Problemet e prodhimit të një mbrëmjeje në një fermë afër Dikanka. “Mbrëmjet në një fermë afër Dikankës” Analizë letrare. Punime të tjera mbi këtë vepër

Cikli i tregimeve "Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka" paraqet në të gjithë lavdinë e tij një pamje piktoreske të jetës ukrainase në shekujt 17 dhe 18. Periudha në të cilën Gogol krijoi kryeveprën e tij ishte më e lumtura në jetën e autorit, plot plane letrare madhështore që u realizuan më pas. Së bashku me njohjen kombëtare, cikli "Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka" mori vlerësime të larta nga shkrimtari i shkëlqyer i kohës sonë, Alexander Sergeevich Pushkin.

Historia e krijimit

Gogol e kaloi fëmijërinë e tij në një nga vendet më piktoreske në Ukrainë - në rajonin e Poltava, në fshatin Dikanka. Që nga kohërat e lashta, ka pasur shumë thashetheme dhe legjenda fantastike për këtë vend. Jehona e përshtypjeve të fëmijërisë u pasqyrua plotësisht në një numër tregimesh të Gogolit, të cilat formuan një cikël të vetëm, "Mbrëmjet në një fermë pranë Dikanka". Në vitin 1829, autori filloi punën për veprën dhe në 1831-1832 cikli u botua dhe u vlerësua shumë nga komuniteti letrar. Historitë individuale nga seriali "Mbrëmjet në një fermë pranë Dikanka" kanë pësuar shumë prodhime teatrale dhe përshtatje filmike.

Analiza e punës

Përshkrimi i punës

Secilës pjesë i paraprin një rrëfim ironik nga autori imagjinar - bletari Rudy Panka.

Panairi Sorochinskaya. Historia flet për një djalosh mendjemprehtë, Gritska, i cili fitoi të drejtën për t'u martuar me zonjën e pasur Paraska me dinakërinë dhe shkathtësinë e tij. Veprimi shoqërohet me një përshkrim shumëngjyrësh të panairit dhe dallohet nga një përshkrim i veçantë satirik i imazheve të disa prej heronjve.

Mbrëmjen para Ivan Kupala. Rrëfimi i frikshëm, i mbështjellë me aromë mistike, thotë se pasuria e fituar në mënyrë të paligjshme nuk i sjell lumturi pronarit të saj.

Nata e majit ose gruaja e mbytur. Kjo histori ka pjesërisht diçka të përbashkët me Panairin Sorochinskaya. Kozaku i ri Levka ka një vajzë të dashur, Ganna. Për t'u ribashkuar me nusen e tij të ardhshme, i riu dinak duhet t'i drejtohet ndihmës së një vajze mistike - gruas së mbytur Pannochka.

Mungon certifikata. Historia përshkohet me një shije fantastike me elemente të humorit të gjallë të Gogolit. Gjyshi, të cilit i janë vjedhur letra, paratë, kuajt dhe kapelja, përdor shenjën e kryqit për të fituar mallrat e vjedhura nga shtriga me letra.

Natën e Krishtlindjes. Dhe përsëri historia e martesës së një djali të thjeshtë dhe mendjemprehtë me një zonjë të bukur. Farkëtari Vakula kërkon dashurinë e bukuroshes së pasur rurale Oksana. Ata e gjejnë lumturinë e tyre jo pa ndihmën e shpirtrave të këqij. E prekur nga pafajësia e farkëtarit, mbretëresha i jep pantoflat e lakmuara për nusen e ardhshme të farkëtarit.

Hakmarrje e tmerrshme. Një histori e shkruar në një stil tregimtar epik. Historia e tmerrshme e atamanit kozak Danila Burulbash dhe gruas së tij Katerina, të detyruar të bëjnë një zgjedhje të tmerrshme në lidhje me babanë e tyre magjistar. Në fund të tregimit, magjistari paguan plotësisht për krimet e tij të tmerrshme.

Ivan Fedorovich Shponka dhe halla e tij. I vetmi skicë satirike thjesht e përditshme për një pronar të vogël toke që përpiqet të marrë trashëgiminë e tij. E vetmja histori e papërfunduar në ciklin Gogol.

Vend i magjepsur. Një histori për shakatë e liga të shpirtrave të këqij. Një histori fantazmagorike për kërkimin dhe zbulimin e "thesarit" në një vend të magjepsur.

Personazhet kryesore

Heronjtë e ciklit ndahen në disa grupe:

• djem të rinj që zotërojnë pafajësinë, dinakërinë dhe zgjuarsinë - Gritsko, Levko dhe Vakula;
• zonjat e bukura, prindërit e të cilëve janë shumë të kujdesshëm për dhëndrrat e tyre të ardhshëm - Paraska, Ganna, Oksana;
• personazhet komikë të shfaqur në plotësinë e humorit të Gogolit - Patsyuk, Chub, Shponka, etj.;
• një shpirt i keq, truket e të cilit shpesh ndëshkojnë heronjtë e disa tregimeve në serial (Petrus, Gjyshi nga tregimi i fundit) për pasionin e tyre për pasurinë, dhe ndonjëherë shpirtrat e këqij bëhen ndihmës të personazheve dinakë dhe të zgjuar në arritjen e qëllimit të tyre.

Struktura e punës

Në përbërje, vepra përbëhet nga 8 tregime, të vendosura në dy libra (4 tregime në secilin). Një hyrje në botën shumëngjyrëshe të jetës ukrainase është parathënia e botuesit imagjinar Rudy Panko, e cila i paraprin secilit prej librave.

Poezia e vërtetë, e parë nga autori në jetën dhe traditat e popullit ukrainas, shpaloset në manifestimet e saj nga më të ndryshmet: skena të përditshme të jetës moderne, legjenda historike dhe legjenda fantastike popullore. Bollëku i skenave fantazmagorike synon të japë më shumë kontrast me të mirën dhe të keqen, luftën midis parimit të krishterë dhe djallit.

Përfundimi përfundimtar

Vepra e Gogolit ka një vlerë të veçantë - personaliteti i një njeriu të zakonshëm, i përshkruar me shumë dashuri, nuk zvogëlohet në asnjë mënyrë nga prania e satirës. Shumë personazhe përshkruhen me një sasi të mjaftueshme humori të mirë, të mbledhur nga autori nga jeta reale e fshatarëve ukrainas të asaj kohe. Origjinaliteti i stilit, talenti poetik për të përshkruar bukuritë natyrore të fshatit të vogël rus, lirizmi dhe e qeshura e sjellshme e bëjnë ciklin e shkëlqyer të shkrimtarit të ri një kryevepër të vërtetë të letërsisë botërore.

Nikolai Vasilyevich Gogol Lindur në 1809 në fshatin Sorochintsy, provinca Poltava.

Studimi në biografinë e Gogol u zhvillua në shkollën Poltava, më pas në gjimnazin Nizhyn, ku studioi drejtësi. Në vitin 1828, jeta e Gogolit ndodhi kur ai u transferua në Shën Petersburg, ku shërbeu si zyrtar.

Tregimet e Gogolit "Nata para Krishtlindjes", "Nata e majit", "Panairi Sorochinskaya", "Hakmarrja e tmerrshme" dhe të tjera nga i njëjti cikël rikrijojnë në mënyrë poetike imazhin e Ukrainës. Ukraina u përshkrua gjithashtu në veprën e Gogol "Taras Bulba".

Duke kuptuar fuqinë e teatrit, Gogol mori dramën. Vepra e Gogolit "Inspektori i Përgjithshëm" u shkrua në 1835 dhe u vu në skenë për herë të parë në 1836. Për shkak të reagimit negativ të publikut ndaj prodhimit të "Inspektori i Përgjithshëm", shkrimtari largohet nga vendi.

Pastaj në biografinë e Nikolai Vasilyevich Gogol kishte udhëtime në Zvicër dhe Paris. Aty vazhdoi puna për vëllimin e parë të veprës më të madhe të Gogolit, Shpirtrat e Vdekur. Pas kthimit në shtëpi nga Roma, shkrimtari boton vëllimin e parë. Ndërsa punonte për vëllimin e dytë, Gogol u kap nga një krizë shpirtërore. Edhe një udhëtim në Jerusalem nuk ndihmoi në përmirësimin e situatës. Natën e 11 shkurtit 1852, Gogol dogji vëllimin e dytë dhe vdiq më 21 shkurt.

Rrethanat në të cilat N.V. Gogol u gjend në vitet e tij të hershme kontribuan në formimin e tij si një shkrimtar i besimeve përparimtare.

Pasi u bë i varur nga leximi edhe para gjimnazit, Gogol tregoi gjithashtu një prirje për të shkruar. Ai ishte organizator dhe pjesëmarrës aktiv në revistat e shkruara me dorë studentore “Agimi i Veriut” (“Ylli”) dhe “Meteori i Letërsisë”. Disa nga veprat rinore të Gogolit edhe me titujt e tyre pasqyrojnë patosin e tij qytetaro-romantik. Aspiratat e tij liberale u pasqyruan plotësisht në idilin "Hanz Küchelgarten", të kompozuar në 1827. Personazhi i tij kryesor, një individualist romantik elegjiak, është zhgënjyer nga Gogol. Ai rezulton të jetë një person i dobët, i paaftë për të luftuar, i rrëmbyer më shumë nga ëndrrat jo për të mirën dhe mirësinë shoqërore, por për lavdinë e tij.

Recensionet e ashpra të Hanz Küchelgarten e mërzitën shumë Gogolin, por nuk e larguan atë nga letërsia. Në këtë kohë, publiku rus tregoi interes të madh për Ukrainën: moralin e saj, mënyrën e jetesës, folklorin dhe letërsinë. Gogol ka një ide të guximshme - t'i përgjigjet me veprat e tij artistike nevojës së lexuesit për tema ukrainase, veçanërisht për materiale folklorike dhe etiografike. Ndoshta në prill-maj 1829, Gogol filloi të shkruante "Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka". Tema e "Mbrëmjeve" është personazhet, vetitë shpirtërore, rregullat morale, morali, zakonet, jeta, besimet e fshatarësisë ukrainase ("Panairi Sorochinskaya", "Mbrëmja në prag të Ivan Kupala", "Nata e majit"), Kozakët ( "Hakmarrja e tmerrshme") dhe fisnikëria e vogël vendase ("Ivan Fedorovich Shponka dhe tezja e tij").

Kuptimi ideologjik i "Mbrëmjeve në një fermë afër Dikanka" u përcaktua nga pikëpamjet demokratike të popullit Gogol. Këto pikëpamje u formuan nga shkrimtari nën ndikimin e lëvizjes çlirimtare, të gjithë mjedisit shoqëror e të përditshëm, si dhe të poezisë gojore dhe të letërsisë përparimtare. Demokracia e Gogolit u forcua nga vëzhgimet e tij të mëtejshme të jetës së pronarëve të tokave.

Duke reflektuar idetë popullore dhe ëndrrat e tij për marrëdhënie të drejta, të arsyeshme shoqërore, për një person ideal, të bukur fizikisht dhe moralisht, Gogol në "Mbrëmjet..." ngre të mirën mbi të keqen, bujarinë mbi lakminë, humanizmin mbi egoizmin, guximin mbi frikacakën, energjinë. mbi përtacinë dhe përtacinë, fisnikërinë mbi poshtërsinë dhe poshtërsinë. Shkrimtari i bind lexuesit e tij se fuqia e parasë është shkatërruese, lumturia nuk arrihet me krim, por me mirësi, forcat njerëzore, tokësore mposhtin djallin, shkelja e ligjeve natyrore, popullore dhe morale, tradhtia e atdheut meriton dënimin më të rëndë.

"Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka" rikrijon zakonet popullore, zakonet dhe besimet e përditshme, kryesisht nga kohët e lashta, kur Ukraina ishte e lirë nga robëria.

Te “Mbrëmjet...” heronjtë janë në mëshirën e ideve fetare e fantastike, besimeve pagane e të krishtera. Gogol e shpreh vetëdijen kombëtare jo në mënyrë statike, por në procesin e rritjes historike. Fiksi magjik dhe përrallor përshkruhet prej tij, si rregull, jo mistik, por sipas ideve popullore, pak a shumë njerëzor.

Fantazia, e thurur organikisht nga shkrimtari në jetën reale, fiton te “Mbrëmjet...” hijeshinë e një imagjinate popullore naive dhe, pa dyshim, shërben për të poetizuar jetën popullore.

Qëllimi kryesor i Gogol është të mishërojë bukurinë e thelbit shpirtëror të njerëzve, ëndrrat e tyre për një jetë të lirë dhe të lumtur. Duke ndjekur parimin romantik, shkrimtari përshkruan jetën e fshatarësisë dhe kozakëve ukrainas kryesisht jo në jetën e saj të përditshme, jetën e përditshme, shkathtësinë, por kryesisht në festën, pazakontësinë, ekskluzivitetin e saj. Panairi ("Panairi Sorochinskaya"), pragu i mesit të verës ("Mbrëmja në prag të Ivan Kupala"), festimet e djemve dhe vajzave në një natë maji ("Nata e majit, ose gruaja e mbytur"), këngë këngë ("The Nata para Krishtlindjes”) - kjo është ajo që tërheq vëmendjen e shkrimtarit. Pushkin me të drejtë i quajti heronjtë e "Mbrëmjeve ...", të përshkruar në pushim, në ahengje festive, një fis që këndon dhe vallëzon.

"Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka" është e populluar nga një masë personazhesh - të këqij dhe të mirë, të zakonshëm dhe të jashtëzakonshëm, vulgarë dhe poetikë. Por, duke rikrijuar një turmë të larmishme personazhesh, Gogol e bën qendrën e "Mbrëmjeve..." jo "ekzistentët" botakë të zhytur në baltën e gërryerjes së parave, por njerëzit që punojnë. Heronjtë kryesorë të "Mbrëmjeve..." janë personazhe të fuqishëm në shpirt, natyrë të gjerë, me vullnet të fortë, integral dhe moralisht të fortë, si farkëtari Vakula ("Nata para Krishtlindjeve"), gjyshi ("The Letra e humbur"), Danila Burulbash ("Hakmarrja e tmerrshme"), e zgjuar, e guximshme, e shkathët, si Gritsko Golopupenko ("Panairi Sorochinskaya"), poetike, si Levko dhe Ganna ("Nata e majit, ose gruaja e mbytur").

Personazhet e “Mbrëmjeve...” përshkruhen më shpesh në një ekzagjerim të njëanshëm të vetive të tyre psikologjike, në plasticitetin e theksuar të paraqitjeve të tyre të jashtme, në ngazëllimin emocional të fjalës së tyre, që vjen nga elementi i këngës popullore. Në të njëjtën kohë, portreti i jashtëm i personazhit jepet gjithmonë në lidhje të ngushtë me pamjen e tij të brendshme.

Por “Mbrëmjet...” u rritën në tokë thellësisht kombëtare. Personazhet heroike-poetike dhe ngjarjet reale-fantastike të “Mbrëmjeve...” kërkonin grupimin dhe lidhjen e tyre romantike përkatëse. Komplotet e “Mbrëmjeve...” ndërtohen mbi një sërë episodesh të kundërta të mprehta, që përfaqësojnë hallkat më të rëndësishme të ngjarjeve kryesore, pa gradualizëm të qëndrueshëm dhe motivim të rreptë, në prani të intrigave fantastike dhe një fillimi të theksuar lirik. Kështu, tregimi "Panairi Sorochinskaya" hapet me një hyrje lirike. Ai përmban intrigë reale dhe fantastike që lidhen me legjendën e rrotullës së kuqe, të mbjellë nga djalli në tavernë. Në zhvillimin e tij, përdoret një ndryshim i tablove antitetike: marrëveshja e Solopy dhe Gritsko për Parask dhe mosmarrëveshja vendimtare e Khivrit; Takimi i vetmuar i Khivrit me Popovich, i ndërprerë papritur nga pushtimi i të ftuarve, etj. Historia "Nata para Krishtlindjes" nga fillimi deri në fund është ndërtuar mbi një paralele të kundërt midis linjës lirike dhe poetike të Vakulës dhe Oksanës - një bazë prozaike bruto. linjë e Solokha dhe fansave të saj. Arkitektonika e “Hakmarrjes së Tmerrshme” formohet në kontrastin e heroit ideal, patriotit, rojtarit të parimeve morale Danila Burulbash dhe zuzarit monstruoz, tradhtarit të atdheut, vjehrrit të tij. Struktura e “Mbrëmjeve...” karakterizohet edhe nga fakti se në to, krahas heronjve individualë, individualë, vepron edhe një masë njerëzish, populli. Imazhi i njerëzve nuk është përshkruar kurrë me një plotësi dhe poetizim kaq të qartë në letërsinë ruse. Kjo ishte një risi që dallonte "Mbrëmjet..." nga veprat romantike të Pushkinit, Ryleev dhe Lermontov.

“Mbrëmjet...” janë të pasura me foto të natyrës, madhështore dhe magjepsëse.

"Mbrëmjet..." u konceptuan në formën e një përrallë, me shumë gjasa nga sextoni Foma Grigorievich. Në emër të tij rrëfehet rrëfimi i "Mbrëmjeve në prag të Ivan Kupala", "Letra e humbur", "Vendi i magjepsur". Të gjithë transmetuesit kryesorë, me përjashtim të "panikut të bizeles" të tallur nga Rudy Panko për pretenciozitetin e tij, janë përfaqësues të njerëzve dhe pikëpamjeve të tij. Duke futur tregimtarë të zakonshëm popullor, Gogol dëshironte që "Mbrëmjet..." e tij të ishin popullore edhe në gjuhë. Fjalori dhe frazeologjia e këtyre tregimtarëve, përfshirë Rudoy Pankon, janë shpërndarje të mrekullueshme të një gjuhe të gjallë popullore, plot fjalë e fraza të përshtatshme, shprehje origjinale, thënie, thënie dhe fjalë të urta. Kjo është hera e parë që ukrainasit përdorin një fjalim kaq të drejtpërdrejtë bisedor në letërsinë ruse. Ky ishte një lajm që tërhoqi lexuesit.

Por zëri i autorit, me gjithë larminë e intonacioneve të tij, nuk i kundërshton zërat e tregimtarëve nga populli, por shkrihet me ta. Kombinimi i përrallës popullore gojore të tregimtarëve kryesorë dhe fjalës letrare të autorit (shpesh duke iu referuar tregimtarëve, si te "Letra e humbur", me ironinë), duke diversifikuar stilin e "Mbrëmjeve...", e jep atë. një diversitet i ndritshëm dhe shumëngjyrësh spektakolar. "Mbrëmjet..." janë të mbushura me humor. Humori i lehtë që shkëlqen përgjatë “Mbrëmjeve...” zhbën misteriozen dhe fantastiken dhe e bind lexuesin për natyrën e saj iluzore.

"Mbrëmjet..." u pritën, siç vuri në dukje Belinsky, me "abuzime të pahijshme" nga N. Polevoy, i cili i qortoi ata për "varfërinë e imagjinatës", për mungesën e "një mendimi", për "mangësitë e stilit", për "paaftësia për të mahnitur lexuesin me detaje" dhe "mashtrimet e dikujt tjetër". Ky abuzim u mbështet vetëm nga kritika reaksionare. "Mbrëmjet..." i solli Gogolit lëvdata entuziaste. Daktilografët ishin të parët që vlerësuan krijimin e Gogolit. Më 21 gusht 1831, autori i "Mbrëmjeve..." në një letër drejtuar Pushkinit raporton me krenari: "Daktilografistët, kur më shohin, lenë secili të gërhasë dhe të spërkasë në dorë, duke u kthyer nga muri". V. F. Odoevsky, në një letër drejtuar publicistit sllavofil A. I. Koshelev të datës 23 shtator 1831, deklaroi se "Mbrëmjet ..." "është më lart ... se gjithçka që është botuar deri më tani me emrin "Romane ruse"2. Pushkin, në një letër drejtuar botuesit të "Suplemente letrare për invalidin rus", konfirmoi: "E gjithë kjo është aq e pazakontë në letërsinë tonë aktuale sa nuk kam ardhur ende në vete... Unë e përgëzoj publikun për një gjë vërtet qesharake. libër.”

Ideja për serinë e tregimeve "Mbrëmjet në një fermë pranë Dikanka".

"Mbrëmjet" përshkruan idile magjepsëse të "jetës së bukur rurale të njerëzve të thjeshtë", që korrespondon me ëndrrën e njerëzve. Tashmë faqet e para të librit krijojnë një pamje të bollëkut, jetës së ushqyer dhe të gëzuar të fshatarëve.

Lajtmotivi në të gjitha tregimet e "Mbrëmjeve" është gëzimi i jetës së lirë të njerëzve. Tingëllon në rininë triumfuese të djemve dhe vajzave, në ndjenjën e tyre të fortë dhe moralisht të bukur të dashurisë, në kapërcimin e çdo pengese, në këngët e pandërprera, të qeshurat dhe batutat qesharake të të rinjve dhe të moshuarve.

Jeta e një populli të lirë është e bukur dhe e mahnitshme. Barra rraskapitëse e punës së detyruar nuk rëndon mbi një person. Nderi dhe vullneti nuk cenohen. Kjo është arsyeja pse njerëzit jetojnë në një komunitet të tillë me njëri-tjetrin. Kjo është arsyeja pse virtyti dhe e vërteta triumfojnë pothuajse gjithmonë mbi të keqen dhe të pavërtetën, dhe e keqja nuk duket aq e tmerrshme, dhe bartësit e saj shpesh e gjejnë veten në një pozicion qesharak, sepse parimi i mirë ende mbizotëron. Edhe forcat misterioze dhe të liga shpesh i shërbejnë lumturisë së njerëzve.

Farkëtari Vakula, për t'i çuar këpucët nga këmbët e mbretëreshës te Oksana e tij e dashur, kapriçioze, e detyron djallin ta çojë në vetë Shën Petersburg dhe djalli kryen me bindje vullnetin e tij. Levko, bashkë me djemtë, po mashtron të atin, një kokë plakë të shthurur që e ka tërhequr zvarrë nusen e tij, Hanën e bukur. Në fund, jo pa pjesëmarrjen e forcave misterioze, pan-kreu detyrohet të pajtohet me martesën e Levkos.

Heronjtë pozitivë të "Mbrëmjeve" janë bartës të tipareve më të mira të njerëzve: ata janë të ndershëm, fisnikë, të patrembur dhe vetëmohues në luftën për të vërtetën, kundër forcave të liga, edhe nëse janë magjistarë ose shtriga të tmerrshme, ata kanë ndjenja të larta. dashuria, të kuptuarit e bukurisë së natyrës; Secila prej tyre është e talentuar dhe e bukur në mënyrën e vet.Të tillë është Levko në “Nata e majit”, farkëtarja Vakula në “Nata para Krishtlindjeve”, dhe Danila Burulbash në “Hakmarrja e tmerrshme” etj.Në “Mbrëmjet” Gogoli tregoi , duke theksuar se cilësitë e mrekullueshme të një personi do të shpalosen plotësisht sapo të vijë emancipimi i tij.

0 / 5. 0

Nëse flasim për librat e parë të Nikolai Gogol, dhe në të njëjtën kohë përjashtojmë nga përmendja poemën "Hanz Küchelgarten", e cila u botua me pseudonim, cikli Mbrëmje në një fermë pranë Dikanka është libri i parë i Gogolit, i cili përbëhet nga dy pjesët. Pjesa e parë e serisë u botua në 1831, dhe e dyta në 1832.

Me pak fjalë, shumë njerëz e quajnë këtë koleksion "Mbrëmjet e Gogolit". Sa i përket kohës së shkrimit të këtyre veprave, Gogol shkroi Mbrëmje në një fermë afër Dikankës në periudhën 1829-1832. Dhe sipas komplotit, këto histori duket se janë mbledhur dhe botuar nga pasichniku ​​Rudy Panko.

Një analizë e shkurtër e ciklit Mbrëmje në një fermë pranë Dikanka

Cikli i Mbrëmjeve në një fermë pranë Dikankës është interesant sepse ngjarjet që ndodhin e çojnë lexuesin nga shekulli në shekull. Për shembull, "Panairi Sorochinskaya" përshkruan ngjarjet e shekullit të 19-të, nga ku lexuesi e gjen veten në shekullin e 17-të, duke kaluar në leximin e tregimit "Mbrëmja në prag të Ivan Kupala". Tregimet e mëtejshme "Nata e majit, ose gruaja e mbytur", "Letra e humbur" dhe "Nata para Krishtlindjes" kanë të bëjnë me kohën e shekullit të 18-të dhe më pas pason përsëri shekulli i 17-të.

Të dyja pjesët e ciklit Mbrëmjet në një fermë pranë Dikankës bashkohen nga historitë e gjyshit të nëpunësit Foma Grigorievich, i cili duket se kombinon kohët e kaluara, të tashmen, të vërtetën dhe fabulat me ngjarjet e jetës së tij. Sidoqoftë, duke folur për analizën e Mbrëmjes në një fermë afër Dikankës, vlen të thuhet se Nikolai Gogol nuk e ndërpret rrjedhën e kohës në faqet e ciklit të tij, përkundrazi, koha shkrihet në një tërësi shpirtërore dhe historike.

Cilat histori përfshihen në serialin Mbrëmje në një fermë afër Dikanka

Cikli përfshin dy pjesë, secila prej të cilave përmban katër histori. Ju lutemi vini re se në faqen tonë të internetit në seksionin Përmbledhje mund të njiheni shpejt me përmbledhjen e çdo historie të përfshirë në serinë Mbrëmje në një fermë pranë Dikanka.

Përveç kësaj, çdo përmbledhje shoqërohet me një përshkrim të shkurtër të veprës, duke treguar datën e shkrimit të saj, veçoritë karakteristike dhe kohën e leximit të vetë përmbledhjes.

"Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka" nga N.V. Gogol.

Botimi i pjesës së parë të "Mbrëmjeve në një fermë afër Dikanka" në 1831, dhe i dyti në 1832, dëshmoi shfaqjen e një shkrimtari të ri - N.V. Gogol, i cili doli në ballë të romantizmit rus dhe evropian. Origjinaliteti i paimitueshëm i "Mbrëmjeve" për një kohë të gjatë krijoi reputacionin e tij si një fenomen artistik që nuk ka analogji. Belinsky shkroi në 1840: "Tregoni në letërsinë evropiane ose ruse të paktën diçka të ngjashme me këto përvoja të para të një të riu, të paktën diçka që mund të lindte idenë për të shkruar kështu. A nuk është kjo, përkundrazi, një botë krejtësisht e re, e paprecedentë e artit?” Krijuar nga Gogol, një ukrainas me origjinë, rrodhi në rrjedhën kryesore të interesit të përhapur për artin popullor ukrainas, jetën e përditshme dhe mënyrën e jetesës në shoqërinë ruse. "Të gjithë këtu janë kaq të interesuar për gjithçka ruse e vogël," shkroi autori në një letër drejtuar nënës së tij.

Botimet e "Mbrëmjeve" ngjallën një përgjigje të hapur dhe entuziaste nga Pushkin. Miqësia me poetin e madh u bë lumturi për Gogol dhe suksesi më i madh krijues për të gjithë letërsinë ruse. Afërsia e tyre shpirtërore dhe bashkësia krijuese shprehnin ligjin e mrekullueshëm të vazhdimësisë në procesin artistik. Belinsky e karakterizoi atë në këtë mënyrë: "Ndikimi kryesor i Pushkinit mbi Gogol qëndronte në atë kombësi, e cila, sipas fjalëve të vetë Gogolit, "përbëhet jo në përshkrimin e sarafanit, por në vetë shpirtin e njerëzve".

Zbulimi i Gogol ishte se ai zbuloi poezinë e jetës natyrore tek njerëzit që qëndronin më afër origjinës së ekzistencës natyrore. Ishte natyraliteti maksimal. "Mbrëmjet" është një festë e shpirtit të popullit. Por nuk ka asnjë shenjë kënaqësie sentimentale naive në to. Mjafton t'i kushtohet vëmendje imazhit të "botuesit" Pasichnik Rudy Panka, në intonacionin fantastik të të cilit tingëllon vazhdimisht ironia. Kjo është ajo e qeshura ku ka aq pafajësi sa ka mençuri natyrore. "Mashtrimi i gëzuar i mendjes", të cilin Pushkin e konsideroi një karakteristikë e njerëzve, gjeti shprehje të ndryshme në "Mbrëmjet". Jo më kot pothuajse çdo histori ka rrëfimtarin e vet, një tip artistik origjinal. Ky larmi piktoresk i stileve është afër gamës komplekse dhe gazmore të ndjenjave dhe pasioneve të djemve, vajzave dhe baballarëve të tyre ukrainas, të bashkuar nga "Mbrëmjet" në një valle festive të rrumbullakët.

Ndjenja e krenarisë dhe e admirimit për atdheun e tij, shkrimtari shprehet me mprehtësi të jashtëzakonshme, duke u bërë i afërt dhe i kapshëm për çdo lexues të ndjeshëm, në çdo kohë historike. Le të kujtojmë fillimin e famshëm të një prej kapitujve të "Nata e majit": "A e njihni natën ukrainase? Oh, ju nuk e njihni natën ukrainase! Shikoje atë."

Prej shumë vitesh, lexuesit rusë dhe evropianë kanë parë me një reagim të madh heronjtë e rinj të Panairit Sorochinskaya, Paraska dhe Gritsko, duke i kënduar njëri-tjetrit këngë të buta dhe naive para gjithë turmës.

Është e pamundur të largohesh nga përralla popullore e Foma Grigorievich në "Mbrëmja në prag të Ivan Kupala", ku zbulimi i Gogol qëndron në kompleksitetin e paparë psikologjik të narratorit - një sexton me mendje të thjeshtë dhe një poet pothuajse romantik.

Bota e të menduarit popullor është e pasur. Në të, folklori kombinohet me maturinë në perceptimin e reales, parimi i përditshëm nuk bie ndesh me ndjenjën kombëtare-historike.

Prandaj, në pjesën e dytë të "Mbrëmjeve" tema e luftës çlirimtare tingëllon krejt natyrshëm. Sigurisht, “Terrible Revenge”, ku ky tingull është më i fortë, është një gjysmë legjendë në komplotin e tij, por falë imazhit të Danila Burulbash, historia pretendon të jetë një interpretim krejtësisht real i temës.

Por për të plotësuar tablonë e natës ukrainase, Gogolit i duhej në "Mbrëmjet..." një histori si "Ivan Fedorovich Shponka dhe tezja e tij". Gjendja shpirtërore e tregimit lind nga mendimi popullor, i cili nuk mund të mos vërejë dhe të vlerësojë në përputhje me rrethanat zbrazëtinë e shurdhër të vegjetacionit prozaik. "Dinakëria e mendjes" këtu është në përshkrimin e duhur të llojeve që përfaqësojnë jetën e parëndësishme të një pronari toke. Kështu përvijohet skica e “Shpirtrave të Vdekur”.

Koha e krijimit të "Mbrëmjeve në një fermë afër Dikankës", botimi dhe diskutimi i tyre në publikun lexues ishte më i lumturi në jetën e Gogolit. Është plot me plane madhështore, shumë prej të cilave u realizuan më vonë.