Kuptimi i as peshkut dhe as mishit në një fjalor të madh shpjegues modern të gjuhës ruse. As peshk dhe as mish - çfarë do të thotë? Çfarë do të thotë frazeologjia pa peshk as shpend?

Kuptimi i njësisë frazeologjike "as peshk as shpend"

Le të shqyrtojmë një njësi frazeologjike mjaft të zakonshme të gjuhës ruse " as peshk e as shpend" Ky është një version i cunguar. Dhe tingëllon e plotë si "as peshk, as shpend, as kaftan, as kazanë" Analoge të kësaj fraze - sinonime:, ose “as peahen, as sorrë”, thonë edhe “as në qytetin e Bogdanit dhe as në fshatin Selifan”, “mesi i gjysmës është kështu”.

Kudo kuptimi- e njëjta.

Kështu që flasin për një person, që nuk është asgjë e veçantë. Mediokriteti, mesatar. Nuk bën asnjë dëm, nuk bën mirë. Pa burimet për të arritur asgjë, ai jeton si gjithë të tjerët, duke ecur me rrjedhën.

Kjo njësi frazeologjike sipas origjinës i referohet sllavishtes së zakonshme. Kjo do të thotë, analogët e tij ekzistojnë në shumë gjuhë sllave. Edhe në italisht ekziston një thënie e ngjashme që tingëllon si "né carne né pesce".

Të gjithë studiuesit pranojnë një version shfaqjen këtë frazë. Le t'i kushtojmë vëmendje pjesës së dytë, më pak të zakonshme të frazës - "as caftan, as kasoll". Thjesht tregon se nga erdhi kjo thënie.

Me shfaqjen e lëvizjes protestante (shek. 16) në Evropë, filluan konfrontimet fetare midis përfaqësuesve dhe, në përputhje me rrethanat, pasuesve të të dy besimeve. Pikëpamjet e kampionëve të lëvizjeve të ndryshme fetare ndryshonin fjalë për fjalë për gjithçka. Sidomos mbi traditat dhe dogmat fetare. Katolikët respektonin rreptësisht ritualet tradicionale, ndër të cilat agjërimi zinte një nga vendet e rëndësishme. Protestantët, përkundrazi, theksuan përbuzjen e tyre për normat dhe dogmat e vendosura. Duke zhvilluar teorinë se për të komunikuar me Zotin, një person nuk ka nevojë për ndërmjetës në formën e kishës dhe monastizmit, ata injoruan me vëmendje ato të mëparshmet dhe vendosën rregullat e tyre për t'i shërbyer të Plotfuqishmit. Duke ngrënë mish gjatë agjërimeve katolike, ata protestuan kundër adhuruesve të katolicizmit. Dhe kështu produktet ushqimore - peshku dhe mishi

Ne u gjendëm në anët e kundërta të barrikadave të luftërave fetare.

Ata që ishin mënjanë, duke mos ndarë asnjë nga këndvështrimet fetare të kundërta, filluan të quheshin me përbuzje " as peshk e as shpend”, duke shprehur kështu një qëndrim mosrespektues, shpërfillës ndaj apostatëve.

A mendoni se kuptimi "as peshk as mish" është një lloj emri i një pjate? Jo, absolutisht jo. Përkundrazi, kjo është një kategori e caktuar njerëzish që nuk dallohen nga iniciativa dhe shkëlqimi personal. Nuk mund të thuhet asgjë konkrete për to. Le ta shohim shprehjen në mënyrë më të detajuar.

Versioni i plotë i thënies dhe historia e saj

Pothuajse të gjitha njësitë frazeologjike janë jashtëzakonisht interesante, koha jonë do të japë diçka të madhe dhe të fuqishme, përndryshe duket se ne vetëm konsumojmë, përdorim dhe nuk ofrojmë asgjë në këmbim. Epo mirë, le të lëmë murmuritjen e plakut dhe të kalojmë te tema.

Rezulton se shprehja "as peshk, as shpend" u shfaq në shekullin e 16-të, kur Evropa u trondit nga luftërat fetare. Forma e plotë e njësisë frazeologjike tingëllon kështu: "as peshk, as mish, as kaftan, as kaso". Martin Luteri, udhëheqësi i Reformacionit, kritikoi parimet fetare të Kishës Katolike dhe hodhi poshtë rolin e saj qendror në ndërmjetësimin midis Zotit dhe njeriut. Ideja kryesore e Luterit ishte se një person shpëtohet "vetëm me anë të besimit" ai nuk ka nevojë për ndonjë ndërmjetës në këtë; Mund të flasim për historinë dhe rëndësinë e Reformacionit për një kohë të gjatë, por më e rëndësishmja është se ishte ajo që i dha njerëzimit frazeologjinë e mrekullueshme "as peshk as shpend", kuptimin e së cilës po shqyrtojmë.

Kuptimi

Përveç pozicioneve kyçe, mesa duket kanë pësuar ndryshime edhe disa zakone që më parë konsideroheshin të paprekshme. Për shembull, katolikët nuk e lejonin veten të hanin mish gjatë Kreshmës, por protestantët e bënin. Që atëherë, njerëzit filluan të ndahen në "mish" dhe "peshk", dhe ata që nuk donin të mbanin ndonjë pozicion në këtë drejtim u bënë subjekte pa preferenca të shprehura qartë. Tani e kemi harruar me siguri historinë e origjinës, por mbajmë mend kuptimin e "as peshk, as shpend": të ecësh me rrjedhën, të mos kesh besime, ambicie apo kërkesa të veçanta. Ju kujtohet filmi "Garazh" i Eldar Ryazanov? Në të, një rol kaeo u luajt nga personazhi Karpukhin, i cili kishte një linjë të mrekullueshme: "Unë jam nga shumica". Po kështu edhe heroi ynë anonim.

Dëmi dhe përfitimet e neutralitetit

Pafytyrësia ka avantazhet e saj në kushtet kur bota është e ndarë në dy kampe. Për shembull, mbështetja e Luterit ose e Kishës Katolike nuk është një luftë në të cilën duhet patjetër të zgjedhësh një anë. Dhe kur bëhet fjalë për jetën në përgjithësi, është e nevojshme të kesh një mendim të caktuar nëse nuk e ke atë, të gjithë njerëzit pa një pozicion të caktuar mund të ndajnë fatin e humbësve ose fituesve.

Por kjo është nëse flasim për krizën. Në jetën e zakonshme të matur, neutraliteti ka gjithashtu të mirat dhe të këqijat e tij. Nëse një person nuk njihet dhe nuk preket, atëherë ai nuk ka gjasa të dalë ekstrem, sepse në çdo situatë ai nuk është konkurrent i atyre që dëshirojnë fort diçka: të martohen, të promovohen, të fitojnë një milion. Njeriu "as peshk as shpend" do të ndërhyjë me të gjithë këta njerëz: fqinjët e tij thjesht nuk janë të interesuar për lëvizjet e shpirtit dhe trupit të tij.

Ana negative e këtij pozicioni lidhet kryesisht me vetminë. Burrat dhe gratë duan njerëz aktivë, të gëzuar, pozitivë. Dhe ata që nuk u interesojnë zakonisht shpërfillen. Në justifikim, dua të them se një person rrallë zgjedh se çfarë të jetë. Zakonisht rrjedha e jetës e formëson atë pothuajse në mënyrë spontane.

Të gjithë e dinë shprehjen bisedore "as peshk, as shpend", por jo të gjithë e dinë pjesën e dytë të kësaj njësie frazeologjike. Tingëllon si kjo: “As peshk, as mish, as kaftan, as kazanë”.

Shprehja "as peshk as shpend", si rregull, karakterizon një person që nuk ka ndonjë avantazh të jashtëzakonshëm në pamje dhe karakter, i cili është pa iniciativë, letargjik, i pavendosur dhe nuk ka një pozicion të qartë në jetë.

Origjina e shprehjes

Shprehja frazeologjike "as peshk, as shpend, as kaftan, as kasë" vetë tregon origjinën e saj fetare.

Në shekullin e 16-të, në Evropën Katolike u ngrit një lëvizje e re fetare - protestantizmi, ideja kryesore e së cilës ishte një protestë kundër dogmave, ritualeve dhe traditave ekzistuese fetare. Praktika e adhurimit fetar mes protestantëve ishte më e thjeshtë, më e kuptueshme dhe më e lirë; Apeli ndaj Zotit u bë drejtpërdrejt, pa ndërmjetës në formën e klerit. Gjatë Kreshmës, katolikët i lejuan vetes të hanin peshk pa yndyrë, madje protestantët i lejuan vetes të hanin mish. Përballja mes katolikëve dhe protestantëve u shpreh në kundërshtimin e peshkut dhe mishit. Ata që nuk u bashkuan me asnjërën palë filluan të quheshin me përbuzje pikërisht kështu: "as peshk, as shpend".

Kur, në cilat raste dhe nga kush përdoret?

Fraza frazeologjike "as peshk, as mish, as kaftan, as kasollë" përdoret në të folurit kolokial kur vlerësohet një person. Për më tepër, kjo frazë mbart një konotacion disi përçmues dhe negativ. Zakonisht dëgjohet pjesa e parë e një qarkullimi të qëndrueshëm.

Shprehja "as peshk as shpend" është një frazë kapëse, domethënë ka rrënjë të vërteta historike dhe është ngulitur në të folur si një kthesë e qëndrueshme frazeologjike me karakter figurativ.

Analogët e frazës jetojnë në gjuhë të ndryshme, por, për shembull, në Angli thonë: "As peshk, as mish, as harengë të tymosur".

Njerëzit që kanë fituar pseudonimin “as peshk as shpend”, si zakonisht, nuk vuajnë nga vetëdija se dikush po përpiqet t'i udhëheqë dhe po merr iniciativën në duart e tyre. Një qëndrim larg duarve mund të jetë shumë i dobishëm. Me shpenzime minimale mendore dhe emocionale, mund të zhyteni në aureolën e fatit të dikujt dhe në rast disfate, të qëndroni mënjanë.

Për shembull, Yura me pulpë u ankua te burrat në punë se gruaja e tij e detyroi të ngrihej nga divani i tij i dashur dhe më në fund të bënte rinovimin që ishte planifikuar për pesë vjet. Tre muaj më vonë, apartamenti shkëlqen me hidraulikë të rinj dhe i mahnit mysafirët me letër-muri kreativ, mobilje të rehatshme, tavane të varura dhe dysheme të ngrohta. Yura ndihet shkëlqyeshëm, por gruaja e tij fjalë për fjalë është hedhur jashtë rrugës nga rinovimi, pasi ishte ajo që vendosi se çfarë lloj letër-muri, mobilje, zam dhe rubinet të zgjidhte për kuzhinë. Por kur u thye brava në derën e banjës (dhe e bleu edhe gruaja), ishte e qartë se kush e kishte fajin.

Sinonimet

Njësia frazeologjike "as peshk as shpend" ka fraza (sinonime) që janë të ngjashme në kuptim. Në thelb, këto janë të njëjtat fraza të qëndrueshme, të tilla si "as të jetë as unë", "as lugë, as tas", "as moo as viç", "as whoa as well", "as një qiri, as një poker djalli" dhe të tjera. . Gjithashtu të afërta në kuptim janë shprehjet bisedore "jo aq e nxehtë", "jo një shatërvan", "kështu", "nuk e di Zoti se çfarë".

Shembuj përdorimi

Letërsia klasike dhe moderne është shumë e dashur për të përdorur këtë frazë tërheqëse, pasi ajo karakterizon më saktë dhe gjallërisht një person të pavendosur dhe me vullnet të dobët. Njësia frazeologjike "as peshk as shpend" mund të veprojë si temë, atribut, kallëzues, i shkruar me një grimcë përsëritëse "as" dhe pa presje midis tyre.

Si shembull, mund të jepen fjalitë e mëposhtme:

• "Vajza ishte e heshtur, gri, e përkulur, me flokë të zbehtë në një bishtalec të hollë dhe syze të mëdha me korniza masive - as peshk, as shpend."
• "Alexey Sergeevich ishte një person i qetë dhe që nuk binte në sy, ai nuk u hap me kolegët e tij, nuk debatoi me eprorët e tij, nuk kishte mendimin e tij dhe me të drejtë quhej "as peshk as shpend" pas shpine.

Ka dizajne të veçanta me jo dhe pa grimca.

1. Ndërtimi me foljen mund dhe një mohore të dyfishtë duhet të dallohet nga ndërtimi me foljen mund me paraardhësin jo dhe përsëritësin intensifikues nor. e mërkurë shembuj në çifte: 1) Ai nuk mund të mos punojë. - Nuk mundet as të punojë as të pushojë. 2) Ai nuk mund të mos lexojë, ai nuk mund të mos shkruajë, ai nuk mund të mos dëgjojë muzikë. - Ai nuk di të lexojë, as të shkruajë, as të dëgjojë muzikë. Klauzola e parë e çdo çifti thotë se është kryer veprimi përkatës; në çdo sekondë thuhet se është e pamundur të kryhen këto veprime.

2. Edhe grimca jo edhe grimca as nuk mund të përfshihen në ndërtime me fjalë përemërore kush, çfarë (në raste të ndryshme), si, ku, nga, nga e kështu me radhë.

a) Ndërtimet me një grimcë nuk përfshihen në fjalitë thirrëse ose pyetëse-pikëçuditëse, në të cilat shpesh pjesëza është e pranishme vetëm, për shembull: Kush nuk e njihte këtë njeri! Çfarë nuk e kënaqi atë në këtë ekspozitë të pazakontë! Kush nuk e njeh këtë shtëpi? Pse atëherë mendja ime nuk më hyn në gjumë?(Mbaj). Si mund të mos e duash Moskën tënde të lindjes!(Bar.). Kudo që nuk kishte qenë kurrë! Ku u kthye!

Fjalitë e tilla - mohuese në formë - përmbajnë gjithmonë një pohim në përmbajtje. ( Kush nuk e njihte këtë njeri! do të thotë "të gjithë e njihnin këtë person"; Kudo që nuk kishte qenë kurrë! do të thotë "ai duhej të shkonte kudo").

b) Ndërtimet me fjalë përemërore dhe grimca as (shpesh me pjesëzën e mëparshme do) janë gjithmonë pjesë e fjalive të nënrenditura koncesionale, për shembull: Kush vdes, unë jam vrasësi i fshehtë i të gjithëve(P.). Është për të ardhur keq, por do të duhet të heqim dorë. Pavarësisht se çfarë ndodh, ju duhet të qëndroni të qetë. Pavarësisht se kush është pyetur, askush nuk e di. Çfarëdo që fëmija gëzon, për sa kohë që ai nuk qan(e fundit). Cilado qoftë përgjigja, është më mirë se pasiguria e plotë. Sado që u përpoqëm, ai nuk dallonte dot iambic nga trochee.(P.). Kudo që punonte, vlerësohej kudo. Kudo që shikoj, thekra e trashë është kudo!(Mike.). Sa herë që njerëzit vijnë tek ai, ai është gjithmonë i zënë. Sado ta kërkoni fajtorin në këtë rast, sërish nuk do ta gjeni.

3. Ndërtimet nuk janë tjetër veçse dhe asgjë më shumë se, në të cilat kush dhe çfarë mund të qëndrojë në rasat e zhdrejta pa parafjalë dhe me parafjalë ( askush tjetër veçse; asgjë më shumë se; askush tjetër veçse; me asgjë më shumë se etj.), duhet dalluar nga ndërtimet që përfshijnë përemrat askush dhe asgjë (edhe në raste të ndryshme pa parafjalë dhe me parafjalë). e mërkurë shembujt e mëposhtëm në çifte: 1) Ky nuk është askush tjetër veç vëllait të tij. - Askush tjetër përveç vëllait të tij nuk mund ta dijë këtë. 2) Ky nuk është gjë tjetër veçse mashtrimi më flagrant. - Asgjë tjetër nuk i intereson. 3) Ai nuk u takua me askënd tjetër veç presidentit të vendit. - Ai nuk pranon të takohet me askënd tjetër përveç presidentit. 4) Ai pranoi asgjë më pak se të drejtonte të gjithë veprën. - Ai nuk do të pajtohet me asgjë tjetër përveç një pozicioni drejtues. Në çdo çift, fjalia e parë është pohore, e dyta është mohuese.

4. Si grimca jo dhe grimca as janë pjesë e një numri kombinimesh të qëndrueshme.

a) Grimca nuk mund të jetë pjesë e bashkimeve komplekse: ende jo; jo ashtu; jo atë... jo atë; jo vetëm por; jo se (jo)... por; jo aq (jo ashtu) te... ah. Shembuj: Prisni derisa transmetimi të përfundojë. Ndaloje ose do të bërtas! Moti është i pakëndshëm: ose bie shi ose borë. Ai nuk është vetëm poet, por edhe kompozitor. Marrëdhënia mes tyre nuk është vetëm miqësore, por edhe armiqësore. Ai do të jetë jo vetëm dhjetë minuta, por edhe një orë vonesë. Ai nuk është aq i vrazhdë, por disi gjaknxehtë. Ajo nuk është aq e zemëruar, por indiferente.

Grimca nuk përfshihet në kombinime të afërta në kuptim me grimcat: aspak, vështirë se jo, larg, pothuajse, pothuajse, aspak, aspak, aspak, nuk është, pothuajse, pothuajse; jo më shumë se, jo më shumë se, as më shumë dhe as më pak se.

Shumë kombinime të qëndrueshme, duke përfshirë ato që përfshijnë ndërtime parafjalore të emrave, nuk fillojnë me një grimcë: jo aq i nxehtë (si, cili), nuk e di Zoti (kush, çfarë, çfarë, etj.), As në hark, jo në shpirt, jo në provë, jo në harmoni, jo në harmoni, jo në moderim , jo në ngritje, jo shembull, jo gëzim, jo ​​në vetvete, pamundësi, pa llogaritur, jo mëkat, Zoti na ruajt, të mos shëndosh, të mos qeshësh, jo për atë, jo për mirë, jo për të liu, jo në vend, jo në vend, jo me nxitim, jo ​​për shaka, jo në adresë; jo me ditë, por me orë; përtej fuqive të mia, përtej aftësive të mia, përtej zorrëve të mia, jo me lehtësi, jashtë mendjes sime, pa dorë, pa fat, pa punë, pa fat dhe etj.

b) Grimca nuk është përbërës i shumë kombinimeve të qëndrueshme.

Kombinimet që janë fjali të varura në formë: me çdo kusht, sido që ta kthesh, sido ta hedhësh, sido ta përdredhësh, kudo që ta hedhësh, kudo që të shkojë, pavarësisht nga vjen, pavarësisht se çfarë thua .

Kombinimet me single fillestare as: as aza, as belmes, as zoti im, as bum-bum, as në jetë, as në jetë, as në dhëmb (këmbë), në asnjë mënyrë, në asnjë mënyrë, në asnjë rast, as në një sy. , jo aq, aspak (për të vënë bast), as një qindarkë, as një gugu, as për një qindarkë (prish, humnerë), as për një gropë (prish, humnerë), as për asgjë, as një zgi. , as një pikë, as një qindarkë, as një shtizë, as një thërrime, as për asgjë, as në ferr (jo mirë), as për një fije floku, as për një qindarkë, (kush, çfarë, cili) jo për një vakt. , as për një minutë, as për një minutë, as për një hap, as këmbë, në asnjë rrethanë, për të mos bërë me asgjë, as një fjalë, as një centimetër, as një lëvizje, as me asgjë (për t'u lënë), jo një gjë e mallkuar, as një gjë e mallkuar, as një hap(pasthirrmë), jo një punë e madhe.

Kombinimet me përsëritje as: as të jesh as unë, as më shumë e as më pak, as mbrapa as përpara, as mendo, as me mend, as nënë as baba, as magazinë as në harmoni, as po as jo, as jep as merr, as dy as një e gjysmë. , as fund, as lodh, as ditën as natën, as shpirtin, as trupin, as të nxehtë as të ftohtë, as të gjallë as të vdekur, as për asgjë, as për asgjë, as lëkurë, as fytyrë, as kunj, as oborr, as fund, as buzë, as për fshat as qytetit, as lugë as tas, as më pak as më shumë, as më shumë e as më pak, as moo as viç, as i yni e as i juaji, as përgjigje as përshëndetje, as pushim as kohë, as peahen as sorrë, as kalojnë as kalojnë , as push, as pendë, as peshk, as mish, as mblesëri, as vëlla, as dritë, as agim, as vetvetja, as njerëzit, as humori, as harmonia e dikujt, as dëgjimi, as shpirti, as gjumi, as shpirti, eja e as ulu, as për pa arsye, as pa arsye, as turp, as ndërgjegje, as këtu e as andej, as këtë, as atë, as këtë as atë, as këtu as atje, as nuk e zbres, as nuk e shto. as mendja, as zemra, as veshi as feçka, as e ftohtë, as e nxehtë, as e tundur, as e rrotulluar; kombinime më të detajuara të së njëjtës strukturë: as qiri per zotin, as poker per djallin, as ne qytetin e Bogdanit, as ne fshatin Selifan, as ne perralle, as me stilolaps.

Shënim. Për shkrimin e kombinimeve të tilla pa presje, shihni "Shënimet e pikësimit", § 26, shënimi 1.

0 Sot, pa njohuri për fjalët e urta dhe frazat kapëse, thjesht nuk do të pranohet në shoqërinë e mirë. Në ditët e sotme, disa individë përpiqen të duken më të zgjuar se sa janë në të vërtetë. Disa njerëz mendojnë se mjafton t'i lërë përshtypje të gjithëve me pozicionin e tyre në shoqëri, ndërsa të tjerë mendojnë se inteligjenca e tyre do t'i kalojë pjesën tjetër të bashkëbiseduesve të tyre... Na shtoni në faqeshënuesit tuaj dhe do të jeni gjithmonë të vetëdijshëm për fjalët më të njohura. Sot do të flasim për një shprehje të tillë të paqartë si As peshku pa mish Ju mund të lexoni se çfarë do të thotë kjo pak më vonë.
Sidoqoftë, para se të vazhdoj, do të doja t'ju tregoja disa artikuj të dobishëm në temën e njësive frazeologjike. Për shembull, çfarë do të thotë Kutia e Pandorës? si të kuptoni Leave në anglisht; që do të thotë Njeriu është një ujk për njeriun; si të kuptojmë Arrij dorezën etj.
Pra, le të vazhdojmë Çfarë do të thotë as peshk as shpend??

As peshk dhe as shpend- kështu flasin për diçka të errët, të panevojshme, të pakuptimtë

Kur thonë këtë për një person, nënkuptojnë një individ pa një pozicion të shprehur qartë, dhe në të njëjtën kohë të paaftë për veprim aktiv. Në fakt, një qytetar i tillë është thjesht një fshatar mesatar, një mi gri. Kjo do të thotë se nga një person i tillë, as dobi as dëm, ai nuk përpiqet të ngjisë shkallët e karrierës, dhe jeton si gjithë të tjerët, domethënë thjesht shkon me rrjedhën.

Nga rruga, jo shumë njerëz e dinë që kjo shprehje është një shkurtim për "as peshk, as shpend, as kaftan, as kaso".

Origjina e kësaj fraze mbresëlënëse nuk dihet vërtet, por mund të thuhet se të gjithë popujt sllavë e përdorin atë në një shkallë ose në një tjetër. Edhe në Itali mund të gjeni një thënie të ngjashme të paqartë, tingëllon si " ne carne ne pesce”.

Sot, versioni i pranuar përgjithësisht i origjinës së kësaj shprehjeje, shumë studiues ia atribuojnë atë luftërave fetare që u zhvilluan në Evropë. Kjo dëshmohet nga pjesa e dytë e njësisë frazeologjike "as caftan, as kasoll". Është nga kjo që shumica e kokave të vezëve nxjerrin përfundimet e tyre.

Pasi lëvizja protestante u forcua në Evropë, një zgjatje përballje ndërmjet përfaqësuesve të besimeve të ndryshme. Ekziston një hendek i madh në botëkuptimin dhe perceptimin e realitetit midis katolikëve dhe protestantëve. Sidomos për tabutë dhe dogmat fetare. Katolikët e respektuar gjithmonë respektonin agjërimin dhe festat e tjera të kishës, ndërsa protestantët talleshin me paragjykime të tilla.

Në parim, pikëpamja e tyre për fenë ishte e shëndoshë, pasi ata besonin se nuk kishin nevojë për ndërmjetësin e kishës për të komunikuar me Zotin. Si rezultat, protestantët formuan rregullat dhe themelet e tyre që ishin të huaja për të katolike ndaj botës. Gjatë Kreshmës, protestantët hanin mish, gjë që shkaktoi protesta masive në mesin e komunitetit katolik.

Që nga ajo ditë, produkte të tilla si peshku për katolikët dhe mishi për protestantët u gjendën në anët e kundërta të barrikadave.

Njerëzit e zakonshëm që nuk “merreshin” me luftërat fetare dhe i trajtonin njësoj si njërin ashtu edhe komunitetet e tjera, filluan t’i quajnë me ironi “ as peshk e as shpend“, duke treguar kështu se këto probleme nuk i shqetësojnë fare.

Pasi lexuat këtë ekskursion të shkurtër historik, mësuat As peshk e as shpend do të thotë njësi frazeologjike, dhe tani ju mund t'u shpjegoni atyre që dëshirojnë origjinën e këtij koncepti.