Când va veni salvatorul Mahdi? Apariția imamului Mahdi în tradițiile sunite și șiite

Cum să determinăm timpul Învierii? Sosirea celui de-al 12-lea imam, Mahdi (Mehdi). Mahdi este numele ultimului dintre cei 12 imami. Primul imam a fost Ali, ginerele lui Muhammad. Potrivit islamului, în special șiiții, Mahdi vine în timpul Judecății de Apoi pentru a salva lumea. Întoarcerea lui Mahdi constituie cea mai frecventă temă profetică a imamilor.
Al-Kulaini și Al-Nu'mani au dedicat un întreg capitol, iar Ibn Babin citează și în capitolul al 13-lea predicțiile Profetului, Fatima și 11 imami despre personalitatea celui de-al Doisprezecelea Imam. Prezența invizibilă a lui Mahdi domină complet tema religioasă a imamilor în perioada dispariției sale, până la întoarcerea Mântuitorului așteptat.
În momentul nașterii, lumina va străpunge vârful capului bebelușului și va ajunge în adâncurile cerului... Acest copil este Mahdi, cel care va umple pământul cu egalitate și legalitate, deoarece acum este plin de opresiune. si faradelegea.
Imamul spune: „În ceea ce privește beneficiul prezenței Mele (literal: beneficiază de Mine) în timpul dispariției Mele, este similar cu beneficiul pe care îl primim de la soare când este ascuns vederii de nori.”
(Ibn Babin)
Semnul universal al întoarcerii lui Mahdi (Cel care conduce) constă în invazia globală a pământului Răului, victoria forțelor Răului asupra forțelor Binelui, care în același timp necesită manifestarea ultimei și Mântuitorul final. Dacă acest lucru nu se întâmplă, rezultatul va fi umanitatea complet consumată de întuneric.
Aici găsim fragmente din elogiile lui Ali B. Abi Talib care descriu diferitele componente ale „Semnului” întoarcerii lui Mahdi. Ele se manifestă astfel:
Oamenii vor neglija rugăciunile și divinitatea revărsată asupra lor, vor legaliza neadevărurile, vor practica cămătă, vor accepta mită, vor construi clădiri uriașe, vor vinde religia pentru a cuceri această lume joasă, vor angaja idioți, se vor asocia cu femei, vor distruge legăturile de familie, vor asculta pasiunile și vor considera jurămintele ca fiind nesemnificativ .
Generozitatea va fi considerată slăbiciune, iar fărădelegea va fi glorificată. Prinții vor fi corupți, miniștrii vor deveni asupritori, intelectualii vor fi trădători, iar recitatorii Coranului vor fi răi și răi. Dovezile false vor fi prezentate deschis și imoralitatea va fi proclamată cu voce tare. Lumea promisă va fi calomnioasă, păcătoasă și exagerată.
Cărțile sfinte vor fi criptate, moscheile vor fi camuflate, minaretele vor fi alungite.
Crima va fi glorificată, sfera bătăliilor va fi restrânsă, inimile vor fi frânte în dezacord.
Femeile lacome de bogățiile acestei lumi joase vor fi implicate în afacerile soților lor, vocea vicioasă a bărbatului va fi tare și va fi ascultată. Cei mai josnici dintre oameni vor deveni lideri, libertinii vor fi crezuți din cauza fricii de Rău, a cărui cauză vor fi, mincinoșii vor fi considerați adevărați, iar trădătorii - demni de încredere.
Vor recurge la cântăreți și la instrumente muzicale, ... iar femeile vor călare pe cai, vor arăta ca bărbații, iar bărbații vor deveni ca femeile. Oamenii vor prefera faptele acestei lumi joase faptelor Celui Prea Înalt și vor ascunde inimile lupilor sub pieile de miei.
(Kamal)
Ka'im (Mahdi) va veni să restaureze simțul pierdut al sfințeniei. În primul rând, el va reînvia islamul în puritatea și integrarea sa originară.
(Al Mu'mani, ed. pr., pp. 333-59, „Qua'im”)
El va face la fel ca și Profetul, distrugând, așa cum a distrus El, ritualurile perioadei de ignoranță. El va stabili din nou Islamul. Ka'im-ul nostru va repara Moscheile și va reconstrui Mecca. Ka'im va aduce un nou Ordin, o nouă Carte, o nouă Legislație și o nouă Tradiție.
(Yakumu I-ka im bi-amrin jadit wa kitabin jahid wa Kuadaim jadid wa sunnatus jadida).
Alte religii, de asemenea, abandonate și distorsionate, vor fi readuse la Adevărul și Puritatea lor originale prin puterea Mahdi.
(Ibn Babin, 129, 1/161; Ibn-Ayyash Mugtad-ab 18159)
El va scoate Tora și alte cărți divine din peșteri și va judeca printre credincioșii Torei conform Torei, printre credincioșii Evangheliei după Al-Zabur, printre credincioșii Coranului conform Torei. Coranul. Această inițiere universală de către Imam a tuturor oamenilor în secretele apariției și începutului propriilor religii și această cunoaștere, fără îndoială, este bine descrisă de termenul „Mahdi” („conducător”), numit așa pentru că El este cel care ne va conduce (yahdi) în învățăturile secrete.
(Al-Nu'mani, izb.pr., p.342)
Astfel, așteptatul Imam (Al-Muntazar) Mahdi, Ka'im va pregăti pământul pentru Judecata de Apoi și Învierea. Bătălia de la Qa'im va marca victoria finală a „adepților credincioși” împotriva „dușmanilor” lor și stabilirea universală și definitivă a „religiei” imamilor.
Imam Ja'far, relatând viziunea sa despre venirea lui Mahdi, spune că la un moment dat „9.000 de îngeri vor coborî din ceruri, iar apoi alți 313 de îngeri, dintre cei care l-au însoțit pe Noe în corabie, Avraam când a fost aruncat în corabie. foc, Moise, când apele mării s-au despărțit înaintea lui; care erau cu Isus când a fost luat de Dumnezeu pentru a fi cu el.”
Numărul de „adepți sinceri” (al-Khullan) care îl însoțesc pe Ka'ima-Mahdi (Ashab Al-Qua'im) este același cu numărul războinicilor Badr - 313.
Fiecare dintre acești 313 însoțitori poartă o sabie pe care sunt scrise „o mie de cuvinte, fiecare dintre ele dând acces la încă o mie”.
Până la momentul Venirii, acești 313 oameni vor fi împrăștiați în diferite părți ale lumii.
Coranul spune: „Depășiți-vă pe voi înșivă în a face fapte bune, oriunde v-ați afla, Dumnezeu vă va aduna pe toți.”
Al cincilea imamul spune: „faptele bune (al-kairat) sunt dragostea credincioasă a imamului (al-walaya),” „oriunde v-ați afla, Dumnezeu vă va aduna pe toți”, descriindu-i pe cei care îl însoțesc pe Qa'im, „313 care vor fi adunați peste noapte, așa cum norii se năpustesc cu repeziciune în toamnă.”
(Al-Kalaini, Al-Rawda/2.45)
„Unii dintre ei se vor mișca cu norii. Numele lor, precum și numele părinților lor, calitățile lor (hilya) și strămoșii lor (nasab), ne sunt cunoscute.”
(Al-Nu'mani, 20, p. 445, Ibn-Babin, 58, 24, 2/672)
Toți, sau unii dintre ei, (după diverse tradiții) vor fi trimiși în diverse locuri de pe pământ, unde vor stăpâni peste toate, chiar și păsările și animalele sălbatice le vor fi supuse. Tuturor credincioșilor care se alătură trupelor lui Mahdi li se vor acorda puteri miraculoase speciale, dintre care cea mai specială este unirea sentimentelor cu Imam.
„În vremea venirii Qaimului nostru”, spune Ja'far, „Dumnezeu, să fie lăudat și glorificat, va dezvolta auzul și vederea credincioșilor Săi în așa fel încât fără prezența unui mesager între Qaim și ei, El va vorbi și ei Îl vor auzi și Îl vor putea vedea fără ca El să părăsească locul unde se află.”
(al-Kulaini, al-Rawda, 2/49)
Pentru deciziile care le vor fi greu de luat, vor primi instrucțiuni și îndrumări de la Imam, care le va scrie pe palmele mâinilor. Ei vor trebui doar să urmărească și apoi să urmeze instrucțiunile.
(Al-Nu'mani, izb. av., 214)
Allah spune: „O, Muhammad, aceștia sunt prietenii mei, alegerea mea pură, dovada mea după tine pentru omenire. Ei sunt solii tăi, preoții tăi și cele mai bune creații ale Mele după tine. În Slava Mea și Majestatea Mea, Îmi voi manifesta religia Mea prin ei și Îmi voi ridica Cuvântul Meu prin ei. Și cu ultimul dintre ei (Mahdi), voi curăța pământul de dușmanii mei.
Îl voi întări din zori până în amurg, prin care trece pământul, îi voi da puterilor lui vântul și îi voi coborî norii încăpățânați. Îl voi ajuta cu Armata Mea și îl voi sprijini cu Îngerii Mei, până când va ridica Numele Meu și creațiile care nu sunt conștiente de exclusivitatea Mea, iar atunci îi voi prelungi împărăția și voi oferi succes prietenilor Mei tot timpul, până în ziua Învierii”.

În acest articol amplu, pentru prima dată în limba rusă, am încercat să vă conturăm istoria lumii de la sosirea imamului Mahdi (A) până în Ziua Judecății, bazată pe hadithurile Imaculatei (A).

Aici vei găsi răspunsul la următoarele întrebări:

— Cum va ieși imamul Mahdi (A) din ascunzătoare?

- Ce evenimente vor urma asta?

- Cum va fi regatul lui Mahdi (A)?

— Câți ani va domni?

- Ce este rajaat? Care este sensul lui?

- Ce evenimente se vor întâmpla în timpul Rajaat-ului? Cat va dura?

Avem destule despre evenimentele premergătoare venirii lui Imam Mahdi (A) și despre semnele venirii sale. Prin urmare, în această lucrare vom începe direct cu ieșirea lui din ascundere.

„Când se va ridica Qaim, Allah va înlătura tristețea șiiților noștri și va face inima lor mai împietrită decât fierul și va face din puterea fiecăruia dintre ei puterea a patruzeci de oameni și ei vor deveni conducătorii pământului și stâlpii lui.”

Imam Sajjad (A)

Cum va ieși imamul Mahdi (A) din ascunzătoare?

Potrivit rivayat, ieșirea imamului Mahdi (A) va avea loc vineri sau sâmbătă în ziua Ashura într-un an impar.

El va apărea la începutul unei noi zile cu o nouă religie (islam pur) pentru o nouă eră - după ce ascunderea lui s-a prelungit, la fel cum s-a prelungit șederea lui Nuh (A) în mijlocul poporului său, astfel încât prietenii săi sunt despărțiți de dușmanii săi. Și când condițiile vor fi îndeplinite, va pleca fără întârziere. Pentru că ieșirea lui ( zuhur) este milă, iar mila nu poate fi reținută sau interzisă decât pentru cei pentru care nu va fi milă. Și când va vedea că prietenii săi s-au despărțit de dușmanii săi, îl va dezveli pe Zul-fikar, iar când îl va dezveli pe Zul-fikar, va găsi în inima lui nevoia de a ieși. Și această necesitate este completarea motivelor pentru zuhur pe care Allah îl va arunca în inima lui. În „Geyba” Tusi este dat de la Imam Sadiq (A): „ N-ai auzit cuvintele lui Allah: „ Iar când sună cornița” (74: 8)? Va fi un imam ascuns printre noi: atunci când Allah dorește ca cazul său să fie dezvăluit, el va desena un punct în inima lui - și el va ieși și se va ridica la porunca lui Allah cel Mare.” („Gabe” Tusi, p. 164). Și acest punct este „lovitura”, iar „cornul” este inima imamului (A).

Imam Sadiq (A) a fost întrebat: „Ce l-a împiedicat pe Comandantul Credincioșilor (A) să lupte cu așa și cutare, cutare și cutare?” El a spus: " Ayat în Cartea lui Allah: „Dacă s-ar fi despărțit, cu siguranță i-am fi pedepsit pe cei care nu au crezut cu o pedeapsă dureroasă. ” (48:25).” Ei au întrebat: „Ce vrei să spui „separați”?” El a spus: " Credincioșii locuiesc în coapsele necredincioșilor ca pe ceva păstrat(adică acei credincioși care încă nu s-au născut). Qaim (A) nu va apărea până nu iese la iveală ceea ce a păzit Allah. Când va ieși, el va apărea împotriva dușmanilor lui Allah și îi va ucide.”

(„Hilyatu l-abrar”, volumul 2, p. 587; „Kamalu ddin”, volumul 2, p. 581).

Adică, dacă Ali (A) s-ar fi luptat cu cei care erau împotriva lui, i-ar fi ucis nu numai pe ei, ci și pe urmașii lor credincioși care erau în coapsele lor. Și se uita constant la acest urmaș, care era ascuns în coapsele celor cu care lupta, pentru a vedea dacă viitorii săi șiiți se vor număra printre ei. Când se despart unul de celălalt, așa cum a fost cazul oamenilor din Nuh (A) și Musa (A), din cauza cărora au fost nevoiți să le îndure, atunci Împărțitorul va ieși și va ucide pe unii și va da pământul celor din jur. posesia altora.

Și acesta este sensul „fricii de crimă”, despre care a vorbit imam Sadiq (A) când a fost întrebat de ce Mahdi (A) ar avea o ascundere: „ Îi este frică- și și-a trecut mâna peste stomac. Zurara a spus: „Adică îi este frică de crimă”. („Kamalu ddeen”, volumul 2, p. 437).

Și el este cel asuprit, despre care Allah spune: „ Cel ce răspunde celor asupriți când Îl cheamă și îndepărtează răul și vă face califi pe pământ „(27:62). Imam Sadiq (A) a spus: „Acest verset a fost revelat despre Qaim-ul familiei lui Muhammad (S). El, jur pe Allah, este asuprit: când recită două rak'ah în maqam și face o rugăminte către Allah, El îi va răspunde și va îndepărta răul și îl va face calif pe pământ.” („Tafsir Burhan”, volumul 6, p. 32).

Mai întâi va ieși singur și nimeni nu-l va recunoaște și va petrece ziua și o parte din noapte lângă Kaaba. Și atunci îngerii vor coborî asupra lui în rânduri, așa cum a spus Imam Sadiq (A) în hadith-ul lui Mufazzal, și „el va sta între rukn și maqam și va exclama: „O, adunarea aleșilor mei! O, cei pe care Allah i-a pregătit să mă ajute înainte să plec! Vino la mine în supunere!” Și această chemare va ajunge la ei când vor fi în mehrabs sau vor adormi în paturile lor în estul și apusul pământului și fiecare dintre ei va auzi această chemare la urechea lui și vor apărea înaintea lui într-o clipire. ochi și sta în fața rukn și maqam. Și Allah va porunci luminii și ea se va ridica ca un stâlp de la pământ până la cer, și fiecare credincios de pe fața pământului va fi luminat de ea, iar sufletele credincioșilor se vor bucura de această lumină, în timp ce ei vor nu știu despre venirea lui Qaim din Ahl ul-Bayt (A ). Și așa vor întâlni zorii, stând în fața lui, și numărul lor este de trei sute treisprezece oameni, conform numărului însoțitorilor Trimisului lui Allah (S) la Badr...

Și se va sprijini de Haram și își va întinde mâna și va spune: „Aceasta este mâna lui Allah și a lui Allah și prin porunca lui Allah”, și va citi acest verset: „ Cei care vă jură credință vă jură credință lui Allah: mâna lui Allah este peste mâinile lor.”(48:10). Iar primul care îi va jura credință va fi Gabriel, apoi Mikail, apoi aleșii dintre djinni, apoi tovarășii săi. Și oamenii din Mecca se vor trezi dimineața și vor începe să spună: „Cine este acest om care stă la Kaaba? Și ce fel de oameni s-au înghesuit în jurul lui? Și care au fost semnele pe care le-am văzut noaptea, ca să nu am mai văzut asemenea lucruri?”

Iar la răsăritul soarelui, chematorul va chema toate făpturile din soare în arabă curată, pentru ca cerul și pământul să-l audă: „O, adunare a creațiilor! Acesta este Mahdi-ul familiei lui Muhammad (S), numele lui este numele strămoșului său, Mesagerul lui Allah (S),” și îl va numi prin kunya și îi va numi strămoșii de la al unsprezecelea Imam Hasan (A) până la Hussein. ibn Ali (A) și spune: „Jură-i loialitate și vei merge pe calea dreaptă și nu-i împotrivi, altfel vei pieri!”

Și nu va exista nimeni care să aibă ureche din toată creația care să nu audă această chemare. Și toate creaturile de pe pământ și de pe mare vor vorbi între ele despre ceea ce au auzit.

Când soarele se apropie de apus, cel care strigă de la apusul său va striga: „O, adunare de creații! Stăpânul tău a venit din deșertul fără apă, din țara Palestinei și el este Uthman ibn Anbasa Umavi (adică Sufyani), din fiii lui Yazid ibn Muawiya. Jură-i credință și vei lua calea dreaptă și nu-i împotrivi, altfel vei pieri!”

Și îngerii, djinii și aleșii dintre oameni îi vor răspunde și îi vor spune: „Ai mințit, am auzit – și n-am ascultat”. Și nu va rămâne niciunul dintre cei îndoielnici, ipocriți și necredincioși care să nu cadă în eroare din acest al doilea strigăt.

Iar Kaim (A) va spune, sprijinindu-se de Kaaba: „O colecție de creații! Cine vrea să se uite la Adam și Shays, atunci eu sunt Adam și Shays. Cine vrea să se uite la Nuh și Shem, atunci eu sunt Nuh și Shem. Cine vrea să se uite la Ibrahim și Ismail, atunci eu sunt Ibrahim și Ismail. Cine vrea să se uite la Musa și Yusha ibn Nun, atunci eu sunt Musa și Yusha ibn Nun. Cine vrea să se uite la Isa și Peter, atunci eu sunt Isa și Peter. Cine vrea să se uite la Mahomed și la Comandantul Credincioșilor, atunci eu sunt Muhammad și Comandantul Credincioșilor. Cine vrea să se uite la Hassan și Hussein, atunci eu sunt Hassan și Hussein. Și cine vrea să se uite la imamii din urmașii lui Hussein, atunci eu sunt imamii.”...

Apoi o fiară (animal) va ieși între rukn și maqam și va scrie pe fața fiecărui credincios: „Credincios”, și va scrie pe fața fiecărui kafir: „Kafir”.

Mufazzal a întrebat: „O, domnul meu, vor fi îngerii și djinii vizibili oamenilor?”

Imam Sadiq (A) a spus: „Da, de Allah, o, Mufazzal! Și le vor vorbi așa cum vorbește o persoană celor apropiați și dragi ai lui.”

(„Bihar”, vol. 53, p. 35).

Jur noaptea când acoperă! "(92:1) - " adică regatul Iblis până în ziua răzvrătirii lui Qaim»; « iar în timpul zilei când strălucește "(92:2) - " și acesta este Kaim când se ridică» („Bihar”, vol. 24, p. 398).

De la imam Bakir (A): „El va citi patru rak’ah din Maqam Ibrahim, apoi se va sprijini de o piatră neagră, apoi va lăuda pe Allah și va binecuvânta pe Profetul (S), apoi va spune cuvinte pe care niciun alt popor nu le-a spus. Iar primul care îi va jura un jurământ va fi Gabriel și Mikail, iar Trimisul lui Allah (S) și Comandantul credincioșilor (A) vor sta alături de el și îi vor înmâna o Carte nouă... Și trei sute și treisprezece și un număr mic de oameni din Mecca îi vor jura credință. Și atunci va părăsi Mecca și va fi ceva ca un inel în jurul lui, iar inelul este de zece mii de oameni, iar Gabriel va fi în stânga lui, iar Mikael în dreapta. Și el va deschide un steag clar și îl va ridica, iar acesta este steagul Trimisului lui Allah (S), și odată cu el cotașa de lanț a Trimisului lui Allah (S) și sabia lui Zul-fiqar "

(„Bihar”, vol. 52, p. 307).

Ce se va întâmpla după ieșirea din Mahdi (A)?

În „Tafsir Ayashi” a fost raportat de la imam Bakir (A):

„Și va chema oamenii din Mecca la Cartea lui Allah și Sunnah a Mesagerului Său (S), și doar câțiva îi vor răspunde, iar el va numi un conducător peste Mecca.

Apoi va porni și va ajunge la el vestea că guvernatorul său a fost ucis. Și se va întoarce și își va ucide ucigașii și nu va adăuga nimic la asta, adică prizonieri. Și apoi va ieși, chemând oamenii la Cartea lui Allah și Sunnah a Mesagerului Său (S) și vilayat-ul lui Ali ibn Abi Talib (A) și renunțarea la dușmanii săi, până când ajunge în zona „Bayda”. ”. Acolo armata lui Sufyani îl va întâlni, iar Allah va porunci pământului și îi va înghiți pe toți, iar acesta este cuvântul lui Allah: „ Și dacă ați putea vedea cât de speriați vor fi atunci când nu mai există nicio posibilitate de evadare și vor fi capturați dintr-un loc apropiat. Ei vor spune: „Noi am crezut în El!’ ” (34:51) – adică în Qaim-ul familiei lui Muhammad (S). „Dar cum pot ajunge acolo dintr-un loc îndepărtat? Nu credeau în el ” – adică în Qaim-ul clanului lui Muhammad (S). Și nu va mai rămâne niciunul dintre ei în afară de doi oameni...

Apoi va intra în Medina, iar apoi Quraishul se va ascunde de el.(Arabii), iar acesta este cuvântul lui Ali ibn Abi Talib (A): „De Allah, când va intra în Medina, Qurayshul va visa că au timp cel puțin pentru toată durata sacrificării unui berbec (adică foarte puțin). ) , ca să strângă împotriva lui tot ce au, și tot ce este sub soare și sub lună!”

Și atunci va face ceea ce va face(adică îi va scoate pe Abu Bakr și Umar din mormintele lor și îi va arde, așa cum va fi menționat mai jos), iar ei vor spune: „Să ieșim împotriva acestui taghut! Jurăm pe Allah, dacă ar fi fost din Muhammad (S), nu ar fi făcut asta! Dacă ar fi fost din Ali (A), nu ar fi făcut asta! Dacă ar fi fost din Fatima (A), nu ar fi făcut asta!” Și Allah îi va preda în mâinile sale drepte și îi va ucide pe toți cei care se luptă cu el și le va face captive familiile.

Apoi își va continua călătoria până când ajunge în zona „Shakra”. Acolo îi va ajunge vestea că i-au ucis guvernatorul (în Medina) . Apoi se va întoarce și îi va ucide cu o astfel de crimă, încât crima din „Harrah” nu va fi nimic în comparație cu aceasta.

Și apoi își va continua călătoria și va chema oamenii la Cartea lui Allah, Sunnah a Mesagerului lui Allah (S), vilayat-ul lui Ali ibn Abi Talib (A) și renunțarea la dușmanii săi. Când ajunge în zona „Salabia”, o persoană din descendenții tatălui său (adică un Sayyid) va ieși la el. , care va fi cel mai puternic dintre oameni în trup și mai curajos în duh, în afară de Domnul treburilor tale (A). Iar el îi va spune: „Ce faci? Jur pe Allah, ai speriat oamenii ca oile! Acţionezi tu la ordinele Trimisului lui Allah (S) sau într-un alt fel?” Atunci slujitorul Domnului Afacerilor (A) va spune: „Jur pe Allah, fie vei tace, fie îți voi tăia capul!” Și Kaim îi va spune(servitorului sau acelei persoane): „Taci! Jur pe Allah, am un ordin (legământ) de la Trimisul lui Allah (S)!” Și acel slujitor își va aduce geanta și îi va citi porunca Trimisului lui Allah (S). Apoi va spune: „Lasă-mă să fiu victima ta! Dă-mi capul ca să te sărut!” Și îi va da capul și îi va săruta fruntea.

Și el va spune: „Lasă-mă să fiu victima ta!” Să ne reînnoim jurământul față de tine!” Și le va reînnoi jurământul”.

Și apoi imamul Bakir (A) a spus: „Jur pe Allah, mi se pare că îi văd în timp ce se ridică de la Najaf la Kufa, trei sute de oameni mici: inimile lor sunt ca niște bucăți de fier; Dzhabrail este în dreapta lor, Mikail este în stânga lor! Groaza vine înaintea lor și în spatele lor pentru o călătorie de o lună. Allah i-a sprijinit cu cinci mii de îngeri marcați.

Și când va fi în Najaf, va spune: „Alegeți pentru noi calea prin pădurea de palmieri, căci o armată echipată ne așteaptă în Kufa”. Îi vor spune: „Armată echipată?” El va spune: „Da, de Allah”. Și apoi va veni prin pădurea de palmieri la moscheea Ibrahim (adică, cel mai probabil, la moscheea Sahl) și el va recita două rak'ah acolo și toți murjiții care au fost în Kufa vor ieși împotriva lui(batritov) și trupele lui Sufyani. Și le va spune tovarășilor săi: „Atacați-i!”...

Și apoi le va spune: „Ridicați-vă împotriva acestui tiran(adică Sufyani)!” Și el îi va chema mai întâi la Cartea lui Allah și Sunnah a Mesagerului (S), iar Sufyani va dori să se împace cu el și să-i depună un jurământ. Dar rudele îi vor spune: „Câine! Ce faci? Îi jurăm lui Allah, nu vă vom jura niciodată credință pentru asta!” El va spune: „Ce ar trebui să fac?” Ei vor spune: „Du-te luptă cu el!” Și el se va lupta cu el, iar Allah îi va da în mâinile sale și Sufyani va fi prins și va fi adus la Imam (A), iar el îi va tăia capul cu mâna.

După aceasta va trimite soli la Roma(adică spre vest) , cerând să-i predea rămășițele omeyazilor(adică tovarășii lui Sufyani) . Când vor ajunge la Roma, ei le vor spune: „Dă-ne oamenii de religia noastră care se ascund cu voi”. Dar ei o vor respinge și vor spune: „Nu o vom face”. Apoi va spune: „Jurăm pe Allah, ne vom lupta cu tine!” Apoi se vor duce la șeful lor și îi vor prezenta problema, iar el va spune: „Du-te și dă-le pe acești oameni, căci au venit cu mare putere”, iar acesta este cuvântul lui Allah: „ Și când au simțit puterea Noastră, au fugit de ea. Nu fugiți și întoarceți-vă la ceea ce vi s-a dat din belșug, la casele voastre - poate vi se va cere!” (21:12-13) – adică despre bogăția pe care au acumulat-o. Ei vor spune: „‘ O, vai de noi, am fost cu adevărat nelegiuiți!’ Și acest strigăt al lor nu se va opri până nu-i vom transforma într-un câmp recoltat, nemișcat.” (21:14-15) - și nu vor fi vești de la ei.

Apoi se va întoarce la Kufa și se va trimite puțin peste trei sute de oameni în toate părțile lumii și nu va mai rămâne niciun pământ unde să nu se dea mărturie că nu există niciun zeu în afară de Allah, iar Muhammad este mesagerul lui Allah și acesta este cuvântul lui Allah: „ Cei din cer și de pe pământ s-au predat Lui, de bunăvoie și involuntar, și la El vei fi înapoiat” (3:83). Și Stăpânul Afacerilor (A) nu va lua jizya așa cum a luat-o Trimisul lui Allah (S), iar acesta este cuvântul lui Allah: „ Și luptați cu ei până când nu va mai exista ispita și toată religia aparține lui Allah„(2: 193)”.

Și Imam Bakir (A) a spus: „Jur pe Allah, el va lupta până când (întreaga lume) îl va cunoaște pe Allah singur și nu se va îndoi de El în nimic! Și bătrâna slabă va ieși din Est, îndreptându-se spre Apus, și nimeni nu o va atinge (adică va fi complet în siguranță).

(„Tafsir Ayashi”, volumul 2, p. 61).

Abu Hamza Sumali povestește de la Imam Bakir (A): „Când Qaim-ul familiei lui Muhammad (S) iese la iveală, Allah îl va ajuta cu îngeri marcați, stând la rând, coborând și heruvimi. Dzhabrail va fi în fața lui, Mikail va fi la dreapta lui, Israfil va fi în stânga lui și groaza va începe să meargă la o distanță de călătorie de o lună în fața lui și în spatele lui și în dreapta lui și la stânga lui. Îngerii apropiați îl vor urma. Primul care îl urmează este Muhammad (S), iar Ali (A) este al doilea. Și cu el este o sabie goală, căreia Allah va supune Roma (Vestul) , Daylam, Sindh și Hind(India) , Kabul și Khazr».

(„Geiba” Numani, p. 239).

Din nou de la imam Bakir (A) despre ce se va întâmpla după uciderea lui Sufyani: „ Apoi Kaim va desfășura trei bannere: unul va trimite la Constantinia(Bizanţul, adică Turcia şi Rusia), iar Allah i-o va supune; va trimite altul în China, iar Allah îi va supune lui, iar al treilea lui Deylam, iar Allah îi va supune lui”. („Bihar”, vol. 52, p. 388).

Și el a zis: " Se pare că îl văd pe el și pe tovarășii lui ca pe Roma(Occidentul) va accepta islamul din mâinile lui și va construi acolo moschei și va numi un guvernator peste ele dintre tovarășii săi, apoi va pleca de acolo”. („Bihar”, vol. 52, p. 388).

De la imam Kazym (A): „ Când va intra în Medina, îi va scoate pe al-Lat și pe Uzza(Aisha și Hafsa) din mormintele lor și le arde» („Kamalu ddeen” Saduk, volumul 2, p. 352).

Și de la Imam Bakir (A): „... Și apoi va intra în moschee (a Profetului) și va sparge zidul astfel încât să-l așeze pe pământ și să-l scoată pe Azraq și Zariq.(Abu Bakr și Umar) - atât proaspăt, cât și nedegradat - pentru ca ei să-i răspundă, iar atunci cei care au crezut în minciună se vor îndoi, iar el va ucide cinci sute de îndoieli în interiorul moscheii. Și apoi îi va arde pe acești doi chiar pe tufișul pe care l-au pregătit să-l ardă pe Fatima, Ali, Hasan și Hussein (pacea fie asupra lor), iar acest tuf este păstrat la noi - îl trecem de la unul la altul.”

(„Dalailu l-Imama”, p. 238).

Și conform isnad-ului din Harun ibn Saeed, că Imam Ali (A) i-a spus lui Umar:

„Văd că un sclav te va ucide în această lume apropiată: îi vei face nedreptate, iar el te va ucide cu succes. Jur pe Allah, el va intra în Paradis prin aceasta, spre deosebire de tine! Jur pe Allah, dacă l-ai fi urmat pe Trimisul lui Allah (S) și l-ai fi ascultat, nu ai fi ridicat o sabie împotriva celui care te-a eliberat și nu ai fi vorbit din minbar! Și acum este ca și cum te văd, cum te cheamă, și tu răspunzi, și te cheamă pe nume, iar tu te scuzi. Și atunci se va dezvălui ceea ce ai ascuns și tovarășul tău, pe care l-ai convins să-i ia locul după el.” Umar a spus: „O, Abu Hasan! Nu ți-e rușine de aceste profeții de vrăjitorie?” El a spus: „Ți-am spus ceea ce am auzit de la Trimisul lui Allah (S) și ți-am spus doar ceea ce știu.”

Umar a întrebat: „Când se va întâmpla asta, o, comandant al credincioșilor?” El a spus: „Când trupurile voastre sunt scoase din mormintele de lângă Trimisul lui Allah (S), în care nu veți fi îngropați în timpul zilei... Și acum mi se pare că vă văd pe amândoi, cum ieșiți din mormintele voastre, sănătoase și sigure, și v-ați răstignit pe un copac, iar aceasta va fi o încercare pentru cei care vă iubesc. Și atunci vor veni cu focul care a fost aprins pentru Ibrahim, Jurjis și Daniyal și pentru fiecare profet și credincios și apoi vor porunci să aducă focul pe care l-ai aprins la ușa casei mele să mă ardă pe mine și pe Fatima, fiica al Mesagerului lui Allah (S), și fiii mei Hassan și Hussein și fiicele mele Zainab și Umm Kulthum. Și vei arde pe ea și ei vor trimite spre tine un vânt urlator și te va împrăștia în țărână și sabia va mistui pe toți cei care te-au iubit și ți-au urmat calea - toți împreună în Foc.”

(„Hilyatu l-abrar”, volumul 2, p. 601; „Irshadu l-qulub”, volumul 2, p. 285).

De la Abdurrahman Kathir de la Imam Bakir (A): „Când va veni Qaim, Humeira va fi înapoiat la el, astfel încât să o pedepsească cu bice și să se răzbune pe ea pentru mama lui Fatima (A).” Abdurrahman a întrebat: „Poate să fiu. victima ta și pentru ce o va pedepsi? El a spus: „Pentru calomnia ei împotriva mamei lui Ibrahim (pe care a acuzat-o de adulter).” El a întrebat: „De ce a lăsat Allah asta pentru Qaim?” Imam (A) a spus: „Pentru că Allah l-a trimis pe Muhammad (S) ca milă, iar Qaim (A) îl va trimite ca răzbunare”

(„Ilalu sharai” Saduk, volumul 2, p. 303).

Regatul Kaim (A)

Imam Mahdi (A) va face toate aceleași minuni pe care le-au făcut profeții (pacea fie asupra lor) și, împreună cu el - toiagul lui Musa (A), inelul lui Suleiman (A), chivotul (cufărul) poporului al Israelului, zale și sabia Mesagerului lui Allah (CU).

Isus (A) se va coborî din cer și se va ruga după el. El va fi guvernatorul lui din dreapta, iar profetul Ilyas (A) va deveni guvernatorul din stânga lui.

Abu Basir povestește de la Imam Sadiq (A): „ Cuvintele lui Lut (A) către poporul său: „ O, să am putere împotriva ta, sau să fiu mântuit printr-un sprijin puternic!” (11: 80) însemna puterea lui Kaim (A) și „ sprijin puternic” este puterea tovarășilor săi. Fiecărui soț dintre ei i se va da puterea a patruzeci de oameni, inima lor este mai tare decât fierul: dacă ar trece prin munții de fier, i-ar zdrobi. Ei nu-și vor înveli săbiile până când Allah va fi mulțumit».

(„Kamalu ddeen” Saduk, volumul 2, p. 593).

În același loc de la Imam Sadiq (A) despre vremea sosirii lui Kaim (A): „Allah Își va pune mâna pe capetele sclavilor și nu va rămâne niciun credincios, pentru ca inima lui să nu devină. mai tare decât fierul și i se va da puterea a patruzeci de oameni.”

De la Mufazzal ibn Umar de la Imam Sadiq (A): „ Când va veni Kaim-ul nostru, pământul va fi luminat de lumina Domnului său, iar sclavii nu vor avea nevoie de lumina soarelui și a lunii, iar ziua și noaptea vor deveni un singur lucru și întunericul va dispărea. Omul va trăi o mie de ani».

(„Irshad”, volumul 2, p. 363).

De la el de la Imam Sadiq (A): „Când va veni Qaim, credinciosul va prinde o pasăre din aer, o va ucide, va găti și îi va mânca carnea, dar nu se va atinge de oase. Și apoi îi va spune: „Traiește prin voia lui Allah!” - și ea va prinde viață și va zbura. Și același lucru este valabil și pentru animale. Și el (Kaim) va fi lumina pământului, iar oamenii nu vor avea nevoie de soare și de lună. Și nu vor rămâne pe fața pământului cei care provoacă suferință și nu va fi rău, otravă, trudă și depravare, căci această chemare va fi cerească, și nu pământească. Shaitan nu va putea seduce oamenii, nu va mai fi invidie, nici un viciu nu va rămâne și nici pământul, nici copacii nu vor fi tăiați. Câmpurile vor da mereu roade, oricât s-ar recolta din ele. Un bărbat își va pune haine copilului și acesta va crește odată cu el, indiferent de felul în care va crește, și va deveni culoarea pe care și-o dorește.

Și dacă un kafir intră în gaura unei șopârle sau se ascunde în spatele unei movile de pământ, a unei piatră sau a unui copac, atunci Allah va face acest lucru să vorbească, astfel încât să spună: „O, credincios, iată un kafir în spatele meu - ia-l! ” - și el va fi luat și ucis. Iblis nu va avea nicio imagine ( Heikel), ca să trăiască în ea, iar credinciosul va începe să-i salute pe îngeri».

(„Dalailu l-Imama”, p. 243).

De la Abdullah ibn Ata din Mecca l-a întrebat pe Imam Sadiq (A): „Care va fi cursul de acțiune al Mahdi (A)?” El a spus: „El va face la fel ca Trimisul lui Allah (S): va distruge ceea ce a venit înaintea lui, așa cum a făcut Trimisul lui Allah (S) cu jahiliyya și va reînnoi Islamul.”

(„Geiba” Numani, p. 236).

Și acolo de la Zurara i-a spus imamului Bakir (A): „Qaim va acționa așa cum a acționat Mesagerul lui Allah (S). El a spus: „Oh nu, oh nu! El nu va acționa așa cum a acționat Mesagerul lui Allah (S), o, Zurara! Zurara a spus: „Deci, cum pot fi victima ta?!” Imam (A) a spus: „Trimisul lui Allah (S) a acționat cu milă în mijlocul ummah-ului său pentru a aduna oameni. Totuși, Qaim (A) va acționa prin crimă și nu va accepta pocăința unei singure persoane. Vai de cei care i se împotrivesc!”

Contradicția dintre aceste două hadith-uri este doar externă. În realitate, Qaim (A) va urma adevărul complet al religiei Mesagerului lui Allah (S). Trimisul lui Allah (S) a fost forțat să acționeze cu blândețe pentru a atrage inimile oamenilor către islam și i-a chemat treptat: de exemplu, la început musulmanii au făcut doar două rak'ah de rugăciune și abia apoi a fost adăugată. lor. Când Zurara în al doilea hadith a crezut că ceea ce făcea Trimisul lui Allah (S) este realitatea religiei, Imam Baqir (A) a răspuns că această religie va fi completată numai cu venirea lui Qaim (A), după cum a spus Allah: „ Pentru a da victorie religiei sale asupra tuturor religiilor „(9:33). În timpul Trimisului lui Allah (S), au existat multe motive care au împiedicat realitatea religiei sale să se manifeste așa cum era. Cu toate acestea, în regatul Kaim (A) aceste motive nu vor rămâne, iar minciuna nu va avea nicio putere de luat în considerare. Prin urmare, el nu va acționa cu milă și îndemnare treptată, ci va stabili realitatea halalului și haramului așa cum sunt, distrugând pe toți cei care i se opun. Pentru că istoria încercărilor din această lume se va sfârși, creația va trebui să treacă într-o nouă eră, răul va fi separat de bun, ca două materiale într-un vas, iar răul va fi adunat și cosit, iar binele va moșteni o nouă eră. Prin urmare, metoda lui Qaim (A) nu va fi mila, ci crima.

Sadiq (A) l-a întrebat pe imam: „Va acționa Qaim diferit de ceea ce a făcut Ali (A)?” El a spus da. Căci Ali (AS) a acționat cu milă și iertare pentru că știa că șiiții vor fi învinși după el (și dacă ar acționa cu cruzime, dușmanii i-ar trata și pe șiiți cu cruzime). Totuși, când va veni Qaim (A), el va acționa cu pedeapsă și captivitate, pentru că va ști că nimeni nu va birui pe șiiții săi după el.”

(„Geiba” Numani, p. 237).

Din același motiv, după cum s-a raportat, imamul Ali (A) nu a executat-o ​​pe Aisha după bătălia de la Jamal, deși avea dreptul să facă acest lucru. Căci știa că șiiții vor fi învinși după el și, dacă ar fi executat-o, dușmanii lui s-ar fi răzbunat pe șiiți pentru asta până în ziua de azi. Totuși, Qaim (AS) o execută pe Aisha și îi execută pe toți dușmanii lui Ahl ul-Bayt (AS), pentru că după el nu va fi nicio înfrângere pentru șiiți.

De la imam Baqir (A): „Dacă oamenii ar ști ce va face Qaim (A) când va ieși, cei mai mulți dintre ei și-ar dori să nu-l vadă - din cauza câți oameni ar ucide. El va începe cu Quraish și nu va mai fi nimic pentru ei decât sabia. Atâția oameni vor spune: „Cum poate fi el din linia lui Muhammad (S)? Dacă ar fi fost din familia lui Muhammad (S), ar fi iertat”.

(„Geiba” Numani, p. 237).

Și de la Abu Basir de la Imam Baqir (A): „De ce vă grăbiți cu sosirea lui Qaim? Jur pe Allah, îmbrăcămintea lui este aspră, mâncarea lui este slabă, munca lui este doar sabia și moartea în umbra sabiei.”

(„Gabe” Tusi, p. 459).

Imam Sadiq (A) a spus: „Într-adevăr, ceea ce Qaim (A) întâlnește din ignoranța oamenilor din vremea lui va fi mai rău decât ceea ce Trimisul lui Allah (S) a întâlnit de la oamenii din Jahiliya”. L-au întrebat: „Ce este asta?” El a spus: „Trimisul lui Allah (S) a venit la oameni când aceștia se închinau la pietre și copaci. Și când va veni Qaim, oamenii vor interpreta Coranul împotriva lui și se vor certa cu el prin Coran.”

(„Geiba” Numani, p. 307).

Imam Baqir (A) a spus: „Când Maestrul Afacerilor iese, el va întâlni de la oameni ceea ce Trimisul lui Allah (S) nu a întâlnit și chiar mai mult decât atât.”

(„Geiba” Numani, p. 30 7) .

Imam Sadiq (A) a spus: „ Când va ieși steagul adevărului, va fi blestemat de oamenii din Răsărit și oamenii din Vest.».

(„Geiba” Numani, p. 308).

De la Abu Basir de la Imam Sadiq (A): „Qaim (A) nu va părăsi Mecca până când numărul inelului nu va fi împlinit.” El a întrebat: „Ce este asta?” El a spus: „Zece mii de oameni (care vor fi cu el): Jabrail este în partea dreaptă, Mikael este în stânga lor. Și nu va fi nimeni, nici în Răsărit, nici în Apus, care să nu-i blesteme. Cu ei va fi steagul Mesagerului lui Allah (S), cu care Gabriel a coborât în ​​ziua lui Badr. Aceasta nu este mătase, nu este brocart sau chintz.” El a spus: „Din ce este făcut?” Imam (A) a spus: „Din frunzele Paradisului. Trimisul lui Allah (S) a desfășurat acest stindard în ziua lui Badr, apoi l-a rulat și i-a dat lui Ali (A).”

(„Bihar”, vol. 52, p. 360).

De la imam Bakir (A): „Când Qaim (A) iese, ei vor veni la credinciosul din mormânt și vor spune: „O, credincios, stăpânul tău a ieșit! Dacă vrei să te alături lui, alătură-te lui și dacă vrei să rămâi în mila Domnului tău (adică în paradisul lui Barzakh) , apoi stai.”

(„Gabe” Tusi, p. 458).

După cum am spus deja în articolul „Crearea lui Allah și a luminii lui Muhammad (DBAR)”, sosirea lui Qaim și mai ales a rajaat va fi însoțită de, care va începe cu credincioșii: „Când Qaim (A) se ridică, Allah va întinde urechea și privirea șiiților noștri, astfel încât între ei și Qaim (A) să nu fie mesageri (intermediari) . El va vorbi și ei îl vor auzi și îl vor vedea, deși va rămâne la locul lui.”

(„Kafi”, volumul 8, p. 201).

De la Imam Sadiq (A): „Parcă îl văd pe Qaim (A) în spatele Najafului. El va sta în spatele lui Najaf, călare pe un cal negru, pe fruntea căruia va fi un semn ca o viță de vie, apoi va păși înainte și nu va mai rămâne nimeni în regatul său care să nu creadă că este lângă ei acolo unde sunt." .

(„Kafi”, volumul 8, p. 201; „Bihar”, volumul 52, p. 336).

Domnia lui Imam Mahdi (A)

Din același motiv, rivayat numește diferite perioade ale domniei imamului Mahdi (A). Cursul timpului se va schimba atunci, deoarece creația va intra într-o nouă eră. De la imam Bakir (A): „ El va domni trei sute nouă ani - conform perioadei pe care oamenii din peșteră au petrecut-o în peștera lor».

(„Dalailu l-Imama”, p. 238).

Într-un hadith de la Trimisul lui Allah (S): „ Va trăi cinci, șase sau șapte(ani)".

(„Kashfu l-gamma”, volumul 2, p. 977).

Alte rivayat specifică o perioadă de șaptezeci sau nouăzeci de ani. Cuvintele „cinci, șase sau șapte” înseamnă cincizeci, șaizeci sau șaptezeci de ani, deoarece cursul sferelor cerești se va schimba și fiecare an va fi egal cu zece ani, după cum numărăm noi. Un hadith de la Imam Bakir (A) spune: „... Și el va rămâne în această (afacere) timp de șapte ani, în fiecare an - ca zece ani după tine.” L-au întrebat: „De ce va deveni anul atât de lung?” El a spus: „Allah va porunci luminarilor să se oprească sau să se miște încet, iar zilele și anii vor deveni lungi.”

(„Irshad”, p. 365).

Și de la Imam Sadiq (A): „Va domni șapte ani. Nopțile și zilele se vor prelungi pentru el, astfel încât fiecare an să fie egal cu zece din anii tăi. Și astfel termenul domniei lui va fi de șaptezeci de ani, după anii tăi.”

(„Irshad”, p. 363).

Dintre celelalte perioade menționate în rivayat, există nouăsprezece ani de războaie ale lui Mahdi (A) și patruzeci de ani de domnie după perioada războaielor. Și după aceasta, imamul Hussein (A) va ieși, așa cum se va spune mai jos.

Și este posibil ca termenii „șaizeci” și „șaptezeci” să fie menționați deoarece șaptezeci de ani este întreaga perioadă a domniei sale, iar șaizeci este perioada până la apariția lui Hussein (A), deoarece în unele narațiuni se spune că el va apărea în al cincizeci și nouălea an de la sosirea lui Kaim (A) și va rămâne cu el timp de unsprezece ani (adică până la moartea sa).

Ce este Rajaat

Rajaat aparține misterelor lui Allah și doar o inimă care crede în nevăzut poate înțelege acest subiect: „... Cei care cred în cele nevăzute și persistă în rugăciune și cheltuiesc din ceea ce le-am dat Noi ..." (2: 3). În același timp, Rajaat este la fel de sigur ca și Ziua Judecății. Semnificația lui Rajaat: întoarcerea imamilor (AS), a șiiților și a dușmanilor lor - cei al căror kufr și iman erau cei mai puri și desăvârșiți.

Cei pe care Allah i-a lovit cu pedeapsă în această lume apropiată nu se vor întoarce la ea, conform cuvântului lui Allah: „ Și interdicția este asupra satului pe care l-am distrus Noi și nu se vor întoarce „(21:95).

Imam Sadiq (A) a spus: „ Rajaat nu se aplică tuturor și doar câțiva se vor întoarce: cei a căror credință era curată și cei a căror kufr era curată.».

(„Mukhtasar Basair”, p. 116).

Da, cei a căror credință sau kufr nu au fost curate pot săvârși și rajaat, dar aceștia sunt doar cei care au fost uciși pe nedrept: se vor întoarce cu ucigașii lor pentru a se răzbuna. După aceasta, ei vor trăi treizeci de luni și apoi vor muri într-o singură noapte, așa cum se arată în „Mukhtasar Basair” de la imam Kazym (A).

Versete din Coran despre Rajaat

Rajaat este indicat de o serie de versete din Coran, de exemplu: „ În ziua în care vom aduna din fiecare neam o mulțime de cei care au considerat semnele noastre minciuni și iată că sunt împărțite „(27:83). Imamului Sadiq (A) i s-a spus: „ Oamenii maselor susțin că acest verset vorbește despre Ziua Judecății.” El a spus: „Va aduna Allah un grup din fiecare națiune în Ziua Judecății și va lăsa restul? Nu, dar acest verset vorbește despre Rajaat, iar versetul despre Ziua Judecății este: „ și le vom aduna și nu vom lăsa pe niciunul dintre ei” (18:47)" („Tafsir Qummi”, volumul 2, p. 106).

Imam Sadiq (A) a mai spus: „Nu există niciun credincios care să fi fost ucis, astfel încât să nu se întoarcă și să trăiască până când va muri. Și nimeni nu se va întoarce decât cei a căror credință era curată și a căror necredință era curată.” („Tafsir Qummi”, volumul 2, p. 131).

Sura „Iertătorul” vorbește despre două vieți și două morți: „ Domnul nostru, Tu ne-ai ucis de două ori și ne-ai dat viață de două ori. Ne-am recunoscut păcatele; exista o cale de iesire? „(40: 11) – adică indică clar rajaat.

Și în versetul Surei „Fum”: „ Așa că așteptați ziua în care cerul va scoate un fum limpede care va învălui oamenii. Aceasta este o pedeapsă dureroasă... Suntem puțin dezvăluitorii pedepsei și se vor întoarce „(44:10-15). Imam (A) a spus: „ Dacă acest verset ar fi fost despre Ziua Judecății, nu s-ar fi spus: „ Și se vor întoarce”, pentru că după Ziua Judecății și după ultima viață nu mai este nimic la care s-ar întoarce» („Tafsir Qummi”, volumul 2, p. 265).

Există, de asemenea, multe alte versete despre rajaat, pe care le vom menționa mai jos pe măsură ce mergem împreună cu prezentarea.

Obiecții la Rajaat și răspunsuri la ei

Oamenii mulțimii resping Rajaat-ul în modul cel mai hotărâtor, râd de el și ridică tot felul de acuzații împotriva șiiților în această chestiune. dar cei necredincioși vor ști ce au batjocorit " În hadithuri de încredere de la imami, oamenii mulțimii i-au pus întrebări în mod specific conducătorului credincioșilor, Ali (A), pentru a-i afla cuvintele și pentru a face contrariul. Prin urmare, contradicția „Ahlu Sunnah” cu credința în Rajaat este cel mai bun argument pentru autenticitatea sa, așa cum a spus Imam Sadiq (A): „ Adevărul este ceea ce contrazice oamenii din mulțime».

Aceste versete au fost dezvăluite despre cei care neagă rajaat: „ Ei au depus un mare jurământ în numele lui Allah: „Allah nu va învia pe cel care a murit”. Dar nu! El va [învia] conform promisiunii pe care a făcut-o, dar majoritatea oamenilor nu știu; [va învia] să le explice ce nu sunt de acord între ei, pentru ca necredincioșii să fie convinși că au mințit „(16:38-39). În „Tafsir” al lui Ayashi, se raportează de la Imam Sadiq (A) că a spus: „ Ce spun oamenii, despre ce este vorba în acest verset?” El a spus: „Se spune că este vorba despre cei care au negat Învierea și Ziua Judecății.” Imam (A) a spus: „Au mințit, jur pe Allah! Când va veni Qaim și cei care se vor întoarce cu el de la cei care se întorc, atunci cei care au fost împotriva ta vor spune: „Statul tău a câștigat, o, adunare șiiților!” Și aceștia vor fi cei care te-au acuzat de minciună. Veți spune: „Așa și așa, așa și așa (adică Abu Bakr, Umar și Uthman sau Aisha) s-au întors.” Ei vor spune: „Nu, jurăm pe Allah, Allah nu va învia pe cineva care a murit" Nu vezi ce se spune despre ei: „ Au depus un mare jurământ în numele lui Allah”, iar marele jurământ al politeiștilor era numele lui al-Lat și Uzza(adică acest verset vorbește despre cei care se numesc musulmani și jură pe numele lui Allah).

(„Tafsir” Ayashi, volumul 2, p. 259).

Unele dintre îndoielile și acuzațiile care sunt ridicate cu privire la credința în Rajaat includ următoarele:

1. Credința în rajaat înseamnă negarea takleef (datoria de la Allah), pentru că dacă oamenii se întorc în lumea apropiată pentru a primi recompense și pedepse de la Allah, atunci de ce Ziua Judecății?

La aceasta trebuie să răspundem că Rajaat este lumea taklif, adică lumea faptelor, la fel ca prima viață. În ceea ce privește recompensă și pedeapsă, ele au diferite tipuri și niveluri, iar unele dintre ele sunt îndeplinite în dunya, altele în barzakh și altele în ultima viață (akhirat).

1. Rajaat este credința în transmigrarea sufletelor cu un alt nume.

În realitate, rajaat nu are nimic de-a face cu transmigrarea sufletelor: nu spunem că sufletul se va întoarce într-un alt corp sau formă. Când Isa (A) a înviat morții și ei au înviat din mormintele lor, asta nu a însemnat că el a restabilit sufletele. Aceeași persoană care a murit a revenit din nou la această viață. Când Allah a înviat „oamenii din peșteră”, nu a fost o transmigrare a sufletelor: „ Și au rămas în peștera lor trei sute de ani și au mai adăugat nouă „(18:25). Același lucru se poate spune despre renașterea lui Uzair: „ Sau ca cineva care a trecut pe lângă un sat și a fost distrus până la pământ. El a spus: „Cum îl va reînvia Allah după ce va muri?” Și Allah l-a ucis timp de o sută de ani, apoi l-a înviat. El a spus: „Cât ai stat?” El a spus: „Am stat o zi sau o parte dintr-o zi”. El a spus: „Nu, ai stat o sută de ani! Și uită-te la mâncarea și băutura ta, nu s-a stricat. Și uită-te la măgarul tău - pentru ca Noi să te facem un semn pentru oameni - uită-te la oase, cum le creștem și apoi le îmbrăcăm cu carne.” Și când i-a devenit clar, el a spus: „Știu că Allah este puternic peste orice!” „(2: 259). Sau să ne amintim povestea învierii poporului Israel: „ Nu i-ați văzut pe cei care au ieșit din casele lor – și erau mii de ei – temându-se de moarte? Și Allah le-a zis: „Muriți!” Și apoi El i-a înviat „(2: 243). Același lucru este valabil și pentru acei „șaptezeci” care i-au cerut lui Musa (A) să-și vadă Domnul și au fost loviți de fulger. Ei au murit și Allah i-a înviat din nou în această dunya.

1. Dacă Faraonul, Nimrud, Abu Sufyan, Yazid, Muawiyah, Abu Bakr, Umar s-au întors la viață în lumea apropiată, atunci ei s-ar putea pocăi pentru crimele lor, pocăința lor ar fi acceptată și nu ar primi pedeapsa în Ziua Judecății.

În realitate, întoarcerea lor în lumea apropiată nu va însemna posibilitatea pocăinței și înlăturarea cauzelor necredinței și ipocriziei lor. Allah informează că nici în Ziua Judecății ei nu se vor pocăi, ci vor minți, pretinzând că se pocăiesc: „ Dacă ai putea să-i vezi când apar în fața Focului și să spui: „O, dacă ne-am întoarce! Nu am nega versetele Domnului nostru și am deveni credincioși!” Nu! Ceea ce încercaseră să ascundă înainte le-a apărut. Și dacă s-ar întoarce [în această lume], ar face din nou ceea ce este interzis. Și, cu adevărat, sunt mincinoși! „(6:27-28).

Cazul lor este similar cu ceea ce spune Coranul cu privire la uciderea unui credincios: „ Și dacă cineva ucide un credincios intenționat, atunci pedeapsa lui este Iadul, unde va rămâne pentru totdeauna. Allah va fi supărat pe el, îl va blestema și va pregăti o mare pedeapsă pentru el „(4:93). Trimițând acest verset, Allah a știut că vor exista ucigași de credincioși care, după uciderea lor, vor petrece încă mulți ani în sălașul lumii apropiate, timp în care vor putea să se pocăiască. Cu toate acestea, prin acest verset, Allah a confirmat că pocăința lor nu va fi niciodată acceptată, pentru că dacă ar putea fi acceptată, pedeapsa lor nu ar fi Iadul etern. Iar sensul acestui lucru este că cineva care a săvârșit un păcat atât de mare nu mai este în mod inerent capabil de pocăință, deși în exterior poate pretinde că o face.

1. Versetul surei „Credincioșii” vorbește împotriva rajaat: „ Iar când moartea va veni asupra unuia dintre ei, el va spune: „Doamne, adu-mă înapoi: poate voi face bine în ceea ce am lăsat”. Nu! Acesta este cuvântul pe care îl rostește, iar în spatele lor este o barieră până în ziua în care vor învia „(23: 99-100).

Dacă acest verset ar afirma imposibilitatea întoarcerii în lumea apropiată după moarte, aceasta ar însemna falsitatea multor versete din Coran care vorbesc despre o astfel de întoarcere (unele dintre ele le-am citat în paragraful 2) și prezența contradicțiilor în Coran. . De fapt, negarea întoarcerii bazată pe acest verset se bazează pe interpretarea sa falsă: negarea „ deci nu! „se consideră că se referă la cuvintele unui necredincios” Doamne, adu-mă înapoi ", când de fapt se referă la celelalte cuvinte ale lui: " " Adică, Allah spune că declarația sa „ Voi face bine în ceea ce am lăsat ” este o minciună și nu se va întoarce la bunătate dacă Allah îl întoarce.

Ce au spus imamii fără vină (A) despre rajaat?

Dacă nu ar fi existat rajaat, nu este clar cum s-ar fi împlinit versetul: „ Și Allah a luat un legământ de la profeți: „Iată ce vă dau din Scriptură și înțelepciune. Atunci un Mesager va veni la tine, confirmând adevărul a ceea ce ți se întâmplă. Cu siguranță vei crede în el și îl vei ajuta.”» (3:81). Cum îl vor ajuta profeții (pacea fie asupra lor) pe Mahomed (S) dacă a trăit după ei și a fost ultimul dintre ei?

Imam Ali (A) a spus în interpretarea acestui verset: „ Cu adevărat, Allah este Unul, Singurul, izolat în unicitatea Sa. Apoi El a rostit Cuvântul și a devenit lumină. Apoi El a creat din această lumină pe Muhammad (S), pe mine și pe urmașii mei. Și El a rostit Cuvântul și a devenit un duh, și a locuit acest duh în această lumină și l-a sălășluit în trupurile noastre. Și noi suntem spiritul lui Allah și cuvintele Lui și, prin noi, El a ridicat un argument asupra creației Sale. Am locuit în umbra verde, când nu era soare, nici lună, nici zi, nici noapte, închinându-L, sfințindu-L și slăvind-L. Și aceasta este înainte ca El să creeze creația. Și atunci El a jurat de la profeți să ne ajute și acesta este cuvântul Său: „ Și Allah a luat un legământ de la profeți: „Iată ceea ce vă dau din Scriptură și înțelepciune. Atunci un mesager va veni la tine confirmând adevărul a ceea ce ți se întâmplă. Cu siguranță vei crede în el și îl vei ajuta”” (3:81) – adică vei crede în el și în urmașul său și îi vei ajuta.

Și Allah a luat un legământ de la mine împreună cu legământul lui Muhammad (S) că ne vom ajuta unii pe alții. Și l-am ajutat pe Muhammad (S) și am luptat înaintea lui și i-am ucis dușmanii și am împlinit ceea ce am promis lui Allah în legământ. Și niciunul dintre profeți și soli nu m-a ajutat, pentru că Allah i-a luat mai întâi la Sine. Dar ei mă vor ajuta, iar ceea ce este între Răsărit și Apus îmi va aparține și Allah îi va învia pe toți, de la Adam până la Muhammad (S), și se vor lupta cu mine.

Allah îi va învia pe morți, iar ei vor învia în viață, răspunzând gazdă după gazdă: „Iată-ne, iată-ne, o, chematorul lui Allah!”, umplând toate drumurile din Kufa, purtând pe umeri săbii goale, pentru a putea tăiați împreună cu ei oaste de necredincioși, tirani și asociații lor de la primii și cei din urmă, pentru ca Allah să împlinească ceea ce le-a promis, spunând: „ Allah le-a promis celor dintre voi care cred și fac fapte bune că Nu am nimic ca partener ” (24: 55) - adică: se vor închina Lui în siguranță și nu vor asocia pe nimeni cu El ca parteneri și nu vor fi așa.

Și voi avea întoarcere după întoarcere, rajaat după rajaat, și sunt proprietarul întoarcerilor și al rajaaturilor și sunt proprietarul răzbunării și al furiei și al statelor mari și sunt un corn de fier și sunt un sclav al Allah, iar eu sunt fratele Mesagerului Allah (S)."

(„Bihar”, vol. 53, p. 46).

Imam Jafar a spus despre cuvintele „ și amintește-le de zilele lui Allah »: « Există trei zile ale lui Allah: ziua venirii lui Qaim, ziua Rajaat și ziua învierii».

(„Hisal” Saduq, volumul 1, p. 108).

Imam Sadiq (A) a fost întrebat despre semnificația cuvintelor lui Allah: „ Și v-a făcut prooroci și v-a făcut împărați „(5:20). El a spus: „Profeții sunt Trimisul lui Allah (S), Ibrahim, Ismail și descendenții lor. Și regii sunt imami (A).” L-au întrebat: „Ce regat le-a dat Allah?” El a spus: „Împărăția Rajaat și împărăția Paradisului”.

(„Bihar”, vol. 53, p. 45).

Mufazzal i-a spus imamului Sadiq (A): „Există dintre șiiți și cei care nu recunosc Rajaat”. Imam (A) a spus: „Nu au auzit ei cuvintele lui Allah:”Și îi vom face să guste pedeapsa cea mai apropiată, pe lângă pedeapsa cea mai mare ”(32:21)? Cea mai apropiată pedeapsă este pedeapsa Rajaat, iar cea mai mare pedeapsă este pedeapsa Zilei Judecății».

(„Bihar”, vol. 53, p. 35).

Există o mulțime de hadith-uri despre Rajaat. Am citat doar un număr mic: multe altele vor fi date mai jos.

Înţeles Rajaat

Trebuie să știm că oamenii se mută din lume în lume, așa cum a spus Mesagerul lui Allah (S), și că dunya noastră este doar un scurt episod din istoria lungă a omenirii. Înainte de a veni în această lume apropiată, am trecut prin lumi foarte lungi de lumină și zarr („lumea particulelor”), ajungând în această lume pe termen scurt a încercărilor și faptelor. După lumea testării, încep lumile răzbunării și răzbunării și sunt trei dintre ele - dunya, barzakh și akhirat.

Prin urmare, dunya (lumea apropiată) este, parcă, împărțită în sine în două părți - dunya testării, adică lumea în care trăim cu toții acum, și dunya răzbunării, adică aceeași lume. în epoca rajaat. În epoca Rajaat, lumea apropiată va rămâne aceeași, dar legile ei se vor schimba oarecum - în conformitate cu noul ei sens. În acest sens, putem spune că lumea rajaat este ceva între dunya și barzakh.

Acesta este primul sens al lui rajaat. A doua este că promisiunea lui Allah dată tuturor profeților și imamilor (pacea fie asupra lor) nu poate rămâne neîmplinită: „ Allah le-a promis celor care a crezut și a făcut fapte bune, că Cu siguranță îi va face califi pe pământ, așa cum i-a făcut pe cei care au fost înaintea lor califi și le va întemeia religia lor, pe care a ales-o pentru ei, și le va oferi siguranță în schimb după frica lor. Ei Mi se vor închina fără să se alăture Nu am nimic ca partener „(24:55).

În istoria acestei lumi, vedem că toți Profeții și Imamii (pacea fie asupra lor) fără excepție - de la Adam până la Qaim (A) - au fost asupriți sau uciși, precum și adepții lor drepți. Da, Allah se va răzbuna pe cei care i-au asuprit și ucis în Ziua Judecății, dar dacă istoria dunyai nu se termină cu triumful lor, aceasta va însemna o lipsă de implementare a planului lui Allah și o înfrângere a adevărului la această etapă a dezvoltării umane. Prin urmare, toți profeții, imamii și oamenii drepți trebuie să vină din nou pentru a se răzbuna pe asupritorii și dușmanii lor deja în această lume, pentru a vedea cu ochii lor triumful adevărului și apoi să treacă la o nouă etapă de răzbunare și răzbunare. în lumea lui akhirat.

Cum se va întâmpla Rajaat?

Rivayats spun că primul care se va întoarce va fi Imam Hussein (A), iar acest lucru se va întâmpla la sfârșitul domniei lui Qaim (A). Și la început va fi ascuns (tăcut) până când oamenii vor deveni clar că el este Hussein (A).

Imam Mahdi (A) va fi ucis de o femeie care îi aruncă o piatră în timp ce trece pe drum. Se spune că va avea o barbă ca un bărbat („Jamiu l-akhbar”, p. 393).

Când imamul timpului (A) realizează Shahadat, Hussein (A) își va spăla și îngropa trupul și îi va lua locul. După ceva timp, va avea loc Rajaat-ul lui Ali (A), care îl va ajuta pe fiul său Hussein (A), apoi va fi ucis, apoi se va întoarce din nou.

Astfel, Rajaat-ul imamilor (A) va începe cu întoarcerea lui Hussein (A), adică la sfârșitul domniei lui Mahdi (A). În ceea ce privește rajaat-ul unor credincioși și necredincioși, acesta va avea loc la scurt timp după zuhur lui Qaim (A), așa cum am menționat deja mai sus.

Evenimente Rajaat

Imam Sadiq (A) a fost întrebat despre rajaat, este adevărat? El a spus da." L-au întrebat: „Cine se va întoarce primul?” El a spus: „Hussein (A) - va călca pe urmele lui Qaim (A).” L-au întrebat: „Se vor întoarce toată lumea cu el?” El a spus: „Nu, dar așa cum a spus Allah: „ În ziua aceea se va suna din trâmbiță și veți veni în cete” (78: 18) – adică grup cu grup.”

(„Bihar”, vol. 53, p. 103).

Și de la el: „Hussein (A) se va întoarce cu tovarășii săi care au fost uciși lângă el și cu el șaptezeci de profeți. Qaim (A) îi va da un inel, iar Hussein (A) va fi cel care îl va face ghusl, îl va pune într-un giulgiu și îl va îngropa.”

(„Bihar”, vol. 53, p. 103).

Imam Sadiq (A) a fost întrebat despre profetul Ismail (A), care este menționat în acest verset: „ Și amintiți-vă în cartea lui Ismael: cu adevărat, el a fost adevărat în promisiunea lui și a fost un mesager, un profet „(19:54) – acesta a fost Ismail (A) același Ismail, fiul lui Ibrahim (A)? El a spus: „Ismail (A) a murit înainte de Ibrahim (A), iar Ibrahim (A) a fost dovada lui Allah și proprietarul Sharia: atunci cui a fost trimis Ismail (A)?” L-au întrebat: „Deci cine este acesta?” El a spus: „Acesta este Ismael, fiul profetului Ezechiel (Ezechiel). Allah l-a trimis la poporul său, iar aceștia l-au acuzat că a mințit, l-au ucis și i-au rupt pielea de pe față. Iar Allah s-a supărat pe ei pentru aceasta și a trimis pe îngerul chinului Satatail, iar el i-a spus (adică când era pe moarte): „O, Ismail! Eu sunt Satatail, îngerul chinului: Domnul Maiestății m-a trimis la tine, ca să-ți supun poporul la tot felul de chinuri pe care le dorești!” Ismail (A) a spus: „Nu îmi doresc asta”. Și Allah l-a inspirat în revelație: „Ce vrei?” El a spus: „O, Doamne! Ai luat un legământ pentru Tine despre stăpânirea Ta, pentru Muhammad - despre profeție și pentru urmașii tăi - despre Vilayat. Și ai informat cea mai bună creație a ta ce ar face ummah-ul lui cu Hussein ibn Ali (adică a informat lumea zarr). Și i-ai promis lui Hussein (AS) că îl vei întoarce în lumea dunya, ca să se răzbune pe cei care au făcut asta. Îți cer să mă aduci înapoi pe această lume ca să mă răzbun cu ea!” Și Allah i-a promis asta lui Ismail (A) și el se va întoarce cu Hussein (A).”

(„Kamilu ziyarat”, p. 178).

De la Imam Sadiq (A) despre semnificația versetului: „ În ziua în care se scutură cel care se scutură, iar următorul urmează. „(79:6-7) – a spus: «“ Tremurând” este Hussein ibn Ali (A) și ” Următorul” - Ali ibn Abi Talib (A). Și primul care va scutura pământul din capul lui va fi Hussein ibn Ali (A), și cu el șaptezeci și cinci de mii (oameni), iar acesta este cuvântul lui Allah: „ Îi vom ajuta pe solii Noștri și pe cei care cred în lumea viitoare și în ziua în care vor apărea martorii - în ziua în care scuzele lor nu îi ajută pe cei nedrepți - pentru ei este un blestem și pentru ei este un lăcaș rău. ! „(40:51-52).”

(„Bihar”, vol. 53, p. 106).

Imam Sadiq (A) a spus: „Mi se pare că văd un tron ​​de lumină, peste care este înălțată o cupolă de rubin purpuriu, cu o coroană de bijuterii și de parcă l-aș vedea pe Hussein (A) stând pe acest tron ​​și în jurul lui. sunt nouăzeci de mii de cupole verzi. Și parcă văd credincioși vizitându-l și salutându-l. Și Allah le va spune: „O, prietenii Mei! Întreabă-Mă, că a trecut mult timp de când nu ai fost asuprit, umilit și persecutat! În această zi, orice îmi veți cere din lumea apropiată sau din viitor, voi face.” Și mâncarea și băutura lor vor fi din Paradis, iar acesta, de la Allah, este un dar.”

(„Kamilu ziyarat”, p. 258).

Este evident că ultimul hadith vorbește despre lumea lui Raja'ah și nu despre lumea lui Akhirat, deoarece Allah menționează cereri " lume apropiată și viitor„, iar în lumea akhirat-ului nu vor mai exista cereri din partea lumii vecine. Și faptul că băutura și mâncarea credincioșilor vor fi din Paradis înseamnă că în epoca Rajaat, porțile dintre lumea apropiată și Barzakh vor fi deschise.

Întoarcerea Domnului credincioșilor (A)

Imam Baqir (A) a spus: „Un bărbat dintre noi, Ahl ul-Bayt, va domni trei sute treisprezece ani și încă nouă.” L-au întrebat: „Când va fi aceasta?” El a spus: „După moartea lui Qaim (A)” („Geiba” Numani, p. 354). Și se pare că această narațiune se referă la domnia Comandantului Credincioșilor (A) în timpul primului său Rajaat, când vine să-și ajute fiul Hussein (A). Primul său rajaat va avea loc la opt ani după shahadat-ul lui Qaim (A.S.), adică la 19 ani după rajaat-ul lui Hussain (A.S.). Și este foarte posibil ca unul dintre termenii domniei lui Qaim (A) - trei sute nouă ani - din rivayat pe care l-am citat mai sus să vorbească de fapt despre domnia lui Ali (A), deoarece cea mai probabilă perioadă de domnie al Imamului Mahdi (A) are șaptezeci de ani. Și nu știm cum va fi ucis conducătorul credincioșilor (A), cu toate acestea, conform unuia dintre rivayat, putem presupune că acest lucru se va întâmpla în același loc din moscheea Kufi unde Ibn Muljam l-a lovit, prin aceeași lovitură în cap. Comandantul Credincioșilor (A) a fost întrebat: „Cine a fost Dhul-Qarnain?(cu două coarne) - un profet sau un rege? El a spus: „Nu era nici profet, nici rege, dar era un slujitor drept. A fost lovit de un corn(într-o parte a capului) pe calea supunerii lui Allah și a murit. Și Allah l-a readus la viață, apoi a fost lovit de celălalt corn și a murit, iar Allah l-a înviat din nou și a fost numit „Dhul-Qarnain” (proprietorul a două coarne) . Și la fel se va întâmpla și între voi.” („Bihar”, vol. 53, p. 141).

Apoi se va întoarce din nou cu toți șiiții săi, a căror credință era curată, așa cum a spus: „ Voi fi ucis de două ori și reînviat de două ori”.. Sau după cum a raportat de la Imam Sadiq (A): „Comandantul credincioșilor (A) are două întoarceri. Unul dintre ei este cu Hussein (A), al doilea este cu Trimisul lui Allah (S)." („Bihar”, vol. 53, p. 74).

Din unele narațiuni se poate concluziona că vor trece patru, șase sau zece mii de ani între această a doua crimă a lui și a doua rajaat. Al doilea Rajaat al Comandantului Credincioșilor (A) va avea loc împreună cu Trimisul lui Allah (S), toți imamii din Ahl ul-Bayt (A) și șiiții, iar când se va termina, Ziua Judecății va avea loc. vino. Și așa ta'wil vers: " „(2: 210). " nori "- acesta este comandantul credincioșilor (A)," returnarea cazurilor „Aceasta este venirea Mesagerului lui Allah (S) din cer, în mâna lui este o suliță de lumină, cu care va ucide pe Iblis și toate armatele sale. Și în acest ultim Rajaat, Imam Mahdi (A) se va întoarce, de asemenea, pentru că la prima lui venire el va fi ucis și pentru fiecare credincios care a fost ucis, Rajaat este obligatoriu, astfel încât să moară de moarte naturală (ca și pentru oricine moare un moarte naturală, Rajaat este obligatoriu ca el să fie ucis și nu există un singur șiit care să nu devină martir în această lume - în prima sa viață sau sub Rajaat).

Imam Hussein (A) a spus: „ Voi fi primul care va despica pământul(adică primul dintre imami care a făcut rajaat) , iar odată cu ieșirea mea va veni și ieșirea Comandantului Credincioșilor (A), Qaim-ul nostru (A) și a Trimisului lui Allah (S).”

(„Bihar”, vol. 45, p. 80).

După cum am spus, imamul Hussein (A) va ieși după cincizeci și nouă de ani din regatul Qaim (A), când Qaim (A) este încă în viață. Și viața lui Hussain (AS) după acest Rajaat va dura 50 de mii de ani, așa cum reiese din unele narațiuni, deci „sprincenele îi vor cădea peste ochi”. După cum știți, sprâncenele fiecărei persoane cresc puțin câte puțin, iar la bătrânețe sunt puțin mai mari decât în ​​tinerețe. Hussein (AS) va domni pentru o astfel de perioadă încât sprâncenele îi vor acoperi ochii și îi va sprijini cu o legătură la ochi, astfel încât să poată vedea: „Primul care se va întoarce va fi Hussein (AS), și va domni atât de mult. că sprâncenele îi vor cădea peste ochi de la bătrânețe” („Mukhtasar Basair”, p. 117).

Hussein (A) va găsi ultimii unsprezece ani ai domniei lui Kaim (A), apoi el însuși va începe să conducă, apoi în timpul domniei sale, la opt ani după uciderea lui Kaim (A), imamul Ali (A) se va întoarce și rămâne cu el trei sute nouă ani, până când va fi ucis. Și între uciderea lui și al doilea Rajaat, când se întoarce cu Trimisul lui Allah (S) și toți șiiții, sunt patru, șase sau zece mii de ani, deoarece rivayat indică faptul că domnia lui Hussein (A) este de cincizeci de mii de ani. ani, iar Ali (A) – patruzeci și patru, patruzeci și șase sau patruzeci de mii de ani.

A doua venire a lui Ali (A) împreună cu toți imamii (A) este indicată și de cuvintele sale: „Am asemănări cu Ayub, pentru că Ayub a fost pus la încercare de greutăți, iar apoi Allah i-a returnat prosperitatea, iar familia sa a fost înapoiată la l." („Bihar”, vol. 53, p. 108); „Am asemănări cu Ayub: jur pe Allah, Allah va aduna lângă mine tot ce a fost împrăștiat de la mine!” (ibid.); „Jur pe Allah, Allah îmi va aduna familia lângă mine, așa cum a adunat-o pentru Yaqub!” (ibid.). Descendenții lui Ali (AS) au fost asupriți, lipsiți de drepturile lor și împrăștiați în întreaga lume, dar la al doilea Rajaat, Allah îi va aduna pe toți alături de el.

În „Basairu Darajat” din Salman Farsi de la Comandantul Credincioșilor (A) se transmite: „Eu sunt marele Farruq, sunt stăpânul primei adunări și stăpânul celei de-a doua adunări, sunt proprietarul fier înroșit, sunt proprietarul retururilor și al regatului regatelor.”

(„Bihar”, vol. 53, p. 98).

De la imam Bakir (A) de la Comandantul credincioșilor (A) despre semnificația versetului: „ Poate că cei necredincioși vor dori să devină musulmani „(15:2). El a spus: „Acesta sunt eu, când ieșim eu și șiiții mei, iar Uthman ibn Affan și șiiții săi ies și vom ucide familia Omayyad: atunci cei care sunt necredincioși vor dori să devină musulmani”.

(„Mukhtasar Basair”, p. 78).

Întoarcerea Mesagerului lui Allah (S) și uciderea lui Iblis

De la imam Sadiq (A): „Iblis a spus: „ Doamne, amână-mă până în ziua când vor învia!”(38:79), dar Allah l-a refuzat și a spus: „ Cu adevărat, ești unul dintre cei pentru care este amânat până în ziua hotărâtă.” (38: 80-81). Când va veni ziua unei anumite perioade, va apărea Iblis - Allah să-l blesteme! - cu toți șiiții săi care au fost din vremea lui Adam până în ziua unei anumite perioade - și aceasta este ultima întoarcere a Comandantului credincioșilor (A).” L-au întrebat: „Va avea mai multe întoarceri?” El a spus: „Da, are mai multe reveniri. Nu există imam pentru ca drepții și păcătoșii din vremea lui să nu se întoarcă cu el, pentru ca Allah să despartă credinciosul de necredincios. Când vine ziua unei anumite perioade, Comandantul Credincioșilor (A) se va întoarce cu tovarășii săi, iar Iblis va veni cu tovarășii săi și va avea loc o perioadă (întâlnire) între ei pe pământ lângă țara Furatului. , care se numește „Rauha”, nu departe de Kufa-ul vostru, și o astfel de bătălie va avea loc între ei, ceea ce nu s-a mai întâmplat de pe vremea când Allah a creat lumile. Și acum mi se pare că-i văd pe tovarășii Comandantului Credincioșilor, Ali (A), în timp ce se retrăgeau o sută de pași și parcă văd cum picioarele unora dintre ei au intrat în apele Furatului. Și atunci Zdrobitorul va veni la ei în umbra norilor și a îngerilor (2:210), și chestiunea va fi hotărâtă, iar în fața lui se află Trimisul lui Allah (S), în mâna lui este o suliță. de lumina. Și când Iblis va vedea asta, se va da înapoi și va fugi. Iar tovarășii lui îi vor spune: „Unde te duci, ai câștigat?!” Și le va spune: „ Văd ceea ce tu nu vezi” (8: 48); “Mă tem de Allah, Domnul lumilor” (59:16). Și profetul (S) îl va atinge și îl va lovi cu o suliță și va muri și toți șiiții săi vor muri. Și atunci se vor închina lui Allah fără a asocia pe nimeni cu El, iar Comandantul credincioșilor (A) va domni timp de patruzeci și patru de mii de ani. Apoi fiecare șiit va da naștere a o mie de copii bărbați și două grădini de culoare verde închis vor apărea lângă moscheea din Kufa.”

(„Mukhtasar Basair”, p. 115).

Referitor la versetul: „ Chiar așteaptă ei doar ca Allah și îngerii să vină la ei în umbra norilor? Și chestiunea a fost hotărâtă și lucrurile se întorc lui Allah „(2: 210), apoi în „Tafsir Qummi” a apărut că „ nori „ – acesta este comandantul credincioșilor (A). Prin „venirea lui Allah” înțelegem manifestarea puterii și puterii Sale în conducătorul credincioșilor (A).

Cuvintele lui Iblis " Văd ceea ce tu nu vezi "luat din acest verset:" Când au apărut ambele detașamente, s-a retras și a spus: „Nu sunt implicat cu tine; Văd ceea ce tu nu vezi. Mă tem de Allah, iar Allah este puternic în pedeapsă!” „(8:48).

În ceea ce privește manifestarea a două grădini de culoare verde închis lângă Kufa, acestea sunt grădinile paradisului din barzakh, care vor apărea în lumea apropiată, deoarece, așa cum am spus deja, rajaat va însemna deschiderea porților în barzakh, care, în rândul său, este anexat la Paradis și Adu akhirat, așa cum se spune în hadith, recunoscut atât de oamenii elitei, cât și de oamenii mulțimii: „Momântul (barzakh) este o grădină din grădinile Paradisului sau o groapă din gropile Iadului.” Despre aceste două grădini de culoare verde închis se vorbește în Sura „Milostivul”: „ Iar celui care se teme de demnitatea Domnului său - două grădini - care dintre binefacerile Domnului tău le vei considera fals? - având ramuri... Și pe lângă cele două - încă două grădini - pe care dintre binefacerile Domnului tău le vei considera fals? - verde inchis „(55: 46 – 64). cuvinte" în afară de două „înseamnă alte grădini care nu sunt grădinile akhirat-ului, dar sunt aproape de ele, adică grădinile barzakh-ului, care vor apărea în această dunya în timpul celui de-al doilea rajaat al conducătorului credincioșilor (A). După cum a spus Allah: „ Grădinile Edenului, pe care Cel Milostiv le-a promis slujitorilor Săi în taină; Într-adevăr, promisiunea Lui este împlinită! Ei nu aud discuții inutile acolo, ci doar: „Pace!” Pentru ei există destin și dimineața și seara „(19:61-62). Și acestea sunt grădinile dunya, și nu ale akhirat, pentru că în akhirat nu există nici dimineață, nici seară. Da, aceste grădini sunt o manifestare a grădinilor eternității, la fel cum trupul în care suntem prezenți în această lume este același trup pe care îl vom avea în Barzakh și în Ziua Judecății. Imam Sadiq (A) a spus când a fost întrebat despre semnificația versetului: „ Și pe lângă două, mai sunt două grădini „(55:46) – „ două grădini verzi în lumea apropiată: credincioșii mănâncă din ele» („Tafsir Qummi”, volumul 2, p. 324).

Deci, Iblis va fi ucis de către Mesagerul lui Allah (S), iar faptul că unele narațiuni spun că Qaim va face acest lucru, atunci fiecare dintre Ahl ul-Bayt (A) este Qaim, iar în aceste hadith-uri Mesagerul lui Allah (S) înseamnă. . Imam Mahdi (A) după o noapte de kufr complet și ipocrizie va umple pământul cu dreptate și adevăr, dar influența lui Iblis va rămâne, deși va scădea foarte mult și se va usca treptat până când Mesagerul lui Allah (S) va ucide l.

Este important de reținut că cuvintele lui Allah despre „ înfășurat „, referiți-vă la rajaat și nu la povestea conform căreia Mesagerul lui Allah (S) s-ar fi speriat când i s-a trimis revelația, s-a înfășurat într-un cearșaf, a tremurat etc. cum îl mint oamenii mulţimii. Imam Baqir (A) a spus despre versuri: „ O, unul înfășurat! Ridică-te și îndeamnă! Cheamă la Domnul tău! „(74:1-3) – „Allah a vrut să spună prin aceste cuvinte pe Muhammad (S) și venirea lui în Rajaat, când va chema (creația). Și cuvintele „ La urma urmei, acesta este unul dintre cele mai mari, ca îndemn pentru oameni„(74: 35-36) vorbesc despre Muhammad (S), îndemnătorul oamenilor din Rajaat”.

(„Mukhtasar Basair”, p. 113).

De la Imam Sadiq (A) despre cuvintele lui Allah: „ Ultimul este mai bun pentru tine decât primul „(93:4) – „Adică întoarcerea este „ultimul” pentru Profetul (S)”. El a fost întrebat: „Și cuvintele lui Allah:” Domnul tău îți va dărui și vei fi mulțumit „(93:5)?” El a spus: „Îți va da o grădină (Paradisul) și vei fi mulțumit”.

(„Tafsir Qummi”, vol. 2, p. 426).

Al doilea rajaat al comandantului credincioșilor (A)

Al doilea Rajaat universal este momentul în care toți profeții (A) îl vor ajuta pe Trimisul lui Allah (S) și Comandantul credincioșilor (A), așa cum a spus Allah: „ Și Allah a luat un legământ de la profeți: „Iată ce vă dau din Scriptură și înțelepciune. Atunci un Mesager va veni la tine, confirmând adevărul a ceea ce ți se întâmplă. Cu siguranță vei crede în el și îl vei ajuta.” El a spus: „Recunoști și accepți povara Mea cu această condiție?” Ei au spus: „Confirmăm”. El a spus: „Dă mărturie și voi fi cu voi ca martori”. „(3:81). După cum am menționat deja, dacă nu ar fi existat rajaat, nu este clar cum s-ar fi putut împlini acest verset și cum l-ar fi ajutat profeții (A) pe Mesager (C) dacă toți ar fi murit înaintea lui.

Imam Sadiq (A) a spus: „Când va veni el (Comandantul credincioșilor), Allah va aduna profeți și credincioși înaintea lui pentru a-l ajuta, iar acesta este cuvântul lui Allah:” Și Allah a luat un legământ de la profeți: „Iată ceea ce vă dau din Scriptură și înțelepciune....‘”. În acea zi, Mesagerul lui Allah (S) va preda steagul lui Ali ibn Abi Talib (A), iar el va fi conducătorul tuturor creațiilor și toate creațiile vor fi sub steagul lui și el va fi conducătorul lor. , și aceasta este interpretarea acestui verset.”

(„Tafsir Ayashi”, volumul 1, p. 181).

Imam Sadiq (A) a spus: „Cu adevărat, Comandantul Credincioșilor (A) va avea o întoarcere pe pământ împreună cu fiul său Hussein (A). El va mărșălui sub steagul său pentru a se răzbuna pe omeiyazi, pe Muawiyah și pe familia lui Muawiyah și pe cei care au luptat împotriva lor, să-i blesteme Allah! Allah va învia de la tovarășii săi treizeci de mii de oameni din oamenii din Kufa și șaptezeci de mii din restul și ei vor converge la Siffin așa cum s-au întâlnit prima dată și vor fi uciși și nu vor fi vești de la ei. .

Atunci Allah îi va învia și îi va aduce la cea mai groaznică pedeapsă împreună cu Faraon și familia lui Faraon.

Apoi se va întoarce a doua oară împreună cu Trimisul lui Allah (S) și va fi califul pe pământ, iar imamii îi vor fi guvernanții, astfel încât Allah să fie adorat în mod deschis pe pământ, așa cum I se închinau înainte în secret. ”

Și apoi el (Imam Sadiq, pacea fie asupra lui) a spus: „Da, de Allah, și mai mult decât atât! - și a făcut o mișcare cu mâna sa, - Allah îi va da Profetului Său (S) putere asupra întregului pământ - de la vremea când Allah a creat lumea apropiată până la momentul în care El o distruge, pentru a-i împlini ceea ce a fost promis. în Cartea Sa: „ El este cel care L-a trimis pe mesagerul Său cu calea dreaptă și religia adevărului, să o manifeste mai presus de orice religie, chiar dacă politeiștii o urau” (9:33).”

(„Mukhtasar Basair”, p. 121).

Imam Sadiq (A) a fost întrebat ce înseamnă cuvintele lui Allah: „ Îngerii și spiritul se înalță la El într-o zi a cărei lungime este de cincizeci de mii de ani „(70:4). El a spus: „Aceasta este întoarcerea Mesagerului lui Allah (S), iar perioada lui este de cincizeci de mii de ani, iar Comandantul credincioșilor (A) va domni la întoarcerea lui patruzeci și patru de mii de ani.”

(„Bihar”, vol. 53, p. 104).

Este probabil ca cincizeci de mii de ani să fie întreaga durată a Rajaat, care coincide cu domnia lui Hussain (AS), care va dura cincizeci de mii de ani, așa cum se menționează în alte rivayat. Astfel, numărătoarea inversă a timpului de întoarcere a Mesagerului lui Allah (S) începe cu întoarcerea lui Hussein (A): „Hussein este de la mine, iar eu din Hussein”, deși el va veni mai târziu - în timpul celui de-al doilea Rajaat lui Ali (A) să-l omoare pe Iblis. O altă posibilitate, una mai slabă, este ca domnia Mesagerului lui Allah (S) după uciderea lui Iblis să fie de cincizeci de mii de ani, când imamii din Ahl ul-Bayt (A) al său vor fi înălțați la ceruri. Când se încheie această perioadă, Trimisul lui Allah (S) va fi și el înălțat, lumea apropiată își va încheia existența și va veni Ziua Judecății. Și Allah știe mai bine despre toate acestea.

Deci, ordinea probabilă a Rajaat, așa cum se poate înțelege din rivayat, este următoarea: primul care se va întoarce de la imami (A) va fi Hussein (A), apoi Ali (A), apoi Ali (A) va fi Fi ucis. Apoi, ceilalți unsprezece imami se vor întoarce unul după altul, în timp ce Hussein (AS) va rămâne în viață în tot acest timp. Apoi Imam Ali (A) se va întoarce a doua oară, iar acesta este timpul Rajaat din Zahra (A), Mesagerul lui Allah (S) și toți imamii (A) și șiiții și timpul uciderii lui. Iblis. Trimisul lui Allah (S) va fi conducătorul pământului și doisprezece imami (A) vor fi guvernanții săi, iar printre ei se va afla și Qaim (A). Este posibil ca narațiunile despre care lumina Imamului (A) va înlocui lumina soarelui și a lunii să se refere la această ultimă dată (rajaat general). Atunci Trimisul lui Allah (S) și toți imamii (A) se vor înălța la Allah, iar între această înălțare și trâmbița lui Israfil sunt patruzeci de zile, timp în care pământul va cădea în confuzie și haos.

Imam Sadiq (A) a spus: „Atâta timp cât există pământ, va exista argumente pe el de la Allah, care cunoaște haram și halal, chemând oamenii pe calea lui Allah, iar discuțiile pe pământ nu vor înceta decât cu patruzeci de zile înainte. Ziua Judecății. Iar când Argumentele vor fi înlăturate, porțile pocăinței se vor închide și nici un singur suflet nu va fi ajutat de credința lui dacă nu a fost credincios înainte. Și acestea sunt cele mai rele creații ale lui Allah: ele sunt cele în care va avea loc Ziua Judecății.”

(„Usul Kafi”, volumul 1, p. 178).

Cum va fi împlinită Ziua Judecății pentru cele mai rele creații ale lui Allah, dacă în epoca lui Rajaat Iblis va fi ucis, adevărul va domni, asuprirea va dispărea și oamenii nu vor avea nevoie de lumina soarelui și a lunii din cauza luminii a Profetului (S) și a Imamilor (A)? Un indiciu al răspunsului poate fi găsit prin următorul exemplu: soarele, când apune sub orizont, își aruncă razele din ce în ce mai sus și încetează să lumineze obiectele, astfel încât acestea din urmă sunt cufundate în întuneric. La fel și Argumentele: când epoca regatului lor se va sfârșit și încep să se pregătească pentru tranziția către lumea eternității - lumea akhirat - va apărea confuzie între oameni.

Și atunci se va sufla Cornul și toată creația va pieri, cu excepția feței lui Allah - adică Mahomed și familia lui Muhammad (S) - și atunci toată lumea va fi înviată pentru Judecata.

Allah să ne facă din tovarășii Trimisului lui Allah (S), Comandantul Credincioșilor (A) și Imamii (A) în timpul Rajaat și dintre cei înviați alături de ei în Ziua Judecății! Amine!