Франсуа Раблегийн бүтээлийн ерөнхий шинж чанар. Франсуа Рабеле - Франсуа Рабелегийн намтар, мэдээлэл, хувийн амьдрал. Гаргантуа, Пантагрюэл нар

Франсуа Рабле (Франц. Франсуа Рабле). 1494 оны 2-р сарын 4-нд Чинон хотод төрсөн - 1553 оны 4-р сарын 9-нд Парист таалал төгсөв. Францын сэргэн мандалтын үеийн зохиолч, хүмүүнлэгтэн. Гаргантуа, Пантагрюэл хоёр романы зохиолч.

Франсуа Рабле 1494 оны 2-р сарын 4-нд Чинон хотод төрсөн. Хэдийгээр түүний төрсөн газар, цагийг яг одоо тогтоох боломжгүй байна. Тооцоолсон огноо, төрсөн газар нь түүний үеийн хүмүүсийн үлдээсэн мэдээлэлд үндэслэсэн болно. Хэдийгээр зарим судлаачид түүний төрсөн оныг 1483 гэж үздэг ч зарим нь Раблегийн төрсөн оныг 1494 оны 11-р сар гэж үздэг.

Түүний төрсөн газар бол одоо зохиолчийн музей байрладаг Сейи дахь Девинийн эдлэн газар юм.

Эцэг Франсуа Рабле Чиноны дэргэд хуульчаар ажилладаг байв.

Хүүхэд байхдаа Рабелейг Фонтеней-ле-Комт дахь Францискан хийдэд шинэхэн хүн болгон илгээжээ. Тэнд тэрээр эртний Грек, Латин хэл, байгалийн ухаан, филологи, хууль эрх зүйн чиглэлээр суралцаж, судалгааныхаа үр дүнд Гуилом Буде тэргүүтэй хүмүүнлэгийн үеийнхнийхээ дунд алдар нэр хүндтэй болсон. Судалгааг нь зөвшөөрөөгүй тул Рабеле Ромын Пап лам VII Клементээс Маллеус дахь Бенедиктийн хийдэд нүүх зөвшөөрөл авч, өөртөө илүү халуун дотно ханджээ.

Дараа нь Рабле хийдийг орхин Пуатье, Монпелье хотын их сургуульд анагаахын чиглэлээр суралцжээ.

1532 онд тэрээр Францын соёлын төвүүдийн нэг болох Лион руу нүүжээ. Тэнд тэрээр анагаах ухааны туршлагаа Себастиан Грифийн хэвлэгчийн латин хэл дээрх бүтээлүүдийг засварлахтай хослуулсан. Тэрээр чөлөөт цагаа тогтсон дэг журмыг шүүмжилсэн, хувь хүний ​​эрх чөлөөний тухай ойлголтоо илэрхийлсэн хошин товхимол бичиж хэвлэхэд зориулдаг байв.

1532 онд нууц нэрээр Алкофрибас Насьер(Alcofribas Nasier бол седильгүй өөрийн нэрийн анаграм юм) Рабле анхны номоо хэвлүүлсэн - "Пантагрюэль", энэ нь хожим түүний нэрийг мөнхжүүлсэн хоёр дахь хэсэг болсон "Гаргантюа ба Пантагрюэль".

1534 онд түүний түүх дараах байдалтай байв. "Гаргантуа", өмнөх номын гол дүрийн аавын амьдралын тухай өгүүлсэн. Энэ хоёр бүтээлийг Сорбонны теологчид болон католик шашны зүтгэлтнүүд хошин агуулгатай хэмээн буруушаажээ. 1546 онд Рабле өөрийн жинхэнэ нэрээр хэвлүүлсэн гурав дахь хэсгийг мөн хоригложээ.

Нөлөө бүхий Ду Беллайгийн гэр бүлийн дэмжлэгийн ачаар Рабле хаан Францис I-ээс үргэлжлүүлэн хэвлэх зөвшөөрөл авчээ. Гэсэн хэдий ч хааныг нас барсны дараа зохиолч дахин эрдэм шинжилгээний элитийн дургүйцэлтэй тулгарсан тул Францын парламент түүний дөрөв дэх номын худалдааг түр зогсоов.

Хэсэг хугацааны турш - 1534, 1539 онд - Рабле Монпелье хотод анагаах ухааныг заажээ.

Тэрээр найз Кардинал Жан дю Беллайтай хамт Ром руу байнга аялдаг байсан бөгөөд богино хугацаанд (Франсис I-ийн ивээлд дуртай байсан үед) ах Гийомын хамт Туринд амьдарч байжээ. Ду Беллайн гэр бүл 1540 онд Раблеид хоёр хүүхдээ (Август Франсуа, Жуни) хууль ёсны болгоход нь дахин тусалсан.

1545-1547 онд Рабеле бүгд найрамдах улсын эзэнт гүрний чөлөөт хот болох Мец хотод амьдарч, Парисын теологичдын буруушаалтаас хоргодох газар олжээ.

1547 онд тэрээр Сент-Кристоф-ду-Жамбей, Меудон нарын викараар томилогдов. Тэрээр 1553 онд Парист нас барахынхаа өмнөхөн энэ албан тушаалаа орхисон.

Яруу найрагчийн сүүлчийн үг нь "Би Агуу "Магадгүй"-г хайх болно" гэсэн өөр хувилбараар "Beati qui in Domino moriuntir" байв.

Түүний үеийн хамгийн гайхамшигтай зохиолчдын нэг Рабле бол үүний зэрэгцээ хамгийн үнэнч, амьд тусгал юм. Хамгийн агуу сатирикчидтэй зэрэгцэн зогсохдоо тэрээр философич, сурган хүмүүжүүлэгчдийн дунд нэр хүндтэй байр эзэлдэг.

Рабле бол өрөвдөж хайрлах сэтгэл, тэнүүлч, бараг тэнүүчлэх амьдрал, олон янзын мэдээлэл, ажил мэргэжлээрээ Сэргэн мандалтын үеийн хүн юм. Тэрээр хүмүүнлэг, эмч, хуульч, филологич, археологич, байгаль судлаач, теологич бөгөөд эдгээр бүх салбарт "хүний ​​оюун санааны найрын хамгийн зоригтой ярилцагч" юм. Түүний эрин үеийн оюун санаа, ёс суртахуун, нийгмийн бүх исгэлэн хоёр том романд тусгагдсан байдаг.

Раблегийн хошигнолын хэрэгсэл бол түүний баатрууд шиг инээд хөөр, аварга том инээд, ихэвчлэн аймшигт инээд юм. Хаа сайгүй тархсан нийгмийн аймшигт өвчинд тэрээр асар их хэмжээний инээдийг зааж өгсөн.

16-р зууны Францын зохиолч Франсуа Раблегийн аав хүү хоёр сайн ховдог аварга хоёрын тухай таван номонд багтаасан шог роман. Энэхүү роман нь хүний ​​олон муу муухайг шоолж, зохиолчийн орчин үеийн байдал, сүм хийдийг өршөөдөггүй. Романдаа Рабле нэг талаас сүмийн олон тооны нэхэмжлэлийг, нөгөө талаас лам нарын мунхаг, залхуу байдлыг шоолж байна. Рабеле шинэчлэлийн үеэр олон нийтийн эсэргүүцлийг үүсгэсэн католик шашны бүх бузар мууг өнгөлөг харуулдаг.

1982 оны 10-р сарын 14-нд Крымын астрофизикийн ажиглалтын төвд Л.Г.Карачкина нээсэн Рабле хэмээх астероидыг Франсуа Раблегийн нэрэмжит болгон нэрлэжээ.

Франсуа Рабель. Гаргантуа, Пантагрюэл нар

Франсуа Раблегийн сонгодог хэвлэл - Марти-Лаво, 1875 онд "Оуврын бүтээлүүд де Рабеле" гарчигтайгаар, тэмдэглэл, толь бичигтэй хэвлэгдсэн.

Франсуа Раблегийн орос хэл дээрх хэвлэлүүд:

Өнөөг хүртэл дэлхий дээрх хамгийн аймшигтай аварга биет болох алдарт Гаргантуагийн тухай үлгэр. - Санкт-Петербург, 1790 (анхны орос орчуулга);

Раблегийн Гаргантюа, Пантагрюэль, Монтений эссэ зохиолуудаас сонгосон хэсгүүд. / С.Смирновын орчуулга. - М., 1896;

Гаргантуа, Пантагрюэл нар. / В.А.Пястын орчуулга. - М.-Л.: ZIF, 1929. - 536 х., 5000 хувь;

Гаргантуа, Пантагрюэл нар. /Н.М.Любимовын орчуулга. - М .: Гослитиздат, 1961. Уг нийтлэлд устгасан бүлгүүдийг багтаасан олон тооны цензурын товчлолуудыг агуулсан;

Гаргантуа, Пантагрюэл нар. /Н.М.Любимовын орчуулга. - М.: Уран зохиол, 1973. - (Дэлхийн уран зохиолын номын сан). Ижил орчуулга, гэхдээ бараг бүрэн сэргээгдсэн тексттэй.

1. Францын хүмүүнлэгийн хамгийн том төлөөлөгч, бүх цаг үеийн Францын хамгийн агуу зохиолчдын нэг бол Франсуа Рабле (1494-1553) юм. Баян чинээлэг газрын эзний гэр бүлд төрсөн тэрээр хийдэд суралцаж, эртний зохиолчид, хууль эрх зүйн зохиолуудыг сонирхон судалжээ. Сүм хийдээс гарсны дараа тэрээр анагаах ухаанд орж, Лионд эмч болж, Парисын хамба ламын хамт Ром руу хоёр удаа аялж, Ромын эртний эд зүйлс, дорнын эмийн ургамлуудыг судалжээ. Үүний дараа тэрээр Францисын үйлчлэлд хоёр жил ажиллаж, Францын өмнөд нутгаар аялж, анагаах ухаанд суралцаж, анагаах ухааны доктор цол хүртэж, Ромд дахин очиж, буцаж ирээд, хоёр сүм хийд хүлээн авсан боловч санваартны үүрэг гүйцэтгээгүй. Парист нас барсан. Рабелегийн эрдэмтэд түүний мэдлэгийн өргөн цар хүрээг гэрчилдэг боловч тийм ч сонирхолгүй байдаг (анагаах ухааны эртний бүтээлүүдийн талаар тайлбар хийх).

2. Рабелегийн гол бүтээл бол "Гаргантюа ба Пантагрюэль" роман бөгөөд тэрээр бүх төрлийн үлгэр домгийн тухай комик түүхийн халхавч дор Дундад зууны үеийн байгууллага, ёс заншлыг ер бусын хурц, гүнзгий шүүмжилж, тэднийг эсэргүүцсэн байдаг. шинэ, хүмүүнлэг соёлын тогтолцоонд. Романыг бүтээхэд түлхэц болсон нэргүй ном нь "Их ба аварга том Гаргантуагийн агуу ба үнэлж баршгүй шастир" бөгөөд баатарлаг романуудыг элэглэсэн байв. Удалгүй Рабле энэхүү номынхоо үргэлжлэлийг "Агуу аварга Гаргантуэлийн хүү, Дипсодын хаан, алдарт Пантагрюэлийн аймшигт, аймшигт үйлс ба эр зориг" нэртэйгээр хэвлэв. Alcofribas Nazier хэмээх нууц нэрээр хэвлэгдсэн, хожим нь түүний романы хоёрдугаар хэсгийг бүрдүүлсэн энэ ном богино хугацаанд хэд хэдэн хэвлэл, бүр хэд хэдэн хуурамчаар дамжсан. Энэ номонд Сэргэн мандалтын үеийн сэдвүүд аль хэдийн сонсогддог байсан ч комик нь ноцтой зүйлээс давамгайлсан хэвээр байна. Энэхүү номны амжилтаас санаа авч Рабле алдартай номыг орлох байсан түүхийн эхлэл гэдэг нууц нэрээр "Пантагрюэлийн эцэг Их Гаргантуагийн аймшигт амьдралын тухай үлгэр" нэрээр хэвлүүлжээ. бүхэл бүтэн романы эхний ном. Гаргантуа эх сурвалжаасаа зөвхөн зарим хээг л авсан, үлдсэн нь өөрийнх нь бүтээл юм. Уран зөгнөл нь бодит дүр төрх рүү шилжиж, комик хэлбэр нь маш гүн гүнзгий бодлыг бүрхэв. Гаргантуагийн хүмүүжсэн түүх нь хуучин схоластик ба шинэ хүмүүнлэгийн арга, сурган хүмүүжүүлэх ухааны ялгааг илчилдэг. "Сайн Пантагрюэлийн баатарлаг үйлс, үгийн гурав дахь ном" зохиолчийн жинхэнэ нэрээр нэлээд удаан хугацааны дараа хэвлэгджээ. Энэ нь өмнөх хоёр номноос эрс ялгаатай. Энэ үед Фрэнсисийн бодлого бүрэн өөрчлөгдөж, Калвинистуудын цаазаар авах ажиллагаа улам бүр нэмэгдэж, хариу үйлдэл нь ялж, хамгийн хатуу цензур үүссэн нь Рабелайсыг Гурав дахь номон дахь хошигнолоо илүү даруу, бүрхэг болгоход хүргэв. Рабле эхний хоёр номоо дахин хэвлүүлж, Калвинистуудыг өрөвдөж буйг илэрхийлсэн хэсгүүдийг устгаж, Сарбоннистуудын эсрэг дайралтыг зөөлрүүлэв. Гэсэн хэдий ч түүний гурван номыг Парисын теологийн факультет хориглов. "Гурав дахь ном" нь "пантагрюэлизм"-ийн гүн ухааныг тоймлон харуулсан бөгөөд энэ нь Раблегийн хувьд олон талаараа урам хугарсан, одоо илүү дунд зэрэг - дотоод амар амгалан, түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлд хайхрамжгүй хандахтай адил юм. "Пантагрюэлийн баатарлаг үйлс, хэлсэн үгийн дөрөв дэх дэвтэр"-ийн анхны товч хэвлэл ч бас хязгаарлагдмал. Гэвч 4 жилийн дараа Кардинал ду Беллайгийн ивээл дор Рабле энэ номын өргөтгөсөн хэвлэлийг хэвлүүлжээ. Тэрээр шашны фанатизмыг дэмжсэн хааны бодлогыг эсэргүүцсэн уур хилэнгээ тайлж, хошигнолдоо онцгой хурц дүр төрхийг өгчээ. Рабле нас барснаас хойш 9 жилийн дараа түүний "Сонор арал" ном хэвлэгдэн гарсан бол хоёр жилийн дараа өөрийн нэрээр "Тав дахь ном" бүрэн хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь Рабелегийн ноорог бөгөөд түүний шавь нарын нэг нь хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн юм. . Туульсын зохиолын санааны эх сурвалж нь Италид удалгүй хөгжиж байсан ардын ном, баялаг гратеск-сатирик яруу найраг, Теофило Фоленго ("Балдус" шүлгийн зохиолч), зөвхөн элэглэлийг нуун дарагдуулсан байв. баатарлаг тууж, бас алиалагч маягтай хурц егөөдөл.Тэдний үеийн ёс заншил, лам хуврагууд, эрдэмт педантуудын тухай. Раблегийн гол эх сурвалж нь ардын урлаг, ардын аман зохиолын уламжлал (фаблио, "Сарнайн романс"-ын хоёрдугаар хэсэг, Виллон, зан үйлийн дууны дүрслэл).

3. Феодализмын зарим талыг эсэргүүцсэн бүх эсэргүүцлийг Рабле феодалын тогтолцоог ухамсартай, системтэй шүүмжлэлийн түвшинд гаргаж, шинэ хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзлийн сэтгэлгээтэй, салшгүй тогтолцоог эсэргүүцсэн. (эртний). Рабелегийн уран сайхны техникийн олон шинж чанарууд нь ардын дундад зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Зохиолын найруулга (бүлэг, дүрсийг чөлөөтэй ээлжлэн солих) романыг дүүргэсэн Сарнайн роман, Үнэгний роман, Виллоны №. Том гэрээ + гротеск шүлгүүдийн найруулгатай ойролцоо байна. Түүний өгүүлэх эмх замбараагүй хэлбэр = Сэргэн мандалтын үеийн хүний ​​бодит байдлыг судлахад гарц, хүн ертөнцийн хязгааргүй байдал, түүнд нуугдаж буй хүч, боломжуудыг мэдэрдэг (Пануржийн аялал). Рабелегийн хэл нь хачирхалтай бөгөөд ижил утгатай давталт, овоо, хэлц үг, ардын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсээр дүүрэн бөгөөд Сэргэн мандалтын үеийн материаллаг байдал, ертөнцийг мэдрэхүйн ойлголтонд агуулагдах сүүдрийн бүх баялагийг дамжуулах үүрэгтэй.

4. Раблегийн роман дахь гротеск-комик тийрэлтэт онгоц нь хэд хэдэн үүрэгтэй: 1) уншигчийн сонирхлыг татах, роман дахь гүн бодлыг ойлгоход хялбар болгох; 2) эдгээр бодлуудыг нуун дарагдуулж, цензурын эсрэг бамбай болдог. Эхний хоёр ном дахь Гаргантуа болон түүний бүхэл бүтэн гэр бүлийн асар том хэмжээсүүд = Дундад зууны үеийн дөнгө + ойртож буй анхдагч амьтдын дараа хүн (махан бие) байгальд татагдахын бэлгэдэл юм. Уг романыг бичсэн 20 жилийн хугацаанд Раблегийн үзэл бодол өөрчлөгдсөн (2-р дэвтрийн дараа шилжилтийн үед мэдрэгдсэн) боловч тэрээр гол санаандаа үнэнч хэвээр үлджээ: Дундад зууны үеийн доог тохуу, хүмүүнлэгийн ертөнцөд хүний ​​шинэ зам. Раблегийн хувьд бүх шинжлэх ухаан, бүх ёс суртахууны түлхүүр бол байгальд буцаж очих явдал юм.

5. Раблегийн хувьд махан бие (бие махбодийн хайр, хоол боловсруулах үйл ажиллагаа гэх мэт) маш чухал юм. Рабле физикийн зарчмыг нэн тэргүүнд тавьдаг боловч түүнийг оюунлаг хүнээс давж гарахыг шаарддаг (Раблегийн хоолонд үл тэвчих байдлын тухай зураг нь егөөдөл юм. Ялангуяа 3-р номоос эхлэн дунд зэрэг байхыг уриалж байна. Хүний төрөлхийн сайн сайханд итгэх итгэл ба Байгалийн сайхан сэтгэлийг зохиолын туршид мэдэрдэг.Рабле хүний ​​төрөлхийн шаардлага, хүсэл эрмэлзэл нь албадлагагүй, албадаагүй бол хэвийн байдаг гэж Рабле үздэг (Телемитчүүд), тэр хүний ​​"байгалийн ёс суртахуун"-ын сургаалыг баталжээ. шашны үндэслэл хэрэгтэй.Гэхдээ ер нь ертөнцийг ойлгоход шашинд газар байхгүй.Рабеле шашны сургаалыг бараг үгүйсгэдэг.Католик шашинтай холбоотой бүх зүйл харгис хэрцгий тохуурхалд автдаг (Лам нарыг сармагчинтай харьцуулж, Христийн төгс үзэл баримтлалыг тохуурхсан). -Гаргантюа төрсөн).Гэхдээ Рабле ч бас калвинизмд дургүй байсан.Раблегийн сайн мэдээ нь эртний домогтой адилтгаж байна.Хүний эсрэг аливаа хүчирхийллийг үл тоомсорлон Рабле язгууртны гэр бүл, "өв залгамжлах язгууртнууд"-ын онолыг шоолж, өөрийн үзэл бодлоороо "энгийн хүмүүсийг" роман, мөн өндөр нийгмийн хүмүүсийг (үлгэрийн хаадыг эс тооцвол) ёжтой нэрээр (Гюк де Чевал, командлагч Малокосос гэх мэт) хайрласан. Эпистемоны зочилсон хойд насны тухай дүрслэлд ч Рабеле хааны ард түмнийг хамгийн гутамшигтай ажлыг гүйцэтгэхийг албаддаг бол ядуус нь хойд насны жаргалыг эдэлдэг.

6. Раблегийн романд гурван дүр тод харагдаж байна: 1) бие биенээсээ бага зэрэг ялгаатай гурван хувилбарт сайн хааны дүр төрх: Грангусье, Гаргантуа, Пантагрюэль (= муж улсын захирагчийн утопи үзэл санаа, Рблегийн хаад засагладаггүй. ард түмэн, гэхдээ түүнд чөлөөтэй, феодалын герцогуудын нөлөөнөөс хийсвэрлэн ажиллахыг зөвшөөрөх). Үүний дараагаар Пантагрюэл хааны дүр төрх бүдгэрч, сүүлчийн номуудад түүнийг захирагч гэж бараг харуулахгүй, зөвхөн "пантагрюэлизм" хэмээх гүн ухааныг агуулсан аялагч, сэтгэгч гэдгээрээ л гардаг. 2) Пануржийн дүр бол мөнгө олох 60 аргыг мэддэг зальтай, зальтай элэглэгч бөгөөд үүнээс Сами ямар ч хор хөнөөлгүй байдаг - хулгайгаар хулгай хийдэг. Хүний оюун санааг Сэргэн мандалтын үед бий болгосон хуучин өрөөсгөл үзлээс ангижруулах нь зөвхөн ёс суртахууны өндөр ухамсартай хосолсон тохиолдолд л байсан. Панурж нь Шекспирийн Фальстаффын дүр төрх, бүх өрөөсгөл үзлийг илчлэх хурц оюун ухаан, ёс суртахууны туйлын шударга бус байдлыг хослуулсан. 3) Ардын эрх мэдэл, хүмүүсийн эрүүл саруул ухаан, ёс суртахууны үнэний илэрхийлэл болох усан үзмийн талбай дахь Пикрочол цэргүүдийг загалмайн таягаар зодсон, шашин шүтлэггүй лам, ундаа, хоолонд дуртай Жан ах. . Рабле хүмүүсийг идеал болгодоггүй. Жин ах түүний хувьд төгс хүн биш, харин Жин ах цаашид хөгжих асар их боломжуудтай. Үндэстэн, төрийн хамгийн найдвартай түшиг тулгуур нь.

1. "Гаргантюа ба Пантагрюэль" бол Францын сэргэн мандалтын үеийн хамгийн ардчилсан, сэтгэлгээний хамгийн хурц бүтээл юм. Франц хэлээр баяжуулсан. Рабле утга зохиолын сургууль байгуулаагүй, дуурайгчид бараг байгаагүй ч Францын уран зохиолд үзүүлсэн нөлөө нь асар их юм. Мольер, Лафонтейн, Вольтер, Бальзак нарын бүтээлээс түүний бүдүүлэг хүмүүнлэг хошигнол мэдрэгддэг; Францаас гадна - Свифт, Рихтер.

Хүүхэд нас, залуу насны тухай Франсуа Рабле, Сэргэн мандалтын үеийн алдарт хүмүүнлэгч, дэлхийн уран зохиолын түүхэн дэх хамгийн агуу хошин шогийн зохиолчдын нэгийг бараг мэддэггүй. Тэрээр 1483-1494 оны хооронд Францын Турайн мужид, Чинон хотод төрсөн бөгөөд 1494 оны арваннэгдүгээр сард эм зүйч эсвэл хуульч (бусдын хэлснээр) хамгийн их магадлалтайгаар төрсөн.

1510 онд аав нь залуу Франсуааг шинэхэн хүн болгон Францискийн Селли хийдэд илгээж, тэндээс Рабле Де Ла Бометийн хийдэд, дараа нь Фонтеней-ле-Комт дахь сүмд орж ирэв. Залуу эр Латин, Грек, Еврей, хууль эрх зүйг судалж, санваар хүлээн авдаг. 1525 онд Рабеле оюуны хөгжилд онцгой анхаарал хандуулсан Бенедиктийн одон руу шилжих зөвшөөрөл хүссэн: шалтгаан нь Францискчуудын (хамгийн консерватив лам нарын нэг) Грек хэлийг судлахад сөрөг хандлагатай байсан явдал юм. Бенедиктийн хийдэд Рабеле байгалийн ухаан, анагаах ухаанд суралцжээ. Гэсэн хэдий ч эрх чөлөөнд дуртай, сониуч зантай Рабле Бенедиктинтэй ойр байдаг бөгөөд удалгүй тэрээр Парис руу явахаар хийдийн хэрмийг орхиж, дараа нь Монпельегийн их сургуульд 1530 онд анагаах ухааны бакалаврын зэрэг хамгаалжээ. Тэр жилдээ Рабеле Лион руу нүүж, хоёр жилийн дараа орон нутгийн эмнэлэгт эмч болжээ. Үүний зэрэгцээ Рабелегийн уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл нь мөн эрт дээр үеэс эхэлдэг: тэрээр эртний үеийн нэрт эмч Гиппократын "Афоризмууд" -ыг өөрийн тайлбартайгаар нийтлэв. Тэгээд удалгүй Алкофрибас Назиер (Франсуа Раблегийн анаграмм) нэрээр "Дипсодын хаан Пантагруэль өөрийн бүх аймшигт үйлдлүүд, мөлжлөгүүдээрээ жинхэнэ дүрээрээ харуулсан" ном нь анхны (тухайн үеийн дагуу) болжээ. хэвлэгдсэн, гэхдээ тайлбарласан үйл явдлын он дарааллын дагуу биш) зохиолчдод үхэшгүй алдар нэрийг авчирсан "Гаргантуа ба Пантагрюэль" хэмээх алдарт туульсын номоор. Уг романыг бичихэд түлхэц болсон "Их аварга Гаргантуагийн агуу ба зүйрлэшгүй шастир" хэмээх нэргүй адал явдалт номонд түүний удмын түүх, биеийн хэмжээ, хүч чадал, Артур хааны хийсэн хачирхалтай үйлсийн тухай өгүүлсэн түүхүүд багтжээ. Түүний эзэн” хэмээх энэхүү мадаггүй зөв бүтээлийг дараа нь Францад ашиглаж, асар их амжилтанд хүрсэн. Рабле тэр үеийн энэхүү "бестселлер"-ийн үргэлжлэлийг ижил төстэй зугаа цэнгэлийн хэлбэрээр бичихээр шийдэв, гэхдээ илүү гүн гүнзгий агуулгаар дүүргэсэн, хамгийн хурц сошиал хошигнол юм. Зохиолч хэлмэгдүүлэлтээс айж нэрээ нууц нэрээр нуусан нь гайхмаар зүйл биш юм. 1534 онд Рабле өөрийн ивээн тэтгэгч, Парисын бишоп (дараа нь кардинал) Жан дю Беллайгийн нэг хэсэг байсан Итали руу хийсэн аяллаасаа буцаж ирснийхээ дараа ижил нууц нэрээр "Пантагруэль" хэмээх түүхийн өмнөх түүхийг хэвлүүлжээ. Пантагрюэлийн эцэг Их Гаргантуагийн аймшигт амьдралын тухай үлгэр. Хоёр ном хоёулаа гайхалтай амжилтанд хүрсэн боловч тун удалгүй Сорбонны теологичдын хориглосон номуудын дунд оров. Нэмж дурдахад Францын олон нийтийн амьдрал дахь нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдөж байна: өмнө нь либерал үзэлтэй хаан Фрэнсис I цензурыг чангатгаж, тэрс үзэлтнүүдийг устгахыг уриалав. Рабле Лионыг яаран орхиж, 1535 оны 6-р сард Ромд ирж, Пап лам III Паултай хамт хийдээс зугтаж, цагаатгахыг эрэлхийлэв.

Зөвшөөрөлгүй тасалсны улмаас Рабеле Лион дахь эмчийн байр сууриа алдаж, дахин цол авч, 1536 онд Сент-Маур-де-Фоссе хийдэд каноны албан тушаалыг хүлээн авсан боловч хийдэд удаан хугацаагаар үлдсэнгүй. Ду Беллайгийн тусламжтайгаар тэрээр анагаахын дадлага хийх зөвшөөрөл хүсч, анагаах ухааны докторын зэрэг хамгаалж, Францын янз бүрийн хотод эмчээр ажиллаж, лекц уншиж, хэсэг хугацааны дараа тус улсын шилдэг эмч нарын нэгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэрээр шүүх дээр нэлээд өндөр албан тушаалыг хүлээн авдаг - хааны нэрээр ирүүлсэн өргөдлийг хүлээн авагчийн албан тушаал. Үүний зэрэгцээ түүний романы утга зохиолын алдар нэр улам бүр нэмэгдсээр байна. 1542 онд Рабле Гаргантюа, Пантагрюэл хоёрыг дахин хэвлэн нийтэлсэн нь ажлын хамгийн хурц хэсгүүдийн заримыг зөөлрүүлжээ. Туульсын гурав дахь хэсэг нь 1546 онд (зохиогчийн жинхэнэ нэрээр) гарсан. Ном дахин халдлагад өртөж, Рабле хэсэг хугацаанд гадаадад - Германы Мец, Ромд нуугдаж, зөвхөн 1549 онд эх орондоо буцаж ирэв. 1548 оны эхээр дөрөв дэх номын арван нэгэн бүлгийг хэвлэв. тусдаа хэвлэл, 1552 онд - түүний бүрэн эх.

Хүчирхэг ивээн тэтгэгчдийн ачаар зохиолчийн амьдралын сүүлийн жилүүд түүний номыг хавчлагад өртөж байсан ч харьцангуй тайван өнгөрчээ. 1551 онд Франсуа Рабле Меудон (Парисын ойролцоо) сүмд хүлээн авав. Тэрээр 1553 онд Парист нас барахынхаа өмнө домогт өгүүлснээр "Хөшиг хаа, хошигнол тоглож байна" гэж хэлж чадсанаар нас баржээ.

Зохиолч нас барсны дараа буюу 1564 онд түүний ноорог ноорог дээр үндэслэн бүтээсэн номын тавдугаар хэсэг гарч ирэв.

Раблегийн ном дэлхийн уран зохиолын алтан санд орсон боловч түүнд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай хэвээр байна: илэн далангүй хошигнол ("Рабелайзын хошигнол" гэсэн хэллэг ч байдаг), олон тооны физиологийн нарийн ширийн зүйлс нь номыг хамгийн "садар самуун" номын нэг гэж нэр хүндийг бий болгосон. сонгодог бүтээлүүд. Жишээлбэл, Жорж Орвел Раблеаг "онцгой харгис, эрүүл бус зохиолч" гэж хэлсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ Шатебрианд, Гюго нар Раблеаг Францын бүх уран зохиолыг үндэслэгч хэмээн өргөмжилж, Бальзак түүнийг өөрийн багш гэж үздэг байв. "Гаргантуа ба Пантагрюэль" бол Сэргэн мандалтын үеийн Европын амьдралын агуу нэвтэрхий толь юм: махан биеийн баяр баясгаланг алдаршуулсан, тэр үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлтийг тэмдэглэсэн гайхалтай амьдралыг хайрладаг ном, уг номын олон санаа, зүйрлэл. хараахан бүрэн тайлагдаагүй байна.

Өнгөрсөн зууны 30-аад оны үед Н.Заболоцкий хүүхдүүдэд зориулсан орос хэл дээрх орчуулга зохиосон бөгөөд бүх "зохисгүй" хэсгүүдийг засварласан эсвэл хассан байв. Номын орос хэл дээрх хамгийн анхны (товчилсон) орчуулга нь зөвхөн 1901 онд (!) - орчуулагч Анна Энгельхардт гарч ирэв. XIX зууны 70-аад онд хийсэн В.Марковын орчуулга бас байсан нь үнэн, гэхдээ хэзээ ч хэвлэгдээгүй.

Рабле бол орчин үеийн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолын хамгийн чухал анхдагчдийн нэг юм. Туульсын романы нөлөө "Гаргантуа ба Пантагрюэль"Энэ номонд уран зөгнөлт зохиолын олон чиглэлийн онцлогийг анзаарч болно: романы эхний хоёр хэсгийг зохиолч гротеск, нэгэн төрлийн элэглэл хэлбэрээр толилуулжээ. Эдгээр романуудад агуулагдах олон тооны ид шидийн болон домог шинж чанаруудтай дундад зууны үеийн баатарлаг романсууд, энд аварга биетүүд, бүх төрлийн мангасууд, зүйрлэмэл хэтрүүлэгүүд байдаг; нөгөө ертөнц дэх амьдралын тодорхойлолтгүйгээр биш; Thelema-ийн бүлгүүд нь сонгодог утопи юм. Ажлын зарим бүлгүүдэд дистопийн онцлог шинж чанаруудыг тодорхой харуулсан байдаг. Гайхамшигт элементүүдээр баялаг номын дөрөв, тав дахь хэсэг нь найз нөхдийн Тэнгэрлэг лонхны оньсого руу аялсан тухай өгүүлдэг - энд Раблегийн гайхалтай гайхамшиг, байгаль, арлуудын гайхалтай оршин суугчдыг дүрсэлсэн уран зөгнөл нь замд тааралдсан болно. хил хязгааргүй. "Хөлдөөсөн дуу чимээ" бүхий алдартай анги бол уран зохиолд дүрсэлсэн дууны мэдээллийг хадгалах анхны арга замуудын нэг юм. Төмөр багажны аралд зочлох тухай бүлэг

Франсуа Рабеле (амьдралын он жилүүд - 1494-1553) - Францаас гаралтай алдарт хүмүүнлэг зохиолч. Тэрээр "Гаргантуа ба Пантагрюэль" романы ачаар дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. Энэ ном нь Франц дахь Сэргэн мандалтын үеийн нэвтэрхий толь бичиг юм. Дундад зууны үеийн даяанчлал, өрөөсгөл үзэл, хоёр нүүрт үзлийг үгүйсгэж, Рабеле ардын аман зохиолоор өдөөгдсөн дүрүүдийн бүдүүлэг дүр төрхөөр тухайн үеийнхээ хүмүүнлэгийн үзэл санааг илчилжээ.

Санваартны карьер

Рабле 1494 онд Турейн хотод төрсөн. Түүний аав баян чинээлэг газрын эзэн байжээ. 1510 онд Франсуа хийдэд шинэхэн болжээ. Тэрээр 1521 онд тангараг өргөсөн. 1524 онд Грекийн номуудыг Раблегаас хураан авчээ. Протестантизм тархаж байх үед Ортодокс теологичид тэрс үзэлтэй гэж тооцогддог Грек хэлийг сэжиглэж байсан нь баримт юм. Тэрээр Шинэ Гэрээг өөрийнхөөрөө тайлбарлах боломжтой болгосон. Франсуа энэ тал дээр илүү тэвчээртэй байсан Бенедиктин рүү очих ёстой байв. Гэсэн хэдий ч 1530 онд тэрээр албан тушаалаасаа огцорч, Монпелье руу анагаахын чиглэлээр суралцахаар шийджээ. Энд 1532 онд Рабле алдарт эдгээгч Гален, Гиппократ нарын бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ. Мөн Монпелье хотод бэлэвсэн эхнэрээс хоёр хүүхэдтэй болсон. Тэднийг 1540 онд Пап IV Паулын зарлигаар хуульчилсан.

Эмнэлгийн дадлага

Рабле 1536 онд шашны шашны санваартан болохыг зөвшөөрсөн. Тэрээр эмнэлгийн ажил хийж эхэлсэн. Франсуа 1537 онд анагаах ухааны доктор болж, Монпельегийн их сургуульд энэ шинжлэх ухааны талаар лекц уншив. Нэмж дурдахад тэрээр кардинал Ж.ду Беллегийн хувийн эмч байсан. Рабеле хоёр удаа кардиналтай хамт Ром руу явсан. Франсуа бүхий л амьдралынхаа туршид нөлөө бүхий улс төрчид Ж.Дю Беллей), түүнчлэн либералуудын дээд зиндааны лам нар ивээн тэтгэсэн. Энэ нь Рабелайсыг романыг нь хэвлүүлснээр авчирсан бэрхшээлээс ангижруулсан юм.

"Гаргантуа ба Пантагрюэль" роман

Рабле 1532 онд жинхэнэ дуудлагаа олсон. "Гаргантуагийн тухай ардын ном" -той танилцсаны дараа Франсуа дипсодын хаан Пантагрюэлийн тухай "үргэлжлэл" -ийг дуурайлган хэвлэв. Франсуагийн бүтээлийн урт гарчиг нь энэ номыг бичсэн гэж үздэг мастер Алкофрибасын нэрийг агуулсан байв. Alcofribas Nazier бол овог болон Рабелагийн өөрийнх нь нэрнээс бүрдсэн анаграм юм. Энэ номыг Сорбонна садар самуун явдал гэж буруушааж байсан ч олон нийт үүнийг урам зоригтойгоор хүлээж авсан. Аварга хүмүүсийн түүх олон хүнд таалагдсан.

1534 онд хүмүүнлэгтэн Франсуа Рабле Гаргантуагийн амьдралын тухай өгүүлсэн ижил урт нэртэй өөр нэг ном бүтээжээ. Гаргантуа бол Пантагрюэлийн эцэг учраас энэ ажил логикийн хувьд эхнийхийг дагаж мөрдөх ёстой. 1546 онд өөр нэг гурав дахь ном гарч ирэв. Энэ нь нууц нэрээр биш, харин Франсуа Раблегийн өөрийн нэрээр гарын үсэг зурсан байв. Сорбонна мөн энэ ажлыг тэрс үзэл гэж буруушаажээ. Хэсэг хугацаанд би Франсуа Раблегийн хавчлагаас нуугдаж байсан.

Түүний намтар 1548 онд хэвлэгдсэн дөрөв дэх ном нь хараахан дуусаагүй байна. Бүрэн хувилбар нь 1552 онд гарсан. Энэ удаад хэрэг зөвхөн Сорбонныг буруушааснаар хязгаарлагдсангүй. Энэ номыг УИХ хориглосон. Гэсэн хэдий ч энэ түүхийг Франсуагийн нөлөө бүхий найзууд таглажээ. Хамгийн сүүлчийн тав дахь ном нь зохиолчийг нас барсны дараа 1564 онд хэвлэгджээ. Ихэнх судлаачид үүнийг Франсуа Раблегийн бүтээлд оруулах ёстой гэсэн үзэлтэй маргаж байна. Түүний тэмдэглэлийн дагуу түүний сурагчдын нэг нь түүхийг дуусгасан байх магадлалтай.

Инээдмийн нэвтэрхий толь бичиг

Роман Франсуа бол жинхэнэ инээдмийн нэвтэрхий толь юм. Энэ нь бүх төрлийн инээдмийн киног агуулдаг. Доог тохуу байхаа больсон тул 16-р зууны эрдэмт зохиолчийн нарийн инээдэмийг үнэлэх нь бидэнд амаргүй. Гэсэн хэдий ч Франсуа Раблегийн үзэгчдэд Гэгээн Викторын номын сангийн тухай түүх таалагдсан нь гарцаагүй бөгөөд зохиолч нь дундад зууны үеийн "Эрхийн код", "Эрхийн саваа" зэрэг олон зохиол дээр элэглэл (мөн ихэвчлэн садар самуун) тоглож байсан. Аврал”, “Даавууны маш сайн чанаруудын тухай” гэх мэт. Судлаачид дундад зууны үеийн инээдмийн төрөл нь голчлон ардын инээх соёлтой холбоотой болохыг тэмдэглэжээ. Үүний зэрэгцээ, "үнэмлэхүй" гэж үзэж болохуйц, ямар ч үед инээдийг төрүүлэх чадвартай ийм хэлбэрүүд бүтээлд байдаг. Үүнд, ялангуяа хүний ​​физиологитой холбоотой бүх зүйл орно. Энэ нь ямар ч үед өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч түүхийн явцад физиологийн үйл ажиллагаанд хандах хандлага өөрчлөгддөг. Ялангуяа ардын инээдмийн соёлын уламжлалд "материал ба биеийн ёроолын дүр төрх" -ийг онцгой байдлаар дүрсэлсэн байдаг (энэ тодорхойлолтыг Оросын судлаач М. М. Бахтин өгсөн). Франсуа Раблегийн ажил нь хоёрдмол утгатай гэж хэлж болох энэ уламжлалыг үндсэндээ дагаж мөрдсөн. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр зургууд нь нэгэн зэрэг "булшлах, сэргээх" чадвартай инээдийг төрүүлэв. Гэсэн хэдий ч орчин үед тэд бага инээдмийн салбарт аль хэдийн оршсоор байв. Пануржийн олон хошигнол инээдтэй хэвээр байгаа ч Раблегийн аймшиггүй ашигладаг үгсийг ашиглан тэдгээрийг тоолж баршгүй эсвэл бүр бага эсвэл бага нарийвчлалтай орчуулж чаддаггүй.

Раблегийн амьдралын сүүлийн жилүүд

Франсуа Раблегийн амьдралын сүүлийн жилүүд нууцлагдмал байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Жак Тайюро зэрэг яруу найрагчдын бичээсийг эс тооцвол бид түүний үхлийн талаар найдвартай юу ч мэдэхгүй. Дашрамд хэлэхэд тэдний эхнийх нь нэлээд хачирхалтай сонсогдож байгаа бөгөөд өнгө аясаараа сайшаалтай байдаггүй. Эдгээр хоёр бичээсийг 1554 онд бүтээжээ. Франсуа Рабле 1553 онд нас барсан гэж судлаачид үздэг. Түүний намтар нь энэ зохиолчийг хаана оршуулсан тухай ч найдвартай мэдээлэл өгдөггүй. Түүний шарилыг Парист, Гэгээн Паулын сүмийн оршуулгын газарт оршуулсан гэж үздэг.

16-р зууны хошин шогийн роман, аав хүү хоёр сайн ховдог аварга хоёрын тухай. Энэхүү роман нь хүний ​​олон муу муухайг шоолж, зохиолчийн орчин үеийн байдал, сүм хийдийг өршөөдөггүй. Гаргантюа, Пантагрюэл хоёрын зохиолч өөрөө залуудаа лам байсан боловч өөр амьдралд дургүй байсан бөгөөд ивээн тэтгэгч Жеффрой д'Этиссакийн тусламжтайгаар Рабле ямар ч үр дагаваргүйгээр хийдийг орхиж чадсан юм. Романдаа Рабле нэг талаас сүмийн олон тооны нэхэмжлэлийг, нөгөө талаас лам нарын мунхаг, залхуу байдлыг (сүүлийн сэдвийг өөрөө мэддэг) шоолж байна. Рабеле нь Шинэчлэлийн үеэр олон нийтийн эсэргүүцлийг үүсгэсэн католик шашны зүтгэлтнүүдийн бүх бузар мууг тод харуулсан - ашиг хонжоо хайсан хэт их хүсэл эрмэлзэл, санваартнуудын Европ дахь улс төрийн ноёрхол, сүмийн сайд нарын бузар булай байдлыг хамарсан ариун сүсэг бишрэл. Дундад зууны схоластикизм руу хүчтэй ордог - дэлхий дээрх Бурханы байр суурийн талаархи бодит амьдралаас салсан бодлууд. Библийн зарим ишлэлүүд зарим талаар шоолж байсан. Рабле романдаа "хуучин ертөнц"-тэй элэглэл, хошин шогтой тулалдаад зогсохгүй шинэ ертөнцийг өөрийнхөө харж байгаагаар тунхагласан байдаг. Рабле дундад зууны үеийн инерци, хууль бус байдлыг хүний ​​эрх чөлөө, бие даасан байдлын үзэл санаагаар эсэргүүцдэг. "Гаргантюа ба Пантагрюэль" нь Дундад зууны сүүлч, Сэргэн мандалтын үеийн Францын ардын соёлтой салшгүй холбоотой. Үүнээс Рабеле гол дүрүүд болон зарим уран зохиолын хэлбэрийг хоёуланг нь (жишээлбэл, blazons эсвэл coq-à-l "âne - үгийн утгагүй зүйл" гэж нэрлэдэг) хоёуланг нь зээлж авсан бөгөөд хамгийн чухал нь өгүүллийн хэлийг өөрөө - олон Садар самуун үг хэллэг, янз бүрийн ариун нандин бичвэрүүдийн хошин яриа, хөгжилтэй ардын баярын уур амьсгалд шингэсэн хэл нь бүх ноцтой байдлаас холддог. Энэ хэл нь дундад зууны үеийн схоластик зохиолууд эсвэл латинчлагдсан Чехийн бичээсүүдээс эрс ялгаатай байв. Раблегийн зарим үеийнхнийг бичсэн (тухайн романы хоёрдугаар номын лимузин дээрх бүлэгт латин хэлийг дуурайлган шоолж байна).

Миний эхний догол мөр бүхэлдээ минийх биш. Энэ нь романы тухай Wikipedia нийтлэлээс ишлэл, түүнчлэн бүтээлийн бусад тоймуудаас бүрдэнэ. Би хоёр шалтгаанаар үүнийг хийхээр шийдсэн. Нэгдүгээрт, энэ бүтээл дэлхийн уран зохиолд ямар ач холбогдолтой болохыг харуулах. Хоёрдугаарт, өөрийгөө зөвтгөх үүднээс, доор бичсэн зүйл дээр үндэслэн олон хүнд "Яагаад өөрийгөө тамлаж, энэ номыг уншсан юм бэ?" гэсэн асуулт гарч ирж магадгүй юм. Тиймээс та энэ романы талаарх миний субьектив үзэл бодлыг доороос уншиж болно.

Тэр үнэхээр ер бусын. Энэ нь аль хэдийн 16-р зуунд бичигдсэн байсан ч би ийм зүйлийг санахгүй байна (хэдийгээр уншиж байхдаа заримдаа Свифтийн Гулливерын Лиллипутын нутагт хийсэн аялалтай холбоотой байдаг), жишээлбэл. Раблегийн дараа цөөхөн хүн ижил урсгалаар роман бичихийг оролдсон, эсвэл би тэдний талаар мэдэхгүй, энэ нь бас боломжтой юм. Энэ ном нь оюун ухаан, гүтгэлгийн талаар сайн сурах бичиг болж чадна. Дүрмээр бол, Count Emptymouth, Dr. Crippling, Count Slugger, Lizhezad butler гэх мэт бага баатруудын овог нэр ярьдаг. Энэ роман нь хаа сайгүй инээдтэй, сүм хийд дээр маш их идэмхий онигоо байдаг бөгөөд зохиолчийн эр зоригт атаархмаар л байх болно, учир нь тэр үед итгэгчдийн сэтгэл санааны эсрэг халдлагыг одоогийнхоос хамаагүй нухацтай авч үздэг байсан. сүм нь илүү том бүхэл бүтэн байсан бөгөөд муж улсуудаас бараг салшгүй байв. Гэсэн хэдий ч, одоо сүм, төр дахин нэгдэж байгаа бөгөөд удахгүй шашингүй үзэл эсвэл төрсөн газарт ногдуулсан шашин шүтлэгээс өөр шашин шүтэх нь шийтгэл хүлээх магадлалтай. Гэхдээ гунигтай зүйл ярихгүй, харин одоо романы талаар хэдэн гунигтай үг хэлэх хэрэгтэй болсон ч романы тухай ярья. Баримт нь бүх давуу болон сайн талуудыг үл харгалзан роман нь нэг том, бүдүүн сул талтай бөгөөд энэ нь бүх зүйлийг шууд утгаар нь зогсоодог. Энэ нь зохиолч пропорцын мэдрэмжийг мэддэггүй явдал юм. Бүх. Одоо би тайлбарлах болно. Жишээлбэл, Гаргантуа нэг бүлэгт гар алчуур, ороолт, үйлчлэгчийн хувцас зэргийг ашиглан өгзөгөө арчих тусгай арга зохион бүтээсэн гэж аавдаа хэлсэн байдаг. Тийм ээ, уншихад хөгжилтэй байсан. Хамгийн эхэнд. Дараа нь Гаргантууяа амны хаалт, малгай, чихэвч, муур, бээлий, дилль, сарнай гэх мэт зүйлсээр өөрийгөө хэрхэн арчих гэж оролдсоноо гурван хуудаст жагсааж, нэг юм уу өөр зүйлд хүрэхэд хошного нь юу мэдэрсэнийг дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. . Эхэндээ инээдтэй байсан ч Рабле үүнд хэт их анхаарал хандуулсан нь инээдтэй байхаа больж, бүр зэвүүцмээр болжээ. Дараа нь Гаргантуа давсаг хоослохоор шийдсэн хэсэг нь хотод өөрийгөө тайвшруулж, үүний үр дүнд 200,000 гаруй хүн үерийн улмаас нас баржээ. Энэ нь надад инээдтэй санагдсангүй, учир нь би үүнийг маш тод төсөөлж, ямар нэгэн байдлаар эвгүй санагдсан. Жишээлбэл, миний Батайск хотын хүн ам 100 гаруй мянган хүнтэй. Ингээд номыг уншаад хотынхоо хоёр хүн энэ шээсний үерт нас барж, би шууд өвдсөнийг төсөөлж байна. Раблегийн хувьд маш олон хүний ​​үхэл (ийм утгагүй нөхцөл байдалд ч гэсэн) инээдтэй мэт санагдаж байгаа ч бид түүнтэй огт өөр хошин шогийн мэдрэмжтэй байдаг. Хүмүүсийг шээсний улмаас хөнөөсөн үйл явдал романд нэгээс олон удаа давтагддаг. Мөн энэ романдаа Рабле хэдийгээр түүний баатрууд аварга биетэй ч хүмүүс хэвээрээ, хөлсөө урсгаж, бие засдаг, хөхөрдөг гэх мэт зүйлийг сануулахаас залхдаггүй. Тэр үүнийг байнга сануулдаг - бараг хоёр дахь хуудас бүр дээр. Би ёс суртахуунгүй, хоёр нүүртэй хүн биш, бүх хүмүүст физиологийн хэрэгцээ байдаг гэдгийг би маш сайн ойлгодог, гэхдээ би баатрууд өөрсдийн хэрэгцээг хэрхэн хангадаг, нэгэн зэрэг юу мэдэрдэг, ямар мэдрэмж төрдөг вэ гэдгийг номноос байнга уншиж байх ёстой юу? Тэдний гэдэсний хөдөлгөөн үнэртэй байна уу? Зохиолын явцад эдгээр ангиудыг хэд хэдэн удаа давтвал зүгээр байх байсан, би тоохгүй ч дэндүү олон байна.

Ерөнхийдөө би дүгнэж байна, эс тэгвээс энэ тоймыг бичих явцад би хүүхэд шиг биш тарааж, та маш их ууртай зохиол авах болно. Тийм ээ, энэ бол дэлхийн утга зохиолын түүхэнд тэмдэглэгдсэн бүтээл, тийм ээ, энэ бол тэр үеийн уран зохиолын цөөн хэдэн дурсгалын нэг юм, тийм ээ, энэ нь сүм хийд, төрийн удирдагчдын эсрэг идэмхий шоглодог, тийм ээ, Гол дүрүүд бол хамтын дүр төрх бөгөөд тэдний дүрээс бид бүхэл бүтэн ард түмнийг хардаг, тийм ээ, бид эндээс жинхэнэ бүдүүлэг, утгагүй хошин шогийг харж байна ... ГЭХДЭЭ хараал ид, ямар бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг юм бэ? энэ тэнэг роман! Ромын оршилд Рабле түүний хошигнол, зүйрлэлийг хязгаарлагдмал хүмүүс л ойлгохгүй гэж бичжээ. Мөн тэрээр энэ номыг бичих явцад ихэвчлэн улавч шиг согтуу байсан гэж бичдэг. Магадгүй энэ номыг ойлгож, үнэлэхийн тулд бас согтуу байхдаа энэ номыг унших шаардлагатай байсан болов уу? Эсвэл би үүнийг хэтэрхий нухацтай авч байгаа бөгөөд энэ нь илүү энгийн байх ёстой бөгөөд эдгээр аварга хүмүүсийн адал явдалд чин сэтгэлээсээ инээх хэрэгтэй, гэхдээ энэ ном надад Гомерийн хувьд тийм ч инээдтэй санагдсангүй, ихэнх тохиолдолд энэ жорлонгийн хошигнол нь зөвхөн зэвүүцэл, эгдүүцлийг төрүүлсэн. . Маш тааламжгүй ном. Би энэ номыг номын дэлгүүрээс худалдаж аваад их мөнгө зараагүй нь сайн хэрэг.