Çfarë është unike në përbërjen e tregimit të plakës Izergil. "Veçoritë e kompozimit të tregimit të M. Gorky "Plaka Izergil. Punime të tjera mbi këtë vepër

1. Gorki është një artist-mendimtar.
2. Veçoritë kompozicionale të tregimit.
3. Ideja kryesore e legjendës për Larrën, baza e saj morale dhe filozofike.
4. Vepra heroike e Dankos.
5. Plaka Izergil dhe pozicioni i saj jetësor.
6. Foto të natyrës në tregim.

Heronjtë e tij ndërthurnin tipare tipike, të cilat mbështeteshin nga njohja e mirë e jetës dhe e traditës letrare, si dhe një lloj "filozofie" e veçantë, me të cilën autori i pajisi heronjtë me kërkesën e tij, jo gjithmonë në përputhje me "të vërtetën e jetës".

M. A. Protopopov M. Gorky është një shkrimtar i pazakontë. Ai ishte një artist-mendimtar që doli nga populli. Vetë shkrimtari kaloi nëpër shkollën e vështirë të jetës, dhe për këtë arsye ai i kuptoi mirë ndjenjat dhe mendimet e njerëzve të torturuar nga një realitet i padrejtë. Heronjtë e veprave të tij shpesh flasin për vështirësitë e jetës së tyre.

Kështu, në tregimin "Plaka Izergil" vetë plaka i tregon "kalimtarit" për jetën e saj, se si në rrëfim zbulon gjithë shpirtin e saj. Përmes gjithë vuajtjeve, sprovave dhe ngjarjeve të gëzueshme, Izergil ruajti dëshirën e madhe për liri, që është karakteristikë e pothuajse të gjithë heronjve të M. Gorkit.

Vetë përbërja e tregimit është shumë e pazakontë, përbëhet nga tre episode të pavarura: Episodi i parë është legjenda e Larrës, e dyta është historia e gruas së vjetër për jetën e saj dhe e treta është legjenda e Dankos. Për më tepër, të dyja legjendat për Larrën dhe Dankon janë absolutisht të kundërta me njëra-tjetrën, ato duket se tregojnë botëkuptime dhe ide të ndryshme për jetën. Struktura e tregimit, duke lidhur dy legjendat dhe historinë e jetës së plakës, thekson ekzistencën e një lidhjeje mes legjendës dhe jetës reale. Një veçori tjetër e kësaj historie është se rrëfimi tregohet nga dy persona. Një nga rrëfyesit është vetë autori, ai flet me arsyetimin e tij, jep vlerësime të caktuara për personazhet dhe ngjarjet. Rrëfimtari i dytë është plaka Izergil, e cila flet për të mirën dhe të keqen në jetën e njeriut.

Larra është krenare, egoiste, individualiste dhe vetëdashëse. Ai lindi nga babai i një shqiponje dhe një gruaje tokësore, ndaj e vendos veten mbi të gjithë, i kundërvihet të gjithë shoqërisë. Ai është tepër arrogant dhe mosrespektues ndaj njerëzve të zakonshëm. Në legjendë, Larra vret një vajzë që e refuzoi, për të cilën ai merr përbuzje nga njerëzit në këmbim. Gjysmënjeriu Larra u përpoq për lirinë dhe në fund e merr akoma, por në formën e përjashtimit nga shoqëria. Fitimi i lirisë në kurriz të fatkeqësisë së të tjerëve është një krim dhe vetmia që Larra merr si rezultat është dënimi më i tmerrshëm në jetë. Ai mbeti vetëm, dhe në melankoli dhe zbrazëti gjithçka rreth tij zhvlerësohet menjëherë dhe humbet kuptimin e saj. Fati i Larrës dhe dënimi që ai mori janë absolutisht të drejtë. Baza morale dhe filozofike e kësaj legjende është se para se të kërkoni ndonjë përfitim për veten tuaj, së pari duhet të bëni diçka të dobishme për të tjerët. Është ky këndvështrimi që shpreh Izergil i moshuari dhe i mençur kur vlerëson Larrën: "për gjithçka që merr njeriu, ai e paguan me veten e tij: me mendjen dhe forcën e tij, ndonjëherë me jetën e tij".

Sipas M. Gorkit, hero i vërtetë nuk është ai që e vendos veten mbi të tjerët, por ai që është në gjendje të sakrifikojë veten dhe jetën e tij për hir të popullit.

Danko është një hero i tillë. Ky është një person që është i aftë për një sukses: ai është i gatshëm të japë gjithçka pa rezervë, të bëjë gjithçka për të mirën e njerëzve. Ideja e shërbimit besnik ndaj njerëzve mund të gjurmohet gjatë gjithë legjendës. Rruga e personazhit kryesor është e vështirë dhe shumë komplekse. I riu guximtar e udhëhoqi popullin e tij nëpër errësirë ​​dhe pengesa të pakapërcyeshme. Të lodhur nga të gjitha sprovat e kësaj rruge, njerëzit tashmë ishin gati të ktheheshin mbrapa, kur befas Danko grisi gjoksin me duar dhe nxori zemrën e tij: "Ajo digjej po aq shkëlqyeshëm si dielli, dhe më i ndritshëm se dielli dhe i gjithë pylli heshti, i shenjtëruar nga ky pishtar i dashurisë së madhe për njerëzit... - Ejani! - bërtiti Danko dhe nxitoi përpara në vendin e tij, duke mbajtur zemrën e tij të djegur lart dhe duke ndriçuar rrugën për njerëzit me të. Kështu, me vdekjen e tij heroike, Danko tregoi pavdekësinë e veprës në kujtesën e njerëzve, ai ishte në gjendje t'u provonte të gjithëve se ishte vërtet i lirë. Ideja kryesore e kësaj legjende është dashuria e pakufishme për njerëzit dhe gatishmëria për vetëmohim për lumturinë e njerëzve. Vetë plaka Izergil luan një rol të rëndësishëm në histori. Heroina flet për jetën e saj, e cila në shikim të parë përbëhet nga shumë lidhje dashurie. Izergil është një heroinë, sipas fjalëve të vetë M. Gorkit, e një “jete rebele”, e cila përpiqet të gjejë lumturinë dhe lirinë e saj. Ajo kaloi shumë vështirësi dhe vështirësi të jetës, por gjithsesi i qëndroi besnike lirisë. Izergil flet me admirim për njerëzit që janë të aftë për bëmat dhe kanë vullnet dhe karakter të fortë: “... i donte bëmat. Dhe kur një person i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur. Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime.” Heroina e di që la gjurmën e saj në tokë, ajo do të ruhet në kujtesën e njerëzve të cilëve u dha dashurinë e saj. Për hir të një personi të denjë, Izergil ishte gjithashtu i gatshëm të sakrifikonte veten - ky është kuptimi kryesor i jetës së heroinës.

Në shumë prej veprave të M. Gorky, shkrimtari përdor një përshkrim të vetë natyrës për të përshkruar personazhet me vullnet të fortë të heronjve dhe tensionin emocional të situatave të ndryshme të jetës. Ky është peizazhi kundër të cilit Plaka Izergil tregon historinë e saj për Larrën dhe Dankon: retë e "formave dhe ngjyrave të harlisura, të çuditshme" ecin nëpër qiell. M. Gorky në peizazhet e tij në të njëjtën kohë përpiqet të tregojë bukurinë, sublimitetin dhe pazakontësinë e vetë natyrës dhe njeriut në tërësi: "E gjithë kjo - tingujt dhe erërat, retë dhe njerëzit - ishte çuditërisht e bukur dhe e trishtuar, dukej si fillimi i një përrallë të mrekullueshme.” Nëpërmjet peizazhit, shkrimtari duket se bashkon natyrën dhe njeriun, realiteti përzihet me trillimin. Të dy legjendat për heronjtë Lara dhe Danko të shpikur nga shkrimtari tregohen në sfondin e një natyre të ndritshme dhe përrallore. Këtu M. Gorky, si të thuash, humanizon vetë natyrën, e pajis atë me cilësi njerëzore: Pemët e fuqishme, gjigantët e mëdhenj qëndrojnë pranë njëri-tjetrit në mënyrë që të mos i mungojnë një personi "gjigandët - pemët kërcasin dhe këngët e zemëruara gumëzhinin", "pemët". i zhytur në zjarrin e ftohtë të rrufesë, krahët e gjata dukeshin të gjalla, të gërvishtura, duke u shtrirë rreth njerëzve duke lënë robërinë e errësirës, ​​duke i thurur në një rrjet të trashë...” Njerëzit e vërtetë që rrethojnë plakën Izergil duken po aq të fortë, të fuqishëm dhe në të njëjtën kohë pothuajse përrallor. Por gjëja kryesore është se fotografitë e zymta të natyrës zëvendësohen gjithmonë nga ato të gëzueshme: "... dielli shkëlqeu, stepa psherëtiu, bari shkëlqeu në diamantet e shiut dhe lumi shkëlqeu me ar ...".

Si rezultat, M. Gorky, me tregimin e tij "Plaka Izergil", tregoi nevojën për një personalitet të fortë dhe me vullnet të fortë, i cili lind gjatë një periudhe ndryshimesh shoqërore. "Toka, i gjithë globi, pret njeriun, një njeri të fortë" (M. M. Prishvin).

“Plaka Izergil” i referohet Periudha e hershme e krijimtarisë së Maxim Gorky, zhvillon ide dhe elemente të romantizmit. Sipas vetë shkrimtarit, kjo vepër është një nga më të mirat ndër të gjitha të shkruarat. Çfarë na mëson plaka Izergil: analizë e veprës.

Në kontakt me

Historia e krijimit

Në 1891 (data më e saktë nuk dihet), Alexey Peshkov i njohur për të gjithë me pseudonimin Maxim Gorky, endet nëpër tokat jugore të Besarabisë. Ai e kalon pranverën në kërkim të përshtypjeve që do të pasqyrohen më vonë në veprat e tij. Kjo kohë krijuese në jetën e shkrimtarit pasqyron admirimin e tij për personalitetin, integritetin dhe unitetin e njeriut.

Është me mendime të tilla romantike që është mbushur historia e Gorky "Plaka Izergil". Heronjtë e tij janë njerëz legjendar të kohës së tyre të cilët përballen me pengesa të ndryshme jetësore, autori tregoi qartë rezultatet e ndryshme të përballjes midis individit dhe turmës. Tregimet kryesore në drejtimin e romantizmit janë:

1. "Isergil i vjetër",
2. "Vajza dhe vdekja"
3. "Kënga e Sokolit".

Nuk ka informacion të saktë për datën e shkrimit të "Plakës Izergil". Vepra u botua në 1895 dhe u shkrua me sa duket në 1894. Është botuar në tre numra pranverorë të Samara Gazetës. Vetë autori e vlerësoi shumë historinë e tij dhe madje e pranoi në letra drejtuar A.P. Për Çehovin: "Me sa duket, nuk do të shkruaj asgjë aq harmonike dhe bukur sa shkrova "Plaka Izergil". Emri është i lidhur ngushtë me mbiemrin e autorit, sepse është një nga ata që i kanë sjellë popullaritet.

Vepra "Plaka Izergil" thuhet se është shkruar në 1894.

Përbërja

Parimi i ndërtimit të tregimit është shumë i pazakontë. Përbërja përbëhet nga tre pjesë.

• Legjenda e Larrës;
• Historia e jetës së tregimtarit;
• Legjenda e Dankos.

Për më tepër, dy prej tyre janë përralla të treguara nga personazhi kryesor. Kjo çon në parimin e mëposhtëm: histori brenda një historie. Autori e përdor këtë teknikë sepse dëshiron të fokusohet jo vetëm në personalitetin e heroit, por në tregimet e tij, duke jetuar në kujtesën e personazhit dhe të njerëzve.

Karakteristika kryesore është kontrasti i legjendave sipas kuptimit të saj. Është shumë e vështirë të përcaktohet se "Plaka Izergil" është një histori apo një histori, pasi kufijtë e këtyre zhanreve janë shumë të paqarta. Megjithatë, studiuesit e letërsisë janë të prirur të besojnë se kjo vepra nuk është histori, pasi numri i personazheve dhe linjave të tregimeve është i kufizuar.

Tema kryesore përshkon të tre kapitujt e "Plakës Izergil" - vlerat e jetës. Autori po përpiqet të gjejë një përgjigje për pyetjen se çfarë është liria dhe kuptimi i jetës. Të gjithë kapitujt japin interpretime të ndryshme dhe përpjekje për të shpjeguar përgjigjet. Por pavarësisht dallimeve të tyre, ata e bëjnë këtë histori një vepër e vetme dhe e plotë.

Përvijimit të rrëfimit të personazhit kryesor, plakës Izergil, i duhet shtuar edhe një hyrje, sepse pikërisht në të lexuesi zhytet në atmosferën misterioze buzë detit dhe njihet me rrëfimtarin e përrallave.

Në hyrje të tregimit, rinia e protagonistit mashkull, i cili drejton bisedë me një grua të moshuar, vihet në kontrast me vitet e avancuara të plakës Izergil dhe lodhjen e saj nga jeta.

Nuk është vetëm përshkrimi i pamjes së saj që ndihmon për të imagjinuar imazhin e një gruaje të moshuar në sfondin e detit dhe vreshtave, por edhe zëri kërcitës në të cilin ajo tregoi jetën dhe legjendat e saj, duke magjepsur lexuesin me atraktivitetin dhe përrallësinë e tyre. Për çfarë flet historia e plakës Izergil?

Legjenda e Larrës

Figura qendrore e rrëfimit të parë është krenare dhe egoiste- i riu Larra. Duke pasur një pamje të bukur, ai ishte djali i një gruaje të thjeshtë dhe një shqiponje. Nga zogu grabitqar, i riu trashëgoi një temperament të paepur dhe dëshirën për të arritur gjithçka, me çdo kusht. Instinktet e privojnë atë nga të gjitha tiparet njerëzore, vetëm nga jashtë është e pamundur ta dallosh atë nga njerëzit e tjerë. Ky personazh është brenda krejtësisht pa shpirt. E vetmja vlerë për të është vetvetja, kënaqësia e kënaqësive është qëllimi i jetës së tij. Prandaj, heroi shkon lehtësisht për të vrarë.

Bindja e tij në përsosmërinë dhe mospërfillja e jetëve të tjera çojnë në faktin se ai të privuar nga fati i zakonshëm njerëzor. Për egoizmin e tij, ai merr dënimin më të tmerrshëm - Larra është e dënuar në vetminë e përjetshme dhe të plotë. Zoti i dha atij pavdekësinë, por nuk mund të quhet dhuratë.

Emri i heroit do të thotë "i dëbuar". Të qenit larg njerëzve është dënimi më i keq që një person mund të pësojë, sipas autorit.

Kujdes! Parimi i jetës së këtij heroi është "Jeto pa njerëz për veten tënde".

Jeta e një gruaje të moshuar

Në pjesën e dytë të tregimit mund të ndiqni veprimet e plakës Izergil. Duke e parë, rrëfimtari mashkull e ka të vështirë të besojë se dikur ajo ishte e re dhe e bukur, siç pretendon vazhdimisht. Në rrugën e jetës Izergil Më është dashur të kaloj shumë. Bukuria e saj është zhdukur, por mençuria e ka zëvendësuar atë. Fjalimi i gruas është i pasur me shprehje aforistike. Kryesorja këtu është temë dashurie- kjo është personale, ndryshe nga legjendat, që nënkuptojnë dashuri jo për një individ, por për një popull.

Veprimet e plakës nuk mund të quhet e paqartë, sepse Izergil jetoi duke dëgjuar zemrën e saj. Ajo është gati të shpëtojë nga robëria personin që do, pa pasur frikë të vrasë një tjetër. Por, duke e ndjerë gënjeshtrën dhe josinqeritetin, kur ishte ende një vajzë e re, ajo mund ta vazhdonte me krenari udhëtim jetësor i vetëm. Në fund të jetës së saj, ajo arrin në përfundimin se ka shumë më pak njerëz të bukur dhe të fortë në botë sesa kur ishte plot energji.

Legjenda e Dankos

Përralla e fundit që tregon gruaja e ndihmon lexuesin të arrijë në përfundimin se si të jetojë saktë.

Danko - personazhi i përrallës, i cili u sakrifikua në një moment të tmerrshëm për të shpëtuar njerëzit. Pavarësisht hidhërimit të të tjerëve, ai ndjente vetëm dashuri për secilin person. Kuptimi i jetës së tij - jepi zemrën tënde të tjerëve, shërbejë për mirë.

Fatkeqësisht, thotë Gorki në tregim, njerëzit nuk janë në gjendje ta trajtojnë një sakrificë të tillë me mirëkuptim të plotë. pak nga, shumë kanë frikë nga një refuzim i tillë.

Gjithçka që ka mbetur nga Danko, i cili e nxori zemrën e tij të zjarrtë nga gjoksi, është vetëm shkëndija blu. Ata ende vazhdojnë të dridhen mes njerëzve, por pak njerëz u kushtojnë vëmendje atyre.

E rëndësishme! Danko e kreu aktin e tij pa pagesë, vetëm për hir të dashurisë. Danko dhe Larra janë dy të kundërta, por të dy ishin të shtyrë nga e njëjta ndjenjë.

Çfarë mëson historia e Gorkit?

“Plaka Izergil” i tregon lexuesit jo vetëm qëndrimin e një individi ndaj turmës, në këtë rast Danko dhe Larra krahasohen, por edhe dashurinë e njerëzve për njëri-tjetrin. Për një shkrimtar, jeta me njerëzit dhe për njerëzit ka një vlerë të madhe. Megjithatë edhe në këtë rast mes tyre është e mundur shfaqja e konflikteve dhe keqkuptimeve.

Isergil i vjetër. Maxim Gorky (analizë)

Karakteristikat e romantizmit në tregimin e Maxim Gorky "Plaka Izergil"

konkluzioni

Pas analizimit të veprës dhe personazheve të "Plakës Izergil", lexuesi mund të arrijë në përfundimin se në tregimin e Gorkit, me të vërtetë, çështje të thella të ngritura dhe çështjet e qëndrimit ndaj jetës dhe të tjerëve. Ato të bëjnë të mendosh për vlerat kryesore njerëzore.

Historia e Gorkit "Plaka Izergil" është një vepër legjendare e shkruar në 1894. Përmbajtja ideologjike e këtij tregimi përputhej plotësisht me motivet që dominuan periudhën e hershme romantike të veprës së shkrimtarit. Autori, në kërkimin e tij artistik, u përpoq të krijonte një imazh konceptual të një personi që është i gatshëm të vetëflijohet për hir të qëllimeve të larta njerëzore.

Historia e krijimit të veprës.

Besohet se vepra është shkruar në vjeshtën e vitit 1894. Data bazohet në një letër nga V. G. Korolenko drejtuar një anëtari të komitetit redaktues të Russkie Vedomosti.

Historia u botua për herë të parë një vit më vonë në Samara Gazeta (numrat 80, 86, 89). Vlen të përmendet se kjo vepër ishte një nga të parat në të cilën shfaqet veçanërisht qartë romantizmi revolucionar i shkrimtarit, i përmirësuar në formë letrare pak më vonë.

Ideologjia.

Shkrimtari u përpoq të zgjonte besimin e një personi në të ardhmen, për të vendosur audiencën në një humor pozitiv. Reflektimet filozofike të personazheve kryesore ishin të një natyre morale specifike. Autori operon me koncepte të tilla bazë si e vërteta, vetëflijimi dhe etja për liri.

Një nuancë e rëndësishme: plaka Izergil në tregim është një imazh mjaft kontradiktor, por, megjithatë, i mbushur me ideale të larta. Autori, i frymëzuar nga ideja e humanizmit, u përpoq të demonstronte forcën e shpirtit njerëzor dhe thellësinë e shpirtit. Me gjithë vështirësitë dhe vështirësitë, pavarësisht nga kompleksiteti i natyrës, plaka Izergil ruan besimin në idealet e larta.

Në fakt, Izergil është personifikimi i parimit të autorit. Ajo vazhdimisht thekson përparësinë e veprimeve njerëzore dhe rolin e tyre më të madh në formësimin e fatit.

Analiza e punës

Komplot

Historia tregohet nga një plakë e quajtur Izergil. E para është historia e Larrës krenare.

Një ditë, një vajzë e re rrëmbehet nga një shqiponjë. Pjesëtarët e fisit e kërkojnë për një kohë të gjatë, por nuk e gjejnë kurrë. Pas 20 vitesh, ajo vetë kthehet në fis së bashku me djalin e saj. Ai është i pashëm, trim dhe i fortë, me një pamje krenare dhe të ftohtë.

Në fis, i riu sillej në mënyrë arrogante dhe të vrazhdë, duke treguar përbuzje edhe për njerëzit më të moshuar dhe më të respektuar. Për këtë, bashkëfshatarët e tij u zemëruan dhe e përzunë jashtë, duke e dënuar në vetminë e përjetshme.

Larra prej kohësh jeton vetëm. Herë pas here ai vjedh bagëti dhe vajza nga ish-fis. Një burrë i refuzuar rrallë e tregon veten. Një ditë u afrua shumë me fisin. Burrat më të paduruar nxituan drejt tij.

Duke iu afruar nga afër, panë se Larra mbante në dorë një thikë dhe me të tentonte të vriste veten. Megjithatë, tehu nuk e dëmtoi as lëkurën e burrit. U bë e qartë se burri vuante nga vetmia dhe ëndërronte vdekjen. Askush nuk filloi ta vriste. Që atëherë, hija e një të riu të pashëm me vështrimin e një shqiponje po endet nëpër botë, i cili mezi pret vdekjen e tij.

Për jetën e një gruaje të moshuar

Një grua e moshuar flet për veten. Ajo dikur ishte jashtëzakonisht e bukur, e donte jetën dhe e shijonte atë. Ajo u dashurua në moshën 15-vjeçare, por nuk i përjetoi të gjitha gëzimet e dashurisë. Marrëdhëniet e pakënaqura pasuan njëra pas tjetrës.

Megjithatë, asnjë bashkim nuk solli ato momente prekëse dhe të veçanta. Kur gruaja mbushi 40 vjeç, ajo erdhi në Moldavi. Këtu ajo u martua dhe jetoi për 30 vitet e fundit. Tani ajo është një e ve, e cila mund të kujtojë vetëm të kaluarën.

Sapo bie nata, dritat misterioze shfaqen në stepë. Këto janë shkëndija nga zemra e Dankos, për të cilat plaka fillon të flasë.

Njëherë e një kohë, në pyll jetonte një fis, i cili u dëbua nga pushtuesit, duke i detyruar të jetonin pranë kënetave. Jeta ishte e vështirë, shumë anëtarë të komunitetit filluan të vdisnin. Për të mos iu nënshtruar pushtuesve të tmerrshëm, u vendos të kërkonte një rrugëdalje nga pylli. Danko i guximshëm dhe i guximshëm vendosi të drejtojë fisin.

Rruga e vështirë ishte rraskapitëse dhe nuk kishte shpresë për një zgjidhje të shpejtë të problemit. Askush nuk donte të pranonte fajin e tij, kështu që të gjithë vendosën të fajësonin udhëheqësin e ri për injorancën e tij.

Sidoqoftë, Danko ishte aq i etur për t'i ndihmuar këta njerëz sa ndjeu nxehtësi dhe zjarr në gjoks. Papritur ai e grisi zemrën dhe e ngriti mbi kokë si një pishtar. E ndriçoi rrugën.

Njerëzit nxituan të largoheshin nga pylli dhe u gjendën mes stepave pjellore. Dhe udhëheqësi i ri ra i vdekur në tokë.

Dikush erdhi në zemrën e Dankos dhe e shkeli atë. Nata e errët u ndriçua nga shkëndija që mund të shihen edhe sot e kësaj dite. Historia mbaron, plaka e zë gjumi.

Përshkrimi i personazheve kryesore

Larra është një individualiste krenare me egoizëm të tepruar. Ai është fëmijë i një shqiponje dhe një gruaje të zakonshme, ndaj jo vetëm e konsideron veten më të mirë se të tjerët, por e kundërshton "Unë" e tij për të gjithë shoqërinë. Një gjysmë njeri, duke qenë në shoqërinë e njerëzve, përpiqet për liri. Sidoqoftë, pasi ka marrë pavarësinë e dëshiruar nga gjithçka dhe nga të gjithë, ai përjeton hidhërim dhe zhgënjim.

Vetmia është dënimi më i keq, shumë më i keq se vdekja. Në zbrazëtinë rreth vetes, çdo gjë rreth vetes zhvlerësohet. Autori po përpiqet të përcjellë idenë se para se të kërkoni diçka nga të tjerët, së pari duhet të bëni diçka të dobishme për të tjerët. Heroi i vërtetë është ai që nuk e vendos veten mbi të tjerët, por ai që mund të sakrifikohet për të mirën e një ideje të lartë, duke kryer misione të vështira, të rëndësishme për të gjithë popullin.

Danko është një hero i tillë. Ky burrë i guximshëm dhe i guximshëm, megjithë rininë dhe papërvojën e tij, është gati të udhëheqë fisin e tij nëpër pyjet e dendura në një natë të errët në kërkim të një të ardhmeje të ndritur. Për të ndihmuar bashkëfshatarët e tij të fisit, Danko sakrifikon zemrën e tij, duke kryer veprën më të madhe. Ai vdes, por gjen lirinë që Larra vetëm ëndërron.

Një personazh i veçantë është plaka Izergil. Kjo zonjë jo vetëm që tregon historinë e dy burrave me fate rrënjësisht të ndryshme, por ndan me lexuesin edhe histori interesante nga jeta e saj. Gruaja kishte etje për dashuri gjithë jetën, por gravitoi drejt lirisë. Nga rruga, për hir të të dashurit të saj, Izergil, si Danko, ishte i aftë për shumë.

Përbërja

Struktura kompozicionale e tregimit “Plaka Izergil” është mjaft komplekse. Vepra përbëhet nga tre episode:

• Legjenda e Larrës;
• Historia e një gruaje për jetën dhe lidhjet e saj të dashurisë;
• Legjenda e Dankos.

Episodi i parë dhe i tretë tregojnë për njerëz, filozofitë e jetës, moralet dhe veprimet e të cilëve janë rrënjësisht të kundërta. Një veçori tjetër interesante: historia rrëfehet nga dy persona njëherësh. Rrëfimtari i parë është vetë plaka, i dyti është një autor i panjohur, duke dhënë një vlerësim të gjithçkaje që po ndodh.

konkluzioni

M. Gorkikh, në shumë prej romaneve të tij, u përpoq të zbulonte aspektet kryesore të moralit njerëzor, duke menduar për cilësitë kryesore të një heroi tipik: dashurinë për lirinë, guximin, guximin, guximin, një kombinim unik të fisnikërisë dhe dashurisë për njerëzimin. Shpesh autori "hije" një ose një tjetër nga mendimet e tij duke përdorur një përshkrim të natyrës.

Në tregimin "Plaka Izergil", përshkrimi i peizazheve na lejon të tregojmë bukurinë, sublimitetin dhe pazakontësinë e botës, si dhe vetë njeriun, si një përbërës integral i universit. Romantizmi i Gorkit shprehet këtu në një mënyrë të veçantë: prekëse dhe naive, serioze dhe pasionante. Dëshira për të bukurën lidhet me realitetet e jetës moderne dhe vetëmohimi i heroizmit kërkon gjithmonë heroizëm.

Tregimi "Plaka Izergil" (1894) është një nga kryeveprat e veprës së hershme të M. Gorkit. Kompozimi i kësaj vepre është më kompleks se kompozimi i tregimeve të tjera të hershme të shkrimtarit. Historia e Izergilit, e cila ka parë shumë në jetën e saj, është e ndarë në tre pjesë të pavarura: legjenda e Larrës, historia e Izergilit për jetën e saj dhe legjenda e Dankos. Në të njëjtën kohë, të treja pjesët i bashkon një ide e përbashkët, dëshira e autorit për të zbuluar vlerën e jetës njerëzore. Legjendat për Larrën dhe Dankon zbulojnë dy koncepte të jetës, dy ide për të. Njëra prej tyre i përket një njeriu krenar që nuk donte askënd përveç vetes. Kur Larrës i thanë se "për gjithçka merr një person, ai paguan me veten", egoisti u përgjigj se ky ligj nuk i përket atij, sepse ai dëshiron të mbetet "i tërë".

Egoisti arrogant imagjinonte se ai, bir i shqiponjës, ishte më i lartë se njerëzit e tjerë, se i lejohej gjithçka dhe se vlente vetëm liria e tij personale. Ky ishte një pohim i së drejtës për dominim të një individi të fortë kundër masave. Por njerëzit e lirë e refuzuan vrasësin individualist, duke e dënuar në vetminë e përjetshme. Larra e dashuruar ndaj vetvetes është në kontrast me heroin e legjendës së dytë - Danko. Larra vlerësoi vetëm veten dhe lirinë e tij, por Danko vendosi ta merrte atë për të gjithë fisin. Dhe nëse Larra nuk donte t'u jepte njerëzve as një grimcë të "Unë" të tij, atëherë Danko vdiq duke shpëtuar bashkëfshatarët e tij. Duke ndriçuar rrugën përpara, guximtari "e dogji zemrën për njerëzit dhe vdiq pa u kërkuar asgjë si shpërblim për veten e tij".

Izergil, zëri i vrullshëm i të cilit "dukej sikur të gjithë shekujt e harruar po ankoheshin", tregoi dy legjenda të lashta. Por Gorki nuk donte ta lidhë përgjigjen me pyetjen: "Cili është kuptimi i jetës dhe lirisë reale, jo imagjinare?" vetëm me mençurinë e viteve të kaluara. Përbërja me tre pjesë i lejoi artistit të krijonte një lidhje midis legjendave të treguara nga heroina dhe realitetit. Rrëfimi i Izergilit për fatin e saj, i vendosur në qendër të veprës, shërben si një lidhje lidhëse midis legjendës dhe jetës reale. Vetë Izergil takoi njerëz liridashës dhe guximtarë gjatë rrugës së saj: njëri prej tyre luftoi për lirinë e grekëve, tjetri përfundoi në mesin e polakëve rebelë. Dhe për këtë arsye, jo vetëm legjendat, por edhe vëzhgimet e saj e çuan atë në një përfundim domethënës: "Kur një person i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur. Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime.” Jo më pak i rëndësishëm është përfundimi i dytë i Izergilit: “Secili është fati i tij!

"Së bashku me glorifikimin e heroizmit në emër të lumturisë së njerëzve, në histori u shfaq një tipar tjetër, jo më pak karakteristik i veprës së Gorky - një ekspozim i inercisë frikacake të njeriut mesatar, dëshirës borgjeze për paqe. Kur Danko vdiq, zemra e tij e guximshme vazhdoi të digjej, por "një njeri i kujdesshëm e vuri re këtë dhe, nga frika e diçkaje, shkeli zemrën e tij krenare". Çfarë e ngatërroi këtë njeri? Arritja e Dankos mund të frymëzonte të rinj të tjerë në kërkimin e tyre të palodhur për liri, dhe për këtë arsye tregtari u përpoq të shuante flakën që ndriçoi rrugën përpara, megjithëse ai vetë përfitoi nga kjo dritë, duke u gjetur në një pyll të errët. Duke e përfunduar historinë me mendimet "për zemrën e madhe të djegur", Gorki dukej se shpjegonte se çfarë qëndron pavdekësia e vërtetë e njeriut. Larra është larguar nga njerëzit dhe vetëm një hije e errët e kujton atë në stepë, e cila është e vështirë edhe për t'u dalluar. Dhe një kujtim i zjarrtë i bëmës së Dankos u ruajt: para një stuhie, shkëndija blu e zemrës së tij të shkelur u ndezën në stepë. Ka një lidhje të qartë në tregim me traditat e romantizmit. Ata u shfaqën në kundërshtimin e kundërt të dy heronjve, në përdorimin e imazheve tradicionale romantike (errësira dhe drita në legjendën e Dankos), në një përshkrim të ekzagjeruar të heronjve ("Çfarë do të bëj unë për njerëzit!?" bërtiti Danko më fort sesa bubullima”), në fjalimin patos, emocional intensiv. Lidhja me traditën romantike ndihet edhe në interpretimin e temave të caktuara, për shembull, në kuptimin e lirisë personale nga Larra. Në traditat romantike, në tregim jepen edhe fotografi të natyrës.