Encyklopedia bohaterów baśniowych: „Stary człowiek Hottabych”. ZhZL: Lagin L.I. Stary człowiek Hottabych to stara radziecka bajka z dzieciństwa. Główną ideą tej historii jest Stary człowiek Hottabych.

1 listopada 2017 r

Pionier Volka Kostylkov znajduje naczynie, w którym znajduje się dżin.

Nie wiedząc o tym, sprawia mu wiele problemów: daje mu błędne wskazówki na egzaminach (a on tego nie podejrzewa, a Volka mu nie powiedziała), dał Volce brodę, żeby dostał się do kina, spowodował wpadł w panikę, groził dziewczynom w pawilonie i, jak się później okazało, rzucił Żenię, pojechał do Indii i zaczarował Gogę, aby szczekał, gdy tylko zacznie plotkować i przemykał za jego plecami.

Nie trzeba dodawać, że dzięki tej książce Twój wolny czas stanie się o wiele przyjemniejszy. Następnie Volka i Hottabych lecą w poszukiwaniu Żeńki. Okazuje się, że starzec nie ma pojęcia o współczesnym życiu, a nawet jest analfabetą. Oferuje Wołce bogate dary, lecz on odmawia. Starzec zaczął grozić Barbarze Stepanownie, nauczycielce Wołki i Żenii. Potem chłopaki zabierają go do cyrku, gdzie ogląda przedstawienia, je lody na patyku, uczy się czytać, występuje w cyrku i choruje. Jest leczony tak jak inni ludzie.

Gogę leczy lekarz, który stwierdził, że nie ma co się skradać, plotkować i mówić przykrych rzeczy. Książka nie mówi nic więcej o Gogu.

Następnie Hottabych widzi „magiczny pierścień”, spotyka się z chciwym Amerykaninem Harrym Waddendalessem i daje mu nauczkę, bo chciał być panem świata i chciał wziąć w niewolę Volkę, Żeńkę i samego Hottabycha.

Potem chłopaki idą na mecz piłki nożnej, gdzie Hottabych początkowo nie radzi sobie z karabinem maszynowym, ucieka z metra, straszy sprzedawczynię lodów, rozrzuca piłki i bawi się z drużyną „Pucka”.

Teraz chłopaki i Hottabych, podobnie jak w nowej kreskówce The Amazing Monster, szukają jego przyjaciół i brata Omara Yusufa. We Włoszech spotykają Minę, dobrych rybaków, Harry'ego Vadendalesa i inspektora przyjmującego łapówki. Hottabych karze łajdaków, którzy pojmali rybaka za walizkę, którą dał mu starzec, a wszyscy myśleli, że ukradł. Volka prosi starca, aby pojechał do Moskwy na ponowny egzamin. Volka przechodzi śpiewająco.

W połowie lipca starzec organizuje swoim przyjaciołom ciekawą wycieczkę parowcem Lagoda. Starzec, czytając podręcznik do geografii, zdaje sobie sprawę, że zawiódł Volkę na egzaminie i nawet daje Varvara Stepanovnie prezenty. Bawi publiczność różnymi cudami, a w drodze powrotnej Żenia spotyka swojego brata Hottabycza, który jest jego całkowitym przeciwieństwem. Hottabych, choć porywczy, jest miły, a Omar Yusuf jest ograniczony i zły. Volce uda się jednak okiełznać złego dżina. Chciał upewnić się co do prawdziwości opowieści Volki o Księżycu i został jej towarzyszem. Hottabych znalazł hobby w inżynierii radiowej.

„Sowieci mają swoją dumę” – napisał kiedyś Władimir Majakowski. Dotyczyło to także baśni. Był radziecki Pinokio - Pinokio, radziecki Dolittle - Aibolit, radziecki czarnoksiężnik z krainy Oz - Czarnoksiężnik ze Szmaragdowego Miasta... Cóż, radzieckiego dżina podarował nam pisarz Lazar Iosifovich Lagin.

Książkę „Stary Hottabycz” słynnego radzieckiego pisarza Łazara Łagina (12.04.1903 - 16.06.1979), pochodzącego z Białorusi, czytał chyba każdy przedstawiciel starszego pokolenia.

A jeśli nie czytałeś, to na pewno oglądałeś film o tym samym tytule. Nawet jeśli tego nie oglądałeś, słyszałeś nazwę. Jeśli więc zapytasz: „Czy wiesz, kim jest Hottabych?”, odpowiedź będzie twierdząca. Jaka jest popularność tej postaci?

Każde radzieckie dziecko marzyło, że pewnego dnia pojawi się przed nim dżin, który za pomocą magicznej brody spełni jego ukochane życzenia. Z pewnością wielu zazdrościło Volce Kostylkov, bo temu chłopcu udało się przejechać po magicznym dywanie i zjeść darmowego loda.

Starzec Hottabycz stał się kultowym bohaterem literackim, dzieci uwielbiały książkę Lazara Lagina nie mniej niż przygody Pinokia czy bajkę o Czeburaszce i krokodylu Genie. Ale czy jako dzieci zastanawialiśmy się, co pisarz chciał przekazać swoim czytelnikom, jaki jest sens tej literackiej baśni?

Najpierw jednak przypomnijmy pokrótce drogę życiową pisarza, gdyż jego biografia ściśle splata się z twórczym credo.

KRÓTKA BIOGRAFIA ŁAZARUSA LAGINY

W rzeczywistości nie jest Laginem, ale Ginzburgiem. Z imienia i nazwiska – Lazar GInzburg – uzyskano pseudonim literacki.

Nasz bohater urodził się 4 grudnia 1903 roku w białoruskim mieście Witebsku w biednej rodzinie żydowskiej. Zaraz po ukończeniu szkoły 16-letni Łazar trafia na wojnę domową, rok później wstępuje do Partii Komunistycznej (wówczas RCP (b)), a dopiero po (!) – do Komsomołu. Co w sumie nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę, że organizacja Komsomołu powstała później niż organizacja partyjna. W rzeczywistości Lagin stworzył ten właśnie Komsomoł na Białorusi.

Młody Lagin

Dalsza kariera Lagina jest nie mniej burzliwa i kolorowa. Zaczyna publikować eseje i wiersze w gazetach, następnie rozpoczyna naukę w Konserwatorium w Mińsku na wydziale wokalnym, ale z powodu trudności z teorią muzyki porzuca studia.

W 1924 r. Lagin przebywał już w Moskwie, gdzie ukończył Instytut Gospodarki Narodowej, uzyskując dyplom z ekonomii politycznej. Przez pewien czas Lagin służył w Armii Czerwonej. I wreszcie w 1930 roku całkowicie pogrążył się w działalności literackiej.

Jego kariera stopniowo nabiera tempa. Od 1934 Lagin był zastępcą redaktora naczelnego pisma „Krokodil”, od 1936 członkiem Związku Pisarzy, a w 1938 ukazała się jego opowieść o Hassanie Abdurrahmanie ibn Hottabie…

„Stary człowiek Hottabych” ukazał się jako osobne wydanie w roku 1940.

Lazar Lagin w marynarce wojennej

Wkrótce zaczęła się wojna, a Lazar Lagin nie siedział z tyłu. Bronił Odessy i Sewastopola, a karierę wojskową zakończył w Rumunii w ramach flotylli dunajskiej. W walkach z nazistami posługiwał się nie tylko bronią, ale także talentem literackim, pisząc pieśni wojenne i zawziętą satyrę.

Pod koniec wojny Lagin powrócił jako korespondent do Krokodila, pisząc satyryczne „Opowieści ofensywne” i kilka powieści w stylu „fikcji społecznej”. Za powieść science fiction „Wyspa rozczarowania” otrzymał Nagrodę Stalina. Nawiasem mówiąc, Lagin uznał za najlepsze ze swoich dzieł powieść „Błękitny człowiek” opowiadającą o tym, jak student wydziału historii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego odnajduje się w przeszłości i uczestniczy w narodzinach ruchu rewolucyjnego.

Ale żadna z książek pisarza nie była w stanie przewyższyć popularnością jego bajki Stary człowiek Hottabych.

A w 1955 roku Lagin wydał nowe wydanie swojej bajki. W efekcie objętość książki Old Man Hottabych niemal się podwoiła. Niektóre sceny dodano, inne znacznie zmieniono, a jeszcze inne po prostu usunięto. Jednak od 1999 roku regułą stało się publikowanie Old Man Hottabych w wydaniu z 1938 roku. Czytelnikowi trudno jest dokonać wyboru między dwiema wersjami bajki: każda ma swoje zalety i wady.

Skupimy się na analizie wersji oryginalnej (1938).

JAKA JEST TAJEMNICA BAJKI STARZECKA HOTTABYCHA?

„Nie wiem, czy ktokolwiek zwrócił uwagę na uderzające zbieżności historii z innym dziełem powstałym mniej więcej w tym samym czasie.
Mam na myśli „Mistrza i Małgorzatę” Michaiła Bułhakowa.
Czytając pod tym kątem, „Old Man Hottabych” daje powód do myślenia.
W obu przypadkach postać obdarzona nadprzyrodzoną mocą trafia do absolutnie materialistycznej Moskwy. Nie boi się człowieka z bronią (Mauser), uosabiającego władzę. A sama wszechmoc tej mocy wydaje się iluzoryczna” (z artykułu G. Alyunina „Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź”).

Weź Hottabycha, kim on jest?

- Co tu jest niejasne? - każdy, kto czytał książkę pisarza Lagina w dzieciństwie, będzie zaskoczony. — Hassan Abdurrahman ibn Hottab jest dzieckiem arabskiego Wschodu, muzułmaninem. Imię jest arabskie, ubrania są arabskie, pamięta Allaha... Nawiasem mówiąc, potężny władca Sulejman ibn Daoud więził go w dzbanie na ponad trzy tysiące lat. Chyba też Arabem!

Tutaj, jak mówią młodzi czytelnicy, jest pierwsza „wtyczka”: dzisiejszy islam ma nieco ponad czternaście wieków. Trzy tysiące lat temu nikt nie słyszał o Sulejmanie, ale wszyscy znali genialnego Salomona, budowniczego Jerozolimy i syna izraelskiego króla Dawida.

„Gag” jest pierwszym, ale nie jedynym. Oto kolejny! Przypomnijmy sobie scenę w cyrku. Czy pamiętasz zaklęcie, które rzuca Hottabych? Brzmi to nie do wymówienia „lehododilikraskalo”; jego znaczenie dla naszych uszu jest niejasne. Muszę przyznać, że także w przypadku języka arabskiego. Ale religijni Żydzi, z łatwością podzieliwszy ten stos słów na osobne słowa, również będą mogli to zaśpiewać!

„Leho dodi likras kalo” będą śpiewać w piątkowy wieczór, witając nadejście soboty. I to będzie pierwsza linijka żydowskiego hymnu liturgicznego.

„Idź, przyjacielu, poznaj swoją narzeczoną” – tak krzyczał Hottabych w 1938 roku i do dziś jest śpiewany przez Żydów w piątkowe wieczory. A panna młoda - ona jest w sobotę!

Trudno dziś powiedzieć, czy redaktor gazety „Pionerskaja Prawda” i radzieccy cenzorzy wiedzieli, co to był za „leho…”. Niemniej jednak doszło do publikacji opowiadania, choć sam jidysz został właśnie wykreślony spośród języków państwowych i usunięty z herbu Białoruskiej SRR... Warto zauważyć, że intelektualny profesjonalizm pisarzy i ówczesnych redaktorów było dość wysokie, zatem – jak pisze dziś prasa – redaktorzy nie znali jidysz i dlatego przegapili bajkę do publikacji;

Prawdopodobnie tło było inne – nie zapominajmy, że to był rok 1938, napięte stosunki z Niemcami, gdzie rozpoczęły się prześladowania Żydów.

Ale kontynuujmy wskazówki pisarza w bajce.

Pisarz, jakby nie przeczuwając żadnego zagrożenia, nadal daje nam tajne znaki.

Jeszcze przed wypowiedzeniem dziwnego zaklęcia Starzec Hottabych wyrywa ze swojej brody 13 włosów i rwie je na małe kawałki: bez nich magia nie działa. Ale dlaczego dokładnie 13? Nie trzeba dodawać, że to wypadek! Może dlatego, że dżin jest złym duchem? Chociaż nie mówimy tu o żadnych czarnych czynach.

Wręcz przeciwnie, nieco wcześniej Stary Hottabych, porwany swą wszechmocą i oczyszczający cyrk z członków orkiestry, artystów i widzów, teraz na prośbę Volki przywraca na swoje miejsca ofiary swojej próżności rozrzucone po czterech stronach zamieszkałego miasta. świat. Oznacza to, że spełnia dobry uczynek - właśnie za pomocą dziwacznego zaklęcia i tych 13 włosów!

Cóż, komu liczba 13 pomaga robić dobre i pożyteczne uczynki? W cywilizacji chrześcijańskiej przynosi tylko nieszczęścia: nie bez powodu nazywa się go diabelskim tuzinem. Dla muzułmanów liczba 13 w żaden sposób nie różni się od wielu innych liczb. I tylko wśród Żydów jest ono szczęśliwe: łączy odmienne części w całość i przywraca utraconą harmonię. Zatem stary dżin wyrywa dokładnie 13 włosów i w mgnieniu oka wszyscy ludzie rozproszeni po całym świecie ponownie znajdują się pod cyrkowym szczytem. Słychać ogłuszające brawa i utracona harmonia przestaje być tracona.

W książkach Lagina pełno jest nazwisk i tytułów mających korzenie w języku hebrajskim oraz wydarzeń wywodzących się z tradycji żydowskiej. Jednocześnie są one ukryte nie gorzej niż pochodzenie Hottabycha.

Notatki na marginesach

Kiedy Łazarz skończy trzynaście lat, jego rodzice zbiorą gości na bar micwę – święto dorastania. Obecnie chłopcom wręcza się z tej okazji pieniądze, dawniej wręczano im książki. Będzie mnóstwo książek i gości.

Jeden z nich – niedawno wydany w Rosji „Miedziany dzbanek” Anglika F. Ansteya – Lazar od razu wyróżni się z całości.

Patrząc z dystansu na stulecie, można zrozumieć, jak aktualna była ta książka, która trafiła w ręce chłopca. Dorastanie zbiegnie się z początkiem jego pasji do Wschodu. Cztery lata później, gdy Lazar, który właśnie skończył szkołę, został zmuszony do ucieczki z rodzicami do Moskwy przed pogromami, jakich dopuścili się w Mińsku polscy legioniści, poznał pisarza Szkłowskiego.

Zapyta, co czyta młody człowiek, i usłyszy w odpowiedzi: opowieści z „Księgi tysiąca i jednej nocy”. Siedem lat później przyszły autor książki, Starzec Hottabych, siedząc przy łóżku chorego chłopca, z entuzjazmem będzie opowiadał te same bajki. A dziesięć lat później ten chłopiec stanie się prototypem Volki ibn Aloszy.

DLACZEGO LAGIN SZYFROWAŁ SWOJE DZIEŁA?

Dlaczego więc właściwie pisarz „szyfrował” swoje dzieła, ukrywał w nich tajne odniesienia do zakazanego języka? A to wszystko w kraju, który był „bezlitosny” wobec ludzi w latach tzw. „Wielkiego Terroru”, propagowanego dziś przez liberałów i Zachód?!

Kody żydowskie – pisane, kulturowe, judaistyczne i kabalistyczne (Lagin też ma ich mnóstwo) – to wcale nie figa w kieszeni dla sowieckiego reżimu, ale związek z dzieciństwem i młodością. Połączenie z Mińskiem. W wielonarodowej Moskwie nie słychać było ani jidysz, ani hebrajskiego. Nie było tam nic, co przypominałoby nam o tradycjach, które wypełniały dzieciństwo chłopca z Pale of Settlement.

Tak, a Lagin nie zostałby uhonorowany władzą radziecką! Był człowiekiem głęboko sowieckim, mocno wierzącym w ideały sprawiedliwości, które wówczas dla wielu nie wydawały się ani dzikie, ani nieosiągalne. I tę wiarę ma też z Mińska – tu wstąpił do partii, tu stał na czele żydowskiego biura białoruskiego Komsomołu, tu założył gazetę „Czerwona Smena” (przodek „Chyrwonaja Zmena”).

Tyle, że gdy Lagin pisał bajkę dla dzieci, przemówiło w niej jego dzieciństwo. Coś, bez czego pisarz przestaje być pisarzem, tak jak człowiek nie może być Człowiekiem, jeśli w jego duszy nie ma związku z dzieciństwem.

„Dzieciństwo to wspaniały czas życia, w którym kładzie się podwaliny pod całą przyszłą osobę moralną” – powiedział wielki rosyjski nauczyciel N.V. Szelgunow (1824–1891)”.

Ale ta opowieść jest nie tylko literacka, ale także fantastyczna.

JAKICH FIKCJI POTRZEBUJĄ CZYTELNICY?

Pisarze science fiction jakoś nie zastanawiają się dwa razy nad umożliwieniem bohaterom swoich dzieł osiągania określonych celów, najczęściej sprowadzających się do osobistego dobrostanu lub osiągnięcia pokoju na świecie (przykładem są tu filmy hollywoodzkie). Lazar Lagin spojrzał na tę sytuację inaczej – przedstawiony przez niego Starzec Hottabych okazał się potężną istotą zdolną do zmiany rzeczywistości, ale jednocześnie był przeciążony przestarzałymi wyobrażeniami o rzeczywistości, których powrotu nikt współcześnie żyjący nie życzyłby sobie .

Już od pierwszych stron staje się jasne dla czytelnika, że ​​od Hottabycha nie można oczekiwać niczego dobrego. Wyrządza więcej szkody niż pożytku. Oczywiście, gdyby naczynie otworzył ktoś inny, kto miałby inne, samolubne przekonania życiowe, nie przesiąknięte sowiecką codziennością, to umiejętności dżina z pewnością by się takiej osobie przydały. Dla pioniera Volki dżin był niepotrzebny, po prostu ciężarem, który musiałby wychowywać, pokazując mu na własnym przykładzie, co robić w tym czy innym przypadku. Jeśli dana osoba nie ma pokus, nie jest potrzebny dżin: wszystko jest dostępne dla wszystkich jednakowo, nikt nie dba o osobiste dobro, ludzie mają pracę, nie znają potrzeby. Dokładnie tak Lazar Lagin przedstawia czytelnikowi Związek Radziecki. Nie można dawać nawet żebrakom, bo w kraju nie ma żebraków.

Czy da się zatem zmienić świat na lepszy, mając odpowiednie możliwości? Na przykładzie Starca Hottabycha staje się jasne, że wyobrażamy sobie jedynie dzisiejszą idyllę, która powinna być głęboko obrzydliwa dla tych, którzy żyli w przeszłości i którzy będą żyć w przyszłości.

Tę prawdę proponuje się przyjąć jako główną ideę twórczości Lazara Lagina. Nie ma potrzeby próbować dostosowywać moralności innych do swoich wyobrażeń o tym, co powinno być, w przeciwnym razie ci, których życie staramy się zmienić, będą mieli równie destrukcyjny wpływ na nasz własny sposób życia.

To właśnie czuliśmy za panowania Gorbaczowa i Jelcyna, kiedy nasi liberałowie wybrali kolektywny Zachód na dżina (Staruszek Hottabycz).

Notatki na marginesach

Wizerunek dżina wymaga wyjaśnienia.

Dżiny to bohaterowie mitologii arabskiej, pełniący najczęściej rolę podobną do bardziej znanych demonów czy diabłów.

W kulturze zachodniej dżiny zyskały popularność po wydaniu zbioru baśni „Księga tysiąca i jednej nocy”.

W mitach istniały cztery typy dżinów: złe efreety, które władały ogniem, okrutne wilkołaki gule, wszechpotężne racjonalne maridy i słabe siły. Dżiny żyły w równoległym świecie, do którego ludzie nie mogli się udać. Nawet przetłumaczone słowo „dżin” oznacza „ukryty”.

Starzec Hottabych był maridem - te wyższe dżiny potrafiły być zarówno złe, jak i dobre, potrafiły przewidywać przyszłość i pomagać w osiąganiu celów.

Wyglądali jak wysocy, bladzi ludzie z białymi brodami, wiedzieli, jak wyzwolić ogień z nozdrzy i zamienić się w eteryczne latające stworzenia. Ale to właśnie Maridowie często stali się więźniami różnych przedmiotów: na przykład pierścionków czy lamp – w bajce o Aladynie lub butelek – w opowieści o Hottabychu.

Islamski prorok i żydowski król Sulejman ibn Daoud, któremu Hottabych służył i był niewolnikiem swojego pierścienia, jest lepiej znany jako król Salomon.

Posiadał niezwykłą mądrość, potrafił rozmawiać ze zwierzętami, kontrolować wiatr i miał władzę nad wszystkimi stworzeniami, łącznie z dżinami. Bracia Hottabovich nie chcieli już dłużej znajdować się pod rządami Sulejmana, za co zostali ukarani więzieniem w butelkach.

Nawiasem mówiąc, w biografii Hottabycha jest wiele absurdów historycznych. W baśni dżin jest muzułmaninem i upamiętnia kalifa Bagdadu Haruna Al-Rashida, prawdziwą postać historyczną i jednocześnie bohatera baśni „1001 nocy”. Gdyby jednak Salomon wrzucił dżina do butelki, wówczas Stary Hottabych nie mógłby wyznawać islamu, który pojawił się znacznie później, a na pewno nie mógł znać Haruna.

Nawiasem mówiąc, o kalifach. W Jerozolimie można dziś zobaczyć plac Omara ibn Khattaba. Tak nazywał się inny słynny kalif arabski (585 - 644), który osobiście nawrócił się na islam przez samego proroka Mahometa.

A oto co L. Lagin mówi o Starym Hottabychu:

„Według koncepcji dżinów ze starożytnych baśni i tych, których życzenia spełniły w tych baśniach, było to najpełniejsze ludzkie szczęście, o jakim można było tylko marzyć.
Minęły setki lat od czasu, gdy te opowieści zostały po raz pierwszy opowiedziane, ale idee szczęścia od dawna są kojarzone, a w krajach kapitalistycznych wielu ludzi do dziś kojarzy się ze skrzyniami pełnymi złota i diamentów, z władzą nad innymi ludźmi ( podkreślenie dodane).
...No i co by było, gdyby taki dżin nagle przybył do naszego kraju, gdzie panują zupełnie inne wyobrażenia o szczęściu i sprawiedliwości, gdzie władza bogatych została dawno i na zawsze zniszczona, a tylko uczciwa praca przynosi szczęście, honor i chwała danej osobie?”

JAK WSPÓŁCZESNI SEREBRENNIKOWIE INTERPRETUJĄ OPOWIEŚĆ

Kadr z filmu „Hot@bych” 2008

W filmie „Hot@bych” z 2006 roku nie ma już ideologicznego braku srebra, a dżin jest zatwardziałym i brutalnym cynikiem.

Natalya Lagina (córka pisarza)

„Udało mi się uzyskać zakaz kilku adaptacji filmowych, ale kiedy zobaczyłem ten film, zemdlałem. Pozostało tylko imię postaci ojca i fakt, że wyszedł z butelki. No cóż, wymyśl swój własny „Pokhabych”, a nie spekuluj na temat marki. Starzec Hottabych z książki dla dzieci nie może interesować się kobietami z cyckami w telewizji, „odlać się” i w każdym słowie mówić „wow”.

Trudno dodać coś do tych słów. Chciałbym jednak mieć nadzieję, że przygody sowieckiego Hottabycza nie skończyły się na epoce sowieckiej. Książka jest nadal ciekawa, pouczająca i miejmy nadzieję, że współczesne pokolenie również uzna ją za interesującą i użyteczną.

POSŁOWO

W 1979 roku Ogólnounijne studio nagrań „Melody” wydało płytę z musicalem „Hottabych” kompozytora G. Gładkowa. A bohaterowie słynnej bajki śpiewali głosami popularnych aktorów M. Boyarskiego, L. Gurczenki, I. Muravyovej...

Lazar Iosifovich Lagin nie musiał już oglądać płyty. Zmarł 16 czerwca 1979 r. W Moskwie, przy ulicy Czerniachowskiego, widoczny jest dom z tablicą pamiątkową z napisem „Mieszkał tu pisarz Konstantin Simonow…”. W ostatnich latach w tym samym domu mieszkał także Lazar Iosifovich Lagin. To prawda, że ​​​​do dziś nie ma tablicy pamiątkowej potwierdzającej to.

To dziwne i obraźliwe... Z jakiegoś powodu znajduje się tablica poświęcona Sołżenicynowi, któremu sprzeciwia się większość naszego kraju, ale nie ma tablicy pamiątkowej pisarza, którego bajki kochają wszystkie pokolenia zarówno w Rosji, jak i w Rosji. w przestrzeni poradzieckiej.

Na Białorusi, w Witebsku, w pobliżu teatru lalek Łyałka znajduje się dekoracyjna kompozycja rzeźbiarska, pomnik starca Hottabycza. Białorusini czczą swoich sławnych ludzi, którzy odcisnęli piętno na kulturze sowieckiej i białoruskiej.

Czy nie czas już oddać hołd naszym ukochanym pisarzom, którzy w swoich dziełach głosili Sprawiedliwość, wznosząc pomniki takim ludziom jak Łagin, a nie Sołżenicynowi?

Lagin Lazar „Staruszek Hottabych”

Gatunek: baśń literacka

Główni bohaterowie bajki „Stary człowiek Hottabych” i ich cechy charakterystyczne

1. Volka Kostylkov, uczennica 6-7 klasy, inteligentna i dociekliwa, uczciwa i pryncypialna
2. Starzec Hottabych to po prostu dżin, potężny, ale bardzo staromodny, który ma trudności z przyzwyczajeniem się do nowego życia.
3. Żeńka Bogorad, towarzyszka Wołki, zwykła sowiecka pionierka.
4. Omar Yusuf, brat Hottabycha. Głupi, zły, zdradziecki, chełpliwy. Z ogromną zarozumiałością.

1. Volka znajduje na rzece statek, w którym okazuje się, że przebywa stary dżin Hottabych
2. Hottabych próbuje podziękować Volce, ale wszystko idzie po jego myśli
3. Hottabych poznaje współczesne życie i uczy się, jak nie bać się gwizdów samochodów i pociągów.
4. Hottabych chce odnaleźć swojego brata Yusufa i przyjaciół udających się nad Morze Śródziemne.
5. Żenia odnajduje brata Hottabycha podczas rejsu po Arktyce, a Omar prawie zabija Żenię.
6. Yusuf zostaje satelitą Ziemi, a Hottabych interesuje się inżynierią radiową.

Czego uczy baśń „Staruszek Hottabych”?
Bajka uczy, że praca i talent człowieka, jego cechy moralne zasługują na szacunek. Że trzeba być odważnym i uczciwym, miłym i zdecydowanym, pomagać tym, którzy mają kłopoty, bronić słabszych. Uczy z pogardą dla złota i pieniędzy.

Recenzja bajki „Staruszek Hottabych”
To cudowna i bardzo ciekawa baśń, szczególnie jej pierwsza połowa. Bardzo spodobał mi się w tej bajce dżin Hottabych, zabawny i niezdarny, który w ogóle nie umie poruszać się po współczesnym świecie, ale stopniowo staje się prawdziwym członkiem społeczeństwa. Oczywiście główny bohater opowieści, Volka Kostylkov, chłopak uczciwy i pryncypialny, również budzi szacunek.
Polecam każdemu przeczytanie tej wspaniałej baśni.

Przysłowia do bajki „Staruszek Hottabych”
Wola i praca przynoszą wspaniałe owoce.
Czym jest dla mnie złoto, gdyby tylko zaświeciło słońce.
Słońce maluje ziemię i pracę człowieka.

Przeczytaj podsumowanie, krótką opowieść o baśni „Staruszek Hottabych” rozdział po rozdziale
Rozdział I. Niezwykły poranek.
Uczennica szóstej klasy Volka Kostylkov obudziła się wcześnie. Tego dnia jego rodzina przeprowadzała się do nowego mieszkania, a chłopiec był bardzo szczęśliwy z tego wydarzenia. Najważniejsze dla niego było, aby nie zapomnieć zabrać akwarium.
Rozdział II. Tajemniczy statek.
Ciężarówka dostarczyła rzeczy do nowego domu, a przeprowadzkowie szybko wnieśli wszystko do mieszkania.
Volka postanowiła pobiec nad rzekę i popływać. Długo pływał i nurkował, a kiedy zrobił się niebieski, miał już wyjść z wody. Ale wtedy jego dłoń natrafiła na dziwne naczynie na dnie.
Volka wyjęła naczynie przypominające amforę z pieczęcią na szyi. Był niezwykle szczęśliwy, myśląc, że to skarb i już wyobrażał sobie artykuł w gazecie o dzielnym pionierze.
Przyniósł naczynie do domu i nożem zeskrobał pieczęć. Natychmiast pomieszczenie wypełniło się gęstym dymem, a Volka została rzucona na sufit, tak że wisiał na haku żyrandola.
Rozdział III. Stary Hottabych.
Kiedy dym się rozwiał, Volka zobaczył starego mężczyznę z brodą do pasa, ubranego w haftowany złotem kaftan. Starzec kichnął i natychmiast upadł na kolana. Serdecznie przywitał się z Volką, który stwierdził, że jest to człowiek z kierownictwa budynku. Ale starzec przedstawił się jako dżin Abdurahman ibn Hottab i powiedział, że pochodzi z tego dzbana. Okazało się, że dawno temu Sulejman ibn Daoud wrzucił go i jego brata Jusufa do dzbanów, ponieważ sprzeciwili się jego woli.
Hottabych ciągle kichał, bo od długiego przebywania w wilgoci dostał kataru. Volka poprosił o zdjęcie i od razu znalazł się na podłodze, a jego spodnie były zupełnie nienaruszone. Zaczęły się cuda.
Rozdział IV. Egzamin z geografii.
Hottabych dowiaduje się, że Volka zdaje egzamin z geografii i oferuje mu wskazówki, obiecując, że nikt nie usłyszy jego podpowiedzi. Ale Volka z zasady odmawia, bo jest pionierem. Ale potem zgadza się na małą wskazówkę.
Volka ubiera Hottabycha w marynarkę i słomkowy kapelusz, ale Hottabych stanowczo odmawia zdjęcia butów.
Volka się spóźnia i zostaje natychmiast wezwany na pokład. Oprócz nauczyciela w klasie jest także dyrektor. Volka bierze bilet i dostaje pytanie o Indie, które dobrze znał. Ale wtedy Hottabych zaczyna dawać wskazówki na temat złotonośnych mrówek i łysych ludzi, a Volka musi powtarzać słowa Hottabycha.
Volka mówi o dysku ziemskim, trzech wielorybach i kryształowej kopule horyzontu.
Nikt nie rozumie, co się dzieje, wszyscy stwierdzają, że Volka jest chory i odsyłają go do domu.
Starzec Hottabych pyta radośnie, czy Volka zszokował go swoją wiedzą i wiedzą swoich nauczycieli, a Volka z nienawiścią odpowiada, że ​​go zszokował.
Rozdział V. Drugie nabożeństwo Hottabycha.
Hottabych zaczyna opowiadać Volce długą i nudną historię ze swojego życia, a Volka zaprasza go do kina.
Ale film jest dla dzieci poniżej 16 roku życia i Volka jest całkowicie zdenerwowana. Hottabych uśmiechnął się jednak chytrze i teraz Volka ma już w ręku dwa bilety, a w lustrze widzi tryskającego zdrowiem chłopca z ogromną brązową brodą.
Rozdział VI. Niezwykłe wydarzenie w kinie.
W holu stał Żenia Bogorad, który bardzo chciał z kimś omówić zachowanie Wołki podczas egzaminu, a potem zobaczył Wołkę. Ale Volka próbował się ukryć, a Żeńka machnął na niego ręką.
Wkrótce jednak zauważył tłum, który zebrał się w holu. Nikt nie rozumiał, co się dzieje, słychać było krzyki: „Dlaczego nie widziałeś brodatego dziecka czy coś!”
W końcu zadzwonił dzwonek i wszyscy udali się do sali.
Kiedy Volka i Hottabych usiedli na krzesłach, Volka zażądał, aby Hottabych usunął tę głupią brodę. Hottabych pstryknął palcami, ale broda nie zniknęła. Hottabych wpadł w panikę, zapomniał, jak usunąć brodę i błagał o przebaczenie. Dobrze, że czary były małe i broda powinna zniknąć do rana.
Potem zaczął się film i Hottabych zdecydował, że ludzie na ekranie przeszli przez ścianę. Potem zobaczył, jak aktorzy, którzy siedzieli na sali, byli jednocześnie na ekranie, i był przerażony – nawet on nie wiedział, jak podzielić się na dwie części.
Katastrofa nastąpiła, gdy z ekranu rozległ się gwizd lokomotywy. Hottabych uznał, że to głos szaitana i uciekł z sali, ciągnąc za sobą Volkę.
Na ulicy Volka pokazał Hottabychowi, jak szybko pozbyć się brody. Poszedł do fryzjera i poprosił o ogolenie go.
Rozdział VII. Niespokojny wieczór.
Hottabych i Volka poszli do kawiarni napić się lemoniady, a Hottabych pomyślał, że kelnerka nie odpowiedziała Volce z wystarczającym szacunkiem. Zostawił Volkę bez słowa i zaczął zastraszać kelnerkę. Kelnerka i kasjerka zaczęły zawstydzać Hottabycha, a on zaczął rosnąć do sufitu. Kasjer zemdlał, a kelnerka ponownie zawstydziła Hottabycha, nazywając go hipnotyzerem.
Hottabych zaczyna wyrywać włosy z brody, aby zamienić wszystkich w wróble. Ale Volka znajduje dar mowy, nazywa Hottabycha głupcem i zabrania mu przemieniania kelnerek i niszczenia towaru w sklepie.
Hottabych pyta, kim jest Balda, a Volka wyjaśnia mu, że jest mądrym człowiekiem.
Volka i Hottabych wychodzą na zewnątrz, a następnie dżin przestraszony dźwiękiem syreny karetki pogotowia i znika.
Volka wraca do domu i widzi prezent od swojej babci, podpisaną książkę dla ucznia siódmej klasy. Wyznaje babci, że nie zdał egzaminu i nie wszedł jeszcze do 7. klasy, dlatego prosi o odłożenie książki.
Rozdział VIII. Niespokojna noc.
Zasypiając, Wołka usłyszał, jak dyrektor szkoły dzwoni do ojca i pyta o zdrowie Wołki, a następnie matka Żeńki Bogorad dzwoni i pyta, czy Wołka wie, gdzie jest Żeńka, ale potem zasnął.
I nie słyszał plusku dochodzącego z akwarium, kogoś tupiącego butami po pokoju, dotykającego go po ramieniu i wracającego do akwarium.
Rozdział IX. Nie mniej niespokojny poranek.
Rano Volka długo nie chciała wstawać. Potem zauważył rosnącą brodę na policzkach i poszedł do rodziców. ale przechodząc obok akwarium, byłem oszołomiony. Wczoraj były w nim cztery ryby, a dzisiaj było ich pięć. A potem piąta złota rybka wyskoczyła z akwarium i zamieniła się w Hottabycha.
Rozdział X. Dlaczego S.S. Pivoraki zmienił nazwisko.
Fryzjer Pivraki uwielbiał piwo i raki. Tego ranka znikąd pojawił się przed nim dziwny obywatel i zapytał, czy jest fryzjerem. Kiedy Pivoraki był oburzony, że zwracano się do niego per „ty”, starzec po prostu chwycił go za kołnierz i wyleciał przez okno.
Hottabych przyprowadził Pivoraki do Volki i zażądał ogolenia chłopca. Pivoraki stwierdził, że lepiej będzie dla nich użyć specjalnego proszku Taro, produkowanego w Gruzji. Miał właśnie taki proszek. I Hottabych znów wyleciał przez okno z Pivorakim.
Następnie Hottabych przyniósł proszek Volka Tarot i broda była gotowa.
A towarzysz Pivoraki zmienił nazwisko i zaczął nazywać się Essentuki.
Rozdział XI. Wywiad z lekkim nurkiem.
Rodzice wszędzie szukają Żeńki Bogorad i ktoś pamięta, że ​​Żeńka szła pływać. Nurkowie przeszukują dno rzeki.
Hottabych rozmawia z nurkiem i dowiaduje się, że szukają zaginionej Żeńki.
Uspokaja Wołkę, mówiąc, że Żeńka nie utonęła. Okazuje się, że Hottabych wysłał Żenię do królestwa Benham jako niewolnika.
Rozdział XII. Planowany jest lot.
Volka jest zmartwiony, gdy dowiaduje się o losie Żeńki, a Hottabycz jest zdziwiony, dlaczego zamiast wdzięczności otrzymuje tylko besztanie.
Hottabycz proponuje Żeńce lot na magicznym dywanie, a Wołkę nazywa szanowanym idiotą.
Rozdział XIII. W locie.
Volka i Hottabych wyruszają dywanowym samolotem. Najpierw wpada w warstwę chmur i bardzo się moknie. Potem dywan unosi się ponad chmury i podróżującym robi się zimno.
Volka okryty szatą zasypia, a gdy się budzi, na nosie Hottabuchy widzi sople lodu.
Hottabych rozumie, że jest źle i pamięta, jak odczarować Żenię. Teraz nie muszą lecieć do Benham, a Volka i Hottabychev wracają do domu.
A potem widzą Żenię.
Żenia opowiada, jak kupiono go jako niewolnika na targu w Benham, ale udało mu się uciec.
Volka przedstawia Żenię Hottabyczowi.
Rozdział XIV. Kto jest najbogatszy
Hottabych okazuje się niezadowolony, że towarzysze Volki nie okazują chłopcu należnego szacunku. Postanawia uczynić Volkę najbogatszą i na miejscu pojawiają się trzy piękne pałace. W pobliżu każdego z nich stoją dwaj olbrzymy z mieczami i zieją płomieniami. Na każdym pałacu widnieje tabliczka, że ​​pałac należy do Volki ibn Aloszy.
Volka oferuje pałace RONO, ale odmawia.
Pałace znikają.
Rozdział XV. Nadchodzi jeden wielbłąd.
Zamiast pałaców na dziedzińcu pojawia się karawana wielbłądów i słoni obładowanych złotem. Volka chce oszukać, aby całe złoto nie zniknęło jak pałace i zaprasza Hottabycha na przejażdżkę na wielbłądzie.
Jadą ulicami miasta i na światłach wielbłąd prawie zostaje potrącony przez samochód. Policjant zaczyna spisywać raport, a Volka ostatnimi słowami karci go i próbuje sprawić, żeby przed nim zadrżał. W tym samym czasie Volka zaczyna palić, a zgromadzeni wokół mieszkańcy uważają, że dziecko ma wysoką gorączkę.
Hottabych niesie wielbłąda na obrzeża, gdzie jeźdźcy go porzucają.
Rozdział XVI. Tajemnicza historia w oddziale Banku Państwowego.
W nocy Volka próbuje wytłumaczyć Hottabyczowi, że w ZSRR nie ma prywatnych właścicieli, a wszystko jest własnością państwa. Wyjaśnia zalety tej formy rządów i nie chce zostać bogatym człowiekiem ani kupcem. Hottabych go nie rozumie.
Rano do oddziału Banku Państwowego na potrzeby państwa przyjeżdża karawana wielbłądów załadowana złotem. Ale wkrótce wszystko znika, a pracownicy Państwowego Banku nawet nie pamiętają tego zdarzenia.
Rozdział XVII. Stary człowiek Hottabych i Sidorelli
Volka zaprasza Hottabycha do cyrku i idą tam razem z Żenią.
W cyrku Hottabych rzuca się na lody, których nigdy wcześniej nie próbował, i zjada 43 kawałki.
Następnie jest oburzony występem maga i wspina się na arenę. Starzec zaczyna wykonywać różne sztuczki - pojawianie się zwierząt, znikanie ludzi, a nawet podział maga Sidorelliego na 72 małych ludzi.
W końcu dyrektor cyrku oferuje Hottabychowi kontrakt na występy w cyrku, ale Volka szybko zabiera Hottabycha, mówiąc, że starzec ma gorączkę.
Rozdział XVIII. Szpital pod łóżkiem
Hottabych poważnie zachorował i położono go pod łóżkiem. Ale starzec wciąż chciał uciekać i rozdawać złoto biednym lub szukać swojego brata Yusufa. W końcu sam Hottabych poprosił o związanie rąk i szczęśliwie zasnął.
Rozdział XIX. Stary człowiek Hottabych i pan Vandenthalles.
Chłopaki proszą Hottabycha o lornetkę i zabierają dżina do sklepu z używanymi rzeczami. Tam Hottabych widzi jakiegoś cudzoziemca i pada przed nim na kolana.
Cudzoziemiec, pan Vandertales, kupuje pierścionek i wychodzi, a Hottabych żegna się z chłopakami, mówiąc, że cudzoziemiec ma pierścionek Sudeimana i biegnie za nim.
Ale wkrótce chłopaki widzą Hottabycha, który biegnie z dwiema lornetkami.
Rozdział XX. Historia Hasana Abdurahmana ibn Khattaba o tym, co przydarzyło mu się po wyjściu ze sklepu.
Hottabych opowiedział, jak długo szedł za Vandertallesem aż do jego domu, a cudzoziemiec go bił i kopał. Potem usłyszał, jak ktoś karci Vandertallesa, mówiąc, że kupił prosty srebrny pierścionek, a pierścień Sulejmana wylatuje przez okno.
Hottabych chwycił pierścionek i uciekł.
Volka postanawia wypróbować magiczny pierścień. Zakłada na palec i zamawia rower, nic się nie dzieje. Następnie Volka spogląda na pierścionek i czyta znajdujący się wewnątrz napis dedykacyjny w języku rosyjskim.

Rozdział XXI. To samo z Vandenthallesem.
W tym czasie pojawia się Vandertalles, którego żona wysłała, aby zwrócił pierścień i ujarzmił Hottabycha. Bierze pierścień od Hottabycha, który spokojnie oddaje.
Otrzymawszy pierścionek, Vandertalles zaczyna przeklinać i żądać dolarów i złota. Hottabych przez grzeczność daje mu wszystko, o co prosi.
Ale wtedy Vandertalles zaczyna wdawać się w bójkę, a Volka żąda, aby opuścił nasz kraj. Hottabych wyparowuje dolary i wywozi Vandertallesa do Ameryki.
Jego żona wszędzie szuka męża i otrzymuje telegram z Ameryki, że pan Vandertalles jest w jego domu i tam woła swoją żonę.
Rozdział XXII. Do stadionu długa droga
Chłopaki i Hottabych postanowili pójść do piłki nożnej. Zeszli do metra, a Hottabych długo wrzucał monety do szczeliny zepsutej maszyny. Po prostu nie był w stanie odczytać napisów na nim. Volka wrzucił monety do innej maszyny i weszli na platformę.
Rozdział XXIII. Druga przygoda w metrze
Kiedy chłopaki schodzili ruchomymi schodami, pojawił się pociąg metra i odkryli, że Hottabych zniknął.
Okazało się, że bał się pociągu i próbował teraz wspiąć się po schodach, które zjeżdżały w dół.
Volka pobiegła schodami ruchomymi i pomogła Hottabychowi zejść na dół.
Ale kiedy chłopaki weszli do wagonu, Hottabych został w tyle, chciał zrozumieć, kto krzyczy „Gotowi”.
Rozdział XXIV. Trzecia przygoda w metrze.
Hottabycz stał na peronie i łkał, a z podniecenia zapomniał nawet języka rosyjskiego. Ale potem chłopaki wrócili pociągiem powrotnym i zabrali Hottabycha.
Rozdział XXV. Dodatkowe bilety.
Nie było biletów na mecz i chłopaki poprosili Hottabycha o pomoc. Natychmiast zrobił mnóstwo biletów i był otoczony ze wszystkich stron przez obywateli pragnących dodatkowego biletu.
Chłopaki siłą zabrali Hottabycha na stadion.
Rozdział XXVI. Znowu lizak.
Po rzędach spacerowała dziewczyna z lodem i Hottabych chciał ją zamienić w ropuchę, ale Volka mu tego zabroniła.
Rozdział XXVII. Ile piłek potrzebujesz?
Hottabych był zaskoczony, że jedną piłką bawiło się dwudziestu dwóch zdrowych mężczyzn, a podczas ataku Shayby na boisko spadły 22 piłki. Volka wyjaśnił Hottabychowi na czym polega istota gry i piłki zniknęły.
Rozdział XXVIII. Wchodzi Hottabych.
Niespodziewanie okazało się, że Hottabych był fanem „Pucku”, a Volka – fanem „Dłuta”. Dlatego też, gdy Volka poprosił o grę razem z „Zubilem”, Hottabych zaczął grać razem z „Puckiem”, a piłki same poleciały do ​​bramki „Zubila”.
Rozdział XXIX. Sytuacja się nagrzewa.
Volka był oburzony i próbował zwrócić uwagę innych widzów na machinacje Hottabycha, ale został wyśmiany. Tymczasem wynik wyniósł 24:0, a Volka nakazał Hottabychowi zaprzestać oburzenia. W przerwie lekarz powiedział sędziemu, że mecz będzie musiał zostać odwołany, ponieważ wszyscy zawodnicy Zubila zachorowali na odrę.
Rozdział XXX. Pojednanie.
W drodze do domu Hottabych błagał Volkę o przebaczenie, obiecując, że nie będzie już więcej chodzić na mecze piłkarskie.
A przy bramie domu chłopaki usłyszeli hałas - to był awanturnik Seryozha Khryak, miejscowy chuligan.
Rozdział XXXI. Cud w policji.
Na komisariat przyszło pięciu chłopaków, trzymając się mocno za ręce, i poprosiło o sporządzenie protokołu na ich temat za chuligaństwo. Mówili, że jakiś starzec skleił im ręce.
Oficer dyżurny sporządził protokół i ręce chuliganów rozdzieliły się
Rozdział XXXII. Gdzie znaleźć Omara?
Stary Hottabych był smutny. Chciał odnaleźć i uwolnić swojego brata Yusufa. Zaproponował, że poleci w jego poszukiwaniu na magicznym dywanie, ale Volka powiedziała, że ​​tylko pociągiem.
Rozdział XXXIII. Zostańmy.
Kiedy chłopaki wsiedli do zatłoczonego autobusu, konduktor zaproponował Hottabychowi: „Zostańmy” i od razu znalazł się na przystanku obok Hottabycha. I autobus odjechał bezpiecznie.
Konduktor krzyczał i biegł, żeby dogonić autobus, ale Hottabych był szybszy.
Potępił dyrygenta jako osobę nieszczerą.
Rozdział XXXIV. Historia konduktora międzynarodowego przewozu szybkiego pociągu Moskwa-Odessa.
Konduktor opowiedział koledze o dziwnych pasażerach. Dowiedziawszy się, że w pociągu nie ma wagonu restauracyjnego, nie zmartwili się, ale starzec zaczął wyrywać włosy z brody. A potem do wagonu weszło czterech nagich Murzynów z tacami z jedzeniem i owocami.
Konduktor chciał ich ukarać grzywną, bo czarni nie mieli biletów, ale czarni zniknęli.
A rano konduktor nie pamiętał już nic z tego, co się stało.
Rozdział XXXV. Nieznany żaglowiec.
Na łodzi rekreacyjnej pasażerowie żałowali, że w naszych czasach nie było już żaglówek. I nagle obok nich przepłynęła żaglówka z odwróconymi żaglami. Z łatwością szedł pod wiatr i zniknął z pola widzenia.
Żaglowiec nazywał się „Dear Lobster”.
Rozdział XXXVI. W „Drogim homarze”.
„Drogi Omar” błyszczał wszędzie czystością i luksusem, a jego załoga składała się z czterech znanych nam już Murzynów. Tylko jeden pokój był brudny i mały, jak buda. Chłopaki zdecydowali, że jest przeznaczony dla piratów.
Następnie Hottabych wydał wystawną kolację, a chłopaki chcieli zaprosić czarnych. Ale za bardzo bali się Hottabycha i odmówili.
I wtedy Volka i Żenia zobaczyli, że w tej okropnej i brudnej budzie mieszkają czarni.
A potem przyszła burza i zmyła dywany z Omara. Potem zapadła cisza, ale Hottabych nakazał statkowi odpłynąć.
Żagle napierały na postęp statku i żaglówka leciała do przodu jak strzała. Hottabycz, Żenia i Wołka zostali wrzuceni do wody.
Rozdział XXXVII. Dywan hydroplanowy „VK-1”
Hottabych zaprosił chłopaków, aby odlecieli mu pod pachami, ale odmówili. Następnie Hottabych zasugerował latający dywan, ale Volka zaproponował zbudowanie z dywanu wodnosamolotu. Wyjaśnił Hottabychowi, co należy zrobić i wkrótce dywan wodnosamolotów minął Bosfor i Dardanele i wylądował w Morzu Śródziemnym. Hottabych skierował go do miasta Genua.
Rozdział XXXVIII. Wywiad z młodym Genueńczykiem
Odkrywszy, że są we Włoszech, Volka i Żenia zaczęli rozmawiać z miejscowym chłopcem. Nie rozumiał ich pytań, był oburzony, że we Włoszech są bazy wojskowe i zaczął wzywać chłopaków, aby rozprawili się ze szpiegami.
Hottabycz sprawił, że Volka i Żenia zniknęły, a chłopaki postanowili następnym razem zachować większą ostrożność w komunikowaniu się z miejscową ludnością.
Rozdział XXXIX. Zagubiony i zwrócony Hottabych.
Hottabych zanurkował do wody i poszedł szukać brata. Długo nie wracał, a chłopaki zaczęli się martwić. Zgłodnieli i rybacy, którzy wrócili z połowów, poczęstowali chłopców chlebem i cebulą. Volka wyłowiła z sieci dziwną rybę, która zamieniła się w Hottabycha.
Hottabych podziękował Volce i chciał podziękować rybakom, ale Volka kazał to robić ostrożnie.
A wieczorem podbiegł do rybaków starzec, który dał im dwie walizki, w których zawsze było pełno ryb, niezależnie od tego, ile ryb z nich wyjęto.
Rozdział XL. Fatalna walizka.
Następnego ranka Hottabych przygotowywał się ponownie do wypłynięcia w morze, a chłopcy postanowili poczekać na niego na brzegu. Tego samego ranka pan Vandetalles zobaczył na rynku biednego rybaka Giovanniego z luksusową walizką. Pan chciał kupić walizkę, a gdy rybak odmówił jej sprzedaży, wezwał policję. Vandertalles powiedział, że Giovanni ukradł walizkę. Rybaka zabrano na stację i spisano protokół. Kiedy policjant otworzył walizkę, była pusta, ponieważ gdy Giovanni otworzył walizkę, pojawiła się w niej ryba.
Rozdział XLI. Naczynie ze Słupów Herkulesa.
Zadowolony Hottabych znalazł w morzu ciężki statek i wyciągnął go na brzeg. Wierzył, że Yusuf siedzi w tym naczyniu, a nawet słyszał dźwięki wydawane przez jego brata.
Ale Volka natychmiast zorientował się, co to za statek i nakazał Hottabychowi pilnie wrzucić go do morza. Kiedy statek wpadł do wody, nastąpiła eksplozja – była to mina
Rozdział XLII. Oto on, ten starszy pan
Na ulicy Giovanni, który był zabierany do więzienia, rozpoznaje Hottabycha. Hottabych idzie z rybakiem na policję, ale inspektor wyśmiewa go i żąda ogromnej łapówki. W tym momencie walizka znika, a inspektor nakazuje przeszukanie Hottabycha. Policja nic nie znajduje, ale wtedy pojawia się Vandertalles i żąda aresztowania Hottabycha.
Inspektor nakazuje policji zaopiekować się Hottabychem, a policja bije inspektora, a potem siebie nawzajem.
Hottabych wychodzi i daje Giovanniemu starą, obskurną walizkę, której nikt by nie schlebiał.
W tym momencie inspektor kurczy się i wpada do karafki, a Vandertalles zamienia się w czerwonego kundla.
Chłopaki i Hottabych wracają do Moskwy.
Rozdział XLIII. Najkrótszy rozdział
Chłopcy płyną statkiem „Ładoga” i nagle odkrywają zniknięcie Hottabycha.
Rozdział XLIV. Sen o Ładodze.
Volka intensywnie przygotowywała się do ponownego zdania egzaminu z geografii i zastanawiała się, jak w tym czasie pozbyć się Hottabycha.
Rozmawiał o tym przez telefon z Żenią i Hottabycz dowiedział się, co to jest telefon. Z jednego kawałka marmuru zrobił nawet bezużyteczny telefon.
Wtedy Volka zauważył, że Hottabych zaczął czytać znaki sylaba po sylabie i kupił mu „Pionierską Prawdę”.
Podczas gdy Hottabych czytał gazetę, Volka poszła do szkoły i zdała egzamin. W końcu poszedł do siódmej klasy.
A Hottabych przeczytał notatkę o lodołamaczu „Ładoga”, który wypływał z Archangielska i na który chłopaki bardzo chcieli wsiąść.
Rozdział XLV. Kłopoty w centralnym biurze informacji turystycznej
Hottabych pojawił się w biurze wycieczek i wręczył mu list na starym pergaminie. W liście prosił o informację, kiedy on i Volka będą mogli wejść na pokład Ładogi.
Pracownicy uznali, że napisał szaleniec, ale postanowili odpowiedzieć.

Rozdział XLVI. Kto jest najbardziej znany?
Volce odmówiono i zapytał Hottabycha, co dokładnie napisał do biura wycieczek.
Hottabych przyznał, że kręcił się wokół miejsc i był oburzony, że szejków i carów w Rosji nie uważa się za szlachetnych ludzi.
Wręcz przeciwnie, każda gazeta pisała, że ​​szlachta w kraju była prostymi robotnikami.
Jednak Hottabych znalazł jeszcze sposób na wypłynięcie Ładogą, której załoga otrzymała na podróż sto pudełek pomarańczy.
Rozdział XLVII. Co nie pozwala ci spać
„Ładoga” płynęła coraz dalej na północ, a Hottabycz był zachwycony wiecznym dniem i lodem unoszącym się w morzu. Kiedy Volka powiedział, że słońce tak utrudnia sen, Hottabych sprzeciwił się, ale nikt go nie usłyszał.
Rozdział XLVIII. Rafa czy nie rafa
Nagle silny wstrząs rzucił wszystkich na podłogę. Lodołamacz zatrzymał się i Volka zdecydował, że uderzył w rafę. Pobiegł na górę, żeby dowiedzieć się, co się stało.
Kapitan zaapelował do wszystkich, aby nie panikowali. Ale nikt nie wpadł w panikę.
Volka wrócił i powiedział, że za dwa dni przylecą po nich i sfilmują, ale na razie nie wiadomo, dlaczego wszystkie samochody się zepsuły.
Hottabych przyznał, że wolałby, aby samochody nie hałasowały i nie zakłócały snu. Naprawił wszystko i lodołamacz popłynął dalej.
Rozdział XLIX. Niechęć Hottabycha.
Ale wtedy Ładoga naprawdę osiadła na mieliźnie i kapitan zasugerował przesunięcie węgla z jednej burty na drugą. Nie chciał zatrudniać Hottabycha, uważając go za za starego. Hottabycz poczuł się urażony i zaczął żonglować Wołką i Żenią. Wszyscy go oklaskiwali.
Volka stwierdził jednak, że transport węgla nie jest właściwym rozwiązaniem. A Hottabych postanowił zniszczyć słoik. Lodołamacz nagle obrócił się w wirze, który powstał w miejscu zaginionej mielizny. Ale Hottabych uspokoił wir i Ładoga popłynęła dalej.
Rozdział L. Selam ayleikum, Omarchik!
Ładoga wracała już do domu, gdy Żeńka znalazła na brzegu wyspy starożytny statek.
Hottabych grał w szachy z kapitanem, a chłopcy sami postanowili otworzyć statek.
Wyszedł z niego wściekły dżin – Omar Yusuf. Przysiągł zabić swojego wyzwoliciela, ale dać mu możliwość wyboru śmierci.
Żenia powiedziała, że ​​chce umrzeć ze starości. Ale Yusuf sprawił, że Żenia zaczęła się szybko starzeć.
Volka pobiegła za Hotabiczem i bracia uściskali się. Hottabycz zażądał, aby Żenia przywróciła mu swój wiek, a Jusuf zgodził się, choć zgrzytał zębami ze złości.
Rozdział LI. Omar Yusuf pokazuje swoje pazury
Omar Yusuf okazał się kapryśny i wściekły. Ciągle domagał się, aby Volka za pomocą wachlarza odpędzał od niego muchy.
Kiedy Volka odmówiła, Omar powiedział, że Volka umrze bolesną śmiercią po zachodzie słońca. Volka rozzłościł się i powiedział, że zatrzyma słońce. A słońce tak naprawdę nie zachodziło ani po dziewięciu, ani po kolejnych trzech godzinach.
Omar uspokoił się i był posłuszny we wszystkim potężnemu młodzieńcowi. A potem wszedł do dzbana, gdy Volka obiecał, że go wypuści, gdy wróci do domu.
Matka Volki znalazła dzbanek w domu i prawie go otworzyła. Ale chłopiec wziął dzbanek na czas.
Rozdział LII. Do czego czasami prowadzi postęp w optyce?
Na brzegu rzeki Wołka i Żenia patrzyli na księżyc przez lornetkę. Omar też chciał spojrzeć przez lornetkę, ale źle ją wziął i wpadł w złość. Volka wyjaśniła mu, jak patrzeć przez lornetkę i Omar zobaczył Księżyc. Był niezadowolony z tego, co zobaczył; Księżyc okazał się pęknięty.
W końcu Omar postanawia polecieć na Księżyc, aby sprawdzić, czy to jest piłka.
Volka wyjaśnia Omarowi prędkości kosmiczne, ale on pewnie ignoruje obliczenia i zostaje satelitą Ziemi.
Rozdział III. Fatalna pasja Hottabycha
Hottabych poznaje radia i słucha ich całymi dniami. Babcia Volki jest zaskoczona radiem, które samo się włącza i zmienia częstotliwość.
Rozdział LIV. Noworoczna wizyta Hottabycha.
Podczas świąt noworocznych Żenia otrzymuje list od Hottabycza. Starzec pisze w nim o tym, jak odwiedził Omara w próżni. Jak Omar w swojej dumie stał się ogromnym towarzyszem, ale sam stał się towarzyszem satelity.
Epilog.
Hottabych chciał zostać radiooperatorem na wyspie w Arktyce, ale nie został przyjęty ze względu na swój wiek. Następnie zaczął studiować teorię radiotechniki i marzy o zostaniu projektantem radia.

Rysunki i ilustracje do bajki „Staruszek Hottabych”

Radziecki pionier uwalnia dżina z tysiącletniego więzienia. Po magicznych i zabawnych przygodach starożytny dżin zostaje zrehabilitowany i znajduje swoje miejsce we współczesnym świecie.

Opowieść zaczyna się od znajomości jednego z głównych bohaterów – Władimira Kostylkova, prostego radzieckiego pioniera, który podczas kąpieli w jeziorze miał szczęście wydobyć z dna starożytny dzban. Oczywiście ciekawość nie pozwala mu zabrać znaleziska na komisariat bez zajrzenia do środka i od tego momentu w Moskwie zaczynają się dziać prawdziwe cuda. W końcu prawdziwy dżin Hassan Abdurrahman ibn Hottab marnieje w dzbanku od kilku tysięcy lat, a po uwolnieniu przysięga wierność swojemu młodemu wybawicielowi.

Tymczasowa przepaść pomiędzy sowieckim Aladynem, Volką i starożytnym wschodnim dżinem Hottabyczem okazuje się tak ogromna, że ​​obaj bohaterowie nieustannie znajdują się w najbardziej absurdalnych sytuacjach. Płonący chęcią pomocy niezrównanemu Wołce ibn Aloszy, Hottabycz spieszy się z nim na egzamin z geografii i „zadziwia” zwykłych sowieckich nauczycieli swoją rozległą wiedzą na ten temat. Badacze ze zdziwieniem dowiadują się, że głównymi przedstawicielami fauny Indii są złotonośne mrówki wielkości psa, Ziemia ma kształt płaskiego dysku, a horyzont nazywany jest „krawędzią, gdzie kryształowa kopuła nieba dotyka krawędź Ziemi." Pierwszy cud stworzony przez Hottabycha kończy się miażdżącą porażką Volki na egzaminie.

Zdenerwowany pionier nie ma odwagi powiedzieć dżinowi, że egzamin nie zdał „wspaniale”, słusznie obawiając się, że gniew dżina spadnie na „ignorantów nauczycieli”. Jednak wyjście do kina staje się dla Volki jeszcze większą katastrofą. Popołudniowe przedstawienie już się skończyło i aby zadowolić zasmuconego pana i pomóc mu dostać się do kina na wieczorne przedstawienie dla dorosłych, dżin nagradza szóstoklasistę Kostylkov gęstą brodą. A poznana w kinie przyjaciółka Volki, Żenia Bogorad, zostaje wysłana do odległych Indii, aby powstrzymać rozprzestrzenianie się plotek o brodaczu. Ale Żenia nie pozostaje w Indiach długo – Volka zmusza Hottabycza do lotu za nim na magicznym dywanie i wyrywa Żeńkę z objęć zbyt przyjaznych Hindusów.

Bez względu na to, jak Żeńka i Wołka próbują przyzwyczaić Hottabycza do realiów współczesnego życia, przyzwyczajony do starożytnych wschodnich porządków dżin nadal wpada w kłopoty, wywołując zamieszanie w pobliżu ulicznego kiosku, w cyrku, na stadionie… Ma na swoim koncie także szlachetne czyny: na przykład denerwuje nieludzkiego, kupieckiego cudzoziemca, wysyła na komisariat chłopców, którzy źle się zachowali, a nawet wymierza sprawiedliwość Włochom.

Na samym końcu opowieści przyjaciele wyruszają w rejs parowcem Ładoga przez Ocean Arktyczny. Żenia znajduje stary dzbanek i uwalnia z niego brata Hottabycha, Omara Yusufa. Bracia są zupełnie inni. Jeśli Hassan jest dobrodusznym dżinem, to Omar jest bezduszny i samolubny. Zgodnie ze zwyczajem dżinów natychmiast próbuje zabić tego, który go wypuścił, a Żenię ratuje jedynie interwencja Hottabycha. Omar jest uparty i nie wierzy w wiele odkryć naukowych, np. w to, że Księżyc jest satelitą Ziemi. Idzie to sprawdzić i zostaje więźniem na orbicie Ziemi. Po rozmowie z bratem Hottabych zdaje sobie sprawę, jak bardzo jest opóźniony w czasie i zaczyna nadrabiać stracony czas.

Czas mija. Chłopaki uczą się z piątkami, bo całą zdobytą wiedzę muszą przekazać Hottabychowi, który stał się bardzo pilnym uczniem. Żenia postanawia zostać lekarzem, a Volka marzy o zostaniu projektantem radiowym. Hottabych początkowo marzy o pracy w Arktyce, jednak jego przyzwoity wygląd i kwestionariusz, w którym pisze szczerą prawdę, uniemożliwiają mu dotarcie tam. Nic nie stoi na przeszkodzie, aby dżin zamienił się w młodego mężczyznę, ale nie chce już oszukiwać. Z czasem Hottabych bierze przykład z Volki i także zaczyna interesować się radiotechniką. W tym momencie autor żegna się z dżinem i jego młodymi przyjaciółmi.