Aká je teraz staroveká Perzia? Perzia: tajomná minulosť Iránu. Perzia - staroveká civilizácia

V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa tiahla od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov. Neskoršia ríša Alexandra Veľkého nezahŕňala takmer žiadne územia, ktoré predtým nepatrili Peržanom, a bola menšia ako Perzia za kráľa Dareia.

Od svojho vzniku v 6. stor. BC. pred dobytím Alexandrom Veľkým v 4. storočí. BC. po dve a pol storočia zaujímala Perzia dominantné postavenie v starovekom svete. Grécka nadvláda trvala približne sto rokov a po jej páde sa perzská moc znovu zrodila pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako sedem storočí držali najprv Rím a potom Byzanciu v strachu, až v 7. storočí. AD Sásánovský štát nebol dobytý islamskými dobyvateľmi.

Geografia ríše.

Krajiny obývané starými Peržanmi sa len približne zhodujú s hranicami moderného Iránu. V dávnych dobách takéto hranice jednoducho neexistovali. Boli obdobia, keď boli perzskí králi vládcami väčšiny vtedy známeho sveta, inokedy boli hlavné mestá ríše v Mezopotámii, na západ od samotnej Perzie, a stávalo sa aj to, že celé územie kráľovstva bolo rozdelené medzi bojujúcich miestnych vládcov.

Značnú časť územia Perzie zaberá vysoká, suchá vysočina (1200 m), pretínaná horskými pásmami s jednotlivými vrcholmi dosahujúcimi 5500 m.Na západe a severe sú to pohoria Zagros a Elborz, ktoré rámujú vysočinu v r. tvar písmena V, ponechávajúc ho otvorený na východ. Západná a severná hranica náhornej plošiny sa približne zhoduje so súčasnými hranicami Iránu, ale na východe presahuje krajinu a zaberá časť územia moderného Afganistanu a Pakistanu. Od náhornej plošiny sú izolované tri regióny: pobrežie Kaspického mora, pobrežie Perzského zálivu a juhozápadné roviny, ktoré sú východným pokračovaním Mezopotámskej nížiny.

Priamo na západ od Perzie leží Mezopotámia, domov najstarších civilizácií sveta. Mezopotámske štáty Sumer, Babylonia a Asýria mali významný vplyv na ranú kultúru Perzie. A hoci sa perzské výboje skončili takmer tri tisícročia po rozkvete Mezopotámie, Perzia sa v mnohých ohľadoch stala dedičom mezopotámskej civilizácie. Väčšina najdôležitejších miest Perzskej ríše sa nachádzala v Mezopotámii a perzská história je do značnej miery pokračovaním mezopotámskej histórie.

Perzia leží na trasách prvých migrácií zo Strednej Ázie. Osadníci sa pomaly presúvali na západ a obišli severný cíp Hindúkuša v Afganistane a otočili sa na juh a západ, kde cez dostupnejšie oblasti Chorásánu juhovýchodne od Kaspického mora vstúpili na iránsku náhornú plošinu južne od pohoria Alborz. O stáročia neskôr súbežne so skoršou trasou viedla hlavná obchodná tepna, ktorá spájala Ďaleký východ so Stredozemným morom a zabezpečovala správu ríše a pohyb vojsk. Na západnom konci vysočiny klesol na roviny Mezopotámie. Ďalšie dôležité cesty spájali juhovýchodné roviny cez drsné hory s vlastnou vysočinou.

Mimo niekoľkých hlavných ciest boli tisíce poľnohospodárskych komunít roztrúsené pozdĺž dlhých úzkych horských údolí. Viedli samozásobiteľské hospodárstvo, vďaka izolácii od susedov sa mnohí z nich vyhýbali vojnám a inváziám a po mnoho storočí vykonávali dôležité poslanie zachovať kontinuitu kultúry, tak charakteristickú pre staroveké dejiny Perzie.

PRÍBEH

Staroveký Irán.

Je známe, že najstarší obyvatelia Iránu mali iný pôvod ako Peržania a príbuzné národy, ktoré vytvorili civilizácie na iránskej náhornej plošine, ako aj Semiti a Sumeri, ktorých civilizácie vznikli v Mezopotámii. Počas vykopávok v jaskyniach neďaleko južného pobrežia Kaspického mora boli objavené ľudské kostry pochádzajúce z 8. tisícročia pred Kristom. Na severozápade Iránu, v meste Goy-Tepe, boli nájdené lebky ľudí, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom.

Vedci navrhli nazvať domorodé obyvateľstvo Kaspickými, čo naznačuje geografické spojenie s národmi, ktoré obývali Kaukazské hory na západ od Kaspického mora. Samotné kaukazské kmene, ako je známe, migrovali do južnejších oblastí, na vysočiny. Zdá sa, že „kaspický“ typ prežil vo značne oslabenej forme medzi nomádskymi kmeňmi Lurov v modernom Iráne.

Pre archeológiu Blízkeho východu je ústrednou otázkou datovanie vzniku poľnohospodárskych usadlostí tu. Pamiatky hmotnej kultúry a iné dôkazy nájdené v kaspických jaskyniach naznačujú, že kmene obývajúce región od 8. do 5. tisícročia pred Kristom. zaoberal sa prevažne poľovníctvom, potom prešiel na chov dobytka, ktorý zasa cca. IV tisícročie pred naším letopočtom nahradené poľnohospodárstvom. Trvalé osídlenie sa objavilo v západnej časti vysočiny pred 3. tisícročím pred Kristom a s najväčšou pravdepodobnosťou v 5. tisícročí pred Kristom. Medzi hlavné osady patria Sialk, Goy-Tepe, Gissar, no najväčšia bola Susa, ktorá sa neskôr stala hlavným mestom perzského štátu. V týchto malých dedinách boli hlinené chatrče natlačené pozdĺž kľukatých úzkych uličiek. Mŕtvi boli pochovávaní buď pod podlahou domu, alebo na cintoríne v skrčenej („maternicovej“) polohe. Rekonštrukcia života dávnych obyvateľov vysočiny sa realizovala na základe štúdia náčinia, nástrojov a dekorácií, ktoré sa ukladali do hrobov, aby poskytli zosnulým všetko potrebné pre ďalší život.

Rozvoj kultúry v prehistorickom Iráne prebiehal postupne počas mnohých storočí. Podobne ako v Mezopotámii, aj tu sa začali stavať veľké murované domy, predmety sa vyrábali z liatej medi, potom z liateho bronzu. Objavili sa pečate z kameňa s vytesaným vzorom, ktoré boli dôkazom vzniku súkromného vlastníctva. Nález veľkých nádob na skladovanie potravín naznačuje, že zásoby sa robili na obdobie medzi zberom úrody. Medzi nálezmi zo všetkých období sú figúrky bohyne matky, často zobrazované s manželom, ktorý bol jej manželom aj synom.

Najpozoruhodnejšia vec je obrovská rozmanitosť maľovaných hlinených výrobkov, steny niektorých z nich nie sú hrubšie ako škrupina kuracieho vajca. Figúrky vtákov a zvierat vyobrazené z profilu svedčia o talente pravekých remeselníkov. Niektoré hlinené výrobky zobrazujú samotného muža, ktorý sa zaoberá lovom alebo vykonávaním nejakého druhu rituálov. Okolo 1200 – 800 pred Kr maľovaná keramika ustupuje monochromatickej – červenej, čiernej alebo sivej, čo sa vysvetľuje inváziou kmeňov z doposiaľ neidentifikovaných oblastí. Keramika rovnakého typu sa našla veľmi ďaleko od Iránu – v Číne.

Raná história.

Historická éra sa začína na iránskej náhornej plošine koncom 4. tisícročia pred Kristom. Väčšina informácií o potomkoch starých kmeňov, ktorí žili na východných hraniciach Mezopotámie, v pohorí Zagros, pochádza z mezopotámskych kroník. (V análoch nie sú žiadne informácie o kmeňoch, ktoré obývali stredné a východné oblasti iránskej náhornej plošiny, pretože nemali žiadne spojenie s mezopotámskymi kráľovstvami.) Najväčší z národov obývajúcich Zagros boli Elamiti, ktorí zajali staroveké mesto Susa, ležiace na rovine na úpätí Zagrosu, a založil tam mocný a prosperujúci štát Elam. Elamské záznamy sa začali zostavovať cca. 3000 pred Kr a trvala dvetisíc rokov. Ďalej na severe žili Kasiti, barbarské kmene jazdcov, ktorí v polovici 2. tisícročia pred n. dobyl Babyloniu. Kasiti prijali civilizáciu Babylončanov a niekoľko storočí ovládali južnú Mezopotámiu. Menej dôležité boli kmene Northern Zagros, Lullubei a Gutians, ktoré žili v oblasti, kde veľká transázijská obchodná cesta zostupovala zo západného cípu iránskej náhornej plošiny na rovinu.

Invázia Árijcov a kráľovstvo médií.

Počnúc 2. tisícročím pred Kristom. Iránsku náhornú plošinu jednu po druhej zasiahli vlny kmeňových invázií zo Strednej Ázie. Boli to Árijci, indo-iránske kmene, ktoré hovorili dialektmi, ktoré boli prajazykmi súčasných jazykov iránskej náhornej plošiny a severnej Indie. Dali Iránu meno („vlasť Árijcov“). Prvá vlna dobyvateľov dorazila cca. 1500 pred Kristom Jedna skupina Árijcov sa usadila na západe iránskej náhornej plošiny, kde založili štát Mitanni, ďalšia skupina - na juhu medzi Kasitmi. Hlavný prúd Árijcov však minul Irán, prudko sa stočil na juh, prekročil Hindúkuš a napadol severnú Indiu.

Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. po tej istej trase dorazila na iránsku náhornú plošinu druhá vlna mimozemšťanov, samotných iránskych kmeňov, a bola oveľa početnejšia. Niektoré z iránskych kmeňov – Sogdovia, Skýti, Sakovia, Partovia a Baktrijčania – si zachovali nomádsky spôsob života, iní išli za vysočiny, ale dva kmene, Médi a Peržania (Parsis), sa usadili v údoliach pohoria Zagros. , zmiešali sa s miestnym obyvateľstvom a prijali ich politické, náboženské a kultúrne tradície. Médi sa usadili v okolí Ekbatany (dnešný Hamadan). Peržania sa usadili o niečo južnejšie, na rovinách Elam a v hornatej oblasti susediacej s Perzským zálivom, ktorá neskôr dostala meno Persida (Parsa alebo Fars). Je možné, že sa Peržania spočiatku usadili severozápadne od Médov, západne od jazera Rezaie (Urmia) a až neskôr sa pod tlakom Asýrie, ktorá vtedy zažívala vrchol svojej moci, presunuli na juh. Na niektorých asýrskych basreliéfoch z 9. a 8. storočia. BC. sú vyobrazené boje s Médmi a Peržanmi.

Mediánske kráľovstvo s hlavným mestom Ekbatana postupne naberalo na sile. V roku 612 pred Kr. mediánsky kráľ Cyaxares (vládol v rokoch 625 až 585 pred Kr.) uzavrel spojenectvo s Babyloniou, dobyl Ninive a rozdrvil asýrsku moc. Stredné kráľovstvo siahalo od Malej Ázie (dnešné Turecko) takmer k rieke Indus. Počas jednej vlády sa Média zmenila z malého poddanského kniežatstva na najsilnejšiu mocnosť na Blízkom východe.

Perzský achajmenovský štát.

Sila Médov netrvala dlhšie ako dve generácie. Perzská dynastia Achajmenovcov (pomenovaná podľa svojho zakladateľa Achajmena) začala nad Parsom dominovať aj za Médov. V roku 553 pred Kr Kýros II. Veľký, achajmenovský vládca Parsy, viedol vzburu proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, synovi Cyaxaresa, čím vytvoril mocnú alianciu Médov a Peržanov. Nová moc ohrozovala celý Blízky východ. V roku 546 pred Kr Lýdsky kráľ Kroisos viedol koalíciu namierenú proti kráľovi Kýrovi, v ktorej boli okrem Lýdčanov aj Babylončania, Egypťania a Sparťania. Podľa legendy orákulum predpovedalo lýdskemu kráľovi, že vojna sa skončí kolapsom veľkého štátu. Natešený Kroisos sa ani neunúval spýtať sa, ktorý stav bol myslený. Vojna sa skončila víťazstvom Kýra, ktorý prenasledoval Kroisa až do Lýdie a tam ho zajal. V roku 539 pred Kr Kýros obsadil Babylóniu a do konca svojej vlády rozšíril hranice štátu od Stredozemného mora až po východný okraj iránskej náhornej plošiny, čím sa Pasargadae, mesto v juhozápadnom Iráne stalo hlavným mestom.

Organizácia achajmenovského štátu.

Okrem niekoľkých stručných achajmenovských nápisov čerpáme hlavné informácie o achajmenskom štáte z diel starogréckych historikov. Dokonca aj mená perzských kráľov vstúpili do historiografie tak, ako ich písali starí Gréci. Napríklad mená kráľov, ktorí sú dnes známi ako Cyaxares, Cyrus a Xerxes, sa v perzštine vyslovujú ako Uvakhshtra, Kurush a Khshayarshan.

Hlavným mestom štátu boli Susa. Babylon a Ekbatana boli považované za administratívne centrá a Persepolis za centrum rituálneho a duchovného života. Štát bol rozdelený na dvadsať satrapií alebo provincií, na čele ktorých stáli satrapovia. Zástupcovia perzskej šľachty sa stali satrapmi a samotná pozícia sa dedila. Táto kombinácia moci absolútneho panovníka a polonezávislých guvernérov bola charakteristickým znakom politickej štruktúry krajiny po mnoho storočí.

Všetky provincie boli spojené poštovými cestami, z ktorých najvýznamnejšia, „kráľovská cesta“, dlhá 2 400 km, viedla zo Sús k pobrežiu Stredozemného mora. Napriek tomu, že v celej ríši bol zavedený jednotný administratívny systém, jednotná mena a jeden úradný jazyk, mnohé poddané národy si zachovali svoje zvyky, náboženstvo a miestnych vládcov. Obdobie vlády Achajmenovcov sa vyznačovalo toleranciou. Dlhé roky mieru za Peržanov priali rozvoju miest, obchodu a poľnohospodárstva. Irán prežíval svoj zlatý vek.

Perzská armáda sa zložením a taktikou líšila od skorších armád, ktoré sa vyznačovali vozmi a pechotou. Hlavnou údernou silou perzských jednotiek boli konskí lukostrelci, ktorí nepriateľa bombardovali oblakom šípov bez toho, aby s ním prišli do priameho kontaktu. Armáda pozostávala zo šiestich zborov po 60 000 bojovníkov a elitných formácií s 10 000 ľuďmi, vybraných z členov najušľachtilejších rodín a nazývaných „nesmrteľní“; Tvorili aj kráľovskú osobnú stráž. Počas ťažení v Grécku, ako aj za vlády posledného kráľa z dynastie Achajmenovcov, Dareia III., však išla do boja obrovská, zle ovládaná masa jazdcov, vozov a pešiakov, ktorí nedokázali manévrovať na malých priestoroch a často výrazne nižšia ako disciplinovaná pechota Grékov.

Achajmenovci boli veľmi hrdí na svoj pôvod. Nápis Behistún, vytesaný do skaly na príkaz Dária I., znie: „Ja, Darius, veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín obývaných všetkými národmi, som oddávna kráľom tejto veľkej zeme. siahajúc ešte ďalej, syn Hystaspes, Achaemenid, Peržan, syn Peržanov, Árijci a moji predkovia boli Árijci.“ Achajmenovská civilizácia však bola konglomerátom zvykov, kultúry, spoločenských inštitúcií a myšlienok, ktoré existovali vo všetkých častiach starovekého sveta. V tom čase sa Východ a Západ prvýkrát dostali do priameho kontaktu a výsledná výmena myšlienok sa potom už nikdy neprerušila.

helénske panstvo.

Achajmenovský štát, oslabený nekonečnými vzburami, povstaniami a občianskymi spormi, nedokázal odolať vojskám Alexandra Veľkého. Macedónci sa vylodili na ázijskom kontinente v roku 334 pred Kristom, porazili perzské jednotky na rieke Granik a dvakrát porazili obrovské armády pod velením priemerného Daria III. - v bitke pri Issuse (333 pred Kr.) v juhozápadnej Malej Ázii a pod Gaugamela (331). pred Kr.) v Mezopotámii. Po dobytí Babylonu a Súsa zamieril Alexander do Persepolisu a zapálil ho, zrejme ako odvetu za Atény vypálené Peržanmi. Pokračoval na východ a našiel telo Dariusa III., zabitého jeho vlastnými vojakmi. Alexander strávil viac ako štyri roky na východe iránskej náhornej plošiny a založil početné grécke kolónie. Potom sa obrátil na juh a dobyl perzské provincie na území dnešného Západného Pakistanu. Potom sa vydal na ťaženie do údolia Indus. Späť do roku 325 pred Kristom v Súsách začal Alexander aktívne povzbudzovať svojich vojakov, aby si vzali perzské manželky, pričom si vážil myšlienku jednotného štátu Macedóncov a Peržanov. V roku 323 pred Kr Alexander vo veku 33 rokov zomrel na horúčku v Babylone. Obrovské územie, ktoré dobyl, si okamžite rozdelili jeho vojenskí vodcovia, ktorí medzi sebou súperili. A hoci sa plán Alexandra Veľkého na zlúčenie gréckej a perzskej kultúry nikdy neuskutočnil, početné kolónie, ktoré založil on a jeho nástupcovia, si po stáročia zachovali originalitu svojej kultúry a mali významný vplyv na miestne národy a ich umenie.

Po smrti Alexandra Veľkého sa iránska náhorná plošina stala súčasťou seleukovského štátu, ktorý dostal meno od jedného zo svojich generálov. Čoskoro miestna šľachta začala bojovať za nezávislosť. V satrapii Parthia, ktorá sa nachádza juhovýchodne od Kaspického mora v oblasti známej ako Khorasan, sa vzbúril kočovný kmeň Parni a vyhnal seleukovského guvernéra. Prvým vládcom partského štátu bol Arshak I. (vládol v rokoch 250 až 248/247 pred Kristom).

Partský štát Arsacidov.

Obdobie nasledujúce po vzbure Arsacesa I. proti Seleukovcom sa nazýva buď obdobie Arsacidov, alebo obdobie Partov. Medzi Partmi a Seleukovcami prebiehali neustále vojny, ktoré sa skončili v roku 141 pred Kristom, keď Parti pod vedením Mithridata I. dobyli Seleuciu, hlavné mesto Seleukovcov na rieke Tigris. Na opačnom brehu rieky založil Mithridates nové hlavné mesto Ktésifón a rozšíril svoju vládu na väčšinu iránskej náhornej plošiny. Mithridates II. (vládol v rokoch 123 až 87/88 pred Kr.) ďalej rozširoval hranice štátu a s titulom „kráľ kráľov“ (šahinšáh) sa stal vládcom rozsiahleho územia od Indie po Mezopotámiu a na východe po Čínsky Turkestan.

Parthovia sa považovali za priamych dedičov achajmenovského štátu a ich relatívne chudobnú kultúru dopĺňal vplyv helenistickej kultúry a tradícií, ktoré zaviedli skôr Alexander Veľký a Seleukovci. Politické centrum sa tak ako predtým v seleukovskom štáte presunulo na západ od vysočiny, konkrétne do Ktésifónu, takže v Iráne sa zachovalo v dobrom stave len málo pamiatok svedčiacich o tom čase.

Za vlády Fraata III. (vládol v rokoch 70 až 58/57 pred Kr.) vstúpila Parthia do obdobia takmer nepretržitých vojen s Rímskou ríšou, ktoré trvali takmer 300 rokov. Súperiace armády bojovali na obrovskom území. Partovia porazili armádu pod velením Marca Licinia Crassa pri Carrhách v Mezopotámii, po čom hranica medzi oboma ríšami ležala pozdĺž Eufratu. V roku 115 po Kr Rímsky cisár Traianus obsadil Seleukiu. Napriek tomu parthská moc vydržala a v roku 161 Vologes III spustošil rímsku provinciu Sýria. Dlhé roky vojny však Partov vykrvácali a pokusy poraziť Rimanov na západných hraniciach oslabili ich moc nad iránskou náhornou plošinou. Vo viacerých oblastiach vypukli nepokoje. Farský (alebo Parsi) satrapa Ardašír, syn náboženského vodcu, sa vyhlásil za vládcu ako priamy potomok Achajmenovcov. Po porážke niekoľkých partských armád a zabití posledného parthského kráľa Artabana V. v bitke dobyl Ctesiphon a spôsobil zdrvujúcu porážku koalícii, ktorá sa pokúšala obnoviť moc Arsacidov.

Sassanidský štát.

Ardašír (vládol v rokoch 224 až 241) založil novú perzskú ríšu známu ako sásánsky štát (zo staroperzského titulu „sasan“ alebo „veliteľ“). Jeho syn Šapur I. (vládol v rokoch 241 až 272) si zachoval prvky predchádzajúceho feudálneho systému, no vytvoril vysoko centralizovaný štát. Šapurove armády sa najskôr presunuli na východ a obsadili celú iránsku náhornú plošinu až po rieku. Indus a potom sa obrátil na západ proti Rimanom. V bitke pri Edesse (neďaleko modernej Urfy v Turecku) Shapur zajal rímskeho cisára Valeriána spolu s jeho 70 000-člennou armádou. Väzni, medzi ktorými boli architekti a inžinieri, boli nútení pracovať na stavbe ciest, mostov a zavlažovacích systémov v Iráne.

V priebehu niekoľkých storočí vystriedala dynastia Sásánovcov asi 30 panovníkov; často nástupcov menoval vyšší klérus a feudálna šľachta. Dynastia viedla nepretržité vojny s Rímom. Shapur II., ktorý nastúpil na trón v roku 309, viedol počas 70 rokov svojej vlády tri vojny s Rímom. Najväčší zo Sassanidov je uznávaný ako Khosrow I (vládol v rokoch 531 až 579), ktorý sa nazýval Spravodlivý alebo Anushirvan („Nesmrteľná duša“).

Za Sassanidov bol zriadený štvorstupňový systém administratívneho rozdelenia, bola zavedená pevná sadzba dane z pôdy a boli realizované početné projekty umelého zavlažovania. V juhozápadnom Iráne stále zostávajú stopy týchto zavlažovacích štruktúr. Spoločnosť bola rozdelená do štyroch tried: bojovníci, kňazi, pisári a obyčajní občania. K tým druhým patrili roľníci, obchodníci a remeselníci. Prvé tri triedy mali osobitné privilégiá a mali niekoľko stupňov. Guvernéri provincií boli menovaní z najvyššej triedy, sardarov. Hlavným mestom štátu bol Bishapur, najvýznamnejšími mestami boli Ctesiphon a Gundeshapur (ten bol známy ako centrum lekárskeho vzdelávania).

Po páde Ríma zaujala miesto tradičného nepriateľa Sásánovcov Byzancia. Chosrow I. porušil zmluvu o večnom mieri a vtrhol do Malej Ázie av roku 611 dobyl a vypálil Antiochiu. Jeho vnuk Khosrow II (vládol v rokoch 590 až 628), prezývaný Parviz („Víťazný“), nakrátko prinavrátil Peržanom ich bývalú achajmenovskú slávu. V priebehu niekoľkých ťažení skutočne porazil Byzantskú ríšu, ale byzantský cisár Heraclius urobil odvážny krok proti perzskému tylu. V roku 627 utrpela armáda Khosrowa II drvivú porážku pri Ninive v Mezopotámii, Khosrow bol zosadený a dobodaný na smrť jeho vlastným synom Kavadom II., ktorý zomrel o niekoľko mesiacov neskôr.

Mocný sásánsky štát sa ocitol bez panovníka, so zničenou sociálnou štruktúrou, vyčerpaný v dôsledku dlhých vojen s Byzanciou na západe a so stredoázijskými Turkami na východe. V priebehu piatich rokov sa vystriedalo dvanásť vládcov poloduchov, ktorí sa neúspešne pokúšali obnoviť poriadok. V roku 632 Yazdegerd III obnovil centrálnu moc na niekoľko rokov, ale to nestačilo. Vyčerpaná ríša nevydržala nápor bojovníkov islamu, ktorí sa nekontrolovateľne rútili na sever z Arabského polostrova. Prvý drvivý úder zasadili v roku 637 v bitke pri Kadispi, následkom čoho Ktésifón padol. Sásánovci utrpeli poslednú porážku v roku 642 v bitke pri Nehavende v centrálnej vysočine. Yazdegerd III utiekol ako lovené zviera, jeho zavraždenie v roku 651 znamenalo koniec éry Sassanidov.

KULTÚRA

Technológia.

Zavlažovanie.

Celé hospodárstvo starovekej Perzie bolo založené na poľnohospodárstve. Zrážky na Iránskej náhornej plošine nestačia na podporu extenzívneho poľnohospodárstva, takže sa Peržania museli spoliehať na zavlažovanie. Málo a plytké rieky vrchoviny neposkytovali zavlažovacím priekopám dostatok vody a v lete vysychali. Preto Peržania vyvinuli unikátny systém podzemných kanálov. Na úpätí pohorí boli vykopané hlboké studne, ktoré prechádzali cez tvrdé, ale porézne vrstvy štrku do podložných nepriepustných ílov, ktoré tvoria spodnú hranicu vodonosnej vrstvy. Studne zachytávali roztopenú vodu z horských štítov, ktoré boli v zime pokryté hrubou vrstvou snehu. Z týchto studní sa prerazili podzemné vodovody vysoké ako človek, s vertikálnymi šachtami umiestnenými v pravidelných intervaloch, ktorými sa privádzalo svetlo a vzduch k robotníkom. Vodovody siahali na povrch a slúžili ako zdroje vody po celý rok.

Umelé zavlažovanie pomocou priehrad a kanálov, ktoré vzniklo a bolo hojne využívané na rovinách Mezopotámie, sa rozšírilo na územie Elamu, v prírodných podmienkach podobných, ktorým preteká niekoľko riek. Tento región, teraz známy ako Khuzistan, je husto prerezaný stovkami starých kanálov. Zavlažovacie systémy dosiahli najväčší rozvoj počas sásánovského obdobia. Dnes sú stále zachované početné pozostatky priehrad, mostov a akvaduktov vybudovaných pod Sassanidmi. Keďže ich navrhli zajatí rímski inžinieri, veľmi sa podobajú podobným stavbám nájdeným v celej Rímskej ríši.

Doprava.

Rieky Iránu nie sú splavné, ale v iných častiach Achajmenovskej ríše bola vodná doprava dobre rozvinutá. Takže v roku 520 pred Kr. Dáreios I. Veľký zrekonštruoval kanál medzi Nílom a Červeným morom. Počas achajmenovského obdobia došlo k rozsiahlej výstavbe pozemných ciest, ale spevnené cesty sa budovali najmä v bažinatých a horských oblastiach. Na západe a juhu Iránu sa nachádzajú významné úseky úzkych, kameňmi dláždených ciest vybudovaných za Sásánovcov. Výber miesta na výstavbu ciest bol na tú dobu nezvyčajný. Boli položené nie pozdĺž údolí, pozdĺž brehov riek, ale pozdĺž horských hrebeňov. Cesty klesali do dolín len preto, aby bolo možné prejsť na druhú stranu na strategicky dôležitých miestach, pre ktoré boli postavené mohutné mosty.

Pozdĺž ciest, vo vzdialenosti jedného dňa od seba, boli postavené poštové stanice, kde sa menili kone. Existovala veľmi efektívna poštová služba, pričom poštoví kuriéri prešli denne až 145 km. Centrom chovu koní bol od nepamäti úrodný kraj v pohorí Zagros, ktorý susedí s Transázijskou obchodnou cestou. Iránci začali od staroveku používať ťavy ako záťažové zvieratá; Tento „typ dopravy“ prišiel do Mezopotámie z Media cca. 1100 pred Kristom

ekonomika.

Základom hospodárstva starovekej Perzie bola poľnohospodárska výroba. Prekvital aj obchod. Všetky početné hlavné mestá starovekých iránskych kráľovstiev sa nachádzali pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty medzi Stredomorím a Ďalekým východom alebo na jej vetve smerom k Perzskému zálivu. Iránci plnili vo všetkých obdobiach úlohu medzičlánku – túto cestu strážili a ponechali si po nej časť prepravovaného tovaru. Počas vykopávok v Súsách a Persepolise sa našli nádherné predmety z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazujú predstaviteľov všetkých satrapií achajmenovského štátu, ktorí prezentujú dary veľkým vládcom. Od čias Achajmenovcov Irán vyváža mramor, alabaster, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvorili rozprávkové zásoby zlatých mincí razených v rôznych satrapiách. Naproti tomu Alexander Veľký zaviedol jedinú striebornú mincu pre celú ríšu. Parthovia sa vrátili k zlatej mene a počas sásánovských čias v obehu prevládali strieborné a medené mince.

Systém veľkých feudálnych majetkov, ktorý sa vyvinul za Achajmenovcov, prežil do seleukovského obdobia, no králi tejto dynastie výrazne uľahčili situáciu roľníkov. Potom, v období Partov, boli obrovské feudálne majetky obnovené a tento systém sa za Sasánovcov nezmenil. Všetky štáty sa snažili získať maximálny príjem a zaviedli dane z roľníckych fariem, dobytka, pôdy, zaviedli dane na obyvateľa a vyberali poplatky za cestovanie po cestách. Všetky tieto dane a poplatky sa vyberali buď v cisárskych minciach alebo v naturáliách. Počet a výška daní sa ku koncu sásánovského obdobia stali pre obyvateľstvo neúnosnou záťažou a tento daňový tlak zohral rozhodujúcu úlohu pri kolapse sociálnej štruktúry štátu.

Politická a spoločenská organizácia.

Všetci perzskí vládcovia boli absolútnymi panovníkmi, ktorí vládli svojim poddaným podľa vôle bohov. Ale táto moc bola absolútna len teoreticky, v skutočnosti bola obmedzená vplyvom dedičných veľkých feudálov. Panovníci sa snažili dosiahnuť stabilitu sobášom s príbuznými, ako aj tým, že si brali za manželky dcéry potenciálnych či skutočných nepriateľov – domácich aj zahraničných. Napriek tomu vládu panovníkov a kontinuitu ich moci ohrozovali nielen vonkajší nepriatelia, ale aj členovia ich vlastných rodín.

Obdobie mediánu sa vyznačovalo veľmi primitívnou politickou organizáciou, ktorá je veľmi typická pre národy prechádzajúce do sedavého spôsobu života. Už u Achajmenovcov sa objavil koncept jednotného štátu. V achajmenskom štáte boli satrapovia plne zodpovední za stav vecí vo svojich provinciách, ale mohli byť vystavení neočakávanej kontrole inšpektorov, ktorí boli nazývaní očami a ušami kráľa. Kráľovský dvor neustále zdôrazňoval dôležitosť výkonu spravodlivosti, a preto neustále prechádzal od jednej satrapie k druhej.

Alexander Veľký sa oženil s dcérou Dária III., zachoval satrapie a zvyk klaňať sa kráľovi. Seleukovci prevzali od Alexandra myšlienku zlúčenia rás a kultúr v rozsiahlych oblastiach od Stredozemného mora po rieku. Ind. V tomto období nastal prudký rozvoj miest sprevádzaný helenizáciou Iráncov a iránizáciou Grékov. Medzi vládcami však neboli žiadni Iránci a vždy ich považovali za outsiderov. Iránske tradície sa zachovali v oblasti Persepolis, kde boli postavené chrámy v štýle achajmenovskej éry.

Parthovia sa snažili zjednotiť staroveké satrapie. Dôležitú úlohu zohrali aj v boji proti nomádom zo Strednej Ázie postupujúcim z východu na západ. Tak ako predtým, na čele satrapií stáli dediční guvernéri, no novým faktorom bol nedostatok prirodzenej kontinuity kráľovskej moci. Legitimita partskej monarchie už nebola nespochybniteľná. Nástupcu vybrala rada zložená zo šľachticov, čo nevyhnutne viedlo k nekonečným bojom medzi súperiacimi frakciami.

Sásánovskí králi sa vážne pokúsili oživiť ducha a pôvodnú štruktúru achajmenovského štátu, čiastočne reprodukujúc jeho rigidnú spoločenskú organizáciu. V zostupnom poradí boli vazalské kniežatá, dediční aristokrati, šľachtici a rytieri, kňazi, roľníci a otroci. Štátny správny aparát viedol prvý minister, ktorému boli podriadené viaceré ministerstvá vrátane vojenského, justičného a finančného, ​​z ktorých každé malo svoj vlastný štáb kvalifikovaných úradníkov. Sám kráľ bol najvyšším sudcom a spravodlivosť vykonávali kňazi.

Náboženstvo.

V dávnych dobách bol rozšírený kult veľkej bohyne matky, symbolu pôrodu a plodnosti. V Elame ju volali Kirisisha a počas partského obdobia boli jej obrazy odlievané na luristánske bronzy a figúrky vyrobené z terakoty, kostí, slonoviny a kovov.

Obyvatelia iránskej náhornej plošiny uctievali aj mnohé mezopotámske božstvá. Po prechode prvej vlny Árijcov cez Irán sa tu objavili indoiránske božstvá ako Mithra, Varuna, Indra a Nasatya. Vo všetkých presvedčeniach bola určite prítomná dvojica božstiev - bohyňa zosobňujúca Slnko a Zem a jej manžel zosobňujúci Mesiac a prírodné živly. Miestni bohovia niesli mená kmeňov a národov, ktoré ich uctievali. Elam mal svoje vlastné božstvá, najmä bohyňu Shalu a jej manžela Inshushinaka.

Achajmenovské obdobie znamenalo rozhodujúci obrat od polyteizmu k univerzálnejšiemu systému odrážajúcemu večný boj medzi dobrom a zlom. Najstarší nápis z tohto obdobia, kovová tabuľka vyrobená pred rokom 590 pred Kristom, obsahuje meno boha Agura Mazda (Ahuramazda). Nepriamo môže byť nápis odrazom reformy mazdaizmu (kultu Agura Mazda), ktorú uskutočnil prorok Zarathushtra alebo Zoroaster, ako sa hovorí v Gathas, starovekých posvätných hymnách.

Identita Zarathushtra je naďalej zahalená rúškom tajomstva. Vraj sa narodil cca. 660 pred Kristom, ale možno oveľa skôr a možno oveľa neskôr. Boh Ahuramazda zosobňoval dobrý princíp, pravdu a svetlo, zjavne na rozdiel od Ahrimana (Angra Mainyu), zosobnenia zlého princípu, hoci samotný koncept Angra Mainyu sa mohol objaviť neskôr. Dáreiove nápisy spomínajú Ahuramazdu a reliéf na jeho hrobe zobrazuje uctievanie tohto božstva pri obetnom ohni. Kroniky dávajú dôvod domnievať sa, že Darius a Xerxes verili v nesmrteľnosť. Uctievanie posvätného ohňa sa konalo vo vnútri chrámov aj na otvorených miestach. Mágovia, pôvodne členovia jedného z mediánskych klanov, sa stali dedičnými kňazmi. Dohliadali na chrámy a starali sa o upevňovanie viery vykonávaním určitých rituálov. Bola uctievaná etická doktrína založená na dobrých myšlienkach, dobrých slovách a dobrých skutkoch. Počas celého achajmenovského obdobia boli vládcovia veľmi tolerantní k miestnym božstvám a počnúc vládou Artaxerxa II., staroveký iránsky boh slnka Mithra a bohyňa plodnosti Anahita získali oficiálne uznanie.

Parthovia sa pri hľadaní vlastného oficiálneho náboženstva obrátili k iránskej minulosti a usadili sa na mazdaizme. Tradície boli kodifikované a kúzelníci znovu získali svoju bývalú moc. Kult Anahity sa naďalej tešil oficiálnemu uznaniu, ako aj popularite medzi ľuďmi a kult Mithra prekročil západné hranice kráľovstva a rozšíril sa po väčšine územia Rímskej ríše. Na západe Partského kráľovstva sa tolerovalo kresťanstvo, ktoré sa tam rozšírilo. V tom istom čase sa vo východných oblastiach ríše zjednotili grécke, indické a iránske božstvá do jedného grécko-baktriánskeho panteónu.

Za Sásánovcov sa zachovala kontinuita, ale došlo aj k niektorým dôležitým zmenám v náboženských tradíciách. Mazdaizmus prežil väčšinu skorých Zarathushtrových reforiem a stal sa spojený s kultom Anahita. Aby za rovnakých podmienok súťažila s kresťanstvom a judaizmom, bola vytvorená svätá kniha zoroastriánov Avesta, zbierka starých básní a hymnov. Mudrci stále stáli na čele kňazov a boli strážcami troch veľkých národných ohňov, ako aj svätých ohňov vo všetkých dôležitých sídlach. Kresťania boli v tom čase už dlho prenasledovaní, boli považovaní za nepriateľov štátu, keďže sa stotožňovali s Rímom a Byzanciou, ale na konci vlády Sassanidov sa postoj k nim stal tolerantnejším a v krajine prekvitali nestorianske komunity.

Počas sásánovského obdobia sa objavili aj iné náboženstvá. V polovici 3. stor. hlásal prorok Mani, ktorý rozvinul myšlienku zjednotenia mazdaizmu, budhizmu a kresťanstva a osobitne zdôraznil potrebu oslobodiť ducha od tela. Manicheizmus vyžadoval od kňazov celibát a od veriacich cnosť. Od nasledovníkov manicheizmu sa vyžadovalo, aby sa postili a modlili, ale nemali uctievať obrazy ani vykonávať obete. Shapur I. uprednostňoval manicheizmus a možno mal v úmysle urobiť z neho štátne náboženstvo, no ostro sa proti tomu postavili stále mocní kňazi mazdaizmu av roku 276 bol Mani popravený. Napriek tomu manicheizmus pretrvával niekoľko storočí v Strednej Ázii, Sýrii a Egypte.

Koncom 5. stor. kázal ďalší náboženský reformátor, rodák z Iránu, Mazdak. Jeho etická doktrína spájala prvky mazdaizmu a praktické myšlienky o nenásilí, vegetariánstve a spoločnom živote. Kavad I spočiatku podporoval sektu Mazdakov, ale tentoraz sa ukázalo, že oficiálne kňazstvo bolo silnejšie a v roku 528 bol prorok a jeho nasledovníci popravení. Príchod islamu ukončil národné náboženské tradície Perzie, ale skupina zoroastriánov utiekla do Indie. Ich potomkovia, Parsisovia, stále vyznávajú náboženstvo Zoroaster.

Architektúra a umenie.

Rané kovové výrobky.

Okrem obrovského množstva keramických predmetov sú pre štúdium starovekého Iránu mimoriadne dôležité výrobky vyrobené z takých odolných materiálov, ako je bronz, striebro a zlato. Obrovské množstvo tzv Luristánske bronzy boli objavené v Luristane, v pohorí Zagros, pri nelegálnych vykopávkach hrobov polokočovných kmeňov. Medzi tieto unikátne príklady patrili zbrane, konské postroje, šperky, ale aj predmety zobrazujúce výjavy z náboženského života alebo rituálne účely. Až doteraz vedci nedospeli ku konsenzu o tom, kto a kedy boli vyrobené. Predovšetkým sa predpokladalo, že boli vytvorené v 15. storočí. BC. do 7. storočia pred Kr., s najväčšou pravdepodobnosťou Kassitmi alebo skýtsko-kimmerskými kmeňmi. Bronzové predmety sa naďalej nachádzajú v provincii Azerbajdžan na severozápade Iránu. Štýlom sa výrazne líšia od luristánskych bronzov, hoci sa zdá, že oba patria do rovnakého obdobia. Bronzy zo severozápadného Iránu sú podobné nedávnym nálezom z tej istej oblasti; napríklad nálezy náhodne objaveného pokladu v Ziviya a nádherného zlatého pohára nájdeného počas vykopávok v Hasanlu Tepe sú si podobné. Tieto predmety pochádzajú z 9. – 7. storočia. BC, asýrsky a skýtsky vplyv je viditeľný v ich štylizovaných ornamentoch a zobrazeniach božstiev.

Achajmenovské obdobie.

Architektonické pamiatky z predachajmenovského obdobia sa nezachovali, hoci reliéfy v asýrskych palácoch zobrazujú mestá na iránskej náhornej plošine. Je veľmi pravdepodobné, že aj za čias Achajmenovcov viedlo obyvateľstvo na vysočine polokočovný spôsob života a pre tento región boli typické drevené stavby. Vskutku, monumentálne stavby Cyrusa v Pasargadae, vrátane jeho vlastnej hrobky, ktorá pripomína drevený dom so sedlovou strechou, ako aj Dariusa a jeho nástupcov v Persepolise a ich hrobky v neďalekom Naqshi Rustem, sú kamennými kópiami drevených prototypov. V Pasargadae boli po tienistom parku roztrúsené kráľovské paláce so stĺpovými sieňami a portikami. V Persepolise za Daria, Xerxa ​​a Artaxerxa III. boli na terasách vyvýšených nad okolie postavené prijímacie sály a kráľovské paláce. V tomto prípade neboli charakteristické oblúky, ale stĺpy typické pre toto obdobie, pokryté vodorovnými trámami. Pracovné, stavebné a dokončovacie materiály, ako aj dekorácie boli privezené z celej krajiny, pričom štýl architektonických detailov a vyrezávaných reliéfov bol zmesou umeleckých štýlov, ktoré vtedy prevládali v Egypte, Asýrii a Malej Ázii. Počas vykopávok v Súsách sa našli časti palácového komplexu, ktorého výstavba sa začala za Daria. Plán budovy a jej dekoratívna výzdoba odhaľujú oveľa väčší asýrsko-babylonský vplyv ako paláce v Persepolise.

Achajmenovské umenie sa vyznačovalo aj zmesou štýlov a eklektizmu. Reprezentujú ho kamenosochárske práce, bronzové figúrky, figúrky z drahých kovov a šperky. Najlepšie šperky boli objavené pri náhodnom náleze pred mnohými rokmi známemu ako poklad Amudarja. Basreliéfy Persepolis sú svetoznáme. Niektoré z nich zobrazujú kráľov počas slávnostných recepcií alebo porazenia mýtických zvierat a pozdĺž schodov vo veľkej prijímacej sieni Dariusa a Xerxa ​​je viditeľná kráľovská stráž a dlhý sprievod národov, ktorý vzdáva hold vládcovi.

Parthské obdobie.

Väčšina architektonických pamiatok z obdobia Partov sa nachádza západne od iránskej náhornej plošiny a má málo iránskych prvkov. Je pravda, že počas tohto obdobia sa objavil prvok, ktorý by sa široko používal vo všetkých nasledujúcich iránskych architektúrach. Ide o tzv ivan, obdĺžniková klenutá sieň, otvorená od vchodu. Parthské umenie bolo ešte eklektickejšie ako umenie achajmenovského obdobia. V rôznych častiach štátu sa vyrábali výrobky rôznych štýlov: v niektorých helenistických, v iných budhistických, v iných grécko-baktrijských. Na výzdobu boli použité sadrové vlysy, kamenné rezby a nástenné maľby. V tomto období bola populárna glazovaná keramika, predchodca keramiky.

Sásánovské obdobie.

Mnohé stavby zo sásánovského obdobia sú v relatívne dobrom stave. Väčšina z nich bola kamenná, hoci sa používala aj pálená tehla. Medzi zachovanými budovami sú kráľovské paláce, požiarne chrámy, priehrady a mosty, ako aj celé mestské bloky. Miesto stĺpov s vodorovnými stropmi zaujali oblúky a klenby; štvorcové miestnosti boli korunované kupolami, klenuté otvory boli široko používané a mnohé budovy mali ivany. Kopule podopierali štyri tromfy, kužeľovité klenuté konštrukcie, ktoré preklenovali rohy štvorcových miestností. Ruiny palácov zostali vo Firuzabad a Servestan v juhozápadnom Iráne a v Qasr Shirin na západnom okraji náhornej plošiny. Najväčší palác bol považovaný za Ktésifón na rieke. Tiger známy ako Taki-Kisra. V jeho strede stál obrovský ivan s klenbou vysokou 27 metrov a vzdialenosťou medzi podperami 23 m. Zachovalo sa viac ako 20 chrámov ohňa, ktorých hlavnými prvkami boli štvorcové miestnosti zakončené kupolami a niekedy obklopené klenutými chodbami. Takéto chrámy sa spravidla stavali na vysokých skalách, aby otvorený posvätný oheň bolo vidieť z veľkej diaľky. Steny budov boli pokryté omietkou, na ktorú bol nanesený vzor vytvorený technikou vrúbkovania. Na brehoch nádrží napájaných pramenitými vodami sa nachádzajú početné skalné reliéfy. Zobrazujú kráľov, ktorí čelia Agura Mazda alebo porazili svojich nepriateľov.

Vrcholom sasánovského umenia sú textílie, strieborný riad a poháre, z ktorých väčšina bola vyrobená pre kráľovský dvor. Na tenkom brokáte sú tkané výjavy kráľovského lovu, postavy kráľov v slávnostnom odeve a geometrické a kvetinové vzory. Na strieborných miskách sú obrazy kráľov na tróne, bojové scény, tanečníci, bojové zvieratá a posvätné vtáky vyrobené technikou vytláčania alebo aplikácie. Látky, na rozdiel od strieborného riadu, sú vyrobené v štýloch, ktoré prišli zo Západu. Okrem toho sa našli elegantné bronzové kadidelnice a džbány so širokým hrdlom, ako aj hlinené výrobky s basreliéfmi pokrytými lesklou glazúrou. Zmes štýlov nám dodnes neumožňuje presne datovať nájdené predmety a určiť miesto výroby väčšiny z nich.

Písanie a veda.

Najstarší písaný jazyk Iránu predstavujú ešte nerozlúštené nápisy v protoelamskom jazyku, ktorým sa hovorilo v Súsách ca. 3000 pred Kr Oveľa vyspelejšie písané jazyky Mezopotámie sa rýchlo rozšírili do Iránu a v Súsách a na iránskej náhornej plošine obyvatelia používali akkadský jazyk po mnoho storočí.

Árijci, ktorí prišli na iránsku náhornú plošinu, si so sebou priniesli indoeurópske jazyky, odlišné od semitských jazykov Mezopotámie. Počas achajmenovského obdobia boli kráľovské nápisy vytesané na skalách paralelnými stĺpmi v starej perzštine, elamčine a babylončine. Počas celého achajmenovského obdobia sa kráľovské dokumenty a súkromná korešpondencia písali buď klinovým písmom na hlinené tabuľky, alebo písmom na pergamene. Súčasne sa používali najmenej tri jazyky - stará perzština, aramejčina a elamčina.

Alexander Veľký zaviedol grécky jazyk, jeho učitelia učili asi 30 000 mladých Peržanov zo šľachtických rodín grécky jazyk a vojenskú vedu. Na svojich veľkých ťaženiach sprevádzala Alexandra početná družina geografov, historikov a pisárov, ktorí deň čo deň zaznamenávali všetko, čo sa dialo, a oboznamovali sa s kultúrou všetkých národov, ktoré cestou stretli. Osobitná pozornosť sa venovala plavbe a budovaniu námorných komunikácií. Gréčtina sa používala aj za Seleukovcov, zatiaľ čo staroperzský jazyk sa zachoval v oblasti Perzepolisu. Gréčtina slúžila ako obchodný jazyk počas celého partského obdobia, no hlavným jazykom iránskej vysočiny sa stala stredná perzština, ktorá predstavovala kvalitatívne novú etapu vo vývoji starej perzštiny. Počas mnohých storočí sa aramejské písmo používané na písanie v staroperzskom jazyku pretransformovalo na písmo Pahlavi s nevyvinutou a nepohodlnou abecedou.

Počas sásánovského obdobia sa stredná perzština stala úradným a hlavným jazykom obyvateľov vysočiny. Jeho písanie bolo založené na variante písma Pahlavi známeho ako písmo Pahlavi-Sassanian. Posvätné knihy Avesty boli napísané zvláštnym spôsobom - najprv v Zende a potom v jazyku Avesty.

V starovekom Iráne veda nedorástla do takých výšin, aké dosahovala v susednej Mezopotámii. Duch vedeckého a filozofického hľadania sa prebudil až v sásánskom období. Najvýznamnejšie diela boli preložené z gréčtiny, latinčiny a iných jazykov. Vtedy sa narodili Kniha veľkých výkonov, Kniha hodností, krajiny Iránu A Kniha kráľov. Ostatné diela z tohto obdobia sa zachovali len v neskorších arabských prekladoch.

História starovekej Perzie

Približne v rokoch 600 až 559 vládol v Perzii Kambýses I., ktorý bol vazalom mediánskych kráľov.

V roku 558 pred Kr. e. Kýros II., syn Kambýsesa I., sa stal kráľom usadených perzských kmeňov, medzi ktorými hrali vedúcu úlohu Pasargadae. Centrum perzského štátu sa nachádzalo v okolí mesta Pasargadae, ktorého intenzívna výstavba sa datuje do počiatočného obdobia vlády Kýra. Vtedajšiu spoločenskú organizáciu Perzie možno posudzovať len vo všeobecnosti. Hlavnou spoločenskou jednotkou bola veľká patriarchálna rodina, ktorej hlava mala neobmedzenú moc nad všetkými svojimi príbuznými. Rodová (a neskôr vidiecka) komunita, spájajúca množstvo rodín, zostala po mnoho storočí silnou silou. Klany boli zjednotené do kmeňov.

Keď sa perzským kráľom stal Kýros II., na celom Blízkom východe zostali štyri hlavné mocnosti, a to Egypt, Babylonia, Média a Lýdia.

V roku 553 sa Kýros vzbúril proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, ktorého Peržania boli dovtedy vazalom. Vojna trvala tri roky a skončila sa v roku 550 úplným víťazstvom Peržanov. Ekbatana, hlavné mesto bývalej mediánskej veľmoci, sa teraz stalo jedným z kráľovských sídiel Kýra. Po dobytí Médie Kýros formálne zachoval médske kráľovstvo a prijal oficiálne tituly mediánskych kráľov: „veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín“.

Od doby zajatia Médií Perzia vstúpila do širokej arény svetových dejín, aby v nej počas nasledujúcich dvoch storočí zohrávala vedúcu politickú úlohu.

Okolo roku 549 bolo celé územie Elamu zajaté Peržanmi. V rokoch 549 - 548 Peržania si podmanili krajiny, ktoré boli súčasťou bývalého Mediánskeho štátu, teda Parthiu, Hyrkániu a pravdepodobne aj Arménsko.

Medzitým Kroisos, vládca mocného lýdskeho kráľovstva v Malej Ázii, so znepokojením sledoval rýchle úspechy Kýra a začal sa pripravovať na nadchádzajúcu vojnu. Z iniciatívy egyptského faraóna Amasisa bolo okolo roku 549 uzavreté spojenectvo medzi Egyptom a Lýdiou. Čoskoro Kroisos uzavrel dohodu o pomoci so Spartou, najmocnejším štátom Grécka. Spojenci si však neuvedomili, že je potrebné konať okamžite a rozhodne a medzitým sa Perzia každým dňom stávala mocnejšou.

Koncom októbra 547 neďaleko rieky. Halys v Malej Ázii sa odohrala krvavá bitka medzi Peržanmi a Lýďanmi, ktorá sa však skončila márne a ani jedna zo strán neriskovala hneď vstúpiť do novej bitky.

Kroisos sa stiahol do svojho hlavného mesta Sard, a keď sa rozhodol dôkladnejšie pripraviť na vojnu, obrátil sa na babylonského kráľa Nabonida s návrhom uzavrieť vojenské spojenectvo. Zároveň Kroisos vyslal do Sparty poslov so žiadosťou, aby do jari (t.j. asi o päť mesiacov) vyslali armádu, aby Peržanom odovzdali rozhodujúcu bitku. Kroisos podal rovnakú žiadosť aj ostatným spojencom a až do jari rozpustil žoldnierov, ktorí slúžili v jeho armáde.

Kýros, ktorý si bol vedomý Kroisových činov a úmyslov, sa však rozhodol nepriateľa zaskočiť a po rýchlom prejdení niekoľkých stoviek kilometrov sa ocitol pred bránami Sárd, ktorých obyvatelia vôbec neočakávali niečo také. útok.

Kroisos viedol svoju údajne neporaziteľnú jazdu na rovinu pred Sardami. Na radu jedného zo svojich generálov umiestnil Kýros všetky ťavy cestujúce v konvoji pred svoju armádu, pričom predtým na ne umiestnil vojakov. Lýdske kone, keď videli zvieratá, ktoré nepoznali a cítili ich vôňu, utiekli. Lýdski jazdci si však nevedeli rady, zoskočili z koní a začali bojovať pešo. Prebehol krutý boj, v ktorom však boli sily nerovnomerné. Pod tlakom nadradených nepriateľských síl museli Lýdčania ustúpiť a utiecť do Sard, kde ich obkľúčili v nedobytnej pevnosti.

V presvedčení, že obliehanie bude dlhé, vyslal Kroisos poslov do Sparty, Babylonu a Egypta so žiadosťou o okamžitú pomoc. Zo spojencov iba Sparťania viac-menej ochotne odpovedali na prosbu lýdskeho kráľa a pripravili armádu na vyslanie na lode, ale čoskoro dostali správu, že Sardy už padli.

Obliehanie Sárd trvalo len 14 dní. Pokus vziať mesto útokom sa skončil neúspechom. Ale jeden pozorný bojovník z armády Cyrusa, ktorý patril k horskému kmeňu Mardov, si všimol, ako bojovník zostúpil z pevnosti po strmej a neprístupnej skale, aby zdvihol spadnutú prilbu, a potom vyliezol späť hore. Táto časť pevnosti bola považovaná za úplne nedobytnú a preto nebola strážená Lýdiami. Mard vyliezol na skalu a nasledovali ho ďalší bojovníci. Mesto bolo dobyté a Kroisos bol zajatý (546).

Dobývania

Kambýses II

Ak veríte behistúnskym nápisom Dareia I., v skutočnosti bol Bardia zabitý na príkaz Kambýsesa ešte pred dobytím Egypta a trónu v Perzii sa zmocnil istý mág Gaumata, ktorý sa tváril ako najmladší syn Kýra. Je nepravdepodobné, že sa niekedy s istotou dozvieme, či bol tento kráľ Bardiya alebo uzurpátor, ktorý si vzal meno niekoho iného.

29. septembra 522, po siedmich mesiacoch vlády, Gaumata zabili sprisahanci v dôsledku prekvapivého útoku predstaviteľov siedmich najušľachtilejších rodov Peržanov. Darius, jeden z týchto sprisahancov, sa stal kráľom achajmenovského štátu.

Hneď po uchvátení trónu Dareiom I. sa proti nemu vzbúrila Babylonia, kde sa podľa nápisu Behistún istý Nidintu-Bel vyhlásil za syna posledného babylonského kráľa Nabonida a začal vládnuť pod menom Nabuchodonozor III. Dárius osobne viedol kampaň proti rebelom. 13. decembra 522 pri rieke. Tigris Babylončania boli porazení a o päť dní neskôr Darius vyhral nové víťazstvo v oblasti Zazana neďaleko Eufratu. Potom Peržania vstúpili do Babylonu a vodcovia povstalcov boli popravení.

Kým Darius bol zaneprázdnený trestnými činmi v Babylonii, Perzii, Médii, Elame, Margiane, Parthii, Sattagidii, kmene Sakov v Strednej Ázii a Egypte sa proti nemu vzbúrili. O obnovu štátu sa začal dlhý, krutý a krvavý boj.

Satrap z Baktrie Dadarshish potiahol proti povstalcom v Margiane a 10. decembra 522 boli Margianas porazení. Nasledoval masaker, počas ktorého represívne zložky zabili viac ako 55 tisíc ľudí.

V samotnej Perzii vystupoval istý Vahyazdata ako súper Dariusa pod menom Cyrusovho syna Bardina a medzi ľuďmi našiel veľkú podporu. Podarilo sa mu dobyť aj východné iránske regióny až po Arachóziu. 29. decembra 522 v pevnosti Kapishakanish a 21. februára 521 v regióne Gandutava v Arachózii vstúpili jednotky Vahyazdatu do boja s armádou Dariusa. Tieto bitky zrejme nepriniesli ani jednej strane rozhodujúce víťazstvo a Dareiova armáda porazila nepriateľa až v marci toho istého roku. Ale v samotnej Perzii zostal Vahyazdata stále pánom situácie a Dariusovi priaznivci nad ním získali rozhodujúce víťazstvo na hore Parga v Perzii až 16. júla 521. Vahyazdata bol zajatý a spolu so svojimi najbližšími priaznivcami napichnutý na kôl.

V iných krajinách však povstania pokračovali. Prvé povstanie v Elame bolo celkom ľahko potlačené a vodca povstalcov Assina bol zajatý a popravený. Čoskoro však istý Martya vyvolal v Elame nové povstanie. Keď sa Dariovi podarilo obnoviť svoju moc v tejto krajine, takmer celá Média skončila v rukách Fravartisa, ktorý tvrdil, že je Khshatrita z rodu starovekého mediánskeho kráľa Cyaxaresa. Toto povstanie bolo pre Dariusa jedným z najnebezpečnejších a on sám sa postavil proti rebelom. 7. mája 521 sa pri meste Kundurush v Médii odohrala veľká bitka. Médi boli porazení a Fravartish s časťou svojich stúpencov utiekol do oblasti Raga v Médii. Čoskoro ho však zajali a priviedli k Dariusovi, ktorý sa s ním brutálne vysporiadal. Odrezal Fravartishovi nos, uši a jazyk a vypichol mu oči. Potom ho odviedli do Ekbatany a tam ho napichli na kôl. Najbližší Fravartishovi pomocníci boli tiež privedení do Ekbatany a uväznení v pevnosti a potom stiahnutí z kože.

V iných krajinách boj proti rebelom stále prebiehal. V rôznych regiónoch Arménska sa Dariusovi velitelia dlho pokúšali, ale neúspešne, upokojiť rebelov. Prvá veľká bitka sa odohrala 31. decembra 522 v oblasti Izala. Potom sa Dariusove jednotky vyhýbali aktívnej akcii až do 21. mája 521, kedy sa pustili do boja v oblasti Zuzakhia. O šesť dní neskôr sa to stalo neďaleko rieky. Nová bitka tigra. Stále však nebolo možné zlomiť húževnatosť rebelujúcich Arménov a okrem jednotiek Dariusa, ktorý pôsobil v Arménsku, bola vyslaná aj nová armáda. Potom sa im podarilo poraziť povstalcov v bitke v oblasti Autiara a 21. júna 521 utrpeli Arméni pri hore Uyama novú porážku.

Medzitým Vishtaspa, otec Dariusa, ktorý bol satrapom Parthie a Hyrcanie, sa dlhé mesiace vyhýbal bitke s rebelmi. V marci 521 mu bitka pri meste Vishpauzatish v Parthii nepriniesla víťazstvo. Až v lete bol Darius schopný poslať dostatočne veľkú armádu na pomoc Vishtaspe a potom, 12. júla 521, pri meste Patigraban v Parthii, boli povstalci porazení.

Ale o mesiac neskôr sa Babylončania znovu pokúsili dosiahnuť nezávislosť. Teraz bol hlavou povstania Urart Arakha, ktorý sa vydával za Nabuchodonozora, syna Nabonida (Nabuchodonozor IV). Darius poslal proti Babylončanom armádu vedenú jedným zo svojich najbližších spolupracovníkov a 27. novembra 521 bola Arahiho armáda porazená a on a jeho druhovia boli popravení.

Toto bolo posledné veľké povstanie, hoci v štáte stále panovali nepokoje. Teraz, o niečo viac ako rok po uchopení moci, Darius dokázal posilniť svoje postavenie a čoskoro nato obnovil moc Kýra a Kambýsesa na jeho starých hraniciach.

Medzi 519 - 512 dobyli Peržania Tráciu, Macedónsko a severozápadnú časť Indie. Bolo to obdobie najvyššej moci perzského štátu, ktorého hranice sa začali rozprestierať od rieky. Indus na východe po Egejské more na západe, od Arménska na severe po Etiópiu na juhu. Vznikla tak svetová veľmoc, ktorá zjednotila desiatky krajín a národov pod nadvládou perzských kráľov.

Irán v 5. storočí BC e.

V VI storočí. BC e. Ekonomicky a kultúrne medzi gréckymi regiónmi vedúcu úlohu nepatril Balkánsky polostrov, ale gréckym kolóniám, ktoré boli súčasťou Perzskej ríše na pobreží Malej Ázie: Milétos, Efez atď. Tieto kolónie mali úrodnú pôdu. prekvitala v nich remeselná výroba, prístupné sú trhy rozsiahleho perzského štátu.

V roku 500 došlo v Miléte k povstaniu proti perzskej nadvláde. K povstalcom sa pridali grécke mestá na juhu a severe Malej Ázie. Vodca povstania Aristagoras sa v roku 499 obrátil o pomoc na pevninských Grékov. Sparťania odmietli akúkoľvek pomoc s odvolaním sa na vzdialenosť. Aristagorova misia zlyhala, keďže na výzvu povstalcov zareagovali len Aténčania a Eretrijčania na ostrove Euboia, ktorí však vyslali len malý počet lodí. Povstalci zorganizovali ťaženie proti hlavnému mestu lýdskej satrapie Sardis, mesto dobyli a vypálili. Perzský satrapa Artaphenes a jeho posádka sa uchýlili na akropolu, ktorú sa Grékom nepodarilo dobyť. Peržania začali zhromažďovať svoje vojská a v lete 498 porazili Grékov pri meste Efez. Potom Aténčania a Eretriani utiekli a ponechali maloázijských Grékov svojmu osudu. Na jar roku 494 Peržania obliehali z mora a pevniny Milétos, ktorý bol hlavnou baštou povstania. Mesto bolo dobyté a úplne zničené a obyvateľstvo bolo vzaté do otroctva. V roku 493 bolo povstanie všade potlačené.

Po potlačení povstania začal Darius prípravy na ťaženie proti pevninskému Grécku. Pochopil, že perzská dominancia v Malej Ázii bude krehká, pokiaľ si Gréci na Balkánskom polostrove zachovajú nezávislosť. V tomto čase Grécko pozostávalo z mnohých autonómnych mestských štátov s rôznymi politickými systémami, ktoré boli v neustálom nepriateľstve a vzájomných vojnách.

V roku 492 sa perzská armáda vydala na ťaženie a prešla cez Macedónsko a Tráciu, ktoré boli dobyté dve desaťročia predtým. Ale blízko mysu Athos na polostrove Chalkis bola perzská flotila porazená silnou búrkou a asi 20 000 ľudí zomrelo a 300 lodí bolo zničených. Potom bolo potrebné stiahnuť pozemnú armádu späť do Malej Ázie a opäť sa pripraviť na ťaženie.

V roku 491 boli do miest pevninského Grécka vyslaní perzskí vyslanci s požiadavkou „zeme a vody“, t.j. podrobenie sa autorite Dariusa. Väčšina gréckych miest súhlasila s požiadavkami veľvyslancov a iba Sparta a Atény sa odmietli podriadiť a dokonca zabili samotných veľvyslancov. Peržania sa začali pripravovať na nové ťaženie proti Grécku.

Začiatkom augusta sa perzská armáda s pomocou skúsených gréckych sprievodcov vydala na plavbu do Attiky a pristála na Maratónskej planine, 40 km od Atén. Táto rovina sa tiahne 9 km na dĺžku a jej šírka je 3 km. Perzská armáda mala sotva viac ako 15 tisíc ľudí.

V tomto čase prebiehali na aténskom ľudovom zhromaždení búrlivé debaty o nadchádzajúcej taktike vojny s Peržanmi. Po dlhej diskusii bolo rozhodnuté poslať aténsku armádu, ktorá pozostávala z 10 000 ľudí, na Maratónsku planinu. Sparťania prisľúbili pomoc, ale neponáhľali sa s vyslaním armády s odvolaním sa na starodávny zvyk, podľa ktorého nebolo možné ísť na ťaženie pred splnom.

Pri Maratóne obe strany čakali niekoľko dní a neodvážili sa pustiť do boja. Perzská armáda sa nachádzala na otvorenej pláni, kde mohla byť použitá kavaléria. Aténčania, ktorí nemali vôbec žiadnu jazdu, sa zhromaždili v úzkej časti roviny, kde perzskí jazdci nemohli operovať. Medzitým sa postavenie perzskej armády sťažilo, pretože o výsledku vojny sa muselo rozhodnúť ešte pred príchodom spartskej armády. Perzská kavaléria sa zároveň nemohla presunúť do roklín, kde sa nachádzali aténski bojovníci. Preto sa perzské velenie rozhodlo presunúť časť armády na dobytie Atén. Potom, 12. augusta 590, aténska armáda rýchlo pochodovala smerom k nepriateľovi, aby viedla všeobecnú bitku.

Perzskí bojovníci bojovali odvážne, rozdrvili aténske rady v strede a začali ich prenasledovať. Peržania však mali na bokoch menej síl a tam boli porazení. Potom začali Aténčania bojovať s Peržanmi, ktorí prerazili stredom. Potom začali Peržania ustupovať a utrpeli ťažké straty. Na bojisku zostalo 6 400 Peržanov a ich spojencov a len 192 Aténčanov.

Napriek porážke Darius neopustil myšlienku na nové ťaženie proti Grécku. Príprava takéhoto ťaženia si ale vyžiadala veľa času a medzitým v októbri 486 vypuklo v Egypte povstanie proti perzskej nadvláde.

Dôvodom povstania bol ťažký daňový útlak a únosy mnohých tisícov remeselníkov na stavbu palácov v Súsách a Persepolise. O mesiac neskôr Dareios I., ktorý mal 64 rokov, zomrel skôr, ako mohol obnoviť svoju moc v Egypte.

Dáriusa I. vystriedal na perzskom tróne jeho syn Xerxes. V januári 484 sa mu podarilo potlačiť povstanie v Egypte. Egypťania boli vystavení nemilosrdným represáliám, majetok mnohých chrámov bol skonfiškovaný.

Ale v lete 484 vypuklo nové povstanie, tentoraz v Babylonii. Toto povstanie bolo čoskoro potlačené a jeho podnecovatelia boli tvrdo potrestaní. V lete roku 482 sa však Babylončania opäť vzbúrili. Toto povstanie, ktoré zachvátilo väčšinu krajiny, bolo obzvlášť nebezpečné, keďže Xerxes bol v tom čase už v Malej Ázii a pripravoval sa na ťaženie proti Grékom. Obliehanie Babylonu trvalo dlho a skončilo sa v marci 481 brutálnym masakrom. Mestské hradby a iné opevnenia boli zbúrané a mnohé obytné budovy boli zničené.

Na jar roku 480 sa Xerxes vydal na ťaženie proti Grécku na čele obrovskej armády. Všetky satrapie z Indie do Egypta poslali svoje kontingenty.

Gréci sa rozhodli vzdorovať v úzkom horskom priesmyku zvanom Thermopylae, ktorý bolo ľahké ubrániť, keďže tam Peržania nemohli nasadiť svoju armádu. Sparta tam však poslala len malý oddiel 300 vojakov pod vedením kráľa Leonidasa. Celkový počet Grékov, ktorí strážili Thermopyly, bol 6500 ľudí. Vytrvalo odolávali a tri dni úspešne odrážali frontálne útoky nepriateľa. Potom však Leonidas, ktorý velil gréckej armáde, nariadil hlavným silám ustúpiť a on sám zostal s 300 Sparťanmi, aby kryli ústup. Bojovali statočne až do konca, kým všetci nezomreli.

Gréci dodržiavali takú taktiku, že museli útočiť na mori a brániť na súši. Spojené grécke loďstvo stálo v zálive medzi ostrovom Salamína a pobrežím Attiky, kde veľké perzské loďstvo nebolo schopné manévrovať. Grécka flotila pozostávala z 380 lodí, z ktorých 147 patrilo Aténčanom a boli nedávno postavené, berúc do úvahy všetky požiadavky na vojenské vybavenie. Talentovaný a rozhodný veliteľ Themistokles zohral hlavnú úlohu vo vedení flotily. Peržania mali 650 lodí, Xerxes dúfal, že zničí celú nepriateľskú flotilu jednou ranou a tým víťazne ukončí vojnu. Krátko pred bitkou však tri dni zúrila búrka, veľa perzských lodí bolo vyhodených na skalnaté pobrežie a flotila utrpela ťažké straty. Potom sa 28. septembra 480 odohrala bitka pri Salamíne, ktorá trvala celých dvanásť hodín. Perzská flotila sa ocitla prikovaná v úzkej zátoke a jej lode si navzájom prekážali. Gréci v tejto bitke vyhrali úplné víťazstvo a väčšina perzskej flotily bola zničená. Xerxes sa s časťou vojska rozhodol vrátiť do Malej Ázie a nechal svojho veliteľa Mardonia s armádou v Grécku.

Rozhodujúca bitka sa odohrala 26. septembra 479 pri meste Plataea. Perzskí lukostrelci na koňoch začali ostreľovať grécke rady a nepriateľ začal ustupovať. Mardonius na čele tisícky vybraných bojovníkov vtrhol do stredu spartskej armády a spôsobil jej veľké škody. Peržania však na rozdiel od Grékov nemali ťažké zbrane a vo vojnovom umení boli menejcenní ako nepriateľ. Peržania mali prvotriednu jazdu, no pre terénne podmienky sa bitky nemohli zúčastniť. Čoskoro Mardonius a jeho telesní strážcovia zomreli. Perzská armáda bola rozdelená na samostatné jednotky, ktoré konali nekoordinovane.

Perzská armáda bola porazená a jej zvyšky boli prepravené loďou do Malej Ázie.

Koncom jesene toho istého roku 479 sa odohrala veľká námorná bitka pri myse Mycale pri pobreží Malej Ázie. Počas bitky maloázijskí Gréci zradili Peržanov a prešli na stranu pevninských Grékov; boli Peržania úplne porazení. Táto porážka slúžila ako signál pre rozsiahle povstania gréckych štátov v Malej Ázii proti perzskej nadvláde.

Víťazstvá Grékov v Salamíne, Plataea a Mycale prinútili Peržanov opustiť myšlienku dobytia Grécka. Teraz naopak Sparta a Atény preniesli vojenské operácie na nepriateľské územie, do Malej Ázie. Postupne sa Grékom podarilo vyhnať perzské posádky z Trácie a Macedónska. Vojna medzi Grékmi a Peržanmi pokračovala až do roku 449.

V lete roku 465 bol v dôsledku sprisahania zabitý Xerxes a kráľom sa stal jeho syn Artaxerxes I.

V roku 460 vypuklo v Egypte povstanie pod vedením Inara. Aténčania vyslali svoju flotilu na pomoc rebelom. Peržania utrpeli niekoľko porážok a museli Memphis opustiť.

V roku 455 poslal Artaxerxes I. satrapu zo Sýrie Megabyzu so silnou pozemnou armádou a fénickou flotilou proti rebelom v Egypte a ich spojencom. Povstalci spolu s Aténčanmi boli porazení. Nasledujúci rok bola vzbura úplne potlačená a Egypt sa opäť stal perzskou satrapiou.

Medzitým pokračovala vojna Perzie s gréckymi štátmi. Čoskoro, v roku 449, bola v Súsách uzavretá mierová zmluva, podľa ktorej grécke mestá v Malej Ázii formálne zostali pod najvyššou autoritou perzského kráľa, ale Aténčania dostali skutočné právo im vládnuť. Okrem toho sa Perzia zaviazala, že nepošle svoje jednotky na západ od rieky. Galis, po ktorej mala podľa tejto dohody viesť hraničná čiara. Atény zo svojej strany opustili Cyprus a zaviazali sa, že v budúcnosti neposkytnú Egypťanom pomoc v boji proti Peržanom.

Neustále povstania podmanených národov a vojenské porážky prinútili Artaxerxa I. a jeho nástupcov radikálne zmeniť svoju diplomaciu, konkrétne postaviť jeden štát proti druhému a uchýliť sa k úplatkárstvu. Keď v roku 431 vypukla v Grécku medzi Spartou a Aténami Peloponézska vojna, ktorá trvala až do roku 404, Perzia pomohla jednému alebo druhému z týchto štátov, zaujímajúc sa o ich úplné vyčerpanie.

V roku 424 Artaxerxes I. zomrel. Po palácových nepokojoch vo februári 423 sa kráľom stal syn Artaxerxes Ochus, ktorý prevzal trónne meno Darius II. Jeho vládu charakterizovalo ďalšie oslabovanie štátu, narastajúci vplyv dvorskej šľachty, palácové intrigy a sprisahania, ako aj vzbury podmanených národov.

V roku 408 prišli do Malej Ázie dvaja energickí vojenskí vodcovia, odhodlaní rýchlo a víťazne ukončiť vojnu. Jedným z nich bol Kýros mladší, syn Dária II., ktorý bol guvernérom niekoľkých maloázijských satrapií. Okrem toho sa stal veliteľom všetkých perzských jednotiek v Malej Ázii. Kýros mladší bol schopný veliteľ a štátnik a snažil sa obnoviť niekdajšiu veľkosť perzského štátu. V tom istom čase prešlo vedenie Lacedemonskej armády v Malej Ázii do rúk skúseného spartského veliteľa Lysandra. Cyrus presadzoval politiku priateľskú k Sparte a začal jej armáde všemožne pomáhať. Spolu s Lysandrom vyčistil od aténskej flotily pobrežie Malej Ázie a mnohé ostrovy v Egejskom mori.

V marci 404 zomrel Darius II. a kráľom sa stal jeho najstarší syn Arsaces, ktorý prijal trónne meno Artaxerxes II.

V roku 405 vypuklo v Egypte povstanie pod vedením Amyrtaia. Povstalci získavali jedno víťazstvo za druhým a čoskoro bola celá Delta v ich rukách. Sýrsky satrapa Abrokomus zhromaždil veľkú armádu, aby ju hodil proti Egypťanom, ale v tom čase, v samom centre perzskej moci, sa Cyrus mladší, satrapa z Malej Ázie, vzbúril proti svojmu bratovi Artaxerxovi II. Abrocomova armáda bola vyslaná proti Kýrovi a Egypťania dostali odklad. Amirtheus začiatkom 4. storočia. získal kontrolu nad celým Egyptom. Povstalci viedli nepriateľské akcie aj do Sýrie.

Kýros zhromaždil veľkú armádu, aby sa pokúsil zmocniť sa trónu. Sparťania sa rozhodli podporiť Kýra a pomohli mu pri nábore gréckych žoldnierov. V roku 401 sa Kýros a jeho armáda presunuli zo Sard v Malej Ázii do Babylonie a bez toho, aby narazili na odpor, dosiahli oblasť Kunaxa na Eufrate, 90 km od Babylonu. Bola tam aj armáda perzského kráľa. Rozhodujúca bitka sa odohrala 3. septembra 401. Kýrovi grécki žoldnieri boli postavení na oboch bokoch a zvyšok armády obsadil stred.

Pred kráľovským vojskom stáli kosáčikové vozy, ktoré kosákmi sekali všetko, čo im prišlo do cesty. Ale pravé krídlo Artaxerxovej armády bolo rozdrvené gréckymi žoldniermi. Cyrus, keď videl Artaxerxa, vyrútil sa na neho a nechal svojich vojakov ďaleko za sebou. Cyrusovi sa podarilo zraniť Artaxerxa, ale on sám bol okamžite zabitý. Potom bola povstalecká armáda, ktorá stratila svojho vodcu, porazená. 13 000 gréckym žoldnierom, ktorí slúžili Kýrovi mladšiemu, sa za cenu veľkého úsilia a strát podarilo na jar roku 400 dostať k Čiernemu moru a prejsť cez Babyloniu a Arménsko (slávny „pochod desaťtisíc“, ktorý opísal Xenofón) .

Pád Perzskej ríše

Achaemenidy
V roku 553 pred Kr. e. mladý perzský kráľ Anšanu a Parsy Cyrus z rodu Achajmenovcov sa postavili proti Médom. Kýros dobyl Ekbatánu a vyhlásil sa za kráľa Perzie a Médie. V tom istom čase bol zajatý aj mediánsky kráľ Ishtuvegu, no neskôr prepustený a vymenovaný za guvernéra jednej z provincií. Až do svojej smrti v roku 529 pred Kr. e. Kýros II. Veľký si podrobil celú západnú Áziu od Stredomoria a Anatólie cez Syrdarju až po Achajmenovskú ríšu. Ešte skôr, v roku 546 pred Kr. e., Cyrus založil hlavné mesto svojho kráľovstva vo Fars - Pasargadae, kde bol pochovaný. Kýrov syn Kambýses II. rozšíril otcovu ríšu o Egypt a Etiópiu.

západný Irán. Basreliéf na skale. 22 metrov dlhý

Po smrti Kambýsesa a následných občianskych sporoch v jeho najbližšom kruhu a nepokojoch v celej krajine sa dostal k moci Darius Hystasp. Darius rýchlo a tvrdo zaviedol poriadok do ríše a začal nové dobyvačné kampane, v dôsledku ktorých sa Achajmenovská ríša rozšírila na Balkán na západe a na Indus na východe a stala sa najväčším a najmocnejším štátom, aký kedy existoval. v tom čase. Cyrus tiež vykonal množstvo vnútorných reforiem. Krajinu rozdelil na niekoľko administratívnych celkov – satrapií a prvýkrát v histórii sa zaviedol princíp deľby moci: vojská neboli podriadené satrapom a zároveň vojenskí vodcovia nemali žiadnu administratívnu moc. Okrem toho Darius uskutočnil menovú reformu a uviedol do obehu zlatý darik. V kombinácii s vybudovaním siete spevnených ciest to prispelo k nevídanému skoku v obchodných vzťahoch.
Darius sponzoroval zoroastrizmus a považoval kňazov za jadro perzskej štátnosti. Za neho sa toto prvé monoteistické náboženstvo stalo štátnym náboženstvom v ríši. Peržania boli zároveň tolerantní k podmaneným národom a ich viere a kultúre.

Dediči Dariusa I. začali porušovať princípy vnútornej štruktúry zavedené kráľom, v dôsledku čoho sa satrapie stali nezávislejšími. V Egypte došlo k povstaniu a nepokoje sa začali v Grécku a Macedónsku. Za týchto podmienok začal macedónsky veliteľ Alexander vojenské ťaženie proti Peržanom a do roku 330 pred Kr. e. porazil Achajmenovu ríšu.

Parthia a Sassanidovia
Po smrti Alexandra II v roku 323 pred Kr. e. jeho ríša sa rozpadla na niekoľko samostatných štátov. Väčšina územia moderného Iránu pripadla Seleukii, ale partský kráľ Mithridates čoskoro začal dobyvačné kampane proti Seleukovcom a do svojej ríše zahrnul Perziu, Arménsko a Mezopotámiu. V roku 92 pred Kr. e. medzi Partiou a Rímom bola vytýčená hranica pozdĺž koryta Eufratu, ale Rimania takmer okamžite vtrhli do západných Partských satrapií a boli porazení. V spätnom ťažení dobyli Partovia celú Levantu a Anatóliu, ale vojská Marka Antonia ich zahnali späť k Eufratu. Čoskoro na to vypukli v Partii jednu po druhej občianske vojny, spôsobené zásahom Ríma do boja medzi partskou a gréckou šľachtou.
V roku 224 Ardashir Papakan, syn vládcu malého mesta Kheir v Parse, porazil partskú armádu Artabana IV. a založil druhú Perzskú ríšu – Iranshahr („Kráľovstvo Árijcov“) – s hlavným mestom Firuzabad, sa stal zakladateľom novej dynastie - Sassanidov. Vplyv aristokracie a zoroastriánskeho kléru sa zvýšil a začalo sa prenasledovanie neveriacich. Uskutočnila sa administratívna reforma. Sásánovci pokračovali v boji proti Rimanom a kočovníkom zo Strednej Ázie.

Za kráľa Khosrowa I. (531-579) sa začala aktívna expanzia: Antiochia bola dobytá v roku 540 a Egypt v roku 562. Byzantská ríša sa stala daňovo závislou od Peržanov. Pobrežné oblasti Arabského polostrova vrátane Jemenu boli obsadené. V tom istom čase Khosrow porazil heftalitský štát na území moderného Tadžikistanu. Khusrowove vojenské úspechy viedli k rozkvetu obchodu a kultúry v Iráne.
Vnuk Khosrowa I., Khosrow II (590-628) obnovil vojnu s Byzanciou, ale po porážke utrpel porážku. Vojenské výdavky pokrývali prehnané dane obchodníkov a odvody chudobných. V dôsledku toho začali po celej krajine vypuknúť povstania, Khosrow bol zajatý a popravený. Jeho vnuk Yezigerd III. (632-651) sa stal posledným sásánskym kráľom. Napriek ukončeniu vojny s Byzanciou kolaps ríše pokračoval. Na juhu čelili Peržania novému nepriateľovi – Arabom.

Arabské a turkické výboje. Abbásovci, Umajjovci, Tahirdi, Ghaznavidi, Timuridi.
Arabské nájazdy do sásánovského Iránu sa začali v roku 632. Perzská armáda utrpela najväčšiu porážku v bitke pri Qadisiyah v roku 637. Arabské dobývanie Perzie pokračovalo až do roku 652 a bolo začlenené do Umajjovského kalifátu. Arabi rozšírili islam do Iránu, čo značne zmenilo perzskú kultúru. Po islamizácii sa rýchlo rozvíjala literatúra, filozofia, umenie a medicína. Rozkvet perzskej kultúry znamenal začiatok zlatého veku islamu.
V roku 750 viedol perzský generál Abu Moslem-Chorasani kampaň Abbásovcov proti Umajjovcom do Damasku a potom do hlavného mesta kalifátu Bagdadu. Nový kalif z vďačnosti udelil perzským miestodržiteľom určitú autonómiu a tiež vzal niekoľkých Peržanov za vezírov. V roku 822 však Tahir ben-Hussein ben-Musab, guvernér Chorásánu, vyhlásil nezávislosť provincie a vyhlásil sa za zakladateľa novej perzskej dynastie – Tahiridov. Už na začiatku vlády Samanidov Irán prakticky obnovil svoju nezávislosť od Arabov.

Napriek prijatiu islamu perzskou spoločnosťou nebola arabizácia v Iráne úspešná. Zavedenie arabskej kultúry narazilo na odpor Peržanov a stalo sa impulzom pre boj za nezávislosť od Arabov. Významnú úlohu pri obnove národnej identity Peržanov zohralo oživenie perzského jazyka a literatúry, ktoré vyvrcholilo v 9. – 10. storočí. V tomto ohľade sa preslávil Ferdowsiho epos „Shahnameh“, napísaný celý v perzštine.
V roku 977 sa turkménsky veliteľ Alp-Tegin postavil proti Samanidom a založil štát Ghaznavid s hlavným mestom Ghazni (Afganistan). Za Ghaznavidov kultúrny rozkvet Perzie pokračoval. Ich seldžuckí nasledovníci presunuli hlavné mesto do Isfahánu.
V roku 1218 na severovýchod Iránu, ktorý bol súčasťou Chórezmského kráľovstva, zaútočil Džingischán. Celý Khorasan bol spustošený, rovnako ako územia východných provincií moderného Iránu. Asi polovicu obyvateľstva zabili Mongoli. V dôsledku hladomoru a vojen sa do roku 1260 počet obyvateľov Iránu znížil z 2,5 milióna na 250 tisíc ľudí. Po Džingischánovom ťažení nasledovalo dobytie Iránu ďalším mongolským veliteľom – Hulaguom, vnukom Džingischána. Timur založil hlavné mesto svojej ríše v Samarkande, ale rovnako ako jeho nasledovníci sa rozhodol opustiť implantáciu mongolskej kultúry v Perzii.
Centralizácia iránskeho štátu sa obnovila nástupom dynastie Safavidov k moci, ktorá ukončila vládu potomkov mongolských dobyvateľov.

Islamský Irán: Safavids, Afsharids, Zends, Qajars, Pahlavis.
Šiitský islam bol prijatý v Iráne ako štátne náboženstvo za šáha Ismaila I. z dynastie Safavid v roku 1501. V roku 1503 Ismail porazil Ak-Koyunlu a na jeho troskách vybudoval nový štát s hlavným mestom v Tabrize. Safavidská ríša dosiahla svoj vrchol počas Abbás I, porazil Osmanskú ríšu a anektoval územia moderného Iraku, Afganistanu, časti Pakistanu, územia moderného Azerbajdžanu, časti Arménska a Gruzínska, ako aj provincie Gilan a Mazandaran pri Kaspickom mori. Majetok Iránu teda siahal od Tigris po Indus.
Hlavné mesto bolo presunuté z Tabrízu do Qazvinu a potom do Isfahánu. Dobyté územia priniesli Iránu bohatstvo a prosperitu. Kultúra začala prekvitať. Irán sa stal centralizovaným štátom a došlo k modernizácii ozbrojených síl. Po smrti Abbása Veľkého však ríša upadla. Zlé hospodárenie viedlo k strate Kandaháru a Bagdadu. V roku 1722 Afganci zaútočili na Irán, okamžite dobyli Isfahán a na trón dosadili Mahmúda Chána. Potom ho Nadir Shah, veliteľ posledného safavidského vládcu Tahmaspa II., zabil spolu so svojím synom a nastolil nadvládu Afsharidov v Iráne.
V prvom rade Nadir Shah zmenil štátne náboženstvo na sunnizmus a potom porazil Afganistan a vrátil Kandahár do Perzie. Ustupujúce afganské jednotky utiekli do Indie. Nadir Shah naliehal na indického magnáta Mohameda Shaha, aby ich neprijal, ale on nesúhlasil, potom Shah napadol Indiu. V roku 1739 vstúpili jednotky Nadira Shaha do Dillí, no čoskoro tam vypuklo povstanie. Peržania vykonali skutočný masaker v meste a potom sa vrátili do Iránu a úplne vyplienili krajinu. V roku 1740 uskutočnil Nadir Shah kampaň v Turkestane, v dôsledku ktorej hranice Iránu postúpili k Amudarji. Na Kaukaze sa Peržania dostali do Dagestanu. V roku 1747 bol zavraždený Nadir Shah.

V roku 1750 moc prešla na dynastiu Zendov vedenú o Karim Khan. Karim Khan sa stal prvým Peržanom po 700 rokoch, ktorý sa stal hlavou štátu. Hlavné mesto presunul do Širázu. Obdobie jeho vlády je charakteristické prakticky absenciou vojen a kultúrnym rozkvetom. Moc Zendov trvala len tri generácie a v roku 1781 prešla na dynastiu Qajar. Zakladateľ dynastie, slepý Agha Mohammed Khan, vykonal represálie proti Zendom a potomkom Afsharidov. Po posilnení moci Qajarov v Iráne zorganizoval Mohammed Khan kampaň proti Gruzínsku, porazil Tbilisi a zabil viac ako 20 000 obyvateľov mesta. Druhá kampaň proti Gruzínsku v roku 1797 sa neuskutočnila, pretože šach bol zabitý svojimi vlastnými služobníkmi (gruzínskymi a kurdskými) v Karabachu. Krátko pred svojou smrťou Mohammad Khan presunul hlavné mesto Iránu do Teheránu.
V dôsledku série neúspešných vojen s Ruskom stratila Perzia pod vedením Qajarov takmer polovicu svojho územia. Prekvitala korupcia, stratila sa kontrola nad okrajmi krajiny. Po dlhotrvajúcich protestoch zažila krajina v roku 1906 ústavnú revolúciu, v dôsledku ktorej sa Irán stal konštitučnou monarchiou. V roku 1920 bola v Gilan vyhlásená Gilanská sovietska republika, ktorá existovala do septembra 1921. V roku 1921 Reza Khan Pahlavi zvrhol Ahmeda Shaha av roku 1925 bol vyhlásený za nového šacha.
Pahlavi vymyslel termín „Shakhinshah“ („kráľ kráľov“). Za jeho vlády sa začala rozsiahla industrializácia Iránu a infraštruktúra bola kompletne zmodernizovaná. Počas druhej svetovej vojny Shaheenshah odmietol britské a sovietske žiadosti o umiestnenie jednotiek v Iráne. Potom spojenci napadli Irán, zvrhli šacha a ovládli železnice a ropné polia. V roku 1942 bola obnovená suverenita Iránu a moc prešla na šachovho syna Mohameda. Sovietsky zväz však v obave z možnej agresie zo strany Turecka ponechal svoje jednotky v severnom Iráne až do mája 1946.
Po vojne presadzoval Mohammad Reza politiku aktívnej westernizácie a deislamizácie, ktorá nie vždy našla pochopenie medzi ľuďmi. Uskutočnili sa početné zhromaždenia a štrajky. V roku 1951 sa predsedom iránskej vlády stal Mohammed Mossadegh, ktorý sa aktívne zapájal do reforiem a usiloval sa o revíziu dohôd o rozdelení zisku British Petroleum Company. Iránsky ropný priemysel sa znárodňuje. V Spojených štátoch však bol okamžite vypracovaný plán prevratu za aktívnej účasti britských spravodajských služieb, ktorý v auguste 1953 uskutočnil vnuk prezidenta Theodora Roosevelta Carmit Roosevelt. Mossadegh bol odvolaný z funkcie a uväznený. O tri roky neskôr bol prepustený a umiestnený do domáceho väzenia, kde zostal až do svojej smrti v roku 1967.
V roku 1963 bol ajatolláh Chomejní vyhostený z krajiny. V roku 1965 bol predseda vlády Hassan Ali Mansour smrteľne zranený členmi skupiny Fedayan Islam. V roku 1973 boli zakázané všetky politické strany a združenia a bola založená tajná polícia. Koncom 70. rokov Irán zachvátili masové protesty, ktoré vyústili do zvrhnutia Pahlavího režimu a definitívneho zrušenia monarchie. V roku 1979 prebehla v krajine islamská revolúcia a bola založená islamská republika.
Vnútropolitické dôsledky revolúcie sa prejavili nastolením teokratického režimu moslimského kléru v krajine a narastajúcou úlohou islamu v absolútne všetkých sférach života.
Prezident susedného Iraku Saddám Husajn sa medzitým rozhodol využiť vnútornú nestabilitu Iránu a jeho napäté vzťahy so západnými krajinami. Irán si (nie po prvý raz) urobil územné nároky na oblasti pozdĺž pobrežia Perzského zálivu východne od rieky Shatt al-Arab. Husajn žiadal najmä presun západného Chuzestanu do Iraku, kde väčšinu obyvateľstva tvorili Arabi a boli tam obrovské zásoby ropy. Tieto požiadavky Irán ignoroval a Husajn sa začal pripravovať na rozsiahlu vojnu. 22. septembra 1980 iracká armáda prekročila Shatt al-Arab a vtrhla do Chuzestanu, čo bolo pre iránske vedenie úplným prekvapením.
Hoci Saddám Husajn dosiahol v prvých mesiacoch vojny značné úspechy, postup irackej armády bol čoskoro zastavený, iránske jednotky spustili protiofenzívu a do polovice roku 1982 vytlačili Iračanov z krajiny. Chomejní sa rozhodol nezastaviť vojnu a plánoval „exportovať“ revolúciu do Iraku. Tento plán sa spoliehal predovšetkým na šiitskú väčšinu východného Iraku. Po ďalších 6 rokoch neúspešných útočných pokusov na oboch stranách však bola podpísaná mierová dohoda. Iránsko-iracká hranica zostáva nezmenená.
V roku 1997 bol za prezidenta Iránu zvolený Mohammed Khatami, ktorý vyhlásil začiatok politiky tolerantného postoja ku kultúre a nadviazania užších vzťahov so západnými krajinami.
V rokoch 2005 až 2013 - Iránsky prezident, zvolený v dvoch po sebe nasledujúcich obdobiach, Mahmúd Ahmadínedžád.

Plán

1. Úvod

2. Historické hranice

3. Úspechy

3.1 Technológia

3.2 Veda

3.3 Kultúra

4. Záver

ÚVOD

Perzia - staroveká civilizácia

Perzia je staroveký názov krajiny v juhozápadnej Ázii, ktorá sa od roku 1935 oficiálne nazýva Irán. Predtým sa používali oba názvy a dnes sa stále používa názov „Perzia“, keď sa hovorí o Iráne.

V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa tiahla od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov. Neskoršia ríša Alexandra Veľkého nezahŕňala takmer žiadne územia, ktoré predtým nepatrili Peržanom, a bola menšia ako Perzia za kráľa Dareia.

Od svojho vzniku v 6. stor. BC. pred dobytím Alexandrom Veľkým v 4. storočí. BC. po dve a pol storočia zaujímala Perzia dominantné postavenie v starovekom svete. Grécka nadvláda trvala približne sto rokov a po jej páde sa perzská moc znovu zrodila pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako sedem storočí držali najprv Rím a potom Byzanciu v strachu, až v 7. storočí. AD Sásánovský štát nebol dobytý islamskými dobyvateľmi.

HISTORICKÉ HRANICE

Krajiny obývané starými Peržanmi sa len približne zhodujú s hranicami moderného Iránu. V dávnych dobách takéto hranice jednoducho neexistovali. Boli obdobia, keď boli perzskí králi vládcami väčšiny vtedy známeho sveta, inokedy boli hlavné mestá ríše v Mezopotámii, na západ od samotnej Perzie, a stávalo sa aj to, že celé územie kráľovstva bolo rozdelené medzi bojujúcich miestnych vládcov.

Značnú časť územia Perzie zaberá vysoká, suchá vysočina (1200 m), pretínaná horskými pásmami s jednotlivými vrcholmi dosahujúcimi 5500 m.Na západe a severe sú to pohoria Zagros a Elborz, ktoré rámujú vysočinu v r. tvar písmena V, ponechávajúc ho otvorený na východ. Západná a severná hranica náhornej plošiny sa približne zhoduje so súčasnými hranicami Iránu, ale na východe presahuje krajinu a zaberá časť územia moderného Afganistanu a Pakistanu. Od náhornej plošiny sú izolované tri regióny: pobrežie Kaspického mora, pobrežie Perzského zálivu a juhozápadné roviny, ktoré sú východným pokračovaním Mezopotámskej nížiny.

Priamo na západ od Perzie leží Mezopotámia, domov najstarších civilizácií sveta. Mezopotámske štáty Sumer, Babylonia a Asýria mali významný vplyv na ranú kultúru Perzie. A hoci sa perzské výboje skončili takmer tri tisícročia po rozkvete Mezopotámie, Perzia sa v mnohých ohľadoch stala dedičom mezopotámskej civilizácie. Väčšina najdôležitejších miest Perzskej ríše sa nachádzala v Mezopotámii a perzská história je do značnej miery pokračovaním mezopotámskej histórie.

Perzia leží na trasách prvých migrácií zo Strednej Ázie. Osadníci sa pomaly presúvali na západ a obišli severný cíp Hindúkuša v Afganistane a otočili sa na juh a západ, kde cez dostupnejšie oblasti Chorásánu juhovýchodne od Kaspického mora vstúpili na iránsku náhornú plošinu južne od pohoria Alborz. O stáročia neskôr súbežne so skoršou trasou viedla hlavná obchodná tepna, ktorá spájala Ďaleký východ so Stredozemným morom a zabezpečovala správu ríše a pohyb vojsk. Na západnom konci vysočiny klesol na roviny Mezopotámie. Ďalšie dôležité cesty spájali juhovýchodné roviny cez drsné hory s vlastnou vysočinou.

Mimo niekoľkých hlavných ciest boli tisíce poľnohospodárskych komunít roztrúsené pozdĺž dlhých úzkych horských údolí. Viedli samozásobiteľské hospodárstvo, vďaka izolácii od susedov sa mnohí z nich vyhýbali vojnám a inváziám a po mnoho storočí vykonávali dôležité poslanie zachovať kontinuitu kultúry, tak charakteristickú pre staroveké dejiny Perzie.

ÚSPECHY

Technológia

Zavlažovanie

Celé hospodárstvo starovekej Perzie bolo založené na poľnohospodárstve. Zrážky na Iránskej náhornej plošine nestačia na podporu extenzívneho poľnohospodárstva, takže sa Peržania museli spoliehať na zavlažovanie. Málo a plytké rieky vrchoviny neposkytovali zavlažovacím priekopám dostatok vody a v lete vysychali. Preto Peržania vyvinuli unikátny systém podzemných kanálov. Na úpätí pohorí boli vykopané hlboké studne, ktoré prechádzali cez tvrdé, ale porézne vrstvy štrku do podložných nepriepustných ílov, ktoré tvoria spodnú hranicu vodonosnej vrstvy. Studne zachytávali roztopenú vodu z horských štítov, ktoré boli v zime pokryté hrubou vrstvou snehu. Z týchto studní sa prerazili podzemné vodovody vysoké ako človek, s vertikálnymi šachtami umiestnenými v pravidelných intervaloch, ktorými sa privádzalo svetlo a vzduch k robotníkom. Vodovody siahali na povrch a slúžili ako zdroje vody po celý rok.

Umelé zavlažovanie pomocou priehrad a kanálov, ktoré vzniklo a bolo hojne využívané na rovinách Mezopotámie, sa rozšírilo na územie Elamu, v prírodných podmienkach podobných, ktorým preteká niekoľko riek. Tento región, teraz známy ako Khuzistan, je husto prerezaný stovkami starých kanálov. Zavlažovacie systémy dosiahli najväčší rozvoj počas sásánovského obdobia. Dnes sú stále zachované početné pozostatky priehrad, mostov a akvaduktov vybudovaných pod Sassanidmi. Keďže ich navrhli zajatí rímski inžinieri, veľmi sa podobajú podobným stavbám nájdeným v celej Rímskej ríši.

Doprava

Rieky Iránu nie sú splavné, ale v iných častiach Achajmenovskej ríše bola vodná doprava dobre rozvinutá. Takže v roku 520 pred Kr. Dáreios I. Veľký zrekonštruoval kanál medzi Nílom a Červeným morom. Počas achajmenovského obdobia došlo k rozsiahlej výstavbe pozemných ciest, ale spevnené cesty sa budovali najmä v bažinatých a horských oblastiach. Na západe a juhu Iránu sa nachádzajú významné úseky úzkych, kameňmi dláždených ciest vybudovaných za Sásánovcov. Výber miesta na výstavbu ciest bol na tú dobu nezvyčajný. Boli položené nie pozdĺž údolí, pozdĺž brehov riek, ale pozdĺž horských hrebeňov. Cesty klesali do dolín len preto, aby bolo možné prejsť na druhú stranu na strategicky dôležitých miestach, pre ktoré boli postavené mohutné mosty.

Pozdĺž ciest, vo vzdialenosti jedného dňa od seba, boli postavené poštové stanice, kde sa menili kone. Existovala veľmi efektívna poštová služba, pričom poštoví kuriéri prešli denne až 145 km. Centrom chovu koní bol od nepamäti úrodný kraj v pohorí Zagros, ktorý susedí s Transázijskou obchodnou cestou. Iránci začali od staroveku používať ťavy ako záťažové zvieratá; Tento „typ dopravy“ prišiel do Mezopotámie z Media cca. 1100 pred Kristom

Skoré kovoobrábanie

Okrem obrovského množstva keramických predmetov sú pre štúdium starovekého Iránu mimoriadne dôležité výrobky vyrobené z takých odolných materiálov, ako je bronz, striebro a zlato. Obrovské množstvo tzv Luristánske bronzy boli objavené v Luristane, v pohorí Zagros, pri nelegálnych vykopávkach hrobov polokočovných kmeňov. Medzi tieto unikátne príklady patrili zbrane, konské postroje, šperky, ale aj predmety zobrazujúce výjavy z náboženského života alebo rituálne účely. Až doteraz vedci nedospeli ku konsenzu o tom, kto a kedy boli vyrobené. Predovšetkým sa predpokladalo, že boli vytvorené v 15. storočí. BC. do 7. storočia pred Kr., s najväčšou pravdepodobnosťou Kassitmi alebo skýtsko-kimmerskými kmeňmi. Bronzové predmety sa naďalej nachádzajú v provincii Azerbajdžan na severozápade Iránu. Štýlom sa výrazne líšia od luristánskych bronzov, hoci sa zdá, že oba patria do rovnakého obdobia. Bronzy zo severozápadného Iránu sú podobné nedávnym nálezom z tej istej oblasti; napríklad nálezy náhodne objaveného pokladu v Ziviya a nádherného zlatého pohára nájdeného počas vykopávok v Hasanlu Tepe sú si podobné. Tieto predmety pochádzajú z 9. – 7. storočia. BC, asýrsky a skýtsky vplyv je viditeľný v ich štylizovaných ornamentoch a zobrazeniach božstiev.

Veda

V starovekom Iráne veda nedorástla do takých výšin, aké dosahovala v susednej Mezopotámii. Duch vedeckého a filozofického hľadania sa prebudil až v sásánskom období. Najvýznamnejšie diela boli preložené z gréčtiny, latinčiny a iných jazykov. Vtedy sa narodili Kniha veľkých výkonov , Kniha hodností , krajiny Iránu A Kniha kráľov. Ostatné diela z tohto obdobia sa zachovali len v neskorších arabských prekladoch.

ekonomika

Základom hospodárstva starovekej Perzie bola poľnohospodárska výroba. Prekvital aj obchod. Všetky početné hlavné mestá starovekých iránskych kráľovstiev sa nachádzali pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty medzi Stredomorím a Ďalekým východom alebo na jej vetve smerom k Perzskému zálivu. Iránci plnili vo všetkých obdobiach úlohu medzičlánku – túto cestu strážili a ponechali si po nej časť prepravovaného tovaru. Počas vykopávok v Súsách a Persepolise sa našli nádherné predmety z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazujú predstaviteľov všetkých satrapií achajmenovského štátu, ktorí prezentujú dary veľkým vládcom. Od čias Achajmenovcov Irán vyváža mramor, alabaster, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvorili rozprávkové zásoby zlatých mincí razených v rôznych satrapiách. Naproti tomu Alexander Veľký zaviedol jedinú striebornú mincu pre celú ríšu. Parthovia sa vrátili k zlatej mene a počas sásánovských čias v obehu prevládali strieborné a medené mince.