy Sergeevichni 1-darajali Havoriylar Kiril va Metyusiyga teng avliyolar ordeni bilan taqdirladi.

Dmitriy Sergeevich bizga kitoblari, maqolalari, xatlari va xotiralarini qoldirdi. Uning adabiy merosi esa uning ishonchi, umidi va muhabbatining eng yaxshi guvohi bo‘lib qoladi. U xuddi muqaddas shahidlar Imon, Nadejda, Lyubov va Sofiyani xotirlash kunida Rabbiyning oldiga jo'nab ketganidek. “Rabbiydan qo‘rqish donolikning boshlanishidir” (Hik. 1:7). U butun umri davomida bu ehtirom tuyg'usini saqlab qoldi va Rabbiy unga buyuk donolik berdi.

Akademik Dmitriy Sergeevich Lixachev asarlarining to‘liq to‘plami ilmiy nashr qilinsa, uning ma’naviy-ijodiy yo‘li yanada keng va ravshanlik bilan ochiladi.

Xulosa o'rniga

"Izvestiya" gazetasining 2006 yil 2 avgustdagi sonida, p. 6 "Nima uchun men Vladni yoqtirdim" degan bema'ni yozuvni chop etdi. Subtitr: "The Guardian'da o'qing." Ya'ni, "Izvestiya" ko'rsatilgan xorijiy gazetaning maqolasini qayta nashr etdi. Eslatma muallifi Nik Peyton Uolsh bo‘lib, u Moskvada 4,5 yil davomida Guardian muxbiri bo‘lib ishlagan. Eslatma muallifining istehzoli va qo'pol iboralari sharhlanmaydi - ular uning vijdonida qolsin. Ammo bu xalqaro masxara nashrida quvnoq jurnalist Nik bizga Izvestiya orqali aytadigan qisqacha mazmuni mavjud:

“Siyosat emas, savdo Rossiyani normal holatga keltiradi. Ruslar "denhgi" deb ataladigan narsani qaytarib bo'lmaydigan darajada sevib qolishdi. Ular harakatchanlik va global dunyo taqdim etayotgan imtiyozlarga oshiq bo‘lishdi”.

Xullas, bizni nafaqat sanab, balki qadrlashdi...

Biz ma'naviy hayot yo'lini kuzatishga harakat qilgan Rossiyaning buyuk o'g'li 2006 yil 2 avgustni ko'rmadi. Ammo Dmitriy Sergeevich Lixachev tashqaridan bunday bahoga qanday munosabatda bo'ladi?

arxpriest Boris Pivovarov,

Ilohiyot fanlari magistri, oliy malaka toifali oʻqituvchi

Biografiya

Dmitriy Sergeevich Lixachev - (1906 yil 28 noyabr, Sankt-Peterburg, Rossiya imperiyasi - 1999 yil 30 sentyabr, Sankt-Peterburg, Rossiya Federatsiyasi) rus filologi, SSSR Fanlar akademiyasining a'zosi (akademigi), keyin Rossiya Fanlar akademiyasining a'zosi. .

Rus adabiyoti (asosan qadimgi rus) va rus madaniyati tarixiga bag'ishlangan fundamental asarlar muallifi. Qadimgi rus adabiyoti nazariyasi va tarixining keng ko'lamli muammolariga bag'ishlangan yuzlab asarlar (shu jumladan qirqdan ortiq kitoblar) muallifi, ularning aksariyati ingliz, bolgar, italyan, polyak, serb, xorvat, chex, frantsuz tillariga tarjima qilingan. , ispan, yapon, xitoy, nemis va boshqa tillarda. 500 ga yaqin ilmiy va 600 ga yaqin publitsistik ishlar muallifi.

Otasi - Sergey Mixaylovich Lixachev, elektrotexnika muhandisi, onasi - Vera Semyonovna Lixacheva, nee Konyaeva.

1914-1916 yillarda Imperator xayriya jamiyati gimnaziyasida, 1916-1920 yillarda K.I. May real maktabida, soʻngra 1923-yilgacha Sovet Ittifoqining birlashgan mehnat maktabida oʻqigan. L. D. Lentovskaya (hozirgi D. S. Lixachev nomidagi 47-sonli o'rta maktab). 1928 yilgacha Leningrad davlat universiteti ijtimoiy fanlar fakulteti tilshunoslik va adabiyot bo'limining romano-german va slavyan-rus bo'limi talabasi.

1928 yil 8 fevralda u "Kosmik fanlar akademiyasi" talabalar to'garagida qatnashgani uchun hibsga olindi, u erda hibsga olinishidan biroz oldin u "Masih cherkovining dushmani tomonidan oyoq osti qilingan va buzilgan" eski ruscha imlo haqida ma'ruza qildi. rus xalqi"; aksilinqilobiy faoliyati uchun 5 yilga qamalgan. 1931 yil noyabrgacha u Solovetskiy maxsus lagerida siyosiy mahbus edi.

Noyabr oyida u Solovetskiy lageridan Belbaltlagga ko'chirildi va Oq dengiz-Boltiq kanali qurilishida ishladi.

Barabanchi sifatida qamoqdan muddatidan oldin va cheklovlarsiz ozod qilingan. Leningradga qaytdi.

"Sotsekgiz" (Leningrad) gazetasining adabiy muharriri.

Komintern (Leningrad) bosmaxonasida chet tillari uchun korrektor.

Ilmiy korrektor, adabiy muharrir, SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti Leningrad bo'limining ijtimoiy fanlar bo'limi muharriri.

U Zinaida Aleksandrovna Makarovaga uylandi.

nomidagi Til va tafakkur instituti to‘plamida “O‘g‘rilar nutqining ibtidoiy ibtidoiyligi xususiyatlari” maqolasining nashr etilishi. N. Ya Marra "Til va tafakkur".

27 iyulda Fanlar akademiyasi prezidenti A.P.Karpinskiyning iltimosiga binoan SSSR Markaziy Ijroiya Qo'mitasi Prezidiumining qarori bilan sudlanganlik olib tashlandi.

Vera va Lyudmila Lixachevlarning egizak qizlari dunyoga keldi.

Kichik, 1941 yildan - SSSR Fanlar akademiyasining (SSSR IRLI AS) Rus adabiyoti instituti (Pushkin uyi) katta ilmiy xodimi.

1941 yil kuzi - 1942 yil bahori

Men oilam bilan qamalda qolgan Leningradda edim.

Birgalikda yozilgan "Qadimgi rus shaharlarini himoya qilish" (1942) birinchi kitobining nashr etilishi. M. A. Tixanova bilan.

U filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun "XII asr Novgorod yilnomalari" mavzusida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilgan.

U oilasi bilan birga "Hayot yo'li" bo'ylab qamaldagi Leningraddan Qozonga evakuatsiya qilindi.

"Leningrad mudofaasi uchun" medali bilan taqdirlangan.

Ota Sergey Mixaylovich Lixachev qamaldagi Leningradda vafot etdi.

[tahrir]

Ilmiy etuklik

"Qadimgi Rusning milliy o'ziga xosligi" kitoblarining nashr etilishi. 11-17-asrlar rus adabiyoti sohasidagi insholar. M.-L., Fanlar akademiyasi nashriyoti. 1945. 120 b. (Kitobning qayta nashri: Hugue, 1969) va "Buyuk Novgorod: Novgorod 11-17 asrlar madaniyat tarixi bo'yicha insho". L., Gospolitizdat. 1945. 104 b. 10 t.e. (qayta nashr: M., Sov. Rossiya. 1959.102 b.).

"1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushidagi jasoratli mehnati uchun" medali bilan taqdirlangan.

"Rossiya milliy davlatining shakllanishi davridagi Rossiya madaniyati" kitobining nashr etilishi. (14-asr oxiri - 16-asr boshlari). M., Gospolitizdat. 1946. 160 b. 30 t.e. (Kitobning fototipini qayta chop etish: Hugue, 1967).

Dotsent, 1951 yildan Leningrad davlat universiteti professori. Leningrad davlat universitetining tarix fakultetida "Rus yilnomalari tarixi", "Paleografiya", "Qadimgi Rus madaniyati tarixi" va hokazo maxsus kurslardan dars bergan.

Filologiya fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun “XI-XVI asrlar xronika yozuvining adabiy shakllari tarixining ocherklari” mavzusida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilgan. "

"Rus yilnomalari va ularning madaniy va tarixiy ahamiyati" kitobining nashri M.-L., Fanlar akademiyasining nashriyoti. 1947. 499 b. 5 t.e. (Kitobning fototipini qayta chop etish: Hugue, 1966).

SSSR Fanlar akademiyasi Adabiyot instituti ilmiy kengashi aʼzosi.

D. S. Lixachev tarjimasi va sharhlari bilan "Adabiy yodgorliklar" turkumidagi "Igorning yurishi haqidagi ertak" nashri.

“Adabiy yodgorliklar” turkumidagi “Oʻtgan yillar haqidagi ertak”ning tarjimasi (B. A. Romanov bilan birgalikda) va D. S. Lixachev sharhlari bilan nashr etilishi (qayta nashr etilgan: Sankt-Peterburg, 1996).

"Igor yurishi haqidagi ertak" muallifining tarixiy va siyosiy dunyoqarashi" va "Igor yurishi haqidagi ertak" badiiy tizimining og'zaki kelib chiqishi" maqolalari nashr etildi.

Kitobning nashri: "Igorning yurishi haqidagi ertak": Tarixiy va adabiy insho. (NPS). M.-L., Fanlar akademiyasi nashriyoti. 1950. 164 b. 20 t.e. 2-nashr, qo'shing. M.-L., Fanlar akademiyasi nashriyoti. 1955. 152 b. 20 t.e.

Professor unvoni bilan tasdiqlangan.

“XI-XIII asrlar adabiyoti. "Qadimgi Rus madaniyati tarixi" jamoaviy ishida. (2-jild. Mo'g'ulgacha bo'lgan davr), SSSR Davlat mukofotiga sazovor bo'lgan.

Ikkinchi darajali Stalin mukofoti "Qadimgi Rossiya madaniyati tarixi" jamoaviy ilmiy ishi uchun berildi. T. 2 ″.

"Rus adabiyotining paydo bo'lishi" kitobining nashr etilishi. M.-L., Fanlar akademiyasi nashriyoti. 1952. 240 b. 5 t.e.

A'zo, 1971 yildan - SSSR Fanlar akademiyasining "Adabiy yodgorliklar" seriyasi tahririyati raisi.

SSSR Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi etib saylangan.

“Qadimgi rus erta feodal davlatining gullagan davridagi xalq poetik ijodi (X-XI asrlar)” va “Rossiyaning feodal tarqoqlik yillaridagi xalq poetik ijodi - tatar-moʻgʻul istilosigacha boʻlgan davrda (XII- boshlar)” maqolalari nashr etilishi XIII asrlar)" "Rus xalq poetik ijodi" jamoaviy asarida.

"Rus adabiyotining paydo bo'lishi" ishi uchun SSSR Prezidiumining mukofoti bilan taqdirlangan.

“Mehnat jasorati uchun” medali bilan taqdirlangan.

Sektor mudiri, 1986 yildan - SSSR Fanlar akademiyasi Adabiyot institutining qadimgi rus adabiyoti bo'limi.

Qadimiy yodgorliklarni himoya qilish bo‘yicha matbuotdagi birinchi nutq (Adabiyot gazetasi, 1955 yil 15 yanvar).

SSSR Fanlar akademiyasining adabiyot va til bo'limi byurosi a'zosi.

SSSR Yozuvchilar uyushmasi aʼzosi (tanqid boʻlimi), 1992 yildan — Sankt-Peterburg Yozuvchilar uyushmasi aʼzosi.

SSSR Fanlar akademiyasining Arxeografiya komissiyasi a'zosi, 1974 yildan - SSSR Fanlar akademiyasi Arxeografiya komissiyasi byurosi a'zosi.

Chet elga birinchi sayohat - qo'lyozmalar omborida ishlash uchun Bolgariyaga yuborilgan.

IV Xalqaro slavyanlar kongressi (Moskva) ishida qatnashgan, u erda qadimgi slavyan adabiyotlari bo'limining raisi bo'lgan. "Rossiyadagi ikkinchi janubiy slavyan ta'sirini o'rganishning ba'zi vazifalari" mavzusida ma'ruza qilindi.

Fanlar akademiyasi nashriyoti M.-L. "Qadimgi Rus adabiyotidagi odam" kitobining nashr etilishi. 1958. 186 b. 3 t.e. (qayta nashr: M., 1970; Lixachev D.S. Tanlangan asarlar: 3 jildda. T. 3. L., 1987) va "Rossiyada ikkinchi Janubiy slavyan ta'sirini o'rganishning ba'zi vazifalari" risolasi. M., Fanlar akademiyasi nashriyoti. 1958. 67 b. 1 t.e.

Xalqaro slavyanlar qo'mitasining doimiy tahririyat va tekstologik komissiyasi raisining o'rinbosari.

Qadimgi rus san'ati muzeyi ilmiy kengashi a'zosi. Andrey Rublev.

Lyudmila Dmitrievnaning qizi (fizik Sergey Zilitinkevichga turmushidan) nevarasi Vera tug'ildi.

I Xalqaro poetika konferensiyasida (Polsha) qatnashgan.

Sovet-bolgariya do'stlik jamiyati Leningrad bo'limi raisining o'rinbosari.

Davlat rus muzeyi ilmiy kengashi a'zosi.

Sovet (Rossiya) slavyanlar qo'mitasi a'zosi.

II Xalqaro poetika konferensiyasida (Polsha) qatnashgan.

1961 yildan SSSR Fanlar akademiyasining "Izvestiya" jurnali tahririyati a'zosi. Adabiyot va til fakulteti”.

Kitoblar nashri: "Rus xalqining madaniyati 10-17 asrlar." M.-L., Fanlar akademiyasi nashriyoti. 1961. 120 b. 8 t.e. (2-nashr) M.-L., 1977. va "Igorning yurishi" - rus adabiyotining qahramonlik prologi." ., HL.1967.119 s. 200 e.

Mehnatkashlar deputatlari Leningrad shahar kengashi deputati.

Xalqaro slavyanlar qo'mitasining doimiy tahririyat va matn komissiyasining yig'ilishi uchun Polshaga sayohat.

"Matnshunoslik: X - XVII asr rus adabiyoti materiallari asosida" kitoblarining nashr etilishi. M.-L., Fanlar akademiyasi nashriyoti. 1962. 605 b. 2500 e. (qayta nashr: Leningrad, 1983; Sankt-Peterburg, 2001) va "Andrey Rublev va Epifaniy Donishmand davridagi Rossiya madaniyati (XIV asr oxiri - XV asr boshlari)" M.-L., Akademiyasi nashriyoti. Fanlar. 1962. 172 b. 30 t.e.

(qayta nashr etilgan: Lixachev D.S. Rossiya haqida mulohazalar. Sankt-Peterburg, 1999).

Bolgariya Fanlar akademiyasining xorijiy a'zosi etib saylangan.

Bolgariya Xalq Respublikasi Xalq Majlisi Prezidiumi uni 1-darajali Kiril va Metyudiy ordenlari bilan taqdirladi.

V Xalqaro slavyanlar kongressida (Sofiya) qatnashgan.

Avstriyaga ma'ruza o'qish uchun yuborilgan.

"Lenfilm" ikkinchi ijodiy uyushmasi badiiy kengashi a'zosi.

1963 yildan SSSR Fanlar akademiyasining "Ommaviy ilmiy adabiyot" turkumi tahririyat hay'ati a'zosi.

Torundagi (Polsha) Nikolay Kopernik universitetining faxriy fan doktori unvoni berilgan.

Vengriya Fanlar akademiyasida maqolalarni o'qish uchun Vengriyaga sayohat.

Vuk Karajich ijodini o'rganishga bag'ishlangan simpoziumda ishtirok etish va qo'lyozmalar omborida ishlash uchun Yugoslaviyaga sayohat.

Ma'ruzalar va ma'ruzalar o'qish uchun Polshaga sayohat.

Xalqaro slavyanlar qo'mitasining doimiy tahririyat va matn komissiyasining yig'ilishi uchun Chexoslovakiyaga sayohat.

YuNESKO tomonidan tashkil etilgan Janubiy-Shimoliy simpoziumga Daniyaga sayohat.

Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish bo'yicha Butunrossiya jamiyati tashkiliy qo'mitasi a'zosi.

RSFSR Rassomlar uyushmasining Madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish komissiyasi a'zosi.

Sovet filologiya fanini rivojlantirishdagi xizmatlari uchun va tavalludining 60 yilligi munosabati bilan Mehnat Qizil Bayroq ordeni bilan mukofotlangan.

Ilmiy ish uchun Bolgariyaga sayohat.

Xalqaro slavyanlar qo'mitasining doimiy tahririyat va matn komissiyasining yig'ilishi uchun Germaniyaga sayohat.

Vera Dmitrievnaning qizi (me'mor Yuriy Kurbatovga turmushidan) nevarasi Zina tug'ildi.

Oksford universiteti (Buyuk Britaniya) faxriy doktori etib saylangan.

Ma'ruzalar o'qish uchun Buyuk Britaniyaga sayohat.

YuNESKO Tarix va falsafa kengashining Bosh assambleyasi va ilmiy simpoziumida (Ruminiya) qatnashgan.

"Qadimgi rus adabiyoti poetikasi" kitobining nashri L., Fan. 1967. 372 b. 5200 e., SSSR Davlat mukofoti bilan taqdirlangan (qayta nashr etilgan: Leningrad, 1971; Moskva, 1979; Lixachev D.S. Tanlangan asarlar: 3 jildda. T. 1. Leningrad, 1987).

Tarix va madaniyat yodgorliklarini himoya qilish Butunrossiya jamiyati Leningrad shahar bo'limi Kengashi a'zosi.

Markaziy Kengash a'zosi, 1982 yildan - Tarix va madaniyat yodgorliklarini himoya qilish Butunrossiya jamiyati Markaziy Kengashi Prezidiumi a'zosi.

SSSR Fanlar akademiyasi SSSR Tarix instituti Leningrad boʻlimi Ilmiy kengashi aʼzosi.

Avstriya Fanlar akademiyasining muxbir a’zosi etib saylangan.

VI Xalqaro slavyanlar kongressida (Praga) qatnashgan. Men "Qadimgi slavyan adabiyotlari tizim sifatida" ma'ruzasini o'qidim.

"Qadimgi rus adabiyoti poetikasi" ilmiy ishi uchun SSSR Davlat mukofoti bilan taqdirlangan.

Epik she’riyat konferensiyasida qatnashgan (Italiya).

SSSR Fanlar akademiyasining "Jahon madaniyati tarixi" kompleks muammosi bo'yicha ilmiy kengash a'zosi. 1970 yildan - Kengash byurosi a'zosi.

[tahrir]

akademik

SSSR Fanlar akademiyasining haqiqiy a'zosi etib saylangan.

Serbiya fan va sanʼat akademiyasining xorijiy aʼzosi etib saylangan.

"Qadimgi Rus adabiyotida odam" kitobi uchun Butunittifoq "Bilim" jamiyatining 1-darajali diplomi bilan taqdirlangan.

Edinburg universiteti (Buyuk Britaniya) faxriy doktori unvoni bilan taqdirlangan.

"Qadimgi Rus va zamonaviylikning badiiy merosi" kitobining nashr etilishi L., Fan. 1971. 121 b. 20 t.e. (V.D. Lixacheva bilan birgalikda).

Onasi Vera Semyonovna Lixacheva vafot etdi.

“Qisqa adabiy ensiklopediya” tahririyati a’zosi.

SSSR arxivining Leningrad bo'limining arxeografik guruhi rahbari.

“SSSRning qisqacha tarixi” jamoaviy ilmiy ishida ishtirok etgani uchun Butunittifoq “Bilim” jamiyatining 1-darajali diplomi bilan taqdirlangan. 1-qism ″.

"Boyan" (Rostov viloyati) tarixiy-adabiy maktab jamiyatining faxriy a'zosi etib saylangan.

Vengriya Fanlar akademiyasining xorijiy a'zosi etib saylangan.

VII Xalqaro slavyanlar kongressida (Varshava) qatnashgan. "Qadimgi rus adabiyoti janrlarining kelib chiqishi va rivojlanishi" ma'ruzasi o'qildi.

"X - XVII asrlar rus adabiyotining rivojlanishi: davrlar va uslublar" kitobining nashr etilishi L., Fan. 1973. 254 b. 11 t.e. (qayta nashr etilgan: Lixachev D.S. Tanlangan asarlar: 3 jildda. T. 1. L., 1987; Sankt-Peterburg, 1998).

Leningrad teatr, musiqa va kinematografiya instituti ilmiy kengashi aʼzosi.

SSSR Fanlar akademiyasi Arxeografiya komissiyasining Leningrad (Sankt-Peterburg) boʻlimi aʼzosi, 1975 yildan — SSSR Fanlar akademiyasi Arxeografiya komissiyasi boʻlimi byurosi aʼzosi.

SSSR Fanlar akademiyasining Arxeografiya komissiyasi byurosi a'zosi.

“Madaniy yodgorliklar” yillik jurnali tahririyati raisi. SSSR Fanlar akademiyasining "Jahon madaniyati tarixi" kompleks muammosi bo'yicha Ilmiy kengashining yangi kashfiyotlar.

SSSR Fanlar akademiyasining "Jahon madaniyati tarixi" kompleks muammosi bo'yicha ilmiy kengash raisi.

"1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushidagi g'alabaning 30 yilligi" medali bilan taqdirlangan.

"X-XVII asrlarda rus adabiyotining rivojlanishi" monografiyasi uchun VDNKh oltin medali bilan taqdirlangan.

U A.D.Saxarovning SSSR Fanlar akademiyasidan chiqarib yuborilishiga qarshi chiqdi.

Vengriya Fanlar akademiyasining 150 yilligini nishonlash uchun Vengriyaga sayohat.

“MAPRYAL” (Xalqaro rus tili va adabiyoti oʻqituvchilari assotsiatsiyasi) qiyosiy adabiyot boʻyicha simpoziumda (Bolgariya) qatnashgan.

"Buyuk meros: Qadimgi Rus adabiyotining klassik asarlari" kitobining nashr etilishi M., Sovremennik. 1975. 366 b. 50 t.e. (qayta nashr etilgan: M., 1980; Lixachev D.S. Tanlangan asarlar: 3 jildda. T.2. L., 1987; 1997).

SSSR Fanlar akademiyasining SSSR Tarix instituti Leningrad filialining "Yordamchi tarixiy fanlar" nashriyot hay'ati a'zosi.

SSSR Fanlar akademiyasining O. Sulaymenovning “Az va men” (taqiqlangan) kitobi boʻyicha navbatdan tashqari yigʻilishida qatnashgan.

“Tarnovo maktabi. Efimiy Tarnovskiyning shogirdlari va izdoshlari» (Bolgariya).

Britaniya akademiyasining muxbir a'zosi etib saylangan.

Qadimgi Rusning "Kulgi dunyosi" kitobining nashri, 1976 yil. 204 bet. 10 t. Qadimgi Rus" - A. M. Panchenko va N. V. Ponyrko bilan birgalikda; "Adabiyotning tarixiy poetikasi".

"Palaeobulgarica" ​​xalqaro jurnali tahririyati a'zosi (Sofiya).

Bolgariya Xalq Respublikasi Davlat kengashi 1-darajali Kirill va Metyudiy ordenlari bilan taqdirlangan.

Bolgariya Fanlar akademiyasi Prezidiumi va Kliment Oxridskiy nomidagi Sofiya universiteti Ilmiy kengashi uni “Golemiya svyat na ruskata adabiyoti” asari uchun Kiril va Metyus mukofoti bilan taqdirladi.

Bolgariya jurnalistikasi va publitsistikasiga qo‘shgan ulkan ijodiy hissasi uchun Bolgariya Jurnalistlari uyushmasining diplomi va “Oltin qalam” faxriy belgisi bilan taqdirlangan.

O'rta maktab o'quvchilari uchun Brigantine adabiy klubining faxriy a'zosi etib saylangan.

“Tarnovo san’at maktabi va XII-XV asrlardagi slavyan-vizantiya san’ati” xalqaro simpoziumida ishtirok etish uchun Bolgariyaga sayohat. "va BANning Bolgariya adabiyoti instituti va Bolgariya tadqiqotlari markazida ma'ruzalar o'qiganligi uchun.

Xalqaro slavyanlar qo'mitasining doimiy tahririyat va matn komissiyasining yig'ilishi uchun GDRga sayohat.

"Igorning yurishi haqidagi ertak" kitobining nashr etilishi va uning davri madaniyati L., X.L. 1978. 359 b. 50 t.e (qayta nashr: Leningrad, 1985; Sankt-Peterburg, 1998)

“Xudozhestvennaya Literatura” nashriyoti tomonidan nashr etilgan “Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari” monumental turkumiga (12 jildli) tashabbuskor, muharrir (L. A. Dmitriev bilan birgalikda) va kirish maqolalari muallifi (nashr 2009 yilda Davlat mukofoti bilan taqdirlangan). 1993).

Bolgariya Xalq Respublikasi Davlat kengashi eski bolgar va slavyanshunoslikni rivojlantirish, aka-uka ijodini o‘rganish va ommalashtirishdagi beqiyos xizmatlari uchun aka-uka Kiril va Metyusiy nomidagi xalqaro mukofot laureati faxriy unvonini berdi. Kiril va Metyus.

"Madaniyat ekologiyasi" maqolasining nashri (Moskva, 1979, No 7)

Bolgariya Yozuvchilar uyushmasi kotibiyati uni “Nikola Vaptsarov” faxriy nishoni bilan taqdirladi.

Sofiya universitetida ma'ruzalar o'qish uchun Bolgariyaga sayohat.

Qadimgi rus madaniyati, rus kitoblari va manbashunosligini oʻrganishga qoʻshgan ulkan hissasi uchun “Kitobsevarlarning Butunittifoq ixtiyoriy jamiyati”ning Faxriy yorligʻi bilan taqdirlangan.

Bolgariya Xalq Respublikasi Davlat kengashi “Evfimi Tarnovskiy nomidagi xalqaro mukofot” bilan taqdirlandi.

Bolgariya Fanlar akademiyasining faxriy nishoni bilan taqdirlangan.

Bolgariya davlatining 1300 yilligiga bagʻishlangan konferensiyada ishtirok etdi (Sofiya).

“Adabiyot – voqelik – adabiyot” maqolalar to‘plamining nashr etilishi. L., sovet yozuvchisi. 1981. 215 b. 20 t.e. (qayta nashr etilgan: Leningrad, 1984; Lixachev D.S. Tanlangan asarlar: 3 jildda, T. 3. Leningrad, 1987) va "Rus tiliga eslatmalar" risolasi. M., Sov. Rossiya. 1981. 71 b. 75 t.e. (qayta nashr: M., 1984; Lixachev D.S. Tanlangan asarlar: 3 jildda. T. 2. L., 1987; 1997).

Uning nevarasi Vera Toltsning o'g'li (sovetolog va Ufa yahudiy Vladimir Solomonovich Tolts bilan nikohidan) nevarasi Sergey tug'ildi.

Qizi Vera avtohalokatda vafot etdi.

"Vatan yodgorliklari" Butunrossiya tarixiy va madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish jamiyati almanaxi tahririyati a'zosi.

“Tarix xotirasi muqaddas” intervyusi uchun Faxriy yorliq va “Ogonyok” jurnalining mukofoti bilan taqdirlangan.

Bordo universiteti (Fransiya) faxriy doktori etib saylangan.

“Literaturnaya gazeta” tahririyati mukofotni “Literaturnaya gazeta” ishidagi faol ishtiroki uchun topshirdi.

Bolgariya Fanlar akademiyasining taklifiga binoan ma'ruzalar va maslahatlar o'qish uchun Bolgariyaga sayohat.

"Bog'lar she'riyati: bog' va park uslublari semantikasiga" kitobining nashri L., Nauka. 1982. 343 b. 9950 e. (qayta nashr: Leningrad, 1991; Sankt-Peterburg, 1998).

O'qituvchilar uchun "Igor kampaniyasi haqidagi ertak" qo'llanmasini yaratganligi uchun VDNKh Faxriy diplomi bilan taqdirlangan.

Tsyurix universiteti (Shveytsariya) faxriy doktori etib saylandi.

IX Xalqaro slavyanlar kongressiga tayyorgarlik ko'rish va o'tkazish bo'yicha Sovet tashkiliy qo'mitasi a'zosi (Kiyev).

Talabalar uchun “Vatan” kitobi nashr etildi. M., Det.lit. 1985. 207 b.

SSSR Fanlar akademiyasining Pushkin komissiyasi raisi.

D. S. Lixachev nomi Sovet astronomlari tomonidan kashf etilgan 2877-sonli kichik sayyoraga berilgan: (2877) Lixachev-1969 TR2.

SSSR Fanlar akademiyasining Leningrad ilmiy markazi a'zosi.

"1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushidagi g'alabaning qirq yilligi" yubiley medali bilan taqdirlangan.

SSSR Prezidiumi "Igorning yurishi haqidagi ertak" va uning davri madaniyati uchun V.G.

“Literaturnaya gazeta” tahririyati gazetadagi faol hamkorligi uchun “Literaturnaya gazeta” laureati unvonini berdi.

Budapeshtning Lorand Eötvös universiteti faxriy fan doktori unvoni bilan taqdirlangan.

Universitetning 350 yilligi munosabati bilan Budapeshtning Lorand Eötvos universiteti taklifiga binoan Vengriyaga sayohat.

Yevropada xavfsizlik va hamkorlik boʻyicha konferensiya ishtirokchi-davlatlarining Madaniy forumida (Vengriya) ishtirok etdi. “Ilmiy-texnika inqilobi sharoitida folklorni saqlash va rivojlantirish muammolari” ma’ruzasi o‘qib eshittirildi.

"O'tmishdan kelajakka: maqolalar va ocherklar" kitoblarining nashr etilishi L., Fan. 1985. 575 b. 15 t.e. va "Yaxshi va go'zal haqida maktublar" M., Det.lit. 1985. 207 b. (qayta nashr: Tokio, 1988; M., 1989; Simferopol, 1990; Sankt-Peterburg, 1994; Sankt-Peterburg, 1999).

80 yillik yubileyi munosabati bilan u Lenin ordeni va “O‘roq va “Bolg‘a” oltin medali bilan Sotsialistik Mehnat Qahramoni unvoni bilan taqdirlangan.

Bolgariya Xalq Respublikasi Davlat kengashi uni Georgiy Dimitrov ordeni (Bolgariyadagi oliy mukofot) bilan taqdirladi.

“Mehnat faxriysi” medali bilan taqdirlangan.

Badiiy madaniyatni yuksaltirishdagi faol faoliyati va ma’ruzachilarga uslubiy yordam ko‘rsatgani uchun Butunittifoq “Bilim” jamiyatining Faxriy kitobiga kiritilgan.

1986 yil uchun "Adabiy Rossiya" laureati unvoniga sazovor bo'lgan va "Ogonyok" jurnali mukofoti bilan taqdirlangan.

F. M. Dostoevskiy asarlarini o'rganish xalqaro jamiyatining (IDS) faxriy raisi etib saylangan.

nomidagi Leningrad Olimlar uyining kitob va grafika bo'limining faxriy a'zosi etib saylangan. M. Gorkiy.

Moskva shahar havaskor gul yetishtiruvchilar klubining "Irises" bo'limining muxbir a'zosi etib saylandi.

“Adabiyot: an’ana va qadriyatlar” sovet-amerika-italiya simpoziumida qatnashgan (Italiya).

"Igorning yurishi haqidagi ertak" (Polsha) ga bag'ishlangan konferentsiyada ishtirok etdi.

"Qadimgi rus adabiyoti bo'yicha tadqiqotlar" kitobi nashr etildi. L., fan. 1986. 405 b. 25 t.e. va “Tarix xotirasi muqaddas” risolasi. M., To'g'ri. 1986. 62 b. 80 t.e.

Sovet madaniyati jamg'armasi boshqaruvi raisi (1991 yildan - Rossiya madaniyati jamg'armasi).

U Bibliofil almanaxining medali va mukofoti bilan taqdirlangan.

"Bog'lar she'riyati" filmi uchun diplom (Lentelefilm, 1985), V Butunittifoq arxitektura va qurilish filmlari ko'rgazmasida ikkinchi mukofot bilan taqdirlangan.

Xalq deputatlari Leningrad shahar Kengashiga deputat etib saylangan.

B. L. Pasternak adabiy merosi komissiyasining a'zosi etib saylangan.

Italiya milliy akademiyasining xorijiy a'zosi etib saylangan.

“Yadrosiz dunyo uchun, insoniyatning omon qolishi uchun” xalqaro forumida qatnashgan (Moskva).

Madaniy va ilmiy aloqalar bo'yicha doimiy aralash sovet-fransuz komissiyasining XVI sessiyasi uchun Frantsiyaga sayohat.

Britaniya akademiyasi va Glazgo universiteti taklifiga binoan madaniyat tarixi bo'yicha ma'ruzalar va maslahatlar o'qish uchun Buyuk Britaniyaga sayohat.

"Insoniyatning yadroviy urushda omon qolishi uchun" jamg'armasini tashkil etish bo'yicha norasmiy tashabbus guruhining uchrashuvi uchun Italiyaga sayohat.

"Buyuk yo'l: 11-17-asrlarda rus adabiyotining shakllanishi" kitobining nashr etilishi. " M., Sovremennik. 1987. 299 b. 25 t.e.

“Tanlangan asarlar”ning 3 jildda nashr etilishi.

“Yangi dunyo” jurnali tahrir hay’ati a’zosi, 1997 yildan – jurnal Jamoatchilik kengashi a’zosi.

"Insoniyatning omon qolishi va rivojlanishi uchun xalqaro jamg'arma" xalqaro yig'ilishida ishtirok etdi.

Sofiya universiteti (Bolgariya) faxriy doktori etib saylandi.

Gettingen Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi etib saylangan (Germaniya).

"O'zgarishlar vaqti, 1905-1930 (Rossiya avangardi)" ko'rgazmasining ochilishi uchun Finlyandiyaga sayohat.

“Shaxsiy kolleksiyalardan rus va sovet sanʼati” koʻrgazmasining ochilishi uchun Daniyaga sayohat. 1905-1930 yillar."

"Bizning merosimiz" jurnalining birinchi sonini taqdim etish uchun Buyuk Britaniyaga sayohat.

Kitob nashri: "Kecha, bugun va ertaga haqida suhbatlar". M., Sov. Rossiya. 1988. 142 b. 30 t.e. (hammuallif N. G. Samvelyan)

Vera ismli nevarasi Zinaida Kurbatovaning nabirasining qizi tug'ildi (uning nikohidan rassom, saxalinlik nemis Igor Rutter bilan).

1988 yilda Madaniy faoliyat uchun Evropa (1-chi) mukofoti bilan taqdirlangan.

1988 yilda madaniyatni rivojlantirish va ommalashtirishga qo'shgan hissasi uchun Modena (Italiya) xalqaro adabiy va jurnalistik mukofoti bilan taqdirlangan.

Boshqa madaniyat arboblari bilan birgalikda u Solovetskiy va Valaam monastirlarini rus pravoslav cherkoviga qaytarishni yoqladi.

Fransiyada Yevropa madaniyat vazirlari yig‘ilishida ishtirok etdi.

Pen-klubning Sovet (keyinchalik rus) bo'limi a'zosi.

"Eslatmalar va kuzatishlar: turli yillar daftarlaridan" kitoblarining nashr etilishi L., Sov.yozuvchi. 1989. 605 b. 100 t.e. va “Filologiya boʻyicha” M., Oliy maktab. 1989. 206 b. 24 t.e.

Sovet madaniyat jamg'armasidan SSSR xalq deputati.

Iskandariya kutubxonasini qayta tiklash xalqaro qoʻmitasi aʼzosi.

Butunittifoq (1991 yildan - rus) Pushkin jamiyatining faxriy raisi.

"A. S. Pushkinning to'liq asarlari" ni ingliz tilida nashr etish uchun tuzilgan Xalqaro tahririyat hay'ati a'zosi.

Fiugji shahri xalqaro mukofoti laureati (Italiya).

"Vasilevskiy maktabi: o'qituvchilar uchun kitob" kitobining nashr etilishi. M., Ma'rifat. 1990. 157 b. 100 t.e (N.V. Blagovo va E.B. Belodubrovskiy bilan birgalikda).

Rus adabiyoti va madaniyati yodgorliklarini tadqiq qilish va nashr etish uchun A.P.Karpinskiy mukofoti (Gamburg) bilan taqdirlangan.

Charlz universiteti (Praga) faxriy fan doktori unvoni bilan taqdirlangan.

Serbiya Matica (SFRY) faxriy a'zosi etib saylandi.

Butunjahon Sankt-Peterburgliklar klubining faxriy a'zosi etib saylangan.

Nemis Pushkin jamiyatining faxriy a'zosi etib saylangan.

"Esimda" kitoblarining nashr etilishi M., Progress. 1991. 253 b. 10 t.e., “Tashvish kitobi” M., Yangiliklar. 1991. 526 b. 30 t.e., "Fikrlar" M., Det.lit. 1991. 316 b. 100 t.e.

AQSH Falsafiy Ilmiy Jamiyatining xorijiy aʼzosi etib saylangan.

Siena universiteti (Italiya) faxriy doktori etib saylangan.

Milan va Aretsso (Italiya) shaharlarining faxriy fuqarosi unvoni bilan taqdirlangan.

“Yangi nomlar” xalqaro xayriya dasturi ishtirokchisi.

Radonejning Sankt-Sergiusning 600 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish uchun jamoat yubileyi Sergius qo'mitasi raisi.

"Rossiya san'ati antik davrdan avangardgacha" kitobining nashr etilishi. M., Art. 1992. 407 b.

Rossiya Fanlar akademiyasining prezidiumi uni Katta oltin medal bilan taqdirladi. M. V. Lomonosov gumanitar fanlar sohasidagi ulkan yutuqlari uchun.

"Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari" turkumi uchun Rossiya Federatsiyasi Davlat mukofoti bilan taqdirlangan.

Amerika san'at va fanlar akademiyasining chet ellik a'zosi.

Sankt-Peterburg xalq deputatlari kengashi qarori bilan Sankt-Peterburgning birinchi Faxriy fuqarosi unvoni berilgan.

Sankt-Peterburg kasaba uyushmalari gumanitar universitetining faxriy doktori etib saylandi.

“Ilk yillar maqolalari” kitobi nashr etildi. Tver, Tver. OO RFK. 1993. 144 b.

Pushkin davlat yubiley komissiyasining raisi (A.S. Pushkin tavalludining 200 yilligini nishonlash uchun).

Kitobning nashr etilishi: "Buyuk Rus": 10-17-asrlarning tarixi va badiiy madaniyati M., Art 1994. 488 pp. (G.K.Vagner, G.I.Vzdornov, R.G.Skrinnikov bilan birgalikda).

“Dunyoning yaratilishi va insonning maqsadi” xalqaro kollokviumida (Sankt-Peterburg - Novgorod) ishtirok etdi. “Madaniyat huquqlari deklaratsiyasi” loyihasini taqdim etdi.

Bolgarshunoslikni rivojlantirishdagi beqiyos xizmatlari, Bolgariyaning jahon madaniyati rivojidagi rolini targ‘ib qilgani uchun birinchi darajali Madara chavandozi ordeni bilan taqdirlangan.

D. S. Lixachev tashabbusi va Rossiya Fanlar akademiyasining Rus adabiyoti instituti ko'magida "A. S. Pushkinning 200 yilligi jamg'armasi" xalqaro nohukumat tashkiloti tuzildi.

"Xotiralar" kitobining nashr etilishi (Sankt-Peterburg, Logos. 1995. 517 bet. 3, ya'ni 1997, 1999, 2001 yillarda qayta nashr etilgan).

Davlat oldidagi ulkan xizmatlari va rus madaniyatini rivojlantirishga qo'shgan katta shaxsiy hissasi uchun II darajali "Vatanga xizmatlari uchun" ordeni bilan taqdirlangan.

Slavyan va bolgarshunoslikni rivojlantirishga qo‘shgan ulkan hissasi hamda Bolgariya Respublikasi bilan Rossiya Federatsiyasi o‘rtasidagi ikki tomonlama ilmiy va madaniy aloqalarni mustahkamlashdagi ulkan xizmatlari uchun birinchi darajali Stara Planina ordeni bilan taqdirlangan.

Kitoblar nashr etilishi: "Badiiy ijod falsafasining ocherklari" Sankt-Peterburg, Blits. 1996. 158 b. 2 jild (qayta nashr 1999) va "Dalilsiz" Sankt-Peterburg, Blits. 1996. 159 b. 5 t.e.

Rossiya Federatsiyasi Prezidentining adabiyot va san'at sohasidagi mukofoti laureati.

Xalqaro adabiy jamg'arma tomonidan ta'sis etilgan "Iste'dod sha'ni va qadr-qimmati uchun" mukofoti bilan taqdirlash.

"Tsarskoye Selo" xususiy san'at mukofoti "Rassomdan rassomgacha" (Sankt-Peterburg) shiori ostida berildi.

"Ziyolilar haqida: maqolalar to'plami" kitobining nashr etilishi.

Vera Tolzning nevarasi (sovetshunos Yor Gorlitskiyga turmushidan) nevarasi Xanna tug'ildi.

Muharrir (L. A. Dmitriev, A. A. Alekseev, N. V. Ponyrko bilan birgalikda) va "Qadimgi Rus adabiyoti kutubxonasi" monumental seriyasining kirish maqolalari muallifi (nashr qilingan 1-7, 9-11-jildlar) - Nauka nashriyoti "

Milliy madaniyatni rivojlantirishga qo'shgan hissasi uchun Havoriy Endryu Birinchi chaqiriq ordeni bilan taqdirlangan (birinchi sohibi).

Mintaqalararo notijorat xayriya fondining A. D. Menshikov xotirasiga birinchi darajali Oltin medali bilan taqdirlangan (Sankt-Peterburg).

Xalqaro xayriya fondining Nebolsin mukofoti va kasbiy ta'lim nomidagi mukofoti bilan taqdirlangan. A. G. Nebolsina.

Tinchlik gʻoyalarini targʻib qilish va milliy madaniyatlarning oʻzaro hamkorligiga qoʻshgan ulkan hissasi uchun “Dunyo qaldirgʻochi” (Italiya) xalqaro kumush esdalik nishoni bilan taqdirlangan.

"Igorning yurishi va uning davri madaniyati haqidagi ertak" kitobining nashr etilishi. So'nggi yillardagi asarlar". Sankt-Peterburg, logotiplar. 1998. 528 b. 1000 e.

“Sankt-Peterburg ziyolilari kongressi” asoschilaridan biri (J. Alferov, D. Granin, A. Zapesotskiy, K. Lavrov, A. Petrov, M. Piotrovskiy bilan birga).

"A. S. Pushkinning 200 yilligi" jamg'armasi tomonidan Pushkin oltin yubiley medali bilan taqdirlangan.

"Rossiya haqidagi fikrlar", "Novgorod albomi" kitoblarining nashr etilishi.

Dmitriy Sergeevich Lixachev 1999 yil 30 sentyabrda Sankt-Peterburgda vafot etdi. U 4 oktyabr kuni Komarovo qabristoniga dafn qilindi.

[tahrir]

Unvonlar, mukofotlar

Sotsialistik Mehnat Qahramoni (1986)

Birinchi chaqiriq avliyo Endryu ordeni (1998 yil 30 sentyabr) - milliy madaniyatni rivojlantirishga qo'shgan ulkan hissasi uchun (1-sonli orden bilan mukofotlangan)

II darajali "Vatanga xizmatlari uchun" ordeni (1996 yil 28 noyabr) - davlat oldidagi ulkan xizmatlari va rus madaniyatini rivojlantirishga qo'shgan katta shaxsiy hissasi uchun

Lenin buyrug'i

Mehnat Qizil Bayroq ordeni (1966)

Pushkin medali (1999 yil 4 iyun) - madaniyat, ta'lim, adabiyot va san'at sohasidagi xizmatlari uchun A. S. Pushkin tavalludining 200 yilligi munosabati bilan.

"Mehnat jasorati uchun" medali (1954)

"Leningrad mudofaasi uchun" medali (1942)

"1941-1945 yillardagi Ulug' Vatan urushidagi G'alabaning 30 yilligi" medali (1975)

"1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushidagi G'alabaning 40 yilligi" medali (1985)

"1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushidagi jasoratli mehnati uchun" medali (1946)

"Mehnat faxriysi" medali (1986)

Georgiy Dimitrov ordeni (NRB, 1986)

1-darajali Kiril va Metyusning ikkita ordeni (NRB, 1963, 1977)

1-darajali Stara Planina ordeni (Bolgariya, 1996 yil)

1-darajali Madara chavandozi ordeni (Bolgariya, 1995 yil)

Leningrad shahar Kengashi Ijroiya qo'mitasining "Qamaldagi Leningrad aholisiga" belgisi

1986 yilda Sovet (hozirgi Rossiya) Madaniyat jamg'armasini tashkil etgan va 1993 yilgacha Fond prezidiumining raisi bo'lgan. 1990 yildan Iskandariya (Misr) kutubxonasini tashkil etish xalqaro qoʻmitasi aʼzosi. Leningrad shahar kengashi deputati (1961-1962, 1987-1989) etib saylangan.

Bolgariya, Vengriya Fanlar akademiyalari va Serbiya Fanlar va San'at Akademiyalarining xorijiy a'zosi. Avstriya, Amerika, Britaniya, Italiya, Gottingen akademiyalarining muxbir a'zosi, AQShning eng qadimgi jamiyati - Falsafiy jamiyatning muxbir a'zosi. 1956 yildan Yozuvchilar uyushmasi a’zosi. 1983 yildan - Rossiya Fanlar akademiyasining Pushkin komissiyasining raisi, 1974 yildan - "Madaniy yodgorliklar. Yangi kashfiyotlar". 1971-1993 yillarda “Adabiy yodgorliklar” turkumi tahririyatini boshqargan, 1987 yildan “Yangi dunyo” jurnali, 1988 yildan “Bizning merosimiz” jurnali tahririyati aʼzosi.

Rossiya san'atshunoslik va musiqiy ijro akademiyasi uni Amber Xoch san'at ordeni bilan taqdirladi (1997). Sankt-Peterburg Qonunchilik Assambleyasining Faxriy diplomi bilan taqdirlangan (1996). M.V.Lomonosov nomidagi Buyuk oltin medal bilan taqdirlangan (1993). Sankt-Peterburgning birinchi faxriy fuqarosi (1993). Italiyaning Milan va Aretso shaharlarining faxriy fuqarosi. Tsarskoye Selo san'at mukofoti laureati

Lixachev Dmitriy Sergeevich, asli Peterburglik, 1906 yil 28 noyabrda Sergey va Vera Lixachevlar oilasida tug'ilgan. Ota-onasi unga o'sha paytdagi eng yaxshi ta'limdan birini bergan. 1916-yilda oʻrta maktabni, 1920-yili texnikumni, 1923-yilda mehnat maktabini tamomlagan. 1928 yil 8 fevralgacha u Leningrad davlat universitetida o'qidi, u o'z faoliyati uchun sudlanmaguncha, Solovetskiy lagerida 5 yil qamoq jazosiga hukm qilindi.

Muallif jazo muddatini o‘tash chog‘ida ham vaqtini behuda o‘tkazmay, 1930 yilda “Jinoyatchilarning karton o‘yinlari” nomli birinchi maqolasini yozadi. 1932 yilda u muddatidan oldin ozod qilindi va Leningradga qaytib keldi va u erda SSSR Fanlar akademiyasi nashriyotiga korrektor sifatida ishga qabul qilindi. 1935 yilda u Zinaida Aleksandrovna Makarovaga uylandi va 1937 yilda Dmitriy Sergeevich Lixachev Vera va Lyudmila ismli go'zal egizak qizlarni dunyoga keltirdi. 1942 yilda Lixachevlar oilasi Qozonga ko'chib o'tdi. Ko'chib o'tgandan so'ng, Dmitriy otasini yo'qotadi, u bosib olingan ona shahrida vafot etadi.

Yozuvchi ko'plab mukofotlarga sazovor bo'lgan, ularning aksariyati 1941 yilda Leningrad bosib olinganda xizmatlari, sarmoyalari va adabiyotni rivojlantirishi uchun. 1942 yilda uning birinchi kitobi "Qadimgi rus shaharlarini himoya qilish" va 1945 yilda "Buyuk Novgorod: 11-17-asrlarda Novgorod madaniyati tarixi bo'yicha esse" nashr etildi. va "Qadimgi Rusning milliy o'ziga xosligi". 11-17-asrlar rus adabiyoti sohasidagi insholar. 1950 yilda u "O'tgan yillar haqidagi ertak" ga izoh berdi va "Igorning yurishi haqidagi ertaklar" sharhi bilan tarjima qildi.

Professor bo'lgan Lixachev Qadimgi Rus madaniyati va uning adabiyoti haqida ko'plab kitoblar yozgan: "Matnshunoslik: X - XVII asrlar rus adabiyoti materiallariga asoslangan", "Rus adabiyotining paydo bo'lishi", "Inson Qadimgi Rus adabiyoti" va boshqalar.

Maqola taniqli rus madaniyat arbobi, adabiyot tarixi sohasidagi asarlari bilan mashhur bo'lgan Dmitriy Sergeevich Lixachevning qisqacha tarjimai holiga bag'ishlangan.

Lixachevning tarjimai holi: olimning shakllanishi
Lixachev 1906 yilda kamtarin, ziyoli oilada tug'ilgan. O‘qishni chor gimnaziyasida boshlagan, inqilobdan keyin esa sovet maktabida o‘qishni davom ettirgan. 1923 yilda u Petrograd universitetining talabasi bo'lib, uni muvaffaqiyatli tamomlab, ikkita filologiya mutaxassisligi bo'yicha diplom oldi. U slavyan adabiyoti tarixini o‘rgangan.
Shu bilan birga, u talabalar guruhining a'zosi bo'lib, u hibsga olingan va axloq tuzatish lageriga yuborilgan. To'rt yillik qamoq jazosini o'tagan, ishdagi muvaffaqiyati uchun huquqlarini cheklamasdan muddatidan oldin ozod qilingan. Lixachev lager hayotidagi barcha qiyinchiliklar uning xarakterini yanada kuchaytirganini esladi. Hech qanday azob-uqubatlar insonning axloqiy va ma'naviy tamoyillaridan voz kechishiga olib kelmasligi kerak. Dmitriy Sergeevich universitetda tuzalib, o'qishni yakunlashga muvaffaq bo'ldi. 1935 yilda Lixachev o'zining birinchi ilmiy maqolasini nashr etdi, uning materiallari qamoqda bo'lganida to'plangan. Bir yil o'tgach, uning sudlanganligi tozalandi.
Lixachev o'z faoliyatini ilmiy xodim sifatida boshlagan Rus adabiyoti institutiga taklif qilindi. Men aspiranturaga kira olmadim, chunki sobiq mahbusga alohida, juda qattiq talablar qo'yilgan edi.
Urush paytida Lixachev qamalda bo'lgan Leningradda edi, ammo bunday sharoitlarda ham u ilmiy faoliyatini to'xtatmadi. Bu vaqtda u "Qadimgi rus shaharlarini himoya qilish" risolasini yozgan.

Lixachevning tarjimai holi: faoliyatning gullagan davri
1947 yilda Lixachev fan doktori unvonini oldi.
Lixachev birinchi navbatda slavyan madaniyati, uning tarixi va rivojlanishi bilan qiziqdi. Dmitriy Sergeevich o'zining ilmiy izlanishlari orqali slavyan xalqlari san'ati umuminsoniy madaniyatda markaziy o'rinlardan birini egallashini isbotladi.
Lixachev asl rus yilnomalari ba'zi manfaatlarni qondirish uchun ma'noni o'zgartirish bilan jiddiy qayta ishlashga duchor bo'lgan nuqtai nazarni himoya qildi. U eng qadimgi rus yozma manbalarining badiiy qiymati bilan qiziqdi. Lixachev usulining o'ziga xos xususiyati qadimgi rus san'atining turli ko'rinishlariga kompleks yondashuv edi.
Dmitriy Sergeevichning qadimgi rus asarlari - "Igorning yurishi haqidagi ertak" va "O'tgan yillar haqidagi ertak" tarjimalari klassik va eng muvaffaqiyatlilaridan biri hisoblanadi.
Lixachev slavyan adabiyoti sohasidagi eng yirik mutaxassislardan biri edi. Qolaversa, u jamoatchilik bilan aloqalar sohasida prinsipial pozitsiyani egallab, mamlakatni demokratiya sari chorladi. U doimiy ravishda hokimiyat tomonidan oddiy gunohlarda ayblangan odamlarni himoya qilish uchun gapirdi: antisovet pozitsiyasi, burjuaizm, rasmiyatchilik va boshqalar. Ko'p iste'dodli odamlar Dmitriy Sergeevichdan o'z pozitsiyalarini saqlab qolish uchun qarzdorlar.
Lixachev ijodining o'ziga xos xususiyati shundaki, u o'zining sof ilmiy izlanishlarida ham birinchi navbatda o'qituvchi sifatida ishlaydi, o'quvchida madaniy hayotga chinakam qiziqish uyg'otishga intiladi. Lixachevning ta'kidlashicha, har qanday odam aqlli bo'lishi kerak, chunki bu xususiyat asosiy hisoblanadi. Insonning aql-zakovati uning atrofidagi hayotga to'g'ri munosabatini belgilaydi va unga haqiqiy va yolg'on qadriyatlarni aniqlash imkonini beradi.
1970 yilda Lixachev SSSR akademigi bo'ldi.
Rasmiylar tomonidan A.D.Saxarovga qarshi e'lon qilingan ta'qiblar paytida u uni ayblagan xatga imzo chekishdan bosh tortdi. Shu bilan birga, u Soljenitsinning "Gulag arxipelagi" kitobi ustida ishlagan.
Lixachev qayta qurish davrida mamlakatning siyosiy hayotida faol ishtirok etdi. U M. Gorbachevning madaniyat bo‘yicha bosh maslahatchisi bo‘lgan. Qayta qurishda Lixachev mamlakatni og'irlashtiradigan mafkuraviy rishtalardan xalos bo'lishga, madaniy qadriyatlarni qayta ko'rib chiqishga va azaliy milliy an'analarni qayta tiklashga urinishlarni ko'rdi.
Lixachev 1999 yilda vafot etdi. Akademikning yutuqlari va mukofotlari ro'yxati juda katta. U mingdan ortiq ilmiy ishlar muallifi, xorijiy fanlar akademiyalari aʼzosi, dunyoning turli universitetlarining faxriy doktori va boshqa koʻplab ilmiy ishlar muallifi boʻlgan. Akademikning kitob va maqolalari ko‘plab xorijiy tillarga tarjima qilingan. Ko'pchilik akademikni haqli ravishda "rus madaniyatining vijdoni" deb biladi.

Rossiya imperiyasi — 1999 yil 30 sentyabr, Sankt-Peterburg, Rossiya Federatsiyasi) — sovet va rus filologi, sanʼatshunos, ssenariynavis, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi (1991 yilgacha — SSSR Fanlar akademiyasi).
Rus adabiyoti (asosan qadimgi rus) va rus madaniyati tarixiga bag'ishlangan fundamental asarlar muallifi. Qadimgi rus adabiyoti nazariyasi va tarixining keng ko'lamli muammolariga bag'ishlangan asarlar (shu jumladan qirqdan ortiq kitoblar) muallifi, ularning aksariyati ingliz, bolgar, italyan, polyak, serb, xorvat, chex, frantsuz, ispan tillariga tarjima qilingan. , yapon, xitoy, nemis va boshqa tillarda. 500 ga yaqin ilmiy va 600 ga yaqin publitsistik ishlar muallifi.

Biografiya

Bolalik

Bolalik D.S. Lixachev rus madaniyati tarixida odatda kumush asr deb ataladigan qisqa, ammo yorqin davrda tushib ketdi. Ota-onalar D.S. Lixachev adabiy yoki badiiy muhitga tegishli emas edi (otasi muhandis edi), ammo bu davr ularning oilasiga ham ta'sir qildi. Lixachevning ota-onasining sevimli mashg'uloti balet edi. Har yili, mablag' etishmasligiga qaramay, ular Mariinskiy teatriga iloji boricha yaqinroqda kvartirani ijaraga olishga harakat qilishdi, uchinchi darajali qutiga ikkita balet chiptalarini sotib olishdi va deyarli bitta spektaklni o'tkazib yuborishmadi. Kichkina Dmitriy ham to'rt yoshidan ota-onasi bilan teatrga tashrif buyurgan. Yozda oila Kuokkaladagi dachaga borishdi. Sankt-Peterburg badiiy va adabiy olamining ko'plab vakillari bu erda dam olishdi. Mahalliy parkning yo'llarida I.E.ni uchratish mumkin edi. Repina, K.I. Chukovskiy, F.I. Shalyapin, Quyosh. Meyerxold, M. Gorkiy, L. Andreev va boshqa yozuvchilar, rassomlar, aktyorlar, musiqachilar. Ularning ba'zilari havaskor qishloq teatrida she'r va xotiralar o'qib chiqishdi. “San’at odamlari, agar hammamizga tanish bo‘lmasa ham, oson tanib bo‘ladigan, yaqin va yaqinlashib bo‘ladigan odamga aylandi”, deydi D.S. Lixachev.

1914 yilda, Birinchi jahon urushi boshlanganidan bir oy o'tgach, Mitya Lixachev maktabga bordi. Dastlab u insonparvarlik jamiyati gimnaziyasida (1914–1915), keyin gimnaziyada va K.I. May (1915–1917) va nihoyat - nomidagi maktabda. L. Lentovskaya (1918–1923). Sakson yillik hayot chegarasini allaqachon bosib o'tgan D.S. Lixachev shunday yozadi: "...o'rta maktab insonni yaratadi, oliy maktab mutaxassislik beradi". Bolaligida u o'qigan o'quv yurtlari haqiqatan ham "odamni yaratgan". Lentovskaya maktabida o'qish bolaga ayniqsa katta ta'sir ko'rsatdi. Inqilobiy davrning qiyinchiliklariga va jiddiy moddiy qiyinchiliklarga qaramay (maktab binosi isitilmagan, shuning uchun qishda bolalar qo'lqopda palto va qo'lqoplarda o'tirishgan), maktab o'qituvchilar va talabalar o'rtasida o'ziga xos hamkorlik muhitini yaratishga muvaffaq bo'ldi. O‘qituvchilar orasida iqtidorli o‘qituvchilar ko‘p edi. Maktabda to‘garaklar bo‘lib, ularning yig‘ilishlarida nafaqat maktab o‘quvchilari, o‘qituvchilari, balki taniqli olim va yozuvchilar ham qatnashardi. D.S. Lixachev ayniqsa adabiyot va falsafa to'garaklarida qatnashishni yaxshi ko'rardi. Bu vaqtda bola dunyoqarash masalalari haqida jiddiy mulohaza yurita boshlaydi va hatto o'zining falsafiy tizimi orqali fikr yuritadi (o'sha paytda uni hayratda qoldirgan A. Bergson va N. O. Losskiy ruhida). U nihoyat filolog bo'lishga qaror qiladi va ota-onasining muhandis sifatida foydaliroq kasbni tanlashga maslahatiga qaramay, 1923 yilda Petrograd universiteti ijtimoiy fanlar fakultetining etnologik va lingvistik bo'limiga o'qishga kiradi.

Universitet

Ziyolilarga qarshi boshlangan repressiyalarga qaramay, 20-yillar Rossiyada gumanitar fanlarning gullagan davri edi. D.S. Lixachev shunday deyishga to‘liq asosga ega edi: “1920-yillarda Leningrad universiteti gumanitar fanlar bo‘yicha dunyodagi eng yaxshi universitet edi. O'sha paytda Leningrad universitetiga o'xshagan professorlik unvoni na oldin, na keyin hech bir universitetda bo'lmagan. O'qituvchilar orasida ko'plab taniqli olimlar bor edi. V.M ismlarini nomlash kifoya. Jirmunskiy, L.V. Shcherby, D.I. Abramovich (u bilan D.S. Lixachev Patriarx Nikon haqidagi hikoyalar bo'yicha dissertatsiya yozgan) va boshqalar.

Arxiv va kutubxonalarda o‘qiladigan ma’ruzalar, darslar, universitetning uzun yo‘lagida dunyoqarash mavzularida tinimsiz suhbatlar, ommaviy nutq va munozaralarda, falsafiy to‘garaklarda qatnashish – bularning barchasi yigitni maftun etib, ma’naviy va intellektual jihatdan boyitdi. “Atrofdagi hamma narsa juda qiziq edi<…>Menga o'tkir etishmayotgan yagona narsa vaqt edi, - deb eslaydi Dmitriy Sergeevich.

Ammo bu madaniy va intellektual boy hayot tobora g'amgin ijtimoiy fonda paydo bo'ldi. Eski ziyolilarni ta’qib qilish kuchaydi. Odamlar hibsga olishni kutish bilan yashashni o'rgandilar. Cherkovni ta'qib qilish to'xtamadi. Ular haqida D.S. Lixachev alohida alam bilan eslaydi: “Siz yoshligingizni doim mehr bilan eslaysiz. Lekin men va maktabdagi, universitetdagi va klublardagi boshqa do'stlarimni eslash og'riqli, xotiramni achchiqlantiradigan narsa bor va bu mening yoshligimdagi eng qiyin narsa edi. Bu bizning ko'z o'ngimizda qotillik bilan sodir bo'lgan va qayta tiklanish uchun umid qoldirmagan Rossiya va rus cherkovining vayron bo'lishidir.

Biroq, cherkovning ta'qib qilinishi, hokimiyatning xohishiga zid ravishda, dindorlikning pasayishiga emas, balki kuchayishiga olib keldi. O'sha yillarda, D.S. Lixachevning so'zlariga ko'ra, "cherkovlar yopildi va tahqirlandi, cherkovlarga yuk mashinalari cholg'u asboblari yoki komsomol a'zolarining havaskor xorlari o'ynayotgan yuk mashinalari tomonidan to'xtatildi", o'qimishli yoshlar cherkovlarga borishdi. 1927 yilgacha Leningradda juda ko'p mavjud bo'lgan adabiy-falsafiy doiralar asosan diniy, falsafiy yoki ilohiyot xarakteriga ega bo'la boshladi. D.S. Yigirmanchi yillarda Lixachev ulardan birida - Xelfernak ("Badiiy, adabiy, falsafiy va ilmiy akademiyasi") to'garagida qatnashdi, maktab o'qituvchisi I.M. Lixachevning kvartirasida uchrashuvlar bo'lib o'tdi. Andreevskiy. 1927 yil 1 avgustda ishtirokchilarning qarori bilan aylana Sarovning Avliyo Serafim birodarligiga aylantirildi. Bundan tashqari, D.S. Lixachev yana bir to'garak - Kosmik Fanlar Akademiyasida ham qatnashdi. Yarim jiddiy ilmiy hisobotlar yozish va muhokama qilish, Tsarskoe Seloga sayohatlar va do'stona amaliy hazillardan iborat bo'lgan ushbu hajviy akademiyaning faoliyati hokimiyat e'tiborini tortdi va uning a'zolari hibsga olindi. Shundan so'ng, Sarovning Muqaddas Serafim birodarligi a'zolari ham hibsga olindi (har ikkala doira bo'yicha tergov bitta ishda birlashtirildi). Hibsga olingan kun - 1928 yil 8 fevral - D.S. hayotida yangi sahifaning boshlanishi bo'ldi. Lixacheva. Olti oylik tergovdan so'ng u lagerda besh yilga hukm qilindi. Leningrad universitetini tugatgandan bir necha oy o'tgach (1927), uni Lixachev o'zining "ikkinchi va asosiy universiteti" deb atagan Solovkiga yuborishdi.

Solovki

13-asrda rohiblar Zosima va Savvatiy tomonidan asos solingan Solovetskiy monastiri 1922 yilda yopilib, Solovetskiy maxsus lageriga aylantirildi. Bu minglab mahbuslar jazosini o'tagan joyga aylandi (1930-yillarning boshlarida ularning soni 650 mingga etdi, ularning 80 foizi "siyosiy" va "aksil-inqilobiy" deb nomlangan).

Forever D.S. Lixachev ularning karvoni Kemidagi tranzit punktida vagonlardan tushirilgan kunni eslaydi. Soqchilarning jazavali qichqirig'i, sahnaga chiqqan Beloozerovning: "Bu erda hokimiyat Sovet emas, balki Solovetskiy" deb qichqirig'i, shamolda charchagan va sovib ketgan mahbuslarning butun kolonnasiga yugurish buyrug'i. ustun, oyoqlarini baland ko'tarish - bularning barchasi o'zining bema'ni haqiqatida shunchalik fantastik tuyulardiki, D. BILAN. Lixachev bunga chiday olmadi va kulib yubordi. "Keyinroq kulamiz", deb baqirdi Beloozerov unga tahdid qilib.
Darhaqiqat, Solovetskiyning hayotida kulgili narsa yo'q edi. D.S. Lixachev uning qiyinchiliklarini to'liq boshdan kechirdi. U arrachi, yuk ko'taruvchi, elektrchi, sigirxona, "vridlo" (vridlo - vaqtinchalik ot, chunki Solovkida otlar o'rniga arava va chanalarga bog'langan mahbuslar chaqirilgan), kazarmada yashagan. , bu erda tunda jasadlar tifdan o'lib, to'planib qolgan bitlarning tekis qatlami ostida yashiringan. Ibodat va do'stlarimning qo'llab-quvvatlashi menga hamma narsani engishga yordam berdi. Yepiskop Viktor (Ostrovidov) va Solovkida D.S.ning ruhiy otasi bo'lgan arxpriest Nikolay Piskanovskiyning yordami tufayli. Lixachev va uning Sarovning Avliyo Serafim birodarligidagi o'rtoqlari bo'lajak olim bolalar koloniyasini tashkil etuvchi Kriminologiya idorasida mashaqqatli umumiy ishni tark etishga muvaffaq bo'ldi. O'zining yangi ishida u "bittalarni" - barcha kiyimlarini kartalarda yo'qotgan, kazarmalarda karavot ostida yashagan va ochlikdan o'lishga mahkum o'smirlarni qutqarish uchun ko'p ish qilish imkoniyatiga ega bo'ldi. Kriminologiya idorasida Lixachev ko'plab ajoyib odamlar bilan muloqot qildi, ular orasida mashhur diniy faylasuf A.A. Meyer.

Solovkida D.S.ning ichki o'zini o'zi anglashi uchun katta oqibatlarga olib kelgan voqea sodir bo'ldi. Lixacheva. 1928 yil noyabr oyining oxirida lagerda ommaviy qatllar boshlandi. Ota-onasi bilan uchrashuvda bo'lgan Lixachev, ular uning uchun kelayotganini bilib, kazarmaga qaytmadi va tun bo'yi o'rmonda o'q ovozini tinglab o'tirdi. O'sha dahshatli tun voqealari uning qalbida inqilobni keltirib chiqardi. Keyinchalik u shunday deb yozadi: “Men buni angladim: har bir kun Xudoning sovg'asi. Yana bir kun yashayotganimdan qoniqishim uchun kundan kunga yashashim kerak. Va har bir kuningiz uchun minnatdor bo'ling. Shuning uchun, dunyoda hech narsadan qo'rqishning hojati yo'q. Yana bir narsa - bu safargi qatl ogohlantirish sifatida amalga oshirilganligi sababli, men keyinroq bildimki, teng miqdordagi odamlar otib tashlangan: uch yuz yoki to'rt yuz kishi, ko'p o'tmay ergashganlar. Mening o'rnimga boshqa birovni "olib qo'ygani" aniq. Va men ikkiga yashashim kerak. Menga turmushga chiqqan odamning oldida uyalmaslik uchun! ”

1931 yilda D.S. Lixachev Solovkidan Oq dengiz-Boltiq kanaliga ko'chirildi va 1932 yil 8 avgustda u qamoqdan ozod qilindi va Leningradga qaytib keldi. Uning tarjimai holidagi davr tugamoqda, u 1966 yilda shunday degan edi: "Solovkida qolish mening hayotimdagi eng muhim davr edi".

Pushkin uyi

O‘z shahriga qaytgan D.S. Lixachev uzoq vaqt ish topa olmadi: uning sudlanganligi yo'lda qoldi. Solovki uning sog'lig'iga putur etkazdi. Oshqozon yarasi ochildi, kasallik kuchli qon ketish bilan kechdi, Lixachev bir necha oy kasalxonada yotdi. Nihoyat, u Fanlar akademiyasi nashriyotida ilmiy korrektor bo‘lishga muvaffaq bo‘ldi.

Bu vaqtda u ko'p o'qiydi va ilmiy faoliyatga qaytadi. 1935 yilda D.S. Lixachev Zinaida Aleksandrovna Makarovaga uylandi va 1937 yilda ularning ikki qizi - egizak Vera va Lyudmila tug'ildi. 1938 yilda D.S. Lixachev SSSR Fanlar akademiyasining Rus adabiyoti institutiga (Pushkin uyi) ishga bordi va u erda 1941 yil 11 iyunda "XII asrning Novgorod yilnomalari" mavzusida filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasiga nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. ”

Mudofaadan o'n bir kun o'tgach, Ulug' Vatan urushi boshlandi. Sog'lig'i sababli D.S. Lixachev frontga chaqirilmadi va 1942 yil iyungacha qamaldagi Leningradda qoldi. U ularning oilasida kun qanday o'tganini eslaydi. Ertalab pechkani kitoblar bilan qizdirdik, keyin bolalar bilan birga ibodat qildik, arzimas ovqat tayyorladik (suyaklarni maydalab, ko'p marta qaynatib, yog'och yelimidan tayyorlangan osh va hokazo). Kechqurun soat oltida biz iloji boricha issiq kiyim kiyishga harakat qilib, uxlashga yotdik. Biz smokehouse yorug'ida ozgina o'qidik va uzoq vaqt davomida oziq-ovqat haqidagi fikrlar va tanaga kiradigan ichki sovuq tufayli uxlay olmadik. Ajablanarlisi shundaki, bunday vaziyatda D.S. Lixachev ilm-fan sohasida o'qishni to'xtatmadi. Qamalning qattiq qishidan omon o'tib, 1942 yil bahorida u qadimgi rus adabiyoti poetikasi bo'yicha materiallar to'plashni boshladi va (M.A. Tixanova bilan hamkorlikda) "Qadimgi rus shaharlarini himoya qilish" tadqiqotini tayyorladi. 1942 yilda nashr etilgan bu kitob D.S. Lixachev.

Urushdan keyin D.S. Lixachev fan bilan faol shug'ullanadi. 1945-1946 yillarda Uning "Qadimgi Rusning milliy o'ziga xosligi", "Buyuk Novgorod", "Rossiya milliy davlatining shakllanishi davridagi rus madaniyati" kitoblari nashr etilgan. 1947 yilda u "XI-XVI asrlar xronika yozuvining adabiy shakllari tarixi bo'yicha ocherklar" doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi. Talaba va xodim D.S. Lixacheva O.V. Tvorogov shunday yozadi: «D.S.ning o'z ilmiy yo'li. Lixachev biroz g'ayrioddiy tarzda boshladi - muayyan masalalar bo'yicha bir qator maqolalar va kichik nashrlar bilan emas, balki umumlashtiruvchi ishlar bilan: 1945-1947 yillarda. Rus adabiyoti va madaniyatining bir necha asrlik tarixini o'z ichiga olgan uchta kitob ketma-ket nashr etildi.<...>Ushbu kitoblarda Lixachevning ko'plab asarlariga xos xususiyat paydo bo'ldi - adabiyotni madaniyatning boshqa sohalari - ta'lim, fan, tasviriy san'at, folklor, xalq g'oyalari va e'tiqodlari bilan eng yaqin aloqada ko'rib chiqish istagi. Bunday keng yondashuv yosh olimga kontseptual kashfiyotlar ostonasi bo'lgan ilmiy umumlashtirish cho'qqilariga darhol ko'tarilish imkonini berdi. 1950 yilda D.S. Lixachev "Adabiy yodgorliklar" turkumida nashrga tayyorladi, qadimgi rus adabiyotining ikkita eng muhim asari - "O'tgan yillar haqidagi ertak" va "Igorning yurishi haqidagi ertak". 1953 yilda SSSR Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, 1970 yilda esa SSSR Fanlar akademiyasining haqiqiy a'zosi etib saylandi. U dunyodagi eng obro'li slavyanlardan biriga aylanadi. Uning eng muhim asarlari: "Qadimgi Rus adabiyotidagi odam" (1958), "Andrey Rublev va Donishmand Epifaniy davridagi rus madaniyati" (1962), "Matnshunoslik" (1962), "Eski zamon poetikasi" Rus adabiyoti” (1967), “Eras va uslublar” (1973), “Buyuk meros” (1975).

D.S. Lixachev nafaqat o'zi qadimgi rus adabiyotini o'rganish bilan shug'ullangan, balki uni o'rganish uchun ilmiy kuchlarni to'plash va tashkil etishga ham qodir edi. 1954 yildan umrining oxirigacha ushbu mavzu bo'yicha mamlakatning asosiy ilmiy markaziga aylangan Pushkin uyining eski rus adabiyoti sektori (1986 yildan - kafedra) mudiri. Olim qadimgi rus adabiyotini ommalashtirish, uning etti asrlik tarixi keng kitobxonlar doirasiga ma'lum bo'lishi uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi. Uning tashabbusi va rahbarligida 1993 yilda Rossiya Federatsiyasi Davlat mukofotiga sazovor bo‘lgan “Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari” turkumi nashr etildi. “Jami 300 ga yaqin asarlar turkumning 12 ta kitobida nashr etilgan (yo‘q. oxirgi jildni tashkil etgan she'rlarni sanash). Tarjimalar va batafsil sharhlar o'rta asrlar adabiyoti yodgorliklarini har qanday mutaxassis bo'lmagan kitobxon uchun ochiq qildi. "Yodgorliklar" ning nashr etilishi rus o'rta asr adabiyotining qashshoqligi va monotonligi haqidagi hali ham hukmron bo'lgan g'oyani ishonchli tarzda rad etishga imkon berdi ", deb yozadi O.V. Tvorogov.

1980-1990-yillarda D.S.ning ovozi ayniqsa baland edi. Lixachev publitsist. Maqola, intervyu va chiqishlarida madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish, madaniy makon ekologiyasi, tarixiy xotira axloqiy kategoriya sifatida va hokazo kabi mavzularni ko‘tardi. U ko‘p kuch-g‘ayratini sovetlarda ishlashga sarfladi (1991 yildan - Uning tashabbusi bilan yaratilgan rus) madaniyat jamg'armasi. Ruhiy hokimiyat D.S. Lixachev shu qadar buyuk ediki, uni haqli ravishda "millatning vijdoni" deb atashgan.

1998 yilda olim milliy madaniyat rivojiga qo'shgan hissasi uchun "Vatanga imon va sadoqat uchun" Birinchi chaqiriq Apostol Endryu ordeni bilan taqdirlangan. Rossiyada ushbu oliy mukofot qayta tiklanganidan keyin u birinchi chaqiriq Havoriy Endryu ordeni sohibi bo'ldi.

Dmitriy Sergeevich Lixachev 1999 yil 30 sentyabrda vafot etdi. Uning kitoblari, maqolalari, suhbatlari ana shunday buyuk meros bo'lib, ularni o'rganish u o'z hayotini bag'ishlagan rus madaniyatining ma'naviy an'analarini saqlashga yordam beradi.

Bibliografiya

Asosiy asarlar

• Andrey Rublev va Donishmand Epifaniy davridagi rus madaniyati (1962)
• Matnshunoslik (1962)
• Davrlar va uslublar (1973)
• Rus yilnomalari va ularning madaniy va tarixiy ahamiyati. - M.; L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1947. - 499 b. (Qayta nashr 1966, 1986).
• Qadimgi Rus adabiyotidagi odam. M.; L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1958. 186 b. (Qayta nashr 1970, 1987).
• Matn tanqidi: 10-17-asr rus adabiyoti materiallari asosida. M.; L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1962. 605 b. (Qayta nashr 1983, qayta nashr 2001: A. A. Alekseev va A. G. Bobrov ishtirokida).
• Matnshunoslik: Krat. xususiyatli maqola. - M.; L.: Nauka, 1964. - 102 b.
• Qadimgi rus adabiyoti poetikasi. L.: Nauka, 1967. 372 b. (1971, 1979, 1987 yillarda qayta nashr etilgan).
• Qadimgi Rusning badiiy merosi va zamonaviyligi. L.: Nauka, 1971. 120 b. (V.D. Lixacheva bilan hamkorlikda).
• X - XVII asrlar rus adabiyotining rivojlanishi: davrlar va uslublar. L.: Nauka, 1973. 254 b. (Qayta nashr 1987, 1998).
• Buyuk meros: Qadimgi Rus adabiyotining klassik asarlari. M.: Sovremennik, 1975. 368 b. (Rus adabiyotini sevuvchilar uchun). (Qayta nashr 1980, 1987, 1997).
• Qadimgi Rusning "Kulgi dunyosi". L.: Nauka, 1976. 204 b. (Ser. "Jahon madaniyati tarixidan"). Birgalikda A. M. Panchenko bilan. (Qayta nashr 1984 yil: "Qadimgi Rusdagi kulgi - A. M. Panchenko va N. V. Ponyrko bilan birgalikda; 1997 yil qayta nashri: "Adabiyotning tarixiy poetikasi. Kulgi dunyoqarash sifatida").
• "Igorning yurishi haqidagi ertak" va o'z davri madaniyati. L.: Xudozhestvennaya lit., 1978. 359 b. (Qayta nashr 1985).
• Rus tili bo'yicha qo'shiqlar. M.: Sov. Rossiya, 1981. 71 b. (Yozuvchi va vaqt). (Qayta nashr 1984, 1987).
• Adabiyot - voqelik - adabiyot. L.: Sov. yozuvchi, 1981. 215 b. (Qayta nashr 1984, 1987).
• Bog'lar she'riyati: Bog'dorchilik uslublari semantikasiga. L.: Nauka, 1982. 341 b. (Qayta nashr 1991, 1998).
• Yaxshi va go'zal haqida maktublar. M .: Det. lit., 1985. 207 b. (Qayta nashr etilgan 1988, 1989, 1990, 1994, 1999).
• Tanlangan asarlar: 3 jildda. L .: Kaput. adabiyot., 1987. T. 1. 656 b. T. 2. 656 b. T. 3. 656 b.
• Eslatmalar va kuzatishlar: Turli yillardagi daftarlardan. L.: Sov. yozuvchi, 1989. 608 b.
• Antik davrdan avangardgacha rus san'ati. M.: San'at, 1992. 408 b.
• Xotiralar. Sankt-Peterburg: Logos, 1995. 519 b. (1997, 1999, 2001 yillarda qayta nashr etilgan).
• Badiiy ijod falsafasi bo'yicha insholar / RAS. Rus tili instituti yoqilgan. SPb.: Rus.-Balt. ma `lumot BLITZ markazi, 1996. 159 p. (Qayta nashr 1999).
• Ziyolilar haqida: Sat. maqolalar. (“Havo” almanaxiga qo‘shimcha, 2-son). Sankt-Peterburg, 1997. 446 b.
• Rossiya haqida fikrlar. Sankt-Peterburg: Logos, 1999. 666 b.
• Qadimgi rus yodgorliklari nashrlarida har bir jildga tahrir va kirish maqolalari: "Izbornik" (1969, 1986), "Qadimgi Rus adabiyoti yodgorliklari (12 jildda, 1978-1994), "Qadimgi Rus adabiyoti kutubxonasi". (20 jildda; nashr 1997 yildan beri amalga oshirilmoqda; D. S. Lixachev hayoti davomida 7 jild, 2002 yilga kelib - 10 jild nashr etilgan).
• rus madaniyati. M.: San'at, 2000. 438 b.

Mukofotlar, mukofotlar va a'zolik

• Sotsialistik Mehnat Qahramoni (1986)
• Birinchi chaqiriq Muqaddas Havoriy Endryu ordeni (1998 yil 30 sentyabr) - milliy madaniyatni rivojlantirishga qo'shgan ulkan hissasi uchun (1-sonli orden bilan taqdirlangan)
• II darajali "Vatanga xizmatlari uchun" ordeni (1996 yil 28 noyabr) - davlat oldidagi ulkan xizmatlari va rus madaniyatini rivojlantirishga qo'shgan katta shaxsiy hissasi uchun
• Lenin buyrug'i
• Mehnat Qizil Bayroq ordeni (1966)
• "1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushidagi G'alabaning 50 yilligi" medali (1995 yil 22 mart)
• Pushkin medali (1999 yil 4 iyun) - madaniyat, ta'lim, adabiyot va san'at sohasidagi xizmatlari uchun A. S. Pushkin tavalludining 200 yilligi munosabati bilan.
• "Mehnat jasorati uchun" medali (1954)
• "Leningrad mudofaasi uchun" medali (1942)
• "1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushidagi G'alabaning 30 yilligi" medali (1975)
• "1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushidagi G'alabaning 40 yilligi" medali (1985)
• "1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushidagi jasoratli mehnati uchun" medali (1946)
• "Mehnat faxriysi" medali (1986)
• Georgiy Dimitrov ordeni (NRB, 1986)
• 1-darajali Kiril va Metyusning ikkita ordeni (NRB, 1963, 1977)
• 1-darajali Stara Planina ordeni (Bolgariya, 1996 yil)
• 1-darajali Madara chavandozi ordeni (Bolgariya, 1995 yil)
• Leningrad shahar kengashi ijroiya qo'mitasining "Qamaldagi Leningrad aholisiga" belgisi

1986 yilda Sovet (hozirgi Rossiya) Madaniyat jamg'armasini tashkil etgan va 1993 yilgacha Fond prezidiumining raisi bo'lgan. 1990 yildan Iskandariya (Misr) kutubxonasini tashkil etish xalqaro qoʻmitasi aʼzosi. Leningrad shahar kengashi deputati (1961-1962, 1987-1989) etib saylangan.

Bolgariya, Vengriya Fanlar akademiyalari va Serbiya Fanlar va San'at Akademiyalarining xorijiy a'zosi. Avstriya, Amerika, Britaniya (1976), Italiya, Gettingen akademiyalarining muxbir a'zosi, AQShning eng qadimgi jamiyati - Falsafiy jamiyatning muxbir a'zosi. 1956 yildan Yozuvchilar uyushmasi a’zosi. 1983 yildan - Rossiya Fanlar akademiyasining Pushkin komissiyasining raisi, 1974 yildan - "Madaniy yodgorliklar. Yangi kashfiyotlar". 1971-1993 yillarda “Adabiy yodgorliklar” turkumi tahririyatini boshqargan, 1987 yildan “Yangi dunyo” jurnali, 1988 yildan “Bizning merosimiz” jurnali tahririyati aʼzosi.

Rossiya san'atshunoslik va musiqiy ijro akademiyasi uni Amber Xoch san'at ordeni bilan taqdirladi (1997). Sankt-Peterburg Qonunchilik Assambleyasining Faxriy diplomi bilan taqdirlangan (1996). M.V.Lomonosov nomidagi Buyuk oltin medal bilan taqdirlangan (1993). Sankt-Peterburgning birinchi faxriy fuqarosi (1993). Italiyaning Milan va Aretso shaharlarining faxriy fuqarosi. Tsarskoye Selo badiiy mukofoti laureati (1997).

Xotira

• 2011 yil 25 may, M. I. Rudomino nomidagi Chet el adabiyoti kutubxonasi atriumida.
• 2006 yilda D. S. Lixachev nomidagi jamg'arma va Sankt-Peterburg hukumati D. S. Lixachev mukofotini ta'sis etdi.
• 2006 yilda Moskvada "Bizning merosimiz" jurnali tahririyati joylashgan 1-Neopalimovskiy ko'chasidagi 4-uyda yodgorlik lavhasi o'rnatildi.
• 2000 yilda D. S. Lixachev o'limidan so'ng mahalliy televideniyening badiiy yo'nalishini rivojlantirish va Butunrossiya davlat telekanalining "Madaniyat" ni tashkil etgani uchun Rossiya Davlat mukofotiga sazovor bo'ldi. "Rossiya madaniyati" kitoblari nashr etildi; “Nevadagi shaharning silueti. Xotiralar, maqolalar”.
• Rossiya Federatsiyasi Prezidentining farmoni bilan 2006 yil Rossiyada Dmitriy Sergeevich Likhachev yili deb e'lon qilindi.
• 1999 yilda Dmitriy Sergeevich tashabbusi bilan Moskvada 1500-sonli Pushkin litseyi tashkil etildi. Akademik litseyni ko‘rmagan va bino qurilganidan uch oy o‘tib vafot etgan.
• Har yili Dmitriy Sergeevich Lixachev sharafiga Moskva shahridagi 1503-sonli davlat taʼlim muassasasi va Pushkin nomidagi 1500-litseyda “Lixachev oʻqishlari” oʻtkaziladi, ularda turli shahar va mamlakatlardan kelgan oʻquvchilar xotirasiga bagʻishlangan chiqishlari bilan qatnashadi. Rossiyaning buyuk fuqarosi.
• 2000 yilda Sankt-Peterburg gubernatorining buyrug'i bilan D. S. Lixachev nomi 47-sonli maktabga (Plutalova ko'chasi (Sankt-Peterburg), 24-uy) berildi, bu erda Lixachev o'qishlari ham o'tkaziladi.
• 1999 yilda Rossiya madaniy va tabiiy meros ilmiy-tadqiqot institutiga Lixachev nomi berildi.

Adabiyot

• Lukov Vl. A. D. S. Lixachev va uning nazariy adabiyot tarixi // Bilim. Tushunish. Malaka. - 2006. - No 4. - B. 124-134.

Dmitriy Sergeevich Lixachev - rus madaniyatining ko'zga ko'ringan arbobi, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi, filolog, san'atshunos, rus adabiyoti, adabiyoti va ikonalar tarixi bo'yicha ko'plab tadqiqotlar va asarlar muallifi.

D.S. Lixachev rus madaniyati himoyachisi va axloq va ma'naviyatni doimiy ravishda targ'ib qilishning ajoyib namunasidir. Dmitriy Sergeevich Lixachev 1906 yil 28 noyabrda Sankt-Peterburgda tug'ilgan.

20-yillarda Dmitriy Lixachev Leningrad davlat universitetining ijtimoiy fanlar fakultetining tilshunoslik bo'limida tahsil olgan.

Lixachev rus madaniyatining ildizlarini saqlab qolish tarafdori edi va "zamonaviylik tomonidan buzilgan imlo to'g'risida" gi hisobotni o'qib chiqqach, aksilinqilobiy faoliyati uchun hibsga olindi.

1928 yildan 1931 yilgacha Lixachev siyosiy mahbus sifatida Solovkiga va Oq dengiz-Boltiq kanali qurilishiga keldi.

1932 yilning yozida bo'lajak akademik Lixachev Leningradga qaytib keldi. Ish topish qiyin bo'ldi; Ilmiy izlanishlarini davom ettirib, Fanlar akademiyasi nashriyotida korrektor bo‘lib ishladi. 1938 yilda Lixachev SSSR Fanlar akademiyasining Rus adabiyoti institutiga ishga ketdi. Ikkinchi jahon urushi arafasida D.S. Lixachev nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi va filologiya fanlari nomzodi bo'ldi.

D.S.Lixachev xotini va ikki farzandi bilan qamaldagi Leningradda qoldi va ilmiy faoliyatini davom ettirdi. 1942 yilda uning "Qadimgi rus shaharlarini himoya qilish" nomli birinchi kitobi nashr etildi.

1945-1947 yillarda D.S. Lixachev o'zini rus adabiyoti va madaniyati tarixiga oid kitoblar ustida ishlashga bag'ishlaydi.

1950 yilda D.S. Lixachev qadimgi rus adabiyotining ikkita eng muhim asarini tayyorladi - "O'tgan yillar haqidagi ertak" va "Igorning yurishi haqidagi ertak".

1953 yilga kelib, taniqli olim Lixachev SSSR Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, 1970 yilga kelib esa SSSR Fanlar akademiyasining haqiqiy a'zosi bo'ldi. Uning ilmiy ishlari jahon madaniy hamjamiyatida tan olingan va akademik Lixachev allaqachon dunyodagi eng ko'zga ko'ringan slavyanlardan biri hisoblanadi.

Akademik Lixachevning eng mashhur ilmiy asarlari: "Qadimgi Rus adabiyotidagi odam", "Matnshunoslik", "Andrey Rublev va Donishmand Epifaniy davridagi Rossiya madaniyati", "Qadimgi rus adabiyoti poetikasi", " Davr va uslublar”, “Buyuk meros”.

Akademik Lixachevning qadimgi rus adabiyotini o'rganishga qo'shgan hissasi rus madaniyatining ushbu eng boy qatlamini tushunish imkoniyatini kengaytirdi.

Akademik Lixachev faoliyati butun dunyoda tan olingan. U Oksford (Buyuk Britaniya), Tsyurix (Shveytsariya), Sofiya (Bolgariya) kabi koʻplab xorijiy universitetlarning faxriy professori boʻlgan.

80-90-yillarda akademik Lixachev mamlakat madaniy yodgorliklarini asrab-avaylash tarafdori bo'lib, tarixni "axloqiy kategoriya" sifatida hurmat qilishni rag'batlantirdi. O'sha davrdagi akademik Lixachevning tarjimai holida "madaniy makon ekologiyasi" mavzusidagi ko'plab nashrlar va nutqlar mavjud. Aynan o'sha yillarda Lixachev aql bovar qilmaydigan obro'ga ega bo'ldi va haqli ravishda xalqning vijdoni sifatida tan olindi. Lixachev tashabbusi bilan Sovet (Rossiya) madaniyat jamg'armasi tuzildi.

D.S. Lixachev, SSSRning ko'plab davlat mukofotlari va mukofotlari, shuningdek, butun dunyoning faxriy regalilari, qayta qurish yillarida ma'naviy an'analarni tiklash uchun kurashning ramzi bo'ldi.

Akademik Lixachev Prezident Yeltsinni 1997-yil 18-iyulda Rossiya imperiyasining so‘nggi podshosi Nikolay va imperator oilasi a’zolarining qoldiqlarini dafn etishda ishtirok etishga undadi.

D.S uchun aziz bo'lganlar orasida. Lixachev mamlakatning "Ulug' Vatan urushidagi G'alabasi uchun" uch yubiley medali, "Ulug' Vatan urushi davridagi mehnat jasorati uchun" medali, "Birinchi chaqiriq Avliyo Endryu" ordeni bilan taqdirlangan. milliy madaniyat, II darajali "Vatanga xizmatlari uchun" ordeni - davlat oldidagi ulkan xizmatlari va rus madaniyatini rivojlantirishga qo'shgan katta shaxsiy hissasi uchun.

20-asrning taniqli madaniyat arbobi Dmitriy Sergeevich Lixachevning tarjimai holi asrning oxirida tugadi. 1999 yil 30 sentyabrda vafot etdi.

Akademik D.S.ning shaxsiyati. Lixachev, uning faoliyati rus madaniyatining ma'naviy qadriyatlarining muhim qatlamini tashkil qiladi. Uning hayoti davomida bir sayyora uning sharafiga nomlangan. 2006 yil “Madaniyat, ma’rifat, gumanitar fanlar yili – Akademik D.S. Lixachev."

Viktoriya Maltseva