Проблеми твору вечора на хуторі поблизу диканьки. «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» Літературознавчий аналіз. Інші твори з цього твору

Цикл повістей «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» - представляє у всій красі мальовничу картину українського життя 17-18 століть. Період, коли Гоголь створював свій шедевр, був найщасливішим у житті автора, повного згодом втілених грандіозних літературних планів. Поряд із всенародним визнанням цикл «Вечори на хуторі біля Диканьки» отримав високу оцінку геніального літератора сучасності - Олександра Сергійовича Пушкіна.

Історія створення

Дитинство Гоголя пройшло в одному з наймальовничіших місць України – на Полтавщині, у селі Диканька. З давніх-давен про це місце ходило безліч фантастичних чуток і легенд. Відлуння дитячих вражень у всій повноті відбилися у низці повістей Гоголя, що становили собою єдиний цикл «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». В 1829 автор почав роботу над твором, а в 1831-1832 роках цикл був виданий і високо оцінений літературним співтовариством. Окремі повісті циклу «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» зазнали безліч театральних постановок та екранізацій.

Аналіз твору

Опис твору

Кожна частина передується іронічною розповіддю уявного автора - пасічника Рудого Панька.

Сорочинський ярмарок. Повість про кмітливого чепурного хлопця Грицька, який завоював право одружитися на багатій панночці Параске своєю хитрістю і винахідливістю. Дія супроводжується барвистим описом ярмарку та відрізняється особливим сатиричним живописом образів деяких героїв.

Вечір напередодні Івана Купала. Моторошна розповідь, оповита містичним колоритом, говорить про те, що несправедливо здобуте багатство не приносить щастя його власнику.

Травнева ніч або Потопельниця. Ця повість частково перегукується сюжетом із «Сорочинським ярмарком». У молодого козака Левка є кохана дівчина Ганна. Щоб возз'єднатися з майбутньою нареченою, хитрому парубкові доводиться звертатися за допомогою містичної дівчини - утопленки Панночки.

Зникла грамота. Повість пронизана фантастичним колоритом із елементами живого гоголівського гумору. Дід, у якого вкрали грамоту, гроші, коней та шапку, за допомогою хресного знамення виграє крадене в карти відьма.

Ніч перед Різдвом. І знову історія одруження простого і кмітливого хлопця з прекрасною панночкою. Коваль Вакула прагне любові багатої сільської красуні Оксани. Своє щастя вони знаходять не без допомоги нечистої сили. Зворушена простодушністю коваля, цариця, дарує жадані черевички для майбутньої нареченої коваля.

Страшна помста. Розповідь, написана в епічно-оповідальному стилі. Жахлива історія козацького отамана Данила Бурульбаша та його дружини Катерини, змушеної зробити страшний вибір щодо свого батька-чарівника. У фіналі повісті чаклун сповна розплачується за свої страшні злочини.

Іван Федорович Шпонька та його тітонька. Єдина суто побутова сатирична замальовка про дрібного поміщика, який намагається отримати свою спадщину. Єдина незавершена повість гоголівського циклу.

Зачароване місце. Розповідь про злі жарти нечистої сили. Фантасмагорична історія про пошуки та здобуття «скарбу» в зачарованому місці.

Головні герої

Герої циклу поділяються на кілька груп:

• молоді парубки, які мають як простодушність, так хитрістю і кмітливістю - Грицько, Левко та Вакула;
• прекрасні панночки, батьки яких дуже прискіпливо ставляться їхнім майбутнім нареченим – Параска, Ганна, Оксана;
• комічні персонажі показані у всій повноті гоголівського гумору - Пацюк, Чуб, Шпонька та ін;
• нечиста сила, витівки якої часто карають героїв деяких оповідань циклу (Петрусь, Дід з останньої повісті) за їхню пристрасть до багатства, а іноді нечисть стає помічником хитрих і кмітливих персонажів у досягненні їхньої мети.

Структура твору

Композиційно твір є 8 повістей, розташованих у двох книгах (по 4 повісті в кожній). Введенням у барвистий світ українського життя є передмова уявного видавця Рудого Панька, який передує кожній книжці.

Справжня поезія, побачена автором у житті та переказах українського народу, розгортається у найрізноманітніших її проявах: побутові сцени сучасного життя, історичні перекази та фантастичні народні легенди. Велика кількість фантасмагоричних сцен покликана надати більшої контрастності добру і злу, боротьбі християнського початку та чортовини.

Підсумковий висновок

Творчість Гоголя є особливою цінністю - описана з великою любов'ю особистість простої людини анітрохи не применшується присутністю сатири. Багато героїв описані з неабиякою часткою доброго гумору, почерпнутого автором у реальному житті українських селян того часу. Самобутність стилю, поетичний талант до живопису природної краси малоросійського села, ліричність та добрий сміх роблять геніальний цикл молодого письменника справжнім шедевром світової літератури

Микола Васильович ГогольНародився 1809 р. в селі Сорочинці Полтавської губернії.

Навчання у біографії Гоголя проходило у Полтавському училищі, потім у Ніжинській гімназії, де він вивчав юстицію. У 1828 року у житті Гоголя стався переїзд у Петербург, там він служив чиновником.

Розповіді Гоголя "Ніч перед Різдвом", "Травнева ніч", "Сорочинський ярмарок", "Страшна помста" та інші з того ж циклу поетично відтворюють образ України. Також Україна була описана у творі Гоголя «Тарас Бульба».

Усвідомлюючи всю силу театру, Гоголь зайнявся драматургією. Твір Гоголя «Ревізор» було написано 1835 року, а 1836 вперше поставлено. Через негативну реакцію публіки на постановку «Ревізор» письменник залишає країну.

Потім у біографії Миколи Васильовича Гоголя були поїздки до Швейцарії, Парижа. Саме там тривала робота над першим томом найбільшого твору Гоголя «Мертві душі». Після повернення на батьківщину з Риму письменник видає перший том. Працюючи над другим томом, Гоголя настала духовна криза. Навіть поїздка до Єрусалиму не допомогла виправити ситуацію. Вночі 11 лютого 1852 року Гоголь спалив другий том, а 21 лютого помер.

Обставини, у яких перебував М. У. Гоголь у ранні роки, сприяли його формуванню як письменника прогресивних переконань.

Пристрастившись до читання ще до гімназії, Гоголь виявив у ній схильність і до творчості. Він був організатором та активним учасником учнівських рукописних журналів «Північна зоря» («Зірка») та «Метеор літератури». Деякі юнацькі твори Гоголя навіть своїми назвами відбивають його цивільно-романтичну патетику. Найбільш повно його ліберальні прагнення далися взнаки в ідилії «Ганц Кюхельгартен», складеної в 1827 році. Його провідний герой, елегічний романтик-індивідуаліст розвінчується Гоголем. Він виявляється слабкою людиною, не здатною до боротьби, захопленою більше мріями не про соціальне благо і добро, а про власну славу.

Суворі відгуки про «Ганца Кюхельгартена» дуже засмутили Гоголя, але не відвернули від літератури. У цей час російська громадськість виявляла великий інтерес до України: її звичаїв, побуту, фольклору, літератури. У Гоголя виникає смілива думка – відгукнутися власними мистецькими творами на читацьку потребу в українській тематиці, зокрема у фольклорно-етіографічних матеріалах. Ймовірно, у квітні-травні 1829 року Гоголь почав писати «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». Тематика «Вечір» - характери, духовні властивості, моральні правила, звичаї, побут, повір'я українського селянства («Сорочинський ярмарок», «Вечір напередодні Івана Купали», «Травнева ніч»), козацтва («Страшна помста») та дрібного помісного дворянства («Іван Федорович Шпонька та його тітонька»).

Ідейний сенс «Вечір на хуторі поблизу Диканьки» визначався народно-демократичними поглядами Гоголя. Ці погляди складалися у письменника під впливом визвольного руху, всього соціально-побутового оточення, а також усної поезії та прогресивної літератури. Демократизм Гоголя зміцнювався та її подальшими спостереженнями над побутом поміщиків.

Відбиваючи народні уявлення та власні мрії про справедливі, розумні соціальні відносини, про ідеальну людину, прекрасну фізично та морально, Гоголь у «Вечорах…» підносить добро над злом, великодушність над користолюбством, гуманізм над егоїзмом, відвагу над боягузтвом, енергію над лінощами і ледарством. , шляхетність над низовиною та підлістю. Письменник переконує своїх читачів, що влада грошей згубна, щастя досягається не злочином, а добром, людські, земні сили перемагають диявольські, порушення природних, народно-моральних законів, зрада батьківщини заслуговує на найтяжчу кару.

«Вечори на хуторі поблизу Диканьки» відтворюють народні звичаї, побутові звичаї та повір'я головним чином стародавнього часу, коли Україна була вільною від кріпацтва.

У «Вечори…» герої у владі релігійно-фантастичних уявлень, язичницьких та християнських вірувань. Гоголь висловлює народне самосвідомість не статично, а процесі історичного зростання. Чарівно-казкова фантастика відображається їм, як правило, не містично, а згідно з народними уявленнями більш-менш олюднено.

Фантастика, органічно вплетена письменником у реальне життя, набуває у «Вечори…» краса наївно-народної уяви і, безсумнівно, служить поетизації народного побуту.

Головна мета Гоголя – втілити красу духовної сутності народу, його мрії про вільне та щасливе життя. Наслідуючи романтичний принцип, письменник зображує побут українського селянства та козацтва переважно не в його повсякденності, буденності, багатосторонності, а головним чином у його святковості, незвичайності, винятковості. Ярмарок («Сорочинський ярмарок»), Іванів вечір («Вечір напередодні Івана Купали»), гуляння парубків і дівчат у травневу ніч («Травнева ніч, або Потопниця»), колядки («Ніч перед різдвом») - ось що привертає увагу письменника . Героїв «Вечорів…», відображених у відпочинку, у святковій гульбі, Пушкін справедливо назвав племенем, що співає і танцює.

«Вечори на хуторі поблизу Диканьки» населені масою персонажів - злих та добрих, звичайних та непересічних, вульгарних та поетичних. Але, відтворюючи строкатий натовп характерів, Гоголь центром «Вечорів…» робить не пустих «існувачів», що загрузли в тині користолюбства, а трудовий народ. Провідними героями «Вечорів…» є характери могутні духом, широкі за своєю натурою, вольові, цілісні, морально тверді, на кшталт коваля Вакули («Ніч перед різдвом»), діда («Зникла грамота»), Данила Бурульбаша («Страшна помста») , розумні, сміливі, спритні, як Грицько Голопупенко («Сорочинський ярмарок»), поетичні, подібно до Левка та Ганни («Травнева ніч, або Утопленниця»).

Діючі особи «Вечір…» частіше малюються в односторонньому перебільшенні їх психологічних властивостей, в різко підкресленій пластичності їх зовнішніх виглядів, в емоційній піднесеності їхньої мови, що йде від народно-пісенної стихії. При цьому зовнішній портрет персонажа завжди дається в тісному зв'язку з його внутрішнім виглядом.

Але «Вечори…» виростали на глибоко національному ґрунті. Героїко-поетичні характери та реально-фантастичні події «Вечорів…» вимагали відповідного романтичного їх угруповання та зв'язку. Сюжети «Вечорів…» будуються на зміні гостро контрастних епізодів, що представляють найголовніші ланки основних подій, без послідовної поступовості та суворого мотивування, за наявності фантастичної інтриги та яскраво вираженого ліричного початку. Так, повість «Сорочинський ярмарок» відкривається ліричним вступом. У ній реальна і фантастична інтрига, пов'язана з легендою про червону свитку, закладену чортом у шинку. У її розвитку використовується зміна антитетичних картин: змова Солопія та Грицька про Параску та рішучу незгоду Хіврі; відокремлене побачення Хіврі з поповичем, раптово порушене навалою гостей, і т. д. Повість «Ніч перед різдвом» від початку і до кінця побудована на контрастній паралелі лірико-поетичної лінії Вакули та Оксани – грубо-прозової, низинної лінії Солохи та її шанувальників. На протиставленні ідеального героя, патріота, охоронця моральних підвалин Данила Бурульбаша жахливому лиходію, зраднику батьківщини, його тестю, складається архітектоніка «Страшної помсти». Будова «Вечеров…» характерно ще й тим, що з окремими, індивідуальними героями у яких діє безліч людей, народ. Образ народу з такою повнотою та явною поетизацією ще не малювався у російській літературі. Це було нововведенням, що відрізняє «Вечори…» від романтичних творів Пушкіна, Рилєєва та Лермонтова.

«Вечори…» рясні картинами природи, величної та чарівно-прекрасної.

«Вечори…» задумані у формі оповіді, найімовірніше, дяка Хоми Григоровича. Від його імені ведеться оповідання «Вечорів напередодні Івана Купали», «Зниклої грамоти», «Зачароване місце». Усі основні оповідачі, крім «горохового панича», обсміяного Рудим Панько за химерність, – представники народу, його поглядів. Вводячи простонародних оповідачів, Гоголь хотів, щоб його «Вечори…» і мовою були народними. Лексика і фразеологія цих оповідачів, включаючи і Рудого Панько, - чудові розсипи живої народно-просторової мови, сповненої влучних слів і оборотів, оригінальних висловів, прислів'їв, приказок і прислів'їв. Такою безпосередньою розмовною промовою українці заговорили у російській літературі вперше. Це було новиною, яка приваблювала читачів.

Але голос автора при всій різноманітності його інтонацій не протистоїть голосам оповідачів із народу, а зливається з ними. Поєднання усно-народної оповіді основних оповідачів та літературної мови автора (що нерідко відноситься до оповідачів, як у «Зниклій грамоті», з іронією), урізноманітнюючи стилістику «Вечорів…», повідомляє їй яскраву строкатість, ефектну багатобарвність. «Вечори…» пройняті гумором. Світлий гумор, що іскриться протягом усього «Вечорів…», розвінчує таємниче-фантастичне, переконує читача у його примарності.

«Вечори…» були зустрінуті, як зауважив Бєлінський, «непристойною лайкою» М. Польового, який дорікав їм у «бідності уяви», у відсутності «однієї думки», у «недоліках мови», у «невміння захоплювати читача подробицями» І в « чужих суперечок». Ця лайка була підтримана лише реакційною критикою. «Вечори…» принесли Гоголю та захоплені похвали. Першими оцінили творіння Гоголя наборщики. 21 серпня 1831 року автор «Вечеров…» у листі до Пушкіна з гордістю повідомляє: «Набирачі, побачивши мене, давай кожен пирхати і пирскати собі у руку, відвернувшись до стінки». В. Ф. Одоєвський у листі до слов'янофільського публіциста А. І. Кошелєва від 23 вересня 1831 заявив, що «Вечори…» «вище… всього того, що дотепер видавали під назвою „Російських романів“2. Пушкін у листі до видавця „Літературних додатків до „Російського інваліда“ підтверджував: «Все це так незвичайно у нашій нинішній літературі, що я досі не надумався… Вітаю публіку з справді веселою книгою“.

Ідея циклу оповідань «Вечори на Хуторі поблизу Диканьки».

У «Вечори» намальовані чарівні ідилії «прекрасного сільського життя простолюдинів», що відповідає народній мрії. Вже перші сторінки книги створюють картину достатку, ситого та радісного життя селян.

Лейтмотивом через усі оповідання «Вечорів» проходить радість вільного життя людей. Вона звучить в тріумфальній молодості парубків і дівчат, в їхньому сильному і моральному почутті кохання, що долає будь-які перешкоди, в невгамовних піснях, сміху, веселих жартах молоді та старих.

Прекрасне та дивовижне життя вільного народу. Не тяжіє над людиною виснажливий тягар підневільної праці. Не зганьблені честь і воля. Тому й живуть люди в такому співтоваристві між собою. Тому й тріумфує майже завжди чеснота і правда над злом і неправдою, та й зло не здається таким страшним, а його носії нерідко опиняються в смішному становищі, бо переважає все-таки добрий початок. Навіть таємничі та злі сили нерідко служать щастю людей.

Коваль Вакула, щоб здобути черевички з ніг цариці своєї коханої, примхливої ​​Оксани, змушує біса везти його до самого Петербурга, і чорт слухняно виконує його волю. Левко разом із парубками дурить свого батька, старого розпусного голову, що волочився за його нареченою, красунею Ганною. Зрештою, не без участі таємничих сил пан-голова змушений дати згоду на шлюб Левка.

Позитивні герої «Вечір» є носіями кращих рис народу: вони чесні, шляхетні, безстрашні і самовіддані в боротьбі за правду, проти злих сил, нехай це будуть навіть страшні чаклуни чи відьми, їм притаманні високі почуття любові, розуміння краси природи; кожен з них по-своєму талановитий і гарний. , Що прекрасні якості людини розгорнуться повною мірою, як тільки піде його розкріпачення.

0 / 5. 0

Якщо говорити про перші книги Миколи Гоголя, і при цьому виключити зі згадки про поему "Ганц Кюхельгартен", що була надрукована під псевдонімом, цикл Вечора на хуторі поблизу Диканьки - це перша книга Гоголя, яка складається з двох частин. Перша частина циклу була опублікована у 1831 році, а друга у 1832 році.

Коротко багато хто називає цю збірку "Вечорами Гоголя". Щодо часу самого написання цих творів, Гоголь писав Вечори на хуторі поблизу Диканьки в період 1829-1832 років. А за сюжетом ці повісті начебто зібрав і видав пасічник Рудий Панько.

Короткий аналіз циклу Вечори на хуторі поблизу Диканьки

Цикл Вечора на хуторі поблизу Диканьки цікавий тим, що події, що відбуваються, переносять читача з віку в століття. Наприклад, "Сорочинський ярмарок" описує події XIX століття, звідки в XVII століття читач потрапляє, переходячи до читання повісті "Вечір напередодні Івана Купала". Далі повісті "Травнева ніч, або утопленниця", "Зникла грамота" та "Ніч перед Різдвом" стосуються часу XVIII століття, а потім слідує знову XVII століття.

Обидві частини циклу Вечора на хуторі поблизу Диканьки об'єднані розповідями діда дяка Хоми Григоровича, який подіями свого життя ніби поєднує минулі часи, справжні, метушня та небуль. Проте говорячи про аналіз Увечері на хуторі поблизу Диканьки, варто сказати, що Микола Гоголь не обриває на сторінках свого циклу протягом часу, навпаки, час зливається у духовне та історичне ціле.

Які повісті входять до циклу Вечори на хуторі поблизу Диканьки

Цикл включає дві частини, у кожній з яких по чотири повісті. Зверніть увагу, що на нашому сайті у розділі Короткі змісти ви можете у простий формі в короткий термін ознайомитись з коротким змістом кожної повісті, що входить до циклу Вечора на хуторі поблизу Диканьки.

До того ж, кожен короткий зміст супроводжує короткий опис твору із зазначенням дати його написання, характерних особливостей і часу прочитання найкоротшого викладу.

«Вечори на хуторі поблизу Диканьки» Гоголя Н.В.

Публікація в 1831 році першої частини «Вечір на хуторі поблизу Диканьки», а в 1832 році - другий засвідчив поява нового письменника - Н.В.Гоголя, що вийшов на авансцену російського та європейського романтизму. Неповторна оригінальність «Вечорів» на довгий час створила їм репутацію художнього феномена, що не має аналогій. Бєлінський в 1840 році писав: «Вкажіть у європейській чи російській літературі хоч щось схоже на ці перші досліди молодої людини, хоч щось, що могло б наштовхнути на думку писати так. Чи не є це, навпаки, зовсім новий, небувалий світ мистецтва?» Створене Гоголем, українцем за походженням, вливалося в русло інтересу до української народної творчості, побуту, способу життя, що широко поширився в російському суспільстві. "Тут так займає всіх все малоросійське", - писав автор у листі до матері.

Публікації «Вечерів» викликали відкритий захоплений відгук Пушкіна. Дружба з великим поетом стала щастям для Гоголя і найбільшим творчим успіхом для всієї російської літератури. У їх духовній близькості, у творчій співдружності висловився прекрасний закон спадкоємності в художньому процесі. Бєлінський охарактеризував це так: «Головний вплив Пушкіна на Гоголя полягав у тій народності, яка, за словами самого Гоголя, «перебуває не в описі сарафану, але в самому дусі народу».

Відкриття Гоголя полягало в тому, що він виявив поезію природного життя в людях, що близько стояли біля витоків природного буття. Це була максимальна природність. У «Вечори» — свято народного духу. Але в них немає натяку на наївне сентиментальне захоплення. Достатньо звернути увагу на образ «видавця» Пасічника Рудого Панька, в казковій інтонації якого постійно звучить іронія. Це той сміх, де стільки ж простодушності, скільки й природної мудрості. «Веселе шахрайство розуму», яке Пушкін вважав властивістю народу, у «Вечори» знайшло різноманітне вираження. Недарма майже у кожному оповіданні свій оповідач, оригінальний художній тип. Ця мальовнича перестрота стилів близька складній і веселій гамі почуттів і пристрастей українських парубків, дівчат і їхніх батьків, з'єднаних «Вечорами» у святковий хоровод.

Почуття гордості і захоплення своєю батьківщиною виражається письменником з винятковою проникливістю, стає близьким і загальнодоступним будь-якому чуйному читачеві, у будь-який історичний час. Згадаймо відомий початок одного з розділів «Травневої ночі»: «Чи знаєте ви українську ніч? О, ви не знаєте української ночі! Придивіться до неї».

Вже багато років російський та європейський читач з великою чуйністю вдивляється в юних героїв «Сорочинського ярмарку», Параску та Грицька, які співають один одному на очах усього натовпу ніжні та наївні пісні.

Неможливо відірватися від фольклорної оповіді Фоми Григоровича у «Вечорі напередодні Івана Купала», де відкриття Гоголя полягає у небаченій психологічній складності оповідача — простодушного дяка і майже романтичного поета.

Багатий світ народного мислення. У ньому фольклор поєднується з тверезістю у сприйнятті реального, побутовий початок не суперечить національно-історичному почуттю.

Тому в другій частині «Вечір» цілком природно звучить тема визвольної боротьби. Звичайно, «Страшна помста», де звучання це найсильніше, за сюжетом напівлегенда, але завдяки образу Данила Бурульбаша повість претендує на цілком реалістичну трактування теми.

Але для повноти картини української ночі Гоголю потрібна була у «Вечори...» і така повість, як «Іван Федорович Шпонька та його тітонька». Настрій повісті народжений народним мисленням, яке не може не помітити і відповідно оцінити похмуру пустопорожність прозового прозябнення. «Ликовість розуму» тут у влучному зображенні типів, що представляють мізерний поміщи-чий побут. Так планується ескіз «Мертвих душ».

Час створення «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки», їх публікація та обговорення серед читаючої публіки — найщасливіший у житті Гоголя. Він сповнений грандіозних задумів, багато з яких пізніше здійснилися.