Ang unang gawain tungkol sa mga kampo ng Stalinist, na inilathala sa USSR. Ang paglalarawan ng isang ordinaryong araw ng isang ordinaryong bilanggo ay hindi pa kumpletong salaysay ng mga kakila-kilabot ng Gulag, ngunit mayroon pa rin itong nakabibinging epekto at tumatama sa hindi makatao na sistemang nagsilang sa mga kampo.

komento: Lev Oborin

Tungkol saan ang aklat na ito?

Si Ivan Denisovich Shukhov, aka Shch-854, ay nasa kampo sa loob ng siyam na taon. Ang kuwento (sa mga tuntunin ng lakas ng tunog - sa halip ay isang kuwento) ay naglalarawan sa kanyang karaniwang araw mula sa paggising hanggang sa pagkawala ng mga ilaw: ang araw na ito ay puno ng mga paghihirap at maliliit na kagalakan (hangga't ang isang tao ay maaaring makipag-usap tungkol sa mga kagalakan sa kampo), mga labanan sa ang mga awtoridad sa kampo at pakikipag-usap sa mga kasama sa kasawian, walang pag-iimbot na trabaho at maliliit na pandaraya na bumubuo sa pakikibaka para mabuhay. Ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay, sa katunayan, ang unang akda tungkol sa mga kampo na lumitaw sa pamamahayag ng Sobyet - para sa milyun-milyong mambabasa ito ay naging isang paghahayag, isang pinakahihintay na salita ng katotohanan at isang maikling encyclopedia ng buhay ng Gulag.

Alexander Solzhenitsyn. 1953

Koleksyon ng Laski/Getty Images

Kailan ito isinulat?

Si Solzhenitsyn ay nag-isip ng isang kuwento tungkol sa isang araw ng isang bilanggo habang nasa kampo pa, noong 1950-1951. Ang direktang gawain sa teksto ay nagsimula noong Mayo 18, 1959 at tumagal ng 45 araw. Sa parehong oras - sa pagtatapos ng 1950s - ay ang gawain sa ikalawang edisyon ng nobelang "Sa Unang Circle", ang koleksyon ng mga materyales para sa hinaharap na "Red Wheel", ang ideya ng Gulag Archipelago. , ang pagsulat ng "Matryonin Dvor" at ilang "Tiny"; kahanay, nagtuturo si Solzhenitsyn ng pisika at astronomiya sa isang paaralan sa Ryazan at ginagamot para sa mga kahihinatnan ng isang sakit na oncological. Noong unang bahagi ng 1961, in-edit ni Solzhenitsyn ang Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich, pinalambot ang ilan sa mga detalye upang ang teksto ay maging kahit man lang theoretically "passable" para sa press ng Sobyet.

Ang bahay sa Ryazan kung saan nakatira si Solzhenitsyn mula 1957 hanggang 1965

Noong tag-araw ng 1963, "Isang araw ..." ay lumilitaw sa isang lihim na ulat ng CIA sa patakarang pangkultura ng USSR: alam ng mga lihim na serbisyo na personal na pinahintulutan ni Khrushchev ang publikasyon.

Paano ito nakasulat?

Itinakda ni Solzhenitsyn ang kanyang sarili ng isang mahigpit na takdang panahon: ang kuwento ay nagsisimula sa isang wake-up call at nagtatapos sa pagtulog. Ito ay nagpapahintulot sa may-akda na ipakita ang kakanyahan ng gawain ng kampo sa pamamagitan ng maraming mga detalye, upang muling buuin ang mga tipikal na kaganapan. "Hindi siya bumuo, sa esensya, ng anumang panlabas na balangkas, hindi niya sinubukan na simulan ang aksyon nang mas biglaan at pinakawalan ito nang mas epektibo, hindi niya pinukaw ang interes sa kanyang salaysay gamit ang mga trick ng literary intrigue," noted kritiko ni Vladimir Lakshin 1 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, ang kanyang mga kaibigan at kaaway // Pagpuna sa 50-60s ng XX siglo / comp., preamble, tala. E. Yu. Skarlygina. M .: LLC "Agency" KRPA Olimp ", 2004. P. 118. ⁠ : ang atensyon ng mambabasa ay hawak ng katapangan at katapatan ng mga paglalarawan.

"Isang araw ..." katabi ang tradisyon ng kuwento, iyon ay, ang imahe ng oral, non-bookish na pagsasalita. Kaya, ang epekto ng direktang pang-unawa sa pamamagitan ng "mga mata ng bayani" ay nakakamit. Kasabay nito, pinaghalo ni Solzhenitsyn ang iba't ibang mga layer ng lingguwistika sa kuwento, na sumasalamin sa panlipunang realidad ng kampo: ang jargon at pang-aabuso ng mga bilanggo sa tabi ng burukrasya ng mga pagdadaglat, ang tanyag na bernakular ni Ivan Denisovich - na may iba't ibang mga rehistro ng matalino. talumpati ni Tsezar Markovich at katorranka Kapitan ng pangalawang ranggo. ⁠ Buinovsky.

Paano ko hindi alam ang tungkol kay Ivan Shukhov? Paanong hindi niya maramdaman na sa tahimik na nagyeyelong umaga na ito, siya, kasama ng libu-libong iba pa, ay inaakay palabas sa ilalim ng escort kasama ang mga aso sa labas ng mga tarangkahan ng kampo patungo sa isang maniyebe na bukid - patungo sa bagay?

Ano ang nakaimpluwensya sa kanya?

Sariling karanasan ni Solzhenitsyn sa kampo at ang mga patotoo ng ibang mga bilanggo sa kampo. Dalawang malaki, magkakaibang tradisyon ng panitikang Ruso: sanaysay (naiimpluwensyahan ang ideya at istraktura ng teksto) at skaz, mula Leskov hanggang Remizov (naimpluwensyahan ang estilo, wika ng mga karakter at tagapagsalaysay).

Noong Enero 1963, ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay inilathala sa "Roman-gazeta" na may sirkulasyon na 700,000 kopya.

Ang unang edisyon ng kuwento sa "Bagong Mundo". 1962

Ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay nai-publish salamat sa isang natatanging hanay ng mga pangyayari: mayroong isang teksto ng isang may-akda na nakaligtas sa kampo at mahimalang gumaling mula sa isang malubhang sakit; mayroong isang maimpluwensyang editor na handang ipaglaban ang tekstong ito; nagkaroon ng kahilingan mula sa mga awtoridad para sa suporta ng mga anti-Stalinistang paghahayag; mayroong mga personal na ambisyon ni Khrushchev, kung saan mahalagang bigyang-diin ang kanyang papel sa de-Stalinization.

Sa simula ng Nobyembre 1961, pagkatapos ng maraming pagdududa kung oras na o hindi, ibinigay ni Solzhenitsyn ang manuskrito sa Raisa Orlova Raisa Davydovna Orlova (1918-1989) - manunulat, philologist, aktibista sa karapatang pantao. Mula 1955 hanggang 1961 nagtrabaho siya sa journal na Foreign Literature. Kasama ang kanyang asawang si Lev Kopelev, ipinagtanggol niya sina Boris Pasternak, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn. Noong 1980, lumipat sina Orlova at Kopelev sa Alemanya. Sa pagpapatapon, ang kanilang magkasanib na libro ng mga memoir na "Tumira kami sa Moscow", ang mga nobelang "Mabagal na bukas ang mga pintuan", "Hemingway sa Russia". Ang aklat ng mga memoir ni Orlova na "Memories of the Past Time" ay nai-publish posthumously. ⁠ , ang asawa ng kanyang kaibigan at dating kakampi Lev Kopelev Lev Zinovievich Kopelev (1912-1997) - manunulat, kritiko sa panitikan, aktibista sa karapatang pantao. Sa panahon ng digmaan, siya ay isang opisyal ng propaganda at tagasalin mula sa Aleman, noong 1945, isang buwan bago matapos ang digmaan, siya ay inaresto at sinentensiyahan ng sampung taon sa bilangguan "para sa pagtataguyod ng burges na humanismo" - Pinuna ni Kopelev ang pagnanakaw at karahasan laban sa populasyong sibilyan sa Silangang Prussia. Sa "Marfinskaya Sharashka" nakilala niya si Alexander Solzhenitsyn. Mula noong kalagitnaan ng 1960s, si Kopelev ay nasangkot sa kilusang karapatang pantao: nagsasalita siya at pumirma ng mga liham bilang pagtatanggol sa mga dissidents, at namamahagi ng mga libro sa pamamagitan ng samizdat. Noong 1980 siya ay binawian ng pagkamamamayan at lumipat sa Alemanya kasama ang kanyang asawa, ang manunulat na si Raisa Orlova. Kabilang sa mga aklat ng Kopelev - "Panatilihin magpakailanman", "At lumikha siya ng isang idolo para sa kanyang sarili", sa pakikipagtulungan sa kanyang asawa, ang mga memoir na "Tumira kami sa Moscow" ay isinulat. ⁠ , kalaunan ay ipinakilala sa nobelang "Sa Unang Bilog" sa ilalim ng pangalang Rubin. Dinala ni Orlova ang manuskrito sa editor at mga kritiko ng "New World". Anne Berzer Anna Samoilovna Berzer (tunay na pangalan - Asya; 1917-1994) - kritiko, editor. Nagtrabaho si Berzer bilang isang editor sa Literaturnaya Gazeta, ang paglalathala ng Soviet Writer, ang Znamya at Moscow magazine. Mula 1958 hanggang 1971 siya ang editor ng Novy Mir: nagtrabaho siya sa mga teksto ni Solzhenitsyn, Grossman, Dombrovsky, Trifonov. Si Berzer ay kilala bilang isang napakatalino na editor at matalinong kritiko. Noong 1990, inilathala ang aklat na Farewell ni Berzer, na nakatuon kay Grossman. ⁠ , at ipinakita niya ang kuwento sa editor-in-chief ng magazine, ang makata na si Alexander Tvardovsky, na lumalampas sa kanyang mga kinatawan. Nagulat, naglunsad si Tvardovsky ng isang buong kampanya upang mai-print ang kuwento. Ang isang pagkakataon para dito ay ibinigay ng kamakailang mga paghahayag ng Khrushchev sa XX at XXII na mga Kongreso ng CPSU Noong Pebrero 14, 1956, sa XX Congress ng CPSU, si Nikita Khrushchev ay naghatid ng isang saradong ulat na kinondena ang kulto ng personalidad ni Stalin. Sa XXII Congress, noong 1961, ang anti-Stalinist retorika ay naging mas mahigpit: ang mga salita ay narinig sa publiko tungkol sa mga pag-aresto, tortyur, mga krimen ni Stalin laban sa mga tao, iminungkahi na alisin ang kanyang katawan mula sa Mausoleum. Pagkatapos ng kongreso na ito, ang mga pamayanan na pinangalanan sa pinuno ay pinalitan ng pangalan, at ang mga monumento kay Stalin ay na-liquidate. ⁠ , personal na kakilala ni Tvardovsky kay Khrushchev, ang pangkalahatang kapaligiran ng pagtunaw. Nakakuha si Tvardovsky ng mga positibong pagsusuri mula sa ilang pangunahing manunulat - kasama sina Paustovsky, Chukovsky at Ehrenburg, na pabor.

Dati, napakasaya ng banda na ito: lahat ay binigyan ng sampu ng isang suklay. At mula sa ika-apatnapu't siyam na tulad ng isang streak ay nagpunta - lahat ng dalawampu't lima, anuman

Alexander Solzhenitsyn

Iminungkahi ng pamunuan ng CPSU na gumawa ng ilang pagbabago. Sumang-ayon si Solzhenitsyn sa ilan, lalo na, na banggitin si Stalin upang bigyang-diin ang kanyang personal na responsibilidad para sa terorismo at Gulag. Gayunpaman, iwaksi ang mga salita ni Brigadier Tyurin, “Nariyan ka pa rin, Tagapaglikha, sa langit. Tiniis mo ito nang mahabang panahon at sinaktan ito nang masakit.” Tumanggi si Solzhenitsyn: “... Susuko ako kung ito ay sa sarili kong gastos o sa pampanitikan na gastos. Ngunit dito sila ay nag-alok na sumuko sa kapinsalaan ng Diyos at sa kapinsalaan ng magsasaka, at nangako akong hinding-hindi ko gagawin ito. gawin" 2 Solzhenitsyn A.I. Isang guya na may puno ng oak: Mga sanaysay sa buhay pampanitikan. M.: Pahintulot, 1996. C. 44. ⁠ .

May panganib na ang kwento, na wala nang mga kopya, ay "tumagas" sa ibang bansa at mai-publish doon - isasara nito ang posibilidad na mailathala sa USSR. "Na hindi ito nangyari sa halos isang taon pagkatapos maglayag sa Kanluran ay isang himala na hindi bababa sa pag-print mismo sa USSR," sabi ni Solzhenitsyn. Sa huli, noong 1962, naihatid ni Tvardovsky ang kuwento kay Khrushchev - ang sekretarya heneral ay nasasabik sa kuwento, at pinahintulutan niya ang paglalathala nito, at para dito kailangan niyang makipagtalo sa tuktok ng Komite Sentral. Ang kuwento ay lumabas sa Nobyembre 1962 na isyu ng Novy Mir na may sirkulasyon na 96,900 kopya; nang maglaon, isa pang 25,000 ang nailimbag - ngunit hindi ito sapat para sa lahat, ang "Isang Araw ..." ay ipinamahagi sa mga listahan at mga photocopies. Noong 1963, muling inilabas ang "One Day..." "dyaryo ng Roma" Isa sa pinakamalawak na ipinakalat na publikasyong pampanitikan ng Sobyet, na inilathala mula noong 1927. Ang ideya ay mag-publish ng mga gawa ng sining para sa mga tao, sa mga salita ni Lenin, "sa anyo ng isang proletaryong pahayagan." Inilathala ng Roman-gazeta ang mga gawa ng mga pangunahing manunulat ng Sobyet - mula Gorky at Sholokhov hanggang Belov at Rasputin, pati na rin ang mga teksto ng mga dayuhang may-akda: Voynich, Remarque, Hasek. ⁠ mayroon nang sirkulasyon na 700,000 kopya; sinundan ito ng hiwalay na edisyon ng aklat (100,000 kopya). Nang mahulog si Solzhenitsyn sa kahihiyan, ang lahat ng mga publikasyong ito ay nagsimulang alisin sa mga aklatan, at hanggang sa perestroika, Isang Araw ..., tulad ng iba pang mga gawa ni Solzhenitsyn, ay ipinamahagi lamang sa samizdat at tamizdat.

Alexander Tvardovsky. 1950 Editor-in-Chief ng Novy Mir, kung saan unang nai-publish ang One Day in the Life of Ivan Denisovich

Anna Berser. 1971 Ang editor ng Novy Mir, na nagbigay ng manuskrito ni Solzhenitsyn kay Alexander Tvardovsky

Vladimir Lakshin. 1990s. Deputy editor-in-chief ng Novy Mir, may-akda ng artikulong "Ivan Denisovich, ang kanyang mga kaibigan at kaaway" (1964)

Paano ito natanggap?

Ang pinakamataas na mabuting kalooban sa kwento ni Solzhenitsyn ay naging susi sa paborableng mga tugon. Sa mga unang buwan, 47 na mga pagsusuri ang lumabas sa pamamahayag ng Sobyet na may malakas na mga headline: "Ang pagiging isang mamamayan ay obligado ...", "Sa pangalan ng isang tao", "Pagkatao", "Masakit na katotohanan", "Sa pangalan ng katotohanan, sa pangalan ng buhay" (ang may-akda ng huli ay isang kasuklam-suklam na kritiko na si Vladimir Ermilov, na lumahok sa pag-uusig ng maraming manunulat, kabilang si Platonov). Ang motibo ng maraming mga pagsusuri ay ang mga panunupil ay isang bagay ng nakaraan: halimbawa, isang front-line na manunulat Grigory Baklanov Grigory Yakovlevich Baklanov (tunay na pangalan - Fridman; 1923-2009) - manunulat at tagasulat ng senaryo. Pumunta siya sa harap sa edad na 18, nakipaglaban sa artilerya, at tinapos ang digmaan na may ranggo ng tenyente. Mula noong unang bahagi ng 1950s, siya ay naglalathala ng mga kuwento at nobela tungkol sa digmaan; ang kanyang kwentong A Span of the Earth (1959) ay binatikos nang husto dahil sa "katotohanan ng trench" nito, ang nobelang Hulyo 1941 (1964), na naglalarawan sa pagkawasak ng mataas na utos ng Pulang Hukbo ni Stalin, ay hindi nai-print muli sa loob ng 14 na taon pagkatapos ng unang publikasyon. Sa mga taon ng perestroika, pinamunuan ni Baklanov ang magazine ng Znamya, sa ilalim ng kanyang pamumuno na Bulgakov's Heart of a Dog at Zamyatin's We ay nai-publish sa unang pagkakataon sa USSR. ⁠ tawag sa kanyang pagsusuri na "Nawa'y hindi na ito maulit." Sa una, "seremonyal" na pagsusuri sa Izvestia ("On the Past for the Sake of the Future"), si Konstantin Simonov ay nagtanong ng mga retorika na tanong: "Kaninong masamang kalooban, na ang walang hanggan na arbitrariness ay maaaring mapunit ang mga taong Sobyet na ito - mga magsasaka, tagapagtayo, manggagawa, mga sundalo — mula sa kanilang mga pamilya, mula sa trabaho, sa wakas, mula sa digmaan laban sa pasismo, inilagay sila sa labas ng batas, sa labas ng lipunan? Nagtapos si Simonov: "Mukhang ipinakita ni A. Solzhenitsyn ang kanyang sarili sa kanyang kuwento bilang isang tunay na katulong sa partido sa banal at kinakailangang gawain ng paglaban sa kulto ng personalidad at nito kahihinatnan" 3 Ang salita ay gumagawa ng paraan: Koleksyon ng mga artikulo at dokumento tungkol sa AI Solzhenitsyn. 1962-1974 / entry. L. Chukovskoy, comp. V. Glotser at E. Chukovskaya. Moscow: Russian way, 1998. C. 19, 21. ⁠ . Isinulat ng iba pang mga tagasuri ang kuwento sa isang mahusay na makatotohanang tradisyon, inihambing si Ivan Denisovich sa iba pang mga kinatawan ng "mga tao" sa panitikang Ruso, halimbawa, kasama si Platon Karataev mula sa Digmaan at Kapayapaan.

Marahil ang pinakamahalagang pagsusuri sa Sobyet ay ang artikulo ng kritiko ng Novomir na si Vladimir Lakshin na "Ivan Denisovich, ang kanyang mga kaibigan at kalaban" (1964). Sinusuri ang "Isang Araw ...", isinulat ni Lakshin: "Ang oras ng pagkilos ay tiyak na ipinahiwatig sa kuwento - Enero 1951. At hindi ko alam ang tungkol sa iba, ngunit nang basahin ko ang kuwento, iniisip ko kung ano ang aking ginagawa, kung paano ako nabubuhay noong panahong iyon.<…>Ngunit paano ko hindi alam ang tungkol kay Ivan Shukhov? Paanong hindi niya maramdaman na sa tahimik na nagyelo na umagang ito, siya, kasama ang libu-libong iba pa, ay inaakay palabas sa ilalim ng escort kasama ang mga aso sa labas ng mga tarangkahan ng kampo patungo sa isang maniyebe na bukid - upang object?" 4 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, ang kanyang mga kaibigan at kaaway // Pagpuna sa 50-60s ng XX siglo / comp., preamble, tala. E. Yu. Skarlygina. M .: LLC "Agency" KRPA Olimp ", 2004. P. 123. ⁠ Inaasahan ang pagtatapos ng pagtunaw, sinubukan ni Lakshin na protektahan ang kuwento mula sa posibleng panliligalig, gumawa ng mga reserbasyon tungkol sa kanyang "diwa ng partido", at tumutol sa mga kritiko na tumutol kay Solzhenitsyn dahil sa katotohanang si Ivan Denisovich "ay hindi maaaring ... i-claim ang papel ng mga tao. uri ng ating panahon" (iyon ay, hindi akma sa normative socialist realist model) na ang kanyang "buong pilosopiya ay nabawasan sa isang bagay: mabuhay!". Ipinakita ni Lakshin - mismo sa teksto - mga halimbawa ng katatagan ni Shukhov, na nagpapanatili sa kanyang pagkatao.

Bilanggo ng Vorkutlag. Republika ng Komi, 1945.
Laski Diffusion/Getty Images

Tinawag ni Valentin Kataev ang "Isang Araw ..." pekeng: "hindi ipinakita ang protesta." Tumutol si Korney Chukovsky: "Ngunit ito ang kabuuan Katotohanan kuwento: ang mga berdugo ay lumikha ng gayong mga kondisyon na ang mga tao ay nawalan ng kaunting konsepto ng hustisya ...<…>... At sinabi ni Kataev: paanong hindi siya magprotesta kahit sa ilalim ng mga pabalat. At gaano ang protesta mismo ni Kataev sa panahon ng rehimeng Stalinist? Gumawa siya ng mga himno ng alipin, bilang lahat" 5 Chukovsky K. I. Diary: 1901-1969: Sa 2 volume. M .: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. C. 392. ⁠ . Ang isang oral review ni Anna Akhmatova ay kilala: "Ang kuwentong ito ay malapit nang basahin at isaulo - bawat mamamayan sa lahat ng dalawang daang milyong mamamayan ng Sobyet Union" 6 Chukovskaya L. K. Mga tala tungkol kay Anna Akhmatova: sa 3 volume. M .: Pahintulot, 1997. T. 2. C. 512. ⁠ .

Matapos ang paglabas ng "One Day ..." sa mga editor ng "New World" at ang may-akda mismo ay nagsimulang makatanggap ng mga bundok ng mga liham na may pasasalamat at personal na mga kuwento. Tinanong ng mga dating bilanggo si Solzhenitsyn: "Dapat kang magsulat ng isang malaki at pantay na makatotohanang libro sa paksang ito, kung saan hindi mo maipapakita ang isang araw, ngunit buong taon"; “Kung sinimulan mo itong malaking negosyo, ipagpatuloy mo ito at higit pa" 7 "Mahal na Ivan Denisovich! .." Mga liham mula sa mga mambabasa: 1962-1964. M.: Russian way, 2012. C. 142, 177. ⁠ . Ang mga materyales na ipinadala ng mga sulatin ni Solzhenitsyn ay naging batayan ng The Gulag Archipelago. Si Varlam Shalamov, ang may-akda ng mahusay na Kolyma Tales at sa hinaharap - ang masamang hangarin ni Solzhenitsyn, ay masigasig na tinanggap ang "Isang Araw ...": "Ang kuwento ay parang tula - lahat ay perpekto dito, lahat ay kapaki-pakinabang."

Ang pag-iisip ng convict - at ang isang iyon ay hindi libre, bukod pa, ito ay patuloy na bumabalik, hinahalo muli ang lahat: hindi ba nila mararamdaman ang paghihinang sa kutson? Ilalabas ba sila sa medical unit sa gabi? makukulong ba ang kapitan o hindi?

Alexander Solzhenitsyn

Siyempre, ang mga negatibong pagsusuri ay dumating din: mula sa mga Stalinist, na nagbigay-katwiran sa takot, mula sa mga taong natatakot na ang publikasyon ay makapinsala sa internasyonal na prestihiyo ng USSR, mula sa mga nagulat sa bastos na wika ng mga bayani. Minsan nagsasapawan ang mga motibasyon na ito. Ang isang mambabasa, isang dating libreng foreman sa mga lugar ng detensyon, ay nagalit: na nagbigay kay Solzhenitsyn ng karapatang "walang kapintasan na siraan ang utos na umiiral sa kampo at ang mga taong tinawag na protektahan ang mga bilanggo ...<…>Ang mga order na ito ay hindi gusto ang bayani ng kuwento at ang may-akda, ngunit ang mga ito ay kinakailangan at kailangan ng estado ng Sobyet! Ang isa pang mambabasa ay nagtanong: "Kaya sabihin sa akin, bakit, tulad ng mga banner, ibinubuka ang iyong maruming pantalon sa harap ng mundo?<…>Hindi ko matatanggap ang gawaing ito, dahil pinapahiya nito ang aking dignidad bilang isang Sobyet tao" 8 "Mahal na Ivan Denisovich! .." Mga liham mula sa mga mambabasa: 1962-1964. M.: Russian way, 2012. C. 50-55, 75. ⁠ . Sa The Gulag Archipelago, binanggit din ni Solzhenitsyn ang mga galit na liham mula sa mga dating empleyado ng mga organong nagpaparusa, hanggang sa mga pagbibigay-katwiran sa sarili: serbisyo" 9 Solzhenitsyn A. I. The Gulag Archipelago: Sa 3 volume. M .: Center "New World", 1990. T. 3. C. 345. ⁠ .

Sa pangingibang-bansa, ang pagpapalabas ng Isang Araw ... ay nakita bilang isang mahalagang kaganapan: ang kuwento ay hindi lamang kapansin-pansing naiiba sa tono mula sa prosa ng Sobyet na magagamit sa Kanluran, ngunit kinumpirma din ang impormasyong alam ng mga emigrante tungkol sa mga kampo ng Sobyet.

Sa Kanluran, ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay natugunan ng pansin - sa mga kaliwang intelektwal, ayon kay Solzhenitsyn, itinaas niya ang mga unang pagdududa tungkol sa pag-unlad ng eksperimento ng Sobyet: nabigla." Ngunit nagdulot din ito ng pagdududa sa ilang mga tagasuri sa kalidad ng panitikan ng teksto: “Ito ay isang pampulitikang sensasyon, hindi isang pampanitikan.<…>Kung babaguhin natin ang eksena sa South Africa o Malaysia ... makakakuha tayo ng isang tapat, ngunit malupit na nakasulat na sanaysay sa ganap na hindi maintindihan mga tao" 10 Magner T. F. Alexander Solzhenitsyn. Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich // Ang Slavic at East European Journal. 1963 Vol. 7. Hindi. 4. Pp. 418-419. ⁠ . Para sa iba pang mga tagasuri, hindi natabunan ng pulitika ang etikal at aesthetic na kahalagahan ng kuwento. American Slavist Franklin Reeve Franklin Reeve (1928-2013) - manunulat, makata, tagasalin. Noong 1961, si Reeve ay naging isa sa mga unang Amerikanong propesor na pumunta sa USSR sa isang palitan; noong 1962 siya ang tagasalin ng makata na si Robert Frost sa kanyang pakikipagpulong kay Khrushchev. Noong 1970, isinalin ni Reeve ang Nobel speech ni Alexander Solzhenitsyn. Mula 1967 hanggang 2002 nagturo siya ng panitikan sa Wesleyan University sa Connecticut. Si Reeve ang may-akda ng higit sa 30 mga libro: mga tula, nobela, dula, kritikal na artikulo, pagsasalin mula sa Russian. ⁠ ipinahayag ang kanyang takot na ang "One Day" ay mababasa lamang bilang "isa pang pagtatanghal sa pandaigdigang political Olympiad", isang kahindik-hindik na pagkakalantad ng totalitarian communism, habang ang kahulugan ng kuwento ay mas malawak. Inihambing ng kritiko si Solzhenitsyn kay Dostoevsky, at "Isang Araw" na may "Odyssey", na nakikita sa kuwento "ang pinakamalalim na pagpapatunay ng halaga ng tao at dignidad ng tao": "Sa aklat na ito, ang "ordinaryong" tao sa hindi makatao na mga kondisyon ay pinag-aralan sa napaka kalaliman" 11 Reeve F.D. The House of the Living // Review ng Kenyon. 1963 Vol. 25. Hindi. 2. Pp. 356-357. ⁠ .

Mga pinggan ng mga bilanggo sa isang kampo ng sapilitang pagtatrabaho

Mga bilanggo ng Vorkutlag. Republika ng Komi, 1945

Laski Diffusion/Getty Images

Sa maikling panahon, si Solzhenitsyn ay naging kinikilalang master ng panitikan ng Sobyet. Tinanggap siya sa Unyon ng mga Manunulat, naglathala siya ng ilang higit pang mga gawa (ang pinakakilala ay ang mahabang kuwento na "Matryonin Dvor"), ang posibilidad na igawad sa kanya ang Lenin Prize para sa "One Day ..." ay seryosong tinalakay. Si Solzhenitsyn ay inanyayahan sa ilang "mga pagpupulong ng mga pinuno ng partido at gobyerno na may mga kultural at artistikong figure" (at nag-iwan ng mga mapang-akit na alaala tungkol dito). Ngunit mula noong kalagitnaan ng 1960s, sa pagbabawas ng pagtunaw na nagsimula sa ilalim ng Khrushchev, ang censorship ay huminto sa pagpasa sa mga bagong bagay ni Solzhenitsyn: ang bagong rewritten na "In the First Circle" at "Cancer Ward" ay hindi lumitaw sa press ng Sobyet hanggang sa perestroika mismo , ngunit inilathala sa Kanluran. "Ang hindi sinasadyang tagumpay kay Ivan Denisovich ay hindi man lang nakipagkasundo sa System sa akin at hindi nangako ng isang madaling paggalaw," paliwanag niya sa kalaunan. Solzhenitsyn 12 Solzhenitsyn A.I. Isang guya na may puno ng oak: Mga sanaysay sa buhay pampanitikan. M.: Pahintulot, 1996. C. 50. ⁠ . Sa parallel, nagtrabaho siya sa kanyang pangunahing libro - Ang Gulag Archipelago, isang natatangi at maingat - hangga't pinahihintulutan ng mga pangyayari ang may-akda - pag-aaral ng sistema ng pagpaparusa ng Sobyet. Noong 1970, si Solzhenitsyn ay iginawad sa Nobel Prize - pangunahin para sa "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich", at noong 1974 siya ay binawian ng pagkamamamayan ng Sobyet at ipinadala sa ibang bansa - ang manunulat ay mabubuhay sa pagkatapon sa loob ng 20 taon, na nananatiling isang aktibong publicist. at lalong nagsasalita sa nakakainis na marami ang tungkulin ng guro o propeta.

Pagkatapos ng perestroika, ang Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich ay muling na-print nang dose-dosenang beses, kabilang ang bilang bahagi ng 30-volume na nakolektang mga gawa ng Solzhenitsyn (M.: Vremya, 2007), ang pinaka-makapangyarihan hanggang sa kasalukuyan. Noong 1963, ang gawain ay kinukunan sa English TV play, noong 1970 - isang ganap na adaptasyon ng pelikula (co-production ng Norway at Great Britain; positibong tumugon si Solzhenitsyn sa pelikula). Ang "One Day" ay itinanghal sa teatro nang higit sa isang beses. Ang unang adaptasyon ng pelikulang Ruso ay dapat lumitaw sa mga darating na taon: noong Abril 2018, ang pelikulang batay kay Ivan Denisovich ay nagsimulang kinunan ni Gleb Panfilov. Mula noong 1997, ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay kasama sa sapilitang kurikulum ng paaralan sa panitikan.

Alexander Solzhenitsyn. 1962

Balita ng RIA

"Isang Araw" - ang unang gawaing Ruso tungkol sa Great Terror at mga kampo?

Hindi. Ang unang gawaing prosa tungkol sa Great Terror ay ang kuwento ni Lidia Chukovskaya na "Sofya Petrovna", na isinulat noong 1940 (ang asawa ni Chukovskaya, ang natitirang pisiko na si Matvey Bronstein, ay naaresto noong 1937 at binaril noong 1938). Noong 1952, isang nobela ng isang pangalawang alon na emigrante, si Nikolai Narokov, Imaginary Values, ay inilathala sa New York, na naglalarawan sa pinakataas ng Stalinist terror. Ang mga kampo ni Stalin ay binanggit sa epilogue ng Doctor Zhivago ni Pasternak. Si Varlam Shalamov, na ang Kolyma Tales ay kadalasang ikinukumpara sa prosa ni Solzhenitsyn, ay nagsimulang isulat ang mga ito noong 1954. Ang pangunahing bahagi ng "Requiem" ni Akhmatova ay isinulat noong 1938-1940 (sa oras na iyon ang kanyang anak na si Lev Gumilyov ay nasa kampo). Sa Gulag mismo, nilikha din ang mga likhang sining, lalo na ang mga tula na mas madaling matandaan.

Karaniwang sinasabi na ang Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich ang unang nai-publish na gawain tungkol sa Gulag. Kailangan ng caveat dito. Sa bisperas ng paglalathala ng Isang Araw, ang mga editor ng Izvestia, na alam na ang tungkol sa pakikibaka ni Tvardovsky para kay Solzhenitsyn, ay naglathala ng kuwento George Shelest Georgy Ivanovich Shelest (tunay na pangalan - Malykh; 1903-1965) - manunulat. Noong unang bahagi ng 1930s, nagsulat si Shelest ng mga kwento tungkol sa Digmaang Sibil at mga partisan, at nagtrabaho sa mga pahayagan ng Transbaikal at Far Eastern. Noong 1935 lumipat siya sa rehiyon ng Murmansk, kung saan nagtrabaho siya bilang editoryal na kalihim ng Kandalaksha Communist. Noong 1937, ang manunulat ay inakusahan ng pag-oorganisa ng isang armadong pag-aalsa at ipinadala sa Lake Camp; Makalipas ang 17 taon ay na-rehabilitate siya. Pagkatapos ng kanyang paglaya, umalis si Shelest patungong Tajikistan, kung saan nagtrabaho siya sa pagtatayo ng isang hydroelectric power station, kung saan nagsimula siyang magsulat ng prosa sa isang tema ng kampo. ⁠ Ang "Nugget" ay tungkol sa mga komunista na pinigilan noong 1937 at naghuhugas ng ginto sa Kolyma ("Sa pulong ng editoryal ng Izvestia, nagalit si Adzhubey na hindi ang kanyang pahayagan ang "nakatuklas" ng isang mahalagang paksa" 13 Solzhenitsyn A.I. Isang guya na may puno ng oak: Mga sanaysay sa buhay pampanitikan. M.: Pahintulot, 1996. C. 45. ⁠ ). Si Tvardovsky, sa isang liham kay Solzhenitsyn, ay nagreklamo: "... Sa unang pagkakataon, ang mga salitang tulad ng "opera", "sexot", "pagdarasal sa umaga", atbp. ay ipinakilala upang magamit sa naka-print na pahina. paano" 14 "Mahal na Ivan Denisovich! .." Mga liham mula sa mga mambabasa: 1962-1964. M.: Russian way, 2012. C. 20. ⁠ . Nagalit si Solzhenitsyn sa hitsura ng kwento ni Shelest noong una, "ngunit naisip ko: ano ang pumipigil sa kanya?<…>"Unang pagtuklas" ng paksa - Sa palagay ko ay hindi sila nagtagumpay. At ang mga salita? Ngunit hindi sila imbento sa amin, hindi kami maaaring kumuha ng patent para sa kanila gastos" 15 "Mahal na Ivan Denisovich! .." Mga liham mula sa mga mambabasa: 1962-1964. M.: Russian way, 2012. C. 25. ⁠ . Ang emigrant magazine na Posev noong 1963 ay nagsalita nang mapanlait tungkol sa Nugget, sa paniniwalang ito ay isang pagtatangka “sa isang banda, upang itatag ang mito na sa mga kampo, ang mabubuting Chekist at mga miyembro ng partido ay nagdusa at namatay mula sa masamang Uncle Stalin; sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga mood ng mga mabait na Chekist at mga miyembro ng partido, upang lumikha ng isang alamat na sa mga kampo, nagtitiis ng kawalang-katarungan at pagdurusa, ang mga Sobyet, sa pamamagitan ng kanilang pananampalataya sa rehimen, sa pamamagitan ng kanilang "pag-ibig" para sa kanya, ay nanatili Sobyet mga tao" 16 Ang kumander ng brigada ng Cheka-OGPU ay "naaalala" ang mga kampo ... // Paghahasik. 1962. Blg. 51-52. S. 14. ⁠ . Sa pagtatapos ng kwento ni Shelest, ang mga bilanggo na nakahanap ng gintong nugget ay nagpasya na huwag ipagpalit ito para sa pagkain at shag, ngunit ibigay ito sa mga awtoridad at tumanggap ng pasasalamat "sa pagtulong sa mga taong Sobyet sa mahihirap na araw" - Solzhenitsyn, siyempre , ay walang katulad, kahit na maraming mga bilanggo ng Gulag ang nanatiling orthodox na mga komunista (Solzhenitsyn mismo ang sumulat tungkol dito sa The Gulag Archipelago at ang nobelang In the First Circle). Ang kwento ni Shelest ay halos hindi napansin: mayroon nang mga alingawngaw tungkol sa nalalapit na paglalathala ng "One Day ...", at ang teksto ni Solzhenitsyn ay naging isang sensasyon. Sa isang bansa kung saan alam ng lahat ang tungkol sa mga kampo, walang inaasahan na ang katotohanan tungkol sa mga ito ay ipahahayag sa publiko, sa libu-libong kopya - kahit na pagkatapos ng XX at XXII Congresses ng CPSU, na kinondena ang mga panunupil at kulto ng personalidad ni Stalin.

Correctional labor camp sa Karelia. 1940s

Totoo ba ang buhay sa kampo sa Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich?

Ang mga pangunahing hukom dito ay ang mga dating bilanggo mismo, na nag-rate ng "One Day ..." at nagsulat ng mga liham ng pasasalamat kay Solzhenitsyn. Siyempre, mayroong ilang mga reklamo at paglilinaw: sa isang masakit na paksa, ang mga kasama ni Solzhenitsyn sa kasawian ay mahalaga sa bawat maliit na bagay. Ang ilang mga bilanggo ay sumulat na "ang rehimen ng kampo kung saan nakaupo si Ivan Denisovich ay mula sa mga baga." Kinumpirma ito ni Solzhenitsyn: ang espesyal na allowance kung saan nagsilbi si Shukhov sa kanyang mga huling taon ng pagkakulong ay hindi tulad ng kampo sa Ust-Izhma, kung saan naabot ni Ivan Denisovich, kung saan nagkaroon siya ng scurvy at nawalan ng ngipin.

Sinisiraan ng ilan si Solzhenitsyn dahil sa pagmamalabis ng sigasig ng zek sa trabaho: "Walang sinuman, sa panganib na iwan ang kanyang sarili at ang brigada na walang pagkain, ay patuloy na maglalagay pader" 17 Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Kasaysayan ng panitikang Ruso ng XX siglo: Isang libro para sa mga napaliwanagan na guro at mag-aaral: Sa 2 libro. M .: Bagong Pagsusuri sa Panitikan, 2009. C. 245. ⁠ , - gayunpaman, itinuro ni Varlam Shalamov: "Ang sigasig para sa gawain ni Shukhov at iba pang mga brigadier ay banayad at tunay na ipinakita kapag inilalagay nila ang pader.<…>Ang sigasig na ito para sa trabaho ay medyo katulad ng pakiramdam ng pananabik kapag ang dalawang gutom na hanay ay umabot sa isa't isa.<…>Posible na ang ganitong uri ng hilig sa trabaho ang nagliligtas sa mga tao." "Paano makakaligtas si Ivan Denisovich sa loob ng sampung taon, araw at gabi ay sinusumpa lamang ang kanyang trabaho? Pagkatapos ng lahat, siya ang dapat magbigti sa pinakaunang bracket! - sumulat mamaya Solzhenitsyn 18 Solzhenitsyn A. I. The Gulag Archipelago: Sa 3 volume. M .: Center "New World", 1990. T. 2. S. 170. ⁠ . Naniniwala siya na ang mga naturang reklamo ay nagmula sa "dating mga jerks Ang mga asshole sa kampo ay tinawag na mga bilanggo na nakakuha ng isang pribilehiyo, "hindi maalikabok" na posisyon: isang kusinero, isang klerk, isang storekeeper, isang opisyal ng tungkulin. ⁠ at ang kanilang matatalinong kaibigan na hindi pa nakakulong."

Ngunit wala sa mga nakaligtas sa Gulag ang nagalit kay Solzhenitsyn dahil sa pagsisinungaling, para sa pagbaluktot sa katotohanan. Si Evgenia Ginzburg, ang may-akda ng The Steep Route, na nag-aalok ng kanyang manuskrito kay Tvardovsky, ay sumulat tungkol sa Isang Araw...: "Sa wakas, natuto ang mga tao mula sa orihinal na pinagmulan kahit isang araw ng buhay na aming pinamunuan (sa iba't ibang bersyon) sa loob ng 18 taon”. Mayroong maraming mga katulad na liham mula sa mga bilanggo sa kampo, bagaman ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay hindi binanggit kahit isang ikasampu ng mga paghihirap at kalupitan na posible sa mga kampo - ginagawa ni Solzhenitsyn ang gawaing ito sa "Gulag Archipelago" .

Barrack para sa mga bilanggo ng Ponyshlag. Rehiyon ng Perm, 1943

Sovfoto/UIG sa pamamagitan ng Getty Images

Bakit pinili ni Solzhenitsyn ang gayong pamagat para sa kuwento?

Ang katotohanan ay hindi si Solzhenitsyn ang pumili sa kanya. Ang pangalan kung saan ipinadala ni Solzhenitsyn ang kanyang manuskrito sa Novy Mir ay Shch-854, ang personal na numero ni Ivan Denisovich Shukhov sa kampo. Itinuon ng pangalang ito ang lahat ng atensyon sa bayani, ngunit hindi mabigkas. Ang kuwento ay mayroon ding alternatibong pamagat o subtitle - "One day of one convict." Batay sa opsyong ito, iminungkahi ng editor-in-chief ng Novy Mir, Tvardovsky, ang Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich. Narito ang focus ay sa oras, tagal, ang pamagat ay halos katumbas ng nilalaman. Madaling tinanggap ni Solzhenitsyn ang matagumpay na opsyon na ito. Kapansin-pansin na iminungkahi ni Tvardovsky ang isang bagong pangalan para sa Matryonin Dvor, na orihinal na tinawag na "Ang isang nayon ay hindi katumbas ng halaga nang walang isang matuwid na tao." Dito, ang mga pagsasaalang-alang sa censorship ay gumanap ng isang papel sa unang lugar.

Bakit isang araw at hindi isang linggo, buwan o taon?

Ang Solzhenitsyn ay sadyang gumamit ng isang limitasyon: sa kurso ng isang araw, maraming mga dramatiko, ngunit sa pangkalahatan ay karaniwang mga kaganapan ang nagaganap sa kampo. "Mayroong tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong araw sa kanyang termino mula sa kampana hanggang sa kampana": nangangahulugan ito na ang mga pangyayaring ito, pamilyar kay Shukhov, ay paulit-ulit araw-araw, at isang araw ay hindi gaanong naiiba sa susunod. Ang isang araw ay naging sapat na upang ipakita ang buong kampo - hindi bababa sa medyo "maunlad" na kampo sa ilalim ng isang medyo "maunlad" na rehimen kung saan kinailangang maupo si Ivan Denisovich. Ang Solzhenitsyn ay patuloy na naglilista ng maraming detalye ng buhay sa kampo kahit na matapos ang rurok ng kuwento - paglalagay ng mga bloke ng cinder sa pagtatayo ng isang thermal power plant: binibigyang-diin nito na ang araw ay hindi nagtatapos, mayroon pa ring maraming masakit na minuto sa hinaharap, na ang buhay ay hindi. panitikan. Ganito ang sinabi ni Anna Akhmatova: “Sa The Old Man and the Sea ni Hemingway, ang mga detalye ay naiirita ako. Ang binti ay manhid, isang pating ang namatay, inilagay ang kawit, hindi inilagay ang kawit, atbp. At lahat ay hindi nagtagumpay. At dito kailangan ang bawat detalye at daan" 19 Saraskina L. I. Alexander Solzhenitsyn. M.: Molodaya gvardiya, 2009. C. 504. ⁠ .

Ang "aksyon ay nagaganap sa loob ng limitadong oras sa isang saradong espasyo" ay isang katangiang pamamaraan ng sanaysay (maaaring maalala ng isa ang mga teksto mula sa "pisyolohikal" na mga koleksyon Mga koleksyon ng mga gawa sa genre ng pang-araw-araw, moralistikong sanaysay. Ang isa sa mga unang "pisyolohikal" na koleksyon sa Russia ay ang "Amin, na isinulat mula sa buhay ng mga Ruso", na pinagsama-sama ni Alexander Bashutsky. Ang pinakatanyag ay ang almanac na "Physiology of Petersburg" nina Nekrasov at Belinsky, na naging manifesto ng natural na paaralan. ⁠ , mga indibidwal na gawa ni Pomyalovsky, Nikolai Uspensky, Zlatovratsky). Ang "One Day" ay isang produktibo at nauunawaan na modelo, na, pagkatapos ng Solzhenitsyn, ay ginagamit ng "review", "encyclopedic" na mga teksto na hindi na sumusunod sa isang makatotohanang agenda. Sa loob ng isang araw (at - halos lahat ng oras - sa isang saradong espasyo) isang aksyon ay ginanap; malinaw na may mata kay Solzhenitsyn, isinulat ni Vladimir Sorokin ang kanyang "Araw ng Oprichnik". (Nga pala, hindi lang ito ang pagkakatulad: ang pinalaking “folk” na wika ng “Oprichnik's Day” kasama ang vernacular, neologisms, at inversions nito ay tumutukoy sa wika ng kwento ni Solzhenitsyn.) Sa Sorokin's Blue Fat, tinatalakay ng magkasintahang sina Stalin at Khrushchev. ang kuwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich", na isinulat ng isang dating bilanggo ng "Crimean forced love camps" (LOVELAG); ang mga pinuno ng mga tao ay hindi nasisiyahan sa hindi sapat na sadismo ng may-akda - dito pinatawad ni Sorokin ang matagal nang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Solzhenitsyn at Shalamov. Sa kabila ng malinaw na travesty na kalikasan, ang kathang-isip na kuwento ay nagpapanatili ng parehong "isang araw" na istraktura.

Mapa ng mga kampo ng paggawa sa USSR. 1945

Bakit may numerong Shch-854 si Ivan Denisovich?

Ang pagtatalaga ng mga numero, siyempre, ay isang tanda ng dehumanization - ang mga bilanggo ay opisyal na walang mga pangalan, patronymics at apelyido, sila ay tinutugunan ng ganito: "Yu apatnapu't walo! Hands back!”, “Bae five hundred and two! Hilahin mo!" Ang isang matulungin na mambabasa ng panitikang Ruso ay maaalala ang "Kami" ni Zamyatin dito, kung saan ang mga character ay may mga pangalan tulad ng D-503, O-90 - ngunit sa Solzhenitsyn ay nahaharap tayo hindi sa dystopia, ngunit may makatotohanang detalye. Ang numerong Shch-854 ay walang koneksyon sa tunay na pangalan ni Shukhov: ang bayani ng Isang Araw, si kapitan Buynovsky, ay may numerong Shch-311, si Solzhenitsyn mismo ay may numerong Shch-262. Ang mga bilanggo ay nagsuot ng gayong mga numero sa kanilang mga damit (sa kilalang itinanghal na larawan ng Solzhenitsyn, ang numero ay itinahi sa isang may palaman na dyaket, pantalon at takip) at obligadong subaybayan ang kanilang kalagayan - pinalalapit nito ang mga numero sa mga dilaw na bituin na ang mga Hudyo ay inutusang magsuot sa Nazi Germany (ang iba pang mga inuusig ay may marka ng mga grupong Nazi - mga gypsies, homosexual, mga Saksi ni Jehova ...). Sa mga kampong piitan ng Aleman, ang mga bilanggo ay nagsuot din ng mga numero sa kanilang mga damit, at sa Auschwitz sila ay pinatattoo sa kanilang braso.

Ang mga numerong code sa pangkalahatan ay may mahalagang papel sa kampo dehumanisasyon 20 Pomorska K. The Overcoded World of Solzhenitsyn // Poetics Today. 1980 Vol. 1. No. 3, Espesyal na Isyu: Narratology I: Poetics of Fiction. P. 165. ⁠ . Inilalarawan ang pang-araw-araw na diborsyo, binanggit ni Solzhenitsyn ang paghahati ng mga campers sa mga brigada. Ang mga tao ay binibilang ng ulo tulad ng mga baka:

- Una! Pangalawa! Pangatlo!

At ang lima ay naghiwalay at lumakad sa magkahiwalay na tanikala, kaya tumingin kahit sa likod, kahit sa harap: limang ulo, limang likod, sampung paa.

At ang pangalawang bantay - ang controller, ay tahimik na nakatayo sa iba pang mga rehas, tinitingnan lamang kung tama ang account.

Kabalintunaan, ang tila walang halagang mga ulong ito ay mahalaga para sa pag-uulat: “Ang isang tao ay higit na mahalaga kaysa ginto. Mawawala ang isang ulo sa likod ng wire - idadagdag mo ang sarili mong ulo doon. Kaya, sa mga mapaniil na pwersa ng kampo, isa sa pinakamahalaga ay ang burukrasya. Ito ay napatunayan kahit na sa pinakamaliit, walang katotohanan na mga detalye: halimbawa, ang kapwa bilanggo ni Shukhov na si Caesar ay hindi inahit ang kanyang bigote sa kampo, dahil sa larawan sa file ng pagsisiyasat ay nakasuot siya ng bigote.

Parusa sa Vorkutlag. Republika ng Komi, 1930–40s

RIA News"

May numerong padded jacket na isinusuot ng mga bilanggo ng mga kampo ng sapilitang pagtatrabaho

Lanmas/Alamy/TASS

Saang kampo ni Ivan Denisovich?

Nilinaw ng teksto ng "One Day" na ang kampo na ito ay "hard labor", medyo bago (wala pang nakapagsilbi ng buong termino dito). Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang espesyal na kampo - ang pangalan ng kampo, na nilikha para sa mga bilanggong pulitikal, ay natanggap noong 1948, bagaman ang mahirap na paggawa ay ibinalik sa sistema ng penitentiary noong 1943. Ang aksyon ng "Isang Araw" ay naganap, tulad ng naaalala natin, noong 1951. Mula sa nakaraang camp odyssey ni Ivan Denisovich, ito ay sumusunod na sa karamihan ng kanyang termino siya ay nasa Ust-Izhma (Komi ASSR) kasama ang mga kriminal. Naniniwala ang kanyang mga bagong kapwa campers na ito pa rin walang mas masamang kapalaran Ang layunin ng mga espesyal na kampo ay ihiwalay ang "mga kaaway ng mga tao" sa mga ordinaryong bilanggo. Ang rehimen sa kanila ay katulad ng sa isang bilangguan: mga rehas sa mga bintana, mga kuwartel na nakakandado sa gabi, pagbabawal sa pag-alis sa kuwartel pagkalipas ng mga oras, at mga numero sa mga damit. Ang ganitong mga bilanggo ay ginamit para sa lalo na mahirap na trabaho, halimbawa, sa mga minahan. Gayunpaman, sa kabila ng mas mahirap na mga kondisyon, para sa maraming mga bilanggo ang politikal na sona ay isang mas mahusay na kapalaran kaysa sa kampo ng sambahayan, kung saan ang "pampulitika" ay natakot ng "mga magnanakaw". ⁠ : "Ikaw, Vanya, ay gumugol ng walong taon - sa anong mga kampo? Hindi ka nagsuot ng mga numero.

Ang mga indikasyon ng isang tiyak na lugar sa teksto ng kuwento mismo ay hindi direkta lamang: halimbawa, nasa mga unang pahina na, ang "lumang lobo sa kampo" na si Kuzemin ay nagsabi sa mga bagong dating: "Narito, guys, ang batas ay ang taiga. ” Gayunpaman, ang kasabihang ito ay karaniwan sa maraming kampo ng Sobyet. Ang temperatura sa taglamig sa kampo kung saan nakaupo si Ivan Denisovich ay maaaring bumaba sa ibaba ng apatnapung degree - ngunit ang mga klimatikong kondisyon ay umiiral din sa maraming lugar: sa Siberia, Urals, Chukotka, Kolyma, at Far North. Ang pangalang "Sotsgorodok" ay maaaring magbigay ng pahiwatig (mula noong umaga si Ivan Denisovich ay nangangarap na ang kanyang brigada ay hindi ipapadala doon): mayroong ilang mga pamayanan na may ganitong pangalan (lahat sila ay itinayo ng mga bilanggo) sa USSR, kabilang ang mga lugar na may isang malupit na klima, ngunit ito ay isang tipikal na pangalan at "depersonalize" ang lugar ng aksyon. Sa halip, dapat ipagpalagay na ang kampo ni Ivan Denisovich ay sumasalamin sa mga kondisyon ng espesyal na kampo kung saan si Solzhenitsyn mismo ay ikinulong: ang Ekibastuz hard labor camp, kalaunan ay bahagi ng Steplaga Isang kampo para sa mga bilanggong pulitikal, na matatagpuan sa rehiyon ng Karaganda ng Kazakhstan. Ang mga bilanggo ng steplag ay nagtrabaho sa mga minahan: nagmina sila ng karbon, tanso at manganese ores. Noong 1954, isang pag-aalsa ang naganap sa kampo: hiniling ng limang libong bilanggo ang pagdating ng komisyon sa Moscow. Ang rebelyon ay malupit na sinupil ng mga tropa. Na-liquidate ang Steplag pagkalipas ng dalawang taon. ⁠ Sa Kazakhstan.

Hall of Fame ng Forced Labor Camp

Mga Larawan ng Fine Art/Heritage Images/Getty Images

Bakit nabilanggo si Ivan Denisovich?

Si Solzhenitsyn ay hayagang sumulat tungkol dito: Si Ivan Denisovich ay nakipaglaban (pumunta siya sa harap noong 1941: "Na-dismiss ako mula sa isang babae, pinuno ng mamamayan, sa apatnapu't isang taon") at nahulog sa pagkabihag ng Aleman, pagkatapos ay sumabog mula doon patungo sa kanyang sariling - ngunit ang pananatili ng Sobyet na isang sundalo sa pagkabihag ng Aleman ay kadalasang tinutumbasan ng pagtataksil. Ayon kay NKVD 21 Krivosheev G. F. Russia at ang USSR sa mga digmaan ng XX siglo: Statistical study / Ed. G. F. Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001. C. 453-464. ⁠ , sa 1,836,562 na bilanggo ng digmaan na bumalik sa USSR, 233,400 katao ang napunta sa Gulag sa paratang ng pagtataksil. Ang nasabing mga tao ay hinatulan sa ilalim ng artikulo 58, talata 1a, ng Criminal Code ng RSFSR ("Pagtataksil sa Inang Bayan").

At ito ay ganito: noong Pebrero ng apatnapu't dalawang taon sa North-Western, ang kanilang buong hukbo ay napalibutan, at hindi sila itinapon ng anumang makakain mula sa mga eroplano, at wala kahit na ang mga eroplano. Dumating sila sa punto na pinutol nila ang mga kuko ng mga kabayong namatay, binasa ang kornea na iyon sa tubig at kinain. At walang dapat barilin. At kaya, unti-unti, nahuli at dinala sila ng mga Aleman sa kagubatan. At sa isang grupo ng ganoon, si Shukhov ay gumugol ng ilang araw sa pagkabihag, sa parehong lugar, sa mga kagubatan, at silang lima ay tumakas. At gumapang sila sa mga kagubatan, sa mga latian - mahimalang nakuha nila ang kanilang sarili. Dalawang submachine gunner lamang ang naglatag ng kanilang sarili sa lugar, ang pangatlo ay namatay sa mga sugat, at dalawa sa kanila ang umabot. Kung sila ay mas matalino, sasabihin nila na sila ay gumala sa mga kagubatan, at walang darating sa kanila. At binuksan nila: sabi nila, mula sa pagkabihag ng Aleman. Mula sa pagkabihag?? Ang iyong ina ay! Mga ahenteng pasista! At sa likod ng mga bar. Lima sana sila, baka ikumpara nila ang testimonya, maniniwala sila, pero hindi pwede ang dalawa: pumayag sila, sabi nila, mga bastard, tungkol sa pagtakas.

Ang mga ahente ng counterintelligence ay binugbog si Shukhov upang pilitin siyang pumirma ng isang pahayag sa kanyang sarili ("kung hindi mo ito pipirmahan, magkakaroon ka ng isang kahoy na pea coat, kung pipirmahan mo ito, mabubuhay ka ng kaunti pa"). Sa oras na maganap ang kuwento, si Ivan Denisovich ay nasa kampo sa ikasiyam na taon: dapat siyang palayain sa kalagitnaan ng 1952. Ang penultimate na parirala ng kuwento - "Mayroong tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong araw sa kanyang termino mula sa kampana hanggang kampana" (pansinin natin ang mahaba, "mga salita", pagsulat ng mga numero) - ay hindi nagpapahintulot sa atin na sabihin walang alinlangan na palayain si Ivan Denisovich: pagkatapos ng lahat, maraming mga bilanggo sa kampo na nagsilbi sa kanilang termino, sa halip na palayain, nakatanggap sila ng bago; Si Shukhov ay natatakot din dito.

Si Solzhenitsyn mismo ay nahatulan sa ilalim ng mga talata 10 at 11 ng Artikulo 58 para sa anti-Soviet na propaganda at pagkabalisa sa mga kondisyon ng panahon ng digmaan: sa mga personal na pag-uusap at sulat, pinahintulutan niya ang kanyang sarili na punahin si Stalin. Sa bisperas ng kanyang pag-aresto, nang ang labanan ay nagaganap na sa Alemanya, inalis ni Solzhenitsyn ang kanyang baterya mula sa pagkubkob ng Aleman at ipinakita ang Order of the Red Banner, ngunit noong Pebrero 9, 1945, siya ay naaresto sa East Prussia.

Gate ng minahan ng karbon ng Vorkutlag. Republika ng Komi, 1945

Laski Diffusion/Getty Images

Mga bilanggo sa trabaho. Ozerlag, 1950

Anong posisyon ang sinasakop ni Ivan Denisovich sa kampo?

Ang istrukturang panlipunan ng Gulag ay maaaring ilarawan sa iba't ibang paraan. Sabihin nating, bago ang pagtatatag ng mga espesyal na serbisyo, ang contingent ng mga kampo ay malinaw na nahahati sa mga magnanakaw at pampulitika, "ika-58 na artikulo" (sa Ust-Izhma, si Ivan Denisovich ay kabilang, siyempre, sa huli). Sa kabilang banda, ang mga bilanggo ay nahahati sa mga nakikilahok sa "pangkalahatang gawain" at "mga moron" - ang mga nagtagumpay na kumuha ng mas kapaki-pakinabang na lugar, isang medyo madaling posisyon: halimbawa, makakuha ng trabaho sa opisina o isang pamutol ng tinapay , magtrabaho sa isang espesyalidad na kailangan sa kampo (sastre, shoemaker, doktor, cook). Sumulat si Solzhenitsyn sa The Gulag Archipelago: kabilang sa mga long-timers mula sa Fifty-Eighth - sa tingin ko - 9/10. Si Ivan Denisovich ay hindi kabilang sa mga "moron" at tinatrato sila nang walang kwenta (halimbawa, tinawag niya silang "mga hangal" sa pangkalahatang paraan). "Sa pagpili ng bayani ng kuwento ng kampo, kumuha ako ng isang masipag, hindi ako maaaring kumuha ng iba, dahil siya lamang ang nakakakita ng tunay na mga ratios ng kampo (sa sandaling matimbang ng isang sundalong infantry ang buong bigat ng digmaan, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi siya ang nagsusulat ng mga memoir). Ang pagpipiliang ito ng bayani at ilang malupit na pahayag sa kuwento ay naguguluhan at nakakasakit sa iba pang mga dating tanga, ”paliwanag ni Solzhenitsyn.

Sa mga masisipag, gayundin sa mga "moron", mayroong isang hierarchy. Halimbawa, ang "isa sa mga huling brigadier" na si Fetyukov, sa ligaw - "isang malaking boss sa ilang opisina", ay hindi nasisiyahan sa paggalang ng sinuman; Tinawag siya ni Ivan Denisovich na "Fetyukov the Jackal" sa kanyang sarili. Ang isa pang brigadier, si Senka Klevshin, na nasa Buchenwald sa isang espesyal na lawak, ay, marahil, ay isang mas mahirap na oras kaysa kay Shukhov, ngunit siya ay nasa pantay na katayuan sa kanya. Si Brigadier Tyurin ay sumasakop sa isang hiwalay na posisyon - siya ang pinaka-idealized na karakter sa kuwento: palaging patas, kayang protektahan ang kanyang sarili at iligtas sila mula sa mga nakamamatay na kondisyon. Alam ni Shukhov ang kanyang pagpapasakop sa brigadier (narito, mahalaga na, ayon sa mga hindi nakasulat na batas ng kampo, ang brigadier ay hindi kabilang sa mga "moron"), ngunit sa maikling panahon ay maramdaman niyang pantay-pantay siya: "Pumunta ka, brigadier! Go, kailangan ka diyan! - (Tinawag siya ni Shukhov na Andrei Prokofievich, ngunit ngayon ay naabutan niya ang foreman sa kanyang trabaho. Hindi ito ang iniisip niya: "Narito ako nahuli," ngunit naramdaman niya na ito nga.)".

Ivan Denisich! Hindi kinakailangang manalangin para sa isang parsela na maipadala o para sa dagdag na bahagi ng gruel. Ang mataas sa mga tao ay kasuklamsuklam sa harap ng Diyos!

Alexander Solzhenitsyn

Ang isang mas banayad na bagay ay ang relasyon ng "karaniwang tao" na si Shukhov sa mga nahatulan mula sa mga intelihente. Ang parehong Sobyet at walang censor na pagpuna kung minsan ay tinutuligsa si Solzhenitsyn na may hindi sapat na paggalang sa mga intelektuwal (ang may-akda ng mapanlait na terminong "edukado" ay talagang nagbigay ng dahilan para dito). "Nababahala din ako tungkol sa saloobin ng mga karaniwang tao, lahat ng mga masisipag na manggagawa sa kampo, sa mga intelektuwal na nag-aalala pa rin at patuloy pa rin, kahit na sa kampo, nagtatalo tungkol sa Eisenstein, tungkol sa Meyerhold, tungkol sa sinehan at panitikan at tungkol sa bagong play by Y. Zavadsky... Minsan nararamdaman ng isang tao ang kabalintunaan ng may-akda, at kung minsan ay mapanlait na saloobin sa gayong mga tao, "isinulat ng kritiko na si I. Chicherov. Nahuli siya ni Vladimir Lakshin sa katotohanan na walang isang salita ang sinabi tungkol kay Meyerhold sa "Isang Araw ...": para sa isang kritiko, ang pangalang ito ay "isang tanda lamang ng mga espesyal na pinong espirituwal na interes, isang uri ng katibayan ng katalinuhan" 22 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, ang kanyang mga kaibigan at kaaway // Pagpuna sa 50-60s ng XX siglo / comp., preamble, tala. E. Yu. Skarlygina. M .: LLC "Agency "KRPA Olimp", 2004. S. 116-170. ⁠ . May kaugnayan kay Shukhov kay Caesar Markovich, na handang paglingkuran ni Ivan Denisovich at kung saan inaasahan niya ang mga katumbas na serbisyo, talagang may kabalintunaan - ngunit, ayon kay Lakshin, ito ay konektado hindi sa katalinuhan ni Caesar, ngunit sa kanyang paghihiwalay, lahat sa parehong kakayahan upang tumira, na may napanatili at sa kampo na may snobbery: "Tumalikod si Caesar, iniunat ang kanyang kamay para sa lugaw, kay Shukhov at hindi tumingin, na parang ang lugaw mismo ay dumating sa hangin, at para sa kanyang sarili: " Ngunit makinig, ang sining ay hindi kung ano, ngunit paano." Hindi nagkataon na naglagay si Solzhenitsyn ng isang "pormal" na paghatol tungkol sa sining at isang dismissive na kilos na magkatabi: sa sistema ng mga halaga ng "Isang Araw ..." sila ay lubos na magkakaugnay.

Vorkutlag. Republika ng Komi, 1930–40s

Ivan Denisovich - isang autobiographical na bayani?

Sinubukan ng ilang mambabasa na hulaan kung alin sa mga bayani na si Solzhenitsyn ang naglabas ng kanyang sarili: "Hindi, hindi ito mismo si Ivan Denisovich! At hindi Buynovsky... O baka Tyurin?<…>Ito ba ay isang paramedic-writer na, nang hindi nag-iiwan ng magagandang alaala, ay hindi pa rin ganoon masama?" 23 "Mahal na Ivan Denisovich! .." Mga liham mula sa mga mambabasa: 1962-1964. M.: Russian way, 2012. C. 47. ⁠ Ang kanyang sariling karanasan ang pinakamahalagang pinagmumulan para kay Solzhenitsyn: ipinagkatiwala niya ang kanyang mga damdamin at pagsubok matapos siyang maaresto kay Innokenty Volodin, ang bayani ng nobelang "In the First Circle"; ang pangalawa sa mga pangunahing tauhan ng nobela, ang bilanggo ng sharashka Gleb Nerzhin, ay mariin na autobiographical. Naglalaman ang Gulag Archipelago ng ilang mga kabanata na naglalarawan sa personal na karanasan ni Solzhenitsyn sa kampo, kabilang ang mga pagtatangka ng administrasyon ng kampo na hikayatin siya sa lihim na pakikipagtulungan. Parehong autobiographical ang nobelang Cancer Ward at ang kwentong Matryonin Dvor, hindi banggitin ang mga memoir ni Solzhenitsyn. Kaugnay nito, ang pigura ni Shukhov ay medyo malayo sa may-akda: Si Shukhov ay isang "simple", hindi pinag-aralan na tao (hindi katulad ni Solzhenitsyn, isang guro ng astronomiya, siya, halimbawa, ay hindi naiintindihan kung saan nagmula ang bagong buwan sa kalangitan pagkatapos ng bagong buwan), isang magsasaka, isang ordinaryong, at hindi kombat. Gayunpaman, ang isa sa mga epekto ng kampo ay tiyak na binubura nito ang mga pagkakaiba sa lipunan: ang kakayahang mabuhay, iligtas ang sarili, upang makuha ang paggalang ng mga kasama sa kasawian ay nagiging mahalaga (halimbawa, sina Fetyukov at Der, na mga malayang pinuno, ay isa sa mga pinaka walang galang na tao sa kampo). Alinsunod sa tradisyon ng sanaysay, na kusang-loob o hindi sinasadyang sinunod ni Solzhenitsyn, pinili niya ang hindi isang ordinaryong, ngunit isang tipikal ("tipikal") na bayani: isang kinatawan ng pinakamalaking klase ng Russia, isang kalahok sa pinakamalakas at madugong digmaan. "Ang Shukhov ay isang pangkalahatang katangian ng karaniwang tao ng Russia: nababanat, "malisyoso", matapang, jack of all trades, tuso - at mabait. Kapatid na lalaki ni Vasily Terkin, "isinulat ni Korney Chukovsky sa isang pagsusuri ng kuwento.

Ang isang sundalo na nagngangalang Shukhov ay talagang nakipaglaban kasama si Solzhenitsyn, ngunit hindi siya umupo sa kampo. Ang karanasan mismo sa kampo, kabilang ang gawaing pagtatayo BUR Mataas na kuwartel ng seguridad. ⁠ at ang thermal power plant, kinuha ni Solzhenitsyn mula sa kanyang sariling talambuhay - ngunit inamin na hindi niya lubos na matitiis ang lahat ng pinagdaanan ng kanyang bayani: sharashka".

Ipinatapon si Alexander Solzhenitsyn sa isang kampo na may padded jacket. 1953

Posible bang tawagan ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" na isang gawaing Kristiyano?

Nabatid na maraming mga bilanggo sa kampo ang nagpapanatili ng kanilang pagiging relihiyoso sa pinakamalupit na kalagayan ng Solovki at Kolyma. Hindi tulad ni Shalamov, kung kanino ang kampo ay isang ganap na negatibong karanasan, na nakakumbinsi na ang Diyos Hindi 24 Bykov D. L. panitikan ng Sobyet. Advanced na kurso. M.: PROZAIK, 2015. C. 399-400, 403. ⁠ Tinulungan ng kampo si Solzhenitsyn na palakasin ang kanyang pananampalataya. Sa panahon ng kanyang buhay, kabilang ang pagkatapos ng paglalathala ng "Ivan Denisovich", binubuo niya ang ilang mga panalangin: sa una ay nagpasalamat siya sa Diyos para sa kakayahang "magpadala sa Sangkatauhan ng isang salamin ng Iyong mga sinag." Protopresbyter Alexander Schmemann Alexander Dmitrievich Schmemann (1921-1983) - klero, teologo. Mula 1945 hanggang 1951, itinuro ni Schmemann ang kasaysayan ng Simbahan sa St. Sergius Orthodox Theological Institute sa Paris. Noong 1951 lumipat siya sa New York, kung saan nagtrabaho siya sa St. Vladimir's Seminary, at noong 1962 ay naging direktor nito. Noong 1970, si Schmemann ay itinaas sa ranggo ng protopresbyter, ang pinakamataas na ranggo ng pari para sa mga may-asawang klero. Si Father Schmemann ay isang sikat na mangangaral, nagsulat ng mga gawa sa liturgical theology, at nag-host ng isang programa sa relihiyon sa Radio Liberty sa halos tatlumpung taon. ⁠ , na sinipi ang panalanging ito, tinawag si Solzhenitsyn na isang dakilang Kristiyano manunulat 25 Schmemann A., Protopresv. Ang Dakilang Kristiyanong Manunulat (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., Protopresv. Mga Batayan ng Kultura ng Russia: Mga Pag-uusap sa Radio Liberty. 1970-1971. M.: Publishing House ng Orthodox St. Tikhon Humanitarian University, 2017. S. 353-369. ⁠ .

Sinabi ng mananaliksik na si Svetlana Kobets na “Ang mga Kristiyanong topoi ay nakakalat sa buong teksto ng Isang Araw. May mga pahiwatig ng mga ito sa mga imahe, mga formula ng wika, kondisyonal mga pagtatalaga" 26 Kobets S. The Subtext of Christian Asceticism in Aleksandr Solzhenitsyn's One Day in the Life of Ivan Denisovich // The Slavic and East European Journal. 1998 Vol. 42. Blg. 4. P. 661. ⁠ . Ang mga parunggit na ito ay nagdadala ng isang "Kristiyanong dimensyon" sa teksto, na, ayon kay Kobets, sa huli ay napatunayan ng etika ng mga karakter, at ang mga gawi ng camper, na nagpapahintulot sa kanya na mabuhay, bumalik sa Kristiyanong asetisismo. Masipag, makatao, ang mga bayani ng kuwento na nagpapanatili ng moral na core, na may ganitong hitsura, ay inihalintulad sa mga martir at matuwid na tao (alalahanin ang paglalarawan ng maalamat na matandang bilanggo na si Yu-81), at ang mga komportable, para sa halimbawa, Caesar, “huwag kang magkaroon ng pagkakataon para sa espirituwal paggising" 27 Kobets S. The Subtext of Christian Asceticism in Aleksandr Solzhenitsyn's One Day in the Life of Ivan Denisovich // The Slavic and East European Journal. 1998 Vol. 42. Blg. 4. P. 668. ⁠ .

Isa sa mga kasama ni Shukhov na nagkamping ay si Baptist Alyoshka, isang maaasahan at debotong mananampalataya na naniniwala na ang kampo ay isang pagsubok na nagsisilbing iligtas ang kaluluwa ng tao at ang kaluwalhatian ng Diyos. Ang kanyang mga pag-uusap kay Ivan Denisovich ay bumalik sa The Brothers Karamazov. Sinusubukan niyang turuan si Shukhov: napansin niya na ang kanyang kaluluwa ay "humihiling sa Diyos na manalangin", ipinaliwanag na "hindi kinakailangan na manalangin para sa isang parsela na maipadala o para sa dagdag na bahagi ng gruel.<…>Dapat tayong manalangin para sa espirituwal: upang alisin ng Panginoon ang masasamang scum sa ating mga puso ... "Ang kuwento ng karakter na ito ay nagbibigay-liwanag sa mga panunupil ng Sobyet laban sa mga relihiyosong organisasyon. Si Alyoshka ay naaresto sa Caucasus, kung saan matatagpuan ang kanyang komunidad: siya at ang kanyang mga kasama ay nakatanggap ng dalawampu't limang taong sentensiya. Baptist at Evangelical Christians Noong 1944, ang mga Evangelical Christian at Baptist na naninirahan sa teritoryo ng Russia, Ukraine at Belarus ay nagkaisa sa isang pag-amin. Ang doktrina ng Evangelical Christians - Ang mga Baptist ay batay sa Luma at Bagong Tipan, walang dibisyon sa klero at layko sa pag-amin, at ang pagbibinyag ay isinasagawa lamang sa isang kamalayan na edad. ⁠ aktibong inuusig sa USSR mula noong unang bahagi ng 1930s, sa mga taon ng Great Terror, ang pinakamahalagang figure ng Russian Baptism ay namatay - sina Nikolai Odintsov, Mikhail Timoshenko, Pavel Ivanov-Klyshnikov at iba pa. Ang iba, na itinuturing ng mga awtoridad na hindi gaanong mapanganib, ay binigyan ng karaniwang mga tuntunin ng kampo sa panahong iyon - 8-10 taon. Ang mapait na kabalintunaan ay ang mga terminong ito ay tila posible pa rin sa mga nagkamping noong 1951, "masaya": "Ang panahong ito ay napakasaya noon: lahat ay binigyan ng sampung suklay. At mula sa ikaapatnapu't siyam, ang gayong streak ay napunta - lahat dalawampu't lima, anuman. Sigurado si Alyoshka na ang Simbahang Ortodokso ay "umalis sa Ebanghelyo. Hindi sila nakakulong o binibigyan sila ng limang taon, dahil hindi matatag ang kanilang pananampalataya.” Gayunpaman, ang pananampalataya ni Shukhov mismo ay malayo sa lahat ng mga institusyon ng simbahan: "Kusang-loob kong naniniwala sa Diyos. Pero hindi ako naniniwala sa langit at impiyerno. Bakit sa tingin mo kami ay tanga, pangako sa amin ang langit at impiyerno? He notes to himself that "Ang mga Baptist ay gustong manggulo, parang mga political instructor."

Mga guhit at komento ni Euphrosyne Kersnovskaya mula sa aklat na "Magkano ang Gastos ng Tao". Noong 1941, si Kersnovskaya, isang residente ng Bessarabia na nakuha ng USSR, ay inilipat sa Siberia, kung saan gumugol siya ng 16 na taon

Para kanino inilalahad ang kwento sa Isang Araw?

Ang impersonal na tagapagsalaysay ng "Ivan Denisovich" ay malapit sa Shukhov mismo, ngunit hindi katumbas sa kanya. Sa isang banda, sinasalamin ni Solzhenitsyn ang mga saloobin ng kanyang bayani at aktibong gumagamit ng hindi wastong direktang pagsasalita. Higit sa isang beses o dalawang beses kung ano ang nangyayari sa kuwento ay sinamahan ng mga komento, na parang nanggaling mismo kay Ivan Denisovich. Sa likod ng mga sigaw ni kapitan Buinovsky: "Wala kang karapatang maghubad ng mga tao sa lamig! Ikaw ikasiyam na artikulo Ayon sa ikasiyam na artikulo ng Criminal Code ng RSFSR ng 1926, "ang mga panukala ng panlipunang proteksyon ay hindi maaaring maglalayong magdulot ng pisikal na pagdurusa o kahihiyan ng dignidad ng tao at hindi itakda ang kanilang sarili sa gawain ng pagganti at pagpaparusa." ⁠ you don’t know the criminal code!..” follows the following comment: “They do. Alam nila. Ikaw pala kuya, hindi mo pa alam." Sa kanyang trabaho sa wika ng Isang Araw, ang linguist na si Tatyana Vinokur ay nagbibigay ng iba pang mga halimbawa: "Ang foreman ng lahat ay nanginginig. Ito ay nanginginig, hindi ito tumahimik sa anumang paraan", "ang aming haligi ay umabot sa kalye, at ang mekanikal na planta sa likod ng residential area ay nawala." Gumagamit si Solzhenitsyn sa pamamaraang ito kapag kailangan niyang ihatid ang damdamin ng kanyang bayani, kadalasang pisikal, pisyolohikal: "Wala, hindi masyadong malamig sa labas" o tungkol sa isang piraso ng sausage na nakukuha ni Shukhov sa gabi: "Sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin! ngipin! Espiritu ng karne! At katas ng karne, totoo. Doon, sa tiyan napunta. Ito ang sinasabi ng Western Slavists, gamit ang mga terminong "indirect internal monologue", "depicted speech"; Sinusubaybayan ng British philologist na si Max Hayward ang pamamaraang ito sa tradisyon ng mga Ruso skaz 28 Rus V. J. Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich: Isang Pagsusuri ng Point of View // Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes. Taglagas ng Tag-init 1971 Vol. 13. Hindi. 2/3. P. 165, 167. ⁠ . Para sa tagapagsalaysay, organic din ang anyo ng kuwento at wikang bayan. Sa kabilang banda, alam ng tagapagsalaysay ang isang bagay na hindi alam ni Ivan Denisovich: halimbawa, ang paramedic na si Vdovushkin ay hindi nagsusulat ng isang medikal na ulat, ngunit isang tula.

Ayon kay Vinokur, si Solzhenitsyn, na patuloy na nagbabago ng kanyang pananaw, ay nakakamit ng "pagsasama ng bayani at ng may-akda," at sa pamamagitan ng paglipat sa mga panghalip sa unang tao ("ang aming hanay ay umabot sa kalye"), siya ay tumaas sa "pinakamataas na hakbang na iyon." ” ng naturang pagsasanib, “na nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na lalo na't pilit na idiin ang kanilang empatiya, paulit-ulit na ipaalala sa kanila ang kanilang direktang pagkakasangkot sa inilalarawan mga kaganapan" 29 Vinokur T. G. Sa wika at istilo ng kwento ni A. I. Solzhenitsyn na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" // Mga isyu sa kultura ng pagsasalita. 1965. Isyu. 6. S. 16-17. ⁠ . Kaya, kahit na ang biographically Solzhenitsyn ay hindi katumbas ng Shukhov, maaari niyang sabihin (tulad ng sinabi ni Flaubert tungkol kay Emma Bovary): "Ako si Ivan Denisovich."

Paano nakaayos ang wika sa Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich?

Sa Isang Araw ni Ivan Denisovich, maraming mga rehistro ng wika ang pinaghalo. Karaniwan, ang unang bagay na pumapasok sa isip ay ang "folk" na pananalita ni Ivan Denisovich mismo at ang sariling pagsasalaysay ng tagapagsalaysay, na malapit dito. Sa "Isang Araw ..." ang mga mambabasa sa unang pagkakataon ay nakatagpo ng mga katangiang katangian ng istilo ni Solzhenitsyn bilang pagbabaligtad ("At ang Sosyalistang bayan na iyon ay isang hubad na larangan, sa mga snowy ridges"), ang paggamit ng mga salawikain, kasabihan, mga yunit ng parirala ( "test is not a loss", "warm chilly unless when he understand?", "In the wrong hands, the radish is always thicker"), colloquial compression Sa linguistics, ang compression ay nauunawaan bilang isang pagbawas, compression ng linguistic material na walang makabuluhang pinsala sa nilalaman. ⁠ sa mga pag-uusap ng mga character ("garantiya" - isang garantiyang rasyon, "Vecherka" - ang pahayagan na "Vechernyaya Moscow") 30 Dozorova D.V. Ang ibig sabihin ng compressive derivational sa prosa ng A.I. Solzhenitsyn (sa materyal ng kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich") // Ang pamana ng A.I. Solzhenitsyn sa modernong espasyo ng kultura ng Russia at sa ibang bansa (hanggang sa ika-95 anibersaryo ng kapanganakan ng manunulat ): Sab. banig. Internasyonal siyentipiko-praktikal. conf. Ryazan: Konsepto, 2014. S. 268-275. ⁠ . Ang kasaganaan ng hindi wastong direktang pagsasalita ay nagbibigay-katwiran sa sketchy na istilo ng kuwento: nakukuha namin ang impresyon na hindi ipinaliwanag sa amin ni Ivan Denisovich ang lahat sa layunin, tulad ng isang gabay, ngunit ginagamit lamang upang ipaliwanag ang lahat sa kanyang sarili upang mapanatili ang kalinawan ng isip. . Kasabay nito, ang Solzhenitsyn nang higit sa isang beses ay gumagamit ng mga neologism ng may-akda, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang kolokyal na pananalita - pinangalanan ng linguist na si Tatyana Vinokur ang mga halimbawa tulad ng "half-smoker", "sleep", "breathing", "recover": "Ito ay isang na-update komposisyon ng salita, maraming beses na pinapataas ang emosyonal na kahalagahan nito, nagpapahayag ng enerhiya, pagiging bago ng pagkilala nito. Gayunpaman, kahit na ang "folk" at expressive lexemes sa kuwento ay naaalala higit sa lahat, ang pangunahing hanay ay "pangkalahatang pampanitikan pa rin. bokabularyo" 31 Vinokur T. G. Sa wika at istilo ng kwento ni A. I. Solzhenitsyn na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" // Mga isyu sa kultura ng pagsasalita. 1965. Isyu. 6. S. 16-32. ⁠ .

Sa talumpati sa kampo ng magsasaka na si Shukhov at ng kanyang mga kasama, ang jargon ng mga magnanakaw ay malalim na kinakain ("ninong" ay isang tiktik, "katok" ay upang ipaalam, "kondey" ay isang selda ng parusa, "anim" ay isa na naglilingkod sa iba, " asno" ay isang sundalo sa tore, " moron" - isang bilanggo na nanirahan sa isang kampo para sa isang kumikitang posisyon), ang burukratikong wika ng sistema ng pagpaparusa (BUR - isang high-security barrack, PPC - isang pagpaplano at yunit ng produksyon, nachkar - pinuno ng bantay). Sa pagtatapos ng kuwento, naglagay si Solzhenitsyn ng isang maliit na diksyunaryo na may paliwanag sa mga pinakakaraniwang termino at jargon. Minsan ang mga rehistro ng pagsasalita na ito ay pinagsama: halimbawa, ang slang na "zek" ay nabuo mula sa pagdadaglat ng Sobyet na "z / k" ("bilanggo"). Ang ilang mga dating bilanggo sa kampo ay sumulat kay Solzhenitsyn na sa kanilang mga kampo lagi nilang binibigkas ang "zeká", ngunit pagkatapos ng "Isang araw ..." at "The Gulag Archipelago" bersyon ni Solzhenitsyn (marahil paminsan-minsan Ang paminsan-minsan ay isang bagong salita na nilikha ng isang tiyak na may-akda. Hindi tulad ng neologism, ang occasionalism ay ginagamit lamang sa akda ng may-akda at hindi malawakang ginagamit. ⁠ ) ay naging matatag sa wika.

Ang kuwentong ito ay dapat basahin at isaulo - bawat mamamayan ng lahat ng dalawang daang milyong mamamayan ng Unyong Sobyet

Anna Akhmatova

Ang isang hiwalay na layer ng pananalita sa "Isang Araw ..." - mga sumpa na ikinagulat ng ilan sa mga mambabasa, ngunit natugunan ng pag-unawa mula sa mga kampo, na alam na ang Solzhenitsyn ay hindi nagpalaki dito. Kapag nag-publish, sumang-ayon si Solzhenitsyn na gumamit ng mga banknote at mga eupemismo Isang salita o expression na pumapalit sa isang malupit, hindi komportable na pahayag. ⁠ : pinalitan ang titik na "x" ng "f" (ganito kung paano lumitaw ang sikat na "fuyaslitse" at "fuyomnik", ngunit pinamamahalaang ipagtanggol ni Solzhenitsyn ang "tawa"), sa isang lugar ay naglagay siya ng mga balangkas ("Tumigil, ... kumain! ”, “Hindi ako sasama sa m ... com na ito para isuot ito!”). Ang pagmumura sa bawat oras ay nagsisilbing pagpapahayag ng pagpapahayag - isang banta o "pag-aalis ng kaluluwa." Ang pagsasalita ng pangunahing tauhan ay halos walang pagmumura: ang tanging euphemism ay hindi malinaw kung ito ay ang may-akda o ang sarili ni Shukhov: "Si Shukhov ay mabilis na nagtago mula sa Tatar sa paligid ng sulok ng kuwartel: kung mahuli ka sa pangalawang pagkakataon, siya ay mag-rake ulit." Nakakatuwa na noong 1980s, ang "One Day ..." ay inalis sa mga paaralang Amerikano dahil sa mga sumpa. "Nakatanggap ako ng galit na mga sulat mula sa aking mga magulang: paano mo mai-print ang gayong kasuklam-suklam!" - naalala Solzhenitsyn 32 Solzhenitsyn A.I. Isang guya na may puno ng oak: Mga sanaysay sa buhay pampanitikan. M.: Pahintulot, 1996. C. 54. ⁠ . Kasabay nito, ang mga manunulat ng hindi na-censor na panitikan, tulad ni Vladimir Sorokin, na ang Araw ng Oprichnik ay malinaw na naimpluwensyahan ng kuwento ni Solzhenitsyn, ay sinisiraan lamang siya - at iba pang mga klasikong Ruso - dahil sa pagiging masyadong mahinhin: "Sa Ivan Denisovich ni Solzhenitsyn, naobserbahan namin ang buhay ng mga bilanggo, at - wala ni isang pagmumura! Tanging - "butter-fuyaslitse." Ang mga lalaki sa "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay hindi bumibigkas ng kahit isang pagmumura. Nakakahiya!"

Mga guhit sa kampo ni Hulo Sooster. Si Sooster ay nagsilbi ng oras sa Karlag mula 1949 hanggang 1956

"Isang araw ni Ivan Denisovich" - isang kuwento o isang kuwento?

Binigyang-diin ni Solzhenitsyn na ang kanyang gawa ay isang kuwento, ngunit ang mga editor ng Novy Mir, na halatang napahiya sa dami ng teksto, ay iminungkahi na i-publish ito ng may-akda bilang isang kuwento. Si Solzhenitsyn, na hindi nag-isip na posible ang publikasyon, ay sumang-ayon, na kalaunan ay pinagsisihan niya: "Hindi ako dapat sumuko. Nilalabo namin ang mga hangganan sa pagitan ng mga genre at mayroong pagpapababa ng halaga ng mga form. Ang "Ivan Denisovich" ay, siyempre, isang kuwento, kahit na ito ay isang mahaba, punong-puno. Pinatunayan niya ito sa pamamagitan ng pagbuo ng kanyang sariling teorya ng mga prosa genre: “Mas maliit kaysa sa isang kuwento, I would single out a short story - madaling buuin, malinaw sa plot at thought. Ang isang kuwento ay kung ano ang madalas nating natutukso na tawaging isang nobela: kung saan mayroong ilang mga storyline at kahit isang halos obligadong haba ng panahon. At ang nobela (isang kasuklam-suklam na salita! Hindi ba posible kung hindi?) ay naiiba sa kuwento na hindi gaanong dami, at hindi gaanong kahabaan ng panahon (ito ay nananatili sa kaiklian at dinamismo), ngunit sa pagkuha ng maraming mga tadhana , ang abot-tanaw ng pagtingin sa likod at ang patayo mga iniisip" 32 Solzhenitsyn A.I. Isang guya na may puno ng oak: Mga sanaysay sa buhay pampanitikan. M.: Pahintulot, 1996. C. 28. ⁠ . Matigas ang ulo na tinatawag na "One Day ..." isang kuwento, malinaw na nasa isip ni Solzhenitsyn ang hindi magandang istilo ng kanyang sariling pagsulat; sa kanyang pag-unawa, ang nilalaman ng teksto ay mahalaga para sa pangalan ng genre: isang araw, na sumasaklaw sa mga detalye ng katangian ng kapaligiran, ay hindi materyal para sa isang nobela o maikling kuwento. Gayunpaman, hindi posible na talunin ang wastong nabanggit na kalakaran ng "paghuhugas" ng mga hangganan sa pagitan ng mga genre: sa kabila ng katotohanan na ang arkitektura ng "Ivan Denisovich" ay talagang mas katangian ng kuwento, dahil sa dami nito, nais ng isa na tawagan ito ng higit pa.

Potter sa Vorkutlag. Republika ng Komi, 1945

Laski Diffusion/Getty Images

Ano ang naglalapit sa Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich sa prosa ng Sobyet?

Siyempre, ayon sa oras at lugar ng pagsulat at paglalathala ng Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich, mayroong prosa ng Sobyet. Ang tanong na ito, gayunpaman, ay tungkol sa ibang bagay: tungkol sa kakanyahan ng "Sobyet".

Ang mga emigrante at dayuhang kritiko, bilang panuntunan, ay nagbabasa ng "Isang Araw ..." bilang anti-Sobyet at anti-sosyalistang realista trabaho 34 Hayward M. Solzhenitsyn's Place in Contemporary Soviet Literature // Slavic Review. 1964 Vol. 23. Hindi. 3. Pp. 432-436. ⁠ . Isa sa pinakasikat na expatriate na kritiko Roman Gul Roman Borisovich Gul (1896-1986) - kritiko, publicist. Sa panahon ng Digmaang Sibil, lumahok siya sa Ice Campaign ng Heneral Kornilov, nakipaglaban sa hukbo ni Hetman Skoropadsky. Mula 1920, nanirahan si Gul sa Berlin: naglathala siya ng pampanitikan na suplemento sa pahayagang Nakaune, nagsulat ng mga nobela tungkol sa Digmaang Sibil, nakipagtulungan sa mga pahayagan ng Sobyet at mga bahay sa pag-publish. Noong 1933, na pinalaya mula sa isang kulungan ng Nazi, lumipat siya sa France, kung saan nagsulat siya ng isang libro tungkol sa kanyang pananatili sa isang kampong piitan ng Aleman. Noong 1950, lumipat si Gul sa New York at nagsimulang magtrabaho sa New Journal, na kalaunan ay pinamunuan niya. Mula noong 1978, inilathala niya dito ang isang memoir trilogy na "Inalis ko ang Russia. Paumanhin para sa pangingibang-bansa. ⁠ noong 1963, inilathala niya ang isang artikulong "Solzhenitsyn at sosyalistang realismo" sa Novy Zhurnal: "... Ang gawain ng guro ng Ryazan na si Alexander Solzhenitsyn, bilang ito ay, ay tumatawid sa lahat ng panlipunang realismo, iyon ay, lahat ng panitikan ng Sobyet. Walang kinalaman ang kwentong ito sa kanya." Ipinagpalagay ni Gul na ang gawain ni Solzhenitsyn, "pag-bypass sa panitikan ng Sobyet ... ay nanggaling nang direkta mula sa panitikan bago ang rebolusyonaryo. Mula sa Panahon ng Pilak. At ito ang kanyang senyales ibig sabihin" 35 Gul R. B. A. Solzhenitsyn at sosyalistang realismo: "Isang araw. Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: Sobyet at emigranteng panitikan. N.-Y.: Karamihan, 1973. S. 83. ⁠ . Ang kuwento, "folk" na wika ng kuwento, pinagsasama-sama pa ni Gul "hindi kasama si Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Zaitsev", ngunit kasama si Remizov at isang eclectic na hanay ng "mga manunulat ng paaralan ng Remizov": Pilnyak, Zamyatin, Shishkov Vyacheslav Yakovlevich Shishkov (1873-1945) - manunulat, inhinyero. Mula noong 1900, si Shishkov ay nagsasagawa ng mga ekspedisyonaryong pag-aaral ng mga ilog ng Siberia. Noong 1915, lumipat si Shishkov sa Petrograd at, sa tulong ni Gorky, naglathala ng isang koleksyon ng mga maikling kwento, The Siberian Tale. Noong 1923, ang "Vataga", isang libro tungkol sa Digmaang Sibil, ay nai-publish, noong 1933 - "Gloomy River", isang nobela tungkol sa buhay sa Siberia sa pagliko ng siglo. Sa huling pitong taon ng kanyang buhay, nagtrabaho si Shishkov sa makasaysayang epikong Emelyan Pugachev. ⁠ , Prishvin, Klychkov Sergey Antonovich Klychkov (1889-1937) - makata, manunulat, tagasalin. Noong 1911, ang unang koleksyon ng tula ni Klychkov na "Mga Kanta" ay nai-publish, noong 1914 - ang koleksyon na "Secret Garden". Noong 1920s, naging malapit si Klychkov sa mga "bagong magsasaka" na makata: Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, kasama ang huli na nagbahagi siya ng isang silid. Si Klychkov ang may-akda ng mga nobelang Sugar German, Chertukhinsky Balakir, Prince of Peace, at isinalin ang Georgian na tula at ang Kyrgyz epic. Noong 1930s, si Klychkov ay binansagan bilang isang "kulak poet", noong 1937 siya ay binaril sa mga maling paratang. ⁠ . "Ang pandiwang tela ng kuwento ni Solzhenitsyn ay nauugnay sa pag-ibig ni Remizov sa mga salita na may sinaunang ugat at para sa tanyag na pagbigkas ng maraming salita"; tulad ni Remizov, "sa diksyunaryo ni Solzhenitsyn mayroong isang napaka-nagpapahayag na pagsasanib ng archaism na may ultra-Soviet na kolokyal na pananalita, isang halo ng kamangha-manghang sa Sobyet" 36 Gul R. B. A. Solzhenitsyn at sosyalistang realismo: "Isang araw. Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: Sobyet at emigranteng panitikan. N.-Y.: Karamihan, 1973. S. 87-89. ⁠ .

Si Solzhenitsyn mismo ay sumulat sa buong buhay niya tungkol sa sosyalistang realismo nang may paghamak, na tinawag itong "isang panunumpa ng pag-iwas sa katotohanan" 37 Nicholson M. A. Solzhenitsyn bilang isang "sosyalistang realista" / may-akda. bawat. mula sa Ingles. B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: Thinker, historian, artist. Kanluraning kritisismo: 1974-2008: Sat. Art. / comp. at ed. intro. Art. E. E. Erickson, Jr.; mga komento O. B. Vasilevskaya. M.: paraan ng Ruso, 2010. S. 476-477. ⁠ . Ngunit determinado siyang hindi tumanggap ng modernismo, avant-gardism, na isinasaalang-alang ito na isang tagapagbalita ng "pinakamapangwasak na pisikal na rebolusyon ng ika-20 siglo"; Naniniwala ang philologist na si Richard Tempest na "Natuto si Solzhenitsyn na gumamit ng modernistang paraan upang makamit ang anti-modernist layunin" 38 Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernista / transl. mula sa Ingles. A. Skidana // Bagong pampanitikan na pagsusuri. 2010. S. 246-263. ⁠ .

Si Shukhov ay isang pangkalahatang katangian ng karaniwang tao ng Russia: nababanat, "malisyoso", matapang, jack of all trades, tuso - at mabait.

Korney Chukovsky

Sa turn, ang mga tagasuri ng Sobyet, nang opisyal na pabor si Solzhenitsyn, ay iginiit ang ganap na Sobyet at maging ang "partido" na karakter ng kuwento, na nakikita sa loob nito ang halos sagisag ng kaayusang panlipunan upang ilantad ang Stalinismo. Si Gul ay maaaring maging kabalintunaan tungkol dito, ang mambabasa ng Sobyet ay maaaring ipagpalagay na ang "tama" na mga pagsusuri at paunang salita ay isinulat bilang isang kaguluhan, ngunit kung ang "Isang Araw ..." ay ganap na dayuhan sa panitikan ng Sobyet, halos hindi ito mai-publish.

Halimbawa, dahil sa kasukdulan ng "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" - ang pagtatayo ng isang thermal power plant - maraming mga kopya ang nasira. Ang ilang mga dating bilanggo ay nakakita ng kasinungalingan dito, habang itinuturing ni Varlam Shalamov na ang sigasig sa paggawa ni Ivan Denisovich ay lubos na kapani-paniwala ("Ang pagkahilig ni Shukhov sa trabaho ay banayad at tunay na ipinakita ...<…>Posible na ang ganitong uri ng hilig sa trabaho ay nagliligtas sa mga tao. At ang kritiko na si Vladimir Lakshin, na naghahambing sa Isang Araw ... na may "hindi mabata" na mga nobelang produksyon, ay nakakita sa eksenang ito ng isang purong pampanitikan at kahit na didactic na aparato - si Solzhenitsyn ay pinamamahalaang hindi lamang upang ilarawan ang gawain ng isang bricklayer sa isang kapana-panabik na paraan, ngunit din upang ipakita ang mapait na kabalintunaan ng isang makasaysayang kabalintunaan: " Kapag ang larawan ng paggawa na malupit na pamimilit ay natatabunan, kumbaga, sa pamamagitan ng larawan ng libreng paggawa, paggawa mula sa isang panloob na salpok, ito ay nagpapaunawa sa isang tao ng mas malalim at mas matalas kung ano ang gusto ng mga tao. ang aming Ivan Denisovich ay nagkakahalaga, at napakalaking kriminal na kahangalan na ilayo sila sa kanilang tahanan, sa ilalim ng proteksyon ng mga machine gun. , sa likod ng matinik. alambre" 39 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, ang kanyang mga kaibigan at kaaway // Pagpuna sa 50-60s ng XX siglo / comp., preamble, tala. E. Yu. Skarlygina. M .: LLC "Agency" KRPA Olimp ", 2004. P. 143. ⁠ .

Si Lakshin ay banayad na nakakuha ng parehong relasyon ng sikat na eksena sa mga eskematiko na kasukdulan ng mga sosyalistang realistang nobela, at ang paraan kung saan lumihis si Solzhenitsyn sa canon. Ang katotohanan ay ang parehong sosyalistang realistang kaugalian at ang realismo ni Solzhenitsyn ay nakabatay sa isang tiyak na invariant na nagmula sa makatotohanang tradisyon ng Russia noong ika-19 na siglo. Ito ay lumalabas na ang Solzhenitsyn ay gumagawa ng parehong bagay tulad ng mga semiopisyal na manunulat ng Sobyet, mas mahusay lamang, mas orihinal (hindi banggitin ang konteksto ng eksena). Naniniwala ang Amerikanong mananaliksik na si Andrew Wachtel na ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" "ay dapat basahin bilang isang sosyalistang realistikong gawain (hindi bababa sa batay sa pag-unawa sa sosyalistang realismo noong 1962)": "Hindi ko sa anumang paraan minamaliit ang mga nagawa ni Solzhenitsyn sa pamamagitan ng ito...<...>siya ... sinamantala ang pinaka-napawi na mga cliché ng sosyalistang realismo at ginamit ang mga ito sa isang teksto na halos ganap na nakakubli sa panitikan at kultura nito. Denisovich" 41 Solzhenitsyn A. I. Journalism: Sa 3 volume. Yaroslavl: Upper Volga, 1997. T. 3. C. 92-93. ⁠ . Ngunit kahit na sa teksto ng The Archipelago, lumilitaw si Ivan Denisovich bilang isang taong nakakaalam ng buhay sa kampo: ang may-akda ay pumasok sa isang diyalogo kasama ang kanyang bayani. Kaya, sa pangalawang volume, inanyayahan siya ni Solzhenitsyn na sabihin sa kanya kung paano mabuhay sa isang mahirap na kampo ng paggawa, "kung hindi nila siya kukunin bilang isang paramedic, bilang isang maayos din, hindi ba nila siya bibigyan ng isang pekeng pagpapalaya. para sa isang araw? Kung siya ay may kakulangan sa literacy at labis na konsensya, upang makakuha ng trabaho bilang isang moron sa sona? Narito kung paano, halimbawa, pinag-uusapan ni Ivan Denisovich ang tungkol sa "mostyrka" - iyon ay, sadyang dinadala ang kanyang sarili sa sakit 42 Solzhenitsyn A. I. The Gulag Archipelago: Sa 3 vols. M .: Center "New World", 1990. T. 2. C. 145. ⁠ :

“Isa pa, tulay, ang mapilayan para pareho kayong mabuhay at manatiling may kapansanan. Tulad ng sinasabi nila, ang isang minuto ng pasensya ay isang taon ng pagbabalik. Hatiin ang isang binti, at pagkatapos ay lumaki nang magkasama nang hindi tama. Uminom ng maalat na tubig - bumukol. O ang paninigarilyo ng tsaa ay labag sa puso. At ang pag-inom ng tobacco infusion ay mabuti laban sa baga. Sa pamamagitan lamang ng panukalang kailangan mong gawin, upang hindi lumampas ang luto at hindi tumalon sa libingan sa pamamagitan ng kapansanan.

Sa parehong nakikilalang kolokyal, "kamangha-manghang" wika, puno ng mga idyoma ng kampo, si Ivan Denisovich ay nagsasalita tungkol sa iba pang mga paraan upang makatakas mula sa nakamamatay na gawain - upang makapasok sa OP (sa Solzhenitsyn - "pahinga", opisyal na - "health center") o sa makamit ang activation - isang petisyon para sa pagpapalaya para sa kalusugan. Bilang karagdagan, si Ivan Denisovich ay ipinagkatiwala na sabihin ang tungkol sa iba pang mga detalye ng buhay ng kampo: "Paano napupunta ang tsaa sa kampo sa halip na pera ... Paano sila chifir - limampung gramo bawat baso - at mga pangitain sa aking ulo," at iba pa. Sa wakas, ito ay ang kanyang kuwento sa Archipelago na nauuna sa kabanata tungkol sa mga kababaihan sa kampo: “At ang pinakamagandang bagay ay hindi magkaroon ng kapareha, kundi kapareha. Asawa sa kampo, hinatulan. Gaya nga ng kasabihan - magpakasal» 43 Solzhenitsyn A. I. The Gulag Archipelago: Sa 3 volume. M .: Center "New World", 1990. T. 2. C. 148. ⁠ .

Sa "Archipelago" Shukhov ay hindi katumbas ni Ivan Denisovich mula sa kuwento: hindi niya iniisip ang tungkol sa "mostyrka" at chifir, hindi naaalala ang mga kababaihan. Si Shukhov ng "The Archipelago" ay isang mas kolektibong imahe ng isang bihasang bilanggo, na pinanatili ang paraan ng pagsasalita ng isang naunang karakter.

Liham ng pagsusuri; nagpatuloy ang kanilang pagsusulatan sa loob ng ilang taon. “Ang kuwento ay parang tula—lahat ay perpekto sa loob nito, lahat ay kapaki-pakinabang. Ang bawat linya, bawat eksena, bawat paglalarawan ay napakaikli, matalino, banayad at malalim na sa palagay ko ang Novy Mir ay hindi kailanman nag-print ng anumang bagay na napakatibay, napakalakas mula pa sa simula ng pagkakaroon nito," sumulat si Shalamov kay Solzhenitsyn. —<…>Lahat ng tungkol sa kwento ay totoo." Hindi tulad ng maraming mga mambabasa na hindi alam ang kampo, pinuri niya si Solzhenitsyn para sa paggamit ng mapang-abusong wika ("buhay sa kampo, wika ng kampo, mga pag-iisip sa kampo ay hindi maiisip nang walang pagmumura, nang walang pagmumura sa huling salita").

Tulad ng iba pang mga dating bilanggo, sinabi ni Shalamov na ang kampo ni Ivan Denisovich ay "madali", hindi masyadong totoo" (kabaligtaran sa Ust-Izhma, isang tunay na kampo, na "pumutok sa kuwento tulad ng puting singaw sa mga bitak ng malamig na barrack") : " Sa hard labor camp kung saan nakakulong si Shukhov, mayroon siyang kutsara, isang kutsara para sa isang tunay na kampo ay isang karagdagang kasangkapan. Parehong pare-pareho ang sopas at lugaw na maaari mong inumin sa gilid, isang pusa ang naglalakad malapit sa medikal na yunit - hindi kapani-paniwala para sa isang tunay na kampo - isang pusa ang nakakain na noon pa man. “Walang blatar sa kampo mo! sumulat siya kay Solzhenitsyn. — Ang iyong kampo na walang kuto! Ang serbisyo ng seguridad ay hindi mananagot para sa plano, hindi ito pinatumba gamit ang mga butts ng rifle.<…>Iwanan ang tinapay sa bahay! Kumakain sila gamit ang mga kutsara! Saan ang kahanga-hangang kampo na ito? Kung pwede lang akong umupo doon ng isang taon." Ang lahat ng ito ay hindi nangangahulugan na inakusahan ni Shalamov si Solzhenitsyn ng kathang-isip o pagpapaganda ng katotohanan: Si Solzhenitsyn mismo ay umamin sa isang sulat ng tugon na ang kanyang karanasan sa kampo, kumpara sa Shalamov, ay "mas maikli at mas madali", bilang karagdagan, si Solzhenitsyn mula pa sa simula ay pupunta sa ipakita "ang kampo ay napaka-maunlad at sa isang napakagandang araw."

Sa kampo, ito ang namamatay: na dumidilaan sa mga mangkok, umaasa sa yunit ng medikal, at pumunta sa ninong upang kumatok

Alexander Solzhenitsyn

Nakita ni Shalamov ang tanging kasinungalingan ng kuwento sa pigura ni kapitan Buinovsky. Naniniwala siya na ang tipikal na pigura ng debater, na sumisigaw sa convoy na "Wala kang karapatan" at iba pa, ay noong 1938 lamang: "Lahat ng sumigaw ng ganyan ay binaril." Tila hindi kapani-paniwala kay Shalamov na hindi alam ng kapitan ang tungkol sa katotohanan ng kampo: "Mula noong 1937, sa loob ng labing-apat na taon, ang mga pagpatay, panunupil, pag-aresto ay nangyayari sa harap ng kanyang mga mata, ang kanyang mga kasamahan ay kinuha, at sila ay nawala magpakailanman. At ang katorang ay hindi man lang nag-iisip tungkol dito. Nagmamaneho siya sa mga kalsada at nakikita ang mga tore ng bantay sa lahat ng dako. At huwag mag-abala sa pag-iisip tungkol dito. Sa wakas, naipasa niya ang imbestigasyon, dahil napunta siya sa kampo pagkatapos ng imbestigasyon, at hindi bago. At gayon pa man ay wala siyang naisip. Hindi niya ito makita sa ilalim ng dalawang kondisyon: alinman ang kapitan ay gumugol ng labing-apat na taon sa isang mahabang paglalakbay, sa isang lugar sa isang submarino, labing-apat na taon nang hindi umaangat sa ibabaw. O sa loob ng labing-apat na taon siya ay walang pag-iisip na sumuko sa mga kawal, at nang sila mismo ang kumuha sa kanya, ito ay naging masama.

Ang pangungusap na ito sa halip ay sumasalamin sa pananaw sa mundo ni Shalamov, na dumaan sa pinakamahirap na kalagayan sa kampo: ang mga taong nagpapanatili ng ilang uri ng kagalingan o pagdududa pagkatapos ng kanilang karanasan ay nagpukaw ng hinala sa kanya. Inihambing ni Dmitry Bykov si Shalamov sa bilanggo ng Auschwitz, ang Polish na manunulat na si Tadeusz Borovsky: "Ang parehong hindi paniniwala sa tao at ang parehong pagtanggi sa anumang mga aliw - ngunit si Borovsky ay nagpatuloy: inilagay niya ang bawat nakaligtas sa ilalim ng hinala. Kapag nakaligtas siya, nangangahulugan ito na ipinagkanulo niya ang isang tao o isang bagay nawala" 44 Bykov D. L. panitikan ng Sobyet. Advanced na kurso. M.: PROZAiK, 2015. C. 405-406. ⁠ .

Sa kanyang unang liham, inutusan ni Shalamov si Solzhenitsyn: "Tandaan, ang pinakamahalagang bagay: ang kampo ay isang negatibong paaralan mula una hanggang huling araw para sa sinuman." Hindi lamang ang pagsusulatan ni Shalamov kay Solzhenitsyn, ngunit - una sa lahat - ang "Kolyma Tales" ay maaaring kumbinsihin ang sinumang nag-iisip na ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay nagpapakita ng hindi makatao na mga kondisyon: maaari itong maging mas masahol pa.

bibliograpiya

• Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Kasaysayan ng panitikang Ruso ng XX siglo: Isang libro para sa mga napaliwanagan na guro at mag-aaral: Sa 2 libro. Moscow: Bagong Pagsusuri sa Panitikan, 2009.
• Bykov D. L. panitikan ng Sobyet. Advanced na kurso. M.: PROZAiK, 2015.
• Vinokur T. G. Sa wika at istilo ng kwento ni A. I. Solzhenitsyn na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" // Mga isyu sa kultura ng pagsasalita. 1965. Isyu. 6. P. 16–32.
• Gul R. B. A. Solzhenitsyn at Socialist Realism: "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" // Gul R. B. Odvukon: Sobyet at Emigrant Literature. New York: Karamihan, 1973, pp. 80–95.

• Dozorova D.V. Ang ibig sabihin ng compressive derivational sa prosa ng A.I. Solzhenitsyn (sa materyal ng kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich") // Ang pamana ng A.I. Solzhenitsyn sa modernong espasyo ng kultura ng Russia at sa ibang bansa (hanggang sa ika-95 anibersaryo ng kapanganakan ng manunulat ): Sab. banig. Internasyonal siyentipiko-praktikal. conf. Ryazan: Konsepto, 2014, pp. 268–275.
• "Mahal na Ivan Denisovich! .." Mga liham mula sa mga mambabasa: 1962-1964. Moscow: Russian way, 2012.
• Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, ang kanyang mga kaibigan at kaaway // Pagpuna sa 50-60s ng XX siglo / comp., preambles, tala. E. Yu. Skarlygina. M.: LLC "Agency "Krpa Olimp", 2004. S. 116–170.
• Lakshin V. Ya. "Bagong Mundo" sa panahon ni Khrushchev. Diary at incidental (1953–1964). Moscow: Book Chamber, 1991.
• Medvedev Zh. A. Sampung taon pagkatapos ng "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich". L.: MacMillan, 1973.
• Nicholson M. A. Solzhenitsyn bilang isang "sosyalistang realista" / may-akda. bawat. mula sa Ingles. B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: Thinker, historian, artist. Kanluraning kritisismo: 1974–2008: Sat. Art. / comp. at ed. intro. Art. E. E. Erickson, Jr.; mga komento O. B. Vasilevskaya. M.: Russian way, 2010. S. 476–498.
• Ang kumander ng brigada ng Cheka-OGPU ay "naaalala" ang mga kampo ... // Paghahasik. 1962. #51–52. pp. 14–15.
• Rassadin S.I. Ano ang, ano ang hindi ... // Pampanitikan na pahayagan. 1990. Blg. 18. P. 4.
• Russia at ang USSR sa mga digmaan ng XX siglo: Statistical study / ed. G. F. Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001.
• Saraskina L. I. Alexander Solzhenitsyn. M.: Batang bantay, 2009.
• Solzhenitsyn A. I. The Gulag Archipelago: Sa 3 volume. M .: Center "New World", 1990.
• Solzhenitsyn A.I. Isang guya na may puno ng oak: Mga sanaysay sa buhay pampanitikan. M.: Pahintulot, 1996.
• Solzhenitsyn A. I. Journalism: Sa 3 volume. Yaroslavl: Upper Volga, 1997.
• Ang salita ay gumagawa ng paraan: Koleksyon ng mga artikulo at dokumento tungkol sa AI Solzhenitsyn. 1962–1974 / panimula L. Chukovskoy, comp. V. Glotser at E. Chukovskaya. Moscow: Russian way, 1998.
• Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernista / transl. mula sa Ingles. A. Skidana // Bagong pampanitikan na pagsusuri. 2010, pp. 246–263.
• Chukovskaya L.K. Mga Tala tungkol kay Anna Akhmatova: Sa 3 volume. M .: Pahintulot, 1997.
• Chukovsky K. I. Diary: 1901–1969: Sa 2 volume. M .: OLMA-Press Star World, 2003.
• Schmemann A., Protopresv. Ang Dakilang Kristiyanong Manunulat (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., Protopresv. Mga Batayan ng Kultura ng Russia: Mga Pag-uusap sa Radio Liberty. 1970–1971 M.: Publishing House ng Orthodox St. Tikhon Humanitarian University, 2017. S. 353–369.
• Hayward M. Solzhenitsyn's Place in Contemporary Soviet Literature // Slavic Review. 1964 Vol. 23. Hindi. 3. Pp. 432–436.
• Kobets S. The Subtext of Christian Asceticism in Aleksandr Solzhenitsyn's One Day in the Life of Ivan Denisovich // The Slavic and East European Journal. 1998 Vol. 42. Hindi. 4. Pp. 661–676.
• Magner T. F. // Ang Slavic at East European Journal. 1963 Vol. 7. Hindi. 4. Pp. 418–419.
• Pomorska K. The Overcoded World of Solzhenitsyn // Poetics Today. 1980 Vol. 1. No. 3, Espesyal na Isyu: Narratology I: Poetics of Fiction. pp. 163–170.
• Reeve F.D. The House of the Living // Review ng Kenyon. 1963 Vol. 25. Hindi. 2. Pp. 356–360.
• Rus V. J. Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich: Isang Pagsusuri ng Point of View // Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes. Taglagas ng Tag-init 1971 Vol. 13. Hindi. 2/3. pp. 165–178.
• Wachtel A. Isang Araw - Makalipas ang Limampung Taon // Slavic Review. 2013. Vol. 72. No. 1. Pp. 102–117.

Lahat ng bibliograpiya

Ang Spiral of Treason ni Solzhenitsyn na si Rzezach Tomasz

Ang kwentong "Isang araw ni Ivan Denisovich"

Sa buhay ni Alexander Solzhenitsyn, isang tunay na magandang araw ang dumating.

Noong 1962, inilathala ng isa sa mga nangungunang magasing pampanitikan ng Sobyet, si Novy Mir, ang kanyang kwentong Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich. Ang aksyon dito, tulad ng alam mo, ay nilalaro sa isang kampo ng sapilitang paggawa.

Karamihan sa kung ano sa loob ng maraming taon ay umalingawngaw sa matinding sakit sa puso ng bawat tapat na tao - ang isyu ng mga kampo ng sapilitang paggawa ng Sobyet - na naging layunin ng haka-haka, pagalit na propaganda at paninirang-puri sa burgis na pamamahayag, ay biglang naging anyo ng isang pampanitikan. gawaing naglalaman ng walang katulad at natatanging imprint ng mga personal na impression. .

Iyon ay ang bomba. Gayunpaman, hindi agad ito sumabog. Si Solzhenitsyn, ayon kay N. Reshetovskaya, ay sumulat ng kuwentong ito nang mabilis. Ang unang nagbabasa nito ay si L.K., na dumating sa Solzhenitsyn sa Ryazan noong Nobyembre 2, 1959.

"Ito ay isang tipikal na kuwento ng produksyon," sabi niya. "At overloaded sa mga detalye." Ganito si L. K., isang edukadong pilologo, "isang kamalig ng literary erudition," kung tawagin siya, ay nagpahayag ng kanyang karampatang opinyon tungkol sa kuwentong ito.

Ang pagsusuri na ito ay marahil ay mas mahigpit pa kaysa sa matagal nang pagtatasa ni Boris Lavrenev sa mga unang gawa ni Solzhenitsyn. Karaniwang kwento ng produksyon. Nangangahulugan ito: ang aklat, na sa Unyong Sobyet ng mga taong iyon ay lumabas sa daan-daang, ay matinding eskematiko, walang bago sa anyo man o sa nilalaman. Walang nakakagulat! Gayunpaman, si L.K. ang nakamit ang publikasyon ng Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich. Ang kuwento ay nagustuhan ni Alexander Trifonovich Tvardovsky, at bagaman itinuturing niya ang may-akda na "isang mahuhusay na artista, ngunit isang walang karanasan na manunulat", binigyan pa rin niya siya ng pagkakataong magsalita sa mga pahina ng magasin. Ang Tvardovsky ay kabilang sa mga kinatawan ng kanyang henerasyon, na ang landas ay hindi gaanong simple at makinis. Ang kahanga-hangang tao at tanyag na makata, sa pamamagitan ng kanyang likas na katangian, ay madalas na nagdusa mula sa katotohanan na siya ay kumplikado ang ilan sa mga pinaka-ordinaryong problema ng buhay. Isang komunistang makata na nakakuha ng puso hindi lamang ng kanyang mga tao, kundi pati na rin ng milyun-milyong dayuhang kaibigan sa kanyang walang kamatayang mga tula. Ang buhay ni A. Tvardovsky, sa kanyang sariling mga salita, ay isang permanenteng talakayan: kung siya ay nag-alinlangan sa anuman, siya ay simple at tapat na nagpahayag ng kanyang mga pananaw sa layunin na katotohanan, na parang sinusubukan ang kanyang sarili. Siya ay tapat sa panatismo sa motto: "Lahat ng may talento ay kapaki-pakinabang sa lipunang Sobyet."

Sinuportahan ni Tvardovsky ang batang may-akda na si Solzhenitsyn, kumbinsido na ang kanyang trabaho ay makikinabang sa sanhi ng sosyalismo. Naniwala siya sa loob nito, ganap na walang kamalayan na ang karanasang manunulat ng hack na ito ay nagtago na ng ilang handa nang libelo sa sistemang sosyalista ng Sobyet sa iba't ibang lungsod. At ipinagtanggol ito ni Tvardovsky. Nalathala ang kanyang kwento - sumabog ang bomba. Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich ay mabilis na nai-publish sa Unyong Sobyet sa tatlong mass edition. At ito ay isang hit sa mambabasa. Dumating ang mga liham kay Ryazan mula sa mga dating kasamahan ni Solzhenitsyn sa bilangguan. Nakilala ng marami sa kanila sa pangunahing tauhan ng gawaing ito ang kanilang dating foreman mula sa kampo ng Ekibastuz. Dumating pa si L. Samutin mula sa malayong Leningrad upang personal na makilala ang may-akda at batiin siya.

"Nakita ko sa kanya ang isang kamag-anak na espiritu, isang taong nakakaalam at nakauunawa sa buhay na aming nabuhay," sabi sa akin ni L. Samutin.

Ang kuwento ay agad na isinalin sa halos lahat ng mga wikang European. Nakapagtataka na ang kuwentong ito ay isinalin sa Czech ng isang medyo kilalang kinatawan ng kontra-rebolusyonaryong kilusan noong 1968-1969, at isa sa mga tagapag-ayos ng kontra-rebolusyon sa Czechoslovakia, ang anak ng isang puting emigré, isang manunulat. , lalo na masigasig na tinanggap ang paglalathala nito.

Agad na natagpuan ni Solzhenitsyn ang kanyang sarili kung saan pinangarap niyang umakyat mula noong panahon ng Rostov - nasa Tuktok. muli una parang sa school. Malevich. Ang kanyang pangalan ay hilig sa lahat ng paraan. Una itong lumabas sa mga pahina ng Western press. At agad na sinimulan ng mga Solzhenitsyn ang isang espesyal na folder na may mga clipping ng mga artikulo mula sa dayuhang press, na si Alexander Isaevich, bagaman hindi niya naiintindihan dahil sa kanyang kamangmangan sa mga wikang banyaga, gayunpaman ay madalas na pinagsunod-sunod at maingat na itinatago.

Ito ang mga araw kung kailan siya natuwa sa tagumpay.

Si Alexander Solzhenitsyn ay inanyayahan sa Kremlin at nakipag-usap sa taong nagbigay-buhay sa kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" - N. S. Khrushchev. Nang hindi itinatago ang kanyang kabutihan kay Solzhenitsyn, binigyan niya siya ng isang kotse, na binigyan niya ng palayaw na "Denis" bilang parangal sa kanyang kuwento. Pagkatapos ang lahat ay ginawa upang ang manunulat, na kanyang pinaniniwalaan, ay lumipat sa isang mas komportableng apartment. Ang estado ay hindi lamang nagbigay sa kanya ng isang apat na silid na apartment, ngunit naglaan din ng isang maayos na garahe.

Bukas ang landas.

Ngunit ito ba ay isang tunay na tagumpay? At ano ang naging sanhi nito?

Mahilig sa siyentipikong pagsusuri, ginawa ni L. K. ang sumusunod na pagtuklas: "Nakakaakit na malaman na sa 10 mambabasa ng Novy Mir na nagtanong tungkol sa kapalaran ng pagkakapitan ni Buinovsky, mayroon lamang 1.3 na interesado sa kung si Ivan Denisovich ay nabuhay upang palayain. . Ang mga mambabasa ay mas interesado sa kampo bilang tulad, mga kondisyon ng pamumuhay, ang likas na katangian ng trabaho, ang saloobin ng "mga bilanggo" sa trabaho, ang mga patakaran, atbp.

Sa mga pahina ng ilang dayuhang pahayagan, mababasa ang mga pahayag ng mas malaya at kritikal na pag-iisip ng mga kritikong pampanitikan na ang atensyon ay hindi pa isang tagumpay sa panitikan, ngunit isang larong pampulitika.

Ngunit ano ang tungkol sa Solzhenitsyn?

Inilarawan ni Reshetovskaya sa kanyang aklat na labis siyang nabalisa sa pagsusuri ni Konstantin Simonov sa Izvestia; nabigo sa isang lawak na pinilit lamang siya ni Tvardovsky na tapusin ang pagbabasa ng artikulo ng sikat na manunulat.

Nagalit si Solzhenitsyn na hindi pinansin ni Konstantin Simonov ang kanyang wika. Ang Solzhenitsyn ay hindi dapat ituring na isang literary dropout. Sa anumang kaso. Marami siyang nabasa at naiintindihan ang literatura. Samakatuwid, kailangan niyang tapusin: ang mga mambabasa ay interesado hindi sa pangunahing karakter, ngunit sa kapaligiran. Ang isang kapwa manunulat na may matalas na talino ay hindi nagbigay pansin sa mga kakayahan sa panitikan ni Solzhenitsyn. At higit na nakatuon ang pamamahayag sa aspetong pampulitika kaysa sa literary merito ng kuwento. Maaaring ipagpalagay na ang konklusyong ito ay pinilit si Solzhenitsyn na gumugol ng higit sa isang oras sa malungkot na pagmumuni-muni. Sa madaling salita: para sa kanya, na naisip na ang kanyang sarili bilang isang natatanging manunulat, nangangahulugan ito ng isang sakuna. At nagmamadali siyang "lumabas sa liwanag" sa isang pinabilis na tulin. Matapos makumpleto ang Matrenin Dvor at The Incident sa Krechetovka Station, sinabi niya sa kanyang asawa: "Ngayon hayaan silang humatol. Ang una ay, sabihin nating, isang paksa. At ito ay purong panitikan.

Sa sandaling iyon, maaari siyang maging "isang mandirigma para sa paglilinis ng sosyalismo mula sa mga pagmamalabis ni Stalin," gaya ng sinabi nila noon. Maaari rin siyang maging isang manlalaban laban sa "barbarian communism." Ang lahat ay nakasalalay sa mga pangyayari. Sa una, ang lahat ay nagpapahiwatig na siya ay hilig na pumili ng una.

Matapos ang hindi maikakaila na tagumpay na ang kanyang kuwento na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay nagkaroon sa mga mambabasa, nabalitaan pa na tatanggap si Solzhenitsyn ng Lenin Prize. Ang isang malawak na talakayan ay nagbukas sa paligid ng isyung ito sa Pravda. Ang ilan ay para sa, ang iba ay laban, gaya ng palaging nangyayari. Ngunit pagkatapos ay ang mga bagay ay nagbago nang bahagya.

Para kay Solzhenitsyn, nangangahulugan ito hindi lamang ng pagkabigo, kundi pati na rin - higit sa lahat - isang bagong pagpipilian sa landas ng buhay.

Ang lahat ay nagsalita para sa katotohanan na maaari siyang ligtas na pumunta sa direksyon kung saan itinuturo ang "arrow".

Tulad ng sinabi ng anak na babae ng sikat na makatang Sobyet na si Solzhenitsyn, ang authoritarianism ay hindi nakakasama sa moralidad. Galit na sumulat siya: “Sa pagpapatibay ng primacy ng moralidad kaysa sa pulitika, ikaw, sa ngalan ng iyong mga personal na plano sa pulitika, ay itinuturing mong posible na lampasan ang lahat ng limitasyon ng kung ano ang pinahihintulutan. Hinahayaan mo ang iyong sarili na gamitin nang walang pag-aalinlangan ang iyong narinig at sinilip sa keyhole, sumipi ng tsismis na hindi natatanggap ng unang kamay, hindi man lang huminto sa "pag-quote" ng gabi-gabing kalokohan ni A.T., na tiyak na naitala mo ang verbatim." [Ang katotohanan ay pinahintulutan ni Solzhenitsyn sa isa sa kanyang "mga nilikha" ang kanyang sarili na ilarawan si Alexander Tvardovsky sa isang hindi kaakit-akit na liwanag, sinisiraan siya, pinaghalo siya ng dumi at pinapahiya ang kanyang dignidad ng tao. - T. R.]

“Panawagan sa mga tao na “mamuhay hindi sa pamamagitan ng kasinungalingan”, ikaw, na may matinding pangungutya… sabihin kung paano mo ginawang panuntunan ang panlilinlang sa pakikipag-usap hindi lamang sa mga itinuturing na kaaway, kundi pati na rin sa mga taong tumulong sa iyo, na sumusuporta sa iyo. sa mahihirap na panahon, nagtitiwala sa iyo... Hindi ka talaga hilig na buksan ang kabuuan na naka-advertise sa iyong aklat.