Problemos rengiant vakarą ūkyje netoli Dikankos. „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ Literatūros analizė. Kiti raštai apie šį darbą

Pasakojimų ciklas „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ – visu savo šlove pristato vaizdingą XVII–XVIII a. ukrainiečių gyvenimo paveikslą. Laikotarpis, kai Gogolis sukūrė savo šedevrą, buvo pats laimingiausias autoriaus gyvenime, kupinas vėliau įkūnytų grandiozinių literatūrinių planų. Kartu su nacionaliniu pripažinimu, ciklą „Vakarai ūkyje prie Dikankos“ labai įvertino puikus mūsų laikų rašytojas Aleksandras Sergejevičius Puškinas.

Kūrybos istorija

Gogolio vaikystė prabėgo vienoje vaizdingiausių Ukrainos vietų – Poltavos srityje, Dikankos kaime. Nuo seniausių laikų apie šią vietą sklando daugybė fantastinių gandų ir legendų. Vaikystės įspūdžių aidai visiškai atsispindėjo daugelyje Gogolio istorijų, kurios sudarė vieną ciklą „Vakarai ūkyje prie Dikankos“. 1829 m. autorius pradėjo dirbti su kūriniu, o 1831–1832 m. ciklas buvo išleistas ir labai įvertintas literatų bendruomenės. Atskiri ciklo „Vakarai ūkyje prie Dikankos“ istorijos patyrė daugybę teatro pastatymų ir adaptacijų.

Darbo analizė

Kūrinio aprašymas

Prieš kiekvieną dalį yra ironiškas įsivaizduojamo autoriaus – bitininko Rudy Pankos pasakojimas.

Sorochinskaya mugė. Istorija apie išmintingą, šaunią vaikiną Gricką, kuris savo gudrumu ir išradingumu iškovojo teisę vesti turtuolę Paraską. Veiksmą lydi spalvingas mugės aprašymas ir išsiskiria ypatingu satyriniu kai kurių herojų atvaizdų vaizdavimu.

Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse. Šiurpus pasakojimas, apgaubtas mistiškomis spalvomis, sako, kad neteisėtai įgytas turtas neatneša laimės jo savininkui.

Gegužės naktis arba Nuskendusi moteris. Ši istorija iš dalies rezonuoja su Soročinskajos mugės siužetu. Jaunasis kazokas Levka turi mylimą merginą Haną. Kad susijungtų su savo būsima nuotaka, gudrus jaunuolis turi kreiptis į mistišką merginą – nuskendusią Pannočką.

Dingusi raidė. Istorija persmelkta fantastiško kolorito su gyvo Gogolio humoro elementais. Senelis, iš kurio jie pavogė laišką, pinigus, arklius ir kepurę, kryžiaus ženklo pagalba laimi iš raganos pavogtas kortas.

Kūčios. Ir vėl istorija apie paprasto ir nuovokaus vaikino vedybas su gražia panele. Kalvis Vakula laimi turtingos kaimo gražuolės Oksanos meilę. Jie randa savo laimę ne be piktųjų dvasių pagalbos. Paliesta kalvio nekaltumo, karalienė būsimai kalvio nuotakai dovanoja trokštamus raištelius.

Baisus kerštas. Epiniu pasakojimo stiliumi parašyta istorija. Baisi istorija apie kazokų atamaną Danilą Burulbašą ir jo žmoną Kateriną, priverstą priimti siaubingą pasirinkimą savo tėvo burtininko atžvilgiu. Pasakojimo pabaigoje burtininkas visiškai sumoka už savo baisius žiaurumus.

Ivanas Fedorovičius Shponka ir jo teta. Vienintelis grynai kasdienis satyrinis eskizas apie mažą žemės savininką, bandantį gauti savo palikimą. Vienintelė nebaigta Gogolio ciklo istorija.

Užburta vieta. Pasakojimas apie piktų dvasių juokelius. Fantasmagoriška istorija apie „lobio“ paieškas ir radimą užburtoje vietoje.

Pagrindiniai veikėjai

Ciklo herojai skirstomi į kelias grupes:

• jauni vaikinai, turintys ir nekaltumo, ir gudrumo, ir išradingumo - Gritsko, Levko ir Vakula;
• gražios ponios, kurių tėvai labai kruopščiai žiūri į savo būsimus piršlius - Paraska, Ganna, Oksana;
• komiški personažai, parodyti Gogolio humoro pilnatve - Patsyukas, Chub, Shponka ir kiti;
• piktosios dvasios, kurių gudrybės dažnai baudžia kai kurių ciklo istorijų herojus (Petrus, Senelis iš paskutinės istorijos) už aistrą turtui, o kartais piktosios dvasios tampa gudrių ir nuovokių personažų padėjėjais siekiant savo tikslo.

Kūrinio struktūra

Kompoziciškai kūrinį sudaro 8 istorijos, išdėstytos dviejose knygose (kiekvienoje po 4 istorijas). Įžanga į spalvingą Ukrainos gyvenimo pasaulį – įsivaizduojamo leidėjo Rudy Panok pratarmė, kuri pateikiama prieš kiekvieną knygą.

Tikra poezija, kurią autorius mato Ukrainos žmonių gyvenime ir tradicijose, atsiskleidžia pačiomis įvairiausiomis apraiškomis: šiuolaikinio gyvenimo kasdienybėmis, istorinėmis legendomis ir fantastiškomis liaudies legendomis. Fantasmagoriškų scenų gausa siekiama suteikti didesnį gėrio ir blogio kontrastą, krikščioniškojo principo ir velniškumo kovą.

Galutinė išvada

Gogolio kūryba yra ypač vertinga – paprasto žmogaus asmenybė, apibūdinama su didele meile, jokiu būdu nesumenkinama dėl satyros. Daugelis herojų aprašyti su nemažu humoru, autoriaus paimtu iš tikro to meto Ukrainos valstiečių gyvenimo. Stiliaus originalumas, poetinis talentas vaizduoti mažosios Rusijos kaimo gamtos grožybes, lyriškumas ir geras juokas genialų jaunosios rašytojos ciklą paverčia tikru pasaulinės literatūros šedevru.

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis Gimė 1809 m. Sorochintsy kaime, Poltavos provincijoje.

Gogolio biografijos mokymas vyko Poltavos mokykloje, vėliau Nižino gimnazijoje, kur jis studijavo teisingumą. 1828 metais Gogolis persikėlė į Sankt Peterburgą, kur ėjo pareigūno pareigas.

To paties ciklo Gogolio istorijos „Naktis prieš Kalėdas“, „Gegužės naktis“, „Soročinskio mugė“, „Baisus kerštas“ ir kiti poetiškai atkuria Ukrainos vaizdą. Taip pat Ukraina buvo aprašyta Gogolio kūrinyje „Taras Bulba“.

Supratęs visą teatro galią, Gogolis ėmėsi dramaturgijos. Gogolio „Generalinis inspektorius“ buvo parašytas 1835 m., o pirmą kartą pastatytas 1836 m. Dėl neigiamos visuomenės reakcijos į „Generalinio inspektoriaus“ pastatymą rašytojas palieka šalį.

Tada Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio biografijoje buvo kelionės į Šveicariją, Paryžių. Būtent ten buvo tęsiamas pirmojo Gogolio kūrinio „Negyvosios sielos“ tomas. Iš Romos grįžęs namo rašytojas išleidžia pirmąjį tomą. Dirbdamas prie antrojo tomo Gogolį apėmė dvasinė krizė. Net kelionė į Jeruzalę nepadėjo ištaisyti padėties. 1852 m. vasario 11 d. naktį Gogolis sudegino antrąjį tomą ir mirė vasario 21 d.

Aplinkybės, kuriose N. V. Gogolis atsidūrė ankstyvaisiais metais, prisidėjo prie jo, kaip pažangių įsitikinimų rašytojo, formavimosi.

Dar prieš gimnaziją tapęs priklausomas nuo skaitymo, Gogolis parodė joje polinkį rašyti. Jis buvo studentų ranka rašytų žurnalų „Severnaya Zarya“ („Žvaigždė“) ir „Literatūros meteoras“ organizatorius ir aktyvus dalyvis. Kai kurie Gogolio jaunystės kūriniai, net ir su pavadinimais, atspindi jo pilietinį-romantinį patosą. Jo liberalūs siekiai labiausiai atsispindėjo idilėje „Hanz Küchelgarten“, sukurtoje 1827 m. Pagrindinis jos herojus, elegiškas romantiškas individualistas, Gogolis sugriaunamas. Pasirodo, jis yra silpnas, kovoti nesugebantis žmogus, labiau traukiamas svajonių ne apie socialinę gerovę ir gėrį, o apie savo šlovę.

Griežti atsiliepimai apie „Hanz Küchelgarten“ Gogolį labai nuliūdino, tačiau nuo literatūros nenusisuko. Tuo metu Rusijos visuomenė rodė didelį susidomėjimą Ukraina: jos papročiais, gyvenimo būdu, folkloru, literatūra. Gogolis turi drąsią idėją – savo meno kūriniais atsakyti į skaitytojo poreikį ukrainietiškoms temoms, ypač folkloro ir etiografinėje medžiagoje. Tikriausiai 1829 m. balandžio–gegužės mėnesiais Gogolis pradėjo rašyti „Vakarus ūkyje prie Dikankos“. „Vakarų“ tema – veikėjai, dvasinės savybės, moralės taisyklės, papročiai, papročiai, gyvenimas, Ukrainos valstiečių tikėjimai („Soročinskio mugė“, „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“, „Gegužės naktis“), kazokai („Baisus kerštas“) ir smulkūs vietiniai bajorai („Ivanas Fedorovičius Šponka ir jo teta“).

Ideologinę „Vakarų ūkyje prie Dikankos“ prasmę nulėmė liaudies demokratinės Gogolio pažiūros. Šias pažiūras rašytojas suformavo veikiamas išsivadavimo sąjūdžio, visos socialinės aplinkos, taip pat žodinės poezijos ir progresyviosios literatūros. Gogolio demokratiją sustiprino tolesni jo stebėjimai apie dvarininkų gyvenimą.

Atspindėdamas populiarias idėjas ir savo svajones apie teisingus, pagrįstus socialinius santykius, apie idealų žmogų, gražų fiziškai ir morališkai, Gogolis „Vakaruose...“ iškelia gėrį prieš blogį, dosnumą – prieš egoizmą, humanizmą – prieš egoizmą, drąsą – prieš bailumą, energiją. virš tinginystės ir dykinėjimo. , kilnumas prieš žemumą ir niekšybę. Rašytojas įtikina savo skaitytojus, kad pinigų galia yra griaunanti, laimė pasiekiama ne nusikaltimu, o gėriu, žmogiškosios, žemiškos jėgos nugali velnius, prigimtinių, tautinės moralės dėsnių pažeidimas, tėvynės išdavystė nusipelno griežčiausios bausmės. .

„Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ atkuria liaudies papročius, kasdienius papročius ir tikėjimus, daugiausia iš senovės laikų, kai Ukraina buvo laisva nuo baudžiavos.

„Vakaruose...“ veikėjuose vyrauja religinė fantazija, pagoniški ir krikščioniški įsitikinimai. Gogolis žmonių savimonę išreiškia ne statiškai, o istorinio augimo procese. Pasakų fantazija jam rodoma, kaip taisyklė, ne mistiškai, o pagal populiarias idėjas, daugiau ar mažiau humanizuota.

Grožinė literatūra, rašytojo organiškai įpinta į realų gyvenimą, „Vakaruose...“ įgauna naivios liaudies vaizduotės žavesio ir, be jokios abejonės, pasitarnauja liaudies gyvenimo poetizavimui.

Pagrindinis Gogolio tikslas – įkūnyti žmonių dvasinės esmės grožį, jų svajones apie laisvą ir laimingą gyvenimą. Rašytojas, vadovaudamasis romantišku principu, vaizduoja Ukrainos valstiečių ir kazokų gyvenimą pirmiausia ne jo kasdienybe, buitimi, įvairiapusiškumu, o daugiausia šventiškumu, neįprastumu, išskirtinumu. Mugė („Soročinskio mugė“), Ivano vakaras („Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“), berniukų ir mergaičių šventės gegužės naktį („Gegužės naktis, arba nuskendusi moteris“), giesmės („Naktis prieš Kalėdas“). ) – štai kas patraukia rašytojo dėmesį . „Vakarų ...“ herojai, vaizduojami atsipalaidavę, šventiniame šėlsme, Puškinas teisingai pavadino dainuojančia ir šokėjančia gentimi.

„Vakaruose ūkyje prie Dikankos“ gyvena daugybė personažų – piktų ir malonių, paprastų ir nepaprastų, vulgarių ir poetiškų. Tačiau, atkurdamas margą minią personažų, Gogolis „Vakarų...“ centru paverčia ne tuščius „egzistentus“, įklimpusius į pinigų grobimo liūną, o dirbančius žmones. Pagrindiniai „Vakarų...“ veikėjai galingi dvasios, plataus pobūdžio, valingi, integralūs, morališkai stiprūs, kaip kalvis Vakula („Naktis prieš Kalėdas“), senelis („Paklydęs laiškas“), Danila Burulbash ("Baisus kerštas") , protingas, drąsus, gudrus, kaip Gritsko Golopupenko ("Soročinskajos mugė"), poetiškas, kaip Levko ir Ganna ("Gegužės naktis arba nuskendusi moteris").

„Vakarų...“ veikėjai dažniau vaizduojami vienpusiškai išpūsti savo psichologines savybes, aštriai pabrėžtą išorinių išvaizdų plastiką, emociniu kalbos pakylėjimu, kilusiu iš liaudies dainos elemento. Tuo pačiu metu išorinis personažo portretas visada pateikiamas glaudžiai susijęs su jo vidine išvaizda.

Tačiau „Vakarai...“ užaugo giliai tautinėje žemėje. Herojiški-poetiški personažai ir tikri fantastiški „Vakarų...“ įvykiai reikalavo atitinkamos romantiškos grupės ir ryšio. „Vakarų ...“ siužetai kuriami keičiantis ryškiai kontrastingiems epizodams, reprezentuojantiems pagrindines pagrindinių įvykių grandis, be nuoseklaus laipsniškumo ir griežtos motyvacijos, esant fantastinei intrigai ir ryškiai lyrinei pradžiai. Taigi, istorija „Soročinskio mugė“ prasideda lyriška įžanga. Jame yra tikra ir fantastiška intriga, susijusi su legenda apie raudonąjį ritinį, kurį velnias padėjo tavernoje. Ją plėtojant naudojama priešingų paveikslų kaita: Solopijaus ir Gritsko sąmokslas dėl Paraskos ir lemiamas Khivri nesutarimas; Vienišas Khivri susitikimas su kunigu, netikėtai nutrauktas svečių invazijos ir pan.. Pasakojimas „Naktis prieš Kalėdas“ nuo pradžios iki pabaigos pastatytas ant kontrastingos paralelės tarp lyrinių ir poetinių Vakulos ir Oksanos linijų – grubaus proziškumo, Solokha ir jos gerbėjų pagrindinė linija. Idealaus herojaus, patrioto, moralinių principų sergėtojo Danilo Burulbašo priešpriešoje monstriškam piktadariui, tėvynės išdavikui, jo uošviui formuojasi „Baisaus keršto“ architektonika. „Vakarų...“ struktūrai būdinga ir tai, kad juose, kartu su atskirais, pavieniais herojais, masė žmonių, veikia ir žmonės. Tokio išbaigtumo ir akivaizdaus poetizavimo žmonių įvaizdis rusų literatūroje dar nebuvo nupieštas. Tai buvo naujovė, kuri išskiria „Vakarus ...“ iš romantiškų Puškino, Rylejevo ir Lermontovo kūrinių.

„Vakarai...“ – gausūs gamtos paveikslų, didingi ir žaviai gražūs.

„Vakarai ...“ yra suplanuoti pasakos pavidalu, greičiausiai sekstonas Foma Grigorjevičius. Jo vardu vedamas pasakojimas „Vakarai Ivano Kupalos išvakarėse“, „Dingęs laiškas“, „Užburta vieta“. Visi pagrindiniai istorijų pasakotojai, išskyrus „žirnių paniką“, Rudy Panko išjuoktą dėl pretenzingumo, yra liaudies, jų pažiūrų atstovai. Pristatydamas paprastų žmonių pasakotojus, Gogolis norėjo, kad jo „Vakarai...“ būtų liaudiški kalbos prasme. Šių pasakotojų, tarp jų ir Rudy Panko, žodynas ir frazeologija yra nuostabūs gyvos liaudies ir liaudies kalbos, kupinos taiklių žodžių ir frazių, originalių posakių, patarlių, posakių ir patarlių, talpyklos. Tai pirmas kartas rusų literatūroje, kai ukrainiečiai kalbėjo tokia tiesiogine šnekamąja kalba. Tai buvo naujiena, kuri pritraukė skaitytojus.

Tačiau autoriaus balsas su visa intonacijų įvairove ne priešinasi pasakotojų balsams iš liaudies, o susilieja su jais. Pagrindinių pasakotojų žodinės-liaudiškos pasakos ir literatūrinės autoriaus kalbos derinys (dažnai kalbant apie pasakotojus, kaip ir „Paklydusiame laiške“, su ironija), paįvairinant „Vakarų...“ stilių, suteikia jai savitumo. ryški marga, įspūdinga įvairiaspalvė. „Vakarai...“ persmelkti humoro. Lengvas humoras, putojantis „Vakaruose...“, paneigia paslaptingumą ir fantastiškumą, įtikina skaitytoją jo iliuzine prigimtimi.

„Vakarai...“, kaip pažymėjo Belinskis, buvo sutikti „nepadoriais piktnaudžiavimu“ N. Polevoy'us, priekaištaudamas jiems dėl „vaizduotės skurdo“, „vienos minties“ nebuvimo, „skiemenių trūkumų“. už „nesugebėjimą sužavėti skaitytoją detalėmis“ Ir „kitų žmonių triukais“. Šis barimas buvo paremtas tik reakcine kritika. „Vakarai ...“ atnešė Gogolį ir entuziastingą pagyrimą. Kompozitoriai pirmieji įvertino Gogolio kūrybą. 1831 metų rugpjūčio 21 dieną „Vakarų“ autorius. V. F. Odojevskis 1831 m. rugsėjo 23 d. laiške slavofilų publicistui A. I. Košelevui teigė, kad „Vakarai ...“ „yra aukščiau... viskas, kas iki šiol buvo publikuota „Rusiškų romanų“ pavadinimu2. Puškinas laiške Rusijos invalidų literatūros priedų leidėjui patvirtino: „Visa tai taip neįprasta mūsų dabartinėje literatūroje, kad aš vis dar nesusipratau... Sveikinu visuomenę su tikrai linksma knyga. “

Pasakojimų ciklo „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ idėja.

Vakaruose piešiamos žavios „paprasto žmonių nuostabaus kaimo gyvenimo“ idilės, atitinkančios populiariąją svajonę. Jau pirmieji knygos puslapiai kuria gausos, sotaus ir džiaugsmingo valstiečių gyvenimo vaizdą.

Leitmotyvas per visas „Vakarų“ istorijas – laisvo žmonių gyvenimo džiaugsmas. Skamba pergalingoje vaikinų ir mergaičių jaunystėje, jų stipriame ir morališkai gražiame meilės jausme, įveikiant bet kokias kliūtis, nenutrūkstamose dainose, juoke, linksmuose jaunų ir senų žmonių pokštuose.

Gražus ir nuostabus yra laisvų žmonių gyvenimas. Alinanti priverstinio darbo našta žmogaus neslegia. Garbė ir valia nepažeidžiami. Štai kodėl žmonės gyvena vieni su kitais tokioje bendruomenėje. Todėl dorybė ir tiesa beveik visada triumfuoja prieš blogį ir netiesą, net blogis neatrodo toks baisus, o jo nešėjai dažnai atsiduria juokingoje padėtyje, nes gėris principas vis tiek vyrauja. Net paslaptingos ir piktos jėgos dažnai tarnauja žmonių laimei.

Kalvis Vakula, norėdamas nuimti batus nuo savo mylimosios, kaprizingosios Oksanos karalienės kojų, priverčia velnią nuvežti jį į patį Peterburgą, o velnias klusniai vykdo jo valią. Levko kartu su vaikinais apgaudinėja savo tėvą, seną ištvirkėlį galvą, kuris tempėsi paskui savo nuotaką gražuolę Haną. Galų gale, ne be paslaptingų jėgų dalyvavimo, visos galvos yra priverstos sutikti su Levko santuoka.

Teigiami „Vakarų“ herojai yra geriausių žmonių bruožų nešėjai: jie yra sąžiningi, kilnūs, bebaimiai ir nesavanaudiški kovoje už tiesą, su piktosiomis jėgomis, net jei jie yra baisūs burtininkai ar raganos, jie turi aukštą lygį. meilės jausmai, gamtos grožio supratimas; kiekvienas savaip talentingas ir gražus.Toks Levko Gegužės naktį, ir kalvis Vakula Naktyje prieš Kalėdas ir Danila Burulbash filme „Baisus kerštas“ ir tt „Vakaruose“ Gogolis rodė, pabrėždamas, kad gražios savybės žmogus atsiskleis iki galo, kai tik įvyks jo emancipacija.

0 / 5. 0

Jei kalbėtume apie pirmąsias Nikolajaus Gogolio knygas ir tuo pačiu neįtrauktume eilėraščio „Hanz Küchelgarten“, kuris buvo išleistas slapyvardžiu, ciklas „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ yra pirmoji Gogolio knyga, kurią sudaro dvi dalys. dalys. Pirmoji ciklo dalis išleista 1831 m., antroji – 1832 m.

Trumpai tariant, daugelis šią kolekciją vadina „Gogolio vakarais“. Kalbant apie šių darbų rašymo laiką, Gogolis 1829–1832 m. parašė „Vakarus ūkyje prie Dikankos“. O pagal siužetą šias istorijas tarsi surinko ir paskelbė bitininkas Rudy Panko.

Trumpa vakarų ūkyje netoli Dikankos analizė

Ciklas „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ įdomus tuo, kad vykstantys įvykiai nukelia skaitytoją iš šimtmečio į šimtmetį. Pavyzdžiui, „Soročinskio mugėje“ aprašomi XIX amžiaus įvykiai, iš kur skaitytojas atsiduria XVII amžiuje, pereinant prie istorijos „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“. Toliau apsakymuose „Gegužės naktis arba nuskendusi moteris“, „Dingęs laiškas“ ir „Naktis prieš Kalėdas“ kalbama apie XVIII a., o paskui vėl seka XVII a.

Abi ciklo „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ dalis vienija pasakojimai apie diakono Fomos Grigorjevičiaus senelį, kuris su savo gyvenimo įvykiais tarsi sujungia praeitį, dabartį, tikrovę ir fikciją. Tačiau kalbant apie analizę vakare fermoje prie Dikankos, verta pasakyti, kad Nikolajus Gogolis nenutraukia laiko tėkmės savo ciklo puslapiuose, priešingai, laikas susilieja į dvasinę ir istorinę visumą.

Kokios istorijos įtrauktos į ciklą „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“.

Ciklas susideda iš dviejų dalių, kurių kiekvieną sudaro keturios istorijos. Atkreipkite dėmesį, kad mūsų svetainės skiltyje Santrauka paprasta forma galite greitai susipažinti su kiekvienos istorijos, įtrauktos į ciklą „Vakarai ūkyje prie Dikankos“, santrauka.

Be to, prie kiekvienos santraukos pateikiamas trumpas kūrinio aprašymas, nurodant jo parašymo datą, charakteristikas ir trumpiausios santraukos skaitymo laiką.

„Vakarai ūkyje prie Dikankos“ Gogolis N.V.

1831 m. išleista pirmoji dalis „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“, o 1832 m. – antroji dalis liudijo naujo rašytojo – N. V. Gogolio, atsidūrusio Rusijos ir Europos romantizmo priešakyje, atsiradimą. Nepakartojamas „Vakarų“ originalumas ilgą laiką kūrė jiems kaip analogų neturinčio meno reiškinio reputaciją. Belinskis 1840 m. rašė: „Europos ar rusų literatūroje nurodykite bent kažką panašaus į šiuos pirmuosius jaunuolio išgyvenimus, bent jau tai, kas galėtų sufleruoti idėją taip rašyti. Ar tai, priešingai, nėra visiškai naujas, precedento neturintis meno pasaulis? Sukurtas pagal kilmės ukrainiečio Gogolio, įsiliejo į plačiai paplitusio Rusijos visuomenės susidomėjimo ukrainiečių liaudies menu, kasdienybe ir gyvenimo būdu pagrindą. „Čia visi taip domisi viskuo, mažoji rusė“, – rašė autorius laiške mamai.

„Vakarų“ publikacijos sukėlė atvirą entuziastingą Puškino atsaką. Draugystė su didžiuoju poetu tapo Gogolio laime ir didžiausia kūrybine sėkme visai rusų literatūrai. Jų dvasiniu artumu, kūrybinėje bendruomenėje reiškėsi nuostabus tęstinumo dėsnis meniniame procese. Belinskis tai apibūdino taip: „Pagrindinę Puškino įtaką Gogoliui padarė ta tautybė, kuri, paties Gogolio teigimu, „susidaro ne iš sarafano aprašymo, o iš pačios žmonių dvasios“.

Gogolio atradimas buvo tas, kad jis atrado natūralaus gyvenimo poeziją žmonėms, kurie buvo arčiausiai natūralios egzistencijos ištakų. Tai buvo maksimalus natūralumas. „Vakaruose“ – tautinės dvasios šventė. Tačiau juose nėra nė užuominos apie naivų sentimentalų pasitenkinimą. Pakanka atkreipti dėmesį į „leidėjo“ Pasichniko Rudy Panko įvaizdį, kurio pasakoje nuolat skamba ironija. Tai tas juokas, kuriame tiek nekaltumo, kiek prigimtinės išminties. „Linksmas proto gudravimas“, kurį Puškinas laikė liaudies nuosavybe, „Vakaruose“ rado įvairiapusę išraišką. Ne veltui kone kiekviena istorija turi savo pasakotoją, originalų meninį tipą. Ši vaizdinga stilių įvairovė artima sudėtingai ir linksmai ukrainiečių vaikinų, mergelių ir jų tėvelių jausmų ir aistrų gama, kurią „Vakarai“ sujungia į šventinį apvalų šokį.

Pasididžiavimo ir susižavėjimo tėvyne jausmą rašytojas išreiškia išskirtiniu įžvalgumu, tampa artimas ir prieinamas bet kuriam jautriam skaitytojui, bet kuriuo istoriniu laiku. Prisiminkime garsiąją vieno iš Gegužės nakties skyrių pradžią: „Ar žinai Ukrainos naktį? O, tu nežinai Ukrainos nakties! Pažvelk į ją“.

Daugelį metų Rusijos ir Europos skaitytojai su dideliu reagavimu žiūri į jaunuosius Soročinskajos mugės herojus Paraską ir Gritsko, dainuodami vienas kitam švelnias ir naivias dainas prieš visą minią.

Neįmanoma atitrūkti nuo Fomos Grigorjevičiaus folkloro pasakos „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“, kur Gogolio atradimas slypi precedento neturinčiame pasakotojo – išradingo sekstono ir beveik romantiško poeto – psichologiniame komplekse.

Liaudies mąstymo pasaulis yra turtingas. Jame tautosaka derinama su blaivybe suvokiant tikrąjį, kasdieninis principas neprieštarauja tautiniam-istoriniam jausmui.

Todėl antroje „Vakarų“ dalyje išsivadavimo kovos tema skamba gana natūraliai. Žinoma, „Baisus kerštas“, kuriame garsas stipriausias, siužete yra pusiau legenda, tačiau Danilos Burulbash įvaizdžio dėka, istorija pretenduoja į visiškai realistišką temos interpretaciją.

Tačiau norint užbaigti Ukrainos nakties vaizdą, Gogoliui reikėjo „Vakaruose ...“ ir tokios istorijos kaip „Ivanas Fedorovičius Shponka ir jo teta“. Pasakojimo nuotaika gimsta iš žmonių mąstymo, kuris negali nepastebėti ir atitinkamai įvertinti blankios proziškos augmenijos tuštumos. „Proto gudrumas“ čia slypi taikliai vaizduojant tipus, reprezentuojančius nereikšmingo žemės savininko gyvenimo būdą. Taip suplanuotas „Mirusių sielų“ eskizas.

„Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ kūrimo, jų publikavimo ir aptarimo tarp skaitančios visuomenės metas – pats laimingiausias Gogolio gyvenime. Jame gausu grandiozinių planų, kurių daugelis vėliau išsipildė.