Larra vret vajzën. Pse u ndëshkua Larra? Karakteristikat e Larrës në tregimin e M. Gorkit "Plaka Izergil". Ese për Larrën

Personazhi kryesor i kapitullit të parë të tregimit të Gorkit "Plaka Izergil", djali i një shqiponje dhe një gruaje të cilën ai e rrëmbeu nga fisi. Ky djalosh, nga jashtë nuk ndryshon nga njerëzit e tjerë, autori e shfaq si një simbol që kundërshton vetë jetën. Cilësitë fillestare të qenësishme të heroit: bukuria dhe krenaria zhvlerësohen plotësisht në ndjekjen e tij të pashpirt të instinktit, dëshirën për të arritur qëllimin e tij me çdo mjet, në vetë ekzistencën e tij, e cila është pa të kaluarën dhe të ardhmen.

Heroi i legjendës, Larra, është një mishërim i gjallë i mungesës së spiritualitetit të njeriut. Ai e imagjinon veten absolutisht të përsosur, madje duke u përpjekur të vrasë të gjithë njerëzit që nuk i pëlqejnë me këto veprime, ai shkel të gjitha ligjet e ekzistencës njerëzore. Larra, e privuar nga një fat njerëzor, as nuk mund të vdesë. Ai thjesht mund të ekzistojë, i refuzuar nga të gjithë njerëzit e fisit të tij, që përcaktuan fatin e tij.

Nga natyra, ky i ri është shumë egoist dhe kjo veçori i kalon të gjitha kufijtë e imagjinueshëm, kthehet në individualizëm dhe egoizëm të skajshëm. Ndjenja e tij e tekave është thjesht e fryrë në përmasa të mëdha. Në krijimin e imazhit të këtij të riu, autori nuk përdori karakteristikat e drejtpërdrejta të autorit apo portretin e tij psikologjik. Për ta bërë këtë, ai përdori një përshkrim të karakteristikave të heroit të tij përmes veprimeve që ai kreu.

Ka një simbol-detaj në vepër, ata janë sytë e një të riu, janë shumë të mprehtë dhe të ftohtë, në to mund të shohim pamjen e këtij njeriu të mbushur me një ndjenjë të dinjitetit të tij njerëzor. Gorki në legjendën e tij përdor teknikën e karakterizimit, të ashtuquajturën direkte jo të duhur. Ai jepet në formën e një tregimtari dhe ballafaqimi me një personazh tjetër -

Maxim Gorky hyri në letërsi si autor i tregimeve romantike. Midis tyre ishte vepra "Plaka Izergil", shkruar në 1894. Në të, autori përpiqet të vlerësojë një person bazuar në një analizë të veprimeve të tij. Masa e tyre është përfitimi i tyre për njerëzit e tjerë. Kështu u realizua koncepti i karakteristikës ideale dhe antiideale të romantizmit.

Shkrimtari fokusohet në tre heronj: Izergil, i cili vepron si rrëfyes, Larra, i cili u dënua me pavdekësi të përjetshme dhe dha jetën për të shpëtuar fisin Danko. të tre historitë (legjendat ndërthuren me sukses me fatin e vetë gruas së vjetër) është çelësi për të kuptuar përgjigjen e pyetjes që nuk e humb kurrë rëndësinë e saj: cili është kuptimi i ekzistencës njerëzore në tokë? Në këtë drejtim, është interesant të spekulohet se përse u ndëshkua Larra. Dhe a është i vetmi fajtor për gjithçka që ndodhi?

Sfondi i legjendës së Larrës

Historia zhvillohet në mbrëmje në breg të detit - një sfond tipik për një vepër romantike. Natyra madhështore e lirë që rrethon tregimtarin dhe gruan e vjetër moldave jeton sipas ligjeve të veta dhe në të njëjtën kohë pasqyron aspiratat e një personi dhe ndihmon për të kuptuar botën e tij të brendshme.

Plaka Izergil kujton legjendën që tregon se kush është Larra jo rastësisht. Ajo i tregon bashkëbiseduesit hijet që notojnë në qiellin e pafund. Njëri prej tyre ishte "më i errët dhe më i dendur" dhe lëvizte më shpejt se të tjerët. "Ai jeton për mijëra vjet... Kjo është ajo që Zoti mund t'i bëjë një njeriu për krenari!" - këto fjalë u bënë fillimi i një përrallë për krenarinë e pabesueshme të burrit shqiponjë, e cila u bë arsyeja e mallkimit dhe pavdekësisë së tij.

Historia e lindjes së një heroi

Të kuptuarit pse Larra u ndëshkua fillon me origjinën e tij. Një ditë, një shqiponjë e fuqishme vodhi një vajzë nga një fis i fortë dhe i fuqishëm. Ajo u kthye vetëm njëzet vjet më vonë, dhe pranë saj ishte një djalë i ri i bukur - një djalë i lindur nga një shqiponjë. Mbreti i zogjve, i cili filloi të dobësohej, u ngrit dhe, duke palosur krahët, u vërsul mbi shkëmbinjtë e mprehtë.

Tani pasardhësi i tij qëndronte përballë njerëzve - nga jashtë dukej si ata, por ende dallohej nga sytë e tij krenarë dhe të ftohtë. Dhe të gjitha veprimet e tij theksonin se ai ndihej superior ndaj të tjerëve - edhe me të moshuarit i riu foli si i barabartë me ta. Arsyeja është e thjeshtë. I riu që në lindje dallohej nga një psikologji tjetër, duke e bërë atë të ndryshëm nga njerëzit, prandaj ai nuk ka vend mes tyre. Kjo është karakteristika e parë e Larrës, djalit të një shqiponje të fuqishme e liridashëse dhe të një gruaje tokësore.

Vrasja e një vajze

Menjëherë duke u përballur me të gjithë fisin, Larra merret me qetësi me vajzën e një prej pleqve. Fillimisht e tërhoqi me vështrimin e saj, e më pas e largoi me frikë nga i ati. Të gjithë përreth i kapi frika - ishte hera e parë para syve të tyre që një grua vritet kaq brutalisht. Dhe djali i shqiponjës qëndroi me krenari mbi viktimën e tij, pa ulur kokën dhe pa ndjerë epërsinë e tij ndaj të tjerëve, për të cilën u ndëshkua.

Larra i turpëroi të moshuarit me sjelljen e tij. Për një kohë të gjatë ata u përpoqën të kuptonin veprimin e të riut. Duke mos gjetur përgjigje për pyetjet e tyre, ata iu drejtuan vetë atij. Por për Larrën gjithçka ishte e thjeshtë: “E vrava sepse ajo më largoi”. Kështu, arsyeja e kundërshtimit të një personi ndaj turmës, karakteristikë e një vepre romantike, ishte krenaria e tepruar dhe individualizmi i trashëguar nga zogu mbretëror.

Tjetërsimi nga njerëzit

Pleqtë menduan për një kohë të gjatë se çfarë dënimi meritonte Larra. Plaka Izergil tha se ata kaluan në shumë opsione derisa vetë i riu me fjalimet e tij u sugjeroi përgjigjen. Ai e konsideronte veten të parën në tokë, dhe për këtë arsye, siç vuri në dukje një nga pleqtë, dënimi më i tmerrshëm për të do të ishte liria. Papritur, "bubullima nga qielli" që goditi në atë moment i bindi ata për korrektësinë e vendimit. Larra u lirua, dhe që atëherë ai është bërë një "i dëbuar" - ky është kuptimi i emrit të tij.

Kanë kaluar më shumë se një mijë vjet dhe hija e tij ende endet vetëm në tokë. Në fillim jetoi i lirë, si zog, duke bërë çfarë të donte. Askush nuk i kushtoi vëmendje atij. Por një ditë, vetë biri krenar i shqiponjës erdhi te njerëzit: ai qëndroi për një kohë të gjatë dhe nuk lëvizi nga vendi i tij. Dikush mendoi se ai ishte në kërkim të vdekjes. Sidoqoftë, të gjithë kujtuan pse Larra u ndëshkua, dhe për këtë arsye ata vetëm qeshën, duke e parë atë. Më pas Larra kapi një thikë dhe e goditi veten me të në gjoks. Por ai u hodh nga trupi i tij si nga një gur.

Mishi i tij është tharë prej kohësh dhe ai, i kthyer në hije, ende kërkon vdekjen, të cilën nuk do ta gjejë kurrë.

Imazhi i Larrës: vlerësimi dhe kuptimi

Autori e dënon heroin e tij për individualizmin e tij ekstrem, për guximin t'i kundërvihet të gjithë fisit. Sipas M. Gorky, qëllimi kryesor i ekzistencës njerëzore është t'u shërbejë njerëzve. Pikërisht kështu paraqitet Danko në histori. Larra është një anti-ideal, sjellja dhe veprimet e së cilës nuk kanë asnjë justifikim.

Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se Larra nuk është një person i zakonshëm. Ai është bir i një shqiponje, që u rrit larg njerëzve dhe nuk ishte mësuar me ligjet njerëzore. Por halli i tij është se ai nuk është një zog si babai i tij. Prandaj, Larry meriton jo vetëm dënim, por edhe simpati. Tragjedia e tij ishte e paracaktuar që në lindje.

Një histori mësimore e detyron lexuesin të rishqyrtojë pozicionin e tij në jetë dhe marrëdhëniet me njerëzit rreth tij.

Përshkrim

Larra është një personazh i pazakontë. Babai i tij është një shqiponjë e lirë, nëna e tij është një grua e vdekshme. Ndër të rinjtë e fisit spikat një i ri madhështor, i pashëm. Pamja e syve të ftohtë dhe përçmues krijon një përshtypje të neveritshme. Lexuesi kupton: Larra është një personazh negativ në legjendë.

Njëzet vjet më parë, një shqiponjë krenare vodhi një vajzë të re, duke e bërë gruan e tij. Ata kishin një djalë, Larrën, gjysmë zog, gjysmë burrë. Shqiponja u përplas në shkëmbinj - gruaja vendosi të kthehej në shtëpi. Djali njëzet vjeçar e ndoqi.

Duke u bërë anëtar i fisit, ai ishte i detyruar të respektonte ligjet ekzistuese: respektoni gratë, respektoni pleqtë. Megjithatë, i riu vepron ndryshe.

Takimi i parë i djalit të shqiponjës dhe bashkëfshatarëve të tij përfundoi në tragjedi. Në fillim tregon mungesë respekti ndaj të moshuarve. Më pas ai vret brutalisht vajzën që i pëlqen, e cila nuk pranoi të bëhej pronë e një mashkulli të pashëm narcisist. I riu beson se është i lirë të bëjë si të dojë. Nuk i intereson se çfarë mendojnë të moshuarit. Atij i mungon aftësia për të simpatizuar dhe për të pasur dhembshuri. Larra nuk e do askënd, duke e konsideruar veten qendrën e Universit. Kjo është për shkak të krenarisë së tepërt, egoizmit dhe narcizmit. Cilësi me të cilat i pajisi babai i tij mbretëror, shqiponja.

Personat e tmerruar u përpoqën të kuptonin arsyen e vrasjes së tmerrshme, por Larra nuk u pendua. Ai e konsideronte veten të drejtë.

Për një kohë të gjatë ata nuk mund të gjenin një dënim në përpjesëtim me krimin. Një vdekje e shpejtë dukej një çmim shumë i lehtë për t'u paguar.

Më në fund, ata vendosën ta linin të riun të lirë. Ndëshkimi i vetmisë është sprova më e tmerrshme.

Larra, krenare, e pavarur, e papushtuar, u largua. Disa vite më vonë kuptova se sa e vështirë është të ekzistosh vetëm. E vetmja shpëtim ishte vdekja. Duke u përpjekur të provokonte njerëzit në veprime agresive, Larra kërkoi vdekjen. Por askush nuk donte ta vriste. Pleqtë e dërguan përsëri.

Duke u bërë hije, duke humbur mendjen, Larra endet kudo. Imazhi i tij na kujton se sa e rëndësishme është të respektojmë ligjet e ekzistencës njerëzore. Duke menduar vetëm për mirëqenien e tij, një person e dënon veten në vetmi.

Jeta e përjetshme e vetmuar, pavdekësia, e cila është më e keqe se vdekja, është shpagim për përbuzjen krenare.

Në tregimin "Plaka Izergil", autori, Maxim Gorky, flet për njerëz me vullnet të fortë që janë të ndryshëm nga njerëzit e tjerë. Historia tregohet në emër të një plake të quajtur Izergil. Një nga legjendat e dëgjuara në këtë histori është legjenda e Larrës. Historia filloi me Izergil duke parë një hije në distancë. Ajo vuri në dukje se kjo është Larra, që endet pa pushim nëpër shkretëtirë si ndëshkim për krenarinë e tij të pakufishme.

Larra ishte djali i një shqiponje dhe një gruaje. Njëherë e një kohë, një zog krenar vodhi një vajzë nga fshati i saj i lindjes dhe e mori me vete. Pas 20 vitesh shqiponja vdiq dhe vajza u kthye duke marrë me vete edhe djalin.

Djali u rrit shumë arrogant, nuk merrte parasysh mendimet e të tjerëve dhe e vuri veten mbi të tjerët. Ky nuk mund të quhet një perceptim adekuat i realitetit. Në fund të fundit, i riu nuk ishte në asnjë mënyrë më i mirë se të tjerët, por ai i shikonte të gjithë me përbuzje. Ai nuk merrte parasysh këshillat e pleqve apo mendimet e njerëzve të tjerë.

Banorët e fshatit ishin të indinjuar nga sjellja e Larrës. Por pika e fundit ishte akti i tmerrshëm i të riut, kur në sy të të gjithëve vrau një vajzë që kishte refuzuar dëshirën egoiste të Larrës për të zotëruar zemrën e saj me çdo kusht.

Për një kohë të gjatë njerëzit nuk mund të mendonin për një dënim për të riun. Ata nuk mund ta kuptonin pse ai kreu një veprim kaq mizor dhe u përpoqën të bisedonin me të për të zbuluar motivet e një sjelljeje të tillë. Por Larra ishte këmbëngulëse dhe nuk donte t'i shpjegohej njerëzve. Atëherë plaku më i mençur e kuptoi se dënimi më i keq për të do të ishte vetmia e përjetshme dhe banorët e dëbuan të riun nga fshati.

Që atëherë, Larra endej në një izolim të shkëlqyeshëm dhe me kalimin e kohës filloi të mundohej prej tij. Ai e kuptoi se gjëja më e keqe që mund të ndodhë është të jesh i vetëdijshëm për ngjarjet e ngjarjeve të asaj që po ndodh përreth, por të mos marrësh asnjë pjesë në këtë proces. Të jesh vetëm me mendimet e tua për një përjetësi është një mundim i tmerrshëm.

Ai ishte i pavdekshëm dhe vetëm mund të vdiste, prandaj u kthye në fshat duke lutur që ta vrisnin. Por pleqtë e mençur e kuptuan se çfarë po ndodhte dhe nuk e bënë këtë, duke e dëbuar përsëri.

Që atëherë, ai endet nëpër botë si hije, në mundimin e përjetshëm, duke ëndërruar vetëm për të gjetur paqen.

A mund të quhet Larra një personazh negativ? Sigurisht. Por a shpjegohet kjo sjellje? Nga njëra anë, i riu ishte djali i një shqiponje. Dhe shqiponjat dallohen nga prirja e tyre krenare, prandaj Larra, në përgjithësi, nuk është fajtore për trashëgimin e një karakteri të tillë. Nga ana tjetër, ai ishte edhe bir njeriu, që do të thotë se duhet të ketë vetëdije dhe të kuptojë se cinizmi duhet të justifikohet dhe të mbështetet nga përvoja, si dhe nga reflektimi.

Ese për Larrën

Në veprën e Gorkit "Plaka Izergil" Larra shfaqet si personazhi kryesor. Për Larrën mësojmë nga historia e vetë plakës Izergil. Larra është një person i vrazhdë, mizor dhe pa asnjë ndjenjë. Emri i tij është një simbol që do të thotë "i refuzuar". Në fillim të tregimit, plaka tregon hijen, duke e quajtur atë Larra, ose më mirë atë që ka mbetur prej tij. Ky ishte dënimi për të riun që guxoi të tregojë krenarinë e tij.

Larra ka lindur nga një shqiponjë që vodhi një vajzë. Pas ngjarjes kaluan rreth njëzet vjet dhe më pas vajza dhe fëmija i saj u kthyen në vendlindje. Shqiponja vdiq, ajo mbeti vetëm.

Në ambientin e ri, Larra nuk ka treguar më së miri anën e tij. Ai nuk i nderonte njerëzit e tjerë, nuk tregonte respekt për drejtuesit e komunitetit dhe nuk ishte i barabartë me njerëzit e thjeshtë, duke i konsideruar ata të padenjë. Larra nuk ka dashur të kontaktojë me persona të tjerë, ai është përgjigjur vetëm me kërkesën e tij, duke injoruar plotësisht të tjerët.

Gjëja më e tmerrshme nuk ishin mashtrimet e tij, por vrasja e një vajze të pafajshme, e cila u krye nga personazhi kryesor. Larra nuk ishte mësuar të merrte refuzime, ai gjithmonë arrinte atë që donte me çdo mjet të nevojshëm. Kur vajza e luftoi heroin - ajo e shtyu atë larg saj, Larra krenare nuk mund ta toleronte këtë dhe e vrau.

Anëtarët e komunitetit nuk e toleruan një qëndrim kaq injorant dhe barbar, u vendos që të ndëshkohej personazhi kryesor. Sigurisht, para kësaj ata u përpoqën të kuptonin kuptimin e veprimeve të tij, por pa dobi. Atëherë plaku më i mençur tha se dënimi më i mirë për një person të tillë është dëbimi nga njerëzit.

Dhe, është e vërtetë, Larra e mundonte veten ndërsa ishte vetëm. Ai u kthye te njerëzit, por u përzu në heshtje. Ai donte vdekjen, por nuk mundi ta merrte atë, por njerëzit e tjerë nuk e prekën - ata i dinin motivet e tij.

Larra u detyrua të endej vetëm përgjithmonë, ky ishte dënimi i tij për krenarinë e tepruar.

Personazhi kryesor donte lirinë, nuk donte t'u bindej rregullave të shoqërisë, gjë që çoi në bredhjet e tij të përjetshme, gjatë së cilës ai u bë një hije, duke u zhdukur gradualisht.

Larra është një hero negativ, duke përdorur shembullin e tij, shkrimtari tregon se çfarë mund të çojë egoizmi, egoizmi i tepruar dhe mosrespektimi për njerëzit e tjerë. Larra e kuptoi vetëm në fund se çfarë gabimi kishte bërë, por tashmë ishte e pamundur të korrigjohej asgjë.

Karakteristikat e Larrës

Në tregimin “Plaka Izergil” autori flet për njerëz të fortë, krenarë, të ndryshëm nga të tjerët. E tillë është vetë heroina e tij - plaku Izergil. Ajo flet për jetën e saj, duke thënë shpesh se tani ka gjithnjë e më pak njerëz të fortë dhe me vullnet të fortë dhe se tani nuk dinë fare të jetojnë. Nga buzët e saj autorja dëgjoi dy legjenda.

Një prej tyre është përralla e njeriut krenar. Emri i tij ishte Larra. Ky emër do të thotë një person i refuzuar. Gruaja e vjetër fillon historinë e saj për të, duke tërhequr vëmendjen e dëgjuesit të saj në një hije në distancë. Ajo thotë se ky është ai - njeriu që u ndëshkua për krenarinë e tij të tepruar.

Larra ishte djali i një shqiponje dhe një gruaje të zakonshme tokësore. Njëherë e një kohë, një zog i fortë e largoi nga fshati i saj i lindjes kur ishte ende e re. Por, 20 vjet më vonë, gruaja u kthye me fëmijën e saj. Ajo i tha se i ati, shqiponja, kishte vdekur.

I riu ishte shumë arrogant dhe krenar. Krenaria e ndihmon një person të jetë më i fortë, e bën atë të pavarur nga të tjerët dhe nga ligjet e përgjithshme. Gjithçka do të ishte mirë, por me moderim. Por ky i ri nuk e njihte. Ai e konsideronte veten më të mirë se të tjerët dhe e vendoste veten mbi të gjithë të tjerët.

Ai nuk tregoi asnjë respekt për të moshuarit, duke u folur me ta sikur të ishin të barabartët e tij. Kur pyetej për ndonjë gjë, ai përgjigjej vetëm nëse donte. Dhe kur njerëzit filluan t'i shpjegojnë atij se ai duhej të respektonte të moshuarit e tij, i riu u përgjigj se ai nuk donte ta bënte këtë. Dhe nëse ai nuk dëshiron të bëjë diçka, kjo do të thotë se nuk do ta bëjë.

Kjo sjellje e të riut i zemëroi dhe ofendoi të gjithë. Por ajo që i goditi më shumë njerëzit ishte akti i tij, të cilin askush prej tyre as që mund ta imagjinonte. Në sy të të gjithëve vret vajzën që e largoi. E bëri sepse donte.

Pas kësaj, njerëzit e lidhën atë. Pastaj ata filluan të gjenin një dënim për të. Ata menduan për një kohë të gjatë, u erdhën në mendje shumë ekzekutime. Por ata nuk mund ta gjenin. Ata u përpoqën të flisnin me të, ta kuptonin. Por, e gjithë kjo ishte e kotë.

Dhe kështu, dikush sugjeroi ta ndëshkonte me vetmi dhe mërgim të përjetshëm. Nuk mund të ishte më mirë. Larra u torturua aq shumë nga krenaria e tij, saqë disa vjet më vonë ai vetë iu shfaq atyre njerëzve. Ai dëshironte vdekjen, donte që ta vrisnin. Por ai nuk mund të vdiste.

Ai ishte i dënuar me pavdekësi. Mirëpo, për të u bë mallkim, pasi mërgimi i tij mbeti i përjetshëm. Fjalët se nuk kishte vend për të mes njerëzve, e dënuan krenarin fatkeq në mundime dhe bredhje të pafundme.

Imazhi i Larras në legjendë e tregon këtë ves në zhvillimin e tij më të lartë. Njeriu krenar ishte i kënaqur me veten e tij, ishte i lirë, i pavarur dhe i lumtur. Por kjo nuk zgjati shumë. Ai shkatërroi veten. Në fund të fundit, duke jetuar mes njerëzve, nuk mund të mos jesh pjesë e shoqërisë, të mos respektosh ligjet e saj dhe të mos bësh gjithçka ashtu siç dëshiron vetëm ti, pa menduar për askënd tjetër.

Krenari e kupton këtë vetëm kur, pasi ka ngopur lirinë e tij, kupton se është mallkimi i tij dhe ka kohë që ka vdekur shpirtërisht. Ai është vetëm një hije.

Disa ese interesante

Mova nuk është vetëm një çështje derdhjeje, por është jashtëzakonisht e vlefshme për çdo popull. Ky është një thesar i të gjitha thesareve shpirtërore të kombit, lavdia e jetës, krijimtaria e madhe e brezave të pasur. Jo më kot duket se gjuha është shpirti i njerëzve

• Imazhi dhe karakterizimi i Charles Grandet në romanin e Eugene Grandet Balzac ese

  Heroi i romanit të Honoré de Balzac "Eugenie Grandet" Charles Grandet është një parizian i përkëdhelur, një djalosh i ri që jeton në luks, dembel dhe shpërdorues i jetës. Por jeta e tij ndryshon rrënjësisht kur, me urdhër të babait të tij, ai vjen në një qytet provincial

Fotografia e natyrës së mëngjesit të verës duket mjaft magjepsëse dhe tërheqëse për syrin e njeriut. Dielli në lindje ndriçon gjithçka përreth me rrezet e tij të buta dhe të ngrohta.

• Tema e lirisë në esenë e poezisë së Mtsyrit

  Pasardhësi i shkrimtarit të famshëm rus Alexander Sergeevich Pushkin, i cili vetë ishte në gjendje të arrinte sukses të konsiderueshëm në këtë çështje, dhe gjithashtu të bëhej i famshëm dhe jo më pak i madh, Mikhail Yuryevich Lermontov shumë shpesh nuk ishte dakord.

• Analiza e përrallës Shqiponja-Patron nga eseja Saltykov-Shchedrin

  Tema kryesore e veprës është tema e iluminizmit në jetën publike, e konsideruar nga shkrimtari duke përdorur teknikat e satirës së mprehtë, të guximshme duke përdorur shembuj të imazheve të shpendëve.

Në tregimin e M. Gorky "Plaka Izergil", indiferenca dhe reagimi janë të kundërta. Indiferenca ndaj njerëzve shprehet në imazhin e djalit të shqiponjës Larra - një i ri krenar, egoist që dëshiron të mbetet plotësisht i lirë nga njerëzit dhe përgjegjësitë ndaj tyre. Përgjegjshmëria shprehet në imazhin e Danko - ai është një hero i guximshëm, i fortë, i përgjegjshëm, i cili vendosi t'i nxjerrë njerëzit nga pyjet dhe kënetat dhe t'u tregojë rrugën. Prandaj, kjo vepër është ideale për t'u bërë material letrar për argumente për esenë përfundimtare.

1. Indiferenca nuk e çon kurrë një person drejt lumturisë. Për shembull, Larra, djali i shqiponjës, përçmon ligjet njerëzore dhe është indiferent ndaj ndjenjave njerëzore, të cilat nuk i përjeton. Ai nuk respekton askënd, vret një vajzë para njerëzve të fisit të saj, pa e kuptuar plotësisht se po sillet mizorisht: dëgjon vetëm veten dhe dëshirat e tij. Por për këtë ai është i dënuar me vuajtje të përjetshme nga vetmia. Ai u dëbua nga fisi dhe Zoti e "shpërbleu" heroin me jetë të përjetshme, në mënyrë që ai të njohë humnerën e dëshpërimit për krenarinë e tij. Pra, personazhi fatkeq u shndërrua në një endacak, në sytë e të cilit ishte përjetësisht një mall që as koha dhe as hapësira nuk mund ta kënaqnin.
2. Fatkeqësisht, njerëzit jo gjithmonë e kuptojnë dhe vlerësojnë reagimin. Për shembull, fisniku Danko sakrifikohet për interesat e fisit, dhe njerëzit e tij mbeten indiferentë ndaj bëmës dhe nuk e kuptojnë rolin e tij në shpëtimin e tyre. Pa të riun trim, ata nuk do të kishin dalë kurrë. Edhe gjatë rrugës drejt qëllimit, fisnikët filluan të dënojnë dhe qortojnë prijësin që nuk dinte se ku po i çonte. Më pas, në një sulm filantropik, ai e nxori nga gjoksi zemrën flakëruese dhe, duke ndriçuar rrugën me të, e çoi turmën drejt lirisë dhe vetë vdiq. Dhe dikush madje i shkeli zemrën - në këtë akt, Gorky ekspozoi mosmirënjohjen e zezë të shoqërisë për qëndrimin e saj të përgjegjshëm ndaj vetvetes.
3. Në legjendën e Larrës, njerëzit janë më të përgjegjshëm sesa në legjendën e Dankos. Ata po përpiqen të flasin me vrasësin, ta kuptojnë atë, t'i shpjegojnë rregullat e jetës në shoqërinë njerëzore. Por heroi është antagonisti i tyre, ai është i pashpirt, indiferent dhe nuk dëshiron të thellohet në thelbin e njerëzve. Ai i konsideron të dobët dhe të kufizuar: ku është liria e tyre në krahasim me lejueshmërinë e tij? Megjithatë, është pikërisht ky “kufi” që e ngre fisin mbi djalin e shqiponjës. Personazhet nuk guxojnë t'i marrin jetën një krimineli, ata nuk kanë guxuar të shkelin këtë të drejtë të shenjtë, edhe pse Larra i dha shkas dënimit mizor. Komuniteti thjesht e dërgoi në mërgim dhe një zgjidhje më e mençur në këtë rast nuk mund të imagjinohet. Nëse njerëzit udhëhiqen nga përgjegjësia, harmonia dhe mençuria vijnë tek ata, por indiferenca premton vetëm shkatërrim dhe mizori.
4. Aftësia e një individi për të qenë të përgjegjshëm nuk ndikohet nga shoqëria. Për shembull, në imazhin e Larra dhe Dankos shprehen dy anë të kundërta të natyrës njerëzore: indiferenca dhe reagimi. Në legjendën e parë, imazhet e njerëzve në një farë mase përmbajnë tiparet e Dankos të përgjegjshëm, dhe në legjendën e tretë - tiparet e Larras indiferente. Imazhet e personazheve dytësore janë në kontrast me personazhet kryesore të të dy legjendave. Kështu autori i tregon lexuesit se çdo person përmban njëkohësisht cilësitë e Larrës dhe Dankos dhe ato do të shfaqen pavarësisht sesi mjedisi e trajton individin.
5. Indiferenca e çon një person në vetmi. Për shembull, plaka Izergil nga tregimi i Gorky me të njëjtin emër u kënaq në hobi joserioze gjatë gjithë jetës së saj, duke mos kursyer ndjenjat e zotërinjve të saj. Ajo shpesh thyente zemrat dhe vetëm argëtohej me këtë proces. Por bukuria dhe forca e saj u tretën, sepse nuk mjaftonin për dashurinë e vërtetë. Burri të cilin ajo e shpëtoi nga robëria, duke rrezikuar vdekjen, mund ta dashuronte vetëm nga mirënjohja, por nga krenaria ajo nuk e pranoi dorëzimin. Si rezultat, "bukuroshja fatale" jetoi një pleqëri të vetmuar, sepse rinia, suksesi dhe burrat e kishin braktisur. Kjo është ajo që çoi indiferenca e saj ndaj ndjenjave të njerëzve të tjerë. Tani askush nuk kujdesej për të.
6. Reagimi i vërtetë është filantropi. Për shembull, Danko sakrifikon veten për hir të njerëzve, dhe vetëm një dashuri gjithëpërfshirëse për njerëzit mund ta lejonte atë të falte qortimet dhe të qeshurat e një fisi të largët. Ai, megjithë sjelljen mosmirënjohëse të bashkëfshatarëve të tij dhe mungesën e mbështetjes, eci drejt qëllimit dhe drejtoi turmën. Kushdo në vend të tij do të kishte hequr dorë nga një trajtim i tillë. Sidoqoftë, heroi kishte një mbështetje të palëkundur për reagimin e tij - dashurinë, e cila dikur e detyroi Krishtin të ngjitej në Golgota.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Vepra “Plaka Izergil” është një histori romantike që tregon historinë e tre legjendave. Nga buzët e një gruaje të moshuar, autori mëson për dy personazhe mitikë: dhe Larra. Imazhet poetike përcjellin ndërtim dhe moral, të cilin autori ia përcjell publikut nëpërmjet kompozimit.

Historia e krijimit

“Plaka Izergil” është pjesë e një serie tregimesh romantike të shkruara nga Gorki. Kjo vepër u krijua në 1891 gjatë një udhëtimi në Bessarabia. Studiuesit e letërsisë e konsiderojnë atë një shembull të veprës së hershme të autorit. Motivet kryesore dhe tiparet dalluese të Gorky janë të dukshme në këtë vepër. Ai përfshin tre tregime të shkurtra, të bashkuara nga një koncept i përbashkët. Nëpërmjet tre legjendave, autori përshkruan vlerën e jetës njerëzore. Imazhet e heronjve - Danko dhe Larra - ndihmojnë për të kuptuar qëndrimin e shkrimtarit ndaj lirisë njerëzore.

Legjenda për Larrën i paraqet lexuesit karakteristikat e një egoisti me shumë cilësi negative. Për të arritur qëllimin e tij, i riu shkon në çdo gjatësi, duke demonstruar se në çfarë çon lejueshmëria. Në këtë drejtim, ai është në kontrast me Dankon, i cili zgjedh vetëmohimin si vendimin e vetëm të duhur në jetë. Plaka Izergil personifikon realitetin, të cilin Gorki i lejon lexuesit ta gjykojnë. Kuptimi i jetës njerëzore është tema kryesore e veprës, të cilën autori e diskuton duke i njohur publikut personazhet.

"Isergil i vjetër"

Historia ka një fillim tipik për veprat romantike. Veprimi zhvillohet në natyrë. Historia tregohet nga një grua e moshuar moldave, jeta e së cilës është ndërtuar sipas ligjeve të saj. Plakës i kujtohet legjenda e Larrës nga një re që kalon.

Biografia e heroit është e jashtëzakonshme. Ai ishte djali i një shqiponje dhe një gruaje të thjeshtë. Babai i tij e rrëmbeu vajzën në moshë të vogël dhe e bëri gruan e tij. Nëna e Larrës u kthye në familje njëzet vjet më vonë, kur i fejuari i saj vdiq pasi u përplas në shkëmbinj. Me të ishte edhe djali i shqiponjës së guximshme. Vetmia dhe jeta jashtë shoqërisë janë të destinuara për heroin, i cili sundohet nga krenaria. Ai e vendosi veten mbi ata që e rrethonin. Psikologjia e heroit ndryshonte nga psikologjia e bashkëfisnitarëve të tij, gjë që e bënte atë të tepërt mes tyre.

Duke u dalluar nga turma, Larra e lejoi veten të kryente një krim, dënimi për të cilin ishte i pashmangshëm. Ai u interesua për vajzën e të madhit dhe kur ajo refuzoi të riun, ai e vrau vajzën në sy të të gjithëve. Djali i shqiponjës nuk e ka humbur qetësinë në këtë moment. Akti mbeti i pazbardhur nga njerëzit. Larra krenare dhe egoiste nuk mund ta falte refuzimin. Vendimet e heroit diktoheshin nga origjina e tij. Gjenet e shqiponjës kërkonin vetë-lartësim. Pleqtë kërkuan dënim për të riun për një kohë të gjatë. Një nga gjyqtarët vendosi që ata të kishin liri të plotë.

Para së gjithash, ai nuk mund të ishte kaq i vetëm. "Refuzuar" - ky ka qenë kuptimi i emrit Larra që atëherë. Ai endej i vetëm në tokë. Në fillim, heroit i pëlqeu kjo ekzistencë. Por një ditë i riu u rishfaq në fis dhe u bë e qartë se ai dëshironte vdekjen. Askush nuk guxoi t'i jepte Larrës një shpengim të tillë. I riu ka tentuar të vrasë veten me thikë, por arma nuk i është dorëzuar, pasi trupi i tij është kthyer në hije. Edhe sot e kësaj dite, ai ecën në hapësirat e tokës, duke mos gjetur paqe.

Gorki e lartësoi shërbimin ndaj njerëzve mbi të gjitha, kështu që në mendjen e tij Larra është një antihero për të cilin nuk mund të gjendet asnjë justifikim. Djali i shqiponjës nuk mund të jetojë sipas ligjeve njerëzore. Por ai nuk është një zog, por një njeri. Kjo është tragjedia e heroit të parashikuar nga lindja e tij.

Larra personifikon mungesën e spiritualitetit, duke u paraqitur si ideal dhe duke shkelur ligjet e shoqërisë njerëzore. Në mungesë të fatit njerëzor, ai nuk gjen paqe dhe është i dënuar në bredhje të përjetshme. Sytë e Larrës, të cilët plaka Izergil i përshkroi me detaje, simbolizojnë karakterin e tij. Të ftohtë dhe plot krenari, ata e dallojnë të riun nga të gjithë të tjerët. Krenaria e pakufishme përshkon imazhin e Larra dhe është e dukshme në veprimet e tij.

Kuotat

“Të gjithë madje u frikësuan kur e kuptuan se në çfarë lloj vetmie po e dënonte veten. Ai nuk kishte fis, nuk kishte nënë, nuk kishte bagëti, nuk kishte grua dhe nuk donte asgjë nga këto.”

“Dhe kështu ai ecën, ecën kudo... E shihni, ai tashmë është bërë si hije dhe i tillë do të jetë përgjithmonë! Ai nuk i kupton fjalët e njerëzve apo veprimet e tyre - asgjë. Dhe ai vazhdon të kërkojë, të ecë, të ecë... Nuk ka jetë, dhe vdekja nuk i buzëqesh. Dhe nuk ka vend për të mes njerëzve... Kështu u godit njeriu për krenarinë e tij!”.

Danko (Fig. 2) u bë një simbol i suksesit, një hero i gatshëm për vetëmohim. Kështu, historia është ndërtuar mbi një antitezë, dhe heronjtë e veprës janë antipodë.

Antipod(nga greqishtja e lashtë "e kundërta" ose "kundërshtuese") - në kuptimin e përgjithshëm, diçka e kundërt me diçka tjetër. Në një kuptim figurativ, mund të zbatohet për njerëzit me pikëpamje të kundërta.

Termi "antipod" u prezantua nga Platoni në dialogun e tij "Timaeus" për të kombinuar relativitetin e koncepteve "lart" dhe "poshtë".

Në tregimin "Plaka Izergil", përveç legjendave antike, autori përfshiu një tregim për jetën e vetë plakës Izergil. Le të kujtojmë përbërjen e tregimit. Kujtimet e plakës Izergil janë vendosur në mënyrë kompozicionale mes dy legjendave. Heronjtë e legjendave nuk janë njerëz të vërtetë, por simbole: Larra është simbol i egoizmit, Danko është simbol i altruizmit. Sa i përket imazhit të plakës Izergil (Fig. 3), jeta dhe fati i saj janë mjaft realiste. Le të flasim për këtë në më shumë detaje.

Oriz. 3. Plaka Izergil ()

Izergil është shumë i moshuar: “Koha e përkuli përgjysmë, sytë e saj dikur të zinj ishin të shurdhër dhe të përlotur. Zëri i saj i thatë dukej i çuditshëm, kërciti, sikur plaka po fliste me kocka. Plaka Izergil flet për veten e saj, për jetën e saj, për burrat që fillimisht i donte dhe më pas i braktisi dhe vetëm për hir të njërit prej tyre ishte gati të jepte jetën. Të dashuruarit e saj nuk duhej të ishin të bukur. Ajo i donte ata që ishin të aftë për veprim të vërtetë.

“...Ai i donte bëmat. Dhe kur një person i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur. Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime. Dhe ata që nuk i gjejnë për vete janë thjesht dembelë, ose frikacakë, ose nuk e kuptojnë jetën, sepse nëse njerëzit do ta kuptonin jetën, të gjithë do të dëshironin të linin pas hijen e tyre në të. Dhe atëherë jeta nuk do t'i gllabëronte njerëzit pa lënë gjurmë..."

Në jetën e saj, Izergil shpesh vepronte me egoizëm. Mjafton të kujtojmë incidentin kur ajo u arratis nga haremi i Sulltanit së bashku me djalin e tij. Së shpejti i vdiq djali i Sulltanit, të cilin plaka e kujton kështu: “Kam qarë për të, ndoshta isha unë që e vrava?...”. Por momente të tjera të jetës së saj, kur ajo e donte vërtet, ajo ishte gati për një bëmë. Për shembull, për të shpëtuar një të dashur nga robëria, ajo rrezikoi jetën e saj.

Plaka Izergil i mat njerëzit me koncepte të tilla si ndershmëria, drejtësia, guximi dhe aftësia për të vepruar. Këta janë njerëzit që ajo i konsideron të bukur. Izergil përçmon njerëzit që janë të mërzitshëm, të dobët dhe frikacakë. Ajo është krenare që ka bërë një jetë të ndritshme dhe interesante dhe beson se përvojën e saj të jetës duhet t'ua përcjellë të rinjve.

Prandaj ajo na tregon dy legjenda, sikur na jep të drejtën të zgjedhim se cilën rrugë të ndjekim: në rrugën e krenarisë, si Larra, apo në rrugën e krenarisë, si Danko. Sepse ka një ndryshim midis krenarisë dhe krenarisë. Kjo mund të jetë një fjalë e thënë pa kujdes ose një veprim i diktuar nga egoizmi ynë. Duhet të kujtojmë se jetojmë mes njerëzve dhe të marrim parasysh ndjenjat, disponimin dhe opinionet e tyre. Ne duhet të kujtojmë se për çdo fjalë që themi, çdo veprim që bëjmë, jemi përgjegjës ndaj të tjerëve si dhe ndaj ndërgjegjes sonë. Pikërisht për këtë Gorki ka dashur ta bëjë lexuesin të mendojë (Fig. 4) në tregimin “Plaka Izergil”.

Oriz. 4. M. Gorky ()

Patos(nga greqishtja "vuajtje, frymëzim, pasion") - përmbajtja emocionale e një vepre arti, ndjenjat dhe emocionet që autori vendos në tekst, duke pritur ndjeshmërinë e lexuesit.

Në historinë e letërsisë, termi "patos" është përdorur në kuptime të ndryshme. Kështu, për shembull, në epokën e Antikitetit, patos quhej gjendjes së shpirtit të një personi, pasioneve që përjeton heroi. Në letërsinë ruse, kritiku V.G. Belinsky (Fig. 5) propozoi përdorimin e termit "patos" për të karakterizuar veprën dhe krijimtarinë e shkrimtarit në tërësi.

Oriz. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografi

1. Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Tekste-lexues për letërsinë. klasa e 7-të. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Detyre shtepie

1. Na tregoni çfarë është antipodi dhe patosi.
2. Jepni një përshkrim të hollësishëm të imazhit të gruas së vjetër Izergil dhe mendoni se cilat tipare të Larra dhe Danko mishëron imazhi i gruas së vjetër.
3. Shkruani një ese me temën: "Larra dhe Danko në kohën tonë".

Legjenda e Larrës zbulohet në kapitullin e parë të tregimit të Gorky "Plaka Izergil". Nëpërmjet heroit Larra, autori shpalos temën e krenarisë dhe përulësisë. Krenaria është një manifestim i vetëvlerësimit, shpesh duke marrë një kuptim negativ, duke u bërë arrogancë, një ves mendor. Një person me krenari nuk do të jetë në gjendje të fitojë njohje në shoqëri, në të njëjtën kohë paqe mendore dhe lumturi. Sipas Maxim Gorky, ai e dënon veten me dëshpërim.

Larra është djali i një gruaje dhe një shqiponje. Ai dallohej nga krenaria, përbuzja ndaj njerëzve dhe e konsideron veten të parën në tokë. Ai e merr emrin e tij, që do të thotë "i dëbuar", pasi u dëbua nga fisi. Ai kryen një krim: vret një vajzë të bukur sepse ajo e shtyu.

Ky komplot zbulon individualitetin e Larrës: ai dëshiron vetëm të marrë, por jo të japë asgjë në këmbim, ai gjithashtu hedh poshtë faktin se për gjithçka një person duhet të sakrifikojë mendjen dhe forcën e tij, dhe ndonjëherë edhe jetën e tij. Dëshira për të "mbajtur veten të plotë", besimi në gjykimet e tij dhe mohimi i mendimeve dhe vlerësimeve të fisit bëhen tiparet kryesore të krenarisë së tij. Në pamundësi për të matur sjelljen dhe natyrën e Larrës, fisi e dëbon heroin nga shoqëria e tyre.

Larra tregon krenarinë e saj për gjithçka, duke e pranuar dënimin me të qeshur. Ai bëhet si babai i tij. Por dënimi i Larrës është liria e tij. Krenaria e dënon heroin në vetminë e plotë. Jeta pa njerëz të tjerë rezulton e padurueshme. Heroi dëshiron vdekjen, por nuk mund të vdesë. Mishi i tij prej guri simbolizon një shpirt egoist që nuk do të jetë në gjendje të gjejë kurrë vendin e tij mes njerëzve. Personazhi kryesor nuk është në gjendje të njohë miqësinë, dashurinë, sakrificën për të mirën. Krenaria e Larra është ndëshkimi i tij i vërtetë, me të cilin heroi është i dënuar të ekzistojë përgjithmonë në formën e një hije që dridhet në stepa.

Maxim Gorky arriti të përcjellë veçantinë individuale të Larra dhe portretizimin e ndjenjave të personazhit kryesor. Falë legjendës së Larrës, ju kuptoni se një "zemër prej guri", arroganca dhe egoizmi janë tipare të një anti-ideali që autori dënon. Gorky na tërheq vëmendjen për faktin se nuk mund të jetosh në shoqëri dhe të jesh i lirë prej saj.

Përditësuar: 16-10-2019

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Material i dobishëm për këtë temë

• “Vendi i burrit në shoqëri duke përdorur shembullin e 2 veprave të M. Gorky, tregimi “Plaka Izergil”, shfaqja “Në thellësitë e poshtme” nga Larra, Danko, Satin, Luka.

Imazhi dhe karakterizimi i Larrës sipas planit

1. Karakteristikat e përgjithshme. Larra është një nga personazhet e tregimit të M. Gorkit “Plaka Izergil”.

Një grua e vjetër cigane tregon një legjendë për të. Larra lindi nga bashkimi i një gruaje tokësore dhe një shqiponje, ndaj e konsideronte veten më të lartë se njerëzit.

Fisi e ndëshkoi Larrën me pavdekësi, e cila u bë ekzekutimi më i tmerrshëm për të.

2. Kuptimi i emrit. Larra përkthehet nga gjuha cigane si "i dëbuar".

3. Pamja e jashtme. Në fillim të legjendës, Larra është një djalosh i pashëm dhe i fortë njëzet vjeçar. Ai nuk ndryshon nga bashkëfshatarët e tij, vetëm sytë e tij janë "të ftohtë dhe krenarë".

Në kohën e bisedës mes narratorit dhe Izergilit (një mijë vjet më vonë), Larra ishte kthyer në një hije eterike, të errët dhe të trashë.

4. Bir i shqiponjës. Nga babai i tij, Larra trashëgoi krenari dhe përbuzje të jashtëzakonshme për njerëzit dhe ligjet e tyre. Duke u kthyer në fis me nënën e tij, ai u soll menjëherë sfidues: "ai u përgjigj nëse donte, ose heshti".

Në një shoqëri patriarkale, pleqtë gëzonin autoritet të padiskutueshëm. Ata kërkuan bindje nga Larra, të cilës ai iu përgjigj me fyerje dhe deklaroi se nuk do t'i bindej kurrë. Pleqtë u zemëruan dhe e dëbuan krenarin nga fisi.

Kjo nuk e shqetësoi aspak Larrën. Ai iu afrua menjëherë vajzës së një prej të moshuarve që i pëlqente dhe e përqafoi. Kur vajza e shtyu burrin e pafytyrë, ai e vrau atë. Të gjithë njerëzit në fis u mahnitën nga pamëshirshmëria dhe pamendësia e vrasjes. Larra nuk u pendua fare dhe nuk bëri asnjë përpjekje për të shpëtuar. Ai vetëm qëndronte dhe i shikonte me krenari ata që e rrethonin.

Për ca kohë njerëzit ishin në shok. Pasi erdhën në vete, ata kapën djalin e shqiponjës dhe filluan të mendojnë se si ta ndëshkojnë. Ishte e vështirë të arrije një dënim për një krim kaq monstruoz. Fisi kaloi nëpër disa opsione për ekzekutim, por asnjëra prej tyre nuk i kënaqi. Më pas njerëzit vendosën të përpiqeshin të kuptonin pse Larra e vrau vajzën pa asnjë arsye të dukshme.

Larra kërkoi të zgjidhej. Vetëm pas kësaj ai ka shpjeguar se e ka kryer vrasjen për shkak se vajza nuk pranoi t'i përkiste atij. Atij iu tha se për të drejtën për të zotëruar diçka, një person duhet të paguajë "me mendjen dhe forcën e tij, ndonjëherë me jetën e tij". Larra deklaroi se ai "dëshiron ta mbajë veten të plotë".

I gjithë fisi u tremb kur kuptuan thelbin e Larrës. Ai ishte një njeri me shpirt shqiponjë. Ai e konsideronte veten qendrën e botës dhe nuk kishte asnjë lidhje me asgjë. Larra u përpoq vetëm të kënaqte dëshirat e tij egoiste.

5. Dënim i tmerrshëm. Njeriu më i mençur në fis doli me një dënim të denjë për njeriun krenar. Ai urdhëroi njerëzit të lironin Larrën dhe t'i jepnin të drejtën të bënte çfarë të donte. Tingulli i bubullimës vërtetoi fjalët e plakut: bashkë me lirinë, edhe djali i shqiponjës fitoi pavdekësinë. Larra mendoi se ky vendim ishte qesharak. Ai u largua dhe filloi të jetonte si babai i tij.

Për disa dekada, Larra erdhi në fis dhe vodhi gjithçka që donte. Pavdekësia e bëri të paprekshëm ndaj armëve. Forca dhe shkathtësia bënë të mundur fshehjen pa u vënë re. Më në fund, Larra u lodh duke jetuar. Ai erdhi në fis, duke shpresuar se do të vritej për të gjitha krimet e tij. Megjithatë, njerëzit morën me mend se djali i shqiponjës ishte i rënduar nga pavdekësia dhe donte të vdiste. Ata nuk e prekën dhe shikonin me të qeshura vuajtjet e të dëbuarit.

Para gjithë fisit, Larra tentoi të vetëvritej, por nuk ia doli. Që nga ajo kohë, ai endet i vetëm në tokë dhe pret vdekjen. Nga trupi që ishte kalbur mbi një mijë vjet, kishte mbetur vetëm një hije, e dënuar me mundime të përjetshme.