Ang pangangailangan para sa naturang seksyon ay dahil sa ang katunayan na sa aming mga simbahan ang Psalter ay binabasa sa Church Slavonic, at siyempre ito ay pinakamahusay na basahin ang Psalter sa orihinal na bersyon. Kapag nagbabasa ng Psalter nang pribado (sa bahay), maaaring hindi malinaw ang ilang salita at ekspresyon. Siyempre, makakahanap ka ng mga sagot sa maraming tanong sa Internet, ngunit hindi lahat ng impormasyong nai-post sa Internet ay tama.

Ang bawat Awit ay nai-post sa isang hiwalay na pahina at kasama ang:

• isang maikling kasaysayan o mga dahilan para sa paglitaw ng Awit,
• ang teksto ng Salmo sa Church Slavonic, na nakasulat sa modernong alpabeto,
• teksto ng salmo sa modernong Ruso,
• interpretasyon ng Awit ni A.P. Lopukhin,
• ang teksto ng Awit na nakasulat sa Church Slavonic.

Alexander Pavlovich Lopukhin(Oktubre 10, 1852 - Agosto 22, 1904) - Russian Orthodox

manunulat ng simbahan, tagapagsalin, iskolar sa Bibliya, teologo, mananaliksik at tagapagsalin ng Banal na Kasulatan.

Bilang isang guro sa Theological Academy, isinalin at inilathala niya ang ilang mga gawa ni Farrar, ang mga gawa ni Thomas a à Kempis, G. Uhlhorn (Aleman: Gerhard Uhlhorn), isang pagsasalin ng kumpletong mga gawa ni St. John Chrysostom

Mula 1886 hanggang 1892, pinamunuan niya ang departamento ng mga dayuhang salaysay sa akademikong journal na "Church Bulletin". Noong 1892, siya ay nahalal na editor ng parehong "Christian Reading" at "Tserkovnago Vestnik" (naglingkod siya bilang editor ng mga magasin sa susunod na sampung taon). Noong 1893 siya ay naging editor at publisher ng magazine na "Strannik".

Sa panahon ng kanyang trabaho bilang editor, ang bilang ng mga publikasyon sa Banal na Kasulatan, pangkalahatang kasaysayan ng simbahan, liturgics, arkeolohiya ng simbahan, at teolohiya ay dumami. Nagsimula siyang maglathala ng mga libreng suplemento sa mga magasin na sa kanilang sarili ay may halagang pampanitikan at siyentipiko; sa partikular, ang “Explanatory Bible, o Commentary on all the books of the Holy Scriptures of the Old and New Testaments” ay nagsimulang ilathala bilang isang katulad na libreng suplemento. Ang "Orthodox Theological Encyclopedia o Theological Encyclopedic Dictionary" ay nai-publish sa limang volume bilang karagdagan sa magazine na "Strannik" (ang publikasyon ay hindi nakumpleto dahil sa pagkamatay ng may-akda).

Pangkalahatang impormasyon at kasaysayan ng Psalter

Nang walang pagmamalabis, masasabi natin na para sa isang Kristiyano ang Psalter ay ang pinakamahalagang aklat ng Lumang Tipan. Ang Psalter ay isang aklat ng mga panalangin para sa lahat ng pagkakataon: sa kalungkutan, sa pakiramdam ng kawalan ng pag-asa, sa takot, sa mga sakuna, sa mga luha ng pagsisisi at sa kagalakan pagkatapos makatanggap ng aliw, sa pangangailangan ng pasasalamat at para sa pag-aalay ng dalisay na papuri sa Lumikha. .

Sumulat si St. Ambrose ng Milan: "Sa buong Kasulatan ay humihinga ang biyaya ng Diyos, ngunit sa matamis na awit ng mga salmo ito ay humihinga higit sa lahat."

Ang Psalter ay nakuha ang pangalan nito mula sa salitang Griyego na "psalo," na nangangahulugang tumugtog sa mga kuwerdas, tumugtog. Si Haring David ang unang sumabay sa pag-awit ng kinasihang-Diyos na mga panalangin na nilikha niya sa pamamagitan ng pagtugtog ng instrumentong pangmusika na tinatawag na “psaltyrion,” na katulad ng isang alpa.

(Basahin ang tungkol kay Haring David sa dulo ng pahina)

Ang Psalter ay binubuo sa loob ng 8 siglo - mula kay Moses (1500 taon BC). bago ang Ezra-Nehemiah (400 BC) ay naglalaman ng 150 salmo. Ang pinakamalaking bilang ng mga salmo ay kay Haring David (mahigit 80). Bilang karagdagan, ang Awit ay kinabibilangan ng mga salmo: Moises (ika-89 na Awit), Solomon (ika-71, ika-126, ika-131), si Asaph na tagakita at ang kanyang mga inapo na Asaphite - labindalawa; Heman (ika-87), Etham (ika-88), ang mga anak ni Korah - labing-isa. Ang natitirang mga salmo ay pag-aari ng mga hindi kilalang manunulat.

Kadalasan sa simula ng mga salmo mayroong mga inskripsiyon na nagpapahiwatig:Nilalaman “prayer” (petitionary salm), “praise” (praise salm), “turo” (nagpapatibay ng salmo), “pagsisisi”Sa paraan ng pagsulat: "pagsusulat ng haligi," i.e. epigrammatiko.Sa paraan ng pagpapatupad , “salmo” - i.e. na may saliw sa isang instrumentong pangmusika-salter; "kanta" - ibig sabihin. pagganap ng boses, boses; "sa mga instrumentong kuwerdas;" "sa eight-string;" sa isang sandata ng Gathian” - i.e. sa isang kudyapi; "tungkol sa nababago" - ibig sabihin. na may pagbabago ng mga instrumento.

Ang Propetikong Gilid ng Mga Awit

Bilang isang hari at isang propeta, at sa isang tiyak na lawak isang pari, inilarawan ni Haring David ang pinakadakilang Hari, Propeta at Punong Pari - si Kristo na Tagapagligtas, isang inapo ni David sa laman. Ang personal na karanasan ni Haring David, gayundin ang mala-tula na kaloob na taglay niya, ay nagbigay sa kanya ng pagkakataon, sa isang buong serye ng mga salmo, na hanggang ngayon ay walang katulad na ningning at maliwanag na makahulang balangkasin ang personalidad at gawa ng darating na Mesiyas.

Narito ang isang listahan ng pinakamahalagang mga salmo ng propeta: tungkol sa pagdating ng Mesiyas: 17, 49, 67, 95-97. Tungkol sa Kaharian ng Mesiyas: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Tungkol sa pagkasaserdote ng Mesiyas: 109. Tungkol sa pagdurusa, kamatayan at muling pagkabuhay ng Mesiyas: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 at 108 - tungkol kay Hudas na taksil). Tungkol sa pag-akyat ni Kristo sa langit: 23, 67. Si Kristo - ang pundasyon ng Simbahan: 117. Tungkol sa kaluwalhatian ng Mesiyas: 8. Tungkol sa Huling Paghuhukom: 96. Tungkol sa mana ng walang hanggang kapahingahan ng mga matuwid: 94.

Tungkol sa pagbabasa ng Mga Awit

Ang paraan ng pagdarasal ayon sa Psalter ay higit na luma kaysa sa Jesus Prayer o pagbabasa ng mga akathist. Bago ang pagdating ng Panalangin ni Hesus, sa sinaunang monasticism ay nakaugalian na basahin ang Psalter sa isip (sa sarili) sa pamamagitan ng puso, at ang ilang mga monasteryo ay tinanggap lamang ang mga nakakaalam ng buong Psalter sa puso. Sa Tsarist Russia, ang Psalter ang pinakalat na aklat sa populasyon.

Ang Salmo ay isang kanlungan mula sa mga demonyo, pagpasok sa ilalim ng proteksyon ng mga Anghel, isang sandata sa seguro sa gabi, kapayapaan mula sa araw na paggawa, kaligtasan para sa mga sanggol, dekorasyon sa pamumulaklak na edad, kaginhawahan para sa mga matatanda, ang pinaka disenteng palamuti para sa mga asawa. Ang salmo ay naninirahan sa mga disyerto, ginagawang malusog ang mga pamilihan. Para sa mga bagong dating ito ang simula ng pag-aaral, para sa mga nagtagumpay ito ay isang pagtaas sa e denia, para sa perpektong - paninindigan; ito ang tinig ng Simbahan" ( Diskurso sa unang bahagi ng unang awit).

Tungkol sa pagbabasa ng Psalter para sa mga yumao

Ang pagbabasa ng Awit bilang pag-alaala sa mga yumao ay nagdudulot sa kanila ng higit na kaaliwan, dahil... ang pagbasang ito ay tinanggap mismo ng Panginoon bilang isang kaaya-ayang pampalubag-loob na hain upang linisin ang mga kasalanan ng mga naaalala. “Ang Psalter... ay nananalangin sa Diyos para sa buong mundo,” ang isinulat ni St. Basil the Great.

May kaugalian na hilingin na basahin ang Psalter bilang pag-alaala sa yumao. Ngunit ito ay higit na nakaaaliw para sa mga ginugunita kung tayo mismo ay magbabasa ng Awit, sa gayo'y, kumbaga, ay nagpapakita na tayo mismo ay personal na nais na isagawa ang gawain sa pag-alaala sa mga yumao, at hindi palitan ang ating sarili sa pagsusumikap na ito sa iba. Ang ganitong gawain ng pagbabasa ng Psalter ay hindi lamang isang sakripisyo sa Panginoon mismo para sa mga naaalala, kundi isang sakripisyo din para sa mga mambabasa mismo. At, siyempre, ang mambabasa mismo ay tumatanggap mula sa salita ng Diyos kapwa ng higit na kaaliwan at higit na pagpapatibay, na maaaring mawala kung ipagkatiwala mo ang mabuti at maka-Diyos na gawaing ito sa iba.

Sa mga aklat para sa pagsamba ay walang tiyak na mga tagubilin tungkol sa pagkakasunud-sunod ng pribadong pagbabasa ng Psalter para sa mga patay. Kung ang Psalter ay binabasa lamang para sa pag-alaala, ito ay kinakailangan pagkatapos ng bawat "Kaluwalhatian..." at pagkatapos ng bawat kathisma upang mag-alay ng isang pang-alaala na panalangin sa Panginoon, kung minsan ay arbitraryong binubuo, ay angkop para dito. Ang pagsasagawa ng Ancient Rus 'ay nagpabanal sa paggamit ng funeral troparion sa kasong ito

“Alalahanin, O Panginoon, ang kaluluwa ng Iyong yumaong lingkod” o “Alalahanin, O Panginoon, ang kaluluwa ng Iyong yumaong lingkod (Iyong yumaong lingkod)”,

Bukod dito, sa panahon ng pagbabasa ng troparion sila ay yumuyuko, at ang troparion mismo ay binabasa ng tatlong beses. At gayundin, ang pagbabasa ng Psalter para sa pahinga ay nagsisimula sa pagbabasa ng kanon para sa maraming namatay o para sa isang namatay, pagkatapos basahin kung saan nagsisimula ang pagbabasa ng Psalter. Matapos basahin ang lahat ng mga salmo, binabasa muli ang canon ng libing, pagkatapos ay nagsisimula ang pagbabasa ng unang kathisma. Ang utos na ito ay nagpapatuloy sa buong pagbabasa ng Psalter para sa pahinga.

Mga Seksyon ng Psalter

Ang Psalter ay binubuo ng 150 awit ng mga salmo at kaluwalhatian, na nahahati sa 20 kathismas (kathismas). Ang paghahati sa mga kathisma ay ginawa sa paraang ang lahat ng mga kathisma ay humigit-kumulang sa parehong haba. Samakatuwid, ang iba't ibang mga kathisma ay naglalaman ng iba't ibang bilang ng mga salmo. Ang ika-18 na kathisma ay naglalaman ng pinakamaraming mga awit; Ang Kathisma 17, sa kabaligtaran, ay naglalaman lamang ng isang salmo, na nahahati sa 3 bahagi. Ito ang Awit 119. Ang bawat kathisma, naman, ay nahahati sa tatlong bahagi, na tinatawag na "mga artikulo" o "kaluwalhatian". Ang pangalawang pangalan na ito ay nagmula sa doxology, na karaniwang binabasa sa pagitan ng mga kaluwalhatian. Ang salitang kathisma Ang pangalan ay nagmula sa salitang Griyego na nangangahulugang "upo", na tumutukoy sa kaugalian ng pag-upo sa pagsamba habang nagbabasa ng kathisma

1. Upang mabasa ang Psalter, dapat mayroon kang nasusunog na lampara (o kandila) sa bahay. Nakaugalian na magdasal ng “walang ilaw” lamang sa kalsada, sa labas ng tahanan.

2. Psalter, sa payo ni Rev. Seraphim ng Sarov, kinakailangang magbasa nang malakas - sa isang mahinang tono o mas tahimik, upang hindi lamang ang isip, kundi pati na rin ang tainga, ay nakikinig sa mga salita ng panalangin ("Bigyan ng kagalakan at kagalakan sa aking pandinig").

3. Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa tamang paglalagay ng diin sa mga salita, dahil maaaring baguhin ng isang pagkakamali ang kahulugan ng mga salita at maging ang buong parirala, at ito ay isang kasalanan.

4. Maaari mong basahin ang mga salmo habang nakaupo (ang salitang "kathisma" na isinalin sa Russian ay nangangahulugang "na binabasa habang nakaupo", sa kaibahan ng salitang "akathist" - "hindi nakaupo"). Kailangan mong bumangon kapag nagbabasa ng pambungad at pangwakas na mga panalangin, pati na rin sa panahon ng "Mga Kaluwalhatian".

5. Ang mga salmo ay binabasa nang monotonously, walang pagpapahayag, sa isang bahagyang pag-awit na paraan - walang pagnanasa, dahil Ang ating makasalanang damdamin ay hindi kasiya-siya sa Diyos. Ang pagbabasa ng mga salmo at panalangin na may teatro na ekspresyon ay humahantong sa isang tao sa isang demonyong estado ng maling akala.

6. Hindi dapat masiraan ng loob o mapahiya ang isa kung hindi malinaw ang kahulugan ng mga salmo. Ang machine gunner ay hindi palaging naiintindihan kung paano pumutok ang machine gun, ngunit ang kanyang gawain ay upang tamaan ang mga kaaway. Tungkol sa Awit, may isang pahayag: “Hindi mo nauunawaan—naiintindihan ng mga demonyo.” Sa ating espirituwal na paglaki, ang kahulugan ng mga salmo ay mahahayag din.

Haring David - punong may-akda ng Psalter

Si David, na ipinanganak isang libong taon bago ang Kapanganakan ni Kristo sa Bethlehem, ay ang bunsong anak ng mahirap at malaking pastol na si Jesse. Kahit na sa kanyang maagang kabataan, bilang isang pastol, si David ay nagsimulang gumawa ng mga inspiradong panalangin sa Maylalang. Nang ang propetang si Samuel, na isinugo ng Diyos, ay pumasok sa bahay ni Jesse upang magpahid ng hari para sa Israel, naisip ng propeta na pahiran ng langis ang isa sa mga pinakamatandang anak na lalaki. Ngunit inihayag ng Panginoon sa propeta na ang bunsong anak, na napakabata pa, si David, ay pinili Niya para sa mataas na paglilingkod na ito. Pagkatapos, bilang pagsunod sa Diyos, binuhusan ni Samuel ng sagradong langis ang ulo ng kanyang bunsong anak, kaya pinahiran siya para sa kaharian. Mula noon, si David ay naging pinahiran ng Diyos - ang mesiyas (ang salitang Hebreo na “mesiyas,” sa Griyegong “Kristo,” ay nangangahulugang pinahiran).

Ngunit hindi agad sinimulan ni David ang kanyang aktwal na paghahari. Nahaharap pa rin siya sa mahabang landas ng mga pagsubok at hindi makatarungang pag-uusig mula sa naghaharing haring si Saul, na napopoot kay David. Ang dahilan ng pagkapoot na ito ay inggit, yamang ang kabataang si David ay natalo sa isang maliit na bato ang dating walang talo na higanteng Filisteo na si Goliath at sa gayon ay nagbigay ng tagumpay sa hukbong Judio. Pagkatapos ng pangyayaring ito, sinabi ng mga tao: “Natalo ni Saul ang libu-libo, at si David ay sampu-sampung libo.” Tanging ang matibay na pananampalataya sa Diyos na tagapamagitan ang tumulong kay David na matiis ang lahat ng maraming pag-uusig at panganib na nalantad sa kanya mula kay Saul at sa kanyang mga lingkod sa loob ng halos labinlimang taon. Sa loob ng maraming buwan na pagala-gala sa ligaw at hindi maarok na disyerto, ibinuhos ni Haring David ang kanyang dalamhati sa Diyos sa pamamagitan ng inspiradong mga salmo (tingnan ang Mga Awit 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). Ang tagumpay laban kay Goliath ay inilalarawan ni David sa Awit 43.

Palibhasa'y naghari sa Jerusalem pagkamatay ni Saul, si Haring David ang naging pinakaprominenteng hari na namahala sa Israel. Pinagsama niya ang maraming mahahalagang katangian ng isang mabuting hari: pagmamahal sa bayan, katarungan, karunungan, katapangan at, higit sa lahat, matibay na pananampalataya sa Diyos. Bago magpasiya ng anumang isyu ng estado, si Haring David ay sumigaw sa Diyos nang buong puso, humihingi ng payo. Tinulungan ng Panginoon si David sa lahat ng bagay at pinagpala ang kanyang 40-taong paghahari ng maraming tagumpay. Habang namamahala sa kaharian, tiniyak ni David na ang pagsamba sa tabernakulo ay kahanga-hanga, at para sa kanya ay gumawa siya ng mga salmo, na kadalasang inaawit ng koro, na sinasaliwan ng mga instrumentong pangmusika. Kadalasan si David mismo ang namuno sa mga relihiyosong pista, nag-aalay ng mga sakripisyo sa Diyos para sa mga Hudyo at umaawit ng mga salmo (Tingnan ang kanyang mga salmo tungkol sa paglipat ng Arko: 14 at 23).

Ngunit hindi nakaligtas si David sa mahihirap na pagsubok. Isang araw ay naakit siya sa kagandahan ng isang babaeng may asawa, si Bathsheba. Nagluksa si Haring David sa kanyang kasalanan sa tanyag na ika-50 salmo ng pagsisisi. Ang pinakamahirap na kalungkutan para kay David ay ang pag-aalsa ng militar na pinamunuan laban sa kanya ng kanyang sariling anak na si Absalom, na nangarap na maging hari nang wala sa panahon. Sa kasong ito, naranasan ni David ang lahat ng pait ng itim na kawalan ng pasasalamat at pagkakanulo ng marami sa kanyang mga nasasakupan. Ngunit, tulad ng dati sa ilalim ni Saul, ang pananampalataya at pagtitiwala sa Diyos ay tumulong kay David. Namatay si Absalom nang may karumal-dumal na paraan, bagaman sinubukan ni David ang kanyang makakaya upang iligtas siya. Pinatawad niya ang iba pang mga rebelde. Nakuha ni David ang kanyang emosyonal na mga karanasan kaugnay ng pag-aalsa ni Absalom sa mga awit: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Sa kanilang makatang kagandahan at lalim ng relihiyosong damdamin, ang mga salmo ni David ay nagbigay inspirasyon sa paggaya ng maraming sumunod na mga salmista. Kaya naman, bagaman hindi lahat ng salmo ay isinulat ni David, ang pangalan na madalas ibigay sa aklat ng mga salmo ay tama pa rin: “Ang Awit ni Haring David.”

Pangalan: Psalter sa Church Slavonic
Mga pahina: 152
Mga format: pdf
Taon ng publikasyon: 2007

Ang Psaltirion, sa Griyego, ay isang instrumentong pangmusika na may kuwerdas, na sinasaliwan nito noong sinaunang panahon ang mga awit ng panalangin na naka-address sa Diyos ay inaawit. Samakatuwid, ang mga awit mismo ay tumanggap ng pangalang mga salmo, at ang kanilang koleksyon ay nagsimulang tawaging Awit. Ang mga salmo ay pinagsama sa isang aklat noong ika-5 siglo BC. Ang Psalter ay isinalin sa wikang Slavic mula sa Griyego ng mga banal na kapatid na Equal-to-the-Apostles na sina Methodius at Cyril, mga guro ng mga Slav, noong kalagitnaan ng ika-9 na siglo, bilang Monk Nestor the Chronicler (namatay ca. 1114) pagbanggit. Ang Psalter ay unang inilathala sa Slavic sa pamamagitan ng typographical embossing mula sa mga sinaunang manuskrito sa Krakow noong 1491.
Sa Iglesia ni Cristo, ang Psalter ay tumanggap ng malawakang paggamit sa pagsamba. Sa mga Kristiyano, ang liturhikal na paggamit ng Salmo ay nagsimula na sa panahon ng mga apostol (1 Cor. 14:26; Efe. 5:19; Col. 3:16). Ang Psalter ay nagsilbing pinagmumulan ng karamihan sa mga panalangin sa gabi at umaga. Ang mga Awit ay kasama sa halos lahat ng seremonya ng pagsamba ng Orthodox.
Sa Rus' ang Psalter ay malawak na ipinamahagi. Ito ay walang maliit na kahalagahan sa buhay ng isang taong Ruso: ginamit ito kapwa bilang isang liturgical na libro at bilang isang nakapagpapatibay na libro para sa pagbabasa sa bahay, at ito rin ang pangunahing aklat na pang-edukasyon.
Sa Psalter ng 150 salmo, ang bahagi ay tumutukoy sa Tagapagligtas - ang Panginoong Hesukristo; sila ay mahalaga sa soteriological terms (soteriology ay ang doktrina ng pagliligtas ng isang tao mula sa kasalanan). Ang mga salmo na ito ay tinatawag na mesyanic (Messiah, mula sa Hebrew, ibig sabihin ay Tagapagligtas). May mga mesyanic na salmo sa literal at sa pagbabagong kahulugan. Ang una ay nagsasalita lamang tungkol sa darating na Mesiyas - ang Panginoong Jesu-Cristo (Awit 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). Ang huli ay nagsasabi tungkol sa mga tao at mga pangyayari sa Lumang Tipan (Hari at Propetang si David, Haring Solomon, atbp.), na inilarawan ang Bagong Tipan ng Panginoong Jesucristo at ng Kanyang Simbahan (Awit 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101 , 108, 116, 117). Ang Awit 151 ay nakatuon kay salmista David. Ang awit na ito ay matatagpuan sa Griyego at Slavic na mga Bibliya.
Ang Psalter ay unang nahahati sa limang bahagi na may kaugnayan sa sinaunang liturgical order. Sa modernong liturgical Charter ng Orthodox Church, kaugalian na hatiin ang Psalter, para sa kaginhawahan kapag ginagamit ito sa panahon ng pagsamba at sa panuntunan ng tahanan (cell), sa 20 mga seksyon - kathisma (kathisma), bawat isa ay nahahati sa tatlo "Mga Kaluwalhatian", o mga artikulo. Pagkatapos ng bawat “Luwalhati,” “Alleluia, alleluia, alleluia, luwalhati sa Iyo, O Diyos!”
Ang mga Awit ay binabasa sa simbahan araw-araw tuwing umaga at gabi na paglilingkod. Ang buong Psalter ay binabasa sa bawat linggo (iyon ay, sa linggo, at sa panahon ng Great Lent - dalawang beses sa isang linggo).
Ang panuntunan ng panalangin sa tahanan ay may malalim na koneksyon sa panalangin sa mga serbisyo sa simbahan: ang panalangin sa selda sa umaga, simula ng isang bagong araw, nauuna sa serbisyo at panloob na inihahanda ang mananampalataya para dito, ang panalangin sa gabi, na nagtatapos sa araw, kumbaga, nagtatapos sa paglilingkod sa simbahan. Kung ang isang mananampalataya ay hindi nakapunta sa simbahan para sa pagsamba, maaari niyang isama ang mga salmo sa kanyang pamumuno sa tahanan. Ang bilang ng mga salmo ay maaaring mag-iba depende sa mga intensyon at kakayahan ng mananampalataya. Sa anumang kaso, inaanyayahan ng mga ama at mga deboto ng Simbahan ang mananampalataya na basahin ang mga salmo araw-araw, na isinasaalang-alang ito bilang isang kailangang-kailangan na kondisyon.
Ang espirituwal na mga benepisyo ng pagbabasa at pag-aaral ng mga salmo ay kabanalan at kadalisayan ng puso.

Ang mga nagsisimula sa kanilang espirituwal na landas sa Orthodoxy ay natural na maraming tanong tungkol sa terminolohiya na ginamit sa ritwal at madasalin na pagsasagawa ng pagsamba. Ang "Kathisma" ay isa ring mahalagang konsepto. Sa pamamagitan ng pagsagot sa tanong na "Ano ito?", ang isa ay maaaring gumawa ng isa pang hakbang sa pag-unawa sa isang komprehensibong katotohanan tulad ng Pananampalataya sa Diyos.

Sa kasalukuyan, mayroong isang kanais-nais na background ng pagtaas ng pagsunod ng populasyon sa Orthodoxy. Ito ay layunin dahil sa pagtagumpayan ng "vacuum of faith" na naobserbahan sa ilang henerasyon ng nakaraang panahon ng pagbuo ng isang "maliwanag na kinabukasan" (1917-1991) at ang kasunod na yugto ng muling pamamahagi ng ari-arian sa "wild nineties" . Ang paghahanap sa Diyos sa mga modernong tao ay hindi maiiwasan, dahil ang dynamics ng buhay ay nagpapahiwatig ng walang alinlangan na mga patay na dulo at hindi inaasahang mga pagliko sa pagtagumpayan ng iba't ibang mga hadlang at kahirapan.

At sa kasong ito, ito ay panalangin na tumutulong upang mapanatili ang espirituwal na kaginhawahan at kapayapaan, na, tulad ng isang liwanag sa kadiliman, ay tumutulong upang mapanatili ang pangunahing mga alituntunin sa buhay. Ngunit para sa mabisang panalangin ay dapat sundin ang mga alituntuning itinatag mula pa noong una. Sa bagay na ito, mahalagang simulan ang pagbabasa ng isang liturhikal na aklat gaya ng Psalter at maunawaan ang pagkakasunud-sunod ng pagbasa nito (kathismas). Dahil dito, lumalabas na ang konsepto ng "kathisma" ay susi sa pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng panalangin. Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangan na maunawaan ang isyung ito sa pinakadulo simula ng isang mahabang landas ng espirituwal na pag-akyat.

Ano ang kathisma?

Kaya, ang kathisma ay ang liturgical section ng Psalter. Salin mula sa wikang Griyego, kung saan nagmula ang lahat ng terminolohiya ng Orthodox, ang salitang "kathisma" ay nangangahulugang "uupo." Dapat itong kunin nang literal. Iyon ay, habang nagbabasa ng kathisma sa serbisyo, maaari mong samantalahin ang pagpapahinga at hindi tumayo sa iyong mga paa. Dapat sabihin kaagad na mayroong dalawampung seksyon sa Psalter, na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng kathismas. Kaya, halimbawa, ang ika-17 kathisma ay binubuo lamang ng isang salmo 118 "Kalinis-linisan," at ang ika-18 ay binubuo ng labinlimang salmo (119-133).

Kaya, ang pagbabasa ng Psalter ay isinasagawa ayon sa kathismas. At ang bawat bahagi ng kathisma ay binubuo ng "mga artikulo" o "guwantes," na isinalin bilang "mga subsection" o "mga kabanata." Alinsunod dito, ang bawat artikulo o kaluwalhatian ay maaaring magsama ng isa o higit pang mga salmo.

Order of reading kathismas

Upang ikonekta ang teksto ng kathisma sa panawagan ng panalangin sa pagbabasa ng serbisyo, ang unang bahagi ng doxology, na binibigkas ng mambabasa, ay binubuo ng mga salitang: "Luwalhati, kahit ngayon. Amen". At ang ikalawang bahagi ay binibigkas ng mga mang-aawit sa koro. At ang ikatlong bahagi ay muling nagtatapos sa mambabasa: “Luwalhati, kahit ngayon. Amen". Ang salit-salit na papuri sa Diyos sa panahon ng paglilingkod ay lumilikha ng kinakailangang kapaligiran ng koneksyon sa pagitan ng natural at supernatural na mundo, na sumasagisag sa tao at mga anghel sa kanilang iisang udyok ng pagkakaisa sa Panginoon.

Ang pagkuha ng "K - kathisma" at "P - mga salmo" bilang isang maikling pagtatalaga, maaari nating isipin ang kanilang istrukturang istruktura gamit ang halimbawa ng una at huling (ikadalawampu) kathisma: "K. I: P. 1-3 (unang kaluwalhatian), P. 4-6 (ikalawang kaluwalhatian), P. 7-8 (ikatlong kaluwalhatian)” at “K. XX: P. 143-144 (unang kaluwalhatian), P. 145-147 (ikalawang kaluwalhatian), P. 148-150 (ikatlong kaluwalhatian).”

Sa kontekstong ito, dapat tandaan ang isang nuance. Ang katotohanan ay ang opisyal (canonical) Psalter ay naglalaman ng 150 na mga salmo, ngunit sa Griyego at Slavic na Bibliya mayroong ika-151 na salmo, na isinulat ng isang partikular na Levita na naninirahan sa mga kuweba ng Qumran noong mga epikong panahon. Ang tinatawag na Dead Sea Scrolls ang bumuhay nito para sa kasalukuyang henerasyon ng mga mananampalataya. Ang ika-151 na awit na ito, kung kinakailangan, ay maituturing na pangwakas hanggang sa ikadalawampu kathisma.

Mahalagang malaman na ang Charter ng Orthodox Church ay tumutukoy sa isang napakalinaw na pagkakasunud-sunod para sa pagbabasa ng kathismas, na nagpapahiwatig ng isang lingguhang kurso ng pagbabasa ng Psalter. Ibig sabihin, sa mga ordinaryong araw ng isang linggo, lahat ng isang daan at limampung salmo ng Awit (dalawampung kathismas) ay binibigkas nang buo. At sa panahon ng Kuwaresma, doble ang dami ng pagbasang ito. Kaya, sa panahon ng Kuwaresma, ang Psalter ay binabasa ng dalawang beses sa isang linggo. May mga espesyal na talahanayan na nagsasaad ng araw ng linggo at isang listahan ng mga kathisma na inilaan para sa pagbabasa sa Vespers at Matins. Bukod dito, ang konsepto ng "ordinaryong kathisma" ay tumutukoy sa mga kathisma na dapat basahin sa isang partikular na araw ayon sa Charter.

Kapag nagbabasa ng kathismas sa isang linggo, dapat itong isaalang-alang na ang linggo ay nagsisimula sa Linggo. Bukod dito, sa serbisyo sa gabi ay binabasa ang isang kathisma, at sa serbisyo sa umaga - dalawa. Ayon sa Charter, ang Sunday evening kathisma (una) ay binabasa sa Sabado ng gabi, at kung ang All-Night Vigil ay bumagsak sa bisperas ng araw na iyon, ang order na ito ay kanselado. Dahil, ayon sa Charter, ang mga vigil ay pinapayagan sa bisperas ng bawat Linggo, ang kathisma ay hindi binabasa sa Lunes na hapunan.

Mahahalagang punto kapag nagbabasa ng kathismas

Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng ikalabinpitong kathisma, na, kasama ang ikalabing-anim, ay binabasa hindi sa Biyernes, ngunit sa Sabado. Ito ay dahil sa pagbigkas nito sa Midnight Office. Dapat mo ring malaman na, napapailalim sa pagkakaroon ng polyeleos para sa holiday (pagbabasa ng mga salmo 135-136), ang pagbabasa ng ordinaryong kathisma sa vespers ay nakansela na upang isaalang-alang ang kaluwalhatian ng una sa kanila. Bukod dito, sinasabi rin ito sa Sunday Vespers.

Sa panahon ng Great Holidays, ang pagbabasa ng kathisma sa Vespers ay kinansela, maliban sa Sabado ng gabi. Sa kasong ito, ang unang kathisma ay binibigkas. Nalalapat din ang pagbubukod na ito sa Linggo ng gabi, kapag binasa ang unang artikulo ng kathisma. Gayunpaman, sa Matins sila ay binabasa kahit na sa mga araw ng mga Dakilang Kapistahan ng Panginoon. Ngunit ang panuntunang ito ay hindi nalalapat sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (ang unang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay), dahil mayroong isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng pagsamba sa bagay na ito.

Ang espesyal na pagkakasunud-sunod ng pagbigkas ng mga kathisma sa panahon ng Kuwaresma ay nagsasangkot ng pagbabasa ng Psalter ng dalawang beses sa isang linggo. Ang dami ng pagbigkas ng kathismas ay nagpapahiwatig ng pagbabasa sa Vespers, Matins at sa ilang oras pagkatapos ng espesyal na salmo. Bilang karagdagan, dapat itong isaalang-alang na, maliban sa ikalimang linggo, ang order na ito ay isinasagawa ayon sa isang malinaw na iskedyul. Ngunit tuwing Huwebes sa ikalimang linggo ay inihahain ang kanon ni St. Andres ng Crete, at sa Matins ay isang kathisma lamang ang binabasa. Bilang karagdagan, sa panahon ng Semana Santa ang Psalter ay binabasa lamang mula Lunes hanggang Miyerkules at isang beses lamang. Dagdag pa, ang mga kathisma ay hindi binibigkas, at tanging sa Matins tuwing Sabado Santo ay binabasa ang salmo na "Immaculate" na may mga pagluwalhati.

Ang isang espesyal na order ng salmo ay ibinigay para sa Bright Week. Tinatawag itong "anim na salmo", dahil sa halip na kathismas ang mga sumusunod na salmo ay binibigkas: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (anim sa kabuuan). Sa Great holiday na ito, ang mga Kristiyano ay may isang solemne na pakikipag-usap sa Diyos mismo, kung saan ipinagbabawal na umupo at lumipat.

Konklusyon

Upang ibuod ang lahat ng nasa itaas, dapat itong maunawaan na ang kathismas ay isang hiwalay na uri ng mga solemne na pag-awit, na naiiba sa iba pang mga uri ng panalangin, na binibigkas sa mas kalmadong anyo. Sa bahay, ang kathisma ay binabasa gamit ang isang nagniningas na lampara, at ang mga salita ng mga salmo ay dapat na binibigkas nang mas mahusay sa isang mababang tinig, na naglalagay ng diin sa isang malinaw na pagkakasunud-sunod. Dapat itong gawin upang hindi lamang ang iyong mga iniisip, kundi pati na rin ang iyong pandinig mismo ay malubog sa mga mahimalang pantig ng panalangin.

Mahalaga rin na tandaan na ang pagbabasa ng kathisma ay maaaring gawin habang nakaupo. Gayunpaman, sa panahon ng mga kaluwalhatian, pati na rin ang pambungad at pangwakas na mga panalangin, kinakailangan na tumayo sa iyong mga paa. Ang mga salita ng mga salmo ay binabasa nang walang kalunos-lunos o dula-dulaan, sa pantay na boses at medyo may tono. At kahit na ang ilang mga salita at parirala ay hindi lubos na malinaw, hindi ka dapat magulo, dahil ang Tradisyon sa bagay na ito ay tiyak na nagsasabi: "Ikaw mismo ay maaaring hindi maunawaan, ngunit ang mga demonyo ay naiintindihan ang lahat." Bilang karagdagan, sa patuloy na pagbabasa at ayon sa antas ng espirituwal na kaliwanagan, ang buong kahulugan ng mga tekstong binasa ay mahahayag.

Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa ikalabinlimang kathisma, ang mga mananampalataya ay madalas na nagtataka tungkol sa oras ng pagbabasa nito. Pagkatapos ng lahat, sa mga mapamahiin na tao ay may isang opinyon na ang partikular na kathisma na ito ay binibigkas lamang kung mayroong isang namatay na tao sa bahay, at sa ilalim ng iba pang mga pangyayari maaari itong magdulot ng maraming problema. Ayon sa mga pari ng Orthodox, ang mga haka-haka na ito ay malinaw na mali. At lahat ng kathisma ay maaari at dapat basahin nang walang anumang paghihigpit.