Paano nagsasalita ang mga hares: mga kawili-wiling katotohanan Ano ang mga tunog na ginagawa ng mga hares sa mga salita
Anong mga tunog ang ginagawa ng mga kuneho? Ang mga ito ay napakarami...
Kaaway numero uno. Bakit naghiganti ang mga sinaunang Ruso sa mga "hindi makatwiran" na mga Khazar? (10 larawan). Ano ang binabalaan sa atin ni Alexander Sergeevich Pushkin?
Noong tag-araw ng 965, tinapos ni Prinsipe Svyatoslav ang pagkakaroon ng Khazar Kaganate.
Alam ni Pushkin
Paano naghahanda ngayon ang makahulang Oleg
Maghiganti sa mga hangal na Khazars:
Ang kanilang mga nayon at mga bukid para sa isang marahas na pagsalakay
Ipinahamak niya ang kanyang sarili sa mga espada at apoy...
Salamat sa "The Song of the Prophetic Oleg," na isinulat ni Alexander Sergeevich Pushkin, ang mga Ruso, kahit na sa edad ng paaralan, ay natutunan ang tungkol sa pagkakaroon ng mga taong tulad ng mga Khazar.
Ngunit para sa karamihan, ang pamilyar sa isyu ay nagtatapos doon. Sino ang mga Khazar, bakit sila "hindi makatwiran" at kung ang mga pag-angkin ni Prinsipe Oleg laban sa kanila ay patas - ang mga Ruso ay medyo malabo na alam ito.
Samantala, ang estado ng Khazar ay nabuo nang mas maaga kaysa sa sinaunang Ruso, at ang impluwensya nito ay pinatunayan ng pagkakaroon ng naturang konsepto bilang "Khazar world." Ang terminong ito ay tumutukoy sa panahon ng pangingibabaw sa Caspian-Black Sea steppes ng Khazar Kaganate, na tumagal ng halos tatlong siglo.
Mga Turko na kumuha ng Tbilisi
Tulad ng kadalasang nangyayari sa mga sinaunang tao, ang mga istoryador ay may ilang mga bersyon ng pinagmulan ng mga Khazar. Ang pinakakaraniwang pananaw ay ang mga Khazar ay nagmula sa isang unyon ng mga tribong Turkic.
Hanggang sa ika-7 siglo, sinakop ng mga Khazar ang isang subordinate na posisyon sa mga nomadic na emperyo, ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng Turkic Khaganate nagawa nilang bumuo ng kanilang sariling estado - ang Khazar Khaganate, na tumagal ng higit sa 300 taon.
Sa una, ang teritoryo ng mga Khazar ay limitado sa mga lugar ng modernong Dagestan sa hilaga ng Derbent, ngunit pagkatapos ay lumawak ito nang malaki, kabilang ang Crimea, ang Lower Volga na rehiyon, ang Ciscaucasia at ang Northern Black Sea na rehiyon, pati na rin ang mga steppes at kagubatan. -steppes ng Silangang Europa hanggang sa Dnieper. Sa iba't ibang panahon, ang Black, Azov at Caspian na dagat ay tinawag na Khazar Sea.
Binanggit ng mga Chronicler ang mga Khazar bilang isang hiwalay na makapangyarihang puwersang militar sa panahon ng digmaang Iranian-Byzantine noong 602–628, kung saan noong 627 ang hukbo ng Khazar, kasama ang mga Byzantine, ay sumalakay sa lungsod ng Tbilisi.
Ang mga tagumpay ng militar na ito, kasama ang pagpapahina ng Turkic Khaganate, ay naging posible upang lumikha ng Khazar Khaganate. Isang makapangyarihang hukbo ang naging susi sa kanyang kagalingan.
Mga Tao ng Digmaan
Bilang resulta ng maraming labanang militar, ang Khazar Khaganate ay naging isa sa pinakamakapangyarihang kapangyarihan ng panahon. Ang pinakamahalagang ruta ng kalakalan ng Silangang Europa ay nasa kapangyarihan ng mga Khazar: ang Dakilang Daang Volga, ang rutang “mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego,” ang Daang Silk mula Asya hanggang Europa. Ang mga Khazar ay naniningil ng buwis para sa pagpasa ng mga kalakal, na nagsisiguro ng isang matatag na kita.
Ang pangalawang pangunahing pinagmumulan ng kita para sa Khazar Kaganate ay ang pagtanggap ng tribute mula sa mga tribong nasakop sa regular na isinasagawang mga pagsalakay.
Sa una, ang pangunahing direksyon ng mga pagsalakay ng Khazars ay Transcaucasia, ngunit pagkatapos, sa ilalim ng presyon mula sa lalong mas malakas na Arab Caliphate, ang mga Khazar ay nagsimulang lumipat sa hilaga, kung saan ang kanilang mga pagsalakay ay nakakaapekto sa mga tribong Slavic. Ang isang bilang ng mga tribong Slavic, na kalaunan ay nabuo ang estado ng Lumang Ruso, ay pinilit na magbigay pugay sa mga Khazar.
Noong ika-8 siglo, ang mga Khazar, na pumasok sa isang koalisyon sa Byzantine Empire, ay nakipagdigma laban sa lumalaking Arab Caliphate. Noong 737, ang Arab na kumander na si Marwan ibn Muhammad, sa pinuno ng isang hukbo ng 150,000, ay ganap na natalo ang hukbo ng Khazar Kaganate, na hinahabol ang pinuno nito hanggang sa mga pampang ng Don, kung saan napilitang mangako ang Kagan na magbalik-loob. sa Islam. At kahit na ang kumpletong paglipat ng Khazar Kaganate sa Islam ay hindi naganap, ang pagkatalo na ito ay seryosong nakaapekto sa karagdagang pag-unlad ng estado. Ang Dagestan, kung saan ang kabisera ng Kaganate, ang lungsod ng Semender, ay dating matatagpuan, naging katimugang labasan, at ang sentro ng estado ay lumipat sa mas mababang bahagi ng Volga, kung saan itinayo ang isang bagong kabisera - ang lungsod ng Itil .
Mga Hudyo mula sa mga bangko ng Volga
Hanggang sa kalagitnaan ng ika-8 siglo, ang mga Khazar ay nanatiling pagano. Gayunpaman, sa paligid ng 740, isa sa mga kilalang pinuno ng militar ng Khazar, si Bulan, ay nagbalik-loob sa Hudaismo. Ito ay nangyari, tila, sa ilalim ng impluwensya ng maraming pamayanang Hudyo na naninirahan sa oras na iyon sa "pangkasaysayang teritoryo" ng Kaganate - sa Dagestan.
Sa paglipas ng panahon, ang Hudaismo ay naging laganap sa mga naghaharing pili ng Khazar Kaganate, gayunpaman, ayon sa karamihan sa mga istoryador, hindi ito ganap na naging relihiyon ng estado. Bukod dito, ang bahagi ng militar at komersyal na elite ng estado ay sumalungat sa naghaharing elite, na humantong sa kaguluhan at kawalang-tatag sa pulitika.
Mula sa simula ng ika-9 na siglo, isang uri ng dalawahang kapangyarihan ang nabuo sa Khazar Kaganate - sa nominal na bansa ay pinamumunuan ng mga kagan mula sa maharlikang pamilya, ngunit ang tunay na pamamahala ay isinagawa sa kanilang ngalan ng "beks" mula sa angkan ng Bulanid na nagbalik-loob sa Hudaismo.
Mahirap mainggit sa mga Khagan ng Khazaria dahil sa mga kakaibang tradisyon na umiral sa mga taong ito noong panahon ng paganismo. Sa kabila ng katotohanan na ang Kagan ay itinuturing na makalupang pagkakatawang-tao ng Diyos, sa pag-akyat sa trono siya ay binigti ng isang silk cord. Dinala sa isang semi-conscious state, kinailangang pangalanan ng Kagan ang bilang ng mga taon kung kailan siya mamumuno. Pagkatapos ng panahong ito, pinatay ang kagan. Ang pagsasabi ng napakaraming taon ay hindi rin nakatulong - ang kagan ay sa anumang kaso ay pinatay sa pag-abot sa kanyang ika-40 na kaarawan, dahil pinaniniwalaan na sa oras na ito ay nagsimula siyang mawala ang kanyang banal na kakanyahan.
Magsasaka laban sa mga lagalag
Sa kabila ng brutal na moral nito at hindi ang pinakalaganap na relihiyon sa rehiyon, na pinagtibay ng mga piling tao, ang Khazar Kaganate ay nanatiling mahalagang manlalaro sa internasyonal na pulitika.
Ang mga Khazar ay aktibong nakipag-ugnayan sa Byzantium, lumahok sa mga intriga sa pulitika ng imperyo, at noong 732 ang mga magkakatulad na relasyon ng mga kapangyarihan ay tinatakan ng kasal ng hinaharap na Emperador Constantine V sa Khazar prinsesa na si Chichak.
Ang mga Khazar ay nag-iwan ng isang partikular na malalim na marka sa kasaysayan ng Crimea, na nasa ilalim ng kanilang kontrol hanggang sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, pati na rin sa Taman, na kinokontrol ng Kaganate hanggang sa pagbagsak nito.
Ang isang sagupaan sa pagitan ng Old Russian state at ang Khazar Khaganate ay hindi maiiwasan. Sa madaling salita, maaari itong ilarawan bilang isang paghaharap sa pagitan ng mga nakaupong magsasaka at mga nomadic na mananakop.
Ang estado ng Lumang Ruso ay nahaharap sa katotohanan na ang ilan sa mga tribong Slavic ay naging mga tributaries ng Khazars, na tiyak na hindi angkop sa mga prinsipe ng Russia. Bilang karagdagan, ang mga regular na pagsalakay ng mga Khazar ay humantong sa pagkawasak ng mga pamayanan ng Russia, pagnanakaw, pagkuha ng libu-libong Slav sa pagkabihag at ang kanilang kasunod na pagbebenta sa pagkaalipin.
Bilang karagdagan, ang kontrol ng mga Khazar sa mga ruta ng kalakalan ay pumigil sa mga Ruso na makipag-usap sa ibang mga estado, gayundin sa pagtatatag ng kapwa kapaki-pakinabang na relasyon sa kalakalan sa ibang mga bansa.
Hindi maaaring tumanggi ang mga Khazar na salakayin ang mga teritoryo ng mga tribong Slavic, dahil ang mga pagnanakaw at kalakalan ng alipin ay naging pinakamahalagang mapagkukunan ng kita ng estado noong ika-9 na siglo.
Ang mga unang mandirigma laban sa "banta ng Russia"
Noong 882, si Oleg ay naging prinsipe ng Kyiv. Naitatag ang kanyang sarili sa Kyiv, nagsimula siyang magsagawa ng pamamaraang gawain upang mapalawak ang teritoryo ng estado. Una sa lahat, interesado siya sa mga tribong Slavic, hindi sa ilalim ng kontrol ng Kyiv. Kabilang sa mga ito ay yaong mga tributaries ng Khazars. Noong 884 at 885, kinilala ng mga taga-hilaga at Radimichi, na dati nang nagbigay pugay sa Kaganate, ang kapangyarihan ni Oleg. Siyempre, sinubukan ng mga Khazar na ibalik ang status quo, ngunit wala na silang sapat na lakas upang parusahan si Oleg.
Sa panahong ito, sinubukan ng mga Khazar, na mas may karanasan sa diplomasya, na ilipat ang "banta ng Russia" sa Byzantium o mga estado ng Transcaucasia, na tinitiyak ang walang hadlang na pagpasa ng mga tropang Ruso sa kanilang mga pag-aari.
Totoo, kahit dito ito ay hindi walang panlilinlang. Isang indikatibong yugto ang naganap sa pagbabalik ng mga Ruso pagkatapos ng isa sa mga ekspedisyong ito sa baybayin ng Azerbaijan. Ang pinuno ng Khazar Kaganate, na nakatanggap ng isang naunang napagkasunduan na bahagi ng mga samsam, pinahintulutan ang kanyang bantay, na nabuo mula sa mga Muslim, na ipaghiganti ang kanilang mga co-religionist. Bilang resulta, karamihan sa mga sundalong Ruso ay namatay.
Ang pakikibaka ng Old Russian state sa Khazar Khaganate ay nagpatuloy sa iba't ibang tagumpay hanggang sa si Prinsipe Svyatoslav Igorevich ay napunta sa kapangyarihan. Ang isa sa mga pinaka-mahilig sa digmaan na prinsipe ng Sinaunang Rus ay nagpasya na wakasan ang mga pagsalakay ng Khazar minsan at para sa lahat.
Sa paligid ng 960, ang Khazar Kagan Joseph, sa isang liham sa dignitaryo ng Cordoba Caliphate, Hasdai ibn Shafrut, ay nabanggit na siya ay nagsasagawa ng isang "matigas ang ulo na digmaan" sa mga Rus, na hindi pinapayagan ang mga ito sa dagat at sa pamamagitan ng lupa sa Derbent, kung hindi man. , ayon sa kanya, kaya nilang sakupin ang lahat ng lupain ng Islam hanggang Baghdad. Kasabay nito, tiwala si Joseph na kaya niyang lumaban nang mahabang panahon.
At pagkatapos ay dumating si Svyatoslav...
Noong 964, sa panahon ng isang kampanya sa Oka at Volga, pinalaya ni Svyatoslav ang huling unyon ng mga tribong Slavic - ang Vyatichi - mula sa pag-asa sa Khazar. Kapansin-pansin na ang Vyatichi ay hindi rin gustong sumunod sa Kyiv, na nagresulta sa isang serye ng mga digmaan na tumagal ng maraming taon.
Noong 965, direktang lumipat si Svyatoslav at ang kanyang hukbo sa teritoryo ng Khazar Kaganate, na nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga tropa ng Kagan. Kasunod nito, sinalakay ng mga Ruso ang kuta ng Sarkel, na itinayo sa mga pampang ng Don sa tulong ng Byzantium. Ang pag-areglo ay nasa ilalim ng awtoridad ng Old Russian state at nakatanggap ng isang bagong pangalan - Belaya Vezha. Pagkatapos ay kinuha ang lungsod ng Samkerts sa Taman Peninsula, na naging Russian Tmutarakan.
Sa susunod na ilang taon, nakuha ng hukbo ni Svyatoslav ang parehong mga kabisera ng Khazar Kaganate - Itil at Semender. Ang kasaysayan ng dating makapangyarihang kapangyarihan ay natapos na.
Pagkatapos ng Svyatoslav, ang mga Ruso ay umatras mula sa mas mababang Volga sa loob ng ilang panahon, na nagpapahintulot sa ipinatapon na Khagan ng Khazaria na bumalik sa Itil, umaasa sa suporta ng pinuno ng Islam ng Khorezm. Ang presyo para sa suportang ito ay ang pagbabalik-loob ng mga Khazar sa Islam, kabilang ang mismong pinuno ng estado.
Gayunpaman, hindi na nito mababago ang takbo ng kasaysayan. Noong 985, ang prinsipe ng Russia na si Vladimir ay muling nagsagawa ng kampanya laban sa mga Khazars at, nang manalo, nagpataw ng parangal sa kanila.
Mula sa puntong ito, lumilitaw ang mga Khazar sa mga kasaysayang pangkasaysayan hindi bilang mga kinatawan ng isang kapangyarihan, ngunit bilang mga maliliit na grupo na kumikilos bilang mga paksa ng ibang mga bansa. Unti-unti, nawala ang mga Khazar kasama ng iba pang mas matagumpay na mga tao.
At sa memorya ng "unang kaaway ng Russia" ay naiwan lamang tayo sa mga makasaysayang gawa at mga linya ni Pushkin tungkol sa "hindi makatwiran", kung saan nilayon ng makahulang Oleg na "maghiganti".
P.S. Ang kuta ng Khazar na Sarkel, na kilala rin bilang White Vezha, ay binalak na bahain noong 1952 sa panahon ng pagtatayo ng Tsimlyansk reservoir.
Paano naghahanda ngayon ang makahulang Oleg
Maghiganti sa mga hangal na Khazar,
Ang kanilang mga nayon at mga bukid para sa isang marahas na pagsalakay
Hinatulan niya siya sa mga espada at apoy;
Kasama ang kanyang iskwad, sa Tsaregrad armor,
Ang prinsipe ay sumakay sa bukid sa isang tapat na kabayo.
Mula sa madilim na kagubatan patungo sa kanya
Isang inspiradong salamangkero ang darating,
Isang matandang masunurin sa Perun mag-isa,
Ang mensahero ng mga tipan sa hinaharap,
Ginugol niya ang kanyang buong siglo sa mga panalangin at panghuhula.
At si Oleg ay nagmaneho patungo sa matalinong matanda.
"Sabihin mo sa akin, salamangkero, paborito ng mga diyos,
Ano ang mangyayari sa akin sa buhay?
At sa lalong madaling panahon, sa kagalakan ng ating mga kapitbahay-kaaway,
Babalutan ba ako ng libingan?
Ibunyag sa akin ang buong katotohanan, huwag matakot sa akin:
Kukuha ka ng kabayo bilang gantimpala sa sinuman."
"Ang mga Magi ay hindi natatakot sa mga makapangyarihang panginoon,
Ngunit hindi nila kailangan ng isang prinsipeng regalo;
Ang kanilang makahulang wika ay makatotohanan at malaya
At palakaibigan sa kalooban ng langit.
Ang mga darating na taon ay nagkukubli sa kadiliman;
Ngunit nakikita ko ang iyong kapalaran sa iyong matingkad na kilay.
Ngayon tandaan ang aking mga salita:
Ang kaluwalhatian ay kagalakan sa mandirigma;
Ang iyong pangalan ay niluluwalhati ng tagumpay;
Ang iyong kalasag ay nasa pintuan ng Constantinople;
Parehong ang mga alon at ang lupa ay nagpapasakop sa iyo;
Ang kaaway ay naninibugho sa gayong kamangha-manghang kapalaran.
At ang bughaw na dagat ay isang mapanlinlang na alon
Sa mga oras ng nakamamatay na masamang panahon,
At ang lambanog at ang palaso at ang tusong punyal
Ang mga taon ay mabait sa nanalo...
Sa ilalim ng mabigat na baluti wala kang alam na sugat;
Isang hindi nakikitang tagapag-alaga ang ibinigay sa makapangyarihan.
Ang iyong kabayo ay hindi natatakot sa mapanganib na trabaho;
Siya, nararamdaman ang kalooban ng panginoon,
Pagkatapos ang mapagpakumbaba ay nakatayo sa ilalim ng mga palaso ng mga kaaway,
Pagkatapos ay nagmamadali siyang tumawid sa larangan ng digmaan.
At ang lamig at laslas ay wala sa kanya...
Ngunit tatanggap ka ng kamatayan mula sa iyong kabayo."
Ngumisi si Oleg - gayunpaman
At ang titig ay nagdilim ng mga iniisip.
Sa katahimikan, nakasandal ang kanyang kamay sa saddle,
Bumaba siya sa kanyang kabayo, madilim;
At isang tapat na kaibigan na may paalam na kamay
At hinahagod at tinapik niya ang leeg ng cool guy.
"Paalam, aking kasama, aking tapat na lingkod,
Dumating na ang oras para tayo ay maghiwalay;
Ngayon magpahinga! walang hahakbang
Sa iyong ginintuan na estribo.
Paalam, maaliw ka - at alalahanin mo ako.
Kayo, kapwa kabataan, kumuha ng kabayo,
Takpan ng kumot, balbon na karpet;
Dalhin mo ako sa aking parang sa tabi ng tali;
Maligo; feed na may napiling butil;
Bigyan mo ako ng tubig bukal na maiinom."
At agad na umalis ang mga kabataan kasama ang kabayo,
At nagdala sila ng isa pang kabayo sa prinsipe.
Ang makahulang Oleg ay nagdiriwang kasama ang kanyang mga kasamahan
Sa tunog ng isang masayang baso.
At ang kanilang mga kulot ay puti ng niyebe sa umaga
Sa itaas ng maluwalhating ulo ng punso...
Naaalala nila ang mga araw na nagdaan
At ang mga laban kung saan magkasama silang lumaban...
“Nasaan ang kaibigan ko? - sabi ni Oleg, -
Sabihin mo sa akin, nasaan ang aking masigasig na kabayo?
Malusog ka ba? Ganun pa rin ba kadali ang pagtakbo niya?
Siya pa rin ba ang parehong mabagyo at mapaglarong tao?”
At pinakinggan niya ang sagot: sa isang matarik na burol
Matagal na siyang nakatulog ng mahimbing.
Iniyuko ni Mighty Oleg ang kanyang ulo
At iniisip niya: "Ano ang sinasabi ng kapalaran?
Magician, sinungaling ka, baliw na matandang lalaki!
Hahamakin ko ang hula mo!
Dadalhin pa rin ako ng aking kabayo."
At gusto niyang makita ang mga buto ng kabayo.
Narito ang makapangyarihang Oleg mula sa bakuran,
Si Igor at ang mga matandang panauhin ay kasama niya,
At nakita nila - sa isang burol, sa pampang ng Dnieper,
Ang mga buto ay nagsisinungaling;
Hinugasan sila ng ulan, tinatakpan sila ng alikabok,
At hinahaplos ng hangin ang mga balahibong damo sa itaas nila.
Tahimik na tinapakan ng prinsipe ang bungo ng kabayo
At sinabi niya: "Matulog ka, malungkot na kaibigan!
Ang iyong matandang master ay nabuhay sa iyo:
Sa kapistahan ng libing, malapit na,
Hindi ikaw ang magdudumi ng balahibo sa ilalim ng palakol
At pakainin ang aking abo ng mainit na dugo!
Kaya dito itinago ang aking pagkawasak!
Pinagbantaan ako ng buto ng kamatayan!"
Mula sa patay na ulo ng libingan na ahas,
Sumisitsit, samantala siya ay gumapang palabas;
Parang itim na laso na nakabalot sa aking mga binti,
At biglang sumigaw ang natusok na prinsipe.
Ang mga pabilog na balde, bumubula, sumisitsit
Sa malungkot na libing ni Oleg;
Si Prince Igor at Olga ay nakaupo sa isang burol;
Ang pulutong ay nagpipiyesta sa pampang;
Naaalala ng mga sundalo ang mga nakaraang araw
At ang mga laban kung saan magkasama silang lumaban.
Nang hindi hinahabol ang anumang iba pang layunin kaysa sa aking sariling kapritso, ayon sa kung saan, sa isang paglalakad, bigla kong nais na pagsamahin ang tatlong makata: A.S. Pushkin, V.S. Vysotsky at A.A. Galich sa pamamagitan ng makahulang Oleg, alinman dahil ang Providence o kapalaran ay madalas na sinasakop ang kanilang mga isipan at kahit papaano ay konektado sila sa akin sa pamamagitan ng asosasyong ito, o dahil ang unang dalawang linya ay umiiral sa isang hindi nagbabagong estado sa lahat ng tatlong mga tula ng tatlong makata, ngunit isang paraan o iba pang nangyari. Tila kailangang sabihin ang tungkol sa ilang pagkakaiba sa imahe ng mga makata na ito. Kung sa Pushkin ang makahulang Oleg ay isinulat nang walang kabalintunaan at may pananampalataya sa makasaysayang tradisyon, kung gayon sa Vysotsky ang imahe ng makahulang Oleg ay ang nagdadala ng isang tiyak na panuntunan sa buhay, isang ideya, at hindi isang makasaysayang kaganapan tulad nito. Sa Galich, ang makahulang Oleg ay hindi na isang makasaysayang karakter at hindi isang moral na ideya, ngunit sa halip ay isang patula na linya mula sa Pushkin, na binago sa isang interpretasyon ng kasaysayan tulad nito, kasaysayan sa pangkalahatan, at hindi ang makahulang Oleg, at partikular na nakadirekta laban sa Marxist na diskarte sa sinaunang panahon. Sa ibaba ay ipinakita ko ang lahat ng tatlong mga tula, kahit na sina A. Galich at V. V. Vysotsky ay tinatawag silang mga kanta at inaawit, gayunpaman,
Wala akong nakikitang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng isang kanta at isang tula kung ang kanta ay may lohikal na kahulugan.
* * *
Ang mga pangyayari sa pagkamatay ni Propetikong Oleg ay magkasalungat. Ayon sa bersyon ng Kyiv ("PVL"), ang kanyang libingan ay matatagpuan sa Kyiv sa Mount Shchekovitsa. Ang Novgorod Chronicle ay naglalagay ng kanyang libingan sa Ladoga, ngunit sinabi rin na siya ay nagpunta "sa dagat."
Sa parehong mga bersyon mayroong isang alamat tungkol sa kamatayan mula sa isang kagat ng ahas. Ayon sa alamat, hinulaan ng Magi sa prinsipe na siya ay mamamatay mula sa kanyang minamahal na kabayo. Inutusan ni Oleg na kunin ang kabayo, at naalala ang hula pagkaraan lamang ng apat na taon, nang ang kabayo ay matagal nang namatay. Pinagtawanan ni Oleg ang Magi at nais na tingnan ang mga buto ng kabayo, tumayo sa kanyang paa sa bungo at sinabi: "Dapat ba akong matakot sa kanya?" Gayunpaman, isang makamandag na ahas ang naninirahan sa bungo ng kabayo, na nakamamatay na nakasakit sa prinsipe.
Alexander Sergeevich Pushkin
Awit tungkol sa makahulang Oleg
Upang maghiganti sa mga hangal na Khazar:
Ang kanilang mga nayon at mga bukid para sa isang marahas na pagsalakay
Hinatulan niya siya sa mga espada at apoy;
Kasama ang kanyang iskwad, sa Tsaregrad armor,
Ang prinsipe ay sumakay sa bukid sa isang tapat na kabayo.
Mula sa madilim na kagubatan patungo sa kanya
Isang inspiradong salamangkero ang darating,
Isang matandang masunurin sa Perun mag-isa,
Ang mensahero ng mga tipan sa hinaharap,
Ginugol niya ang kanyang buong siglo sa mga panalangin at panghuhula.
At nagmaneho si Oleg patungo sa matalinong matandang lalaki.
"Sabihin mo sa akin, salamangkero, paborito ng mga diyos,
Ano ang mangyayari sa akin sa buhay?
At sa lalong madaling panahon, sa kagalakan ng ating mga kapitbahay-kaaway,
Babalutan ba ako ng libingan?
Ibunyag sa akin ang buong katotohanan, huwag matakot sa akin:
Kukuha ka ng kabayo bilang gantimpala sa sinuman."
"Ang mga Magi ay hindi natatakot sa mga makapangyarihang panginoon,
Ngunit hindi nila kailangan ng isang prinsipeng regalo;
Ang kanilang makahulang wika ay makatotohanan at malaya
At palakaibigan sa kalooban ng langit.
Ang mga darating na taon ay nagkukubli sa kadiliman;
Ngunit nakikita ko ang iyong kapalaran sa iyong matingkad na kilay.
Ngayon tandaan ang aking mga salita:
Ang kaluwalhatian ay kagalakan sa mandirigma;
Ang iyong pangalan ay niluluwalhati ng tagumpay:
Ang iyong kalasag ay nasa pintuan ng Constantinople;
Parehong ang mga alon at ang lupa ay nagpapasakop sa iyo;
Ang kaaway ay naninibugho sa gayong kamangha-manghang kapalaran.
At ang bughaw na dagat ay isang mapanlinlang na alon
Sa mga oras ng nakamamatay na masamang panahon,
At ang lambanog at ang palaso at ang tusong punyal
Ang mga taon ay mabait sa nanalo...
Sa ilalim ng mabigat na baluti wala kang alam na sugat;
Isang hindi nakikitang tagapag-alaga ang ibinigay sa makapangyarihan.
Ang iyong kabayo ay hindi natatakot sa mapanganib na trabaho;
Siya, nararamdaman ang kalooban ng panginoon,
Pagkatapos ang mapagpakumbaba ay nakatayo sa ilalim ng mga palaso ng mga kaaway,
Nagmamadali itong tumawid sa larangan ng digmaan,
At ang lamig at paghampas ay wala sa kanya...
Ngunit tatanggap ka ng kamatayan mula sa iyong kabayo."
Ngumisi si Oleg - gayunpaman
At ang titig ay nagdilim ng mga iniisip.
Sa katahimikan, nakasandal ang kanyang kamay sa saddle,
Bumababa siya sa kanyang kabayo nang malungkot;
At isang tapat na kaibigan na may paalam na kamay
At hinahagod at tinapik niya ang leeg ng cool guy.
"Paalam, aking kasama, aking tapat na lingkod,
Dumating na ang oras para tayo ay maghiwalay;
Ngayon magpahinga! walang hahakbang
Sa iyong ginintuan na estribo.
Paalam, maaliw ka - at alalahanin mo ako.
Kayo, kapwa kabataan, kumuha ng kabayo,
Takpan ng kumot, balbon na karpet;
Dalhin mo ako sa aking parang sa tabi ng tali;
Maligo, pakainin ng piling butil;
Bigyan mo ako ng tubig bukal na maiinom."
At agad na umalis ang mga kabataan kasama ang kabayo,
At nagdala sila ng isa pang kabayo sa prinsipe.
Ang makahulang Oleg ay nagdiriwang kasama ang kanyang mga kasamahan
Sa tunog ng isang masayang baso.
At ang kanilang mga kulot ay puti ng niyebe sa umaga
Sa itaas ng maluwalhating ulo ng punso...
Naaalala nila ang mga araw na nagdaan
At ang mga laban kung saan magkasama silang lumaban...
"Nasaan ang aking kasama?" sabi ni Oleg,
Sabihin mo sa akin, nasaan ang aking masigasig na kabayo?
Malusog ka ba? Ganun pa rin ba kadali ang pagtakbo niya?
Siya pa rin ba ang parehong mabagyo at mapaglarong tao?”
At pinakinggan niya ang sagot: sa isang matarik na burol
Matagal na siyang nakatulog ng mahimbing.
Iniyuko ni Mighty Oleg ang kanyang ulo
At iniisip niya: "Ano ang sinasabi ng kapalaran?
Magician, sinungaling ka, baliw na matandang lalaki!
Hahamakin ko ang hula mo!
Dadalhin pa rin ako ng aking kabayo."
At gusto niyang makita ang mga buto ng kabayo.
Narito ang makapangyarihang Oleg mula sa bakuran,
Si Igor at ang mga matandang panauhin ay kasama niya,
At nakita nila: sa isang burol, sa pampang ng Dnieper,
Ang mga marangal na buto ay nagsisinungaling;
Hinugasan sila ng ulan, tinatakpan sila ng alikabok,
At hinahaplos ng hangin ang mga balahibong damo sa itaas nila.
Tahimik na tinapakan ng prinsipe ang bungo ng kabayo
At sinabi niya: "Matulog ka, malungkot na kaibigan!
Ang iyong matandang master ay nabuhay sa iyo:
Sa kapistahan ng libing, malapit na,
Hindi ikaw ang magdudumi ng balahibo sa ilalim ng palakol
At pakainin ang aking abo ng mainit na dugo!
Kaya dito itinago ang aking pagkawasak!
Pinagbantaan ako ng buto ng kamatayan!"
Mula sa patay na ulo ng libingan na ahas
Sumisitsit samantala gumapang palabas;
Tulad ng isang itim na laso na nakabalot sa aking mga binti:
At biglang sumigaw ang natusok na prinsipe.
Ang mga pabilog na balde, bumubula, sumisitsit
Sa libing ng libing para sa nagdadalamhati na si Oleg:
Si Prince Igor at Olga ay nakaupo sa isang burol;
Ang pulutong ay nagpipista sa pampang;
Naaalala ng mga sundalo ang mga nakaraang araw
At ang mga laban kung saan magkasama silang lumaban.
V.Vysotsky
Awit tungkol sa makahulang Oleg (Paano naghahanda ang makahulang Oleg ngayon...)
Paano naghahanda ngayon ang makahulang Oleg
Ipako ang kalasag sa tarangkahan,
Nang biglang may lalaking tumakbo palapit sa kanya
At mabuti, lisp something.
"Eh, prinsipe," sabi niya sa hindi malamang dahilan, "
Pagkatapos ng lahat, tatanggapin mo ang kamatayan mula sa iyong kabayo!"
Well, pupuntahan ka lang niya -
Maghiganti sa mga hangal na Khazar,
Biglang nagsitakbuhan ang mga maputing marurunong na lalaki,
At saka, nauuhaw ako.
At sinasabi nila out of the blue,
Na tatanggapin niya ang kamatayan mula sa kanyang kabayo.
"Sino ka, saan ka nanggaling?!"
Kinuha ng squad ang kanilang mga latigo. -
Ikaw ay lasing, matanda, kaya't magpahangover ka,
At walang saysay ang pagkukuwento
At magsalita ng wala sa oras
"
Well, sa pangkalahatan, hindi sila kumatok -
Hindi ka pwedeng magbiro sa mga prinsipe!
At sa mahabang panahon ay tinapakan ng squad ang Magi
Sa iyong mga bay horse:
Tingnan mo, sinasabi nila out of the blue,
Na tatanggapin niya ang kamatayan mula sa kanyang kabayo!
At ang makahulang Oleg ay nananatili sa kanyang linya,
Kaya lang walang nakasilip.
Isang beses lang niya binanggit ang Magi,
At pagkatapos ay tumawa siya ng sarcastic:
Well, kailangan nating mag-chat nang walang dahilan,
Na tatanggapin niya ang kamatayan mula sa kanyang kabayo!
"Ngunit narito siya, aking kabayo, - namatay siya sa loob ng maraming siglo,
Isang bungo na lang ang natitira!..”
Kalmadong inilapag ni Oleg ang kanyang paa -
At namatay siya sa lugar:
Kinagat siya ng masamang ulupong -
At tinanggap niya ang kamatayan mula sa kanyang kabayo.
Ang bawat Magi ay nagsisikap na parusahan,
Kung hindi, makinig ka ha?
Makikinig si Oleg - isa pang kalasag
Ipapako ko ito sa pintuan ng Constantinople.
Sinabi ng Magi mula dito at doon,
Na tatanggapin niya ang kamatayan mula sa kanyang kabayo!
1967
Ang iminungkahing teksto ng aking iminungkahing talumpati sa panukalang kongreso ng mga mananalaysay ng mga bansa ng sosyalistang kampo, kung ang naturang kongreso ay naganap at kung ako ay bibigyan ng mataas na karangalan na gumawa ng pambungad na talumpati sa kongresong ito.
Alexander Galich
Ang kalahati ng mundo ay nasa dugo, at sa mga guho ng mga talukap ng mata,
At ito ay hindi walang dahilan na ito ay sinabi:
"Paano nagtitipon ngayon ang makahulang Oleg?
Maghiganti sa mga hangal na Khazar..."
At itong mga salitang tansong tumutunog,
Inulit namin ang lahat ng higit sa isang beses o dalawang beses.
Ngunit sa paanuman mula sa kinatatayuan ay isang malaking tao
Sumigaw siya nang may pananabik at sigasig:
"Noong unang panahon ay naglihi ang taksil na si Oleg
Para maghiganti sa ating mga kapatid na Khazars..."
Dumating ang mga salita at umalis ang mga salita
Kasama ng katotohanan ang katotohanan.
Ang mga katotohanan ay nagbabago tulad ng niyebe sa panahon ng pagtunaw,
At sabihin natin upang matapos ang kaguluhan:
Ilang Khazars, ilang Oleg,
Sa hindi malamang dahilan ay naghiganti siya para sa isang bagay!
At itong Marxist approach sa antiquity
Matagal na itong ginagamit sa ating bansa,
Ito ay lubos na kapaki-pakinabang sa ating bansa,
At ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa iyong bansa,
Dahil nasa iisang kampo ka rin,
Ito ay magiging kapaki-pakinabang sa iyo!
Mga pagsusuri
Naalala ko ang parehong Vysotsky: "At lahat ay umiinom ng iba kaysa sa dinala nila."
:)
Sa sikolohiya, ang pinakasikat na pagsusulit ay marahil ang pagsubok na "hindi umiiral na hayop", gayunpaman, maraming mga katulad, na tinatawag na mga projective. Ang pagtuturo ay ibinigay upang gumuhit ng isang bagay, halimbawa, isang hayop na hindi kailanman umiral. Ang isang tao ay sumisinghot, nag-imbento ng isang bagay, hindi naghihinala na palagi niyang iginuhit ang kanyang sarili. Ang pag-decipher sa pagguhit, napakadaling sabihin tungkol sa artist)
Kaya eto na. Sumulat sina Vysotsky at Galich tungkol sa kanilang sarili.
Si Pushkin ay hindi tungkol sa kanyang sarili.
Dahil may bayad.
)
Isang bagay, Margarita, ikaw ay naging isang bagay na halos psychoanalytic, kaya maaari mong gawin hanggang sa pagtrato sa mga makata at mga manunulat ng tuluyan sa pamamagitan ng pagbibigay-kahulugan sa kanilang sariling mga gawa sa kanila, maaari kang sumulat ng isang Ph.D na thesis Ang paksang ito ay hindi tulad ng isinulat ni Pushkin ang Propetiko para sa isang bayad Oleg, ito lamang ang panahon na ang mga kuwentong bayan at mga alamat at, sa pangkalahatan, ang mga pinagmulan ng bansa sa mga tao ay naka-istilong , Humboldt, atbp. atbp. Tulad ng sasabihin ni Hegel na una ay mayroong thesis-Pushkin, pagkatapos ay ang antithesis-Vysotsky, at pagkatapos ay ang synthesis-Galich At idaragdag ni Kant na ang isang priori ay mayroong isang tunay na makasaysayang kaganapan, at pagkatapos, isang posteriori, ang mga makata ginawa ang kanilang mga sintetikong paghatol.
Nabasa ko dito sa aking mga bakanteng oras na isinara mo ang iyong website dahil sa hindi mo na kayang ibuod ang isang bagay na makabuluhan sa tula Nais kong tandaan sa iyo na sa tula ay hindi mo kailangang i-generalize ang isang bagay, ngunit sa halip, sa kabaligtaran, ipahayag ito nang pribado.
"Ang tunog ay maingat at mapurol,
Ang bunga na nahulog mula sa puno,
Kabilang sa walang humpay na pag-awit
Malalim na katahimikan sa kagubatan."
O.M.
at siya
"Magbasa lamang ng mga librong pambata,
Pahalagahan lamang ang mga iniisip ng mga bata,
Ikalat ang lahat ng malaki sa malayo,
Bumangon mula sa matinding kalungkutan"
At sa wakas,
"At ang araw ay nasunog tulad ng isang puting pahina,
Isang maliit na usok at tahimik na abo"
Ang kadalian ng pag-iral, bukod sa iba pang mga bagay, ay binubuo sa katotohanan na ang batang babae na may puting busog ay hindi nakatayo sa isang upuan upang sabihin sa mga bisita ng kanyang mga magulang ang tula na natutunan niya, ngunit pumapasok sa paaralan at humihina ng isang kanta na nababagay sa kanyang kalooban .
Paano naghahanda ngayon ang makahulang Oleg
Maghiganti sa mga hangal na Khazars...
A. S. Pushkin
KHAZAR - sa Arabic Khazar - ang pangalan ng isang tao na may pinagmulang Turkic. Ang pangalang ito ay nagmula sa Turkish qazmak (upang gumala, lumipat) o mula sa quz (ang bansa ng bundok na nakaharap sa hilaga, ang anino sa gilid). Ang pangalang "Khazars" ay kilala sa unang Russian chronicler, ngunit walang nakakaalam kung sino sila at kung saan ang "core" ng Khazaria ay walang mga archaeological monument na naiwan dito. Lev Nikolaevich Gumilev Naglaan ako ng higit sa isang taon sa pag-aaral ng isyung ito. Sa huling bahagi ng 50s - unang bahagi ng 60s, paulit-ulit siyang naglakbay sa rehiyon ng Astrakhan bilang pinuno ng archaeological expedition ng Russian Academy of Sciences ay isinulat niya na ang mga Khazar ay may dalawang malalaking lungsod: Itil sa Volga at Semender sa Terek. Ngunit nasaan ang kanilang mga guho? Ang mga Khazar ay namamatay - saan napunta ang kanilang mga libingan?
Alam ng makasaysayang edukadong mambabasa na ang mga Khazar ay isang makapangyarihang tao na naninirahan sa mas mababang bahagi ng Volga, nagpahayag ng pananampalatayang Hudyo at noong 965 ay natalo ng prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav Igorevich. Ang mambabasa - isang mananalaysay o arkeologo - ay naglalagay ng maraming katanungan: ano ang pinagmulan ng mga Khazar, anong wika ang kanilang sinasalita, bakit hindi nabuhay ang kanilang mga inapo, paano nila naisasagawa ang Hudaismo kung ito ay isang relihiyon, ang pagbabalik-loob na ipinagbabawal ng sarili nitong mga canon, at, higit sa lahat, paano ang mga taong Khazar mismo, ang bansang tinitirhan nila, at ang malaking kaharian ng Khazar, na sumasaklaw sa halos lahat ng Timog-Silangang Europa at tinitirhan ng maraming mga tao, ay nauugnay sa isa't isa?
L.N. Gumilov. Pagtuklas ng Khazaria.
Ang maalamat na lungsod ng Itil ay natagpuan...
At ngayon inihayag ng mga arkeologo na nagawa nilang gumawa ng isang pinakahihintay na pagtuklas: upang matuklasan ang kabisera ng sinaunang Khazar Khaganate - ang maalamat na lungsod ng Itil... Ito ay iniulat ng isa sa mga pinuno ng ekspedisyon ng Russian Academy of Sciences. , kandidato ng makasaysayang agham na si Dmitry Vasiliev.
Ayon sa siyentipiko, ang isang pinagsamang ekspedisyon ng mga arkeologo mula sa Astrakhan State University at ang Institute of Ethnology ng Russian Academy of Sciences ay nagtrabaho sa pamayanan ng Samosdel malapit sa nayon ng Samosdelki, distrito ng Kamyzyak, rehiyon ng Astrakhan. Ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang settlement na ito ay ang sinaunang kabisera ng Khazaria.
"Ang aming pangkat ng pananaliksik, ipinapahayag namin ito sa publiko sa mga kumperensyang pang-agham," sabi ng arkeologo "Natuklasan namin ang isang napakalakas na layer ng kultura.
Mayroong mga tatlo at kalahating metro doon, hindi lamang mula sa oras ng Khazar, kundi pati na rin sa mga panahon ng pre-Mongol at Golden Horde. Ang isang malaking bilang ng mga gusaling ladrilyo ay natagpuan, ang mga contour ng kuta, ang isla kung saan nakatayo ang gitnang bahagi ng lungsod, at hindi gaanong maunlad na mga kapitbahayan ang ipinahayag."
Ayon sa kanya, ang mga arkeologo ay nagtatrabaho sa site sa loob ng sampung taon - mula noong 2000, at isang malaking bilang ng mga kagiliw-giliw na paghahanap ang ginawa doon. "Ibinigay namin ang mga ito sa aming Astrakhan Museum, bawat taon 500-600 mga pamagat Ito ang ika-8-10 siglo AD," dagdag ni Vasiliev.
Gayunpaman, hindi kailanman magiging posible na patunayan ang "100%" na ang natagpuang lungsod ay Itil, naniniwala ang siyentipiko. "Ang ilang mga pagdududa ay palaging nananatili - pagkatapos ng lahat, hindi kami makakahanap ng isang palatandaan na may inskripsiyon na" Lungsod ng Itil.
Maraming di-tuwirang mga palatandaan kung saan tayo nakabatay," paliwanag niya. Una, binibigyang-pansin ng mga arkeologo ang pagkakaroon ng kuta ng ladrilyo: "Ang pagtatayo ng ladrilyo sa Khazaria ay isang maharlikang monopolyo, at alam natin na iisa lamang ang kuta ng ladrilyo sa teritoryo ng Khazar Kaganate.
Ito ang Sarkel, na direktang itinayo sa pamamagitan ng royal decree." Pangalawa, gamit ang radiocarbon method, ang mas mababang mga layer ng Samosdel settlement ay napetsahan noong ika-8-9 na siglo - iyon ay, ang oras ng Khazar.
Ang malaking sukat ng lungsod ay nagsasalita din ng pabor sa hypothesis ng mga arkeologo. "Ang ginalugad, o sa halip na ginalugad, kilala na lugar ay higit sa dalawang kilometro kuwadrado ayon sa Middle Ages, ito ay isang napakalaking lungsod, hindi natin alam ang density ng populasyon, ngunit maaari nating ipagpalagay na ang populasyon nito ay 50-60 libong tao ,” sabi ni Vasiliev.
Idinagdag niya na ang huling pagbanggit ng mga Khazar ay nagsimula noong ika-12 siglo, pagkatapos nito ay nawala sila sa masa ng ibang mga tao at nawala ang kanilang etnikong pagkakakilanlan. Gayunpaman, ang Itil ay patuloy na umiral sa panahon ng Golden Horde at nawala noong ika-14 na siglo dahil sa pagtaas ng antas ng Dagat Caspian na ito ay binaha lamang.
Ang mga arkeologo ng Astrakhan ay tiwala na natagpuan nila ang maalamat na Itil
Ang isang pinagsamang ekspedisyon ng mga arkeologo mula sa Astrakhan State University at ang Institute of Ethnology ng Russian Academy of Sciences sa pamayanan ng Samosdel malapit sa nayon ng Samosdelki, distrito ng Kamyzyak, rehiyon ng Astrakhan, ay natagpuan ang kumpirmasyon na ang pag-areglo, sa mga paghuhukay kung saan ang mga siyentipiko ay naging nagtatrabaho sa loob ng maraming taon, ay ang maalamat na Itil.
Ang mga empleyado ng archaeological laboratory ay kumuha ng aerial panorama ng sinaunang pamayanan. Lumalabas na noong sinaunang panahon sa ngayong tigang na lugar na ito ay mayroong isang isla, na napapalibutan sa lahat ng panig ng malalalim na mga daluyan. Ang isla ay maliit, at ang mga tao ay nanirahan din sa tabi ng ilog. Kasabay ito ng mga paglalarawan sa medieval ng lungsod ng Itil, na matatagpuan sa mga Arabong istoryador at heograpo.
Batay sa mga materyal ng media mula sa rehiyon ng Astrakhan - AIF
660 TAON NA MAGKASAMA AT 50 TAONG KASINUNGALINGAN
"Paano pinaplano na ngayon ng Propetikong Oleg na maghiganti sa mga hindi makatwirang Khazars ..." Karaniwan, tiyak na ang mga linyang ito ng Pushkin na ang mga modernong Ruso ay limitado sa buong kakilala ng mga modernong Ruso na may kasaysayan ng relasyon ng Russian-Khazar, na nag-date. bumalik sa humigit-kumulang 500 taon.
Bakit nangyari ito? Upang maunawaan ito, kailangan muna nating tandaan kung ano ang mga ugnayang ito.
KHAZARS AT Rus'
Ang Khazar Khaganate ay isang dambuhalang estado na sumakop sa buong rehiyon ng Northern Black Sea, karamihan sa Crimea, rehiyon ng Azov, Northern Caucasus, rehiyon ng Lower Volga at rehiyon ng Caspian Trans-Volga. Bilang resulta ng maraming labanang militar, ang Khazaria ay naging isa sa pinakamakapangyarihang kapangyarihan noong panahong iyon. Ang pinakamahalagang ruta ng kalakalan ng Silangang Europa ay nasa kapangyarihan ng mga Khazar: ang Dakilang Ruta ng Volga, ang rutang "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego," ang Daang Silk mula Asya hanggang Europa. Nagawa ng mga Khazar na pigilan ang pagsalakay ng Arab sa Silangang Europa at sa loob ng ilang siglo ay pinigilan ang mga nomad na sumugod sa kanluran. Ang malaking pagpupugay na nakolekta mula sa maraming nasakop na mga tao ay natiyak ang kaunlaran at kagalingan ng estadong ito. Sa etniko, ang Khazaria ay isang kalipunan ng mga taong Turkic at Finno-Ugric na namuno sa isang semi-nomadic na pamumuhay. Sa taglamig, ang mga Khazar ay nanirahan sa mga lungsod, ngunit sa mainit-init na panahon sila ay gumala at nilinang ang lupain, at nagsagawa rin ng mga regular na pagsalakay sa kanilang mga kapitbahay.
Ang estado ng Khazar ay pinamumunuan ng isang kagan na nagmula sa dinastiyang Ashina. Ang kanyang kapangyarihan ay nakasalalay sa puwersang militar at ang pinakamalalim na popular na pagsamba. Sa mata ng mga ordinaryong paganong Khazar, ang Kagan ay ang personipikasyon ng Banal na kapangyarihan. Nagkaroon siya ng 25 asawa mula sa mga anak na babae ng mga pinuno at mga taong sakop ng mga Khazar, at 60 pang asawa. Ang Kagan ay isang uri ng garantiya ng kagalingan ng estado. Sa kaso ng malubhang panganib sa militar, inilabas ng mga Khazar ang kanilang kagan sa harap ng kaaway, isang paningin kung saan, pinaniniwalaan, ay maaaring magpalipad sa kaaway.
Totoo, kung sakaling magkaroon ng anumang kasawian - pagkatalo ng militar, tagtuyot, taggutom - maaaring hingin ng maharlika at mga tao ang pagkamatay ng Kagan, dahil ang sakuna ay direktang nauugnay sa pagpapahina ng kanyang espirituwal na kapangyarihan. Unti-unti, humina ang kapangyarihan ng Kagan;
Sa paligid ng ika-9 na siglo sa Khazaria, ang tunay na kapangyarihan ay ipinasa sa pinuno na ang mga mapagkukunan ay tumatawag sa kanila nang iba - bek, infantry, hari. Sa lalong madaling panahon lumitaw din ang mga kinatawan ng hari - kundurkagan at javshigar. Gayunpaman, iginigiit ng ilang mananaliksik ang bersyon na ito ay mga pamagat lamang ng parehong kagan at hari...
Ang mga Khazar at Slav ay unang nag-away sa ikalawang kalahati ng ika-7 siglo. Ito ay isang kontra na kilusan - pinalawak ng mga Khazar ang kanilang mga ari-arian sa kanluran, na hinahabol ang umatras na mga Proto-Bulgarians na si Khan Asparukh, at ang mga Slav ay kinolonya ang rehiyon ng Don. Bilang resulta ng pag-aaway na ito, medyo mapayapa, ayon sa arkeolohikong data, ang ilan sa mga tribong Slavic ay nagsimulang magbigay pugay sa mga Khazar. Kabilang sa mga tributaries ay ang mga Polans, ang Northerners, ang Radimichi, ang Vyatichi at ang misteryosong tribong "S-l-Viyun" na binanggit ng mga Khazar, na maaaring ang mga Slav na nanirahan sa rehiyon ng Don. Ang eksaktong sukat ng pagkilala ay hindi alam sa amin ang iba't ibang impormasyon sa bagay na ito ay napanatili (balat ng ardilya "mula sa usok", "mga kaluskos mula sa raal"). Gayunpaman, maaari itong ipalagay na ang pagkilala ay hindi partikular na mabigat at itinuturing na isang pagbabayad para sa seguridad, dahil walang naitala na mga pagtatangka ng mga Slav na kahit papaano ay mapupuksa ito. Sa panahong ito na ang unang nahanap na Khazar sa rehiyon ng Dnieper ay nauugnay - kasama ng mga ito, ang punong-tanggapan ng isa sa mga kagan ay nahukay.
Ang mga katulad na relasyon ay nagpatuloy pagkatapos na tanggapin ng mga Khazar ang Hudaismo - ayon sa iba't ibang mga petsa, nangyari ito sa pagitan ng 740 at 860 taon. Sa Kyiv, na noon ay isang hangganang lungsod ng Khazaria, isang komunidad ng mga Hudyo ang lumitaw noong ika-9 na siglo. Ang isang liham tungkol sa mga pagkakamali sa pananalapi ng isa sa mga miyembro nito, isang tiyak na Yaakov bar Chanukah, na isinulat sa simula ng ika-10 siglo ay ang unang tunay na dokumentong nag-uulat ng pagkakaroon ng lungsod na ito. Ang pinakadakilang interes sa mga mananaliksik ay sanhi ng dalawa sa halos dosenang mga pirma sa ilalim ng liham - "Judas, palayaw na mga Northerners" (marahil mula sa tribo ng Northerners) at "Mga panauhin, anak ni Kabar Cohen." Sa paghusga sa kanila, sa mga miyembro ng pamayanan ng mga Hudyo ng Kyiv mayroong mga taong may mga pangalan at palayaw na Slavic. Malamang na ang mga ito ay kahit na mga Slavic proselyte. Kasabay nito, nakatanggap ang Kyiv ng pangalawang pangalan - Sambatas. Ang pinagmulan ng pangalang ito ay ang mga sumusunod. Binanggit ng Talmud ang mahiwagang Sabbath river Sambation (o Sabbation), na may mga mahimalang katangian. Ang magulong ilog na ito ay hindi mapaglabanan sa mga karaniwang araw, ngunit sa pagsisimula ng oras ng pahinga ng Sabbath ito ay huminahon at nagiging kalmado. Ang mga Hudyo na naninirahan sa isang panig ng Sambation ay hindi maaaring tumawid sa ilog, dahil ito ay magiging isang paglabag sa Shabos, at maaari lamang makipag-usap sa kanilang mga kapwa tribo sa kabilang panig ng ilog kapag ito ay humupa. Dahil ang eksaktong lokasyon ng Sambation ay hindi ipinahiwatig, ang mga miyembro ng nasa labas na komunidad ng Kyiv ay nakilala ang kanilang mga sarili sa parehong mga banal na Hudyo.
Ang unang pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga Khazar at Rus (sa pangalang "Rus" ang ibig kong sabihin ay maraming mga Scandinavian, pangunahin ang mga Swedes, na sa oras na iyon ay nagmamadali sa paghahanap ng kaluwalhatian at nadambong) ay naganap sa simula ng ika-9 na siglo. Ang pinakabagong mapagkukunan - "The Life of Stefan of Sourozh" - itinala ang kampanya ng "Prince of the Rus Bravlin" sa baybayin ng Crimean. Dahil ang ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay hindi pa gumagana, malamang na sinundan ni Bravlin ang itinatag na ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Khazar" - sa pamamagitan ng Ladoga, Beloozero, Volga at paglipat sa Don. Ang mga Khazar, abala sa sandaling iyon sa digmaang sibil, ay pinilit na pabayaan ang Rus. Kasunod nito, ang Rus at Khazars ay nagsimulang makipaglaban para sa kontrol ng trans-Eurasian na ruta ng kalakalan na dumaan sa kabisera ng Khazar na Itil at Kyiv. Karamihan sa mga Judiong mangangalakal ay dumaan dito, na tinawag na "radanites" ("alam sa mga daan"). Ang embahada ng Russia, na sinasamantala ang katotohanan na ang digmaang sibil ay nagaganap sa Khazaria, ay dumating sa Constantinople noong 838 at nagmungkahi ng isang alyansa sa Byzantine emperor Theophilus, na namuno noong 829 - 842. Gayunpaman, ginusto ng mga Byzantine na mapanatili ang isang alyansa sa mga Khazar, na nagtatayo para sa kanila ng kuta ng Sarkel, na kinokontrol ang ruta sa kahabaan ng Don at ang portage ng Volga-Don.
Sa paligid ng 860, lumabas ang Kyiv mula sa impluwensya ng Khazar, kung saan nanirahan ang Russian-Varangian na prinsipe na si Askold (Haskuld) at ang kanyang co-ruler na si Dir. Mula sa hindi malinaw na mga pagbanggit na napanatili sa mga talaan, maaari itong maitatag na hindi ito mura para kay Askold at Dir - sa halos 15 taon, ang mga Khazar, gamit ang mga mersenaryong tropa na binubuo ng mga Pecheneg at ang tinatawag na "Black Bulgarians" na nanirahan sa ang Kuban, sinubukang ibalik ang Kyiv. Pero tuluyan na pala siyang nawala sa kanila. Noong 882, pinatay ni Prinsipe Oleg, na nagmula sa hilaga, sina Askold at Dir at nakuha ang Kyiv. Nang manirahan sa isang bagong lugar, agad niyang sinimulan ang pakikibaka upang sakupin ang mga dating tributaries ng Khazar. Ang talamak na talaan ay walang pag-iingat: noong 884 " Pumunta si Oleg sa mga taga-hilaga, at tinalo ang mga taga-hilaga, at nagpataw ng isang magaan na pagkilala sa kanila, at hindi niya sila papayagan na magbayad ng parangal na may isang kozar." Nang sumunod na taon, 885, pinasakop ni Oleg ang Radimichi sa Kyiv, na pinagbawalan silang magbigay pugay sa mga Khazar: "... huwag mong ibigay kay Kozar, pero ibigay mo sa akin. At bilang kapalit kay Olgovi, ayon kay Shlyag, tulad ni Kozaro Dayahu" Ang mga Khazar ay tumugon dito ng isang tunay na pang-ekonomiyang blockade. Ang mga kayamanan ng mga Arabong barya, na natagpuan sa kasaganaan sa teritoryo ng dating Kievan Rus, ay nagpapahiwatig na sa kalagitnaan ng 80s ng ika-9 na siglo, ang pilak ng Arabe ay tumigil sa pag-agos sa Rus'. Lumilitaw lamang ang mga bagong kayamanan sa paligid ng 920. Bilang tugon, ang Rus at ang mga mangangalakal na Slavic na nasasakupan nila ay napilitang muling i-orient ang kanilang sarili patungo sa Constantinople. Matapos ang matagumpay na kampanya ni Oleg laban sa Byzantium noong 907, ang kapayapaan at isang kasunduan ng pagkakaibigan ay natapos. Mula ngayon, ang mga caravan ng mga mangangalakal na Ruso ay dumarating taun-taon sa kabisera ng Byzantium. Ang ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay ipinanganak, na naging pangunahing isa para sa mga relasyon sa kalakalan. Bilang karagdagan, ang Volga Bulgaria, na matatagpuan sa confluence ng Volga at Kama, ay umuunlad, na kinuha ang papel ng pangunahing tagapamagitan ng kalakalan mula sa Khazaria. Gayunpaman, ang huli ay nananatiling isang pangunahing sentro ng kalakalan: ang mga mangangalakal mula sa maraming bansa ay pumupunta sa Itil, kabilang ang Rus, na nakatira sa parehong quarter kasama ang natitirang bahagi ng "sakaliba" - ganito ang paraan ng mga Slav at kanilang mga kapitbahay, halimbawa, ang parehong Volga Bulgars, ay tinawag noong ika-10 siglo .
Gayunpaman, kung minsan ay hindi lamang mga mangangalakal ang lumilitaw. Ilang taon pagkatapos ng kampanya ni Oleg laban sa Byzantium, malamang sa paligid ng 912, isang malaking hukbo ng Rus, na may bilang na halos 50,000 mga sundalo, ay humiling na hayaan sila ng hari ng Khazar sa Dagat ng Caspian, na nangangako ng kalahati ng mga samsam para dito. Ang hari (naniniwala ang ilang mga mananalaysay na ito ay si Benjamin, ang lolo ni Joseph, ang kasulatan ni Hasdai ibn Shaprut) ay sumang-ayon sa mga kundisyong ito, na hindi makalaban, dahil maraming vassal na pinuno ang naghimagsik laban sa kanya sa sandaling iyon. Gayunpaman, nang bumalik ang Rus at, ayon sa kasunduan, ipinadala sa hari ang kanyang kalahati ng mga samsam, ang kanyang Muslim na bantay, na maaaring nasa kampanya noong panahon na natapos ang kasunduan, ay biglang nagalit at hiniling na sila ay payagan. labanan ang Rus. Ang tanging bagay na magagawa ng hari para sa kanyang kamakailang mga kaalyado ay upang bigyan sila ng babala tungkol sa panganib. Gayunpaman, hindi rin ito nakatulong sa kanila - halos ang buong hukbo ng Rus ay nawasak sa labanang iyon, at ang mga labi ay tinapos ng mga Volga Bulgars.
Maaaring sa labanang iyon natagpuan ni Prinsipe Oleg ang kanyang kamatayan. Ang isa sa mga salaysay na bersyon ng kanyang kamatayan ay nagsabi: Namatay si Oleg "sa ibang bansa" (pag-uusapan natin ang mga posibleng dahilan para sa paglitaw ng ilang mga bersyon ng pagkamatay ng estadista na ito sa ibaba). Sa loob ng mahabang panahon, ang episode na ito ay ang nag-iisang nagpadilim sa mga relasyon sa pagitan ng Khazaria at Kievan Rus, na pinamumunuan ng dinastiyang Rurik. Ngunit sa huli, kumulog, at ang mga nagpasimula nito ay ang mga Byzantine, na tila nagpasya na ilipat ang titulo ng kanilang pangunahing kaalyado sa rehiyon sa ibang tao. Si Emperador Roman Lacapinus, na umagaw sa trono, ay nagpasya na pataasin ang kanyang katanyagan sa pamamagitan ng pag-uusig sa mga Hudyo, na inutusan niya sa pamamagitan ng puwersa na magpabinyag. Para sa kanyang bahagi, ang hari ng Khazar na si Joseph, tila, ay nagsagawa din ng isang aksyon laban sa mga paksa na, sa kanyang opinyon, ay hindi tapat. Pagkatapos ay hinikayat ni Roman ang isang "Hari ng Rus" na si Kh-l-gu na salakayin ang Khazar na lungsod ng Samkerts, na mas kilala bilang Tmutarakan. (Ito ay tungkol sa tanong ng Propetikong Oleg na kampanya laban sa mga Khazar.) Ang paghihiganti ng mga Khazar ay tunay na kakila-kilabot. Ang kumander ng Khazar na si Pesach, na may titulong binasa ng iba't ibang mananaliksik bilang Bulshtsi o "balikchi," sa pinuno ng isang malaking hukbo, ay unang winasak ang mga pag-aari ng Byzantine sa Crimea, naabot ang Kherson, at pagkatapos ay tumungo laban sa Kh-l-gu. Pinilit niya ang huli na hindi lamang ibigay ang pagnanakaw, kundi pati na rin ang kampanya laban kay...Roman Lekapin.
Ang kampanyang ito, na naganap noong 941 at mas kilala bilang kampanya ni Igor Rurikovich, ay natapos sa kumpletong kabiguan: ang mga bangka ng Rus ay nakatagpo ng mga barko na nagtatapon ng tinatawag na "Greek fire" - ang noon ay milagrong sandata, at lumubog ang marami sa kanila. . Ang puwersa ng landing na dumaong sa baybayin, na nagwasak sa mga probinsya sa baybayin ng Byzantium, ay nawasak ng mga tropang imperyal. Gayunpaman, ang pangalawang kampanya ni Igor, na naganap noong 943, ay natapos nang mas matagumpay - ang mga Greeks, nang hindi nagdadala ng mga bagay sa isang banggaan, ay nabayaran ng mga mayayamang regalo.
Sa parehong mga taon, isang malaking hukbo ng Rus ang muling lumitaw sa Dagat ng Caspian at nakuha ang lungsod ng Berdaa. Gayunpaman, ang pag-aalsa ng lokal na populasyon at mga epidemya ay humantong sa kabiguan ng kampanyang ito.
Tila na mula sa sandali ng kampanya ni Kh-l-gu ang mga relasyon sa pagitan ng Rus at Khazaria ay naging ganap na nasira. Ang susunod na balita tungkol sa kanila ay nagsimula noong humigit-kumulang 960–961. Ang haring Khazar na si Joseph, sa isang liham sa korte ng Hudyo ng Cordoba caliph na si Abd-ar-Rahman III, Hasdai ibn Shaprut, ay tiyak na nagsasaad na siya ay nakikipagdigma sa mga Ruso at hindi pinapayagan silang dumaan sa teritoryo ng kanyang bansa. . "Kung pinabayaan ko silang mag-isa sa loob ng isang oras, nasakop na nila ang buong bansa ng Ismailis, hanggang sa Baghdad," idiniin niya. Gayunpaman, ang pahayag na ito ay sinasalungat ng parehong impormasyon na iniulat mismo ni Hasdai - ang kanyang liham kay Joseph at ang sagot ng huli ay dumaan sa teritoryo ng Rus' - at maraming mga sanggunian sa mga may-akda ng parehong kolonya ng Russia sa Itil. Ang parehong mga kapangyarihan ay malamang na mapanatili ang neutralidad sa isa't isa at naghahanda para sa isang labanan sa hinaharap.
Siya ay lumalabas na konektado sa pangalan ni Prinsipe Svyatoslav ng Kyiv. Karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang pangunahing dahilan para sa kampanya laban sa Khazaria ay ang pagnanais ng prinsipe ng Kyiv na alisin ang napakabigat na Khazar mediation sa silangang kalakalan ng Rus, na makabuluhang nabawasan ang kita ng mga mangangalakal at ang pyudal na piling tao ng Kievan Rus, malapit na. nauugnay sa kanila. Kaya, ang "The Tale of Bygone Years" ay nagtala sa ilalim ng taong 964: "At [Svyatoslav] ay pumunta sa Oka River at sa Volga at umakyat sa Vyatichi at nagsalita sa Vyatichi: "Kanino ka nagbibigay ng parangal?" Nagpasiya sila: "Bibigyan namin ang Kozaram ng isang slab ng raal." Sa entry sa ilalim ng taong 965 ito ay nabanggit: "Nagpunta si Svyatoslav sa Kozars, nang marinig niya ang mga Kozars, umahon siya laban sa kanyang prinsipe na si Kagan at bumaba sa puwesto at nakipaglaban at, minsan sa labanan, natalo si Svyatoslav kasama ang mga Kozar at kinuha ang kanilang lungsod. Bela Vezha. At talunin ang mga banga at kasog.” Pagpasok para sa 966: "Natalo ni Vyatichi si Svyatoslav at nagpataw ng parangal sa kanila." Ang pagsasama-sama ng mga sanggunian sa salaysay, impormasyon mula sa mga may-akda ng Byzantine at Arabo at data ng arkeolohiko, maiisip ng isa ang sumusunod na larawan. Ang hukbo ng Rus, na nagmula sa Kyiv, o marahil mula sa Novgorod, ay nagpalipas ng taglamig sa lupain ng Vyatichi. Noong 965, ang Rus, na nakagawa ng mga bangka, ay lumipat sa Don at sa isang lugar malapit sa Sarkel (ang salaysay na White Vezha) ay natalo ang hukbo ng Khazar. Nang masakop ang Sarkel at ipinagpatuloy ang kanyang kampanya sa Don, sinakop ni Svyatoslav ang Don Alans, na kilala bilang Ases-Yas. Nang makarating sa Dagat ng Azov, tinawid ito ng Rus at nakuha ang mga lungsod sa magkabilang pampang ng Kerch Strait, na sinakop ang lokal na populasyon ng Adyghe o nagtapos ng isang alyansa sa kanila. Kaya, ang isang mahalagang seksyon ng ruta "mula sa mga Slav hanggang sa mga Khazar" ay nasa ilalim ng kontrol ng prinsipe ng Kyiv, at ang mga mabigat na tungkulin ay malamang na nabawasan ng mga Khazar pagkatapos ng pagkatalo.
Noong 966, bumalik si Svyatoslav sa Kyiv at hindi na bumalik sa rehiyon ng Don, na ibinaling ang kanyang pansin sa Bulgaria. Pagbalik mula roon, namatay siya noong 972. Kaya, ang Khazar Kaganate ay nagkaroon ng pagkakataon hindi lamang upang mabuhay, ngunit din upang mabawi ang dating kapangyarihan nito.
Ngunit sa kasamaang-palad, ang problema ay hindi dumarating nang mag-isa. Sa parehong taon 965, inatake ng Guz ang Khazaria mula sa silangan. Ang pinuno ng Khorezm, kung saan humingi ng tulong ang mga Khazar, ay humingi ng pagbabago sa Islam bilang kabayaran. Tila, ang sitwasyon ng mga Khazar ay napakadesperado kaya lahat sila, maliban sa Kagan, ay sumang-ayon na baguhin ang kanilang pananampalataya kapalit ng tulong. At pagkatapos na itaboy ng mga Khorezmian ang mga "Turk", ang Kagan mismo ay tumanggap ng Islam.
Ang kapangyarihan ng Khazaria ay sa wakas ay natalo bilang isang resulta ng kampanya ng isang malaking hukbo ng mga Norman, na sa paligid ng 969 ay nagwasak sa mga lupain ng Volga Bulgars, Burtases at Khazars. Dahil ang lokal na populasyon at mga Arab geographer ay hindi talaga nakikilala sa pagitan ng Rus at mga Viking, sa Eastern historiography ang mga kalahok sa kampanyang ito ay itinalaga bilang "Rus".
Ang namumukod-tanging Arabong heograpo at manlalakbay na si Ibn Haukal sa kanyang akdang "Ang Aklat ng Hugis ng Lupa" ay inilarawan ang mga resulta ng kampanyang ito tulad ng sumusunod: "Sa bahagi ng Khazar mayroong isang lungsod na tinatawag na Samandar... Tinanong ko ang tungkol sa lungsod na ito sa Jurjan sa taong (3)58 (968 – 969 taon. – Tandaan sasakyan... at sinabi ng aking tinanong: “May mga ubasan o hardin doon na limos para sa mga dukha, at kung may natitira doon, ito ay isang dahon lamang sa isang tangkay. Ang mga Ruso ay dumating dito, at walang mga ubas o pasas na natitira dito. At ang lungsod na ito ay pinanahanan ng mga Muslim, mga kinatawan ng ibang mga relihiyon at mga sumasamba sa diyus-diyusan, at sila ay umalis, at dahil sa dignidad ng kanilang lupain at ng kanilang magandang kita, kahit na tatlong taon ay hindi lilipas, at ito ay magiging tulad noon. At may mga moske, simbahan at sinagoga sa Samandar, at ang mga ito [Russ] ay nagsagawa ng kanilang pagsalakay sa lahat na nasa baybayin ng Itil, mula sa mga Khazar, Bulgar, Burtases, at binihag sila, at ang mga tao ng Itil ay naghanap ng kanlungan sa isla ng Bab-al-Abwab (modernong Derbent) at pinatibay dito, at bahagi ng mga ito - sa isla ng Siyah-Kuh (modernong Mangyshlak), nabubuhay sa takot (pagpipilian: At ang mga Rusiy ay dumating sa lahat ng ito, at winasak ang lahat ng nilikha ni Allah sa ilog Itil mula sa mga Khazars, Bulgars at Burtases at kinuha ang mga ito)... Bulgar... isang maliit na lungsod... at winasak ito ng Rus, at dumating sa Khazaran, Samandar at Itil noong taong 358 at agad na pumunta sa bansang Rum at Andalus."
Ang silangang kampanya ni Prinsipe Svyatoslav at ang mga kaganapan na nauugnay dito ay gumuhit ng isang linya sa ilalim ng pangmatagalang tunggalian sa pagitan ng Kievan Rus at ang Khazar Khaganate para sa hegemonya sa Silangang Europa. Ang kampanyang ito ay humantong sa pagtatatag ng isang bagong balanse ng kapangyarihan sa rehiyon ng Volga, rehiyon ng Don, North Caucasus at Crimea. Ang mga resulta ng mga kampanya ng 965–969 ay ang mga sumusunod. Ang Khazar Kaganate ay hindi tumigil sa pag-iral, ngunit humina at nawala ang karamihan sa mga umaasang teritoryo nito. Ang kapangyarihan ng Kagan ay lumawak, tila, lamang sa kanyang sariling domain at, marahil, sa bahagi ng baybayin ng Dagestan, kung saan bumalik ang mga takas mula sa Derbent at Mangyshlak.
Sa lalong madaling panahon ang mga Khorezmians, na kinakatawan ng emir ng Urgench al-Mamun, ay nagpasya na ang pagbabalik-loob ng mga Khazar sa Islam ay hindi sapat na bayad para sa tulong na ibinigay, at sinakop nila ang mga lupain ng Kaganate. Malamang, ito ay mula sa oras na ito na ang isang pangkat ng mga Khazar na Kristiyano at Hudyo ay lumitaw sa Urgench, na ang presensya ay naitala ng mga manlalakbay noong ika-12 hanggang ika-14 na siglo. Ang mga inapo ng mga Khazar na ito ay maaaring ang Adakly-Khyzyr (o Khyzyr-Eli) na tribo na umiral hanggang kamakailan sa Khorezm. Wala kaming data sa pagmamay-ari ng Tmutarakan noong 70s at 80s. Ang pinakakaraniwang pananaw ay ang lungsod ay naipasa sa mga kamay ng mga Kasog. Posible rin ang pagpapasakop nito sa Byzantium. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng isang punong-guro ng Khazar sa lungsod ay hindi pa maaaring ganap na maalis, tulad ng pinatunayan ng isang colophon mula sa koleksyon ng sikat na Karaite na mananalaysay at kolektor ng manuskrito na si A. Firkovich, na itinuturing na isang pekeng.
Tulad ng para sa Sarkel at sa rehiyon ng Don sa pangkalahatan, ang mga lupaing ito ay maaaring manatili sa ilalim ng kontrol ng Rus o bumalik sa Khazars. Ang isa pang pagpipilian ay ang pagkakaroon ng isang Asco-Bulgarian principality doon.
Noong 986, ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir, na kamakailan ay gumawa ng isang kampanya laban sa Volga Bulgars, ay lumipat sa Volga. Ayon sa patotoo ng ika-11 siglong may-akda na si Jacob Mnich, na sumulat ng "Memory and Praise to the Holy Prince Vladimir," si Vladimir "ay nagpunta sa Kozary, nanalo at nagbigay pugay sa amin." Ang mga kaalyado ng prinsipe ng Kyiv sa negosyong ito, tila, ay ang mga Guze, na tumulong sa kanya sa kanyang kampanya laban sa mga Volga Bulgarians. Marahil noon ay nakipagpulong si Vladimir sa mga "Khazar Jews" na sinubukang i-convert ang prinsipe sa Hudaismo.
Malamang, ang kampanyang ito ang humantong sa pagkawala ng Khazar Kaganate. Pagkatapos nito, wala na tayong naririnig tungkol sa estado ng Khazar na ang sentro nito sa Itil. Gayunpaman, hindi ito nagdala ng maraming benepisyo sa Kievan Rus. Ang mga Khazar ay pinalitan ng mga Pechenegs at Cumans, na pinilit ang mga Silangang Slav na iwanan ang kanilang mga dating tinitirhang lupain sa ibabang bahagi ng Dnieper, sa Gitna at Mababang Don.
Gayunpaman, ang mga Ruso ay kailangang makilahok sa isa pang kampanya laban sa mga Khazar. Ayon sa mga istoryador ng Byzantine na sina Skilitsa at Kedrin, noong Enero 1016, nagpadala si Emperor Basil II ng isang fleet sa ilalim ng utos ni Mong sa Khazaria (bilang tawag noon sa Crimea). Ang layunin ng ekspedisyon ay upang sugpuin ang pag-aalsa ng pinuno ng mga pag-aari ng Crimean ng Byzantium (maaaring autonomous o semi-autonomous, dahil tinawag siya ni Skylitsa na "archon") na si George Tsula. Ang mga seal ng Tsula na natagpuan sa Crimea ay tinatawag siyang strategist ng Kherson at strategist ng Bosporus. Nakayanan ni Mong ang rebeldeng strategist lamang sa tulong ng "kapatid" ni Vladimir Svyatoslavich, isang tiyak na Sfeng. Marahil si Sfeng ang guro - ang "tiyuhin" ni Mstislav ng Tmutarakan, at nalito ng mga Byzantine ang kanyang posisyon sa isang koneksyon sa pamilya. Nahuli si Tsula sa unang sagupaan. Kung ito ay isang pag-aalsa ng isang mapanghimagsik na strategist o isang pagtatangka ng mga Khazar na bumuo ng kanilang sariling estado ay hindi maitatatag nang may katiyakan. Malamang, mula sa mga panahong ito na binanggit ang Khazaria bilang bahagi ng titulong imperyal ng Byzantine, na naitala sa utos ni Basileus Manuel I Komnenos noong 1166.
KHAZARS AT Rus' PAGKATAPOS KHAZARIA
Matapos ang pagbagsak ng Khazar Khaganate, ang mga makasaysayang kasulatan ay nagsasalita ng ilang mga grupo ng mga Khazars. Isa lamang sa kanila ang konektado sa Russia - ang mga Khazar na nanirahan sa Tmutarakan.
Matapos ang kampanya ni Vladimir laban sa mga Khazars o pagkatapos makuha ang Korsun noong 988, ang Tmutarakan at ang rehiyon ng Don ay pumasa sa mga kamay ng prinsipe ng Kyiv, na agad na iniluklok ang isa sa kanyang mga anak bilang prinsipe doon. Ayon sa tradisyonal na bersyon, ito ay Mstislav. Noong 1022 (o ayon sa ibang petsa - noong 1017) gumawa ng kampanya si Mstislav laban sa mga Kasog, na pinamunuan noon ni Prinsipe Rededya (Ridade). Ang pagkakaroon ng "sinaksak" si Rededya "sa harap ng mga rehimeng Kasozh," isinama ni Mstislav ang kanyang mga lupain sa kanyang sarili at napakalakas na noong 1023 ay dumating siya kasama ang isang hukbo ng Khazar-Kasozh sa Rus' upang hingin ang kanyang bahagi sa mana ni Vladimir. Matapos ang madugong pag-aaway sa Listven noong 1024, nang ang pagsalakay ng kanyang iskwad na nagdala ng tagumpay kay Mstislav, nakamit ng prinsipe ng Tmutarakan ang paghahati ng Rus' sa dalawang bahagi kasama ang Dnieper. Matapos ang pagkamatay ni Mstislav noong 1036, dahil sa kakulangan ng mga tagapagmana (namatay ang kanyang nag-iisang anak na si Eustathius noong 1032), ang lahat ng kanyang mga lupain ay napunta sa kanyang kapatid. Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav the Wise noong 1054, ang Tmutarakan at ang mga lupain ng Don ay naging bahagi ng Chernigov principality ng Svyatoslav Yaroslavich. Ngunit noong 1064, ang pamangkin ni Svyatoslav na si Rostislav Vladimirovich ay lumitaw sa Tmutarakan. Pinatalsik niya ang kanyang pinsan na si Gleb, napaglabanan ang pakikibaka sa kanyang tiyuhin, na sinubukang itaboy ang kanyang pamangkin mula sa trono, at pinangunahan ang isang aktibong pakikibaka upang palawakin ang kanyang sariling mga ari-arian.
Ayon sa entry ng chronicle mula 1066, si Rostislav ay "nakatanggap ng parangal mula sa mga Kasog at iba pang mga bansa." Ang isa sa mga "bansa" na ito ay pinangalanan ni Tatishchev. Ayon sa kanya, ito ay mga garapon, malamang na mula sa Don. Ang selyo ng prinsipe ay napanatili, buong pagmamalaki na tinawag siyang "Archon ng Matrakha, Zikhia at lahat ng Khazaria." Ang huling pamagat ay naglalaman ng isang paghahabol sa paghahari sa mga pag-aari ng Crimean ng Byzantium, na, bago ang pagbagsak ng Kaganate, ay maaaring nasa ilalim ng Tmutarakan Tarkhan. Ito ay hindi maaaring maging sanhi ng alarma sa mga Greeks at, tila, ang dahilan ng pagkalason kay Rostislav ng Kherson katepan, na lumapit sa kanya para sa mga negosasyon, sa parehong 1066.
Matapos ang pagkamatay ni Rostislav, ang Tmutarakan ay sunod-sunod na nasa kamay ni Gleb (hanggang 1071) at Roman Svyatoslavich. Ang kanyang kapatid na si Oleg ay tumakas sa huli noong 1077, at si Tmutarakan ay nadala sa inter-princely away. Noong 1078–1079, ang lungsod ay naging base para sa mga hindi matagumpay na kampanya ng magkapatid na Svyatoslavich laban kay Chernigov. Sa ikalawang kampanya, pinatay ng mga nasuhulan na Polovtsian si Roman, at kinailangan ni Oleg na tumakas sa Tmutarakan.
Sa pagbabalik ni Oleg sa Tmutarakan, ang mga Khazars (na, tila, ay pagod sa patuloy na mga digmaan na may masamang epekto sa kalakalan ng lungsod, at malamang na inayos nila ang pagpatay sa Romano) ay nakuha ang prinsipe at ipinadala siya sa Constantinople. Si Oleg ay gumugol ng apat na taon sa Byzantium, dalawa sa mga ito ay natapon sa isla ng Rhodes. Noong 1083 bumalik siya at, gaya ng pagkakasabi rito ng chronicle, "pinutol ang mga Khazar." Ngunit hindi lahat sa kanila ay "na-excised." Halimbawa, binanggit pa ng Arabong geographer na si Al-Idrisi ang lungsod at bansa ng mga Khazar, na nakatira malapit sa Tmutarakan. Marahil ang ibig niyang sabihin ay Belaya Vezha, na nasa ilalim ng Tmutarakan: pagkatapos na ang lungsod ay inabandona ng mga Ruso noong 1117, ang populasyon ng Khazar ay maaaring manatili doon. Ngunit marahil ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa teritoryo sa silangan ng Tmutarakan. Ito ay mapapatunayan ni Veniamin ng tahimik na pagbanggit ni Tudela sa pagkakaroon ng isang komunidad ng mga Hudyo sa Alanya, na nasa ilalim ng pagpapatapon sa Baghdad. Malamang, ang populasyon ng Khazar ay nagpatuloy sa pag-iral sa Tmutarakan hanggang sa pananakop nito ng mga Mongol, at posibleng maging sa huli hanggang sa huling asimilasyon nito. Ang lungsod mismo noong 1094 (o, ayon sa isa pang bersyon, noong 1115) ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium at nanatili sa katayuang ito ng hindi bababa sa simula ng ika-13 siglo.
Bilang karagdagan, nang noong 1229 ay sinakop ng mga Mongol ang Saksin, na lumitaw noong ika-12 siglo sa site ng Itil, ang mga labi ng populasyon ng Saksin ay tumakas sa Volga Bulgaria at Rus'.
At sa Kyiv ang komunidad ng mga Hudyo ay patuloy na umiral, na naninirahan sa sarili nitong quarter. Ito ay kilala na ang isa sa mga pintuan ng Kyiv ay tinawag na "Hudyo" hanggang sa ika-13 siglo. Marahil, ang pangunahing wika ng komunikasyon sa mga Hudyo ng Kyiv, kung saan mayroong isang malaking proporsyon ng mga proselyte, ay Lumang Ruso. Hindi bababa sa ang unang abbot ng monasteryo ng Pechersk, si Theodosius (namatay noong 1074), ay maaaring malayang makipagtalo sa kanila nang hindi gumagamit ng mga serbisyo ng isang tagasalin. Noong ika-12 siglo, nalaman ang pagkakaroon ng komunidad ng mga Hudyo sa Chernigov.
KHAZAR LEGACY
Sa pagbabasa ng pamagat ng kabanatang ito, marahil ay mapapangiti ang mambabasa at magtatanong: anong uri ng pamana ang ibig kong sabihin? Gayunpaman, kapag pinag-aaralan ang mga mapagkukunan, maaari itong maitatag na ang Rus, lalo na sa maagang yugto ng kanilang kasaysayan, ay humiram ng marami mula sa mga Khazar - pangunahin sa administratibong globo. Ang pinuno ng Rus, na nagpadala ng isang embahada sa Byzantium noong 838, ay tinatawag na ang kanyang sarili na isang kagan, tulad ng pinuno ng mga Khazar. Sa Scandinavia, ang pangalang Hakon ay lumitaw mula noon. Kasunod nito, binanggit ng mga Eastern geographers at Western European annalist ang Kagan ng Rus bilang kanilang pinakamataas na pinuno. Ngunit ang titulong ito ay sa wakas ay maitatag lamang pagkatapos ng pagbagsak ng Khazaria. Malamang, ito ay pinanatili ng mga prinsipe hangga't anumang mga lugar ng katutubong teritoryo ng Kaganate ay nanatili sa ilalim ng kanilang pamamahala.
Si Metropolitan Hilarion sa kanyang "Sermon on Law and Grace" ay nagsasalita tungkol kay Vladimir at Yaroslav bilang mga kagan. Sa dingding ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv mayroong graffiti: "Iligtas ng Diyos ang aming Kagan S...". Dito, sa lahat ng posibilidad, ang ibig naming sabihin ay ang gitnang anak ni Yaroslav - Svyatoslav, na naghari sa Chernigov noong 1054 - 1073 at pinanatili ang Tmutarakan sa ilalim ng kanyang kontrol. Ang huling prinsipe ng Russia kung saan ginamit ang pamagat ng kagan ay ang anak ni Svyatoslav, Oleg Svyatoslavich, na naghari sa Tmutarakan sa pagtatapos ng ika-11 siglo. Ngunit hindi nililimitahan ng mga Ruso ang kanilang sarili sa mga titulo lamang.
Matagal nang napansin ng mga mananalaysay na ang tagapagtala, kapag pinag-uusapan ang mga kaganapan noong ika-9 hanggang ika-10 siglo, halos palaging nagsasalita tungkol sa dalawang pinuno na sabay-sabay na namuno sa Rus ': Askold at Dir, Igor at Oleg, at pagkatapos ng kamatayan ni Oleg, si Sveneld, na pinanatili ang kanyang mga tungkulin sa ilalim ng anak ni Igor na si Svyatoslav at apo na si Yaropolka, Vladimir at ang kanyang tiyuhin na si Dobrynya. Bukod dito, ang isa sa kanila ay palaging binabanggit bilang isang pinuno ng militar, na ang posisyon ay hindi namamana, at ang pangalawa ay pumasa sa kanyang titulo ng pinuno sa pamamagitan ng mana. Ito ay halos kapareho sa sistema ng pamamahala na binuo sa Khazaria. Ang mga pagpapalagay tungkol sa pagkakaroon ng naturang sistema ay nakumpirma nang noong 1923 ang kumpletong manuskrito ng "Aklat ni Ahmed ibn Fadlan", ang kalihim ng embahada ng Baghdad Caliph sa pinuno ng Volga Bulgars, ay natuklasan, kung saan inilarawan niya. ang mga kaugalian ng mga tao sa Silangang Europa. Malinaw na ipinapahiwatig nito ang pagkakaroon ng dalawang pinuno sa mga Rus - ang sagradong hari, na ang buhay ay pinigilan ng maraming mga pagbabawal, at ang kanyang kinatawan, na namamahala sa lahat ng mga gawain.
Ito ay maaaring mag-alis ng mga bagay-bagay. Halimbawa, ang pagkakaroon ng ilang mga bersyon ng pagkamatay ng Propetikong Oleg ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na mayroong ilan sa mga parehong Oleg na ito, o sa halip Helga (kung iyon ay kahit isang pangalan at hindi isang pamagat). Pagkatapos para sa chronicler ay pinagsama lamang nila sa isang imahe. Dahil ang tradisyon ng naturang co-government ay wala pang oras upang matatag na maitatag ang sarili, medyo mabilis itong nawala sa ilalim ng pagsalakay ng masiglang Vladimir Svyatoslavich, na nagbibigay daan sa tradisyonal na paghahati ng estado sa ilang mga appanages sa pagitan ng mga pinuno.
Malamang na hiniram din ng mga Ruso ang sistema ng buwis ng Khazar. Hindi bababa sa, ang mga talaan ay direktang nagpapahiwatig na ang mga dating Khazar tributaries ay nagbayad ng parehong mga buwis sa prinsipe ng Kyiv tulad ng dati sa Khazar kagan. Gayunpaman, isinasaalang-alang ang mga pag-angkin ng mga pinuno ng Rus sa pamagat ng Kagan, masasabi natin na para sa mga Slav ang lahat ay hindi nagbago nang malaki - ang sistema ay nanatiling pareho.
Ang mga katotohanan ng Hudaismo, na naging kilala hindi bababa sa salamat sa Kyiv Jewish community, ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa sinaunang kultura ng Russia. Ito ay kilala na sa loob ng ilang panahon ang Kyiv at ang mga paligid nito ay itinuturing na bagong Banal na Lupain. Ito ay pinatunayan ng toponymy na napanatili sa memorya ng mga tao: ang Zion Mountains, ang Jordan River - ito ang pangalan ng Pochaina na dumadaloy sa hindi kalayuan mula sa Kyiv, marami sa mga maalamat na pag-aari kung saan nagdala ito ng mas malapit sa Sambation. Higit pa rito, partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa Eretz Yisroel, dahil hindi rin nabanggit dito ang Mount Golgotha, o anumang bagay mula sa Christian toponymy. Bilang karagdagan, sa kabila ng katotohanan na ang pagtatangka ng "Khazar Jews" na i-convert si Vladimir sa Hudaismo ay nabigo, si Kievan Rus ay nagpakita ng malaking interes sa literatura ng Hebrew, na marami sa mga monumento ay isinalin sa Church Slavonic o Russian.
MULA SA KATOTOHANAN HANGGANG KASINUNGALINGAN
Pre-rebolusyonaryong mga propesyonal na istoryador at arkeologo ng Russia - D.Ya. Samokvasov, M.K. Lyubavsky M.D. Priselkov, S.F. Platonov - tinatrato ang Khazaria at ang papel nito sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia nang may paggalang. Para sa kanilang kredito, dapat tandaan na hindi ang mga Jewish pogroms o ang anti-Jewish propaganda sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo ay hindi nagpadilim sa imahe ng mga Khazar para sa kanila.
Ang isang katulad na saloobin ay nanaig sa kasaysayan ng Sobyet bago ang digmaan. Ang pangkalahatang tono para sa trabaho sa problema ng Khazar ay itinakda ni M.N. Pokrovsky, na sumulat ng unang aklat-aralin ng Sobyet sa kasaysayan ng Russia. Sa kaibahan sa mga chauvinist ng Russia, isinulat niya na ang mga unang malalaking estado sa Russian Plain ay hindi nilikha ng mga Slav, ngunit ng mga Khazar at Varangian.
Ang ilang mga istoryador ng Ukraine ay bumuo din ng kanilang mga teorya sa direksyon na ito - D.I. Doroshenko, akademikong D.I. Bagalei, emigrant V. Shcherbakovsky. Binigyang-diin nila na ang mga Silangang Slav, na protektado ng mga Khazar mula sa mga pagsalakay ng mga steppe nomad, ay nakapag-populate sa mga southern steppes hanggang sa Black Sea, habang ang pagpapahina ng estado ng Khazar ay pinilit silang umalis sa teritoryong ito.
Ukrainian mananalaysay V.A. Idinagdag ni Parkhomenko na ang mga tribo ng Slavic na timog-silangan ay kusang-loob na nagsumite sa mga Khazar at nagsimulang bumuo ng kanilang estado sa ilalim ng kanilang mga tangkilik. Ipinagpalagay din ni Parkhomenko na ang mga glades na dumating sa Gitnang Dnieper mula sa timog-silangan ay nagdala sa kanila hindi lamang mga elemento ng sistema ng estado ng Khazar (halimbawa, ang pamagat na "Kagan"), kundi pati na rin ang relihiyong Hudyo, na nagpapaliwanag ng kilalang intensity. ng hindi pagkakaunawaan ng Kristiyano-Hudyo sa mga unang siglo ng Kievan Rus . Nakita ni Parkhomenko sa pag-uugali ni Prinsipe Svyatoslav ang mga gawi ng isang mandirigma na pinalaki sa Khazar steppe.
Noong 1920s, ang sikat na mananalaysay na si Yu.V. Gautier. Nakilala niya ang mga Khazar mula sa iba pang mga steppe nomad at nabanggit na "ang makasaysayang papel ng mga Khazar ay hindi gaanong agresibo kaysa sa pag-iisa at pagpapatahimik." Ito ay salamat sa malambot na mga patakaran at pagpaparaya sa relihiyon, naniniwala si Gautier, na nagawang mapanatili ng mga Khazar ang kapayapaan sa kanilang mga pag-aari sa loob ng maraming siglo. Naniniwala siya na ang tribute na ipinataw sa mga Slav ng mga Khazar ay hindi mabigat.
Ang susunod na yugto sa pag-aaral ng mga Khazar ay nauugnay sa pangalan ng M.I. Artamonov (1898 - 1972), isang natatanging arkeologo na gumawa ng maraming pag-aaral sa mga unang monumento ng medieval sa timog ng Silangang Europa.
Larawan ng isang Khazaran.
Sa kanyang unang diskarte sa paksang Khazar, ganap na sinunod ni Artamonov ang konsepto ng Sobyet noong 1920s. Malinaw sa kanya na ang hindi sapat na pag-unlad ng maraming isyu ng kasaysayan at kultura ng Khazar ay bunga ng sobinismo ng pre-rebolusyonaryong historiography, na "hindi makamit ang pampulitika at kultural na pamamayani ng Khazaria, na halos pantay sa kapangyarihan sa Byzantium at sa Arab Caliphate, habang ang Rus' ay papasok pa lamang sa makasaysayang arena at pagkatapos ay sa anyo ng isang basalyo ng Byzantine Empire." Ikinalulungkot ni Artamonov na kahit na sa mga siyentipiko ng Sobyet ay mayroong malawak na paghamak para kay Khazaria. Sa katotohanan, isinulat niya, sa kailaliman ng malaking estado ng Khazar, ang pagbuo ng isang bilang ng mga tao ay naganap, dahil ang Khazaria ay nagsilbing "pinakamahalagang kondisyon para sa pagbuo ng Kievan Rus."
Noong 1940s, ipinagtanggol ng mananalaysay na si V.V. Si Mavrodin, na nangahas na bigyang-kahulugan ang ika-7 - ika-8 siglo bilang "panahon ng Khazar Khaganate" sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso. Ipinapalagay niya na ang hypothetical na pre-Cyrillic Old Russian na pagsulat ay maaaring umunlad sa ilalim ng impluwensya ng Khazar runes. Pinahintulutan ng siyentipikong ito ang kanyang sarili na tawagan si Kievan Rus "ang direktang kahalili ng kapangyarihan ng Kagan."
Ang pagtatapos ng tradisyong ito ay inilagay ng Stalinist na kampanya ng "paglaban sa kosmopolitanismo", na nagsimula noong 1948. Ang isa sa mga akusasyon laban sa mga "cosmopolitans" ay "pagmamaliit sa papel ng mga Ruso sa kasaysayan ng mundo." Ang kampanyang ito ay nakaapekto rin sa mga arkeologo, kabilang dito si M.I. Artamonov.
Sa pagtatapos ng Disyembre 1951, lumitaw ang isang tala sa organ ng partido, ang pahayagan ng Pravda, ang may-akda kung saan inatake ang mga istoryador na nangahas na iugnay ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia na may impluwensyang Khazar, na binabawasan ang malikhaing potensyal ng mga mamamayang Ruso. Ang pangunahing suntok ay ginawa kay Artamonov. Sinubukan ng may-akda ng tala na ipakita ang mga Khazar bilang mga ligaw na sangkawan ng mga magnanakaw na sumakop sa mga lupain ng Eastern Slavs at iba pang mga tao at nagpataw ng isang "predatory tribute" sa kanilang mga katutubong naninirahan. Walang alinlangan ang may-akda na ang mga Khazar ay hindi maaaring gumanap ng anumang positibong papel sa kasaysayan ng mga Eastern Slav. Sa kanyang opinyon, ang mga Khazars ay di-umano'y hindi lamang nag-ambag sa pagbuo ng isang estado ng Russia, kundi pati na rin sa lahat ng posibleng paraan ay pinabagal ang prosesong ito, na pinapagod ang Rus' sa mga nagwawasak na pagsalakay. At iginiit niya na sa matinding kahirapan lamang nakatakas si Rus mula sa mga hawak ng kakila-kilabot na pamatok na ito.
Sa kaninong pananaw umasa ang may-akda ng artikulo sa pahayagang Pravda? Kahit na sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ilang mga baguhang istoryador, Russian chauvinists at anti-Semites - A. Nechvolodov, P. Kovalevsky, A. Selyaninov - sinubukang ipakilala ang "Khazar episode" sa anti-Semitic na diskurso: upang bigyan ang Khazaria ang hitsura ng isang steppe predator, na nahawahan ng kakila-kilabot na bacillus ng Hudaismo at naghahangad na alipinin ang mga Slav Ang isang maliit na tala sa Pravda, na isinulat ng isang hindi kilalang may-akda, ay tiyak na umalingawngaw sa mga anti-Semitiko na kasulatang ito. At ito ang pagtatasa na mula ngayon ay natukoy ang saloobin ng agham ng Sobyet sa problema ng Khazar sa mga dekada. Sa partikular, ang mga Khazar ay tiningnan bilang ganap na "isang dayuhan na tao, dayuhan sa kultura ng orihinal na populasyon ng Silangang Europa."
Kung noong unang panahon ay hindi tinanggap ng mga Khazar ang Hudaismo (bahagi ng mga tao o tanging ang maharlika, o ang maharlika at bahagi ng mga tao - hindi ito ang pangunahing bagay!), kung gayon paano sila maaalala? Tila na - hindi bababa sa agham at panitikan ng Russia - hindi mas madalas kaysa, sabihin, tungkol sa mga Berendey, at hindi na magkakaroon ng kontrobersya sa paligid ng mga Khazar at ang kanilang papel sa kasaysayan ng Rus' kaysa tungkol sa mga Pecheneg!
Ngunit ito ay tulad noon, bagaman walang makapagsasabi nang eksakto kung PAANO ito. At ang pagtatalo tungkol sa mga Khazar, ang kanilang mga pananakop at papel ay kinuha sa isang ganap na hindi pangkasaysayan-arkeolohikong katangian. Ang pangunahing tagapagbalita ng linyang ito ay ang Academician B.A. Narito, halimbawa, ang isinulat niya sa koleksyong “Mga Lihim ng Panahon,” na inilathala noong 1980.
"Ang internasyonal na kahalagahan ng Khazar Khaganate ay madalas na labis na pinalalaki. Ang maliit na semi-nomadic na estado ay hindi man lang makapag-isip tungkol sa pakikipagkumpitensya sa Byzantium o sa Caliphate. Ang mga produktibong pwersa ng Khazaria ay nasa napakababang antas upang matiyak ang normal na pag-unlad nito.
Sa isang sinaunang aklat mababasa natin: "Ang bansa ng mga Khazar ay hindi gumagawa ng anumang bagay na iluluwas sa timog, maliban sa pangkola ng isda... Ang mga Khazar ay hindi gumagawa ng mga materyales... Ang mga kita ng estado ng Khazaria ay binubuo ng mga tungkuling binayaran ng mga manlalakbay, mula sa mga ikapu na ipinapataw sa mga kalakal sa mga kalsadang patungo sa kabisera... Ang haring Khazar ay walang mga korte, at ang kanyang mga tao ay hindi nakasanayan sa mga ito.”
Inilista lamang ng may-akda ang mga toro, tupa at bihag bilang aktwal na mga item sa export ng Khazar.
Ang laki ng Kaganate ay napakahinhin... Ang Khazaria ay isang halos regular na quadrangle, na nakaunat mula sa timog-silangan hanggang sa hilagang-kanluran, ang mga gilid nito ay: Itil - Volga mula Volgograd hanggang sa bukana ng Khazar (Caspian) Sea, mula sa bukana ng ang Volga sa bibig ng Kuma, Kuma-Manych depression at Don mula Sarkel hanggang Perevoloka.
Ang Khazaria ay... isang maliit na khanate ng mga nomad ng Khazar na umiral sa loob ng mahabang panahon dahil lamang sa naging malaking outpost ng customs na humaharang sa mga ruta sa kahabaan ng Northern Donets, Don, Kerch Strait at Volga. ..”
May dahilan para isipin na ito ay B.A. Pinasigla ni Rybakov ang paglalathala ng mismong tala na iyon sa pahayagan ng Pravda noong 1951.
Matapos ang pagpuna na nahulog kay Artamonov, ang siyentipikong ito ay napilitang muling isaalang-alang ang kanyang mga posisyon. Sa bagong konsepto na iniharap ni Artamonov noong 1962, kinailangan niyang hawakan ang problema ng Hudaismo at mga Hudyo sa Khazaria. Ang pag-ampon ng Hudaismo, pinaniniwalaan niya, ay nagdulot ng pagkakahati sa kapaligiran ng Khazar, dahil ang Hudaismo ay isang pambansang relihiyon at hindi kinikilala ang proselitismo. Sinubukan ng mananalaysay na patunayan na ang pigura ng makapangyarihang bek ay lumitaw lamang sa simula ng ika-9 na siglo, nang ganap na inalis ng mga inapo ng prinsipe ng Dagestan at Hudyo ang kagan mula sa tunay na kapangyarihan. Inilarawan ito ni Artamonov bilang "ang pag-agaw ng kapangyarihan ng estado ng Hudyo na si Obadiah at ang pagbabalik-loob ng pamahalaang Khazar sa Hudaismo." Ito ay tungkol sa isang kumpletong pagbabago sa istruktura ng estado: "Si Khazaria ay naging isang monarkiya, masunurin sa hari, isang dayuhan na tao sa kultura at relihiyon." Ang may-akda ay walang pag-aalinlangan na ang mga Kristiyano at Muslim ng Khazaria ay naglabas ng isang kahabag-habag na pag-iral "bilang walang hanggang mga nagbabayad ng buwis at nananakot na mga lingkod ng kanilang malupit na mga amo." Siyempre, nakiramay sila sa mga rebelde at hindi sumuporta sa gobyerno, na binubuo ng mga Hudyo. Samakatuwid, ang mga awtoridad ay napilitang magpakawala ng isang alon ng panunupil sa parehong mga pananampalatayang ito. Gayunpaman, ang Hudaismo ay hindi kailanman naging relihiyon ng estado. Iyon ang dahilan kung bakit, nagtapos si Artamonov, "ang tanyag na pagpaparaya sa relihiyon ng mga Khazar ay isang sapilitang birtud, pagpapasakop sa puwersa ng mga bagay na hindi nakayanan ng estado ng Khazar."
Ang dalawang probisyong ito ay naging ubod ng konseptong anti-Semitiko, na pinagtibay ng mga pambansang makabayan ng Russia, at umunlad ito sa pseudo-siyentipikong panitikan noong 1980s at 1990s. Sa mga akda ng maraming "makabayan," ang Khazaria ay inilalarawan at inilarawan bilang isang bansa na ang pangunahing layunin ay ang pagkaalipin ng mga Slav, kabilang ang mga espirituwal, at pagpapataw ng dominasyon ng mga Hudyo sa mundo. Ito ay kung paano, halimbawa, ang patakaran ng Khazar patungo sa mga Slav ay tinasa ng isang hindi kilalang may-akda na naglathala ng kanyang makasaysayang opus sa pahayagan ng Russian National Unity (RNE) na "Russian Order".
"Ang mga Khazar ay nagpatuloy na ituloy ang isang malupit, walang awa na patakaran sa mga Slav, na ang mga lupain ay naging isang hindi mauubos na pinagmumulan ng "mga buhay na kalakal" para sa mga alipin. Ang pangunahing layunin ng patakarang Slavic ng Khazar Kaganate ay ang maximum na pagpapahina ng mga teritoryo ng Russia at ang pagkawasak ng Principality of Kyiv. Ito ay magiging mga Hudyo sa pananalapi ng buong espasyo ng Eurasian.
May lumitaw pa ngang isang nobela tungkol sa mga Khazar, na isinulat ng isang tiyak na A. Baigushev, kung saan ang mga Hudyo, Mason, Manichaean at ang kapus-palad na mga taong Khazar, na inapi ni "Isha" Joseph, ay pinagsama-sama. Si Baigushev, tulad ng nangyari, ay ginusto ang isang hindi tamang pagbabasa ng isa sa mga pamagat ng hari ng Khazar, na ibinigay sa aklat ng Arab geographer na si Ibn Ruste: sa orihinal na ito ay "shad" - "prinsipe". Ito ay mas kakaiba, dahil hindi alam kung sino mismo si Joseph - isang hari o isang kagan?
Bilang karagdagan, ang mga pahayag ay gumagala mula sa trabaho patungo sa trabaho na ang Hudaismo ay tinanggap lamang ng tuktok ng mga Khazar, na ginawa itong isang relihiyon para sa mga piling tao, at ang mga ordinaryong Khazar ay nasa pinakapahiya na posisyon at samakatuwid ay halos masayang binati ang mga tropa ni Svyatoslav.
Ang kanyang teorya ay ang mga sumusunod. Sa una, ang mga Khazar ay nabubuhay nang mapayapa kasama ang mga Slav, nangongolekta ng isang maliit na parangal mula sa kanila para sa proteksyon. Nagbago ang lahat nang lumitaw ang "Talmudic Hudyo" sa bansa, na itinuturing ang kanilang sarili na mga piniling tao at hinamak ang lahat (sa pamamagitan ng paraan, lalo na binibigyang diin ni Gumilyov ang pakikilahok ng mga Hudyo sa pagkuha ng mga alipin ng Slavic). Matapos maagaw ng protege ng mga Hudyo si Obadiah ang kapangyarihan bilang resulta ng isang kudeta noong 800, lumala ang relasyon sa mga Slav at Rus, habang hinahangad ng mga Hudyo na elite ng Khazaria na alipinin sila. (Tandaan: hindi posible na gumawa ng isang hindi malabo na konklusyon mula sa mga umiiral na mapagkukunan kung si Obadiah ay kabilang sa dinastiyang Ashina o hindi, sa kabila ng mga kategoryang pahayag ni L.N. Gumilyov.) At bilang karagdagan, sinusubukan niyang patunayan na ang isang etnikong chimera ay nabuo sa Khazaria, nagsusumikap sa dominasyon sa mundo. Sa pamamagitan ng chimera, si Gumilev, bilang isang tagasuporta ng teorya ng "kadalisayan ng dugo," ay naunawaan ang isang pangkat etniko na lumitaw bilang resulta ng magkahalong pag-aasawa. Kung tungkol sa pagbabalik-loob sa Hudaismo, inulit ni Gumilyov ang isang sipi mula sa isang hindi kilalang relihiyon na ang Hudaismo ay hindi isang relihiyong nangangasiwa, at ang mga nagbalik-loob ay diumano'y itinuturing na "ketong ng Israel." Dahil ang mga salitang sinipi sa itaas ay kinuha mula sa Talmud, kung gayon bago sa amin (kung ang sipi ay tunay) ay alinman sa isang kasabihan ng isa sa mga partido sa isang matagal nang hindi pagkakaunawaan o isang salamin ng isang sitwasyon kung kailan ang mga Hudyo ay ipinagbabawal na makisali sa proselytizing mga aktibidad ng mga lokal na awtoridad, na hindi karaniwan. Ang pagpili ng Khazaria bilang isang bagay sa pananaliksik ay malayo sa aksidente. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing layunin ni Gumilyov ay upang ipakita kung sino ang mga kaibigan ng Sinaunang Rus at kung sino ang mga kaaway. At ang may-akda ay walang pag-aalinlangan na ang pinakakakila-kilabot na kaaway nito ay ang "agresibong Judaismo," gayundin na si Khazaria ang naging "masamang henyo ng Sinaunang Rus'."
Sinubukan ni Gumilyov sa lahat ng posibleng paraan upang kumbinsihin ang mambabasa na ipinakita ng mga Hudyo ang lahat ng tuso at kalupitan ng kanilang kalikasan sa Khazaria. Kinuha nila ang kontrol sa hindi kapani-paniwalang kumikitang kalakalan sa caravan sa pagitan ng Tsina at Europa. Sa pamamagitan ng magkahalong pag-aasawa, ang mga Hudyo ay tumagos sa mga maharlikang Khazar. Ang mga Khazar khan ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga Hudyo, at nakakuha sila ng access sa lahat ng posisyon sa gobyerno. Sa huli, ang mga Hudyo ay nagsagawa ng isang kudeta sa Khazaria, at ang lokal na komunidad ng mga Hudyo ay naging nangingibabaw na panlipunang stratum, hindi pinagkadalubhasaan ang natural, ngunit ang anthropogenic na tanawin (mga lungsod at ruta ng caravan). Samakatuwid, tinawag ni Gumilyov ang mga Hudyo na kolonisador ng mga lupain ng Khazar. Ito ay kung paano lumitaw ang isang "zigzag", lumihis mula sa normal na pag-unlad ng etnogenetic, at isang "mandagit at walang awa na chimera ng etniko" ay lumitaw "sa yugto ng kasaysayan." Inilalarawan ni Gumilyov ang lahat ng mga kasunod na kaganapan sa Khazar Kaganate, pati na rin ang mga aktibidad sa patakarang panlabas nito, sa mga itim na tono lamang, dahil sa "mga nakakapinsalang aktibidad" ng mga Hudyo.
Ang relasyon sa pagitan ng mga "Hudyo" at ang Russian Kaganate, na ang kabisera ay sinasabing ang Kyiv na nasa unang ikatlong bahagi ng ika-9 na siglo, ay naging pasimula, dahil sa ilalim ng proteksyon ng Rus na ang mga Hungarians na diumano ay lumipat sa ang Kanluran at ang tinatawag na Kabars, mga tribong natalo sa digmaang sibil, ay tumakas sa Khazaria. Pagkatapos ay itinakda ng mga Khazar Jews ang mga Varangian laban sa Kiev Khaganate upang matigil ang hindi kanais-nais na pagkalat ng Kristiyanismo sa Silangang Europa. (Gayunpaman, tandaan: Ang Kristiyanismo ay aktwal na nagsimulang kumalat nang maramihan sa mga lupaing pinaninirahan ng mga Silangang Slav pagkatapos ng pagbagsak ng Kaganate; para sa mga Kristiyanong naninirahan sa Khazaria mismo, malamang na namatay sila sa ilalim ng mga espada ng mga Norman.)
Sinusubukan ng may-akda na ipakita ang mga Khazar bilang isang "aping minorya" sa Khazaria, kung saan ang lahat ng naiisip at hindi maisip na mga benepisyo ay napunta sa mga diumano'y mga pinunong Hudyo at mga mangangalakal. Ang pagkakaroon ng sumuko sa mga trick ng mitolohiya ng "pandaigdigang pagsasabwatan ng mga Hudyo," masigasig na inilarawan ni Gumilyov ang diumano'y natapos na kasunduan sa pagitan ng mga Hudyo ng Khazar at ng mga Norman sa dibisyon ng Silangang Europa, "nakalimutan" ang tungkol sa pangunahing imposibilidad ng pagtatapos ng naturang kasunduan. Pagkatapos ang mga Hudyo, natural, ay lumabag sa kasunduan at sa simula ng ika-10 siglo ay nakuha ang lahat ng mga lupain sa Silangang Europa, bilang isang resulta kung saan "ang mga katutubo ng Silangang Europa ay nahaharap sa isang alternatibo: pagkaalipin o kamatayan." Bilang karagdagan, inilalantad ni Gumilev sa lahat ng posibleng paraan ang "agresibong Hudaismo" bilang pinakamahalagang geopolitical factor ng unang bahagi ng Middle Ages, sa gayon ay inuulit ang likod ng lumang anti-Semitiko na teorya tungkol sa pagnanais ng mga Hudyo para sa dominasyon sa mundo at paminsan-minsan ay gumagawa ng mga puna na maging isang karangalan sa sinumang may-akda ng pahayagang Nazi na "Der Stürmer" - halimbawa, tungkol sa "isang karaniwang pormulasyon ng tanong ng mga Hudyo, kung saan hindi isinasaalang-alang ang mga damdamin ng ibang tao." Tungkol sa mga kalupitan ng mga Varangian-Russian sa panahon ng mga kampanya laban sa Byzantium noong 941, kaswal na itinapon ni Gumilev ang parirala: "Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa isang digmaan na ganap na naiiba kaysa sa iba pang mga digmaan noong ika-10 siglo. Tila, ang mga sundalong Ruso ay may karanasan at maimpluwensyang mga instruktor, at hindi lamang mga Scandinavian,” ibig sabihin ay Khazar Jews. Gayunpaman, agad na lumitaw ang tanong: noong 988, nang kunin ni Prinsipe Vladimir si Korsun, inutusan din ba siya ng mga Hudyo?
Sa pangkalahatan, inilalarawan ni Gumilev ang malungkot na kapalaran ng mga mamamayan ng Silangang Europa sa panahon ng paghahari ng mga hari ng Khazar Jewish, na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi nakumpirma ng anumang mapagkukunan ng kasaysayan: Ang mga bayani ng Russia ay namatay nang marami para sa ibang tao, ang mga Khazar ay ninakawan. at ang mga Alan ay inalipusta, nawalan sila ng mga Kristiyanong dambana, ang mga Slav ay kailangang magbigay pugay, atbp. .d. "Ang permanenteng kahihiyan na ito," isinulat niya, "ay mahirap para sa lahat ng mga tao maliban sa mga elite ng mangangalakal ng Itil ..."
Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang larawang iginuhit ni Gumilyov ay nakapagpapaalaala sa isang anti-Semitic sketch ng mga unang taon ng kapangyarihan ng Bolshevik: ang mga Hudyo na sumakop sa kapangyarihan ay pinanatili ito sa tulong ng mga dayuhang mersenaryo, na binabawasan ang karamihan ng populasyon sa katayuan. ng mga baka at nagbibigay ng hindi pa nagagawang mga pakinabang sa mga Hudyo. Bilang resulta, napagpasyahan ni Gumilyov na ang isang dayuhan na grupong etniko sa lunsod, na natanggal mula sa lupain at inilipat sa isang bagong tanawin para sa sarili nito, ay hindi maaaring kumilos nang naiiba, dahil ang mismong pag-iral nito sa mga bagong kondisyon ay maaari lamang batay sa pinakamalupit na pagsasamantala ng mga tao sa paligid. Kaya, inilalarawan ni Gumilyov ang buong kasaysayan ng mga Hudyo sa golus bilang kasaysayan ng isang mapagsamantalang tao.
Sa paghusga sa "ebidensya" ni Gumilyov, ang estado ng Khazar ay madaling natalo ni Svyatoslav, dahil ang "mga tunay na Khazars" - ang karaniwang mga tao - ay walang nakitang mabuti mula sa kanilang mga pinuno at binati ang Rus halos bilang mga tagapagpalaya: "Ang pagkamatay ng pamayanang Hudyo ng Itil ay nagbigay ng kalayaan para sa mga Khazar at sa lahat ng nakapaligid na mga tao... Ang mga Khazar ay walang dapat mahalin ang mga Hudyo at ang estadong kanilang itinanim,” ang pahayag ng may-akda. Ang mga Judio ay kumilos nang labis na hindi nagpaparaya anupat “kapwa ang tao at ang kalikasan ay bumangon laban sa kanila.”
Ang kampanya mismo ni Svyatoslav ay inilarawan bilang mga sumusunod: nang linlangin ang hukbo ng Khazar, na sinasabing naghihintay sa kanya sa Dnieper-Don interfluve (pagkatapos ang hukbong ito ay misteryosong nawala sa isang lugar at hindi na binanggit muli ni Gumilev), ang prinsipe ay bumaba sa Volga at natalo ang Khazar militia sa Itil. Matapos makuha ang Itil, lumipat si Svyatoslav sa Samandar (Semender), na kinilala ni Gumilyov na may isang pamayanan malapit sa nayon ng Grebenskaya, ... sa pamamagitan ng lupa, dahil "ang mga bangka sa ilog ay hindi angkop para sa paglalayag sa dagat." Kaya, ganap na binabalewala ng may-akda na ito ang mga katotohanan ng paglalayag ng mga Rus sa parehong "mga bangka sa ilog" sa kahabaan ng Dagat Caspian noong ika-9 - ika-12 na siglo. Pagkatapos ay nagpadala si Gumilyov ng isang hukbo ng Rus diretso sa Sarkel, na pinipilit itong magmartsa sa walang tubig na mga steppes ng Kalmyk nang hindi ipinapaliwanag sa anumang paraan ang "pagwawalang-bahala" ng mayamang Tmutarakan ng Rus.
Tagasunod ni Gumilov, kritiko sa panitikan na naging manunulat na si V.V. Inimbento pa ni Kozhinov ang terminong "Khazar yoke," na diumano'y mas mapanganib kaysa sa Mongol yoke, dahil ito ay di-umano'y binubuo ng espirituwal na pagkaalipin ng mga Slav. Nagtalo si Kozhinov na pinabagsak ni Rus sa ilalim ni Svyatoslav ang parehong "pamatok ni Khazar." Ang ibig sabihin ay hindi ipinaliwanag: alinman sa mga Khazar ay magbubukas ng isang McDonald's sa bawat kagubatan, o i-convert ang mga Slav nang maramihan sa Hudaismo...
Ang huli sa linya ng mga manunulat na nagdedemonyo sa mga Khazar ay, sa kasamaang palad, si A.I. Solzhenitsyn, na nagtalaga ng ilang mga linya sa relasyon ng Russian-Khazar sa kanyang aklat na "200 Years Together". Nagtiwala siya sa teorya ni Gumilyov tungkol sa mga piling Hudyo, na diumano'y etnikong dayuhan sa iba pang mga Khazar. At kahit na ang manunulat ay nagsasalita ng medyo pabor tungkol sa pag-areglo ng Judaizing Khazars sa Kyiv, pagkatapos ng ilang mga linya ay muling tinutukoy niya ang hindi na-verify na data na binanggit ng ika-18 siglong istoryador na si V.N. Tatishchev tungkol sa di-umano'y labis na pangingikil ng mga Hudyo, na paunang natukoy ang pogrom sa Kyiv noong 1113, at tungkol sa pagpapatalsik sa kanila ni Vladimir Monomakh. Gayunpaman, ayon sa isang bilang ng mga makapangyarihang mananalaysay, inimbento lamang ni Tatishchev ang mga kuwentong ito upang bigyang-katwiran sa isang "makasaysayang halimbawa" ang pagpapatalsik ng mga Hudyo mula sa Russia sa ilalim ni Empress Elizabeth, kung saan ang kanyang sariling makasaysayang gawain ay nakatuon.
<< содержание
Buwanang pampanitikan at journalistic na magasin at publishing house.
Random na mga artikulo
-
-
Mga kwentong pambata online. Mga paboritong fairy tale. "Madaldal na Babae"
Madaldal ang matanda at ang matandang babae. Fairy tale!!
-
.... Noong unang panahon may isang matandang lalaki at isang matandang babae. Hindi napigilan ng matandang babae ang kanyang dila...
Mga takdang-aralin para sa mga preschooler - kung paano matutong bumasa at sumulat mga takdang-aralin sa pagbasa ng pagsasanay sa Pagbasa
-
Mga takdang-aralin para sa mga preschooler - kung paano matutong bumasa at sumulat mga takdang-aralin sa pagbasa ng pagsasanay sa Pagbasa
Mga bantas sa isang komplikadong pangungusap na may pang-ugnay at hindi pang-ugnay Kung mayroong pangalawang bahagi ng pang-ugnay, pagkatapos ay isang kuwit.
-
GAWAIN 19. MGA PUNCTION MARK SA ISANG KUMPLEKSANG PANGUNGUSAP NA MAY IBA'T IBANG URI NG UGNAYAN Pagbigkas ng gawain: ayusin ang mga palatandaan...
Handbook ng wikang Ruso Maglagay ng mga punctuation mark sa ilang mga pangyayari
-
Advertising
-
2024-05-27 12:24:39 
Kabaitan
"Naaalala ko ang isang kahanga-hangang sandali": ang kwento ng paglikha ng tula
-
2024-05-27 12:24:39 
Sa araw na ito - Hulyo 19, 1825 - ang araw ng pag-alis ni Anna Petrovna mula sa Trigorskoye, binigyan siya ni Pushkin...
Nikolai Morozov at ang kanyang mga gawa
Si Nikolai Aleksandrovich Morozov ay ipinanganak noong Hunyo 25, 1854 sa Borok estate sa lalawigan ng Yaroslavl. Ang kanyang ina ay...
-
2024-05-26 12:25:31 
Pamilya
Paglalarawan ng presentasyon sa mga indibidwal na slide: 1 slide Paglalarawan ng slide: 2 slide Paglalarawan ng slide:...
-
2024-05-26 12:25:31 
Tradisyunal na Lipunan: Kahulugan
Sa pananaw sa mundo ng sangkatauhan. Sa yugtong ito ng pag-unlad, ang lipunan ay magkakaiba, napipilitan...
Hindi minamahal na asawa
-
2024-05-25 12:47:30 
Atomic emission spectroscopy Atomic emission spectroscopy kakanyahan ng pamamaraan
Ang kasaysayan ng atomic spectral analysis ay nagsimula sa mga eksperimento ni Isaac Newton (1666) sa decomposition ng liwanag sa isang spectrum....
-
2024-05-24 12:32:35 
Work program para sa English language Work program para sa English
karagdagang edukasyon sa Ingles para sa elementarya na "Speaking English" Teacher MBOU...
Magtrabaho sa iyong sarili
-
2024-05-23 12:20:01 
Pagtatanghal sa stress Presentasyon sa pagtanggal ng stress sa trabaho
Slide 2 Ang konsepto ng stress Ang stress ay isang hindi tiyak na pagtugon ng katawan sa anumang pangangailangan na ilalagay dito...
-
2024-05-23 12:20:01 
日本の文語 Pagsusulat ng Hapon
Pinagsasama ng pagsulat ng Hapon ang tatlong sistema para sa graphic na komunikasyon. Ang pag-aaral ng mga ito para sa mga hindi pa nakakaalam ay isang buo...
