Hvem av oss studerte ikke arbeidet til en slik forfatter som Nikolai Semenovich Leskov på skolen? "The Enchanted Wanderer" (vi vil vurdere en oppsummering, analyse og skapelseshistorie i denne artikkelen) er forfatterens mest kjente verk. Det er om ham vi skal snakke videre.
Historien ble skrevet i 1872-1873.
Sommeren 1872 reiste Leskov langs Ladogasjøen over Karelen til Valaam-øyene, hvor munkene bodde. På veien fikk han ideen om å skrive en historie om en vandrer. Ved utgangen av året var arbeidet ferdigstilt og tilbudt for publisering. Den ble kalt "Black Earth Telemak". Leskov ble imidlertid nektet publisering, da verket virket fuktig for forlagene.
Deretter tok forfatteren sin kreasjon til magasinet Russkiy Mir, hvor den ble utgitt under tittelen The Enchanted Wanderer, His Life, Experience, Opinions and Adventures.
Før vi presenterer Leskovs analyse ("The Enchanted Wanderer"), la oss gå til en kort oppsummering av arbeidet.
Beliggenhet - Ladogasjøen. Reisende på vei til øyene Valaam møtes her. Det er fra dette øyeblikket det vil være mulig å begynne analysen av Leskovs historie "The Enchanted Wanderer", siden forfatteren her blir kjent med hovedpersonen i verket.
Så, en av de reisende, coneser Ivan Severyanych, en nybegynner kledd i en cassock, forteller at fra barndommen ga Gud ham en fantastisk gave til å temme hester. Ledsagere ber helten fortelle Ivan Severyanych om livet hans.
Det er denne historien som er begynnelsen på hovedfortellingen, for i sin struktur er Leskovs verk en historie i en historie.
Hovedpersonen ble født i familien til tjenerne til grev K. Siden barndommen var han avhengig av hester, men en gang for latterens skyld slo han en munk i hjel. Den myrdede mannen begynner å drømme om Ivan Severyanych og sier at han er lovet til Gud, og at han vil dø mange ganger og aldri vil dø før den virkelige døden kommer og helten drar til Chernetsy.
Snart kranglet Ivan Severyanych med eierne og bestemte seg for å dra med en hest og et tau. På veien kom tanken på selvmord til ham, men tauet som han bestemte seg for å henge seg på ble kuttet av sigøynerne. Heltens vandringer fortsetter, noe som fører ham til de stedene der tatarene kjører hestene sine.
En analyse av historien "The Enchanted Wanderer" av Leskov gir oss kort en ide om hva helten er. Allerede fra episoden med munken er det tydelig at han ikke setter menneskeliv høyt. Men det viser seg snart at hesten er mye mer verdifull for ham enn noen annen person.
Så helten kommer til tatarene, som har en skikk å kjempe for hester: to sitter overfor og slår hverandre med pisk, den som varer lenger vinner. Ivan Severyanych ser en fantastisk hest, går inn i slaget og slår fienden i hjel. Tatarene fanger ham og "børster" ham slik at han ikke stikker av. Helten tjener dem ved å krype.
To personer kommer til tatarene, som ved hjelp av fyrverkeri skremmer dem med sin «ildgud». Hovedpersonen finner ting av besøkende, skremmer dem bort med fyrverkeri av tatarene og kurerer bena hans med et stoff.
Ivan Severyanych befinner seg alene på steppen. Analysen av Leskov ("The Enchanted Wanderer") viser styrken til hovedpersonens karakter. Alene klarer Ivan Severyanych å komme seg til Astrakhan. Derfra blir han sendt til hjembyen, hvor han får jobb med å passe hestene hos sin tidligere eier. Et rykte spres om ham som om en trollmann, siden helten umiskjennelig identifiserer gode hester.
Prinsen finner ut om dette, som tar Ivan Severyanych til koneserne sine. Nå velger helten hester til en ny eier. Men en dag blir han veldig full og i en av tavernaene møter han sigøyneren Grushenka. Det viser seg at hun er elskerinnen til prinsen.
Leskovs analyse ("The Enchanted Wanderer") kan ikke forestilles uten episoden av Grushenkas død. Det viser seg at prinsen planla å gifte seg, og sendte sin støtende elskerinne til en bie i skogen. Jenta rømte imidlertid fra vaktene og kom til Ivan Severyanych. Grushenka ber ham, som hun oppriktig har blitt knyttet til og forelsket seg i, om å drukne henne, fordi hun ikke har noe annet valg. Helten oppfyller forespørselen til jenta, som ønsker å bli kvitt plagene. Han blir stående alene med et tungt hjerte og begynner å tenke på døden. Snart er det en vei ut, Ivan Severyanych bestemmer seg for å gå til krig for å bringe hans død nærmere.
I denne episoden ble heltens grusomhet ikke så mye manifestert som hans hang til merkelig barmhjertighet. Tross alt reddet han Grushenka fra lidelse og tredoblet plagene hans.
Men i krigen finner han ikke døden. Tvert imot blir han forfremmet til offiser, tildelt St. George-ordenen og pensjonert.
Tilbake fra krigen finner Ivan Severyanych en jobb ved adresseskranken som dommer. Men gudstjenesten går ikke bra, og da går helten til artistene. Men helten vår kunne heller ikke finne et sted for seg selv her. Og uten å ha spilt en eneste forestilling, forlater han også teatret, og bestemmer seg for å gå til et kloster.
Beslutningen om å gå til klosteret viser seg å være den riktige, noe som bekreftes av analysen. Leskovs «Den fortryllede vandrer» (oppsummert her) er et verk med et utpreget religiøst tema. Derfor er det ikke overraskende at det er i klosteret Ivan Severyanych finner fred, hans åndelige vanskeligheter forlater ham. Selv om han noen ganger ser "demoner", klarer han å drive dem bort med bønner. Skjønt ikke alltid. En gang, i et anfall, slaktet han en ku, som han trodde var djevelens våpen. For dette ble han plantet av munkene i kjelleren, hvor han oppdaget profetiens gave.
Nå drar Ivan Severyanych til Slovoki på pilegrimsreise til de eldste Savvaty og Zosima. Etter å ha fullført historien sin, faller helten i rolig konsentrasjon og føler en mystisk ånd som bare er åpen for babyer.
Verdien av hovedpersonen i verket er at han er en typisk representant for folket. Og i hans styrke og evner avsløres essensen av hele den russiske nasjonen.
Interessant, i denne forbindelse, utviklingen av helten, hans åndelige utvikling. Hvis vi i begynnelsen ser en hensynsløs og uforsiktig, overveldende fyr, så har vi på slutten av historien en klok munk. Men denne enorme veien for selvforbedring ville ikke vært mulig uten prøvelsene som rammet helten. Det var de som fikk Ivan til å ofre seg selv og ønsket om å sone for sine synder.
Slik er helten i historien som Leskov skrev. "The Enchanted Wanderer" (en analyse av verket vitner også om dette) er historien om den åndelige utviklingen til hele det russiske folket på eksemplet til en karakter. Leskov, som det var, bekreftet med sitt arbeid ideen om at store helter alltid vil bli født på russisk jord, som ikke bare er i stand til bedrifter, men også til selvoppofrelse.
"The Enchanted Wanderer" - en historie av N. S. Leskov. Den forteller om en av de rettferdige Leskovsky. Dette er en mann som levde et stormende og begivenhetsrikt liv, på slutten av dette bestemte han seg for å bli munk.
skapelseshistorie. Nikolai Leskov i 1872 reiste til øya Valaam, hvor et av de mest kjente russiske klostrene ligger. Dette fikk ham til å lage et verk om en enkel vandrer.
Omtrent seks måneder senere ble historien skrevet. I likhet med andre verk av Leskov opprettholdes den i "folkelig" ånd. Den første utgiveren nektet å publisere historien fordi den angivelig var "fuktig". Imidlertid ble verket publisert av magasinet Russkiy Mir.
Betydningen av navnet. Kjærlighet til livet, for andre, samtidig ikke trygghet. Å finne seg selv har kommet langt. Evnen til å se skjønnheten i verden, eller rettere sagt naturen, og bli fascinert. Livet til helten i historien Flyagin var vanskelig, men han visste hvordan han skulle beundre.
Helter. Ivan Flyagin, munk, sigøynere, verter, far Elijah, Khan Dzhankar, sigøyner Grusha, kone og barn.
Plott. Verket består av tjue kapitler, som hver er en helt ferdig fortelling. Helten i historien er Ivan Flyagin, med kallenavnet Golovan; på tidspunktet for historien hadde han allerede avlagt klosterløfter for lenge siden.
Handlingen starter på et skip som seiler mot Valaam. Passasjerer ber Flyagin fortelle om livet hans, noe han gjør med glede. Han var en livegne; han ble født i en kuskfamilie og var fra barndommen vant til å drive og stelle hester. En dag, mens han kjørte et team, for moro skyld, begynte han å piske en munk som døde av det. Om natten kommer en munk til ham i en drøm og avslører for ham at moren "lovet ham til Gud", så han vil være nær døden mange ganger, men han vil ikke kunne dø før han tar tonsuren.
Og slik skjer det: han redder sin første herre fra døden, nekter å begå selvmord, deltar i fiendtligheter i Kaukasus og opplever mange flere eventyr, men han kan ikke dø. Deretter kommer han til rette med denne gaven (eller forbannelsen). Han klarer å bli tatt til fange av tatarene, forelske seg i en sigøyner, bli en koneser (en spesialist på hester i mesterens tjeneste), drepe flere mennesker.
For sine militære meritter blir han offiser og trekker seg tilbake med ære, hvoretter han prøver å jobbe i St. Petersburg enten som embetsmann eller som kunstner. Til slutt innser han at han ikke kunne slå seg ned noe sted, og Golovan tar den endelige avgjørelsen om å gå til klosteret.
Sjangeren til verket. Som andre verk av Leskov er Den fortryllede vandreren en fortelling. Forfatteren imiterer heltens muntlige tale, introduserer dagligdagse og dialektale ord i den, en spesiell måte å snakke på. Historien imiterer talen til ikke bare Flyagin, men også andre karakterer.
Problemer. Ivan Flyagin, ifølge en av kritikerne, ligner på Ilya Muromets. Dette er en ekte helt, sterk, fysisk sterk, men han er også sterk åndelig. Golovan forblir standhaftig, optimistisk og munter, til tross for lidelsene som faller på hans lodd. Helten lever et fullt liv, nyter det, uansett hvor vanskelig det kan være, og i sin alderdom oppfyller han sin høyeste skjebne ved å avlegge et munkeløfte.
Kritikere bemerket at Leskov også idealiserer sine rettferdige, inkludert Golovan. Til dette svarte forfatteren at karakterene hans ble skapt på grunnlag av ekte mennesker; for eksempel fortalte bestemoren ham om Flyagin. Ved å lage sine "legender" prøvde forfatteren å gi dem utseendet til de mest pålitelige verkene. Det er bemerkelsesverdig at Flyagin, som heltene i andre Leskovs verk, er en mann av "enkel rang".
Leskov forherliger sitt rettferdige folk, som kommer fra folket, og føler dypt med dem. Leskov sa selv at han på denne måten oppfyller Gogols ønske, uttrykt av ham i Utvalgte steder fra korrespondanse med venner. Samtidig var disse verkene på samme bølgelengde med arbeidet til andre russiske forfattere fra disse årene (som Turgenev eller Nekrasov), som vendte ansiktene sine mot folket.
Den enkle mannen i The Enchanted Wanderer så så majestetisk ut at historien fikk anerkjennelse i offisielle kretser og til og med i retten. Og dette til tross for at den fordømmer myndighetenes urettferdighet og adelens vilkårlighet i forhold til livegne, tjenere og de fattige.
Hva lærer forfatteren? Historien er bygget etter den hagiografiske kanon. Her er en historie om heltens barndom, hans biografi, og kampen med fristelser. Historien er imidlertid ikke ført i et hardt kanonisk kirkespråk, men på en avslappet skaz-måte; Livet er en underholdende og litt humoristisk historie full av spennende eventyr. I en slik fordøyelig form presenterer Leskov sine hovedideer - menneskets høye skjebne, ønsket om moralsk perfeksjon og tiltrekningen til det enkle russiske folket som bæreren av sann rettferdighet.
På 1800-tallet var temaet søken etter Gud i et menneskes liv, den rettferdige veien, aktuelt. Leskov utviklet og tenkte om temaet rettferdighet, og ga litteraturen flere originale bilder. En rettferdig person er en person som forstår sannheten, eller snarere sannheten om livet. Navnet på historien "The Enchanted Wanderer" er symbolsk: "fortryllet" - forhekset, forhekset, "vandrer" - en person som reiser veien, men ikke i fysiske termer, men i åndelige.
I 1872 reiste Leskov på Ladogasjøen og besøkte Korela, øyene Konevets og Valaam. Etter turen tenker forfatteren på å skrive en historie om en enkel russisk mann, en vandrer. Leskov skriver historien "Black Earth Telemak" - dette er den første tittelen på verket. I 1873 ble forfatteren nektet publisering av historien i tidsskriftet Russkiy Vestnik. Samme år ble verket utgitt i Russkiy Mir under tittelen "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures. A Story. Dedikert til Sergey Egorovich Kushelev." I den neste uavhengige utgaven i 1874 var dedikasjonen fjernet.
Helten krysser livets veier og blir forhekset av det. Verket forteller om Ivan Flyagin - en enkel russisk bonde som er glad i hester. På veien skjer tragedier ham, spesielt begår han et drap. Han drar til et kloster, men vil forsvare sitt moderland, fordi "jeg vil virkelig dø for folket." Hans "sannhet" er selvoppofrelse.
Ivan Flyagin, leseren møter ham på slutten av hans offerreise, i klosterklær, rundt 50 år gammel. Det ser ut som en helt som vokter det russiske landet. Alle heltene til Leskov og Flyagin er intet unntak - mennesker med lav rang, men av høyeste åndelige skjønnhet. Han er en lidenskapelig person, elsker hester i en slik grad at han er klar til å selge sine slektninger for dem. Omstendighetene i livet satte ham i forskjellige, noen ganger utenkelige posisjoner: han var en røver og satt i barnepiker. Ivan er en helt av "tvilsom hellighet", som Gorky treffende bemerket. Han torturerer en katt og begår et menneskemord - han dreper jenta han elsker fordi han ikke vil lide mer. Men han går til krig i stedet for fremmedes sønn, og til slutt drar han helt til klosteret.
Helten snakker om seg selv - dette er en historie i en historie. En slik komposisjon kalles en rammekomposisjon. Ivan Flyagin er en typisk representant for det russiske folket, takket være hvilken essensen av nasjonen avsløres. Helten til Leskov, akkurat som mange helter av verkene til Tolstoj og Dostojevskij, som går gjennom livet, forstår sjelens dialektikk. I begynnelsen ser leseren en uforsiktig fyr som ikke tenker på handlingene sine, for eksempel når han begår drapet på en gammel munk. Til slutt fremstår han foran oss som en klok skriftefar med en vanskelig livserfaring.
Historien «Den fortryllede vandreren» er historien om heltens søken etter en vei og en plass i spiritualitetens liv. Helten klarte å finne et moralsk ideal, han beseiret synden i seg selv. Flyagin blir nå ledet langs livets vei av en følelse av skjønnhet, fascinasjon for verden, selvfornektelse, ofre: "Jeg vil dø for folket." En høy, moralsk stabil person dukker opp foran leseren, som har funnet mening i en enkel sannhet – å leve for andres skyld.
Gorky skrev om verkene til Leskov at "russiske dårer ... tåpelig klatrer inn i jordelivets tykkeste gjørme." Men leseren husker også den bibelske sannheten: en landsby står ikke uten en rettferdig mann. Det er Ivan Flyagins som lar menneskeheten ikke miste håpet om at Gud vil vinne i mennesket og Djevelen vil bli gjort til skamme med sine fristelser. Leskovs historie har gitt et betydelig bidrag til russisk litteratur, er studert i skolens læreplan og er kjent på andre språk i verden.
Flere reisende, som seilte på Ladogasjøen, kom i samtale med en eldre mann med enorm vekst og en heroisk kroppsbygning som nylig hadde gått om bord på skipet deres. Etter klærne å dømme forberedte han seg på å gå inn i munkene. Av natur var den fremmede enkelhjertet og snill, men det ble lagt merke til at han hadde sett mye i løpet av livet.
Han presenterte seg som Ivan Severyanych Flyagin og sa at han hadde reist mye før, og la til: "Hele livet har jeg holdt på å dø, og jeg kunne ikke dø på noen måte." Samtalepartnerne overtalte ham til å fortelle hvordan det var.
Leskov. Den fortryllede vandreren. lydbok
Ivan Severyanych ble født i Oryol-provinsen og kom fra livegen til grev K. Faren hans var mesterens kusk, og Ivan vokste opp i stallen, og lærte fra ung alder alt om hester som kan læres om dem.
Da han ble voksen begynte han også å bære greven. En gang, under en slik reise, ga ikke en vogn med en gammel nonne som hadde sovnet på toppen av høyet for ham. Ivan overtok ham ved siden og trakk denne munken på ryggen med en pisk. Gni seg i øynene sovnet han under rattet på vognen – og ble knust i hjel.
Saken ble stilnet, men den avdøde nonnen dukket opp for Ivan i en drøm samme dag. Han spådde bebreidende et vanskelig liv for ham i fremtiden. "Du vil dø mange ganger og aldri dø, og da vil du gå til svarte."
Spådommen begynte umiddelbart å gå i oppfyllelse. Ivan kjørte tellingen sin langs veien nær et bratt fjell - og på det farligste stedet i nedstigningen sprakk bremsen til mannskapet. De fremre hestene hadde allerede falt i en forferdelig avgrunn, men Ivan beholdt de bakerste hestene og kastet seg på draget. Han reddet herrene, men han selv, hengende litt, fløy ned fra det fjellet - og overlevde bare med uventet lykke: han falt på en leirblokk og på den til bunnen, som på en slede, rullet han ned.
Snart fikk han en due og en due i stallen sin. Men duene som ble født dem, fikk en vane med å stjele og spise én katt. Ivan tok henne, pisket henne med en pisk og hogg av halen hennes.
Denne katten viste seg å være mester. Hushjelpen kom løpende for å skjelle ut Ivan grevinnen for henne og slo ham på kinnet. Han kjørte henne med en skitten kost. For dette ble Ivan hardt pisket og sendt til en kjedelig jobb: å stå på kne for å slå små steiner for stiene til grevens engelske hage med en hammer. Ivan ble så uutholdelig at han bestemte seg for å henge seg selv. Jeg gikk inn i skogen, og allerede med en løkke rundt halsen hoppet jeg fra et tre, da jeg plutselig klippet tauet fra ingensteds en sigøyner kom fra. Med en latter foreslo han at Ivan skulle stikke av fra mestrene og drive med hestestjæling med ham. Ivan ønsket ikke å følge tyvenes vei, men det var ikke noe annet valg.
Samme kveld hentet han de to beste hestene fra mesterens stall. De galopperte av gårde med en sigøyner til Karachev og solgte hestene dyrt der. Men sigøyneren ga Ivan bare en rubel av alle inntektene, og sa: "Dette er fordi jeg er en mester, og du er fortsatt student." Ivan kalte ham en skurk og slo opp med ham.
For de siste pengene han tjente for seg selv, gjennom en kontorist, en ferie med segl i Nikolaev, kom han dit og gikk på jobb for en gentleman. Mesteren til denne konen med en reparatør (en hestekjøper fra hæren) flyktet, men hans lille datter ble igjen. Han instruerte Ivan om å amme henne.
Denne saken var lett. Ivan tok jenta med til kysten, satt med henne der hele dagen og drakk geitemelk. Men en gang dukket en munk opp for ham i en dvale, som han drepte på veien, og sa: «La oss gå, Ivan, bror, la oss gå! Du har fortsatt mye å tåle." Og han viste ham i et syn en bred steppe og ville ryttere som galopperte over den.
Og moren hennes begynte i all hemmelighet å gå til jenta på kysten. Hun overtalte Ivan til å gi datteren til henne, og lovet tusen rubler for dette. Men Ivan ønsket ikke å lure sin herre.
Den nye mannen til jentas mor, en lanserreparatør, kom også i land. Først hadde han og Ivan en kamp og spredte de tusen rubler langs kysten, og så ga Ivan, forbarmet seg, datteren sin til moren sin uansett, og flyktet fra eieren sammen med denne moren og lanseren. De nådde Penza, og der ga lanseren og hans kone Ivan to hundre rubler, og han vandret bort for å se etter et nytt sted.
Over Sura-elven ble det da handlet med hester. Den tatariske horden av Khan Dzhangar brakte hele flokker fra Ryn-sanden deres. På auksjonens siste dag kjørte Dzhangar ut et hvitt hoppeføll av ekstraordinær lekenhet og skjønnhet for salg. To edle tatarer begynte å argumentere for henne - Bakshey Otuchev og Chepkun Emgurcheev. Ingen av de andre ville gi seg, og til slutt, på grunn av hoppa på trass de gikk: tok av seg skjortene, satte seg overfor hverandre og begynte å piske hverandre av all kraft på ryggen med en pisk. Den som gir opp først vil gi fra seg hoppen til motstanderen.
Tilskuere stimlet rundt. Chepkun vant, og han fikk hoppa. Og Ivan the Bogatyr ble begeistret, og han ønsket å delta i en slik konkurranse selv.
Og Khan Dzhangar tok nå frem en karakhingst, enda bedre enn den hoppen. Ivan satte seg ned for at han skulle piske med tataren Savakirei. De kjempet med pisk i lang tid, begge blødde, og til slutt falt Sawakirei død.
Tatarene hadde ingen krav - pisket frivillig. Men det russiske politiet ønsket å arrestere Ivan for å ha drept en asiat. Han måtte flykte med tatarene fra Emgurcheev langt til steppen, til Ryn-sanden. Tatarene anså ham for å være en healer, selv om Ivan bare kjente sabur og galangalrot fra eliksirer.
Snart begynte en forferdelig lengsel etter Russland å plage ham. Ivan prøvde å rømme fra tatarene, men de fanget ham og "børstet" ham: de kuttet føttene hans og stappet hakket hestemanke under huden. Det ble umulig å stå på beina: det harde hestehåret prikket som nåler. På en eller annen måte var det mulig å bevege seg, bare ved å vri bena, "på anklene". Men tatarene fornærmet ikke den russiske vandreren på noen måte. De ga ham to koner (en - en jente på 13 år). Fem år senere ble Ivan sendt for å behandle den nærliggende horden Agashimola, og hun stjal den "dyktige legen" og vandret langt til siden.
På Agishimola ga de Ivan to andre koner. Av dem alle hadde han barn, men han betraktet dem nesten ikke som sine egne. Midt i steppens monotoni plaget hjemlengselen meg mer og mer. Ivan tygget hardt tatarisk hestekjøtt og husket landsbyen sin: hvordan ender og gjess plukkes på Guds høytid, og en full prest, far Ilya, går fra hus til hus, drikker et glass og samler godbiter. Tatarene, derimot, måtte leve ugift, og kunne dø ukrydret. Ofte krøp den uheldige vandreren ut bak yurtene og ba stille på kristen måte.
En gang hørte Ivan at to ortodokse predikanter hadde kommet til horden deres. Han hinket bort til dem, falt for føttene deres og ba om hjelp fra tatarene. Men de sa: Vi har ikke løsepenger for deg, og vi har ikke lov til å skremme de vantro med kongemakt.
Ivan så snart en av disse predikantene bli drept i nærheten: huden ble revet av armene og bena hans, og et kors ble skåret ut i pannen hans. Da drepte også tatarene en jøde som kom for å spre den jødiske troen blant dem.
Snart kom to merkelige mennesker med en slags bokser til tatarene fra ingensteds. De begynte å skremme horden med "guden Talaf", som kan forårsake himmelsk ild - og "denne natten vil han vise deg sin styrke." Og samme natt, i steppen, hveste det først noe, og så begynte en flerfarget ild å strømme ovenfra. Ivan skjønte at det var fyrverkeri. De besøkende stakk av, men la igjen en av boksene sine med papirrør.
Ivan plukket opp disse rørene og begynte selv å slippe ut ild fra dem. Tatarene, som aldri hadde sett fyrverkeri, falt på kne i frykt foran ham. Ivan tvang dem til å bli døpt, og la deretter merke til at den "kaustiske jorden" som fyrverkeriet ble laget av, brente huden deres. Han latet som om han var syk, og i all hemmelighet begynte han å påføre denne jorden på føttene til de tok av, og hestebusten kom ut med puss. Ivan ga nytt fyrverkeri til advarsel og flyktet fra tatarene, som ikke turte å jage ham.
Den russiske vandreren gikk gjennom hele steppen og nådde Astrakhan alene. Men der ble han full, kom inn i politiet, og derfra ble han ført til sin greve i boet. Pop Ilya ekskommuniserte Ivan fra nattverden i tre år fordi han hadde polygami i steppen. Greven ønsket ikke å tåle det uinvolverede med ham, beordret Ivan til å bli pisket og satt i quitrent.
Ivan dro til messen og begynte, som en kjenner, å hjelpe bøndene, som ble lurt i hestehandelen av sigøynerne. Han fikk snart stor berømmelse. En reparatør, en edel prins, tok Ivan til sin assistent.
I tre år levde vandreren godt med prinsen og tjente mye penger på hester. Prinsen stolte på ham med sparepengene sine, fordi han ofte spilte kort, og Ivan sluttet å gi ham penger hvis han tapte. Ivan ble plaget bare av hans sporadiske "utganger" (overstadig overstadighet). Før han drakk ga han selv pengene sine til prinsen.
En gang ble Ivan spesielt tiltrukket av "utgangen" - og i det mest ubeleilige øyeblikket: prinsen hadde nettopp dratt for å handle på en annen messe, og det var ingen å gi pengene til. I lang tid styrket Ivan seg, men under et teselskap på en taverna stakk en tom stamgjest seg opp til ham. Denne lille mannen ba alltid alle om en drink, selv om han forsikret at han pleide å være en adelsmann og en gang til og med kom naken til guvernørens kone.
Han startet en utsmykket samtale med Ivan, hele tiden tigget om vodka. Med ham begynte Ivan selv å drikke. Denne fyllikeren begynte å forsikre Ivan om at han hadde "magnetisme" og kunne kvitte ham med lidenskapen for vin. Men frem til kvelden ble de begge så fulle at de nesten ikke husket seg selv.
Ivan var redd for at «magnetisatoren» skulle rane ham, og han kjente stadig på den store pengebunten i barmen, men han ble liggende stille. Da begge forlot tavernaen, mumlet skurken noen trylleformler på gaten, og brakte deretter Ivan til et hus med opplyste vinduer, hvorfra en gitar og høye stemmer kunne høres – og forsvant et sted.
Da Ivan kom inn i huset, så Ivan ut av øyekroken hvordan en sigøyner "magnetisator" ledet ut gjennom bakdøren med ordene: "Her er femti kopek for nå, og hvis vi drar nytte av det, vil vi legge til flere for bringe det." Den samme sigøyneren henvendte seg til Ivan og inviterte ham til å "høre på sanger."
I det store rommet fulle Ivan så mange mennesker, det var også ganske mange byrike mennesker. Blant publikum gikk den ubeskrivelige skjønnheten til sigøyneren Grusha med et brett. Hun spanderte champagne på gjestene, og til gjengjeld la de sedler på et brett. På et tegn fra den eldre sigøyneren nærmet denne jenta seg Ivan med en bue. De rike begynte å rynke på nesen: hvorfor trenger en bonde champagne. Og Ivan, etter å ha drukket et glass, kastet mest på brettet: hundre rubler fra barmen hans. Umiddelbart kom flere sigøynere til ham og satte ham på første rad, ved siden av politimannen.
Sigøynerkoret danset og sang. Grusha sang den klagende sangen "Shuttle" med sløv stemme og gikk igjen med et brett. Ivan kastet ytterligere hundre rubler. Pæren kysset ham for dette - mens den svi. Hele publikum danset med sigøynerne. En ung husar begynte å vri seg rundt Pear. Ivan hoppet ut mellom dem og begynte å kaste hundre rubler for Grushas føtter etter hverandre. Så tok han tak i resten av haugen bak barmen - og kastet den også.
Han husket ikke hvordan han kom hjem. Om morgenen kom prinsen, som hadde tapt mot nine, tilbake fra en annen messe. Han begynte å be Ivan om penger til «hevn», og han fortalte som svar hvordan han brukte så mange som fem tusen på en sigøyner. Prinsen ble lamslått, men bebreidet ikke Ivan og sa: "Jeg er selv den samme som deg, løssluppen."
Ivan havnet på sykehuset med delirium tremens, og etter å ha dratt derfra, dro han for å omvende seg til prinsen i landsbyen. Men han fortalte ham at da han så Grusha, ga han ikke fem tusen, men femti, for at hun skulle bli løslatt til ham fra leiren. For en sigøyner snudde prinsen hele livet på hodet: han trakk seg tilbake og pantsatte godset.
Grusha bodde allerede i landsbyen hans. Da hun gikk ut til dem, sang hun en trist sang om "hjertets tristhet" til gitaren. Prinsen hulket, satt på gulvet og klemte en sigøynersko.
Den vindfulle prinsen Grusha ble snart lei. Hun fikk hjemlengsel og fortalte ofte Ivan hvordan hun ble plaget av sjalusi.
Den fattige prinsen lette etter en måte å hente inn tapene sine. Han dro ofte til byen, og Grusha var bekymret for om han hadde en ny lidenskap der. Den tidligere kjærligheten til prinsen bodde i byen - den edle og snille Evgenia Semyonovna. Hun hadde en datter fra prinsen, som kjøpte de to et lønnsomt hus for å forsørge, men selv dro han nesten ikke til dem.
Da han en gang var i byen, var Ivan innom Evgenia Semyonovna. Plutselig kom prinsen. Evgenya gjemte Ivan i garderoben, og han hørte derfra all samtalen deres med prinsen.
Prinsen overtalte Evgenia til å pantsette huset for å få tjue tusen penger for ham. Han forklarte at han ønsket å bli rik ved å kjøpe en tøyfabrikk og utvide handelen med lyse stoffer. Men Eugenia gjettet umiddelbart: prinsen skulle ganske enkelt gi et depositum for fabrikken, gå for en rik mann fra dette, gifte seg med lederens datter - og bli rik ikke av tøy, men fra medgiften hennes. Prinsen tilsto at dette var planen hans.
Den adelige Eugenia gikk med på å gi pant i huset, men spurte prinsen: hvor vil han sette sigøyneren sin? Prinsen svarte: Grusha er venn med Ivan, jeg vil gifte meg med dem og bygge et hus for dem.
Prinsen fortsatte med å kjøpe fabrikken, og sendte Ivan til messen i Nizhny for å samle bestillinger. Men da Ivan kom tilbake, så han at Pear ikke lenger var i landsbyen. De sa: prinsen tok henne et sted.
De forberedte allerede bryllupet til prinsen med datteren til lederen. Ivan, som lengtet etter Grusha, kunne ikke finne et sted for seg selv. En gang, i uro, gikk han ut på en bratt elvebredd og begynte i desperasjon å etterlyse en sigøyner. Og hun dukket plutselig opp fra ingensteds og hang rundt halsen hans.
Helt fillete, da hun var på slutten av svangerskapet, skalv Pear av vanvittig sjalusi. Hun gjentok stadig at hun ville drepe prinsens brud, selv om hun selv innrømmet at hun ikke var skyld i noe.
Grusha sa at da Ivan var i Nizhny, inviterte prinsen henne en gang til å sitte i en vogn - og brakte henne til en bie i skogens kratt og sa: nå skal du ikke bo hos meg, men her, i et hus under tilsynet med tre enerettsjenter .
Men Grusha klarte snart å rømme derfra: hun lurte jentene mens hun lekte gjemsel. Etter å ha stukket av fra dem, dro sigøyneren til prinsens hus - og se, hun møtte Ivan.
Grusha ba Ivan om å drepe henne, ellers ville hun selv ødelegge den uskyldige bruden til prinsen. Hun tok en sammenleggbar kniv opp av lommen til Ivan og stakk den inn i hendene hans. Ivan dyttet kniven bort i redsel, men Grusha sa i raseri: "du vil ikke drepe, jeg vil bli den mest skammelige kvinnen som hevn for dere alle." Han klarte ikke å slå henne med kniv, men han dyttet henne fra den bratte skråningen ned i elva, og sigøyneren druknet.
Ivan løp i desperasjon, uansett hvor øynene hans så. Det virket for ham som om en pæresjel i form av en jente med vinger fløy i nærheten. Ved en tilfeldighet møtte han en gammel mann og en gammel kvinne som kjørte på en vogn. Da han fikk vite at de ønsket å rekruttere sønnen sin, gikk Ivan med på å bytte navn til å gå til hæren i stedet for ham. Så han tenkte i det minste delvis å sone for sine synder.
I mer enn femten år kjempet han i Kaukasus. I et slag nær en kløft, der en elv rant nedenfor, prøvde flere soldater å svømme over til den andre siden under skuddene fra de opprørske høylandet, men alle døde av kuler. Da det ikke var andre jegere igjen, meldte vandreren Ivan seg frivillig til å gjøre det samme. Under et hagl av skudd nådde han den andre siden av elven og bygde en bro. Svømming hadde Ivan en visjon: en pære fløy over ham og blokkerte ham med vinger.
For denne bragden fikk han offisersgrad, og snart – og avskjed. Men offiserene brakte ikke fremgang. Pensjonisten Ivan presset rundt en stund enten i en liten geistlig stilling eller som skuespiller i en messe, og så bestemte han seg for å gå til et kloster for å få mat. Der ble han identifisert som en kusk.
Slik endte prøvelsen til den fortryllede vandreren. Riktignok ble Ivan først ofte plaget av demoner i klosteret, men han motsto dem med faste og inderlige bønner. Ivan Severyanych begynte å lese åndelige bøker, og fra dette "profeterte" han om en forestående krig. Hegumen sendte ham som pilegrim til Solovki. På denne turen møtte vandreren på Ladoga lytterne til historien hans. Han bekjente historiene om sitt eget liv for dem med all åpenhet fra en enkel sjel.
Historien om Nikolai Semenovich Leskov "The Enchanted Wanderer" ble skrevet i 1872-1873. Verket ble inkludert i forfatterens legendesyklus, som var dedikert til de russiske rettferdige. "The Enchanted Wanderer" utmerker seg med en fantastisk form for fortelling - Leskov imiterer karakterenes muntlige tale, metter den med dialektismer, dagligdagse ord, etc.
Sammensetningen av historien består av 20 kapitler, hvorav det første er en utstilling og en prolog, den neste er en historie om hovedpersonens liv, skrevet i stil med et liv, inkludert en gjenfortelling av barndommen og skjebnen av helten, hans kamp med fristelser.
Flyagin Ivan Severyanych (Golovan)- hovedpersonen i verket, en munk "med litt over femti", en tidligere kegler, som forteller historien om sitt liv.
Grushenka- en ung sigøyner som elsket prinsen, som etter eget ønske ble drept av Ivan Severyanych. Golovan var ubesvart forelsket i henne.
Greve og grevinne- de første bayares av Flyagin fra Oryol-provinsen.
Barin fra Nikolaev, der Flyagin fungerte som barnepike for sin lille datter.
Jentas mor, som ble pleiet av Flyagin og hennes andre mann, en offiser.
prins- eieren av en tøyfabrikk, som Flyagin tjente som kjegler for.
Evgenia Semyonovna- elskerinne til prinsen.
Passasjerene på skipet "seilte langs Ladoga-sjøen fra øya Konevets til Valaam" med et stopp i Korel. Blant de reisende var en fremtredende skikkelse en munk, en "helt-Chernorizet" - en tidligere koneser som var "ekspert på hester" og hadde en gave til en "gal temmer".
Følgesvennene spurte hvorfor mannen ble munk, som han svarte at han hadde gjort mye i livet i henhold til "foreldreløftet" - "Jeg har dødd hele livet, og kunne ikke dø på noen måte."
"Tidligere Coneser Ivan Severyanych, Mr. Flyagin," i forkortet form, forteller sine følgesvenner den lange historien om hans liv. Mannen "ble født i rang av liveg" og kom "fra husholdningsfolket til grev K. fra Oryol-provinsen." Faren hans var en kusk, Severyan. Ivans mor døde i fødsel, "fordi jeg ble født med et uvanlig stort hode, så derfor het jeg ikke Ivan Flyagin, men ganske enkelt Golovan." Gutten tilbrakte mye tid sammen med faren på stallen, hvor han lærte å ta vare på hester.
Over tid ble Ivan "plantet som en postilion" i de seks, som ble kontrollert av faren. På en eller annen måte, mens han kjørte en sekser, oppdaget helten på vei, "for latterens skyld", en munk for døden. Samme natt kom den avdøde til Golovan i et syn og sa at Ivan var mor til "Gud er lovet", og så fortalte han ham "tegnet": "du vil dø mange ganger og aldri dø før din virkelige død kommer, og du da vil du huske din mors løfte for deg og du vil dra til Chernetsy.
Etter en stund, da Ivan reiste med greven og grevinnen til Voronezh, reddet helten mestrene fra døden, noe som ga ham en spesiell tjeneste.
Golovan holdt duer i stallen sin, men grevinnens katt fikk for vane å jakte på fugler. En gang, sint, slo Ivan dyret og kuttet av kattens hale. Da han fikk vite om hva som hadde skjedd, ble helten dømt til å "piske og deretter ned med stallen og inn i den engelske hagen for stien med en hammer for å slå småstein". Ivan, for hvem denne straffen var uutholdelig, bestemte seg for å begå selvmord, men sigøynerraneren lot ikke mannen henge seg.
På forespørsel fra sigøyneren stjal Ivan to hester fra herrens stall, og etter å ha mottatt noen penger, gikk han til "assessoren for å kunngjøre at han var en rømling." Imidlertid skrev kontoristen helten en ferie for et sølvkors og rådet ham til å gå til Nikolaev.
I Nikolaev ansatte en viss herre Ivan som barnepike for sin lille datter. Helten viste seg å være en god pedagog, tok seg av jenta, overvåket helsen hennes nøye, men kjedet seg veldig. En gang, mens de gikk langs elvemunningen, møtte de jentas mor. Kvinnen begynte med tårer å be Ivan om å gi datteren sin. Helten nekter, men hun overtaler ham i hemmelighet fra mesteren til å bringe jenta hver dag til samme sted.
I et av møtene dukker kvinnens nåværende ektemann, en offiser, opp på elvemunningen og tilbyr løsepenger for barnet. Helten nekter igjen og det oppstår en kamp mellom mennene. Plutselig dukker det opp en sint herre med en pistol. Ivan gir barnet til moren sin og løper bort. Offiseren forklarer at han ikke kan forlate Golovan med ham, siden han ikke har pass, og helten vil ende opp i steppen.
På en messe i steppen er Ivan vitne til hvordan den berømte steppehesteoppdretteren Khan Dzhangar selger sine beste hester. For en hvit hoppe hadde to tatere til og med en duell - de pisket hverandre med pisk.
Det siste som ble solgt var et dyrt karakføll. Tartar Savakirei kom umiddelbart med en duell - slåss med noen om denne hingsten. Ivan meldte seg frivillig til å snakke for en av reparatørene i en duell med en tatar og, ved å bruke "hans utspekulerte dyktighet", "ødela" Savakirei i hjel. De ønsket å fange Ivan for drap, men helten klarte å rømme sammen med asiatene til steppen. Der ble han i ti år og behandlet mennesker og dyr. For å hindre Ivan i å stikke av, "børstet" tatarene ham - de kuttet huden på hælene hans, dekket hestehår der og sydde opp huden. Etter det kunne helten ikke gå på lenge, men over tid tilpasset han seg til å bevege seg på anklene.
Ivan ble sendt til Khan Agashimola. Helten, som i forrige khan, hadde to tatariske koner "Natasha", som det også var barn fra. Men mannen opplevde ikke foreldrenes følelser for barna sine, fordi de var udøpt. Når han bodde hos tatarene, savnet mannen sitt hjemland veldig mye.
Ivan Severyanovich sier at folk fra forskjellige religioner kom til dem og prøvde å forkynne for tatarene, men de drepte "misanerne". "Asiaten må bringes til tro med frykt, så han skjelver av skrekk, og de forkynner en fredelig Gud for dem." "Asiaten vil aldri respektere en ydmyk gud uten trussel og vil slå predikantene".
Russiske misjonærer kom også til steppen, men de ønsket ikke å kjøpe Golovan fra tatarene. Da en av dem etter en stund blir drept, begraver Ivan ham etter kristen skikk.
En gang kom folk fra Khiva til tatarene for å kjøpe hester. For å skremme innbyggerne på steppen (slik at de ikke ville bli drept), viste gjestene kraften til deres ildgud - Talafy, satte fyr på steppen og, mens tatarene skjønte hva som hadde skjedd, forsvant. De besøkende glemte boksen der Ivan fant vanlig fyrverkeri. Helten kaller seg Talafoy og begynner å skremme tatarene med ild og tvinger dem til å akseptere deres kristne tro. I tillegg fant Ivan kaustisk jord i boksen, som han etset hestebusten som var implantert i hælene. Da bena hans grodde, satte han av et stort fyrverkeri og slapp unna ubemerket.
Da han noen dager senere gikk ut til russerne, tilbrakte Ivan natten med dem bare natten, og fortsatte deretter, siden de ikke ønsket å akseptere en person uten pass. I Astrakhan, etter å ha begynt å drikke tungt, havner helten i fengsel, hvorfra han ble sendt til sin hjemlige provins. Hjemme ga den enke pilegrimsgreven Ivan et pass og lot ham gå «for quitrent».
Ivan begynte å gå til messer og gi råd til vanlige mennesker hvordan de skulle velge en god hest, som de behandlet ham for eller takket ham med penger. Da hans "herlighet på messene tordnet", kom prinsen til helten med en forespørsel om å avsløre hemmeligheten hans. Ivan prøvde å lære ham talentet sitt, men prinsen skjønte snart at dette var en spesiell gave og hyret Ivan i tre år som kjegler. Fra tid til annen har helten "outputs" - mannen drakk tungt, selv om han ønsket å avslutte det.
En gang, da prinsen ikke var der, dro Ivan igjen for å drikke på en taverna. Helten var veldig bekymret, for han hadde mesterens penger med seg. I en taverna møter Ivan en mann som hadde et spesielt talent - "magnetisme": han kunne "redusere beruset lidenskap fra enhver annen person på ett minutt". Ivan ba ham om å bli kvitt avhengigheten. Mannen, som hypnotiserer Golovan, får ham til å bli veldig full. Allerede fullstendig berusede menn blir kastet ut av tavernaen.
Fra handlingene til "magnetisatoren" begynte Ivan å forestille seg "slemme ansikter på bena", og da synet gikk, forlot mannen helten alene. Golovan, uten å vite hvor han var, bestemte seg for å banke på det første huset han kom over.
Ivan åpnet dørene til sigøynerne, og helten havnet på en annen taverna. Golovan stirrer på den unge sigøyneren, sangerinnen Grushenka, og bruker alle prinsens penger på henne.
Etter hjelp av magnetisatoren drakk ikke Ivan lenger. Prinsen, etter å ha fått vite at Ivan hadde brukt pengene sine, ble først sint, og slo seg deretter til ro og sa at han ga femti tusen til leiren for denne pæren, hvis bare hun var med ham. Nå bor sigøyneren i huset sitt.
Prinsen, som ordnet sine egne saker, var mindre og mindre hjemme hos Grusha. Jenta var lei og sjalu, og Ivan underholdt og trøstet henne så godt han kunne. Alle bortsett fra Grusha visste at i byen hadde prinsen "en annen kjærlighet - fra den adelige, sekretærens datter Evgenya Semyonovna", som hadde en datter, Lyudochka, fra prinsen.
En gang kom Ivan til byen og bodde hos Evgenia Semyonovna, samme dag som prinsen kom hit.
Ved en tilfeldighet havnet Ivan i garderoben, hvor han skjulte seg og hørte samtalen mellom prinsen og Evgenia Semyonovna. Prinsen fortalte kvinnen at han ønsket å kjøpe en tøyfabrikk og snart skulle gifte seg. Grushenka, som mannen helt hadde glemt, planlegger å gifte seg med Ivan Severyanych.
Golovin var engasjert i fabrikkens anliggender, så han så ikke Grushenka på lenge. Da han kom tilbake, fant han ut at prinsen hadde tatt med jenta et sted.
På tampen av Princes bryllup dukker Grushenka opp ("Jeg rømte hit for å dø"). Jenta forteller Ivan at prinsen gjemte seg på et sterkt sted og satte vektere til å strengt vokte skjønnheten min, men hun stakk av.
Det viste seg at prinsen i all hemmelighet tok med seg Grushenka inn i skogen til en bie, og tildelte jenta tre "unge sunne engårdsjenter" som sørget for at sigøyneren ikke stakk av noe sted. Men på en eller annen måte, mens hun lekte gjemsel med dem, klarte Grushenka å lure dem - og så kom hun tilbake.
Ivan prøver å fraråde jenta å begå selvmord, men hun forsikret at hun ikke ville klare å leve etter prinsens bryllup - hun ville lide enda mer. Sigøynerkvinnen ba om å bli drept og truet: "Du vil ikke drepe meg," sier hun, "jeg vil bli den mest skammelige kvinnen for dere alle som hevn." Og Golovin, som dyttet Grushenka i vannet, oppfylte forespørselen hennes.
Golovin, "forstår ikke seg selv" flyktet fra det stedet. På veien møtte han en gammel mann - familien hans var veldig lei seg over at sønnen deres ble rekruttert. Ivan forbarmet seg over de gamle og gikk til rekruttene i stedet for sønnen deres. Golovin ba om å bli sendt for å kjempe i Kaukasus, og ble der i 15 år. Etter å ha utmerket seg i en av kampene, svarte Ivan på oberstens ros: "Jeg, din ære, er ikke en god kar, men en stor synder, og verken jord eller vann vil ta imot meg" og fortalte historien hans.
For sin utmerkelse i kamp ble Ivan utnevnt til offiser og sendt med St. George-ordenen til St. Petersburg for å trekke seg tilbake. Tjenesten i adressetabellen fungerte ikke for ham, så Ivan bestemte seg for å gå til artistene. Imidlertid ble han snart utvist fra troppen, fordi han sto opp for en ung skuespillerinne ved å slå lovbryteren.
Etter det bestemmer Ivan seg for å gå til klosteret. Nå lever han i lydighet, og anser seg ikke verdig for senior tonsur.
På slutten spurte følgesvennene Ivan: hvordan han bor i klosteret, om demonen fristet ham. Helten svarte at han hadde fristet ham ved å dukke opp i form av Grushenka, men han hadde allerede endelig overvunnet ham. En gang hacket Golovan i hjel en demon som dukket opp, men det viste seg å være en ku, og en annen gang, på grunn av demoner, slo en mann ned alle lysene nær ikonet. For dette ble Ivan satt i kjelleren, hvor helten oppdaget profetiens gave. På skipet drar Golovan "for å tilbe i Solovki til Zosima og Savvaty" for å bøye seg for dem før hans død, og etter det skal han til krig.
"Den fortryllede vandreren følte på nytt innstrømningen av kringkastingsånden og falt i en stille konsentrasjon, som ingen av samtalepartnerne lot seg avbryte av noe nytt spørsmål."
I The Enchanted Wanderer skildret Leskov et helt galleri med lyse originale russiske karakterer, og grupperte bilder rundt to sentrale temaer – temaet «vandrende» og temaet «sjarm». Gjennom hele livet prøvde hovedpersonen i historien, Ivan Severyanych Flyagin, gjennom sine vandringer å forstå den "perfekte skjønnheten" (livets sjarm), og fant den i alt - noen ganger i hester, noen ganger i vakre Grushenka, og i slutt - i bildet av moderlandet, som han skal gå til krig for.
På bildet av Flyagin viser Leskov den åndelige modningen til en person, hans dannelse og forståelse av verden (sjarmen til omverdenen). Forfatteren fremstilte foran oss en ekte russisk rettferdig mann, en seer, hvis "forutsigelse" "forblir til tiden i hånden til den som skjuler sin skjebne for de smarte og fornuftige, og bare av og til avslører dem for babyer."
Etter å ha lest sammendraget av Leskovs historie "Den fortryllede vandreren", anbefaler vi at du tar denne korte testen:
Gjennomsnittlig rangering: 4. Totale vurderinger mottatt: 6120.
Den første og andre tsjetsjenske krigen, ellers kjent som "den første tsjetsjenske konflikten" og "bekjempelse av terroraksjonen på ...
"Stjålet gjengjeldelse" av general Pulikovsky Konstantin Pulikovsky skrev en bok om den første tsjetsjenske krigen ... Den inneholder mye ...
Fra beskrivelsen av slaget: "Den konsoliderte avdelingen av den 81. SME, dannet av enheter som forble utenfor" stasjonsringen, ...
Nedenfor er historien om Sergei Galitsky basert på memoarene til en av de direkte deltakerne i stormingen av landsbyen ...
september 1999. Dagestan. I en måned nå har flammene sluppet løs i fjellene Botlikh, Tsumadinsky og Buynaksky flammet ...
Sannsynligvis er alle voksne menn og de fleste kvinner i landet godt klar over at det 345. (luftbårne) regimentet er legendarisk. Berømmelse...
Det er innhentet dokumentasjon på at feltsjefen Gelayev fortsatt ble drept. Men om...
Tsjetsjenia Grozny. Staro-promyslovsky-distriktet 15. sjekkpunkt Orlovsky Omon. 1995 mai 1994, året...
Kompani "E" (Easy [i: zi] - lett) av det 506. fallskjermregimentet ble dannet 1. juli 1942 i leiren ...
Den mest forferdelige krigen i den russiske føderasjonens historie begynte i 1994. 1. desember 1994 ble de russiske troppene ...
Det er mange kosmetikk, husholdningskjemikalier, insektmidler med sitrusduft. Har du ikke måtte...
Å dyrke planter i vann, inkludert innendørs planter, er en interessant aktivitet for en nybegynner gartner...
408 Fotografering. Secale cereale L. - Vårrug Systematisk posisjon. Familie Poaceae Barnhart, slekt...
Så, kort om oppgavene med å vurdere personell i en organisasjon: innhente informasjon for å lage ledelsesmessige ...
"Stjålet gjengjeldelse" av general Pulikovsky Konstantin Pulikovsky skrev en bok om den første tsjetsjenske krigen... I...
Fra beskrivelsen av slaget: "Den konsoliderte avdelingen av den 81. SME, dannet av enheter som forble utenfor ...