Ang oras ay hindi tumitigil. Ang lipunan at ang buhay mismo ay patuloy na sumusulong, na gumagawa ng kanilang sariling mga pagsasaayos sa mga naitatag na mga patakaran. Ngunit ito ay nangyayari nang iba para sa lahat at hindi palaging naaayon sa mga batas ng moralidad at konsensya.

Ang kuwentong "Farewell to Matera" ni V. Rasputin ay isang halimbawa kung paano sumasalungat ang mga bagong uso sa mga prinsipyong moral, kung paano literal na "sumisipsip" ng pag-unlad ang mga kaluluwa ng tao. Ang gawain, na lumitaw sa kalagitnaan ng 70s ng huling siglo, ay humipo sa maraming mahahalagang isyu na hindi nawala ang kanilang kaugnayan ngayon.

Ang kasaysayan ng kwento

Ang ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay naging panahon ng pagbabago sa kasaysayan ng bansa. At ang mga tagumpay ng industriyang pang-agham at teknikal, na nag-ambag sa paglipat sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad, ay madalas na humantong sa mga malubhang kontradiksyon sa lipunan. Ang isang halimbawa ay ang pagtatayo ng isang malakas na planta ng kuryente malapit sa katutubong nayon ng manunulat, ang Atalanka. Bilang resulta, nahulog ito sa isang baha. Ito ay tila isang maliit na bagay: upang sirain ang isang maliit na nayon upang magdala ng malaking benepisyo sa buong bansa. Ngunit walang nag-isip tungkol sa kapalaran ng mga matatandang residente nito. At ang balanse ng ekolohiya ay nagambala bilang isang resulta ng pagkagambala sa natural na kurso ng pag-unlad ng kalikasan.

Ang mga pangyayaring ito ay hindi maiwasang maantig ang kaluluwa ng manunulat, na ang pagkabata at kabataan ay ginugol sa labas, na may direktang kaugnayan sa mga itinatag na tradisyon at pundasyon. Samakatuwid, ang kwento ni Rasputin na "Paalam kay Matera" ay isang mapait na pagmuni-muni sa kung ano ang dapat tiisin ng may-akda mismo.

batayan ng plot

Ang aksyon ay nagsisimula sa tagsibol, ngunit ang simbolikong pag-unawa sa oras na ito bilang pagsilang ng isang bagong buhay ay hindi naaangkop sa kasong ito. Sa kabaligtaran, ito ay sa sandaling ito na ang balita ng napipintong pagbaha nito ay kumakalat sa paligid ng nayon.

Sa gitna ng kwento ay ang mga kalunos-lunos na sinapit ng mga katutubong naninirahan: Daria, Nastasya, Katerina, ang "matandang babae" na nangarap na wakasan ang kanilang buhay dito at kinupkop ang walang kwentang Bogodul (bumangon ang mga pakikipag-ugnayan sa banal na tanga, ang gumagala, ang tao ng Diyos). At pagkatapos ang lahat ay nahuhulog para sa kanila. Ang alinman sa mga kuwento tungkol sa isang komportableng apartment sa isang bagong nayon sa pampang ng Angara, o maalab na mga talumpati ng mga kabataan (Andrey, apo ni Daria) na kailangan ito ng bansa, ay hindi makakumbinsi sa kanila sa pagiging marapat na sirain ang kanilang tahanan. Ang mga matatandang babae ay nagtitipon para sa isang tasa ng tsaa tuwing gabi, na parang sinusubukan nilang tamasahin ang bawat isa bago maghiwalay. Nagpaalam sila sa bawat sulok ng kalikasan, napakamahal ng puso. Sa lahat ng oras na ito, sinisikap ni Daria na muling itayo ang kanyang buhay, ang buhay niya at ang nayon, unti-unti, sinusubukan na huwag makaligtaan ang anuman: pagkatapos ng lahat, para sa kanya, "ang buong katotohanan ay nasa alaala."

Ang lahat ng ito ay marilag na sinusunod ng hindi nakikitang Guro: hindi niya mailigtas ang isla, at para sa kanya ito ay isang paalam din kay Matera.

Ang nilalaman ng mga huling buwan ng pananatili ng mga lumang-timer sa isla ay dinagdagan ng maraming kakila-kilabot na mga kaganapan. Ang pagsunog sa bahay ni Katerina ng sarili niyang anak na lasing. Isang hindi ginustong paglipat sa nayon ni Nastasya at pinapanood kung paano ang isang kubo na walang maybahay ay agad na naging ulila. Sa wakas, ang mga pang-aalipusta ng mga "opisyal" na ipinadala ng SES upang sirain ang sementeryo, at ang mapagpasyang pagtutol ng matatandang babae sa kanila - saan nagmula ang lakas sa pagprotekta sa kanilang mga katutubong libingan!

At ang kalunos-lunos na pagtatapos: ang mga tao sa isang bangka na nahuli sa hamog, nawala sa gitna ng ilog, na nawala ang kanilang mga bearings sa buhay. Kabilang sa mga ito ang anak ng pangunahing tauhan, si Pavel, na hindi kailanman nagawang alisin sa kanyang puso ang kanyang katutubong lugar. At ang mga matatandang babae na nanatili sa isla sa oras ng pagbaha nito, at kasama nila ang isang inosenteng sanggol. Matayog, hindi naputol - hindi kinuha ito ng apoy, o isang palakol, o kahit isang modernong chainsaw - mga dahon bilang patunay ng buhay na walang hanggan.

"Paalam kay Matera": mga problema

Simpleng plot. Gayunpaman, lumipas ang mga dekada, at hindi pa rin nawawala ang kaugnayan nito: pagkatapos ng lahat, ang may-akda ay nagtataas ng napakahalagang mga isyu na may kaugnayan sa pag-unlad ng lipunan. Narito ang mga pinakamahalaga:

• Bakit ipinanganak ang isang tao, anong sagot ang dapat niyang ibigay sa pagtatapos ng kanyang buhay?
• Paano mapanatili ang pagkakaunawaan sa pagitan ng mga henerasyon?
• Ano ang mga pakinabang ng isang "rural" na paraan ng pamumuhay kaysa sa isang "lungsod"?
• Bakit imposibleng mabuhay nang walang memorya (sa malawak na kahulugan)?
• Anong uri ng kapangyarihan ang dapat taglayin ng pamahalaan upang hindi ito mawalan ng tiwala ng mga tao?

At ano ang banta sa sangkatauhan mula sa pakikialam sa natural na pag-unlad ng kalikasan? Ang ganitong mga aksyon kaya ang simula ng kalunos-lunos na wakas ng kanyang pag-iral?

Ang mga tanong na sa una ay medyo kumplikado at hindi nagpapahiwatig ng isang malinaw na sagot ay tinutugunan ng Rasputin. Ang "Paalam kay Matera" ay ang kanyang pananaw sa mga problema, pati na rin ang isang pagtatangka na maakit ang atensyon ng lahat ng nabubuhay sa Earth sa kanila.

Daria Pinigina - ang pinakamatandang residente ng nayon

Isang tagapag-ingat ng mga siglong gulang na mga tradisyon, tapat sa alaala ng kanyang pamilya, magalang sa mga lugar kung saan lumipas ang kanyang buhay - ito ay kung paano nakikita ang pangunahing karakter ng kuwento. Ang aking anak at ang kanyang pamilya ay pumunta sa nayon, isang kagalakan ang kanilang pagdating minsan sa isang linggo. Ang apo sa karamihan ay hindi naiintindihan at hindi tinatanggap ang kanyang mga paniniwala, dahil siya ay isang tao ng ibang henerasyon. Bilang resulta, ang mga malungkot na matatandang babae na tulad niya ay naging mga tao sa pamilya para sa kanya. Inalis niya ang oras sa kanila at ibinabahagi ang kanyang mga alalahanin at iniisip.

Ang pagsusuri ng akdang "Paalam kay Matera" ay nagsisimula sa imahe ni Daria. Nakakatulong ito upang maunawaan kung gaano kahalaga na huwag mawalan ng ugnayan sa nakaraan. Ang pangunahing paniniwala ng pangunahing tauhang babae ay na walang memorya ay walang buhay, dahil bilang isang resulta ang mga moral na pundasyon ng pagkakaroon ng tao mismo ay nawala. Kaya, ang isang hindi kapansin-pansing matandang babae ay nagiging sukatan ng budhi para kay Rasputin at sa kanyang mga mambabasa. Ito ay tiyak na hindi mahalata na mga bayani, ayon sa may-akda, ang higit na nakakaakit sa kanya.

Eksena ng paalam sa bahay

Ang isang mahalagang sandali sa pag-unawa sa panloob na mundo ni Daria ay ang yugto kung saan "inihahanda" niya ang kanyang tahanan para sa kamatayan. Kitang-kita ang pagkakatulad ng dekorasyon ng isang bahay na masusunog at ng namatay. Kasama ni Rasputin sa kanyang akda na "Paalam kay Matera" ang isang detalyadong paglalarawan kung paano "hugasan" at pinaputi ito ng pangunahing tauhang babae, pinalamutian ito ng sariwang fir - lahat ng nararapat kapag nagpaalam sa namatay. Nakikita niya ang isang buhay na kaluluwa sa kanyang bahay at tinawag siya bilang ang pinakamahalagang nilalang. Hindi niya kailanman mauunawaan kung paano masusunog ng isang tao (ibig sabihin si Petrukha, ang anak ng kanyang kaibigan) sa kanyang sariling mga kamay ang bahay kung saan siya ipinanganak at nanirahan.

Proteksyon sa sementeryo

Ang isa pang pangunahing eksena, kung wala ang isang pagsusuri sa gawaing "Paalam kay Matera" ay imposible, ay ang pagkawasak ng mga libingan sa lokal na sementeryo. Walang magandang intensyon ang makapagpaliwanag ng ganitong barbaric na gawa ng mga awtoridad, na ginawa sa harap ng mga residente. Sa sakit ng pag-alis sa mga libingan ng mga mahal na tao upang malunod, isa pa ang idinagdag - upang makita ang mga krus na sinusunog. Kaya't ang mga matatandang babae na may mga patpat ay kailangang tumayo upang protektahan sila. Ngunit posible na "gawin ang paglilinis na ito sa dulo" upang hindi makita ng mga residente.

Saan napunta ang konsensya? At din - simpleng paggalang sa mga tao at sa kanilang mga damdamin? Ito ang mga tanong na tinanong ni Rasputin ("Paalam kay Matera," sa pamamagitan ng paraan, ay hindi lamang ang gawain ng manunulat sa paksang ito) at ang kanyang mga bayani. Ang merito ng may-akda ay naihatid niya sa mambabasa ang isang napakahalagang ideya: ang anumang pagbabagong-tatag ng gobyerno ay dapat na maiugnay sa mga kakaibang paraan ng pamumuhay ng mga tao, ang mga katangian ng kaluluwa ng tao. Dito nagsisimula ang tiwala sa isa't isa at anumang relasyon sa pagitan ng mga tao.

Koneksyon sa henerasyon: mahalaga ba ito?

Saan nagmula ang mga taong tulad ng mga manggagawa ng SES at Petrukha? At hindi lahat ng mga naninirahan dito ay nakakaramdam ng parehong paraan tungkol sa pagkawasak ng Matera tulad ng limang matandang babae na ito. Si Klavka, halimbawa, ay nagagalak lamang sa pagkakataong lumipat sa isang komportableng bahay.

Muli, ang mga salita ni Daria ay pumasok sa isip tungkol sa kung ano ang ibig sabihin para sa isang tao na alalahanin ang kanyang pinagmulan, ang kanyang mga ninuno, at ang mga batas ng moralidad. Ang mga matatandang tao ay umalis, at kasama nila ang karanasan at kaalaman na naipon sa paglipas ng mga siglo, na walang silbi sa sinuman sa modernong mundo, ay nawawala. Ang mga kabataan ay palaging nagmamadali sa isang lugar, gumagawa ng mga magarang plano na napakalayo sa paraan ng pamumuhay na mayroon ang kanilang mga ninuno. At kung si Pavel, ang anak ni Daria, ay hindi pa rin komportable sa nayon: siya ay nabibigatan ng bagong bahay na itinayo ng isang tao na "hindi para sa kanyang sarili," at ang mga hangal na gusali, at ang lupain kung saan walang tumutubo, kung gayon ang kanyang apo, si Andrei, hindi na nauunawaan kung ano ang maaaring panatilihin ang isang tao sa isang abandonadong isla gaya ng Matera. Para sa kanya, ang pangunahing bagay ay ang pag-unlad at ang mga prospect na nagbubukas para sa mga tao.

Ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay isang medyo hackneyed na paksa. Ang "Paalam kay Matera," gamit ang halimbawa ng isang pamilya, ay nagpapakita kung gaano ito nawala: Si Daria ay sagradong pinarangalan ang kanyang mga ninuno, ang kanyang pangunahing pag-aalala ay ang pagdadala ng mga libingan sa lupa. Ang gayong pag-iisip ay tila kakaiba kay Pavel, ngunit hindi pa rin siya nangahas na agad na tanggihan ang kanyang ina. Bagama't hindi niya tutuparin ang kahilingan: sapat na ang iba pang problema. At hindi rin maintindihan ng apo kung bakit kailangan ito. Kaya ano ang masasabi natin sa mga “ginagawa lang ang kanilang trabaho” para linisin ang teritoryo - napakagandang salita na kanilang ginawa! Gayunpaman, hindi ka mabubuhay sa hinaharap nang hindi naaalala ang nakaraan. Kaya naman nasusulat ang kasaysayan. At ang mga ito ay nakaimbak upang ang mga pagkakamali ay hindi na maulit sa hinaharap. Ito ay isa pang mahalagang ideya na sinusubukang ipahiwatig ng may-akda sa kanyang kontemporaryo.

Maliit na tinubuang-bayan - ano ang ibig sabihin nito para sa isang tao?

Si Rasputin, bilang isang taong lumaki sa isang nayon, isang Ruso sa puso, ay nag-aalala din tungkol sa isa pang tanong: mawawala ba ang lipunan, na nagmula sa tahanan ng kanyang ama? Para kay Daria at sa iba pang matatandang babae, ang Matera ay ang lugar kung saan nagmula ang kanilang pamilya, ang mga tradisyon na nabuo sa paglipas ng mga siglo, ang mga tipan na ibinigay ng kanilang mga ninuno, ang pangunahing isa ay ang pag-aalaga sa land-nurse. Sa kasamaang palad, ang mga kabataan ay madaling umalis sa kanilang mga katutubong lugar, at kasama nila nawala ang kanilang espirituwal na koneksyon sa kanilang apuyan. Ang pagsusuri ng akda ay humahantong sa gayong malungkot na pagmumuni-muni. Ang paalam kay Matera ay maaaring maging simula ng pagkawala ng moral na suporta na sumusuporta sa isang tao, at isang halimbawa nito ay si Pavel, na natagpuan ang kanyang sarili sa finale sa pagitan ng dalawang bangko.

Ang relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan

Ang kuwento ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng kagandahan ng isla, na hindi ginalaw ng sibilisasyon, na napanatili ang primitiveness nito. Ang mga sketch ng landscape ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa paghahatid ng mga ideya ng may-akda. Ang pagsusuri sa akdang "Paalam kay Matera" ay ginagawang posible na maunawaan na ang isang tao na matagal nang itinuturing ang kanyang sarili na panginoon ng mundo ay malalim na nagkakamali. Hindi kailanman mananaig ang sibilisasyon sa kung ano ang nilikha bago ito. Ang patunay ay ang walang patid, makapangyarihang mga dahon na magpoprotekta sa isla hanggang sa kamatayan nito. Hindi siya sumuko sa tao, pinananatili ang kanyang nangingibabaw na prinsipyo.

Ang kahulugan ng kwentong "Paalam kay Matera"

Ang nilalaman ng isa sa mga pinakamahusay na gawa ni V. Rasputin ay parang babala pa rin pagkalipas ng maraming taon. Upang magpatuloy ang buhay at hindi mawala ang koneksyon sa nakaraan, dapat mong laging tandaan ang iyong mga pinagmulan, na tayong lahat ay mga anak ng iisang inang lupa. At ang tungkulin ng bawat isa ay maging sa mundong ito hindi mga panauhin o pansamantalang residente, ngunit mga tagapag-alaga ng lahat ng bagay na naipon ng mga nakaraang henerasyon.

Ang pagiging makabayan ay hindi pagmamahal sa ideya,
at pagmamahal sa inang bayan.
V. Rasputin
Si Valentin Grigorievich Rasputin ay isang kahanga-hangang modernong manunulat. Nagsulat siya ng mga gawa na kilala sa mga mambabasa: "Money for Maria" (1967), "The Deadline" (1970), "Live and Remember" (1975), "Farewell to Matera" (1976) at iba pa.
Sa kwentong "Paalam kay Matera," isinulat ng manunulat ang tungkol sa isang "maliit" na tinubuang-bayan, kung wala ang isang tunay na tao ay hindi maaaring umiral. Sa aklat na "Ano ang nasa salita, ano ang nasa likod ng salita?" Ipinaliwanag ni Rasputin ang konseptong ito sa ganitong paraan: Ang "maliit" na tinubuang-bayan ay nagbibigay sa atin ng higit pa kaysa sa ating napagtanto. Naniniwala ako na may mahalagang papel siya sa aking pagsusulat...”
Ang kwentong "Paalam kay Matera" ay isang sigaw mula sa puso tungkol sa mga nawasak, nawasak at binaha na mga nayon, mga taong sapilitang pinaalis sa kanilang mga tahanan, at ang malaking kahalagahan ng mga tradisyon sa buhay ng tao.
Nakikita ni Rasputin ang kanyang pangunahing tauhang si Daria bilang tagapagdala ng mga siglo-lumang tradisyon. Hindi niya maaaring at ayaw niyang umalis sa kanyang matitirahan na lugar, lumipat sa isang maayos na nayon, ngunit hindi inspirasyon ng mga henerasyon. Dito rin nakatira ang mga magulang ng kanyang mga magulang, dito niya ginugol ang masasayang taon ng pagsasama at pagiging ina, at dito niya naranasan ang kalungkutan noong digmaan. At ngayon kailangan nating i-drop ang lahat at pumunta "sa mainland." Ang mga matatandang babae na nakatira sa Matera ay inihambing ang kanilang mga sarili sa mga lumang puno na bigla nilang napagpasyahan na muling itanim. “Sino ang muling nagtanim ng matandang puno?!”, “Lahat tayo, babae, ay muling itinanim, hindi lang ikaw...”
Napagtatanto ang hindi maiiwasang paghihiwalay, iniwan ni Daria ang kanyang katutubong kubo, hinugasan at binihisan siya na parang patay bago ilibing. “Ang pagpapaputi ng kubo ay palaging itinuturing na holiday. Ngunit ngayon kailangan niyang ihanda ang kubo hindi para sa holiday, hindi. Nang walang paghuhugas, nang hindi binibihisan siya ng lahat ng pinakamahusay na mayroon siya, hindi nila inilalagay ang namatay sa isang kabaong - ito ang kaugalian. At paanong ibibigay ng isang tao sa kamatayan ang kanyang sariling kubo, kung saan dinala nila ang kanyang ama at ina, lolo at lola, kung saan siya mismo ay nanirahan halos sa buong buhay niya, tinatanggihan siya ng parehong mga kagamitan?.. Ginugugol niya ito ng maayos.. .”
Mahirap para sa isang matanda na makita, hindi malinaw, alang-alang sa kung anong "mas mataas na layunin" ang kinakailangan upang sirain at sirain ang buhay, ekonomiya, at, higit sa lahat, ang mga libingan ng mga ninuno na umunlad sa paglipas ng mga siglo. Sa anong mga kasalanan binaha ang sementeryo, sinisira ang mismong alaala ng mga taong dating nanirahan dito?
Ang Daria at mga dahon ay ang mga tagapag-alaga ng mga tradisyon at si Matera mismo - ang inang lupa, na sinira ng mga pansamantalang manggagawa para sa panandaliang pakinabang. Ang "royal foliage" ay tinawag na "unbreakable" ng mga burner. “Isang rebeldeng nakaligtas... patuloy na namuno sa lahat ng nakapaligid sa kanya. Ngunit walang nakapaligid sa kanya."
Nagsimula ang mga apoy sa Matera, at hindi mga estranghero, mga estranghero ang nagsimulang sunugin ito, ngunit ang kanilang sariling Petrukha, na lumaki dito. Siya ay isang masamang tao: "Isang lalaki na humigit-kumulang apatnapu, ngunit ayaw niyang gumawa ng tanga sa kanyang sarili, ang lahat ay parang isang batang lalaki: walang pamilya, walang mga kamay na may kakayahang magtrabaho, walang ulo na may kakayahang mabuhay." Hindi siya maaaring kumita ng pera sa pamamagitan ng pagnenegosyo, ngunit laging masaya si Petrukha na sirain ang nilikha ng iba, kahit na sa isang lugar upang mapunan ang kanyang kawalang-halaga.
Namangha si Daria kung paano masunog ng isang tao ang kanyang bahay: kailangan mong magkaroon ng bato sa halip na puso. Ngunit tila sa akin na si Petrukha ay walang kahit isang bato, mayroon lamang isang kawalan sa loob na walang mapupuno, kaya't nakikipaglaban siya sa mga walang pagtatanggol na matatanda, isang nayon at isang sementeryo.
Ang manunulat, at kasama niya, kami, ay nasisindak sa kasamaang nangyayari sa ilalim ng pagkukunwari ng katwiran at legalidad.
Ngunit ang kalikasan ay hindi kasing walang pagtatanggol na tila sa unang tingin. Malupit siyang naghihiganti sa mga taong sumisira sa kanya. Ang mga dahon ay nakatayo nang buong pagmamalaki at marilag, lumalaban sa palakol, apoy, o lagari. Aalis lamang siya kasama ang lupang nagsilang sa kanya na napakalakas at maganda.
Ang mga huling pahina ng kuwento ay simboliko: ang mga tao ay naliligaw, alinman sa hamog o sa buhay, hindi nila alam kung ano ang kailangan nila at kung saan ang tamang landas. Kaya sino ang nagbigay sa kanila ng karapatang itapon ang dakilang kalikasan kung hindi nila maisip ang kanilang sariling buhay?

Valentin Rasputin. Henyong Ruso na si Chernov Viktor

"Paalam kay Matera"

"Paalam kay Matera"

Noong taglagas ng 1976, isang bagong kuwento ni Valentin Rasputin, "Paalam kay Matera," ay lumabas sa magasin na "Our Contemporary" (Blg. 10, 11). Ang may-akda mismo ay nagsalita tungkol sa kung paano lumitaw ang ideya ng akda at kung paano ito isinulat: "Sa mga pangalang Ruso - ang pinakakaraniwan, karaniwan, katutubong - ang pangalan na "Materay" ay umiiral kahit saan, sa lahat ng mga expanses ng Russia. Mayroon kami nito sa Siberia, at sa Angara mayroon ding ganoong pangalan. I took it with this meaning, the name must mean something, the surname must mean something, lalo na't ito ay pangalan ng isang lumang nayon, isang lumang lupain...

Nangyari ang lahat ng ito sa harap ng aking mga mata. Tunay na isang kalunos-lunos na tanawin kapag naglalakad ka sa kahabaan ng Angara sa gabi, sa kahabaan ng Ilim (ito ang ilog na dumadaloy sa Angara), at makita kung paano nasusunog sa dilim ang malalakas na nayon na ito. Isa itong tanawin na mananatili sa alaala magpakailanman.

"Paalam kay Matera" - ang gawaing ito ay ang pangunahing para sa akin, alinman sa mga maikling kwento o iba pang mga kwento. Para sa kwentong ito, siguro kailangan ako...

Hindi ako tumatawag. Nanawagan ako para sa pagpapanatili ng mga halaga at tradisyon, lahat ng bagay na nabuhay ang mga tao. Ang aking nayon, halimbawa, kapag ito ay inilipat, ay naging isang negosyo sa industriya ng kahoy. Walang ibang ginawa doon kundi putulin ang kagubatan. Ang kagubatan ay pinutol at pinutol nang maayos. Malaki ang nayon, hindi mahirap. Pagkatapos ng lahat, ang isang aktibidad ay nakakaapekto sa isang tao. Gumawa sila ng magandang pera, at tila maayos ang lahat, ngunit ang pag-inom ay kakila-kilabot, hindi na ito ganoon ngayon. Ito ang mga 70s - 80s. Ang pagputol lamang ng mga kagubatan at pagkakakitaan mula rito ay hindi pa rin gawain ng Diyos. Tinamaan ako noon at napasulat ako.

Tila, sa Russia hindi natin kailangang mamuhay nang maayos upang manatiling tao. Hindi mo kailangan ng kayamanan, hindi mo kailangan maging mayaman. Mayroong ganoong salita - kasaganaan. Mayroong ilang sukat kung saan tayo ay mananatiling buo sa moral.”

Sa mga salitang ito ng manunulat ay maririnig ng isang tao ang kapaitan at pagkabigo, sakit para sa kanyang mga tao, para sa kanyang sariling lupain. Siya, tulad ng kanyang pangunahing tauhang si Daria, ay hindi ipinagtanggol ang lumang kubo, ngunit ang Inang Bayan, tulad ng sa kanya, ang puso ni Rasputin ay nasasaktan: "Tulad ng sa apoy na ito, kay Kristo, nasusunog at nasusunog, kirot at kirot." Tulad ng tumpak na nabanggit ng kritiko na si Yu Seleznev: "Ang pangalan ng isla at nayon - Matera - ay hindi sinasadya para sa Rasputin. Ang Matera, siyempre, ay ideolohikal at makasagisag na konektado sa mga generic na konsepto tulad ng ina (ina - Earth, ina - Inang-bayan), kontinente - lupain na napapalibutan ng karagatan sa lahat ng panig (ang isla ng Matera ay tulad ng isang "maliit na kontinente"). ” Para sa may-akda, tulad ng para kay Daria, ang Matera ay ang sagisag ng Inang-bayan.

Kung sa "Ang Huling Termino" o sa "Mabuhay at Tandaan" posible pa ring pag-usapan ang "trahedya ng isang solong pamilyang magsasaka," kung gayon sa "Paalam kay Matera" ang may-akda ay hindi nag-iwan ng ganoong pagkakataon para sa mga kritiko. Ang kontinente ng magsasaka, ang buong mundo ng magsasaka, ay namamatay, at ito ang dapat pag-usapan ng mga kritiko. Gayunpaman, sinubukan nilang pahusayin ang kalubhaan ng problema at akusahan ang may-akda ng "pagromansa at pag-idealize ng patriarchal na mundo," kung saan ang ilang mga kritiko ay nakakita lamang ng mga konserbatibo at negatibong katangian. Tinataya ni A. Salynsky ang mga problema ng kuwento bilang "walang halaga" (Mga Tanong ng Panitikan. 1977. No. 2), binanggit ni V. Oskotsky ang pagnanais ni Rasputin na "ipitin" ang trahedya mula sa isang banggaan na hindi kalunus-lunos sa anumang halaga" (Mga Tanong of Literature. 1977. No. 3), E. Starikova nabanggit na Rasputin "mas malupit at hindi gaanong makatao kaysa dati, hinati ang mundo ng kanyang kuwento sa "kami at mga estranghero"" (Literature and modernity. M., 1978. Coll. 16. P. 230). Ang tindi ng mga isyung ibinangon ng manunulat ay nagbunga ng pagtalakay sa mga pahina ng Literaturnaya Gazeta na pinamagatang “Village Prose. Mga lansangan at kalsada ng bansa" (1979, Setyembre-Disyembre).

Sumulat si A. I. Solzhenitsyn tungkol dito: "Ito ay, una sa lahat, isang pagbabago ng sukat: hindi isang pribadong yugto ng tao, ngunit isang pangunahing pambansang sakuna - hindi lamang isang binaha na isla, na tinitirhan ng maraming siglo, ngunit isang napakagandang simbolo ng pagkawasak ng mga tao. buhay. At mas napakalaking: ilang hindi kilalang pagliko, isang pagkabigla - isang paghihiwalay para sa ating lahat. Si Rasputin ay isa sa mga tagakita kung saan ipinahayag ang mga layer ng pag-iral na hindi naa-access ng lahat at hindi niya tinawag sa mga direktang salita.

Mula sa unang pahina ng kuwento, makikita natin na ang nayon ay napahamak na sa pagkawasak - at sa pamamagitan ng kuwento ay lumalaki ang mood na ito, parang isang requiem - kapwa sa mga tinig ng mga tao, at sa mga tinig ng kalikasan mismo at sa memorya ng tao, dahil ito lumalaban sa pagkamatay nito. Ang paalam sa isla, ang nabunot na namamatay, ang paghiwa ng puso ay lumalagong matalim.

Ang buong tela ng kuwento ay isang malawak na daloy ng katutubong mala-tula na persepsyon. (Halimbawa, sa haba nito, ang iba't ibang pattern ng ulan ay kahanga-hangang inilarawan.) Napakaraming damdamin tungkol sa ating sariling lupain, ang kawalang-hanggan nito. Ang kapunuan ng kalikasan - at ang pinakamasiglang diyalogo, tunog, pananalita, tumpak na mga salita. At – ang apurahang motibo ng may-akda:

Dati, malaki ang pagkakaiba ng konsensya. Kung sinuman ang nakipaglaban nang wala ito, ito ay agad na kapansin-pansin. At ngayon - ang kolera ay maaayos, ang lahat ay magkakahalo sa isang bunton - ito ay ito, ito ay naiiba. Sa panahon ngayon hindi tayo nabubuhay sa ating sarili. Nakalimutan na ng mga tao ang kanilang lugar sa ilalim ng Diyos.

Ang mga burner, "ang mga mananalakay mula sa bukid ng estado," ay dumating at sinunog ang isa-isa, na walang laman. Ang higanteng king-tree Foliage, ang marka ng buong isla - tanging ito ay naging hindi malalampasan at hindi nasusunog. Sinunog nila ito - "Munting gilingan ni Kristo, gaano karaming tinapay ang giniling nito para sa atin." Tingnan mo, ang ilan sa mga bahay ay nasunog na, at ang iba ay “lumubog sa lupa dahil sa takot.” Ang huling kislap ng dating buhay ay ang magiliw na oras ng paggawa ng hay, ang paboritong oras sa nayon. "Kami ay lahat ng aming sariling mga tao, kami ay uminom ng tubig mula sa parehong Angara." At ngayon ang dayami na ito ay isalansan sa kabila ng Ilog Angara malapit sa maraming palapag na walang buhay na mga gusali para sa mga bakang walang tirahan na napahamak sa patalim. Paalam sa nayon, pinalawig sa paglipas ng panahon, ang iba ay lumipat na at dumating upang bisitahin ang isla, ang iba ay nananatili sa lugar hanggang sa huli. Nagpaalam sila sa mga libingan ng kanilang mga kamag-anak, ang mga arsonista ay mabangis na sumakay sa sementeryo, kinaladkad ang mga krus sa isang tumpok at sinunog ang mga ito. Ang matandang babae na si Daria, na naghahanda para sa hindi maiiwasang pagkasunog ng kanyang kubo, sariwang pinaputi ito, hinuhugasan ang mga sahig at itinapon ang mga damo sa sahig, na parang sa Linggo ng Trinity: "Gaano karami ang nalakad dito, gaano karami ang natapakan." Para sa kanya ang pamimigay ng kubo ay "parang paglalagay ng patay sa isang kabaong." At ang bumibisitang apo ni Daria ay hiwalay, pabaya sa kahulugan ng buhay, at matagal nang nahiwalay sa nayon. Daria sa kanya: "Kaninong kaluluwa, ang Diyos ay nasa kanya, lalaki." "At wala kang pakialam kung ginugol mo ang iyong kaluluwa." “Ngayon alam na natin: ang kubo, kung hindi naaabala, ay nasusunog nang mag-isa sa loob ng dalawang oras—ngunit sa loob ng maraming araw ay malungkot itong umuusok pagkatapos. At kahit na matapos ang pagkasunog ng kubo, si Daria ay hindi makaalis sa isla; siya ay nakikipagsiksikan sa dalawa o tatlong iba pang matatandang babae sa isang sira na kuwartel. At kaya - ang petsa ng pag-alis ay napalampas. Ang anak ni Daria ay ipinadala sa isang bangka sa gabi upang kunin ang mga matatanda - at pagkatapos ay ang napakakapal na hamog na ulap, ang mga katulad na hindi pa nila nakita sa kanilang buhay, at hindi na nila mahahanap ang pamilyar na isla sa Angara. Ganito nagtatapos ang kwento - isang kakila-kilabot na simbolo ng hindi katotohanan ng ating pag-iral: mayroon ba tayong lahat?

Ang isang buong henerasyon ay namamatay, mga henerasyon ng mga tagapag-alaga ng mga lumang katutubong pundasyon, mga tradisyon, kung wala ang mga tao ay hindi maaaring umiral. Ang mga tema ng paghihiwalay sa mga henerasyon ng mga taong nabuhay at nagtrabaho sa lupa, paalam sa ina-ninuno, sa mundo ng mga matuwid, na narinig na sa "Ang Huling Termino", ay binago sa balangkas ng kuwentong "Paalam sa Matera" sa isang alamat tungkol sa pagkamatay ng buong mundo ng magsasaka. Sa "ibabaw" ng balangkas ng kuwento ay ang kuwento ng pagbaha ng Siberian village ng Matera, na matatagpuan sa isang isla, sa pamamagitan ng mga alon ng "gawa ng tao na dagat." Sa kaibahan sa isla mula sa "Mabuhay at Tandaan," ang isla ng Matera (mainland, kalawakan, lupa), na unti-unting lumulubog sa ilalim ng tubig sa harap ng mga mata ng mga mambabasa ng kuwento, ay isang simbolo ng lupang pangako, ang huling kanlungan ng yaong namumuhay ayon sa kanilang budhi, kasuwato ng Diyos at kalikasan . Ang mga matatandang babae na nabubuhay sa kanilang mga huling araw, na pinamumunuan ng matuwid na Daria, ay tumanggi na lumipat sa bagong nayon (bagong mundo) at manatili hanggang sa oras ng kamatayan upang bantayan ang kanilang mga dambana - isang sementeryo ng magsasaka na may mga krus at maharlikang mga dahon, ang paganong Puno ng Buhay. Isa lamang sa mga naninirahan, si Pavel, ang bumisita kay Daria sa malabong pag-asa na mahawakan ang tunay na kahulugan ng pag-iral. Sa kaibahan ni Nastena, siya ay naglalayag mula sa mundo ng "patay" (mekanikal na sibilisasyon) patungo sa mundo ng mga buhay, ngunit ito ay isang namamatay na mundo. Sa pagtatapos ng kwento, tanging ang mythical Master of the Island na lang ang nananatili sa isla, na ang desperadong sigaw, na tumutunog sa patay na kawalan, ang kumukumpleto sa kwento.

Ang "Farewell to Matera" ay nagbubuod sa pilosopikal at ideolohikal na pagmumuni-muni ni Rasputin sa kalunos-lunos na kapalaran ng nayon sa ilalim ng mga gulong ng "siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon", na isinagawa ng mga barbariko, malupit, hindi makataong pamamaraan. Ang kalunos-lunos na pananaw sa mundo ng manunulat ay tumitindi, na nakakakuha ng mga tampok na apocalyptic, na nakapaloob sa mga larawan ng apoy at baha.

Ang kuwento ay sumasalamin sa pilosopiya, poetics, at mistisismo ng paalam sa tradisyunal na paraan ng pamumuhay, "mga dambana ng lolo," at ang moral at espirituwal na mga utos ng mga ninuno, na ipinakilala ni Rasputin sa imahe ng maharlika at malakas ang loob na matandang babae na si Daria. . Ang Rasputin's Matera Island ay hindi lamang isang hiwalay na nayon, ngunit isang modelo ng isang mundo ng magsasaka, na puno ng mga naninirahan dito, mga baka, mga hayop, na naninirahan sa isang maaliwalas at katutubong tanawin, sa gitna kung saan mayroong malakas na mga dahon, ang mga hangganan nito ay binabantayan ng isang misteryoso at mystical Master. Ang pagkakaisa at kapakinabangan, kaalaman at gawain, paggalang sa buhay at paggalang sa mga patay ay naghahari dito. Ngunit ang pamamaalam sa buhay na ito ay hindi sa lahat ng elegiac at maligaya, ito ay nagambala sa pamamagitan ng mga iskandalo, away, pag-aaway sa pagitan ng mga katutubong residente at ng "mga burner", "mga maninira" na dumating upang linisin ang teritoryo para sa hinaharap na planta ng kuryente bago ang pagbaha. Ang apo ni Daria, si Andrei, ay kakampi rin nila. Ang nakababatang henerasyon, na, ayon kay Rasputin, ay dapat na mas mahusay kaysa sa papalabas na henerasyon, ay hindi nagagampanan ang makasaysayang papel nito. Kaya naman, naniniwala ang manunulat na “mula sa ilang di-tiyak na panahon, ang sibilisasyon ay tumahak sa maling landas, na naakit ng mekanikal na mga tagumpay at nag-iwan ng pagpapabuti ng tao sa ikasampung eroplano.”