Analizë e kapitullit “Një festë për të gjithë botën. Cili është kuptimi i tregimit për mëkatarët "Kush jeton mirë në Rusi" Çfarë do të jetojë për lumturinë

Plani i ritregimit

1. Një mosmarrëveshje midis burrave për "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi".
2. Takimi me priftin.
3. Një natë e dehur pas panairit.
4. Historia e Yakima Nagogo.
5. Kërkimi i një personi të lumtur mes burrave. Një histori për Ermil Girin.
6. Burrat takojnë pronarin e tokës Obolt-Obolduev.
7. Kërkimi i një burri të lumtur mes grave. Historia e Matryona Timofeevna.
8 Takimi me një pronar toke të çuditshëm.
9. Shëmbëlltyra për skllavin shembullor - Jakobi besnik.
10. Një histori për dy mëkatarë të mëdhenj - Ataman Kudeyar dhe Pan Glukhovsky. Historia e "mëkatit fshatar".
11. Mendimet e Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "mbrojtësi i popullit".

Ritregimi

Pjesa I

Prologu

Poema fillon me faktin se shtatë burra u takuan në një shteg shtyllë dhe debatuan për "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi". “Roman i tha: pronarit të tokës, Demyan i tha: zyrtarit, Luka i tha: priftit. Tregtarit me bark të trashë! - thanë vëllezërit Gubin, Ivan dhe Mitrodor. Plaku Pakhom u lodh dhe, duke parë tokën, tha: te bojari fisnik, te ministri i sovranit. Dhe Provi i tha: Mbretit. Ata debatuan gjatë gjithë ditës dhe as që vunë re se si kishte rënë nata. Burrat shikuan përreth, kuptuan se kishin ikur larg shtëpisë dhe vendosën të pushonin përpara se të ktheheshin. Sapo kishin kohë për t'u vendosur nën një pemë dhe për të pirë vodka, debati i tyre filloi me energji të përtërirë, madje erdhi deri në një grindje. Por pastaj burrat panë që një zogth i vogël ishte zvarritur drejt zjarrit dhe kishte rënë nga foleja. Pakhom e kapi atë, por më pas u shfaq një kafshatë dhe filloi t'u kërkonte burrave që ta linin zogun e saj të ikte dhe për këtë ajo u tha atyre se ku ishte fshehur mbulesa e tavolinës e montuar vetë. Burrat gjetën një mbulesë tavoline, hëngrën darkë dhe vendosën që të mos ktheheshin në shtëpi derisa të zbulonin "kush jeton të lumtur dhe të qetë në Rusi".

Kapitulli I. Pop

Të nesërmen burrat u nisën në udhëtim. Në fillim ata takuan vetëm fshatarë, lypës dhe ushtarë, por burrat nuk i pyetën "si është për ta - është e lehtë apo e vështirë të jetosh në Rusi". Më në fund, në mbrëmje, ata takuan një prift. Burrat i shpjeguan se kishin një shqetësim që “na mbante jashtë shtëpive, na bënte të largoheshim nga puna, na mbante larg ushqimit”: “A është e ëmbël jeta e priftit? Si po jetoni lirshëm dhe i lumtur, baba i ndershëm?” Dhe prifti fillon historinë e tij.

Rezulton se nuk ka paqe, asnjë pasuri, asnjë nder në jetën e tij. Nuk ka paqe, sepse në një lagje të madhe “i sëmuri, i vdekuri, i linduri në botë nuk zgjedh kohën: për korrje e për të bërë bar, në fund të natës së vjeshtës, në dimër, në ngrica të forta dhe në përmbytje pranverore. .” Dhe prifti duhet të shkojë gjithmonë për të përmbushur detyrën e tij. Por gjëja më e vështirë, pranon prifti, është të shikosh se si vdes një person dhe si qajnë të afërmit e tij për të. Nuk ka prift dhe nder, sepse populli e quan “raca e mëzit”; takimi me një prift në rrugë konsiderohet një ogur i keq; ata krijojnë "përralla shakaje, këngë të turpshme dhe lloj-lloj blasfemie" për priftin dhe bëjnë shumë shaka për familjen e priftit. Dhe është e vështirë të pasurohesh si prapanicë. Nëse në kohët e mëparshme, para shfuqizimit të robërisë, në rreth kishte shumë prona pronarësh, në të cilat festoheshin vazhdimisht dasmat dhe pagëzimet, tani kanë mbetur vetëm fshatarë të varfër që nuk mund ta paguajnë bujarisht priftin për punën e tij. Vetë prifti thotë se "shpirti i tij do të kthehet" për të marrë para nga të varfërit, por atëherë ai nuk do të ketë asgjë për të ushqyer familjen e tij. Me këto fjalë prifti i lë burrat.

Kapitulli 2. Panairi rural

Burrat vazhduan udhëtimin e tyre dhe përfunduan në fshatin Kuzminskoye, në panair, dhe vendosën të kërkonin një të lumtur këtu. “Endacakët shkuan në dyqane: ata admiruan shamitë, bastunin Ivanovo, parzmoret, këpucët e reja dhe produktet e Kimryaks.” Në dyqanin e këpucëve takojnë plakun Vavila, i cili i admiron këpucët e dhisë, por nuk i blen: i premtoi mbesës së tij të vogël të blinte këpucë, dhe anëtarëve të tjerë të familjes - dhurata të ndryshme, por i piu të gjitha paratë. Tani i vjen turp të dalë para mbesës. Të mbledhurit e dëgjojnë, por nuk mund ta ndihmojnë, sepse askush nuk ka para shtesë. Por ishte një person, Pavel Veretennikov, i cili bleu çizme për Vavila. Plaku ishte aq emocionues sa iku, duke harruar madje të falënderonte Veretennikov, "por fshatarët e tjerë ishin aq të ngushëlluar, aq të lumtur, sikur t'i kishte dhënë secilit nga një rubla". Endacakët shkojnë në një kabinë ku shikojnë një komedi me Petrushkën.

Kapitulli 3. Nata e dehur

Vjen mbrëmja dhe udhëtarët largohen nga "fshati i trazuar". Ata ecin përgjatë rrugës dhe kudo takojnë njerëz të dehur që po kthehen në shtëpi pas panairit. Nga të gjitha anët, endacakët dëgjojnë biseda të dehura, këngë, ankesa për një jetë të vështirë dhe britmat e atyre që luftojnë.

Në shtyllën e rrugës, udhëtarët takojnë Pavel Veretennikov, rreth të cilit janë mbledhur fshatarët. Veretennikov shkruan në librin e tij të vogël këngët dhe fjalët e urta që i këndojnë fshatarët. "Fshatarët rusë janë të zgjuar," thotë Veretennikov, "e vetmja gjë që nuk është e mirë është se ata pinë derisa të trullosen, bien në gropa dhe gropa - është turp të shohësh!" Pas këtyre fjalëve i afrohet një burrë, i cili i shpjegon se fshatarët pinë për shkak të një jete të vështirë: “Nuk ka masë për hopin rus. A e ke matur pikëllimin tonë? A ka një kufi për punën? Vera e rrëzon fshatarin, por pikëllimi nuk e rrëzon? Puna nuk po shkon mirë? Dhe fshatarët pinë për të harruar veten, për të mbytur pikëllimin e tyre në një gotë vodka. Por më pas burri shton: “Për familjen tonë, ne kemi një familje që nuk pi!” Ata nuk pinë, dhe gjithashtu luftojnë, do të ishte më mirë të pinin, ata janë budallenj, por kjo është ndërgjegjja e tyre.” Pyetjes së Veretennikovit si e ka emrin, burri i përgjigjet: “Yakim Nagoy jeton në fshatin Bosovo, ai punon vetë deri në vdekje, pi deri në gjysmën e vdekjes!...”, dhe pjesa tjetër e njerëzve filluan t'i thonë Veretennikovit. historia e Yakim Nagoy. Ai dikur jetonte në Shën Petersburg, por u fut në burg pasi vendosi të konkurronte me një tregtar. E zhveshën deri në fillin e fundit dhe kështu u kthye në vendlindje, ku mori parmendën. Që atëherë, ai ka tridhjetë vjet që "pjek në shirit nën diell". Ai bleu fotografi për djalin e tij, të cilat i vari rreth kasolles dhe ai vetë pëlqente t'i shikonte ato. Por një ditë ra një zjarr. Yakim, në vend që të kursente paratë që kishte grumbulluar gjatë gjithë jetës së tij, i ruajti fotografitë, të cilat më pas i vari në kasollen e re.

Kapitulli 4. Gëzuar

Njerëzit që e quanin veten të lumtur filluan të mblidheshin nën blirin. Erdhi një sexton, lumturia e të cilit përbëhej "jo në sables, jo në ar", por "në vetëkënaqësi". Erdhi një plakë me xhep. Ajo ishte e lumtur që kishte një rrepë të madhe. Pastaj erdhi ushtari, i lumtur, sepse "ai ishte në njëzet beteja dhe nuk u vra". Muratori filloi të thoshte se lumturia e tij qëndron në çekiçin me të cilin fiton para. Por më pas u afrua një murator tjetër. Ai këshilloi të mos mburrej për forcën e tij, përndryshe mund të dilte pikëllimi, siç i ndodhi në rininë e tij: kontraktori filloi ta lavdëronte për forcën e tij, por një ditë ai vuri aq shumë tulla në barelën e tij, saqë burri mundi të mos mbajë një barrë të tillë dhe pas kësaj ai u sëmur plotësisht. Udhëtarëve erdhi edhe një shërbëtor, një shërbëtor. Ai u shpreh se lumturia e tij qëndron në faktin se ka një sëmundje nga e cila vuajnë vetëm njerëzit fisnikë. Njerëz të ndryshëm erdhën të mburreshin me lumturinë e tyre dhe në fund endacakët shqiptuan verdiktin e tyre për lumturinë fshatare: “Eh, lumturi fshatare! Të pikon, me arna, me gunga, me kallo, shko në shtëpi!”

Por më pas një burrë iu afrua dhe i këshilloi të pyesnin Ermila Girin për lumturinë. Kur udhëtarët pyetën se kush ishte kjo Ermila, burri u tha atyre. Ermila punonte në një mulli që nuk i përkiste askujt, por gjykata vendosi ta shiste. U mbajt një ankand, në të cilin Ermila filloi të konkurronte me tregtarin Altynnikov. Në fund fitoi Ermila, vetëm që menjëherë i kërkuan para për mullirin dhe Ermila nuk kishte me vete ato lekë. Ai kërkoi t'i jepte një gjysmë ore, vrapoi në shesh dhe iu drejtua njerëzve me një kërkesë për ta ndihmuar. Ermila ishte një njeri i respektuar nga populli, ndaj çdo fshatar i jepte aq sa mundte. Yermila bleu mullirin dhe një javë më vonë u kthye në shesh dhe i ktheu të gjitha paratë që kishte dhënë hua. Dhe të gjithë morën aq para sa i dhanë hua, askush nuk përvetësoi asgjë shtesë, kishte mbetur edhe një rubla më shumë. Të mbledhurit filluan të pyesin pse Ermila Girin e vlerësonin kaq shumë. Rrëfimtari tha se Ermila në rininë e tij ishte nëpunëse në trupën e xhandarmërisë dhe ndihmonte çdo fshatar që i drejtohej me këshilla dhe vepra dhe nuk merrte asnjë qindarkë për këtë. Pastaj, kur një princ i ri mbërriti në prona dhe shpërndau zyrën e xhandarit, fshatarët i kërkuan që të zgjidhte Yermilën si kryetar të volostit, pasi i besonin atij në gjithçka.

Por më pas prifti e ndërpreu rrëfimtarin dhe tha se ai nuk po tregonte të gjithë të vërtetën për Yermilën, se edhe ai kishte një mëkat: në vend të vëllait të tij të vogël, Yermilës, ai rekrutoi djalin e vetëm të plakës, i cili ishte bukëpjekësi i saj dhe mbështetje. Që atëherë, ndërgjegjja e tij e përndiqte dhe një ditë për pak sa nuk u var, por kërkoi të gjykohej si kriminel para gjithë njerëzve. Fshatarët filluan t'i kërkonin princit që të merrte djalin e plakës nga rekrutët, përndryshe Yermila do të varej nga ndërgjegjja. Në fund, djalin e tyre iu kthye plakës dhe vëllai i Ermilës u dërgua si rekrutë. Por ndërgjegjja e Ermilës ende e mundonte, kështu që ai e braktisi detyrën dhe filloi të punonte në mulli. Gjatë një trazire në prona, Yermila përfundoi në burg... Më pas u dëgjua klithma e një këmbësori, të cilin e fshikulluan për vjedhje, dhe prifti nuk pati kohë ta tregonte deri në fund historinë.

Kapitulli 5. Pronari i tokës

Të nesërmen në mëngjes takuam pronarin e tokës Obolt-Obolduev dhe vendosëm të pyesnim nëse ai jetonte i lumtur. Pronari i tokës filloi t'i thoshte se ai ishte "i një familje të shquar" paraardhësit e tij ishin të njohur treqind vjet më parë. Ky pronar toke jetonte në kohët e vjetra "si Krishti në gji", kishte nder, respekt, shumë tokë, disa herë në muaj organizonte festa që "çdo francez" mund t'i kishte zili dhe dilte për gjueti. Pronari i mbante të rreptë fshatarët: “Kë të dua do të kem mëshirë dhe kë të dua do ta ekzekutoj. Ligji është dëshira ime! Grushti është policia ime! Por më pas ai shtoi se "ai e dënoi me dashuri", se fshatarët e donin, ata festuan Pashkët së bashku. Por udhëtarët vetëm qeshën me fjalët e tij: "Ai i rrëzoi me një kunj, apo do të falesh në shtëpinë e çifligut?" Atëherë pronari filloi të psherëtijë se një jetë kaq e shkujdesur kishte kaluar pas heqjes së robërisë. . Tani fshatarët nuk punojnë më në tokat e pronarëve dhe arat janë shkatërruar. Në vend të një bori gjuetie, në pyje dëgjohet zhurma e sëpatës. Aty ku më parë kishte shtëpi feudale, tani po ndërtohen objektet e pijeve. Pas këtyre fjalëve, pronari i tokës filloi të qajë. Dhe udhëtarët menduan: "Zinxhiri i madh është prishur, është thyer dhe ka mbirë: njëri skaj godet zotërinë, tjetri godet fshatarin!"

Grua fshatare
Prologu

Udhëtarët vendosën të kërkonin një burrë të lumtur mes grave. Në një fshat ata u këshilluan të gjenin Matryona Timofeevna dhe ta pyesnin përreth. Burrat u nisën dhe shpejt arritën në fshatin Klin, ku jetonte “Matriona Timofeevna, një grua dinjitoze, e gjerë dhe e dendur, rreth tridhjetë e tetë vjeç. E bukura: flokë gri, sy të mëdhenj, të ashpër, qerpikë të pasur, të ashpër dhe të errët. Ajo ka veshur një këmishë të bardhë, një sarafanë të shkurtër dhe një drapër mbi supe.” Burrat iu drejtuan asaj: "Më thuaj me fjalë hyjnore: cila është lumturia jote?" Dhe Matryona Timofeevna filloi të tregojë.

Kapitulli 1. Para martesës

Si vajzë, Matryona Timofeevna jetoi e lumtur në një familje të madhe ku të gjithë e donin atë. Askush nuk e zgjoi herët; Që në moshën pesëvjeçare e nxorën në ara, ajo ndiqte lopët, i solli mëngjesin babait të saj, më pas mësoi të korrte sanë dhe kështu u mësua me punën. Pas punës, ajo dhe miqtë e saj u ulën në timon, kënduan këngë dhe shkonin duke kërcyer gjatë pushimeve. Matryona fshihej nga djemtë, ajo nuk donte të përfundonte në robëri si vajzë. Por megjithatë ajo gjeti një dhëndër, Filipin, nga vendet e largëta. Ai filloi ta joshë atë. Matryona nuk u pajtua në fillim, por i pëlqeu djali. Matryona Timofeevna pranoi: "Ndërsa ne po bënim pazare, duhet të ketë qenë, kështu mendoj unë, atëherë kishte lumturi. Dhe nuk ka gjasa të ndodhë më!” Ajo u martua me Filipin.

Kapitulli 2. Këngët

Matryona Timofeevna këndon një këngë se si të afërmit e dhëndrit sulmojnë nusen e tij kur ajo mbërrin në një shtëpi të re. Askush nuk e pëlqen atë, të gjithë e detyrojnë të punojë dhe nëse nuk i pëlqen puna, mund ta rrahin. E njëjta gjë ndodhi me familjen e re të Matryona Timofeevna: "Familja ishte e madhe, inatosur. Përfundova në ferr nga testamenti im i vajzërisë!” Vetëm tek i shoqi mund të gjente mbështetje dhe ndonjëherë ndodhte që ai ta rrihte. Matryona Timofeevna filloi të këndojë për një burrë që rreh gruan e tij, dhe të afërmit e tij nuk duan të ngrihen për të, por vetëm i urdhërojnë që ta rrahin edhe më shumë.

Së shpejti lindi djali i Matryona, Demushka, dhe tani ishte më e lehtë për të të duronte qortimet e vjehrrit dhe vjehrrës së saj. Por telashet i ndodhën sërish. Menaxheri i zotit filloi ta ngacmonte dhe ajo nuk dinte ku të shpëtonte prej tij. Vetëm gjyshi Savely e ndihmoi Matryona të përballonte të gjitha problemet e saj, vetëm ai e donte atë në familjen e saj të re.

Kapitulli 3. Savely, heroi i shenjtë rus

"Me një mane të madhe gri, çaj, njëzet vjet të paprerë, me një mjekër të madhe, gjyshi dukej si një ari", "gjyshi kishte një shpinë të harkuar", "ai ishte tashmë njëqind vjeç, sipas përrallave". “Gjyshi jetonte në një dhomë të veçantë, nuk i pëlqente familjet, nuk i linte në qoshen e tij; dhe ajo ishte e zemëruar, leh, djali i tij e quajti atë "të markës, një i dënuar". Kur vjehrri filloi të zemërohej shumë me Matryona, ajo dhe djali i saj shkuan në Savely dhe punuan atje, dhe Demushka luajti me gjyshin e tij.

Një ditë Savely i tregoi asaj historinë e jetës së tij. Ai jetonte me fshatarë të tjerë në pyje kënetore të padepërtueshme, ku as pronari i tokës dhe as policia nuk arrinin dot. Por një ditë pronari i tokës i urdhëroi të vinin tek ai dhe dërgoi policinë pas tyre. Fshatarët duhej të binden. Pronari i tokës u kërkoi të largoheshin dhe kur burrat filluan të thoshin se nuk kishin asgjë, ai urdhëroi që të fshikulloheshin. Sërish fshatarët duhej të binden dhe ata i dhanë pronarit të tokës paratë e tyre. Tani çdo vit pronari i tokës vinte për të marrë qiranë prej tyre. Por pronari i tokës vdiq dhe trashëgimtari i tij dërgoi një menaxher gjerman në pasuri. Në fillim gjermani jetoi i qetë dhe u miqësua me fshatarët. Pastaj filloi t'i urdhëronte të punonin. Përpara se burrat të kishin kohë për të ardhur në vete, ata kishin prerë një rrugë nga fshati i tyre në qytet. Tani mund t'i vizitoni lehtësisht. Gjermani solli gruan dhe fëmijët e tij në fshat dhe filloi t'i grabiste fshatarët edhe më egër se sa kishte grabitur pronari i mëparshëm. Fshatarët e toleruan atë për tetëmbëdhjetë vjet. Gjatë kësaj kohe, gjermani arriti të ndërtojë një fabrikë. Pastaj urdhëroi të hapej një pus. Ai nuk e pëlqeu punën dhe filloi të qortojë fshatarët. Dhe Savely dhe shokët e tij e varrosën në një gropë të hapur për një pus. Për këtë ai u dërgua në punë të rënda, ku kaloi njëzet vjet. Pastaj u kthye në vendlindje dhe ndërtoi një shtëpi. Burrat i kërkuan Matryona Timofeevna të vazhdonte të fliste për jetën e saj si grua.

Kapitulli 4. Demushka

Matryona Timofeevna e mori djalin e saj në punë. Por vjehrra i tha t'ia linte gjyshit Savely, pasi nuk do të fitoni shumë me një fëmijë. Dhe kështu Demushka ia dha gjyshit dhe ajo shkoi në punë. Kur u ktheva në shtëpi në mbrëmje, doli që Savely ra në diell, nuk kujdesej për foshnjën dhe ai u shkel nga derrat. Matryona "rrotullohej si një top", "mbështillej si një krimb, thirri, zgjoi Demushka - por ishte tepër vonë për të thirrur". Mbërritën xhandarët dhe filluan të merrnin në pyetje: "A e keni vrarë fëmijën në marrëveshje me fshatarin Savely?" Më pas erdhi një mjek për të bërë autopsinë e kufomës së fëmijës. Matryona filloi t'i kërkonte të mos e bënte këtë, dërgoi mallkime për të gjithë dhe të gjithë vendosën që ajo kishte humbur mendjen.

Natën Matryona erdhi te varri i djalit të saj dhe pa Savely atje. Në fillim ajo i bërtiti duke e fajësuar për vdekjen e Demës, por më pas të dy filluan të luten.

Kapitulli 5. Ajo-Ujku

Pas vdekjes së Demushka, Matryona Timofeevna nuk foli me askënd, ajo nuk mund ta shihte Savelia, ajo nuk punoi. Dhe Savely shkoi në pendim në Manastirin Sand. Pastaj Matryona dhe burri i saj shkuan te prindërit e saj dhe u nisën për të punuar. Së shpejti ajo pati më shumë fëmijë. Kështu kaluan katër vjet. Prindërit e Matryona vdiqën dhe ajo shkoi të qante në varrin e djalit të saj. Ai sheh që varri është rregulluar, mbi të ka një ikonë dhe Savely është shtrirë përtokë. Ata folën, Matryona e fali plakun dhe i tregoi për pikëllimin e saj. Së shpejti Savely vdiq dhe u varros pranë Demës.

Kaluan edhe katër vite të tjera. Matryona u pajtua me jetën e saj, punoi për të gjithë familjen, por nuk i dëmtoi fëmijët e saj. Një mantis që lutej erdhi në fshatin e tyre dhe filloi t'i mësonte se si të jetonin siç duhet, në një mënyrë hyjnore. Ajo e ndaloi ushqyerjen me gji në ditët e agjërimit. Por Matryona nuk e dëgjoi atë, ajo vendosi se do të ishte më mirë që Zoti ta ndëshkonte se sa t'i linte fëmijët e saj të uritur. Kështu i erdhi pikëllimi. Kur djali i saj Fedot ishte tetë vjeç, vjehrri i dha të bëhej bareshë. Një ditë djali nuk u kujdes për delet dhe njërën prej tyre e vodhi një ujk. Për këtë, plaku i fshatit donte ta fshikullonte. Por Matryona u hodh në këmbët e pronarit të tokës dhe ai vendosi të ndëshkonte nënën e tij në vend të djalit të tij. Matryona u fshikullua. Në mbrëmje ajo erdhi për të parë se si flinte djali i saj. Dhe të nesërmen në mëngjes ajo nuk u tregua te të afërmit e burrit të saj, por shkoi në lumë, ku filloi të qajë dhe të thërrasë për mbrojtje nga prindërit e saj.

Kapitulli 6. Vit i vështirë

Dy telashe të reja erdhën në fshat: fillimisht erdhi një vit i dobët, pastaj një përpjekje për rekrutim. Vjehrra filloi të qortojë Matryona për shkak të telasheve duke veshur një këmishë të pastër në Krishtlindje. Dhe pastaj ata donin ta dërgonin burrin e saj si rekrutë. Matryona nuk dinte ku të shkonte. Ajo vetë nuk hante, i dha gjithçka familjes së burrit të saj, dhe ata e qortuan dhe i shikonin me inat fëmijët e saj, pasi kishin gojë shtesë për të ushqyer. Kështu që Matryona duhej "të dërgonte fëmijët nëpër botë" në mënyrë që ata të kërkonin para nga të huajt. Më në fund, burri i saj u mor dhe Matryona shtatzënë mbeti vetëm.

Kapitulli 7. Gruaja e guvernatorit

Burri i saj u rekrutua në kohën e gabuar, por askush nuk donte ta ndihmonte të kthehej në shtëpi. Matryona, e cila kishte mbajtur fëmijën e saj në jetë ditët e fundit, shkoi për të kërkuar ndihmë nga guvernatori. Ajo u largua nga shtëpia natën pa i thënë askujt. Mbërrita në qytet herët në mëngjes. Portieri në pallatin e guvernatorit i tha të përpiqej të vinte pas dy orësh, atëherë ndoshta guvernatori do ta priste. Në shesh, Matryona pa një monument të Susanin dhe i kujtoi asaj Savely. Kur karroca u ngjit në pallat dhe gruaja e guvernatorit doli, Matryona u hodh në këmbët e saj me lutje për ndërmjetësim. Pastaj ajo u ndje keq. Udhëtimi i gjatë dhe lodhja ndikuan në shëndetin e saj dhe ajo solli në jetë një djalë. Gruaja e guvernatorit e ndihmoi, e pagëzoi vetë foshnjën dhe i vuri një emër. Pastaj ajo ndihmoi të shpëtonte burrin e Matryona nga rekrutimi. Matryona e solli burrin e saj në shtëpi dhe familja e tij u përkul para këmbëve të saj dhe i kërkoi falje.

Kapitulli 8. Shëmbëlltyra e gruas

Që atëherë ata e quajtën Matryona Timofeevna guvernator. Ajo filloi të jetonte si më parë, punonte, rriti fëmijë. Një nga djemtë e saj tashmë është rekrutuar. Matryona Timofeevna u tha udhëtarëve: "Nuk është fjala për të kërkuar një grua të lumtur midis grave": "Çelësat e lumturisë së grave, të vullnetit tonë të lirë, janë të braktisur, të humbur për vetë Zotin!"

I fundit

Udhëtarët shkuan në brigjet e Vollgës dhe panë fshatarë që punonin në prodhimin e barit. "Ne nuk kemi punuar për një kohë të gjatë, le të kositim!" - pyetën endacakët gratë vendase. Pas punës u ulën në një kashtë për të pushuar. Papritur ata shohin: tre varka po notojnë përgjatë lumit, në të cilat po luan muzikë, janë ulur zonja të bukura, dy zotërinj me mustaqe, fëmijë dhe një plak. Sapo i panë fshatarët, menjëherë filluan të punojnë edhe më shumë.

Pronari i vjetër i tokës doli në breg dhe shëtiti gjithë fushën e barit. "Fshatarët u përkulën, kryetari i bashkisë u përlesh para pronarit të tokës, si një demon para drekës." Dhe pronari i tokës i qortoi për punën e tyre dhe i urdhëroi të thanin sanën tashmë të korrur, e cila tashmë ishte tharë. Udhëtarët u habitën pse pronari i vjetër i tokës sillej në këtë mënyrë me fshatarët, sepse ata tani janë njerëz të lirë dhe nuk janë nën autoritetin e tij. Vlasi i vjetër filloi t'u thoshte atyre.

"Pronari ynë është i veçantë, pasuria e tij është e tepruar, grada e tij është e rëndësishme, familja e tij është fisnike, ai ka qenë një i çuditshëm dhe budalla gjatë gjithë jetës së tij." Por më pas robëria u shfuqizua, por ai nuk e besoi, vendosi që po mashtrohej, madje debatoi me guvernatorin për këtë, dhe deri në mbrëmje ai pati një goditje në tru. Djemtë e tij kishin frikë se ai mund t'i prishte dhe ranë dakord me fshatarët që të jetonin si më parë, sikur pronari i tokës të ishte ende i zoti. Disa fshatarë pranuan me kënaqësi të vazhdonin t'i shërbenin pronarit të tokës, por shumë nuk mund të pajtoheshin. Për shembull, Vllasi, i cili ishte në atë kohë kryetar bashkie, nuk e dinte se si do t'i duhej të zbatonte "urdhrat e marrë" të plakut. Pastaj një fshatar tjetër kërkoi të bëhej kryetar bashkie dhe "urdhri i vjetër shkoi". Dhe fshatarët u mblodhën së bashku dhe qeshën me urdhrat budallenj të zotit. Për shembull, ai urdhëroi një grua të ve shtatëdhjetëvjeçare të martohej me një djalë gjashtë vjeç, në mënyrë që ai ta mbështeste dhe t'i ndërtonte një shtëpi të re. I urdhëroi lopët të mos rënkojnë kur të kalonin te shtëpia e çifligut, se zgjuan pronarin e tokës.

Por atëherë ishte një fshatar Agap që nuk donte t'i bindej zotërisë dhe madje qortoi fshatarët e tjerë për bindje. Një ditë ai po ecte me një trung dhe e takoi një zotëri. Pronari e kuptoi që trungu ishte nga pylli i tij dhe filloi të qortonte Agapin për vjedhje. Por fshatari nuk e duroi dot dhe filloi të qeshte me pronarin e tokës. Plaku u godit përsëri, ata menduan se ai tani do të vdiste, por ai nxori një dekret për të ndëshkuar Agapin për mosbindje. Pronarët e rinj, gratë e tyre, kryetari i ri dhe Vllasi shkuan te Agap gjithë ditën, e bindën Agapin të shtiret dhe i dhanë verë për të pirë gjithë natën. Të nesërmen në mëngjes e mbyllën në stallë dhe i thanë të bërtiste sikur po e rrihnin, por në fakt ai ishte ulur dhe pinte vodka. Pronari i tokës e besoi, madje i vinte keq për fshatarin. Vetëm Agap, pas kaq vodka, vdiq në mbrëmje.

Endacakët shkuan të shikonin pronarin e vjetër të tokës. Dhe ulet i rrethuar nga djem, nuse, fshatarë dhe ha darkë. Ai filloi të pyeste nëse fshatarët do të mblidhnin së shpejti barin e zotërisë. Kryetari i ri filloi ta siguronte se sanë do t'i hiqej pas dy ditësh, pastaj deklaroi se burrat nuk do t'i shpëtonin zotërisë, se ai ishte babai dhe zoti i tyre. Pronari i tokës i pëlqeu ky fjalim, por befas dëgjoi që një nga fshatarët në turmë qeshi dhe urdhëroi të gjente dhe të ndëshkonte fajtorin. Kryetari i bashkisë shkoi dhe ai vetë mendoi se çfarë të bënte. Ai filloi t'u kërkonte endacakëve që njëri prej tyre të rrëfehej: ata nuk janë nga këtu, zotëria nuk mund t'u bëjë asgjë. Por udhëtarët nuk u pajtuan. Atëherë kumbari i kryebashkiakut, një grua dinake, ra në këmbët e të zotit, filloi të qajë duke thënë se ishte djali i saj i vetëm budalla që qeshi dhe iu lut të zotit të mos e qortonte. Mjeshtrit i erdhi keq. Pastaj e zuri gjumi dhe vdiq në gjumë.

Festë për të gjithë botën

Prezantimi

Fshatarët organizuan një festë, në të cilën erdhi e gjithë pasuria, ata donin të festonin lirinë e tyre të sapogjetur. Fshatarët kënduan këngë.

I. Kohë të hidhura - këngë të hidhura

I gëzuar. Kënga thotë se mjeshtri i mori lopën fshatarit, gjykata e zemstvo-s mori pulat, cari i mori djemtë e tij si rekrutë dhe mjeshtri mori vajzat e tij për vete. "Është e lavdishme të jetosh në Rusinë e shenjtë!"

Corvee. Fshatari i gjorë i Kalinushkës ka plagë në të gjithë shpinën nga rrahjet, nuk ka çfarë të vesh, nuk ka asgjë për të ngrënë. Gjithçka që fiton duhet t'i jepet zotërisë. I vetmi gëzim në jetë është të shkosh në një tavernë dhe të dehesh.

Pas kësaj kënge, fshatarët filluan t'i tregonin njëri-tjetrit se sa e vështirë ishte nën korve. Njëri kujtoi se si zonja e tyre Gertrude Alexandrovna urdhëroi që ata të rriheshin pa mëshirë. Dhe fshatari Vikenty tha shëmbëlltyrën e mëposhtme.

Rreth një skllav shembullor - Yakov besnik. Njëherë e një kohë jetonte një pronar toke shumë dorështrënguar, ai madje e përzuri vajzën e tij kur ajo u martua. Ky zotëri kishte një shërbëtor besnik, Jakovin, i cili e donte më shumë se jetën e tij dhe bënte gjithçka për të kënaqur zotërinë. Yakov nuk i kërkoi kurrë zotërisë së tij asgjë, por nipi i tij u rrit dhe donte të martohej. Vetëm zotëria e pëlqeu gjithashtu nusen, kështu që ai nuk e lejoi nipin e Yakov të martohej, por e dha atë si rekrut. Jakovi vendosi të hakmerrej ndaj zotërisë së tij, vetëm se hakmarrja e tij ishte po aq servile sa jeta e tij. Mjeshtrit i dhembin këmbët dhe nuk mund të ecte. Yakov e çoi në një pyll të dendur dhe u var para syve të tij. Mjeshtri e kaloi gjithë natën në luginë dhe të nesërmen në mëngjes e gjetën gjuetarët. Ai nuk e mori veten nga ajo që pa: "Ti, zotëri, do të jesh një skllav shembullor, Jakov besnik, i kujtuar deri në ditën e gjykimit!"

II. Endacakët dhe pelegrinët

Ka lloje të ndryshme pelegrinësh në botë. Disa prej tyre fshihen vetëm pas emrit të Zotit për të përfituar në kurriz të të tjerëve, pasi është zakon të presin pelegrinët në çdo shtëpi dhe t'i ushqejnë ata. Prandaj, ata më së shpeshti zgjedhin shtëpi të pasura ku mund të hanë mirë dhe të vjedhin diçka. Por ka edhe pelegrinët e vërtetë që sjellin fjalën e Zotit në një shtëpi fshatare. Njerëz të tillë shkojnë në shtëpinë më të varfër që mëshira e Zotit t'u vijë edhe atyre. Pelegrinë të tillë përfshijnë Ionushka, e cila shkroi tregimin "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj".

Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj. Ataman Kudeyar ishte një grabitës dhe gjatë jetës së tij vrau dhe grabiti shumë njerëz. Por ndërgjegjja e mundonte aq shumë sa nuk mund të hante e as të flinte, por kujtonte vetëm viktimat e tij. Ai shpërndau të gjithë bandën dhe shkoi të lutej në Varrin e Shenjtë. Ai endet, lutet, pendohet, por nuk i bëhet më e lehtë. Mëkatari u kthye në atdhe dhe filloi të jetojë nën një lis shekullor. Një ditë ai dëgjon një zë që i thotë të presë një lis me të njëjtën thikë me të cilën vriste njerëzit, atëherë do t'i falen të gjitha mëkatet. Plaku punoi disa vite, por nuk mundi ta priste lisin. Një herë ai takoi Pan Glukhovskoy, për të cilin ata thanë se ai ishte një person mizor dhe i keq. Kur mjeshtri e pyeti se çfarë po bënte plaku, mëkatari tha se donte të shlyente mëkatet e tij. Pan filloi të qeshte dhe tha se nuk e mundonte fare ndërgjegjja, edhe pse i kishte shkatërruar shumë jetë. "Një mrekulli i ndodhi vetmitarit: ai ndjeu zemërim të tërbuar, nxitoi te Pan Glukhovsky dhe zhyti një thikë në zemrën e tij! Sapo zotëria gjakatar ra me kokën në shalë, një pemë e madhe u shemb, jehona tronditi gjithë pyllin.” Kështu Kudeyar u lut për mëkatet e tij.

III. Edhe e vjetra edhe e reja

"I madh është mëkati fisnik", filluan të thoshin fshatarët pas historisë së Jonas. Por fshatari Ignatius Prokhorov kundërshtoi: "Ai është i madh, por ai nuk do të jetë kundër mëkatit të fshatarit". Dhe ai tregoi historinë e mëposhtme.

Mëkat fshatar. Për guximin dhe trimërinë e tij, admirali i ve mori tetë mijë shpirtra nga perandoresha. Kur erdhi koha që admirali të vdiste, ai thirri prijësin pranë tij dhe i dha një arkivol që përmbante ushqim falas për të gjithë fshatarët. Pas vdekjes së tij, erdhi një i afërm i largët dhe, duke i premtuar pleqve male floriri dhe lirie, e luti për atë arkivol. Kështu, tetë mijë fshatarë mbetën në skllavëri zotëri dhe kryeplaku bëri mëkatin më të rëndë: tradhtoi shokët e tij. “Pra, ky është mëkati i fshatarit! Vërtet, një mëkat i tmerrshëm! - vendosën burrat. Pastaj ata kënduan këngën "Hungry" dhe përsëri filluan të flasin për mëkatin e pronarëve dhe fshatarëve. Dhe kështu Grisha Dobrosklonov, djali i sekstonit, tha: "Gjarpri do të lindë gjarpërinj fëmijë, dhe kështjella do të lindë mëkatet e pronarit të tokës, mëkatin e Yakovit fatkeq dhe mëkatin e Glebit! Nuk ka mbështetje - nuk ka asnjë pronar toke që sjell një skllav të zellshëm në lakun, nuk ka mbështetje - nuk ka asnjë shërbëtor oborri që hakmerret ndaj zuzarit të tij me vetëvrasje, nuk ka mbështetje - nuk do të ketë Gleb të ri në Rusi ! Të gjithëve u pëlqeu fjalimi i djalit, ata filluan t'i uronin atij pasuri dhe një grua inteligjente, por Grisha u përgjigj se ai nuk kishte nevojë për pasuri, por në mënyrë që "çdo fshatar të mund të jetonte i lirë, i gëzuar në të gjithë Rusinë e shenjtë".

IV. Kohë të mira - këngë të mira

Në mëngjes udhëtarët ranë në gjumë. Grisha dhe vëllai i tij e morën babanë në shtëpi dhe gjatë rrugës kënduan këngë. Kur vëllezërit e vunë babanë në shtrat, Grisha doli për një shëtitje nëpër fshat. Grisha studion në seminar, ku ushqehet keq, prandaj është i dobët. Por ai nuk mendon fare për veten e tij. Të gjitha mendimet e tij janë të zëna vetëm me fshatin e tij të lindjes dhe lumturinë fshatare. “Fati i kishte përgatitur një rrugë të lavdishme, një emër të madh si ndërmjetës i popullit, konsumit dhe Siberisë”. Grisha është i lumtur që mund të jetë ndërmjetës dhe të kujdeset për njerëzit e zakonshëm dhe atdheun e tij. Shtatë burra më në fund gjetën dikë të lumtur, por ata as që dinin për këtë lumturi.

Poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" u krijua për më shumë se dhjetë vjet. Kështu ndodhi që kapitulli i fundit, i katërt, ishte "Një festë për të gjithë botën". Në finale, ajo fiton një tërësi të caktuar - dihet se autori nuk arriti ta realizonte plotësisht planin. Kjo u shfaq në faktin se autori në mënyrë indirekte i referohet vetes në Rusi. Ky është Grisha, i cili vendosi t'i kushtojë jetën e tij për t'i shërbyer popullit dhe atdheut të tij.

Prezantimi

Në kapitullin "Një festë për të gjithë botën", veprimi zhvillohet në brigjet e lumit Vollga, në periferi të fshatit Vakhlachina. Ngjarjet më të rëndësishme kanë ndodhur gjithmonë këtu: pushime dhe hakmarrje ndaj fajtorëve. Festën e madhe e organizoi Klim, tashmë i njohur për lexuesin. Pranë Vakhlakëve, ndër të cilët ishin plaku Vlas, dhjaku i famullisë Trifoni dhe djemtë e tij: nëntëmbëdhjetë vjeçari Savvushka dhe Gregori me një fytyrë të hollë, të zbehtë dhe flokë të hollë e kaçurrelë, shtatë personazhet kryesore të poemës "Kush jeton. Mirë në Rusi” u ul. Këtu qëndronin edhe njerëzit që prisnin tragetin dhe lypsat, mes të cilëve një endacak dhe një mantis që lutej të qetë.

Nuk ishte rastësi që fshatarët vendas u mblodhën nën shelgun e vjetër. Nekrasov e lidh kapitullin "Një festë për botën" me komplotin e "I fundit", i cili raporton vdekjen e princit. Vakhlakët filluan të vendosnin se çfarë të bënin me livadhet që tani shpresonin të merrnin. Jo shpesh, por prapëseprapë ndodhte që fshatarët të merrnin cepat e bekuar të tokës me livadhe ose pyje. Pronarët e tyre ndiheshin të pavarur nga kryetari që mblidhte taksat. Kështu që Vakhlakët donin t'i dorëzonin livadhet Vlasit. Klim deklaroi se kjo do të ishte më se e mjaftueshme për të paguar taksat dhe qiranë, që do të thotë se ata mund të ndiheshin të lirë. Ky është fillimi i kapitullit dhe përmbledhja e tij. Nekrasov vazhdon "Një festë për të gjithë botën" me fjalimin e përgjigjes së Vlas dhe karakterizimin e tij.

Një njeri me shpirtin më të mirë

Kështu e quanin Vakhlakët plakun. Ai u dallua nga drejtësia dhe u përpoq të ndihmonte fshatarët, t'i mbronte ata nga mizoria e pronarit të tokës. Në rininë e tij, Vllasi shpresonte për më të mirën, por çdo ndryshim solli vetëm premtime ose fatkeqësi. Si rezultat, plaku u bë mosbesimtar dhe i zymtë. Dhe pastaj papritmas një gëzim i përgjithshëm e pushtoi edhe atë. Ai nuk mund ta besonte se tani, me të vërtetë, jeta do të vinte pa taksa, shkopinj dhe korvé. Autori e krahason buzëqeshjen e mirë të Vlasit me një rreze dielli që praruar gjithçka përreth. Dhe një ndjenjë e re, e paeksploruar më parë pushtoi çdo njeri. Për të festuar, ata vendosën një kovë tjetër dhe filluan këngët. Njëra prej tyre, "qesharake", u interpretua nga Grisha - një përmbledhje e shkurtër e saj do të jepet më poshtë.

"Një festë për gjithë botën" përfshin disa këngë për jetën e vështirë të një fshatari.

Për fatin e hidhur

Me kërkesë të të mbledhurve, seminaristët kujtuan këngën popullore. Tregon se sa të pambrojtur janë njerëzit përballë atyre nga të cilët varen. Kështu pronari i tokës vodhi lopën e fshatarit, gjykatësi i mori pulat. Fati i fëmijëve është i palakmueshëm: vajzat i presin shërbëtorët, dhe djemtë - shërbim të gjatë. Në sfondin e këtyre historive, refreni i përsëritur tingëllon me hidhërim: "Është e lavdishme të jetosh për popullin e Rusisë së shenjtë!"

Pastaj Vakhlakët kënduan të tyren - për korvée. I njëjti i trishtuar: shpirti i njerëzve nuk ka dalë ende me të gëzuar.

"Covee": përmbledhje

"Një festë për të gjithë botën" flet për mënyrën se si jetojnë Vahlakët dhe fqinjët e tyre. Historia e parë ka të bëjë me Kalinushkën, shpinën e së cilës është "zbukuruar" me plagë - ajo u rrah shpesh dhe ashpër - dhe stomaku i saj është i fryrë nga byku. Nga dëshpërimi, ai shkon në një tavernë dhe e mbyt pikëllimin e tij me verë - kjo do të kthehet të ndjekë gruan e tij të shtunën.

Më poshtë është një histori se si banorët e Vakhlachina vuajtën nën pronarin e tokës. Ditën punonin si të dënuar dhe natën prisnin lajmëtarët që dërgonin për vajzat. Nga turpi pushuan së shikuari në sy dhe nuk shkëmbenin dot asnjë fjalë.

Një fshatar fqinj raportoi se si në volumin e tyre pronari i tokës vendosi të fshikullonte të gjithë ata që thanë një fjalë të fortë. Ata ishin të lodhur - në fund të fundit, burri nuk mund të bënte pa të. Por, pasi morën lirinë, ata mallkuan me kënaqësi...

Kapitulli "Një festë për të gjithë botën" vazhdon me një histori për një hero të ri - Vikenty Alexandrovich. Në fillim shërbeu nën baron, pastaj u bë parmend. Ai tregoi historinë e tij.

Rreth shërbëtorit besnik Yakov

Polivanov bleu një fshat me ryshfet dhe jetoi në të për 33 vjet. Ai u bë i famshëm për mizorinë e tij: pasi martoi vajzën e tij, i fshikulloi menjëherë të rinjtë dhe i përzuri. Ai nuk rrinte me pronarë të tjerë, ishte i pangopur dhe pinte shumë. Bujkrobi i Jakovit, i cili i shërbeu me besnikëri që në moshë të vogël, e goditi me thembër në dhëmbë pa asnjë arsye dhe ai e rregulloi dhe e qetësoi zotërinë në çdo mënyrë. Kështu që të dy jetuan deri në pleqëri. Këmbët e Polivanov filluan të dhembin dhe asnjë trajtim nuk ndihmoi. Ajo që kishin mbetur ishte argëtimi: të luanin letra dhe të vizitonin motrën e pronarit të tokës. Vetë Yakov e nxori jashtë dhe e çoi për ta vizituar. Për momentin gjithçka shkoi në mënyrë paqësore. Por vetëm nipi i shërbëtorit Grisha u rrit dhe donte të martohej. Duke dëgjuar se nusja ishte Arisha, Polivanov u zemërua: ai e kishte vënë syrin mbi të. Dhe dhëndrin e dha si rekrut. Yakov u ofendua shumë dhe filloi të pinte. Dhe zotëria ndihej i vështirë pa shërbëtorin e tij besnik, të cilin e quante vëllanë e tij. Kjo është pjesa e parë e tregimit dhe përmbledhja e saj.

Nekrasov vazhdon "Një festë për të gjithë botën" me një histori se si Yakov vendosi të hakmerrej për nipin e tij. Pas pak u kthye te zotëria, u pendua dhe filloi të shërbente më tej. Thjesht ai është bërë i zymtë. Një herë një skllav e mori zotërinë për të vizituar motrën e tij. Rrugës, ai u kthye befas drejt një përroske, ku ishte një lagje e varfër pylli, dhe u ndal poshtë pishave. Kur filloi të zhvesh kuajt, pronari i tokës i frikësuar iu lut. Por Yakov vetëm qeshi keq dhe u përgjigj se nuk do t'i ndotte duart me vrasje. Ai i siguroi frerët një pishe të gjatë dhe kokën në një lak... Mjeshtri bërtet dhe nxiton, por askush nuk e dëgjon. Dhe robi i rri mbi kokë duke u tundur. Vetëm të nesërmen në mëngjes një gjahtar e pa Polivanovin dhe e çoi në shtëpi. Mjeshtri i dënuar vetëm vajtonte: “Unë jam mëkatar! Më ekzekutoni!

Polemika për mëkatarët

Tregimtari heshti dhe burrat filluan të debatojnë. Disave iu vinte keq për Jakovin, të tjerëve për zotin. Dhe ata filluan të vendosnin se kush ishte më mëkatari nga të gjithë: hanxhinjtë, pronarët e tokave, fshatarët? Tregtari Eremin ka emëruar grabitësit, gjë që ka shkaktuar indinjatë te Klim. Debati i tyre shpejt u përshkallëzua në një sherr. Ionushka, i cili deri atëherë rrinte i qetë, vendosi të pajtonte tregtarin dhe fshatarin. Ai tregoi historinë e tij, e cila do të vazhdojë përmbledhjen e kapitullit "Një festë për të gjithë botën".

Rreth endacakëve dhe pelegrinëve

Ionushka filloi duke thënë se ka shumë njerëz të pastrehë në Rusi. Ndonjëherë fshatra të tëra lypin. Të tillë nuk lërojnë dhe nuk korrin, por fshatarët e ulur i quajnë gunga e hambarit. Sigurisht, në mesin e tyre ka edhe të ligë, si një hajdut endacak ose haxhinj që iu afruan zonjës me mashtrim. Është edhe një plak që mori përsipër t'u mësonte vajzave të këndonin, por vetëm i shkatërroi të gjitha. Por më shpesh, endacakët janë njerëz me natyrë të mirë, si Fomushka, e cila jeton si një zot, është e lidhur me zinxhirë dhe ha vetëm bukë.

Ionushka foli edhe për Kropilnikovin, i cili erdhi në Usolovo, i akuzoi banorët e fshatit për mosbesim dhe u bëri thirrje të shkonin në pyll. Endacakit iu kërkua të nënshtrohej, më pas i çuan në burg dhe ai përsëriste vazhdimisht se pikëllimi dhe një jetë edhe më e vështirë i priste të gjithë përpara. Banorët e frikësuar u pagëzuan dhe në mëngjes erdhën ushtarë në fshatin fqinj, nga të cilët vuajtën edhe Usolovitët. Kështu profecia e Kropilnikov u bë e vërtetë.

Në "Një festë për të gjithë botën", Nekrasov përfshin gjithashtu një përshkrim të një kasolle fshatari në të cilën ndaloi një endacak vizitor. E gjithë familja është e zënë duke punuar dhe dëgjuar fjalimin e matur. Në një moment, plaku i lëshon sandalet që po riparonte dhe vajza nuk e vëren se i shpoi gishtin. Edhe fëmijët ngrijnë dhe dëgjojnë, duke varur kokën nga raftet. Pra, shpirti rus nuk është eksploruar ende, ai pret mbjellësin që do të tregojë rrugën e duhur.

Rreth dy mëkatarëve

Dhe pastaj Ionushka tregoi për grabitësin dhe zotërinë. Ai e dëgjoi këtë histori në Solovki nga At Pitirim.

12 grabitës të udhëhequr nga Kudeyar kryen fyerje. Ata grabitën dhe vranë shumë. Por disi u zgjua ndërgjegjja e prijësit dhe ai filloi të shihte hijet e të vdekurve. Pastaj Kudeyar vuri re kapitenin, i preu kokën zonjës së tij, shpërndau bandën, varrosi thikën nën një lis dhe shpërndau pasurinë e vjedhur. Dhe ai filloi të shlyente mëkatet e tij. Ai endej shumë dhe u pendua dhe kur u kthye në shtëpi, u vendos nën një lis. Zoti u dhimbs për të dhe tha: ai do të marrë falje sapo të presë një pemë të fuqishme me thikën e tij. Për disa vite, vetmitari preu një pemë lisi me gjerësi tre perimesh. Dhe pastaj një ditë një zotëri i pasur iu afrua me makinë. Glukhovsky buzëqeshi dhe tha që ju duhet të jetoni sipas parimeve të tij. Dhe ai shtoi se ai respekton vetëm gratë, e do verën, ka vrarë shumë skllevër dhe fle i qetë. Kudeyar u pushtua nga zemërimi dhe ai zhyti thikën e tij në gjoksin e zotit. Në të njëjtin moment, një lis i fuqishëm u shemb. Kështu, poema "Kush jeton mirë në Rusi" tregon se si një ish-hajdut merr falje pasi ndëshkon të keqen.

Për mëkatin e fshatarit

E dëgjuam Jonushkën dhe e menduam. Dhe Ignatius përsëri vuri në dukje se mëkati më i rëndë është ai fshatar. Klim ishte indinjuar, por më pas përsëri tha: "Më trego". Kjo është historia që dëgjuan burrat.

Një admiral mori tetë mijë shpirtra nga perandoresha për shërbimin e tij besnik. Dhe para vdekjes, ai i dorëzoi plakut një arkivol, ku kishte dëshirën e tij të fundit: t'i lironte të gjithë bujkrobërit. Por një i afërm i largët mbërriti dhe, pas varrimit, thirri kryetarin në shtëpinë e tij. Pasi mësoi për arkivolin, ai i premtoi Gleb lirinë dhe arin e tij. Plaku i pangopur dogji testamentin dhe i dënoi të tetë mijë shpirtrat në robëri të përjetshme.

Vakhlakët bënë një zhurmë: "Është vërtet një mëkat i madh". Dhe e gjithë jeta e tyre e vështirë e kaluar dhe e ardhshme u shfaq para tyre. Pastaj ata u qetësuan dhe papritmas filluan të këndojnë "Hungry" në unison. Ne ofrojmë një përmbledhje të shkurtër të tij ("Një festë për të gjithë botën" nga Nekrasov, me sa duket, e mbush atë me vuajtjet shekullore të njerëzve). Një burrë i torturuar shkon te një rrip thekre dhe i thërret: "Rritu, nënë, do të ha një mal me qilim, nuk do t'ia jap askujt". Dukej sikur zorrët e tyre të uritur kënduan këngën e Vakhlakëve dhe shkuan te kova. Dhe Grisha papritur vuri re se shkaku i të gjitha mëkateve është mbështetja. Klim menjëherë bërtiti: "Poshtë Golodnaya". Dhe ata filluan të flasin për mbështetjen, duke lavdëruar Grishën.

"Soldatskaya"

Po bëhej dritë. Ignatius gjeti një burrë të fjetur pranë trungjeve dhe thirri Vlasin. Të tjerët u afruan dhe, kur e panë njeriun të shtrirë përtokë, filluan ta rrahin. Kur endacakët pyetën pse, ata u përgjigjën: “Nuk e dimë. Por ky është dënimi nga Tiskov.” Pra, rezulton se meqë e gjithë bota e ka urdhëruar, do të thotë se ka faj pas saj. Pastaj amvisat nxorën djathë dhe patë dhe të gjithë u hodhën pas ushqimit. Vakhlakët u argëtuan nga lajmi se dikush po vinte.

Në karrocë ishte Ovsyannikov, një ushtar i njohur për të gjithë, i cili fitonte para duke luajtur me lugë. Ata i kërkuan të këndonte. Dhe përsëri filloi të rridhte historia e hidhur sesi ish-ushtari u përpoq të arrinte një pension të merituar. Megjithatë, të gjitha plagët që ai mori u matën me centimetra dhe u refuzuan: të shkallës së dytë. Klim këndoi së bashku me plakun dhe njerëzit mblodhën një rubla për të, qindarkë e qindarkë e qindarkë.

Fundi i festës

Vetëm në mëngjes vahlakët filluan të shpërndaheshin. Savvushka dhe Grisha morën babanë e tyre në shtëpi. Ecnin dhe këndonin se lumturia e njerëzve qëndron te liria. Më pas, autori prezanton një histori për jetën e Trifonit. Ai nuk mbante një fermë, ai hëngri atë që do të ndajnë të tjerët. Gruaja ishte e kujdesshme, por vdiq herët. Djemtë studionin në seminar. Kjo është përmbledhja e saj.

Nekrasov përfundon "Një festë për të gjithë botën" me këngën e Grishës. Pasi e solli prindin e tij në shtëpi, ai shkoi në fusha. Kur ishte vetëm, i kujtoheshin këngët që këndonte nëna e tij, veçanërisht "Salty". Dhe jo rastësisht. Mund të kërkosh bukë nga Vakhlakët, por thjesht duhet të blesh kripë. Studimi gjithashtu u zhyt në shpirtin tim përgjithmonë: shërbyesja i ushqeu seminaristët, duke marrë gjithçka për vete. Duke ditur mirë jetën e vështirë të një fshatari, Grisha, në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, vendosi të luftojë për lumturinë e Vakhlachina-s së tij të varfër, por të dashur. Dhe tani, nën ndikimin e asaj që dëgjoi, ai mendoi për fatin e njerëzve dhe mendimet e tij u derdhën në këngë për hakmarrjen e afërt kundër pronarit të tokës, për fatin e vështirë të transportuesit të maunave (ai pa tre maune të ngarkuara në Vollga), për Rusinë e mjerë dhe të bollshme, të fuqishme dhe të pafuqishme, shpëtimin e së cilës ai pa forcën e njerëzve. Ndizet një shkëndijë dhe ngrihet një ushtri e madhe, me forcë të pathyeshme.

PJESA E PARE

PROLOG

Në rrugën kryesore në Pustoporozhnaya volost, takohen shtatë burra: Roman, Demyan, Luka, Prov, plaku Pakhom, vëllezërit Ivan dhe Mitrodor Gubin. Ata vijnë nga fshatrat fqinje: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova dhe Neelova. Burrat debatojnë se kush jeton mirë dhe lirshëm në Rusi. Roman beson se ai është një pronar tokash, Demyan - një zyrtar, dhe Luka - një prift. Plaku Pakhom pretendon se ministri jeton më mirë, vëllezërit Gubin jetojnë më mirë si tregtar dhe Prov mendon se ai është një mbret.

Po fillon të errësohet. Burrat e kuptojnë se, të kapur nga debati, kanë ecur tridhjetë milje dhe tani është tepër vonë për t'u kthyer në shtëpi. Ata vendosin të kalojnë natën në pyll, ndezin një zjarr në pastrim dhe përsëri fillojnë të debatojnë, dhe më pas edhe të luftojnë. Zhurma e tyre bën që të gjitha kafshët e pyllit të shpërndahen dhe një zogth bie nga foleja e kafshave, të cilën Pakhom e merr. Nëna kafshatë fluturon drejt zjarrit dhe kërkon me zë njerëzor që ta lëshojë zogun të shkojë. Për këtë, ajo do të përmbushë çdo dëshirë të fshatarëve.

Burrat vendosin të shkojnë më tej dhe të zbulojnë se cili prej tyre ka të drejtë. Warbler tregon se ku mund të gjeni një mbulesë tavoline të montuar vetë që do t'i ushqejë dhe ujitë në rrugë. Burrat gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë dhe ulen për të festuar. Ata pranojnë të mos kthehen në shtëpi derisa të zbulojnë se kush e ka jetën më të mirë në Rusi.

Kapitulli I. Pop

Së shpejti, udhëtarët takojnë priftin dhe i thonë priftit se po kërkojnë "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi". Ata i kërkojnë ministrit të kishës të përgjigjet sinqerisht: a është i kënaqur me fatin e tij?

Prifti përgjigjet se ai e mban kryqin e tij me përulësi. Nëse burrat besojnë se një jetë e lumtur do të thotë paqe, nder dhe pasuri, atëherë ai nuk ka asgjë të tillë. Njerëzit nuk e zgjedhin kohën e vdekjes së tyre. Kështu ata e thërrasin priftin te personi që po vdes, edhe në shi të rrëmbyeshëm, edhe në të ftohtë të ashpër. Dhe ndonjëherë zemra nuk i duron dot lotët e të vejave dhe jetimëve.

Nuk flitet për asnjë nder. Ata krijojnë lloj-lloj historish për priftërinjtë, qeshin me ta dhe e konsiderojnë takimin me një prift si një ogur të keq. Dhe pasuria e priftërinjve nuk është ajo që ishte. Më parë, kur njerëzit fisnikë jetonin në pronat e tyre familjare, të ardhurat e priftërinjve ishin mjaft të mira. Pronarët dhanë dhurata të pasura, u pagëzuan dhe u martuan në kishën e famullisë. Këtu ata bënë një shërbim funerali dhe u varrosën. Këto ishin traditat. Dhe tani fisnikët jetojnë në kryeqytete dhe "jashtë vendit", ku festojnë të gjitha ritet e kishës. Por nuk mund të marrësh shumë para nga fshatarët e varfër.

Burrat përkulen me respekt para priftit dhe vazhdojnë.

KAPITULLI II. Panairi i vendit

Udhëtarët kalojnë disa fshatra bosh dhe pyesin: ku kanë shkuar gjithë njerëzit? Rezulton se ka një panair në fshatin fqinj. Burrat vendosin të shkojnë atje. Ka shumë njerëz të veshur që ecin nëpër panair, duke shitur gjithçka, nga parmendë dhe kuaj deri te shalle dhe libra. Ka shumë mallra, por ka edhe më shumë lokale për pije.

Plaku Vavila po qan pranë stolit. Ai i piu të gjitha paratë dhe i premtoi mbesës së tij çizme prej lëkure dhie. Pavlusha Veretennikov i afrohet gjyshit të tij dhe blen këpucë për vajzën. Plaku i gëzuar i kap këpucët dhe nxiton në shtëpi. Veretennikov është i njohur në zonë. Atij i pëlqen të këndojë dhe të dëgjojë këngë ruse.

KAPITULLI III. natën e dehur

Pas panairit, rrugës ka njerëz të dehur. Disa enden, disa zvarriten dhe disa madje shtrihen në hendek. Ngado dëgjohen rënkime dhe biseda të dehura pa fund. Veretennikov po flet me fshatarët në një shenjë rrugore. Ai dëgjon dhe shkruan këngë dhe fjalë të urta, dhe pastaj fillon të qortojë fshatarët se pinë shumë.

Një burrë i dehur mirë i quajtur Yakim hyn në një debat me Veretennikov. Ai thotë se populli i thjeshtë ka grumbulluar shumë ankesa ndaj pronarëve dhe zyrtarëve. Nëse nuk do të pini, do të ishte një fatkeqësi e madhe, por i gjithë zemërimi tretet në vodka. Nuk ka masë për njerëzit në dehje, por a ka masë në pikëllimin, në punën e vështirë?

Veretennikov pajtohet me një arsyetim të tillë dhe madje pi me fshatarët. Këtu udhëtarët dëgjojnë një këngë të bukur të re dhe vendosin të kërkojnë fatlumët në turmë.

KAPITULLI IV. Gëzuar

Burrat ecin përreth dhe bërtasin: “Dilni të lumtur! Do të derdhim pak vodka!” Njerëzit u grumbulluan përreth. Udhëtarët filluan të pyesin se kush ishte i lumtur dhe si. Ata ia derdhin disave, vetëm qeshin me të tjerët. Por përfundimi nga tregimet është ky: lumturia e një njeriu qëndron në faktin se ai ndonjëherë hante të ngopur dhe Zoti e mbrojti atë në kohë të vështira.

Burrat këshillohen të gjejnë Ermila Girin, të cilën e njeh gjithë lagjja. Një ditë, tregtari dinak Altynnikov vendosi t'i hiqte mullirin. Ai ra dakord me gjyqtarët dhe deklaroi se Ermila duhej të paguante menjëherë një mijë rubla. Girin nuk i kishte ato lloj parash, por ai shkoi në treg dhe u kërkoi njerëzve të ndershëm të hynin. Burrat iu përgjigjën kërkesës dhe Ermili bleu mullirin dhe më pas ua ktheu të gjitha paratë njerëzve. Për shtatë vjet ai ishte kryetar bashkie. Gjatë asaj kohe, nuk futa asnjë qindarkë në xhep. Vetëm një herë ai përjashtoi vëllanë e tij të vogël nga rekrutët dhe më pas u pendua para të gjithë njerëzve dhe u largua nga posti.

Endacakët pranojnë të kërkojnë Girin, por prifti vendas thotë se Yermil është në burg. Pastaj një trojkë shfaqet në rrugë, dhe në të është një zotëri.

KREU V. Pronari i tokës

Burrat ndalojnë trojkën, në të cilën është duke hipur pronari i tokës Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev dhe pyesin se si jeton. Pronari fillon të kujtojë të kaluarën me lot. Më parë, ai zotëronte të gjithë rrethin, mbante një regjiment të tërë shërbëtorë dhe jepte pushime me vallëzime, shfaqje teatrale dhe gjueti. Tani "zinxhiri i madh është thyer". Pronarët kanë tokë, por nuk ka fshatarë që ta kultivojnë.

Gavrila Afanasyevich nuk ishte mësuar të punonte. Nuk është një gjë fisnike të bësh mbajtjen e shtëpisë. Ai di vetëm të ecë, të gjuajë dhe të vjedhë nga thesari. Tani foleja e familjes së tij është shitur për borxhe, gjithçka është vjedhur dhe burrat pinë ditë e natë. Obolt-Obolduev shpërthen në lot dhe udhëtarët e simpatizojnë atë. Pas këtij takimi, ata e kuptojnë se lumturinë duhet ta kërkojnë jo mes të pasurve, por në “Provincën e Pandërprerë, volost i pashpirt...”.

GRUA FSHATARE

PROLOG

Endacakët vendosin të kërkojnë njerëz të lumtur mes grave. Në një fshat ata këshillohen të gjejnë Matryona Timofeevna Korchagina, me nofkën "gruaja e guvernatorit". Së shpejti burrat e gjejnë këtë grua të bukur dhe dinjitoze rreth tridhjetë e shtatë vjeç. Por Korçagina nuk dëshiron të flasë: është e vështirë, buka duhet të hiqet urgjentisht. Pastaj udhëtarët ofrojnë ndihmën e tyre në terren në këmbim të një historie lumturie. Matryona pajtohet.

Kapitulli I. Para martesës

Korçagina e kalon fëmijërinë e saj në një familje miqësore që nuk pihet, në një atmosferë dashurie nga prindërit dhe vëllai i saj. Matryona e gëzuar dhe e shkathët punon shumë, por gjithashtu i pëlqen të shkojë për shëtitje. Një i huaj, prodhuesi i sobave Philip, po e kënaq atë. Ata janë duke bërë një dasmë. Tani Korçagina e kupton: ajo ishte e lumtur vetëm në fëmijërinë dhe vajzërinë e saj.

Kapitulli II. Këngët

Filipi sjell gruan e tij të re në familjen e tij të madhe. Nuk është e lehtë atje për Matryona. Vjehrra, vjehrri dhe kunatat e saj nuk e lejojnë të jetojë, e qortojnë vazhdimisht. Gjithçka ndodh pikërisht ashtu siç këndohet në këngë. Korçagina duron. Pastaj lind Demushka e saj e parëlindur - si dielli në një dritare.

Menaxheri i zotit godet një grua të re. Matryona e shmang atë sa më mirë që mundet. Menaxheri kërcënon t'i japë Filipit një ushtar. Pastaj gruaja shkon për këshilla te gjyshi Savely, vjehrri, i cili është njëqind vjeç.

Kapitulli III. Saveliy, heroi i shenjtë rus

Savely duket si një ari i madh. Ai shërbeu punë të rëndë për një kohë të gjatë për vrasje. Menaxheri dinak gjerman thithi të gjithë lëngun nga bujkrobërit. Kur ai urdhëroi katër fshatarë të uritur të hapnin një pus, ata e shtynë menaxherin në gropë dhe e mbuluan me dhe. Midis këtyre vrasësve ishte Savely.

KAPITULLI IV. Demushka

Këshillat e plakut nuk ishin të dobishme. Menaxheri, i cili nuk lejoi kalimin e Matryona, vdiq papritmas. Por më pas ndodhi një problem tjetër. Nëna e re u detyrua të largohej nga Demushka nën mbikëqyrjen e gjyshit të saj. Një ditë e zuri gjumi dhe fëmijën e hëngrën derrat.

Mjeku dhe gjyqtarët mbërrijnë, kryejnë një autopsi dhe marrin në pyetje Matryona. Ajo akuzohet se ka vrarë me dashje një fëmijë, në komplot me një të moshuar. Gruaja e gjorë gati po e humb mendjen nga pikëllimi. Dhe Savely shkon në manastir për të shlyer mëkatin e tij.

KAPITULLI V. Ujku

Katër vjet më vonë, gjyshi kthehet dhe Matryona e fal. Kur djali i madh i Korçaginës, Fedotushka, mbush tetë vjeç, djalit i jepet ndihmë si bari. Një ditë ujku arrin të vjedhë një dele. Fedot e ndjek pas saj dhe rrëmben gjahun tashmë të vdekur. Ujku është tmerrësisht i hollë, ajo lë një gjurmë të përgjakshme pas saj: preu thithkat e saj në bar. Grabitqari shikon me dënim Fedot dhe bërtet. Djalit i vjen keq për ujkun dhe këlyshët e saj. Ai ia lë kufomën e një dele bishës së uritur. Për këtë, fshatarët duan të fshikullojnë fëmijën, por Matryona pranon dënimin për djalin e saj.

KAPITULLI VI. Vit i vështirë

Një vit i uritur po vjen, në të cilin Matryona është shtatzënë. Befas vjen lajmi se burri i saj po rekrutohet ushtar. Djali i madh nga familja e tyre tashmë është duke shërbyer, kështu që ata nuk duhet të marrin të dytin, por pronari i tokës nuk kujdeset për ligjet. Matryona tmerrohet para saj, sepse i vetmi bukëpjekësi dhe mbrojtësi i saj nuk do të jetë aty.

KAPITULLI VII. Gruaja e guvernatorit

Gruaja hyn në qytet dhe mbërrin në shtëpinë e guvernatorit në mëngjes. Ajo i kërkon portierit që të organizojë një takim për të me guvernatorin. Për dy rubla, portieri pranon dhe e lë Matryona në shtëpi. Në këtë kohë, gruaja e guvernatorit del nga dhoma e saj. Matryona bie në këmbët e saj dhe bie në pavetëdije.

Kur Korçagina vjen në vete, sheh se ka sjellë në jetë një djalë. Gruaja e mirë dhe pa fëmijë e guvernatorit grindet me të dhe fëmijën derisa Matryona të shërohet. Së bashku me të shoqin, i cili u lirua nga shërbimi, gruaja fshatare kthehet në shtëpi. Që atëherë, ajo nuk është lodhur duke u lutur për shëndetin e guvernatorit.

Kapitulli VIII. Shëmbëlltyra e plakës

Matryona e përfundon historinë e saj me një thirrje për endacakët: mos kërkoni njerëz të lumtur midis grave. Zoti i hodhi çelësat e lumturisë së grave në det dhe ato u gëlltitën nga një peshk. Që atëherë ata kanë kërkuar për ata çelësa, por nuk mund t'i gjejnë.

E FUNDIT

Kapitulli I

I

Udhëtarët vijnë në brigjet e Vollgës në fshatin Vakhlaki. Aty ka livadhe të bukura dhe prodhimi i barit është në ecje të plotë. Papritur tingëllon muzika dhe varkat zbarkojnë në breg. Është princi i vjetër Utyatin që ka mbërritur. Ai inspekton kositjen dhe betohet, dhe fshatarët përkulen dhe kërkojnë falje. Burrat janë të habitur: gjithçka është si nën robëri. Ata i drejtohen për sqarim kryebashkiakut lokal Vlas.

II

Vlasi jep një shpjegim. Princi u zemërua tmerrësisht kur mësoi se fshatarëve u ishte dhënë liri dhe ai u godit. Pas kësaj, Utyatin filloi të sillej çuditshëm. Ai nuk dëshiron të besojë se nuk ka më pushtet mbi fshatarët. Madje ai premtoi se do t'i mallkonte djemtë e tij dhe do t'i ç'trashëgonte nëse ata flisnin marrëzi të tilla. Kështu trashëgimtarët e fshatarëve u kërkuan të shtireshin para zotërisë se gjithçka ishte si më parë. Dhe për këtë atyre do t'u jepen livadhet më të mira.

III

Princi ulet për të ngrënë mëngjes, të cilin fshatarët mblidhen për ta shijuar. Njëri prej tyre, më i madhi që ka dhënë dorë dhe pijanec, kishte kohë më parë vullnetar që të luante administratorin para princit në vend të Vlasit rebel. Kështu ai zvarritet para Utyatinit dhe njerëzit mezi e mbajnë të qeshurën. Njëri, megjithatë, nuk mund ta përballojë veten dhe qesh. Princi bëhet blu nga zemërimi dhe urdhëron që rebeli të fshikullohet. Një fshatare e gjallë vjen në shpëtim, duke i thënë zotërisë se djali i saj, budallai, qeshi.

Princi i fal të gjithë dhe niset në barkë. Së shpejti fshatarët mësojnë se Utyatin vdiq rrugës për në shtëpi.

Festa - PËR TËRË BOTËN

Dedikuar Sergei Petrovich Botkin

Prezantimi

Fshatarët gëzohen për vdekjen e princit. Ata ecin dhe këndojnë këngë, dhe ish-shërbëtori i Baron Sineguzin, Vikenty, tregon një histori të mahnitshme.

Rreth skllavit shembullor - Yakov Verny

Atje jetonte një pronar tokash shumë mizor dhe lakmitar, Polivanov, i cili kishte një shërbëtor besnik, Yakov. Njeriu vuajti shumë nga mjeshtri. Por këmbët e Polivanov u paralizuan dhe besnik Yakov u bë një person i domosdoshëm për njeriun me aftësi të kufizuara. I zoti nuk gëzohet pa masë me robin, duke e quajtur vëllanë e tij.

Nipi i dashur i Yakov vendosi një herë të martohej dhe i kërkon zotit të martohej me vajzën të cilën Polivanov e kishte vënë në sy për vete. Mjeshtri, për një pafytyrësi të tillë, heq dorë nga rivali i tij si ushtar, dhe Yakov, nga pikëllimi, shkon në një qejf të pijes. Polivanov ndihet keq pa asistent, por skllavi kthehet në punë pas dy javësh. Përsëri zotëria është i kënaqur me shërbëtorin.

Por telashet e reja tashmë janë në rrugë. Rrugës për te motra e zotërisë, Jakovi kthehet papritur në një përroskë, nxjerr kuajt dhe varet nga frerët. Gjithë natën zotëria i largon sorrat nga trupi i varfër i shërbëtorit me shkop.

Pas kësaj historie, burrat debatuan se kush ishte më mëkatar në Rusi: pronarët e tokave, fshatarët apo hajdutët? Dhe pelegrini Ionushka tregon historinë e mëposhtme.

Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj

Njëherë e një kohë ishte një bandë hajdutësh të udhëhequr nga Ataman Kudeyar. Grabitësi vrau shumë shpirtra të pafajshëm, por ka ardhur koha - ai filloi të pendohej. Dhe ai shkoi te Varri i Shenjtë dhe mori skemën në manastir - të gjithë nuk i falin mëkatet, ndërgjegjja e tij e mundon. Kudeyar u vendos në pyll nën një lis njëqindvjeçar, ku ëndërroi për një shenjtor që i tregoi rrugën e shpëtimit. Vrasësi do të falet kur të presë këtë lis me thikën që vrau njerëz.

Kudeyar filloi të shihte lisin në tre rrathë me një thikë. Gjërat po shkojnë ngadalë, sepse mëkatari tashmë është i shtyrë në moshë dhe i dobët. Një ditë, pronari i tokës Glukhovsky shkon deri te lisi dhe fillon të tallet me plakun. Rreh, torturon dhe var skllevërit sa të dojë, por fle i qetë. Këtu Kudeyar bie në një zemërim të tmerrshëm dhe vret pronarin e tokës. Pema e lisit bie menjëherë dhe të gjitha mëkatet e grabitësit i falen menjëherë.

Pas kësaj historie, fshatari Ignatius Prokhorov fillon të argumentojë dhe të provojë se mëkati më i rëndë është mëkati fshatar. Këtu është historia e tij.

Mëkat fshatar

Për shërbimet ushtarake, admirali merr nga perandoresha tetë mijë shpirtra serfë. Para vdekjes së tij, ai thërret plakun Gleb dhe i jep një arkivol, dhe në të - ushqim falas për të gjithë fshatarët. Pas vdekjes së admiralit, trashëgimtari filloi të shqetësojë Gleb: ai i jep para, para falas, vetëm për të marrë arkivolin e çmuar. Dhe Gleb u drodh dhe pranoi të dorëzonte dokumente të rëndësishme. Kështu trashëgimtari dogji të gjitha letrat dhe tetë mijë shpirtra mbetën në kështjellë. Fshatarët, pasi dëgjuan Ignatin, pajtohen se ky mëkat është më i rëndë.

Në këtë kohë, një karrocë shfaqet në rrugë. Një ushtar në pension shkon me të për në qytet për të marrë pensionin. Ai është i trishtuar që duhet të arrijë deri në Shën Petersburg dhe "copa e hekurit" është shumë e shtrenjtë. Fshatarët e ftojnë shërbëtorin të këndojë dhe të luajë me lugë. Ushtari këndon për fatin e tij të vështirë, se sa padrejtësisht iu dha një pension. Ai mezi mund të ecë dhe lëndimet e tij u konsideruan "të lehta". Fshatarët copëtojnë një qindarkë dhe mbledhin një rubla për ushtarin.

EPILOG

Grisha Dobrosklonov

Sekstoni vendas Dobrosklonov ka një djalë, Grisha, i cili po studion në seminar. Djaloshi është i pajisur me cilësi të mrekullueshme: i zgjuar, i sjellshëm, punëtor dhe i ndershëm. Ai kompozon këngë dhe planifikon të shkojë në universitet, ëndërron të përmirësojë jetën e njerëzve.

Duke u kthyer nga një festë fshatare, Gregory kompozon një këngë të re: "Ushtria po ngrihet - e panumërt! Forca në të do të jetë e pathyeshme! Ai patjetër do t'i mësojë bashkëfshatarët e tij ta këndojnë.

Poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" tregon për udhëtimin e shtatë fshatarëve nëpër Rusi në kërkim të një personi të lumtur. Vepra u shkrua në fund të viteve '60 deri në mesin e viteve '70. Shekulli XIX, pas reformave të Aleksandrit II dhe heqjes së robërisë. Ai tregon për një shoqëri pas reformës në të cilën jo vetëm që nuk janë zhdukur shumë vese të vjetra, por janë shfaqur shumë të reja. Sipas planit të Nikolai Alekseevich Nekrasov, endacakët duhej të arrinin në Shën Petersburg në fund të udhëtimit, por për shkak të sëmundjes dhe vdekjes së afërt të autorit, poema mbeti e papërfunduar.

Vepra "Kush jeton mirë në Rusi" është shkruar në vargje të zbrazëta dhe stilizuar si përralla popullore ruse. Ju ftojmë të lexoni në internet një përmbledhje të "Kush jeton mirë në Rusi" nga Nekrasov, kapitull pas kapitulli, të përgatitur nga redaktorët e portalit tonë.

Personazhet kryesore

Novelë, Demyan, Luka, Vëllezërit Gubin Ivan dhe Mitrodor, Ijë, Prov- shtatë fshatarë që shkuan të kërkonin një burrë të lumtur.

Personazhe të tjerë

Ermil Girin- “kandidati” i parë për titullin e njeriut me fat, një kryetar bashkie i ndershëm, shumë i respektuar nga fshatarët.

Matryona Korçagina(Gruaja e guvernatorit) - një grua fshatare, e njohur në fshatin e saj si një "grua me fat".

Savely- gjyshi i burrit të Matryona Korchagina. Një burrë njëqind vjeçar.

Princi Utyatin(I fundit) është një pronar i vjetër tokash, një tiran, të cilit familja e tij, në marrëveshje me fshatarët, nuk i flet për heqjen e robërisë.

Vlas- fshatar, kryetar i një fshati që dikur i përkiste Utyatinit.

Grisha Dobrosklonov- seminarist, bir i një nëpunësi, duke ëndërruar për çlirimin e popullit rus; prototipi ishte demokrati revolucionar N. Dobrolyubov.

Pjesa 1

Prologu

Shtatë burra bashkohen në "shtegun e shtyllës": Roman, Demyan, Luka, vëllezërit Gubin (Ivan dhe Mitrodor), plaku Pakhom dhe Prov. Rrethi nga vijnë ata quhet nga autori Terpigorev, dhe "fshatrat ngjitur" nga vijnë burrat quhen Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo dhe Neurozhaiko, kështu që poema përdor mjetin artistik të "të folurit". "emrat.

Burrat u mblodhën dhe u grindën:
Kush argëtohet?
E lirë në Rusi?

Secili prej tyre këmbëngul në vetveten. Njëri bërtet se jeta është më e lirë për pronarin e tokës, tjetri ajo për zyrtarin, i treti për priftin, "tregtarin me bark të trashë", "bojarin fisnik, ministrin e sovranit" ose carin.

Nga jashtë duket sikur burrat gjetën një thesar në rrugë dhe tani po e ndajnë mes tyre. Burrat e kanë harruar tashmë se për çfarë pune kanë lënë shtëpinë (njëri do të pagëzonte një fëmijë, tjetri do të shkonte në treg...), dhe shkojnë te Zoti e di ku deri sa të bjerë nata. Vetëm këtu burrat ndalojnë dhe, duke "ia vënë fajin djallit telashet", ulen të pushojnë dhe vazhdojnë debatin. Së shpejti bëhet fjalë për një luftë.

Roman po e shtyn Pakhomushka,
Demyan e shtyn Lukën.

Përleshja alarmoi gjithë pyllin, një jehonë u zgjua, kafshët dhe zogjtë u shqetësuan, një lopë rënkoi, një qyqe kërciti, xhaketë kërcisnin, dhelpra që kishte përgjuar burrat vendosi të ikte.

Dhe pastaj është kafshatën
Zogjë e vogël me frikë
Ra nga foleja.

Kur lufta mbaron, burrat i kushtojnë vëmendje kësaj zogu dhe e kapin atë. Është më e lehtë për një zog sesa për një njeri, thotë Pakhom. Nëse ai do të kishte krahë, ai do të fluturonte në të gjithë Rusinë për të zbuluar se kush jeton më mirë në të. "Ne nuk do të kishim nevojë as për krahë," shtojnë të tjerët, ata do të kishin vetëm pak bukë dhe "një kovë vodka", si dhe tranguj, kvass dhe çaj. Pastaj ata do të masnin të gjithë "Nënën Rusi" me këmbët e tyre.

Ndërsa burrat po e interpretojnë këtë, një kafshatë fluturon drejt tyre dhe u kërkon që ta lënë të lirë zogthën e saj. Për të ajo do të japë një shpërblim mbretëror: gjithçka që burrat duan.

Burrat pajtohen dhe kafshaku u tregon një vend në pyll ku është varrosur një kuti me një mbulesë tavoline të montuar vetë. Pastaj ajo i magjeps rrobat e tyre që të mos konsumohen, që këpucët e tyre të mos u thyhen, mbështjelljet e këmbëve të mos kalben dhe morrat të mos rriten në trupin e tyre dhe të fluturojë larg "me zogun e saj të lindjes". Gjatë ndarjes, shefi e paralajmëron fshatarin: ata mund të kërkojnë sa të duan ushqim nga mbulesa e tavolinës e montuar vetë, por nuk mund të kërkoni më shumë se një kovë vodka në ditë:

Dhe një herë dhe dy herë - do të përmbushet
Me kërkesën tuaj,
Dhe herën e tretë do të ketë telashe!

Fshatarët nxitojnë në pyll, ku në të vërtetë gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Të gëzuar, ata bëjnë një gosti dhe bëjnë një betim: të mos kthehen në shtëpi derisa të zbulojnë me siguri "kush jeton i lumtur dhe i qetë në Rusi?"

Kështu nis rrugëtimi i tyre.

Kapitulli 1. Pop

Një shteg i gjerë i veshur me thupër shtrihet larg. Në të, burrat hasin kryesisht "njerëz të vegjël" - fshatarë, artizanë, lypës, ushtarë. Udhëtarët as nuk i pyesin asgjë: çfarë lloj lumturie ka? Në mbrëmje, burrat takojnë priftin. Burrat bllokojnë rrugën e tij dhe përkulen. Në përgjigje të pyetjes së heshtur të priftit: çfarë duan ata?, Luka flet për mosmarrëveshjen e nisur dhe pyet: "A është e ëmbël jeta e priftit?"

Prifti mendon për një kohë të gjatë dhe pastaj përgjigjet se, meqë është mëkat të murmuresh kundër Zotit, ai thjesht do t'ua përshkruajë jetën e tij burrave dhe ata do ta kuptojnë vetë nëse është e mirë.

Lumturia, sipas priftit, qëndron në tre gjëra: "paqja, pasuria, nderi". Prifti nuk njeh paqe: gradën e tij e fiton me punë të palodhur dhe pastaj fillon një shërbim po aq i vështirë, klithmat e jetimëve, klithmat e të vejave dhe rënkimet e të vdekurve kontribuojnë pak në paqen shpirtërore.

Situata nuk është më e mirë me nderin: prifti shërben si objekt për mendjemadhësinë e njerëzve të thjeshtë, për të shkruhen përralla të turpshme, anekdota e fabula, të cilat nuk kursejnë jo vetëm veten, por edhe gruan e fëmijët.

Gjëja e fundit që mbetet është pasuria, por edhe këtu gjithçka ka ndryshuar shumë kohë më parë. Po, kishte raste kur fisnikët nderonin priftin, bënin dasma madhështore dhe vinin në pronat e tyre për të vdekur - kjo ishte puna e priftërinjve, por tani "pronarët e tokave janë shpërndarë nëpër toka të huaja të largëta". Pra, rezulton se prifti është i kënaqur me nikelet e rralla të bakrit:

Vetë fshatari ka nevojë
Dhe do të isha i lumtur ta jepja, por nuk ka asgjë ...

Pasi mbaroi fjalimin e tij, prifti largohet dhe grindjet e sulmojnë Lukën me sharje. Ata e akuzojnë njëzëri për marrëzi, për faktin se strehimi i priftit vetëm në shikim të parë iu duk i rehatshëm, por ai nuk mund ta kuptonte më thellë.

Çfarë keni marrë? kokë kokëfortë!

Burrat ndoshta do ta kishin rrahur Lukën, por më pas, për fat të tij, në kthesën e rrugës shfaqet edhe një herë “fytyra e ashpër e priftit”...

Kapitulli 2. Panairi rural

Burrat vazhdojnë udhëtimin e tyre dhe rruga e tyre kalon nëpër fshatra bosh. Më në fund takojnë kalorësin dhe e pyesin se ku kanë shkuar fshatarët.

Ne shkuam në fshatin Kuzminskoye,
Sot është një panair...

Atëherë endacakët vendosin të shkojnë gjithashtu në panair - po sikur aty të fshihet ai "që jeton i lumtur"?

Kuzminskoye është një fshat i pasur, megjithëse i ndyrë. Ka dy kisha, një shkollë (të mbyllur), një hotel të pistë dhe madje edhe një mjek. Kjo është arsyeja pse panairi është i pasur, dhe mbi të gjitha ka taverna, "njëmbëdhjetë taverna" dhe nuk kanë kohë të derdhin një pije për të gjithë:

O etja ortodokse,
sa i madh je!

Ka shumë njerëz të dehur përreth. Një burrë qorton një sëpatë të thyer dhe gjyshi i Vavilit, i cili premtoi të sillte këpucë për mbesën e tij, por i piu të gjitha paratë, është i trishtuar pranë tij. Populli ndjen keqardhje për të, por askush nuk mund të ndihmojë - ata vetë nuk kanë para. Për fat të mirë, ndodh një "mjeshtër", Pavlusha Veretennikov, dhe ai blen këpucë për mbesën e Vavilës.

Ofeni (librashitës) shesin edhe në panair, por janë të kërkuara librat më cilësorë, si dhe portrete më të trasha të gjeneralëve. Dhe askush nuk e di nëse do të vijë koha kur një burrë:

Belinsky dhe Gogol
A do të vijë nga tregu?

Nga mbrëmja të gjithë dehen aq shumë sa edhe kisha me kambanoren duket se dridhet dhe burrat largohen nga fshati.

Kapitulli 3. Nata e dehur

Është një natë e qetë. Burrat ecin përgjatë rrugës "njëqind zëra" dhe dëgjojnë rrëmbimet e bisedave të njerëzve të tjerë. Ata flasin për zyrtarët, për ryshfet: "Dhe ne i japim nëpunësit pesëdhjetë dollarë: Kemi bërë një kërkesë", dëgjohen këngët e grave që kërkojnë "dashuri". Një djalë i dehur gropos rrobat e tij në tokë, duke i siguruar të gjithë se po "varros nënën e tij". Në shenjën rrugore, endacakët takojnë përsëri Pavel Veretennikov. Ai flet me fshatarët, shkruan këngët dhe thëniet e tyre. Pasi ka shkruar mjaftueshëm, Veretennikov fajëson fshatarët se pinë shumë - "është turp të shohësh!" Ata e kundërshtojnë atë: fshatari pi kryesisht nga pikëllimi dhe është mëkat ta dënosh ose ta kesh zili.

Emri i kundërshtarit është Yakim Goly. Edhe Pavlusha e shkruan historinë e tij në një libër. Edhe në rininë e tij, Yakim bleu printime të njohura për djalin e tij dhe i pëlqente t'i shikonte ato po aq sa fëmija. Kur ra zjarri në kasolle, gjëja e parë që bëri ishte nxitimi për të shqyer fotot nga muret dhe kështu të gjitha kursimet e tij, tridhjetë e pesë rubla, u dogjën. Tani ai merr 11 rubla për një gungë të shkrirë.

Pasi kanë dëgjuar mjaft histori, endacakët ulen për t'u freskuar, pastaj njëri prej tyre, Roman, mbetet në kovën e vodkës së rojës dhe pjesa tjetër përsëri përzihet me turmën në kërkim të të lumturit.

Kapitulli 4. Gëzuar

Endacakët ecin në turmë dhe thërrasin që të shfaqet i lumturi. Nëse një i tillë shfaqet dhe u tregon për lumturinë e tij, atëherë ai do të trajtohet me vodka.

Njerëzit esëll qeshin me fjalime të tilla, por krijohet një radhë e konsiderueshme e njerëzve të dehur. Sekstoni vjen i pari. Lumturia e tij, sipas fjalëve të tij, është "në vetëkënaqësi" dhe në "kosushechka" që derdhin burrat. Sekstoni largohet dhe shfaqet një grua e moshuar, e cila në një kreshtë të vogël "lindën deri në një mijë rrepa". Tjetri që provon fatin është një ushtar me medalje, "mezi është gjallë, por do një pije". Lumturia e tij është se sado që u torturua në shërbim, ai mbeti i gjallë. Vjen edhe një gurgdhendës me një çekiç të madh, një fshatar që e sforcoi veten në shërbim, por mezi ia doli në shtëpi, një burrë oborri me një sëmundje "fisnike" - përdhes. Ky i fundit mburret se për dyzet vjet ka qëndruar në tryezën e Lartësisë së Tij të Qetë, duke lëpirë pjatat dhe duke përfunduar gotat me verë të huaj. E përzënë edhe burrat, se kanë verë të thjeshtë, “jo për buzët e tua!”.

Radha për udhëtarët nuk po zvogëlohet. Fshatari bjellorus është i lumtur që këtu ha bukë thekre, sepse në atdheun e tij piqnin bukë vetëm me byk dhe kjo shkaktonte ngërçe të tmerrshme në stomak. Një burrë me mollëza të palosur, gjuetar, është i lumtur që i mbijetoi përleshjes me ariun, ndërsa pjesa tjetër e shokëve të tij u vranë nga arinjtë. Vijnë edhe lypës: gëzohen që ka lëmoshë për t'i ushqyer.

Më në fund, kova është bosh dhe endacakët e kuptojnë se nuk do ta gjejnë lumturinë në këtë mënyrë.

Hej, lumturia e njeriut!
I rrjedhur, me arna,
Me gunga me kallo,
Shko në shtëpi!

Këtu një nga personat që i është afruar i këshillon “të pyesin Ermila Girin”, sepse nëse nuk rezulton i lumtur, atëherë nuk ka asgjë për të kërkuar. Ermila është një njeri i thjeshtë që ka fituar dashurinë e madhe të popullit. Endacakëve u tregohet kjo histori: Ermila dikur kishte një mulli, por vendosën ta shesin për borxhe. Tenderi filloi; Ermila mundi t'ia kalonte çmimin, por problemi ishte se ai nuk kishte para me vete për të bërë një depozitë. Pastaj kërkoi një orë vonesë dhe vrapoi në shesh të tregut për t'i kërkuar para njerëzve.

Dhe ndodhi një mrekulli: Yermil i mori paratë. Shumë shpejt ai kishte një mijë që i duheshin për të blerë mullirin. Dhe një javë më vonë, në shesh u shfaq një pamje edhe më e mrekullueshme: Yermil "po llogaritte njerëzit", ua shpërndau paratë të gjithëve dhe me ndershmëri. Kishte mbetur vetëm një rubla shtesë dhe Yermil vazhdoi të pyeste deri në perëndim të diellit se kujt ishte.

Endacakët janë të hutuar: me çfarë magjie Yermil fitoi një besim të tillë nga njerëzit. Atyre u thuhet se kjo nuk është magji, por e vërteta. Girin shërbeu si nëpunës në një zyrë dhe nuk mori asnjë qindarkë nga askush, por ndihmoi me këshilla. Princi i vjetër vdiq shpejt, dhe i riu urdhëroi fshatarët të zgjidhnin një administrator. Njëzëri, "gjashtë mijë shpirtra, e gjithë pasuria", bërtiti Yermila - megjithëse i ri, ai e do të vërtetën!

Vetëm një herë Yermil "tradhtoi shpirtin e tij" kur nuk rekrutoi vëllain e tij të vogël, Mitri, duke e zëvendësuar atë me djalin e Nenila Vlasyevna. Por pas këtij akti, ndërgjegjja e Yermilit e mundoi aq shumë, saqë shpejt u përpoq të varej. Mitri u dorëzua si rekrutë dhe djali i Nenilës iu kthye asaj. Yermil, për një kohë të gjatë, nuk ishte vetvetja, "ai dha dorëheqjen nga posti i tij", por përkundrazi mori një mulli me qira dhe u bë "më i dashur nga njerëzit se më parë".

Por këtu prifti ndërhyn në bisedë: e gjithë kjo është e vërtetë, por të shkosh në Yermil Girin është e kotë. Ai është ulur në burg. Prifti fillon të tregojë se si ndodhi - fshati Stolbnyaki u rebelua dhe autoritetet vendosën të thërrasin Yermil - njerëzit e tij do të dëgjojnë.

Historia ndërpritet me britma: e kapën hajdutin dhe e fshikulluan. Hajduti rezulton i njëjti këmbësor me “sëmundjen fisnike” dhe pas fshikullimit ikën sikur ta kishte harruar fare sëmundjen.
Ndërkohë prifti i thotë lamtumirë, duke u premtuar se herën tjetër që do të takohen do ta mbarojë së treguari historinë.

Kapitulli 5. Pronari i tokës

Në udhëtimin e tyre të mëtejshëm, burrat takojnë pronaren e tokës Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Pronari i tokës frikësohet në fillim, duke dyshuar se ata janë grabitës, por, pasi e ka kuptuar se çfarë është çështja, ai qesh dhe fillon të tregojë historinë e tij. Ai e gjurmon familjen e tij fisnike te tatari Oboldui, i cili u qes nga një ari për argëtimin e perandoreshës. Ajo dha pëlhurën tatar për këtë. Të tillë ishin paraardhësit fisnikë të pronarit të tokës...

Ligji është dëshira ime!
Grushti është policia ime!

Megjithatë, jo çdo rreptësi e pronarit të tokës e pranon se ai «tërhiqte zemrat me dashuri»! Të gjithë shërbëtorët e donin, i jepnin dhurata dhe ai ishte si një baba për ta. Por gjithçka ndryshoi: fshatarët dhe toka iu hoqën pronarit të tokës. Nga pyjet dëgjohet zhurma e sëpatës, po shkatërrohen të gjithë, në vend të çiflinjve mbijnë pijetore, se tani askush nuk ka nevojë për një letër. Dhe ata u bërtasin pronarëve të tokave:

Zgjohu, pronar i përgjumur i tokës!
Cohu! - studio! punë!..

Por si mund të punojë një pronar toke, i cili është mësuar me diçka krejtësisht ndryshe që në fëmijëri? Ata nuk mësuan asgjë dhe "menduan se do të jetonin kështu përgjithmonë", por doli ndryshe.

Pronari filloi të qajë, dhe fshatarët me natyrë të mirë pothuajse qanë me të, duke menduar:

Zinxhiri i madh është thyer,
I grisur dhe i copëtuar:
Një mënyrë për mjeshtrin,
Të tjerëve nuk u intereson!..

Pjesa 2

I fundit

Të nesërmen, burrat shkojnë në brigjet e Vollgës, në një livadh të madh me bar. Ata mezi kishin filluar të flisnin me vendasit kur filloi muzika dhe tre varka u ankoruan në breg. Ata janë një familje fisnike: dy zotërinj me gratë e tyre, barchat i vogël, shërbëtorë dhe një zotëri i vjetër flokë gri. Plaku inspekton kositjen dhe të gjithë i përkulen pothuajse deri në tokë. Në një vend ai ndalon dhe urdhëron të fshihet kana e thatë: sana është ende e lagur. Urdhri absurd zbatohet menjëherë.

Endacakët mrekullohen:
Gjyshi!
Çfarë plaku i mrekullueshëm?

Rezulton se plaku - Princi Utyatin (fshatarët e quajnë atë të Fundit) - pasi mësoi për heqjen e robërisë, "mashtroi" dhe u sëmur me një goditje. Djemve të tij u njoftua se kishin tradhtuar idealet e pronarëve të tokave, nuk ishin në gjendje t'i mbronin ato dhe nëse po, do të mbeteshin pa trashëgimi. Djemtë u trembën dhe i bindën fshatarët të mashtronin pak pronarin, me idenë se pas vdekjes së tij do t'i jepnin fshatit livadhe përmbytjeje. Plakut iu tha se cari urdhëroi që bujkrobërit t'u ktheheshin pronarëve të tokave, princi u gëzua dhe u ngrit në këmbë. Kështu që kjo komedi vazhdon edhe sot e kësaj dite. Disa fshatarë madje janë të lumtur për këtë, për shembull, oborri Ipat:

Ipat tha: “Kalofsh!
Dhe unë jam princat Utyatin
Rob - dhe kjo është e gjithë historia!”

Por Agap Petrov nuk mund të pajtohet me faktin se edhe në liri dikush do ta shtyjë. Një ditë ai i tha mjeshtrit gjithçka drejtpërdrejt dhe ai pati një goditje në tru. Kur u zgjua, urdhëroi ta fshikullonin Agapin dhe fshatarët, për të mos zbuluar mashtrimin, e çuan në stallë, ku i vendosën një shishe verë përpara: pini dhe bërtisni më fort! Agap vdiq po atë natë: e kishte të vështirë të përkulej...

Endacakët marrin pjesë në festën e të Fundit, ku ai mban një fjalim për përfitimet e robërisë, dhe më pas shtrihet në një varkë dhe bie në gjumë të përjetshëm duke dëgjuar këngë. Fshati Vakhlaki psherëtin me lehtësim të sinqertë, por askush nuk po u jep atyre livadhet - gjyqi vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Pjesa 3

Grua fshatare

“Jo gjithçka është mes burrave
Gjeni të lumturin
Le të ndjejmë gratë!”

Me këto fjalë, endacakët shkojnë në Korçagina Matryona Timofeevna, guvernatori, një grua e bukur 38 vjeç, e cila, megjithatë, tashmë e quan veten një grua të moshuar. Ajo flet për jetën e saj. Atëherë isha vetëm e lumtur, pasi po rritesha në shtëpinë e prindërve të mi. Por vajzëria fluturoi shpejt, dhe tani Matryona tashmë po mashtrohet. I fejuari i saj është Filipi, i pashëm, i kuq dhe i fortë. Ai e do gruan e tij (sipas saj, e ka rrahur vetëm një herë), por së shpejti ai shkon në punë dhe e lë atë me familjen e tij të madhe, por të huaj për Matryona.

Matryona punon për kunatën e saj më të madhe, vjehrrën e saj të rreptë dhe vjehrrin e saj. Ajo nuk pati asnjë gëzim në jetën e saj derisa lindi djali i saj i madh, Demushka.

Në të gjithë familjen, vetëm gjyshi i vjetër Savely, "heroi i Rusisë së Shenjtë", i cili po jeton jetën e tij pas njëzet vjet pune të vështirë, ndjen keqardhje për Matryona. Ai përfundoi në punë të rëndë për vrasjen e një menaxheri gjerman, i cili nuk u dha atyre asnjë minutë të lirë. Savely i tha Matryona shumë për jetën e tij, për "heroizmin rus".

Vjehrra e ndalon Matryona të marrë Demushka në fushë: ajo nuk punon shumë me të. Gjyshi kujdeset për fëmijën, por një ditë e zë gjumi dhe fëmijën e hanë derrat. Pas ca kohësh, Matryona takon Savely-n në varrin e Demushkas, i cili ka shkuar për t'u penduar në Manastirin Sand. Ajo e fal dhe e çon në shtëpi, ku plaku shpejt vdes.

Matryona kishte fëmijë të tjerë, por ajo nuk mund ta harronte Demushka. Njëra prej tyre, barija Fedot, një herë donte të fshikullohej për një dele të rrëmbyer nga një ujk, por Matryona mori mbi vete dënimin. Kur ishte shtatzënë me Liodorushkën, ajo duhej të shkonte në qytet dhe të kërkonte kthimin e burrit të saj, të cilin e kishin marrë në ushtri. Matryona lindi pikërisht në dhomën e pritjes dhe gruaja e guvernatorit, Elena Alexandrovna, për të cilën tani po lutet e gjithë familja, e ndihmoi. Që atëherë, Matryona "është lavdëruar si një grua me fat dhe është mbiquajtur gruaja e guvernatorit". Por çfarë lloj lumturie është kjo?

Kështu u thotë Matryonushka endacakëve dhe shton: ata kurrë nuk do të gjejnë një grua të lumtur midis grave, çelësat e lumturisë femërore humbasin dhe as Zoti nuk di ku t'i gjejë.

Pjesa 4

Festë për të gjithë botën

Ka një festë në fshatin Vakhlachina. Këtu u mblodhën të gjithë: endacakët, Klim Yakovlich dhe Vlas plaku. Mes gostive janë dy seminaristë, Savvushka dhe Grisha, djem të mirë, të thjeshtë. Ata, me kërkesë të popullit, këndojnë një këngë “funny”, pastaj u vjen radha për histori të ndryshme. Ekziston një histori për një "skllav shembullor - besnik Yakov", i cili ndoqi zotërinë e tij gjatë gjithë jetës, përmbushi të gjitha tekat e tij dhe u gëzua edhe për rrahjet e zotërisë. Vetëm kur mjeshtri i dha nipin si ushtar, Yakov filloi të pinte, por shpejt u kthye te zotëria. E megjithatë Yakov nuk e fali dhe ishte në gjendje të hakmerrej ndaj Polivanovit: ai e çoi me këmbët e fryra në pyll dhe atje u var në një pishë mbi të zotin.

Fillon një mosmarrëveshje se kush është më mëkatari. Endacak i Zotit Jonah tregon historinë e "dy mëkatarëve", për grabitësin Kudeyar. Zoti zgjoi ndërgjegjen e tij dhe vendosi një pendim mbi të: prisni një lis të madh në pyll, atëherë mëkatet e tij do të falen. Por lisi ra vetëm kur Kudeyar e spërkati me gjakun e mizorit Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov kundërshton Jonah: mëkati i fshatarit është akoma më i madh dhe tregon një histori për kryeplakun. Ai fshehu testamentin e fundit të zotërisë së tij, i cili vendosi t'i lirojë fshatarët e tij para vdekjes së tij. Por kryetari, i joshur nga paratë, ia grisi lirinë.

Turma është në depresion. Këndohen këngët: "Hungry", "Soldier's". Por në Rusi do të vijë koha për këngë të mira. Këtë e konfirmojnë dy vëllezër seminaristë, Savva dhe Grisha. Seminari Grisha, djali i një sekstoni, e ka ditur me siguri që në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare se dëshiron t'i kushtojë jetën e tij lumturisë së njerëzve. Dashuria për nënën e tij shkrihet në zemrën e tij me dashurinë për të gjithë Vakhlachin. Grisha ecën përgjatë tokës së tij dhe këndon një këngë për Rusinë:

Edhe ti je i mjerë
Ju jeni gjithashtu të bollshëm
Ju jeni të fuqishëm
Ju jeni gjithashtu të pafuqishëm
Nënë Rusi!

Dhe planet e tij nuk do të humbasin: fati po përgatit për Grishën "një rrugë të lavdishme, një emër të madh për ndërmjetësin e popullit, konsumin dhe Siberinë". Ndërkohë, Grisha këndon dhe është për të ardhur keq që endacakët nuk mund ta dëgjojnë atë, sepse atëherë ata do të kuptonin që ata tashmë kanë gjetur një person të lumtur dhe mund të kthehen në shtëpi.

konkluzioni

Kjo përfundon kapitujt e papërfunduar të poemës së Nekrasov. Megjithatë, edhe nga pjesët e mbijetuara, lexuesit i paraqitet një pamje e gjerë e Rusisë pas reformës, e cila me dhimbje po mëson të jetojë në një mënyrë të re. Gama e problemeve të ngritura nga autori në poezi është shumë e gjerë: problemet e dehjes së përhapur, duke shkatërruar popullin rus (nuk është më kot që një kovë vodka i ofrohet si shpërblim të lumturit!), problemet e grave. , psikologjia e skllevërve të pazhdukshme (e zbuluar në shembullin e Yakov, Ipat) dhe problemi kryesor i lumturisë kombëtare. Shumica e këtyre problemeve, për fat të keq, në një shkallë ose në një tjetër mbeten aktuale sot, kjo është arsyeja pse vepra është shumë e popullarizuar dhe një numër citatesh prej saj kanë hyrë në fjalimin e përditshëm. Metoda kompozicionale e rrugëtimit të personazheve kryesore e afron poezinë me një roman aventuresk, duke e bërë të lehtë për t'u lexuar dhe me shumë interes.

Një ritregim i shkurtër i "Kush jeton mirë në Rusi" përcjell vetëm përmbajtjen më themelore të poemës për një ide më të saktë të veprës, ju rekomandojmë të lexoni versionin e plotë të "Kush jeton mirë në Rusi". ”

Test për poezinë "Kush jeton mirë në Rusi"

Pasi të keni lexuar përmbledhjen, mund të testoni njohuritë tuaja duke marrë këtë test.

Vlerësimi i ritregimit

Vleresim mesatar: 4.3. Gjithsej vlerësimet e marra: 18157.

Mbi letërsinë. Nekrasov, mëkati fshatar është një legjendë, cili është kuptimi ideologjik i legjendës? dhe mori përgjigjen më të mirë

Përgjigje nga Alexey Khoroshev[guru]
Poema "Kush jeton mirë në Rusi" është kulmi i krijimtarisë së N. A. Nekrasov. Kjo vepër është madhështore në gjerësinë e saj të konceptit, vërtetësinë, shkëlqimin dhe shumëllojshmërinë e llojeve. N.A. Nekrasov sheh sesi vetëdija e forcës së tyre po zgjohet gradualisht te fshatarët. Por fshatarët nuk idealizohen, sepse poeti e di mirë se zakoni i nënshtrimit midis fshatarëve është po aq i madh sa zakoni i sundimit midis pronarëve të tokave:
Jo vetëm mbi pronarin e tokës,
Zakon mbi fshatarin
I forte.
Krahas fshatarëve që kuptuan tmerrin e jetës së skllevërve, kishte edhe nga ata që u mësuan me pozitën e tyre të pafuqishme dhe u kthyen në skllevër me bindje. Një seri tregimesh të futura në lidhje me forcën e zakoneve të robërve te fshatari hapet me historinë e treguar nga Pakhom për Sidorin, i cili e dërgoi zotërinë e tij nga burgu. Shërbëtori i oborrit të Princit Peremetyev e konsideron veten të lumtur sepse e di:
Tek Princ Peremetyev
Unë isha një skllav i dashur
Gruaja është një skllave e dashur...
Ai është krenar për faktin se për dyzet vjet lëpiu pjata dhe mbaroi gota verë të huaj, se mori, siç beson ai, një sëmundje fisnike - përdhes - dhe lutet:
Më lër mua, Zot,
Sëmundja ime është e nderuar,
Sipas saj, unë jam një fisnik!
Shërbëtori i princit Utyatin, Ipat, edhe pas dekretit mbretëror, e konsideron veten skllav të princit dhe preket nga përkushtimi i tij. Ai nuk dëshiron të kujtojë se si mjeshtri e tallte për argëtimin e tij, por "ai nuk mund të harrojë favoret e zotërisë". Ai ende e quan veten një skllav të padenjë, dhe zotërinë e tij një princ. Në mënyrën e vet, e gjithë Vakhlatchina është besnike ndaj jetës së saj të mëparshme - fshatarët pranojnë vullnetarisht të pretendojnë se asgjë nuk ka ndryshuar në Rusi. Edhe kryebashkiaku imagjinar Klim Lavin po ndihet mirë. Veprimet e tij janë po ai poshtërim servil i një fshatari, i kthyer vetëm nga brenda. Ai nuk përbuz asnjë mjet për të kënaqur si zotërinë ashtu edhe botën. Vlas i jep atij një vlerësim të saktë:
...Ishte Klim një burrë: dhe një pijanec,
Dhe dora e tij është e papastër.
Puna nuk funksionon
Ai përfshihet me ciganët,
Tramp, portier!
Në ndërgjegjen e tij qëndron vdekja e Agapit, i vetmi Vakhlak që nuk dominohej nga forca e zakonit. Pra, gradualisht, tema e mëkatit fshatar hyn në poezi.
Yakov Verny, një skllav shembullor, i ofenduar nga një pronar mizor tokash, kryen një mëkat të rëndë në shenjë hakmarrjeje - ai kryen vetëvrasje përpara zotërisë së tij. Në mesin e fshatarëve ka edhe nga ata që janë në gjendje të tradhtojnë bashkëfshatarët e tyre për para. Ishte Yegorka Shutov. Për shërbimin në polici është rrahur në të gjitha fshatrat ku është shfaqur. Duke shprehur mendimin e përgjithshëm të njerëzve për spiunët, Vlas, një nga fshatarët më të respektuar, vëren për Yegorka:
Dhe shërbimi është një pozicion i poshtër! .
Njeri i poshtër! - Mos e godit
Pra, kë duhet të mundim?
Por mëkatin më të tmerrshëm, sipas fshatarëve, e bën plaku i pangopur Gleb, i cili djeg vullnetin për çlirimin e tetë mijë shpirtrave për "malet e arta" dhe lirinë për veten e tij. Historia e mëkatit të fshatarit rrëfehet nga Ignatius duke ndjekur legjendën e Ionushka "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj Ionushka tregon se në pleqëri, grabitësi Kudeyar u bë murg për të shlyer mëkatet e tij". Atij i thanë të shihte lisin me thikë dhe më pas do të liroheshin. Ai shpenzoi vite dhe vite për këtë. Por disi një fisnik polak filloi të mburrej me të se si ai vrau dhe torturoi skllevërit e tij. Plaku nuk e duroi dot dhe futi një thikë në zemrën e zotit - dhe në atë moment lisi u shemb vetë. Me këtë legjendë, autori na tregon se Kudeyar shlyente mëkatet e tij me aktin e tij. Legjenda tregon rrugën drejt çlirimit të fshatarësisë nga robëria.
Historia për plakun Gleb është një parandjenjë se në vend të pronarit të tokës, autoritetet në fshat gradualisht do të fillojnë të marrin nën kontroll të pasurit e fshatit. Robëria “sakaton”, i kthen njerëzit ose në sykofantë, në pijanecë të hidhur, në grabitës dhe më e keqja nga të gjitha në tradhtarë. Reforma e vitit 1861 nuk e përmirësoi gjendjen e popullit. Por fshatarët tashmë e kuptojnë se rruga drejt lumturisë është rruga e rezistencës aktive ndaj së keqes.