Analisi del capitolo “Una festa per il mondo intero. Qual è il significato della storia sui peccatori "Chi vive bene in Rus'" Cosa vivrà per la felicità

Piano di rivisitazione

1. Una disputa tra uomini su "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'".
2. Incontro con il sacerdote.
3. Una notte da ubriachi dopo la fiera.
4. Storia di Yakima Nagogo.
5. Alla ricerca di una persona felice tra gli uomini. Una storia su Ermil Girin.
6. Gli uomini incontrano il proprietario terriero Obolt-Obolduev.
7. Alla ricerca di un uomo felice tra le donne. La storia di Matryona Timofeevna.
8 Incontro con un eccentrico proprietario terriero.
9. La parabola dello schiavo esemplare: Giacobbe il fedele.
10. Una storia su due grandi peccatori: Ataman Kudeyar e Pan Glukhovsky. La storia del "peccato contadino".
11. Pensieri di Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "difensore del popolo".

Rivelazione

Parte I

Prologo

La poesia inizia con il fatto che sette uomini si sono incontrati lungo il sentiero di un pilastro e hanno discusso di "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'". “Roman ha detto: al proprietario terriero, Demyan ha detto: al funzionario, Luka ha detto: al prete. Al mercante panciuto! - dissero i fratelli Gubin, Ivan e Mitrodor. Il vecchio Pakhom si tese e disse, guardando a terra: al nobile boiardo, al ministro del sovrano. E Prov disse: al re”. Litigarono tutto il giorno e non si accorsero nemmeno di come fosse scesa la notte. Gli uomini si guardarono intorno, si resero conto che erano lontani da casa e decisero di riposarsi prima di tornare indietro. Non appena hanno avuto il tempo di sistemarsi sotto un albero e bere vodka, la loro discussione è iniziata con rinnovato vigore, si è persino arrivati ​​a litigare. Ma poi gli uomini videro che un pulcino si era avvicinato al fuoco ed era caduto dal nido. Pakhom lo prese, ma poi apparve un usignolo e cominciò a chiedere agli uomini di lasciare andare il suo pulcino, e per questo disse loro dove era nascosta la tovaglia autoassemblata. Gli uomini trovarono una tovaglia, cenarono e decisero che non sarebbero tornati a casa finché non avessero scoperto "chi vive felice e a suo agio nella Rus'".

Capitolo I. Pop

Il giorno successivo gli uomini partirono per il loro viaggio. All'inizio incontrarono solo contadini, mendicanti e soldati, ma gli uomini non chiesero loro "com'è per loro, se è facile o difficile vivere in Rus'". Alla fine, la sera, incontrarono un prete. Gli uomini gli spiegano che avevano una preoccupazione che «ci teneva fuori dalle nostre case, ci estraniava dal lavoro, ci teneva lontano dal cibo»: «È dolce la vita del prete? Come vivi libero e felice, onesto padre?» E il prete comincia il suo racconto.

Si scopre che non c'è pace, né ricchezza, né onore nella sua vita. Non c'è pace, perché in una vasta contrada “il malato, il moribondo, il nato al mondo non sceglie il tempo: per la mietitura e la fienagione, nella notte fonda dell'autunno, in inverno, nelle forti gelate e nelle alluvioni primaverili .” E il sacerdote deve andare sempre a compiere il suo dovere. Ma la cosa più difficile, ammette il sacerdote, è osservare come muore una persona e come i suoi parenti piangono per lui. Non c'è prete e nessun onore, perché la gente lo chiama “la razza del puledro”; incontrare un prete per strada è considerato di cattivo auspicio; inventano “storie scherzose, canzoni oscene e ogni sorta di bestemmie” sul prete, e fanno molte battute sulla famiglia del prete. Ed è difficile diventare ricchi come un culo. Se in passato, prima dell'abolizione della servitù della gleba, nel distretto c'erano molte tenute di proprietari terrieri, nelle quali si celebravano costantemente matrimoni e battesimi, ora rimangono solo i contadini poveri che non possono pagare generosamente il prete per il suo lavoro. Lo stesso sacerdote dice che la sua “anima si rivolterà” per prendere soldi dai poveri, ma poi non avrà nulla per sfamare la sua famiglia. Con queste parole il sacerdote lascia gli uomini.

Capitolo 2. Fiera rurale

Gli uomini continuarono il loro viaggio e finirono nel villaggio di Kuzminskoye, alla fiera, e decisero di cercarne uno felice qui. "I vagabondi andavano nei negozi: ammiravano i fazzoletti, i calici Ivanovo, le imbracature, le scarpe nuove e i prodotti dei Kimryak." Nel negozio di scarpe incontrano il vecchio Vavila, che ammira le scarpe di capra, ma non le compra: ha promesso alla sua nipotina di comprare scarpe e ad altri membri della famiglia - vari regali, ma ha bevuto tutti i soldi. Adesso si vergogna di presentarsi davanti alla nipote. Le persone riunite lo ascoltano, ma non possono aiutarlo, perché nessuno ha soldi extra. Ma c'era una persona, Pavel Veretennikov, che ha comprato gli stivali per Vavila. Il vecchio era così emozionato che scappò, dimenticandosi perfino di ringraziare Veretennikov, "ma gli altri contadini erano così consolati, così felici, come se avesse dato un rublo a ciascuno". I vagabondi vanno in uno stand dove guardano una commedia con Petrushka.

Capitolo 3. Notte ubriaca

Arriva la sera e i viaggiatori lasciano il “villaggio turbolento”. Camminano lungo la strada e ovunque incontrano gente ubriaca che torna a casa dopo la fiera. Da ogni parte i vagabondi possono sentire conversazioni di ubriachi, canzoni, lamentele per una vita dura e le urla di coloro che combattono.

Al pilastro della strada, i viaggiatori incontrano Pavel Veretennikov, attorno al quale si sono radunati i contadini. Veretennikov scrive nel suo libretto le canzoni e i proverbi che gli cantano i contadini. “I contadini russi sono intelligenti”, dice Veretennikov, “l’unica cosa che non va bene è che bevono fino a stordirsi, cadono in fossi e fossi – è un peccato!” Dopo queste parole, un uomo gli si avvicina, il che spiega che i contadini bevono a causa della vita dura: “Non esiste una misura per il luppolo russo. Hai misurato il nostro dolore? C'è un limite al lavoro? Il vino abbatte il contadino, ma il dolore non abbatte? Il lavoro non va bene? E i contadini bevono per dimenticare se stessi, per affogare il loro dolore in un bicchiere di vodka. Ma poi l’uomo aggiunge: “Per la nostra famiglia, abbiamo una famiglia di non bevitori!” Non bevono e fanno anche fatica, sarebbe meglio se bevessero, sono stupidi, ma questa è la loro coscienza”. Alla domanda di Veretennikov come si chiama, l'uomo risponde: "Yakim Nagoy vive nel villaggio di Bosovo, lavora fino a morire, beve fino a morire!...", e il resto degli uomini cominciarono a raccontare a Veretennikov il storia di Yakim Nagoy. Una volta viveva a San Pietroburgo, ma fu mandato in prigione dopo aver deciso di competere con un commerciante. Fu spogliato fino all'ultimo filo, e così ritornò in patria, dove prese in mano l'aratro. Da allora, da trent'anni “arrostisce sulla pista sotto il sole”. Comprò delle foto per suo figlio, che appese nella capanna, e lui stesso amava guardarle. Ma poi un giorno scoppiò un incendio. Yakim, invece di mettere da parte i soldi accumulati durante la sua vita, ha salvato i quadri, che ha poi appeso nella nuova capanna.

Capitolo 4. Felice

Sotto il tiglio cominciarono a radunarsi persone che si definivano felici. Venne un sagrestano, la cui felicità consisteva "non nello zibellino, non nell'oro", ma "nel compiacimento". Arrivò una vecchia butterata. Era felice di avere una rapa grande. Poi venne il soldato, felice perché “aveva partecipato a venti battaglie e non era stato ucciso”. Il muratore cominciò a dire che la sua felicità sta nel martello con cui guadagna soldi. Ma poi si avvicinò un altro muratore. Consigliò di non vantarsi della sua forza, altrimenti ne sarebbe venuto fuori dolore, come gli accadde in gioventù: l'impresario cominciò a lodarlo per la sua forza, ma un giorno mise sulla sua barella così tanti mattoni che l'uomo poteva non sopportò un simile peso e da allora si ammalò completamente. Anche un servitore, un servitore, venne dai viaggiatori. Ha affermato che la sua felicità sta nel fatto che ha una malattia di cui soffrono solo le persone nobili. Diverse altre persone vennero a vantarsi della loro felicità, e alla fine i vagabondi pronunciarono il loro verdetto sulla felicità contadina: “Eh, felicità contadina! Gobbo, con i cerotti, gobbo, con i calli, vai a casa!”

Ma poi un uomo si è avvicinato a loro e ha consigliato loro di chiedere a Ermila Girin della felicità. Quando i viaggiatori chiesero chi fosse questa Ermila, l'uomo glielo disse. Ermila lavorava in un mulino che non apparteneva a nessuno, ma il tribunale ha deciso di venderlo. Si tenne un'asta in cui Ermila iniziò a competere con il commerciante Altynnikov. Alla fine, Ermila ha vinto, solo che gli hanno immediatamente chiesto dei soldi per il mulino, ed Ermila non aveva quei soldi con sé. Ha chiesto di concedergli mezz'ora, è corso in piazza e si è rivolto alla gente chiedendogli di aiutarlo. Ermila era un uomo rispettato dalla gente, quindi ogni contadino gli dava quanti più soldi poteva. Yermila comprò il mulino e una settimana dopo tornò in piazza e restituì tutti i soldi che aveva prestato. E tutti prendevano tanto denaro quanto gli avevano prestato, nessuno si appropriava indebitamente di niente in più, era rimasto anche un rublo in più. I presenti cominciarono a chiedersi perché Ermila Girin fosse tenuta in tanta stima. Il narratore ha detto che nella sua giovinezza Ermila era un'impiegata nel corpo della gendarmeria e aiutava ogni contadino che si rivolgeva a lui con consigli e fatti e non prendeva un centesimo per questo. Poi, quando un nuovo principe arrivò nella tenuta e disperse l'ufficio del gendarme, i contadini gli chiesero di eleggere Yermila a sindaco del volost, poiché si fidavano di lui in tutto.

Ma poi il prete interruppe il narratore e disse che non stava dicendo tutta la verità su Yermila, che anche lui aveva un peccato: invece del fratello minore Yermila, reclutò l'unico figlio della vecchia, che era il suo capofamiglia e supporto. Da allora, la sua coscienza lo perseguitava, e un giorno quasi si impiccò, ma chiese invece di essere processato come criminale davanti a tutto il popolo. I contadini iniziarono a chiedere al principe di portare via il figlio della vecchia dalle reclute, altrimenti Yermila si sarebbe impiccata per coscienza. Alla fine, il figlio fu restituito alla vecchia e il fratello di Ermila fu mandato come recluta. Ma la coscienza di Ermila lo tormentava ancora, così abbandonò il suo lavoro e iniziò a lavorare al mulino. Durante una rivolta nella tenuta, Yermila finì in prigione... Poi si udì il grido di un cameriere, fustigato per furto, e il prete non ebbe il tempo di raccontare la storia fino alla fine.

Capitolo 5. Proprietario terriero

La mattina dopo abbiamo incontrato il proprietario terriero Obolt-Obolduev e abbiamo deciso di chiedergli se viveva felicemente. Il proprietario terriero cominciò a dirgli che era “di famiglia eminente”; i suoi antenati erano conosciuti trecento anni fa. Questo proprietario terriero viveva ai vecchi tempi "come Cristo nel suo seno", aveva onore, rispetto, molta terra, più volte al mese organizzava vacanze che "qualsiasi francese" poteva invidiare e andava a caccia. Il proprietario terriero mantenne severi i contadini: “Chi voglio, avrò pietà, e chi voglio, lo giustizierò. La legge è il mio desiderio! Il pugno è la mia polizia! Ma poi aggiunse che «puniva con amore», che i contadini lo amavano, festeggiavano insieme la Pasqua. Ma i viaggiatori si limitarono a ridere delle sue parole: "Li ha abbattuti con un paletto, o pregherai nella casa padronale?..." Allora il proprietario terriero cominciò a sospirare che una vita così spensierata fosse trascorsa dopo l'abolizione della servitù della gleba . Ora i contadini non lavorano più nelle terre dei proprietari terrieri e i campi sono caduti in rovina. Invece del corno da caccia, nelle foreste si sente il suono di un'ascia. Dove prima c'erano case padronali, ora vengono costruiti locali per bere. Dopo queste parole il proprietario terriero cominciò a piangere. E i viandanti pensavano: “La grande catena si è spezzata, si è spezzata ed è scattata: un capo colpisce il padrone, l’altro colpisce il contadino!”

Contadina
Prologo

I viaggiatori hanno deciso di cercare un uomo felice tra le donne. In un villaggio fu loro consigliato di trovare Matryona Timofeevna e di chiederle in giro. Gli uomini partirono e presto raggiunsero il villaggio di Klin, in cui viveva “Matryona Timofeevna, una donna dignitosa, ampia e robusta, di circa trentotto anni. Bello: capelli grigi, occhi grandi e severi, ciglia ricche, severi e scuri. Indossa una camicia bianca, un prendisole corto e una falce sulla spalla. Gli uomini si rivolsero a lei: “Dimmi in termini divini: qual è la tua felicità?” E Matryona Timofeevna cominciò a raccontare.

Capitolo 1. Prima del matrimonio

Da ragazza, Matryona Timofeevna viveva felicemente in una grande famiglia dove tutti l'amavano. Nessuno l'ha svegliata presto, le hanno permesso di dormire e di riprendere forza. Dall'età di cinque anni veniva portata nei campi, seguiva le mucche, portava la colazione a suo padre, poi imparava a raccogliere il fieno e così si abituava al lavoro. Dopo il lavoro, lei e le sue amiche si sedevano al filatoio, cantavano canzoni e andavano a ballare durante le vacanze. Matryona si nascondeva dai ragazzi, non voleva finire prigioniera da ragazza. Ma trovò comunque uno sposo, Filippo, proveniente da terre lontane. Cominciò a corteggiarla. All'inizio Matryona non era d'accordo, ma il ragazzo le piaceva. Matryona Timofeevna ha ammesso: “Mentre stavamo contrattando, deve essere stato, quindi penso, poi c'è stata la felicità. Ed è improbabile che accada mai più!” Ha sposato Filippo.

Capitolo 2. Canzoni

Matryona Timofeevna canta una canzone su come i parenti dello sposo attaccano sua nuora quando arriva in una nuova casa. Non piace a nessuno, tutti la costringono a lavorare e se non le piace il lavoro possono picchiarla. La stessa cosa è successa con la nuova famiglia di Matryona Timofeevna: “La famiglia era numerosa, scontrosa. Sono finita all’inferno per il mio testamento nubile!” Solo nel marito poteva trovare sostegno, e talvolta accadeva che lui la picchiasse. Matryona Timofeevna ha iniziato a cantare di un marito che picchia sua moglie, e i suoi parenti non vogliono difenderla, ma ordinano solo di picchiarla ancora di più.

Presto nacque il figlio di Matryona, Demushka, e ora era più facile per lei sopportare i rimproveri di suo suocero e sua suocera. Ma le sono capitati di nuovo dei guai. Il direttore del padrone cominciò a tormentarla e lei non sapeva dove sfuggirgli. Solo il nonno Savely ha aiutato Matryona ad affrontare tutti i suoi problemi, solo lui l'amava nella sua nuova famiglia.

Capitolo 3. Savely, il sacro eroe russo

"Con un'enorme criniera grigia, tè, vent'anni non tagliati, con un'enorme barba, il nonno sembrava un orso", "il nonno aveva la schiena arcuata", "aveva già cento anni, secondo le fiabe". “Il nonno viveva in una stanza speciale, non gli piacevano le famiglie, non le lasciava entrare nel suo angolo; e lei era arrabbiata, abbaiava, suo figlio lo chiamava "marchiato, un detenuto". Quando il suocero cominciò ad arrabbiarsi molto con Matryona, lei e suo figlio andarono a Savely e lavorarono lì, e Demushka giocò con suo nonno.

Un giorno Savely le raccontò la storia della sua vita. Viveva con altri contadini in foreste paludose impenetrabili, dove né il proprietario terriero né la polizia potevano arrivare. Ma un giorno il proprietario terriero ordinò loro di andare da lui e mandò la polizia a inseguirli. I contadini dovevano obbedire. Il proprietario terriero pretese loro una rendita e quando gli uomini cominciarono a dire che non avevano nulla, ordinò che fossero fustigati. Ancora una volta i contadini dovettero obbedire e consegnarono i loro soldi al proprietario terriero. Adesso ogni anno il proprietario terriero veniva a riscuotere l'affitto da loro. Ma il proprietario terriero morì e il suo erede mandò nella tenuta un manager tedesco. All'inizio il tedesco visse con calma e fece amicizia con i contadini. Poi cominciò a ordinare loro di lavorare. Prima ancora che gli uomini avessero il tempo di riprendersi, avevano tagliato una strada dal loro villaggio alla città. Adesso potresti visitarli facilmente. Il tedesco portò la moglie e i figli al villaggio e cominciò a derubare i contadini in modo ancora più brutale di quanto avesse derubato il precedente proprietario terriero. I contadini lo tollerarono per diciotto anni. Durante questo periodo, il tedesco riuscì a costruire una fabbrica. Quindi ordinò di scavare un pozzo. Il lavoro non gli piaceva e cominciò a sgridare i contadini. E Savely e i suoi compagni lo seppellirono in una buca scavata per un pozzo. Per questo fu mandato ai lavori forzati, dove trascorse vent'anni. Poi tornò in patria e costruì una casa. Gli uomini hanno chiesto a Matryona Timofeevna di continuare a parlare della sua vita di donna.

Capitolo 4. Demushka

Matryona Timofeevna ha portato suo figlio a lavorare. Ma la suocera le ha detto di lasciare il compito a nonno Savely, dato che con un bambino non guadagnerai molto. E così ha dato Demushka a suo nonno e lei è andata a lavorare. Quando sono tornato a casa la sera, si è scoperto che Savely si è addormentato al sole, non si è preso cura del bambino ed è stato calpestato dai maiali. Matryona "si rotolò come una palla", "si arrotolò come un verme, chiamò, svegliò Demushka - ma era troppo tardi per chiamare". I gendarmi arrivarono e iniziarono a interrogare: "Hai ucciso il bambino d'accordo con il contadino Savely?" Poi è venuto un medico per fare l'autopsia sul cadavere del bambino. Matryona iniziò a chiedergli di non farlo, mandò maledizioni a tutti e tutti decisero che era impazzita.

Di notte Matryona venne alla tomba di suo figlio e lì vide Savely. All’inizio lei gli ha urlato contro, incolpandolo della morte di Dema, ma poi i due hanno iniziato a pregare.

Capitolo 5. Lupa

Dopo la morte di Demushka, Matryona Timofeevna non ha parlato con nessuno, non poteva vedere Savelia, non lavorava. E Savely andò al pentimento al Monastero della Sabbia. Poi Matryona e suo marito andarono dai suoi genitori e si misero al lavoro. Presto ebbe altri figli. Trascorsero così quattro anni. I genitori di Matryona morirono e lei andò a piangere sulla tomba di suo figlio. Vede che la tomba è stata riordinata, sopra c'è un'icona e Savely giace a terra. Hanno parlato, Matryona ha perdonato il vecchio e gli ha parlato del suo dolore. Presto Savely morì e fu sepolto accanto a Dema.

Passarono altri quattro anni. Matryona ha fatto i conti con la sua vita, ha lavorato per tutta la famiglia, ma non ha fatto del male ai suoi figli. Una mantide religiosa venne nel loro villaggio e cominciò a insegnare loro come vivere correttamente, in modo divino. Ha proibito l'allattamento al seno nei giorni di digiuno. Ma Matrena non la ascoltò, decise che sarebbe stato meglio per Dio punirla piuttosto che lasciare i suoi figli affamati. Quindi il dolore le venne. Quando suo figlio Fedot aveva otto anni, suo suocero lo diede come pastorella. Un giorno il ragazzo non si prese cura delle pecore e una di loro fu rubata da una lupa. Per questo l'anziano del villaggio voleva fustigarlo. Ma Matryona si gettò ai piedi del proprietario terriero e lui decise di punire sua madre invece di suo figlio. Matryona è stata frustata. La sera venne a vedere come dormiva suo figlio. E la mattina dopo non si è mostrata ai parenti di suo marito, ma è andata al fiume, dove ha cominciato a piangere e a chiedere protezione ai suoi genitori.

Capitolo 6. Anno difficile

Due nuovi guai arrivarono al villaggio: prima un anno magro, poi una campagna di reclutamento. La suocera iniziò a rimproverare Matryona per aver causato problemi indossando una camicia pulita a Natale. E poi volevano mandare suo marito come recluta. Matryona non sapeva dove andare. Lei stessa non mangiava, dava tutto alla famiglia di suo marito, e anche loro la rimproveravano e guardavano con rabbia i suoi figli, perché avevano bocche in più da sfamare. Quindi Matryona ha dovuto "mandare i bambini in giro per il mondo" in modo che chiedessero soldi agli estranei. Alla fine, suo marito fu portato via e Matryona incinta rimase tutta sola.

Capitolo 7. La moglie del governatore

Suo marito è stato reclutato nel momento sbagliato, ma nessuno voleva aiutarlo a tornare a casa. Matryona, che negli ultimi giorni aveva portato a termine la gravidanza del suo bambino, è andata a chiedere aiuto al governatore. È uscita di casa di notte senza dirlo a nessuno. Sono arrivato in città la mattina presto. Il portiere del palazzo del governatore le disse di provare a venire entro due ore, poi forse il governatore l'avrebbe ricevuta. Sulla piazza, Matryona vide un monumento a Susanin e le ricordò Savely. Quando la carrozza si avvicinò al palazzo e la moglie del governatore scese, Matryona si gettò ai suoi piedi supplicando l'intercessione. Poi si è sentita male. Il lungo viaggio e la fatica influirono sulla sua salute e diede alla luce un figlio. La moglie del governatore l'ha aiutata, ha battezzato lei stessa il bambino e gli ha dato un nome. Quindi ha contribuito a salvare il marito di Matryona dal reclutamento. Matryona portò suo marito a casa e la sua famiglia si inchinò ai suoi piedi e le chiese scusa.

Capitolo 8. La parabola della donna

Da allora hanno soprannominato Matryona Timofeevna il governatore. Cominciò a vivere come prima, lavorò, allevò figli. Uno dei suoi figli è già stato reclutato. Matryona Timofeevna ha detto ai viaggiatori: "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne": "Le chiavi della felicità delle donne, del nostro libero arbitrio, sono abbandonate, perse per Dio stesso!"

L'ultimo

I viaggiatori si recarono sulle rive del Volga e videro i contadini lavorare nella fienagione. “Non lavoriamo da molto tempo, falciamo!” - chiesero i vagabondi alle donne del posto. Dopo il lavoro si sedevano in un pagliaio per riposarsi. All'improvviso vedono: tre barche galleggiano lungo il fiume, in cui suona la musica, sono sedute belle signore, due signori baffuti, bambini e un vecchio. Non appena i contadini li videro, iniziarono subito a lavorare ancora più duramente.

Il vecchio proprietario terriero scese a terra e fece il giro dell'intero campo di fieno. "I contadini si inchinavano profondamente, il sindaco si agitava davanti al proprietario terriero, come un demone prima del mattutino." E il proprietario terriero li rimproverò per il loro lavoro e ordinò loro di far seccare il fieno già raccolto, che era già secco. I viaggiatori furono sorpresi dal motivo per cui il vecchio proprietario terriero si comportava in questo modo con i contadini, perché ora sono persone libere e non sono sotto la sua autorità. Il vecchio Vlas cominciò a raccontarglielo.

"Il nostro proprietario terriero è speciale, la sua ricchezza è esorbitante, il suo rango è importante, la sua famiglia è nobile, è stato uno strano e uno sciocco per tutta la vita." Ma poi la servitù della gleba fu abolita, ma lui non ci credeva, decise di essere stato ingannato, ne discusse persino con il governatore, e la sera ebbe un ictus. I suoi figli temevano che potesse diseredarli e concordarono con i contadini di vivere come prima, come se il proprietario terriero fosse ancora il loro padrone. Alcuni contadini accettarono volentieri di continuare a servire il proprietario terriero, ma molti non potevano essere d'accordo. Ad esempio, Vlas, che allora era sindaco, non sapeva come avrebbe dovuto eseguire gli “stupidi ordini” del vecchio. Poi un altro contadino chiese di essere nominato sindaco e “il vecchio ordine se ne andò”. E i contadini si riunirono e risero degli stupidi ordini del padrone. Ad esempio, ordinò a una vedova di settant'anni di sposarsi con un bambino di sei anni in modo che lui la sostenesse e le costruisse una nuova casa. Ordinò alle mucche di non muggire quando passavano davanti alla casa padronale, perché svegliavano il proprietario terriero.

Ma poi c'era un contadino Agap che non voleva obbedire al padrone e rimproverava persino gli altri contadini per l'obbedienza. Un giorno stava camminando con un tronco e lo incontrò un signore. Il proprietario terriero si rese conto che il tronco proveniva dalla sua foresta e cominciò a rimproverare Agap per furto. Ma il contadino non poteva sopportarlo e cominciò a ridere del proprietario terriero. Il vecchio fu nuovamente colpito, pensavano che ora sarebbe morto, ma invece emanò un decreto per punire Agap per la disobbedienza. I giovani proprietari terrieri, le loro mogli, il nuovo sindaco e Vlas andavano ad Agap tutto il giorno, convincevano Agap a fingere e gli davano vino da bere tutta la notte. La mattina dopo lo chiusero nella stalla e gli dissero di urlare come se lo stessero picchiando, ma in realtà era seduto e beveva vodka. Il proprietario terriero ci credeva e provava perfino compassione per il contadino. Solo Agap, dopo tanta vodka, morì in serata.

I viandanti andarono a vedere il vecchio proprietario terriero. E si siede circondato da figli, nuore, contadini e cena. Cominciò a chiedere se i contadini avrebbero presto raccolto il fieno del padrone. Il nuovo sindaco cominciò ad assicurargli che il fieno sarebbe stato rimosso entro due giorni, poi dichiarò che gli uomini non sarebbero sfuggiti al padrone, che era il loro padre e dio. Al proprietario terriero questo discorso piacque, ma all'improvviso sentì che uno dei contadini tra la folla rideva e ordinò di trovare e punire il colpevole. Il sindaco è andato e lui stesso ha pensato a cosa fare. Cominciò a chiedere ai viandanti di farsi confessare da uno di loro: non sono di qui, il maestro non può far loro nulla. Ma i viaggiatori non erano d'accordo. Allora il padrino del sindaco, una donna astuta, cadde ai piedi del padrone, cominciò a lamentarsi, dicendo che era il suo unico figlio stupido a ridere, e pregò il padrone di non sgridarlo. Il maestro ebbe pietà. Poi si addormentò e morì nel sonno.

Festa per il mondo intero

introduzione

I contadini organizzarono una festa, alla quale venne l'intera tenuta, volevano celebrare la loro ritrovata libertà. I contadini cantavano canzoni.

I. Tempi amari - canzoni amare

Allegro. La canzone dice che il padrone prese la mucca dal contadino, la corte zemstvo prese le galline, lo zar prese i suoi figli come reclute e il padrone prese per sé le sue figlie. “È glorioso vivere nella santa Rus’!”

Corvée. Il povero contadino di Kalinushka ha ferite su tutta la schiena a causa delle percosse, non ha niente da indossare, niente da mangiare. Tutto ciò che guadagna deve essere dato al padrone. L'unica gioia nella vita è andare in una taverna e ubriacarsi.

Dopo questa canzone, i contadini iniziarono a raccontarsi quanto fosse dura la corvée. Uno ha ricordato come la loro amante Gertrude Alexandrovna ordinò che fossero picchiati senza pietà. E il contadino Vikenty raccontò la seguente parabola.

A proposito di uno schiavo esemplare: Yakov il fedele. C'era una volta un proprietario terriero molto avaro che cacciò perfino sua figlia quando questa si sposò. Questo padrone aveva un servitore fedele, Yakov, che lo amava più della sua stessa vita e faceva di tutto per compiacere il padrone. Yakov non ha mai chiesto nulla al suo padrone, ma suo nipote è cresciuto e voleva sposarsi. Solo al padrone piaceva anche la sposa, quindi non permise al nipote di Yakov di sposarsi, ma lo diede come recluta. Yakov ha deciso di vendicarsi del suo padrone, solo che la sua vendetta era servile quanto la sua vita. Le gambe del maestro facevano male e non poteva camminare. Yakov lo portò in una fitta foresta e si impiccò davanti ai suoi occhi. Il maestro trascorse tutta la notte nel burrone e la mattina dopo i cacciatori lo trovarono. Non si riprese da ciò che vide: "Tu, padrone, sarai uno schiavo esemplare, fedele Yakov, ricordato fino al giorno del giudizio!"

II. Viandanti e pellegrini

Ci sono diversi tipi di pellegrini nel mondo. Alcuni di loro si nascondono solo dietro il nome di Dio per trarre profitto a spese degli altri, poiché è consuetudine accogliere i pellegrini in ogni casa e dar loro da mangiare. Pertanto, molto spesso scelgono case ricche dove possono mangiare bene e rubare qualcosa. Ma ci sono anche veri pellegrini che portano la parola di Dio in una casa contadina. Queste persone vanno nella casa più povera affinché la misericordia di Dio possa giungere anche a loro. Tra questi pellegrini c'è Ionushka, che scrisse la storia "Su due grandi peccatori".

Di due grandi peccatori. Ataman Kudeyar era un ladro e durante la sua vita ha ucciso e derubato molte persone. Ma la sua coscienza lo tormentava, tanto che non riusciva né a mangiare né a dormire, ma si ricordava solo delle sue vittime. Sciolse tutta la banda e andò a pregare al Santo Sepolcro. Vaga, prega, si pente, ma per lui le cose non diventano per niente più facili. Il peccatore tornò in patria e cominciò a vivere sotto una quercia secolare. Un giorno sente una voce che gli dice di abbattere una quercia con lo stesso coltello con cui uccideva le persone, poi tutti i suoi peccati gli saranno perdonati. L'anziano ha lavorato per diversi anni, ma non è riuscito ad abbattere la quercia. Una volta incontrò Pan Glukhovskoy, del quale dissero che era una persona crudele e malvagia. Quando il maestro chiese cosa stesse facendo l'anziano, il peccatore disse che voleva espiare i suoi peccati. Pan cominciò a ridere e disse che la sua coscienza non lo tormentava affatto, anche se aveva rovinato molte vite. “Un miracolo accadde all'eremita: provò una rabbia furiosa, si precipitò da Pan Glukhovsky e gli conficcò un coltello nel cuore! Il signore insanguinato era appena caduto con la testa sulla sella, un enorme albero è crollato e l’eco ha scosso tutta la foresta”. Quindi Kudeyar pregò per i suoi peccati.

III. Sia vecchio che nuovo

“Grande è il nobile peccato”, iniziarono a dire i contadini dopo il racconto di Giona. Ma il contadino Ignatius Prokhorov obiettò: "È fantastico, ma non sarà contro il peccato del contadino". E raccontò la seguente storia.

Peccato contadino. Per il suo coraggio e coraggio, l'ammiraglio vedovo ricevette ottomila anime dall'imperatrice. Quando giunse il momento della morte, l'ammiraglio chiamò a sé il capo e gli consegnò una bara contenente cibo gratuito per tutti i contadini. Dopo la sua morte, venne un lontano parente e, promettendo all'anziano montagne d'oro e libertà, lo pregò di dargli quella bara. Così ottomila contadini rimasero in servitù signorile, e il capo commise il peccato più grave: tradì i suoi compagni. “Quindi questo è il peccato del contadino! Davvero, un peccato terribile! - decisero gli uomini. Poi hanno cantato la canzone "Hungry" e hanno ricominciato a parlare del peccato dei proprietari terrieri e dei contadini. E così Grisha Dobrosklonov, il figlio del sagrestano, disse: “Il serpente darà alla luce piccoli serpenti e la fortezza darà alla luce i peccati del proprietario terriero, il peccato dello sfortunato Yakov e il peccato di Gleb! Non c'è sostegno - non c'è proprietario terriero che porta uno schiavo zelante al cappio, non c'è sostegno - non c'è nessun servitore che si vendica del suo cattivo suicidandosi, non c'è sostegno - non ci sarà nessun nuovo Gleb nella Rus' ! A tutti piacque il discorso del ragazzo, iniziarono ad augurargli ricchezza e una moglie intelligente, ma Grisha rispose che non aveva bisogno della ricchezza, ma che "ogni contadino potesse vivere liberamente, allegramente in tutta la santa Rus'".

IV. Bei tempi, belle canzoni

Al mattino i viaggiatori si addormentarono. Grisha e suo fratello portarono il padre a casa e cantarono canzoni lungo la strada. Quando i fratelli misero a letto il padre, Grisha andò a fare una passeggiata per il villaggio. Grisha studia in seminario, dove è mal nutrito, quindi è magro. Ma non pensa affatto a se stesso. Tutti i suoi pensieri sono occupati solo dal suo villaggio natale e dalla felicità contadina. "Il destino aveva preparato per lui un percorso glorioso, un grande nome come intercessore del popolo, la consunzione e la Siberia." Grisha è felice di poter essere un intercessore e prendersi cura della gente comune, della sua terra natale. Sette uomini hanno finalmente trovato qualcuno felice, ma non sapevano nemmeno di questa felicità.

La poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Rus'” è stata creata in più di dieci anni. È successo così che l'ultimo, quarto, capitolo fosse "Una festa per il mondo intero". Nel finale acquisisce una certa completezza: è noto che l'autore non è riuscito a realizzare pienamente il piano. Ciò si è manifestato nel fatto che l'autore si riferisce indirettamente a se stesso nella Rus'. Questo è Grisha, che ha deciso di dedicare la sua vita al servizio della gente e del suo paese natale.

introduzione

Nel capitolo "Una festa per il mondo intero", l'azione si svolge sulle rive del fiume Volga, alla periferia del villaggio di Vakhlachina. Qui si svolgevano sempre gli eventi più importanti: ferie e rappresaglie contro i colpevoli. La grande festa è stata organizzata da Klim, già familiare al lettore. Accanto ai Vakhlak, tra cui l'anziano Vlas, il diacono parrocchiale Trifone e i suoi figli: il diciannovenne Savvushka e Gregory con un viso magro e pallido e capelli sottili e ricci, sedevano i sette personaggi principali del poema “ Chi vive bene in Rus'." Qui alloggiavano anche le persone che aspettavano il traghetto e i mendicanti, tra cui un vagabondo e una tranquilla mantide religiosa.

Non a caso i contadini locali si riunivano sotto il vecchio salice. Nekrasov collega il capitolo "Una festa per il mondo" con la trama di "L'ultimo", che racconta la morte del principe. I Vakhlak iniziarono a decidere cosa fare dei prati che ora speravano di ottenere. Non spesso, ma accadeva ancora che i contadini ricevessero angoli benedetti della terra con prati o boschi. I loro proprietari si sentivano indipendenti dal capo che riscuoteva le tasse. Quindi i Vakhlak volevano consegnare i prati a Vlas. Klim proclamò che questo sarebbe stato più che sufficiente per pagare sia le tasse che l’affitto, il che significava che avrebbero potuto sentirsi liberi. Questo è l'inizio del capitolo e il suo riassunto. Nekrasov continua “Una festa per il mondo intero” con il discorso di risposta di Vlas e la sua caratterizzazione.

Un uomo dall'animo gentilissimo

Questo è ciò che i Vakhlak chiamavano l'anziano. Si distingueva per la giustizia e cercava di aiutare i contadini, di proteggerli dalle crudeltà del proprietario terriero. Nella sua giovinezza, Vlas sperava per il meglio, ma qualsiasi cambiamento portava solo promesse o sfortuna. Di conseguenza, l’anziano divenne incredulo e cupo. E poi all'improvviso l'allegria generale colse anche lui. Non poteva credere che adesso la vita sarebbe davvero arrivata senza tasse, bastoni e corvée. L'autore paragona il sorriso gentile di Vlas a un raggio di sole che ha dorato tutto intorno. E un sentimento nuovo, precedentemente inesplorato, ha colto ogni uomo. Per festeggiare, misero su un altro secchio e iniziarono le canzoni. Uno di questi, "divertente", è stato eseguito da Grisha - un breve riassunto verrà fornito di seguito.

"Una festa per il mondo intero" include diverse canzoni sulla dura vita di un contadino.

A proposito del destino amaro

Su richiesta dei presenti, i seminaristi hanno ricordato il canto popolare. Racconta quanto le persone siano indifese di fronte a coloro da cui dipendono. Allora il proprietario terriero rubò la mucca del contadino, il giudice portò via le galline. Il destino dei bambini non è invidiabile: le ragazze sono attese dalla servitù e i ragazzi - un lungo servizio. Sullo sfondo di queste storie, il ritornello ripetuto suona amaro: "È glorioso vivere per il popolo della santa Rus'!"

Poi i Vakhlak hanno cantato il loro: sulla corvée. Lo stesso triste: l'anima della gente non ha ancora inventato cose allegre.

"Covee": riassunto

"Una festa per il mondo intero" parla di come vivono i Vahlak e i loro vicini. La prima storia parla di Kalinushka, la cui schiena è “decorata” di cicatrici - è stata spesso e duramente frustata - e il suo stomaco è gonfio di pula. Disperato, va in una taverna e soffoca il suo dolore con il vino: questo ritornerà a perseguitare sua moglie sabato.

Quella che segue è una storia su come hanno sofferto gli abitanti di Vakhlachina sotto il proprietario terriero. Di giorno lavoravano come carcerati e di notte aspettavano i messaggeri mandati a chiamare le ragazze. Per la vergogna, smisero di guardarsi negli occhi e non poterono scambiare una parola.

Un contadino vicino ha riferito che nel loro volost il proprietario terriero ha deciso di fustigare chiunque dicesse una parola forte. Erano stanchi, dopotutto l'uomo non poteva fare a meno di lui. Ma avendo ottenuta la libertà, imprecarono a loro piacimento...

Il capitolo "Una festa per il mondo intero" continua con la storia di un nuovo eroe: Vikenty Alexandrovich. Dapprima prestò servizio sotto il barone, poi divenne aratore. Ha raccontato la sua storia.

A proposito del fedele servitore Yakov

Polivanov acquistò un villaggio con tangenti e vi visse per 33 anni. Divenne famoso per la sua crudeltà: dopo aver dato in sposa la figlia, fustigò subito i giovani e li scacciò. Non frequentava altri proprietari terrieri, era avido e beveva molto. Il servo di Yakov, che lo ha servito fedelmente fin dalla tenera età, lo ha colpito sui denti con il tallone senza motivo, e lui ha curato e placato il padrone in ogni modo possibile. Quindi entrambi vissero fino alla vecchiaia. Le gambe di Polivanov iniziarono a far male e nessun trattamento aiutò. Ciò che restava loro era lo svago: giocare a carte e visitare la sorella del proprietario terriero. Yakov stesso portò fuori il maestro e lo portò a visitare. Per il momento tutto si è svolto pacificamente. Ma solo il nipote della serva, Grisha, è cresciuto e voleva sposarsi. Sentendo che la sposa era Arisha, Polivanov si arrabbiò: la teneva d'occhio. E ha dato lo sposo come recluta. Yakov si offese molto e iniziò a bere. E il padrone si sentiva a disagio senza il suo fedele servitore, che chiamava suo fratello. Questa è la prima parte della storia e il suo riassunto.

Nekrasov continua "Una festa per il mondo intero" con la storia di come Yakov abbia deciso di vendicare suo nipote. Dopo un po 'tornò dal maestro, si pentì e iniziò a servire ulteriormente. È solo che è diventato cupo. Una volta uno schiavo portò il padrone a visitare sua sorella. Lungo la strada, si voltò improvvisamente verso un burrone, dove c'era una baraccopoli della foresta, e si fermò sotto i pini. Quando cominciò a slacciare i cavalli, il proprietario terriero spaventato implorò. Ma Yakov si limitò a ridere maliziosamente e rispose che non si sarebbe sporcato le mani con l'omicidio. Ha assicurato le redini a un alto pino e la testa in un cappio... Il padrone urla e corre qua e là, ma nessuno lo sente. E lo schiavo pende sopra la sua testa, ondeggiando. Solo la mattina dopo un cacciatore vide Polivanov e lo portò a casa. Il maestro punito si limitò a lamentarsi: “Sono un peccatore! Giustiziami!

Polemica sui peccatori

Il narratore tacque e gli uomini iniziarono a discutere. Alcuni erano dispiaciuti per Yakov, altri per il maestro. E cominciarono a decidere chi fosse il più peccatore di tutti: albergatori, proprietari terrieri, contadini? Il mercante Eremin ha nominato i ladri, cosa che ha causato indignazione a Klim. La loro discussione presto si trasformò in una rissa. Ionushka, che fino ad allora era rimasta seduta in silenzio, decise di riconciliare il commerciante e il contadino. Ha raccontato la sua storia, che continuerà la sintesi del capitolo “Una festa per il mondo intero”.

A proposito di vagabondi e pellegrini

Ionushka ha esordito dicendo che nella Rus' ci sono molti senzatetto. A volte interi villaggi chiedono l’elemosina. Queste persone non arano e non raccolgono, ma chiamano i contadini sedentari la gobba del granaio. Naturalmente, tra loro ci sono dei malvagi, come un ladro vagabondo o pellegrini che si sono avvicinati alla signora con l'inganno. C'è anche un vecchio che si è impegnato a insegnare alle ragazze a cantare, ma le ha solo rovinate tutte. Ma più spesso i vagabondi sono persone di buon carattere, come Fomushka, che vive come un dio, è cinto di catene e mangia solo pane.

Ionushka ha parlato anche di Kropilnikov, che è venuto a Usolovo, ha accusato gli abitanti del villaggio di empietà e li ha invitati ad andare nella foresta. Al vagabondo fu chiesto di sottomettersi, poi furono portati in prigione e lui continuò a ripetere che il dolore e una vita ancora più dura attendevano tutti davanti a sé. I residenti spaventati furono battezzati e al mattino i soldati vennero nel villaggio vicino, di cui soffrirono anche gli Usoloviti. Così la profezia di Kropilnikov si è avverata.

In "Una festa per il mondo intero", Nekrasov include anche la descrizione di una capanna di contadini in cui si fermò un vagabondo in visita. Tutta la famiglia è impegnata a lavorare e ad ascoltare discorsi misurati. Ad un certo punto, il vecchio lascia cadere i sandali che stava riparando e la ragazza non si accorge di essersi punta il dito. Anche i bambini si immobilizzano e ascoltano, chinando la testa dagli scaffali. Quindi l'anima russa non è stata ancora esplorata; attende il seminatore che indicherà la retta via.

Circa due peccatori

E poi Ionushka ha parlato del ladro e del maestro. Ha sentito questa storia a Solovki da padre Pitirim.

12 ladri guidati da Kudeyar hanno commesso oltraggi. Hanno derubato e ucciso molti. Ma in qualche modo la coscienza del capo si risvegliò e cominciò a vedere le ombre dei morti. Quindi Kudeyar individuò il capitano, decapitò la sua amante, sciolse la banda, seppellì il coltello sotto una quercia e distribuì la ricchezza rubata. E cominciò a espiare i suoi peccati. Vagò molto e si pentì, e quando tornò a casa si sistemò sotto una quercia. Dio ebbe pietà di lui e dichiarò: riceverà il perdono non appena avrà abbattuto un albero possente con il suo coltello. Per diversi anni l'eremita tagliò una quercia larga tre circonferenze. E poi un giorno un ricco gentiluomo si avvicinò a lui. Glukhovsky sorrise e disse che devi vivere secondo i suoi principi. E ha aggiunto che rispetta solo le donne, ama il vino, ha ucciso molti schiavi e dorme tranquillo. Kudeyar fu sopraffatto dalla rabbia e affondò il coltello nel petto del maestro. Nello stesso momento, una possente quercia crollò. Pertanto, la poesia "Chi vive bene in Rus'" mostra come un ex ladro riceve il perdono dopo aver punito il male.

A proposito del peccato contadino

Abbiamo ascoltato Jonushka e ci abbiamo pensato. E Ignazio notava ancora che il peccato più grave è quello contadino. Klim era indignato, ma poi disse ancora: "Dimmi". Questa è la storia che gli uomini hanno sentito.

Un ammiraglio ricevette ottomila anime dall'imperatrice per il suo fedele servizio. E prima di morire, consegnò all'anziano una bara, che conteneva il suo ultimo desiderio: liberare tutti i servi. Ma arrivò un lontano parente e, dopo il funerale, chiamò a casa il capo. Avendo saputo della bara, ha promesso a Gleb la sua libertà e l'oro. L'avido anziano bruciò la volontà e condannò tutte le ottomila anime alla schiavitù eterna.

I Vakhlak gridarono: "È davvero un grande peccato". E tutta la loro dura vita passata e futura apparve davanti a loro. Poi si sono calmati e all'improvviso hanno iniziato a cantare "Hungry" all'unisono. Ne offriamo un breve riassunto ("Una festa per il mondo intero" di Nekrasov, a quanto pare, lo riempie della secolare sofferenza della gente). Un uomo torturato si avvicina a una striscia di segale e la invoca: "Cresci, mamma, mangerò una montagna di tappeti, non la darò a nessuno". Era come se le loro viscere affamate cantassero la canzone dei Vakhlak e andassero al secchio. E Grisha ha notato inaspettatamente che la causa di tutti i peccati è il sostegno. Klim gridò immediatamente: "Abbasso Golodnaya". E hanno iniziato a parlare del sostegno, lodando Grisha.

"Soldatskaja"

Si stava facendo chiaro. Ignatius trovò un uomo addormentato vicino ai tronchi e chiamò Vlas. Gli altri uomini si avvicinarono e, quando videro l'uomo steso a terra, cominciarono a picchiarlo. Quando i vagabondi chiesero perché, risposero: “Non lo sappiamo. Ma questa è la punizione di Tiskov”. Quindi si scopre che, poiché il mondo intero lo ha ordinato, significa che dietro c'è un senso di colpa. Poi le massaie tirarono fuori cheesecake e oca e tutti si avventarono sul cibo. I Vakhlak erano divertiti dalla notizia che qualcuno stava arrivando.

Sul carro c'era Ovsyannikov, un soldato familiare a tutti, che guadagnava soldi giocando con i cucchiai. Gli hanno chiesto di cantare. E ancora una volta cominciò a scorrere l'amara storia di come l'ex soldato avesse cercato di ottenere una meritata pensione. Tuttavia, tutte le ferite che ha ricevuto sono state misurate in centimetri e respinte: di second'ordine. Klim cantava insieme al vecchio e la gente raccoglieva per lui un rublo, centesimo per centesimo e centesimo per centesimo.

La fine della festa

Solo al mattino i Vahlak iniziarono a disperdersi. Savvushka e Grisha portarono il padre a casa. Hanno camminato e cantato che la felicità delle persone sta nella libertà. Successivamente, l'autore introduce una storia sulla vita di Trifone. Non possedeva una fattoria; mangiava ciò che gli altri condividevano. La moglie era premurosa, ma morì presto. I figli studiarono in seminario. Questo è il suo riassunto.

Nekrasov conclude "Una festa per il mondo intero" con la canzone di Grisha. Dopo aver riportato a casa i suoi genitori, andò nei campi. Quando era solo, si ricordava delle canzoni che cantava sua madre, in particolare “Salty”. E non a caso. Potevi chiedere il pane ai Vakhlak, ma dovevi solo comprare il sale. Anche lo studio è affondato per sempre nella mia anima: la governante denutriva i seminaristi, prendendo tutto per sé. Conoscendo bene la difficile vita di un contadino, Grisha, all'età di quindici anni, decise di lottare per la felicità della sua povera ma cara Vakhlachina. E ora, sotto l'influenza di ciò che aveva sentito, pensava al destino della gente, e i suoi pensieri si riversavano in canzoni sulle imminenti rappresaglie contro il proprietario terriero, sul difficile destino del trasportatore di chiatte (vide tre chiatte cariche sul Volga), sulla Rus' miserabile e abbondante, potente e impotente, la cui salvezza vedeva la forza del popolo. Una scintilla si accende e sorge un grande esercito, contenente una forza indistruttibile.

PRIMA PARTE

PROLOGO

Sulla strada principale di Pustoporozhnaya volost si incontrano sette uomini: Roman, Demyan, Luka, Prov, il vecchio Pakhom, i fratelli Ivan e Mitrodor Gubin. Provengono dai villaggi vicini: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova e Neelova. Gli uomini discutono su chi vive bene e liberamente nella Rus'. Roman crede di essere un proprietario terriero, Demyan - un funzionario e Luka - un prete. Il vecchio Pakhom afferma che il ministro vive meglio, i fratelli Gubin vivono meglio come mercanti e Prov pensa di essere un re.

Sta cominciando a fare buio. Gli uomini capiscono che, trascinati dalla discussione, hanno camminato per trenta miglia e ora è troppo tardi per tornare a casa. Decidono di passare la notte nella foresta, accendere un fuoco nella radura e ricominciare a litigare, e poi persino a litigare. Il loro rumore fa disperdere tutti gli animali della foresta e un pulcino cade dal nido dell'uccello, che Pakhom raccoglie. La mamma canide vola verso il fuoco e chiede con voce umana di lasciare andare il suo pulcino. Per questo soddisferà ogni desiderio dei contadini.

Gli uomini decidono di andare oltre e scoprire chi di loro ha ragione. Warbler ti dice dove puoi trovare una tovaglia autoassemblata che li nutrirà e li innaffierà lungo la strada. Gli uomini trovano una tovaglia autoassemblata e si siedono a banchettare. Concordano di non tornare a casa finché non avranno scoperto chi vive meglio in Rus'.

Capitolo I. Pop

Presto i viaggiatori incontrano il prete e gli dicono che stanno cercando "chi vive felicemente e liberamente nella Rus'". Chiedono al ministro della chiesa di rispondere onestamente: è soddisfatto del suo destino?

Il sacerdote risponde che porta la sua croce con umiltà. Se gli uomini credono che una vita felice significhi pace, onore e ricchezza, allora non hanno nulla del genere. Le persone non scelgono il momento della loro morte. Allora chiamano il sacerdote al moribondo, anche sotto la pioggia battente, anche nel freddo pungente. E a volte il cuore non sopporta le lacrime delle vedove e degli orfani.

Non si parla di alcun onore. Inventano ogni sorta di storie sui preti, ridono di loro e considerano l'incontro con un prete un cattivo presagio. E la ricchezza dei preti non è più quella di una volta. In precedenza, quando i nobili vivevano nelle tenute di famiglia, i redditi dei sacerdoti erano piuttosto buoni. I proprietari terrieri facevano ricchi doni, venivano battezzati e sposati nella chiesa parrocchiale. Qui ebbero un servizio funebre e furono sepolti. Queste erano le tradizioni. E ora i nobili vivono nelle capitali e “all'estero”, dove celebrano tutti i riti della chiesa. Ma non puoi prendere molti soldi dai contadini poveri.

Gli uomini si inchinano rispettosamente al prete e vanno avanti.

CAPITOLO II. Fiera di paese

I viaggiatori passano davanti a diversi villaggi vuoti e chiedono: dove sono finite tutte le persone? Si scopre che c'è una fiera nel villaggio vicino. Gli uomini decidono di andare lì. Ci sono un sacco di persone vestite a festa che passeggiano per la fiera, vendendo di tutto, da aratri e cavalli a sciarpe e libri. Ci sono molti beni, ma ci sono ancora più locali per bere.

Il vecchio Vavila piange vicino alla panchina. Ha bevuto tutti i soldi e ha promesso a sua nipote stivali di pelle di capra. Pavlusha Veretennikov si avvicina a suo nonno e compra le scarpe per la ragazza. Il vecchio felice afferra le sue scarpe e corre a casa. Veretennikov è conosciuto nella zona. Ama cantare e ascoltare canzoni russe.

CAPITOLO III. notte da ubriaco

Dopo la fiera c'è gente ubriaca per strada. Alcuni vagano, altri strisciano e altri addirittura giacciono nel fosso. Ovunque si sentono gemiti e infinite conversazioni da ubriachi. Veretennikov parla con i contadini davanti a un cartello stradale. Ascolta e scrive canzoni e proverbi, e poi inizia a rimproverare i contadini di bere troppo.

Un uomo ben ubriaco di nome Yakim litiga con Veretennikov. Dice che la gente comune ha accumulato molte lamentele contro proprietari terrieri e funzionari. Se non bevessi sarebbe un grosso disastro, ma tutta la rabbia si dissolve nella vodka. Non c'è misura per gli uomini nell'ubriachezza, ma c'è qualche misura nel dolore, nel duro lavoro?

Veretennikov è d'accordo con questo ragionamento e beve persino con i contadini. Qui i viaggiatori ascoltano una bellissima canzone giovane e decidono di cercare i fortunati tra la folla.

CAPITOLO IV. Contento

Gli uomini vanno in giro e gridano: “Esci felice! Verseremo un po' di vodka!" La gente si accalcava intorno. I viaggiatori iniziarono a chiedere chi fosse felice e come. Lo versano ad alcuni, ridono semplicemente degli altri. Ma la conclusione delle storie è questa: la felicità di un uomo sta nel fatto che a volte ha mangiato a sazietà e Dio lo ha protetto nei momenti difficili.

Si consiglia agli uomini di trovare Ermila Girin, che tutto il quartiere conosce. Un giorno, l'astuto mercante Altynnikov decise di portargli via il mulino. Raggiunse un accordo con i giudici e dichiarò che Ermila doveva pagare immediatamente mille rubli. Girin non aveva tutti quei soldi, ma andò al mercato e chiese alle persone oneste di contribuire. Gli uomini hanno risposto alla richiesta ed Ermil ha acquistato il mulino e poi ha restituito tutto il denaro alla gente. Per sette anni è stato sindaco. Durante quel periodo non ho intascato un solo centesimo. Solo una volta escluse il fratello minore dalle reclute, poi si pentì davanti a tutto il popolo e lasciò il suo incarico.

I vagabondi accettano di cercare Girin, ma il prete locale dice che Yermil è in prigione. Poi sulla strada appare una troika, e dentro c'è un gentiluomo.

CAPITOLO V. Proprietario terriero

Gli uomini fermano la troika, su cui cavalca il proprietario terriero Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, e gli chiedono come vive. Il proprietario terriero inizia a ricordare il passato con le lacrime. In precedenza possedeva l'intero distretto, teneva un intero reggimento di servi e dava vacanze con balli, spettacoli teatrali e caccia. Ora «la grande catena si è spezzata». I proprietari terrieri hanno la terra, ma non ci sono contadini che la coltivino.

Gavrila Afanasyevich non era abituata a lavorare. Non è una cosa nobile fare le pulizie. Sa solo camminare, cacciare e rubare dal tesoro. Ora il suo nido familiare è stato venduto per debiti, tutto è stato rubato e gli uomini bevono giorno e notte. Obolt-Obolduev scoppia in lacrime e i viaggiatori simpatizzano con lui. Dopo questo incontro, capiscono che devono cercare la felicità non tra i ricchi, ma nella “provincia ininterrotta, volost inesplorato...”.

CONTADINA

PROLOGO

I vagabondi decidono di cercare persone felici tra le donne. In un villaggio viene loro consigliato di trovare Matryona Timofeevna Korchagina, soprannominata "la moglie del governatore". Ben presto gli uomini trovano questa donna bella e dignitosa di circa trentasette anni. Ma Korchagina non vuole parlare: è dura, bisogna togliere urgentemente il pane. Quindi i viaggiatori offrono il loro aiuto sul campo in cambio di una storia di felicità. Matrena è d'accordo.

Capitolo I. Prima del matrimonio

Korchagina trascorre la sua infanzia in una famiglia amichevole e non bevitrice, in un'atmosfera d'amore da parte dei suoi genitori e del fratello. Matryona allegra e agile lavora molto, ma ama anche fare una passeggiata. Uno sconosciuto, il produttore di stufe Philip, la corteggia. Stanno celebrando un matrimonio. Ora Korchagina capisce: era felice solo nella sua infanzia e adolescenza.

Capitolo II. Canzoni

Filippo porta la sua giovane moglie nella sua numerosa famiglia. Non è facile lì per Matryona. La suocera, il suocero e le cognate non le permettono di vivere, la rimproverano costantemente. Tutto accade esattamente come viene cantato nelle canzoni. Korchagina resiste. Poi nasce la sua primogenita Demushka, come il sole in una finestra.

Il manager del padrone tormenta una giovane donna. Matryona lo evita come può. Il manager minaccia di dare a Philip un soldato. Allora la donna chiede consiglio al nonno Savely, il suocero, che ha cento anni.

Capitolo III. Saveliy, eroe sacro russo

Savely sembra un enorme orso. Ha scontato a lungo i lavori forzati per omicidio. L'astuto manager tedesco ha risucchiato tutto il succo dei servi. Quando ordinò a quattro contadini affamati di scavare un pozzo, essi spinsero l'amministratore nella buca e la ricoprirono di terra. Tra questi assassini c'era Savely.

CAPITOLO IV. Demuska

A nulla valsero i consigli del vecchio. Il direttore, che non ha permesso il passaggio a Matryona, è morto improvvisamente. Ma poi si è verificato un altro problema. La giovane madre fu costretta a lasciare Demushka sotto la supervisione di suo nonno. Un giorno si addormentò e il bambino fu mangiato dai maiali.

Il medico e i giudici arrivano, eseguono l'autopsia e interrogano Matryona. È accusata di aver ucciso intenzionalmente un bambino, in cospirazione con un vecchio. La povera donna sta quasi impazzendo dal dolore. E Savely va al monastero per espiare il suo peccato.

CAPITOLO V. Lupa

Quattro anni dopo, il nonno ritorna e Matryona lo perdona. Quando il figlio maggiore di Korchagina, Fedotushka, compie otto anni, al ragazzo viene dato aiuto come pastore. Un giorno la lupa riesce a rubare una pecora. Fedot la insegue e strappa via la preda già morta. La lupa è terribilmente magra, lascia dietro di sé una scia insanguinata: si è tagliata i capezzoli sull'erba. Il predatore guarda tristemente Fedot e ulula. Il ragazzo è dispiaciuto per la lupa e i suoi cuccioli. Lascia la carcassa di una pecora alla bestia affamata. Per questo, gli abitanti del villaggio vogliono frustare il bambino, ma Matryona accetta la punizione per suo figlio.

CAPITOLO VI. Anno difficile

Sta arrivando un anno affamato, in cui Matryona è incinta. All'improvviso arriva la notizia che suo marito viene reclutato come soldato. Il figlio maggiore della loro famiglia è già in servizio, quindi non dovrebbero prendere il secondo, ma al proprietario terriero non interessano le leggi. Matrena è inorridita, davanti a lei appaiono immagini di povertà e illegalità, perché il suo unico capofamiglia e protettore non sarà lì.

CAPITOLO VII. La moglie del governatore

La donna entra in città e la mattina arriva a casa del governatore. Chiede al portiere di fissare un appuntamento per lei con il governatore. Per due rubli, il portiere è d'accordo e fa entrare Matryona in casa. In questo momento, la moglie del governatore esce dalle sue stanze. Matryona cade ai suoi piedi e perde i sensi.

Quando Korchagina riprende i sensi, vede di aver dato alla luce un maschio. La gentile moglie del governatore senza figli si preoccupa con lei e il bambino finché Matryona non si riprende. Insieme al marito, rilasciato dal servizio, la contadina torna a casa. Da allora non si è stancata di pregare per la salute del governatore.

Capitolo VIII. La parabola della vecchia

Matryona conclude la sua storia con un appello ai vagabondi: non cercare persone felici tra le donne. Il Signore gettò nel mare le chiavi della felicità delle donne, ed esse furono inghiottite da un pesce. Da allora cercano quelle chiavi, ma non riescono a trovarle.

SCORSO

Capitolo I

IO

I viaggiatori arrivano sulle rive del Volga nel villaggio di Vakhlaki. Lì ci sono prati bellissimi e la fienagione è in pieno svolgimento. All'improvviso suona la musica e le barche approdano sulla riva. È arrivato il vecchio principe Utyatin. Ispeziona la falciatura e giura, i contadini si inchinano e chiedono perdono. Gli uomini sono stupiti: tutto è come sotto la servitù. Si rivolgono al sindaco locale Vlas per chiarimenti.

II

Vlas dà una spiegazione. Il principe si adirò terribilmente quando seppe che i contadini avevano avuto libero sfogo e fu ucciso. Successivamente, Utyatin iniziò a comportarsi in modo strano. Non vuole credere di non avere più potere sui contadini. Promise perfino di maledire i suoi figli e di diseredarli se avessero detto tali sciocchezze. Allora gli eredi dei contadini chiesero loro di fingere davanti al padrone che tutto fosse come prima. E per questo verranno loro concessi i prati migliori.

III

Il principe si siede a fare colazione, alla quale i contadini si riuniscono per guardare a bocca aperta. Uno di loro, il più grande traditore e ubriacone, si era offerto da tempo volontario per interpretare il ruolo di amministratore davanti al principe invece che al ribelle Vlas. Quindi striscia davanti a Utyatin e la gente riesce a malapena a trattenere le risate. Uno, però, non riesce a far fronte a se stesso e ride. Il principe diventa blu dalla rabbia e ordina che il ribelle venga frustato. Una vivace contadina viene in soccorso, raccontando al padrone che suo figlio, lo sciocco, ha riso.

Il principe perdona tutti e parte sulla barca. Presto i contadini scoprono che Utyatin è morto mentre tornava a casa.

Festa - PER TUTTO IL MONDO

Dedicato a Sergei Petrovich Botkin

introduzione

I contadini si rallegrano per la morte del principe. Camminano e cantano canzoni e l'ex servitore del barone Sineguzin, Vikenty, racconta una storia straordinaria.

A proposito dello schiavo esemplare: Yakov Verny

Viveva un proprietario terriero molto crudele e avido, Polivanov, che aveva un fedele servitore, Yakov. L'uomo ha sofferto molto a causa del maestro. Ma le gambe di Polivanov rimasero paralizzate e il fedele Yakov divenne una persona indispensabile per il disabile. Il padrone non è felicissimo dello schiavo, chiamandolo suo fratello.

L'amato nipote di Yakov una volta decise di sposarsi e chiese al padrone di sposare la ragazza su cui Polivanov aveva messo gli occhi per sé. Il maestro, per tanta insolenza, rinuncia al suo rivale come soldato, e Yakov, per il dolore, va a bere. Polivanov si sente male senza un assistente, ma lo schiavo torna al lavoro dopo due settimane. Ancora una volta il padrone è soddisfatto del servo.

Ma nuovi guai sono già in arrivo. Sulla strada per la sorella del padrone, Yakov si trasforma improvvisamente in un burrone, libera i cavalli e si impicca per le redini. Per tutta la notte il padrone scaccia con un bastone i corvi dal povero corpo del servo.

Dopo questa storia, gli uomini discutevano su chi fosse più peccatore nella Rus': i proprietari terrieri, i contadini o i ladri? E il pellegrino Ionushka racconta la seguente storia.

Di due grandi peccatori

C'era una volta una banda di ladri guidata da Ataman Kudeyar. Il ladro ha ucciso molte anime innocenti, ma è giunto il momento: ha iniziato a pentirsi. E andò al Santo Sepolcro e ricevette lo schema nel monastero: tutti non perdonano i peccati, la sua coscienza lo tormenta. Kudeyar si stabilì nella foresta sotto una quercia secolare, dove sognò un santo che gli mostrò la via della salvezza. L'assassino sarà perdonato quando abbatterà questa quercia con il coltello che ha ucciso le persone.

Kudeyar iniziò a segare la quercia in tre cerchi con un coltello. Le cose vanno lentamente, perché il peccatore è già avanti nell'età e debole. Un giorno, il proprietario terriero Glukhovsky si avvicina alla quercia e inizia a deridere il vecchio. Picchia, tortura e impicca gli schiavi quanto vuole, ma dorme tranquillo. Qui Kudeyar cade in una rabbia terribile e uccide il proprietario terriero. La quercia cade immediatamente e tutti i peccati del ladro vengono immediatamente perdonati.

Dopo questa storia, il contadino Ignatius Prokhorov inizia a discutere e dimostrare che il peccato più grave è il peccato contadino. Ecco la sua storia.

Peccato contadino

Per i servizi militari, l'ammiraglio riceve dall'imperatrice ottomila anime di servi. Prima della sua morte, chiama l'anziano Gleb e gli porge una bara, e in essa - cibo gratuito per tutti i contadini. Dopo la morte dell'ammiraglio, l'erede ha iniziato a tormentare Gleb: gli dà soldi, soldi gratis, solo per ottenere la preziosa bara. E Gleb tremò e accettò di consegnare documenti importanti. Così l'erede bruciò tutte le carte e nella fortezza rimasero ottomila anime. I contadini, dopo aver ascoltato Ignazio, concordano nel dire che questo peccato è il più grave.

In questo momento sulla strada appare un carro. Un soldato in pensione lo sta percorrendo verso la città per ritirare la sua pensione. È triste perché deve arrivare fino a San Pietroburgo e il "pezzo di ferro" è molto costoso. I contadini invitano il servo a cantare e suonare i cucchiai. Il soldato canta della sua dura sorte, di quanto ingiustamente gli sia stata assegnata una pensione. Riesce a malapena a camminare e le sue ferite sono state considerate “lievi”. I contadini mettono una moneta e raccolgono un rublo per il soldato.

EPILOGO

Grisha Dobrosklonov

Il sagrestano locale Dobrosklonov ha un figlio, Grisha, che studia al seminario. Il ragazzo è dotato di qualità meravigliose: intelligente, gentile, laborioso e onesto. Compone canzoni e progetta di andare all'università, sogna di migliorare la vita delle persone.

Di ritorno da una festa contadina, Gregory compone una nuova canzone: “L'esercito si sta sollevando - innumerevoli! La forza in lei sarà indistruttibile! Insegnerà sicuramente ai suoi compaesani a cantarla.

La poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" racconta il viaggio di sette contadini attraverso la Russia alla ricerca di una persona felice. L'opera è stata scritta tra la fine degli anni '60 e la metà degli anni '70. XIX secolo, dopo le riforme di Alessandro II e l'abolizione della servitù della gleba. Racconta di una società post-riforma in cui non solo molti vecchi vizi non sono scomparsi, ma ne sono comparsi molti nuovi. Secondo il piano di Nikolai Alekseevich Nekrasov, i vagabondi avrebbero dovuto raggiungere San Pietroburgo alla fine del viaggio, ma a causa della malattia e della morte imminente dell'autore, la poesia rimase incompiuta.

L'opera "Chi vive bene in Rus'" è scritta in versi sciolti e stilizzata come racconti popolari russi. Vi invitiamo a leggere online un riassunto di “Chi vive bene in Rus'” di Nekrasov, capitolo per capitolo, preparato dalla redazione del nostro portale.

Personaggi principali

Romanzo, Demyan, Luca, Fratelli Gubin Ivan e Mitrodor, Inguine, Prov- sette contadini che andarono a cercare un uomo felice.

Altri caratteri

Ermil Girin- il primo “candidato” al titolo di uomo fortunato, un sindaco onesto, molto rispettato dai contadini.

Matryona Korchagina(Moglie del governatore) - una contadina, conosciuta nel suo villaggio come una "donna fortunata".

Savely- nonno del marito di Matryona Korchagina. Un uomo di cent'anni.

Il principe Utyatin(L'Ultimo) è un vecchio proprietario terriero, un tiranno, al quale la sua famiglia, d'accordo con i contadini, non parla dell'abolizione della servitù della gleba.

Vlas- contadino, sindaco del villaggio che un tempo apparteneva a Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarista, figlio di un impiegato, sognando la liberazione del popolo russo; il prototipo era il democratico rivoluzionario N. Dobrolyubov.

Parte 1

Prologo

Sette uomini convergono sul “sentiero del pilastro”: Roman, Demyan, Luka, i fratelli Gubin (Ivan e Mitrodor), il vecchio Pakhom e Prov. Il distretto da cui provengono è chiamato dall'autore Terpigorev, e i "villaggi adiacenti" da cui provengono gli uomini sono chiamati Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo e Neurozhaiko, quindi la poesia utilizza l'espediente artistico del "parlare "nomi".

Gli uomini si riunirono e litigarono:
Chi si diverte?
Libero in Rus'?

Ognuno di loro insiste per conto suo. Uno grida che la vita è più libera per il proprietario terriero, un altro quella per il funzionario, il terzo per il prete, "il mercante panciuto", "il nobile boiardo, il ministro del sovrano", o lo zar.

Dall'esterno sembra che gli uomini abbiano trovato un tesoro lungo la strada e ora se lo dividano tra loro. Gli uomini hanno già dimenticato il motivo per cui sono usciti di casa (uno andava a battezzare un bambino, l'altro andava al mercato...), e se ne vanno chissà dove finché non scende la notte. Solo qui gli uomini si fermano e, “incolpando il diavolo del problema”, si siedono per riposarsi e continuano la discussione. Presto si arriva a una rissa.

Roman sta spingendo Pakhomushka,
Demyan spinge Luka.

Il combattimento allarmò tutto il bosco, si risvegliò un'eco, gli animali e gli uccelli si preoccuparono, una mucca muggiva, un cuculo gracchiò, le taccole squittirono, la volpe, che aveva origliato gli uomini, decise di scappare.

E poi c'è l'usignolo
Piccolo pulcino spaventato
Caduto dal nido.

Quando il combattimento finisce, gli uomini prestano attenzione a questo pulcino e lo catturano. È più facile per un uccello che per un uomo, dice Pakhom. Se avesse le ali, volerebbe per tutta la Rus' per scoprire chi ci vive meglio. “Non avremmo nemmeno bisogno delle ali”, aggiungono gli altri, avrebbero solo del pane e “un secchio di vodka”, oltre a cetrioli, kvas e tè. Quindi misuravano tutta la “Madre Rus’ con i piedi”.

Mentre gli uomini interpretano ciò, un usignolo vola verso di loro e chiede loro di lasciare libero il suo pulcino. Per lui darà un riscatto reale: tutto ciò che gli uomini desiderano.

Gli uomini sono d'accordo e l'usignolo mostra loro un posto nella foresta dove è sepolta una scatola con una tovaglia autoassemblata. Quindi incanta i loro vestiti in modo che non si consumino, in modo che le loro scarpe di rafia non si rompano, le loro bende per i piedi non marciscano e i pidocchi non si riproducano sui loro corpi e voli via "con il suo pulcino natale". Nel congedarsi, il chiffchaff avverte il contadino: può chiedere tutto il cibo che vuole dalla tovaglia autoassemblata, ma non si può chiedere più di un secchio di vodka al giorno:

E una volta e due volte si realizzerà
A tua richiesta,
E la terza volta saranno guai!

I contadini si precipitano nella foresta, dove trovano effettivamente una tovaglia autoassemblata. Felicissimi, organizzano una festa e fanno un voto: non tornare a casa finché non avranno scoperto con certezza "chi vive felice e a suo agio nella Rus'?"

Inizia così il loro viaggio.

Capitolo 1. Pop

Un ampio sentiero fiancheggiato da betulle si estende in lontananza. Su di esso, gli uomini incontrano principalmente "piccole persone": contadini, artigiani, mendicanti, soldati. I viaggiatori non chiedono nemmeno nulla: che tipo di felicità c’è? Verso sera gli uomini incontrano il prete. Gli uomini gli bloccano la strada e si inchinano profondamente. In risposta alla domanda silenziosa del prete: cosa vogliono?, Luka parla della disputa iniziata e chiede: “La vita del prete è dolce?”

Il prete ci pensa a lungo e poi risponde che, poiché è un peccato mormorare contro Dio, si limiterà a descrivere agli uomini la sua vita e loro capiranno da soli se è buona.

La felicità, secondo il sacerdote, sta in tre cose: “pace, ricchezza, onore”. Il sacerdote non conosce pace: il suo grado si guadagna con fatica, e poi inizia un servizio altrettanto difficile; i pianti degli orfani, i pianti delle vedove e i gemiti dei moribondi contribuiscono poco alla pace dell'animo.

La situazione non è migliore con l'onore: il prete funge da oggetto per le battute della gente comune, su di lui si scrivono racconti osceni, aneddoti e favole, che non risparmiano non solo se stesso, ma anche moglie e figli.

L'ultima cosa che resta è la ricchezza, ma anche qui tutto è cambiato da tempo. Sì, c'erano momenti in cui i nobili onoravano il prete, celebravano magnifici matrimoni e venivano a morire nelle loro tenute - quello era il compito dei preti, ma ora "i proprietari terrieri si sono sparpagliati in lontane terre straniere". Quindi si scopre che il prete si accontenta di rari nichel di rame:

Il contadino stesso ha bisogno
E sarei felice di darlo, ma non c'è niente...

Terminato il suo discorso, il sacerdote se ne va e i disputanti attaccano Luca con rimproveri. Lo accusano all'unanimità di stupidità, del fatto che solo a prima vista l'abitazione del prete gli sembrava comoda, ma non riusciva a capirlo più a fondo.

Cosa hai preso? testa testarda!

Probabilmente gli uomini avrebbero picchiato Luka, ma poi, per sua fortuna, alla curva della strada, appare ancora una volta “la faccia severa del prete”...

Capitolo 2. Fiera rurale

Gli uomini continuano il loro viaggio e la loro strada attraversa villaggi deserti. Alla fine incontrano il cavaliere e gli chiedono dove siano andati gli abitanti del villaggio.

Siamo andati al villaggio di Kuzminskoye,
Oggi c'è una fiera...

Allora i vagabondi decidono di andare anche alla fiera: e se fosse lì che si nasconde colui che “vive felice”?

Kuzminskoye è un villaggio ricco, anche se sporco. Ha due chiese, una scuola (chiusa), un albergo sporco e perfino un paramedico. Ecco perché la fiera è ricca, e soprattutto ci sono le taverne, “undici taverne”, e non hanno il tempo di versare da bere a tutti:

Oh sete ortodossa,
Quanto sei grande!

Ci sono un sacco di persone ubriache in giro. Un uomo rimprovera un'ascia rotta e il nonno di Vavil, che ha promesso di portare le scarpe a sua nipote, ma ha bevuto tutti i soldi, è triste accanto a lui. La gente è dispiaciuta per lui, ma nessuno può aiutarla: loro stessi non hanno soldi. Fortunatamente arriva un “maestro”, Pavlusha Veretennikov, e compra le scarpe per la nipote di Vavila.

Anche gli Ofeni (librai) vendono in fiera, ma sono richiesti i libri di bassa qualità, così come i ritratti più spessi dei generali. E nessuno sa se verrà il momento in cui un uomo:

Belinsky e Gogol
Arriverà dal mercato?

A sera tutti sono così ubriachi che sembra tremare anche la chiesa con il suo campanile, e gli uomini abbandonano il paese.

Capitolo 3. Notte ubriaca

È una notte tranquilla. Gli uomini percorrono la strada delle “cento voci” e ascoltano brani delle conversazioni degli altri. Parlano di funzionari, di tangenti: "E diamo cinquanta dollari all'impiegato: abbiamo fatto una richiesta", si sentono canzoni di donne che chiedono loro di "amare". Un ragazzo ubriaco seppellisce i suoi vestiti nel terreno, assicurando a tutti che sta “seppellendo sua madre”. Al cartello stradale, i vagabondi incontrano di nuovo Pavel Veretennikov. Parla con i contadini, scrive le loro canzoni e detti. Avendo scritto abbastanza, Veretennikov incolpa i contadini di bere molto: "è un peccato vedere!" Gli si oppongono: il contadino beve principalmente per il dolore, ed è un peccato condannarlo o invidiarlo.

Il nome dell'obiettore è Yakim Goly. Pavlusha scrive anche la sua storia in un libro. Anche da giovane, Yakim acquistava stampe popolari per suo figlio e gli piaceva guardarle tanto quanto il bambino. Quando scoppiò un incendio nella capanna, la prima cosa che fece fu correre a strappare i quadri dalle pareti, e così tutti i suoi risparmi, trentacinque rubli, andarono bruciati. Adesso riceve 11 rubli per un pezzo sciolto.

Dopo aver ascoltato abbastanza storie, i vagabondi si siedono per rinfrescarsi, poi uno di loro, Roman, rimane accanto al secchio di vodka della guardia, e gli altri si mescolano di nuovo alla folla alla ricerca del felice.

Capitolo 4. Felice

I vagabondi camminano tra la folla e chiedono che appaia il felice. Se uno del genere appare e racconta loro della sua felicità, gli verrà offerto della vodka.

Le persone sobrie ridono di questi discorsi, ma si forma una coda considerevole di ubriachi. Il sagrestano viene prima. La sua felicità, nelle sue parole, sta “nell'autocompiacimento” e nella “kosushechka” che gli uomini riversano. Il sagrestano viene scacciato e appare una vecchia che, su un piccolo crinale, “nacque fino a mille rape”. Il prossimo a tentare la fortuna è un soldato con medaglie, "è appena vivo, ma vuole bere qualcosa". La sua felicità è che non importa quanto sia stato torturato durante il servizio, è comunque rimasto vivo. Viene anche uno scalpellino con un enorme martello, un contadino che si è sforzato troppo nel servizio ma è comunque tornato a casa a malapena vivo, un bracciante con una malattia "nobile": la gotta. Quest'ultimo si vanta di essere rimasto per quarant'anni alla tavola di Sua Altezza Serenissima, leccando piatti e finendo bicchieri di vino straniero. Gli uomini scacciano anche lui, perché hanno vino semplice, “non per le vostre labbra!”

La coda per i viaggiatori non diminuisce. Il contadino bielorusso è felice di mangiare qui a sazietà pane di segale, perché nella sua terra natale cuocevano il pane solo con la pula, e questo gli causava terribili crampi allo stomaco. Un uomo con lo zigomo piegato, un cacciatore, è felice di essere sopravvissuto al combattimento con l'orso, mentre il resto dei suoi compagni sono stati uccisi dagli orsi. Vengono anche i mendicanti: sono contenti che ci sia l'elemosina per sfamarli.

Alla fine, il secchio è vuoto e i vagabondi si rendono conto che non troveranno la felicità in questo modo.

Ehi, la felicità dell'uomo!
Perde, con toppe,
Gobbo con calli,
Andare a casa!

Qui una delle persone che si sono avvicinate consiglia loro di “chiedere a Ermila Girin”, perché se non risulta essere felice, non c’è niente da cercare. Ermila è un uomo semplice che si è guadagnato il grande amore della gente. Ai vagabondi viene raccontata la seguente storia: Ermila una volta aveva un mulino, ma decisero di venderlo per debiti. Iniziarono le offerte: il mercante Altynnikov voleva davvero acquistare il mulino. Ermila è riuscita a battere il suo prezzo, ma il problema era che non aveva i soldi con sé per effettuare un deposito. Poi chiese un'ora di ritardo e corse sulla piazza del mercato per chiedere soldi alla gente.

E accadde un miracolo: Yermil ricevette i soldi. Ben presto ebbe i mille necessari per rilevare il mulino. E una settimana dopo ci fu uno spettacolo ancora più meraviglioso sulla piazza: Yermil “calcolava le persone”, distribuiva i soldi a tutti e onestamente. Era rimasto solo un rublo in più e Yermil continuò a chiedere fino al tramonto di chi fosse.

I vagabondi sono perplessi: con quale stregoneria Yermil ha guadagnato tanta fiducia dalla gente. Viene detto loro che questa non è stregoneria, ma la verità. Girin lavorava come impiegato in un ufficio e non prendeva mai un soldo da nessuno, ma aiutava con consigli. Il vecchio principe morì presto e il nuovo ordinò ai contadini di eleggere un borgomastro. All'unanimità, "seimila anime, l'intero patrimonio", ha gridato Yermila - sebbene giovane, ama la verità!

Solo una volta Yermil "tradì la sua anima" quando non reclutò suo fratello minore, Mitri, sostituendolo con il figlio di Nenila Vlasyevna. Ma dopo questo atto, la coscienza di Yermil lo tormentò così tanto che presto tentò di impiccarsi. Mitri fu consegnata come recluta e le fu restituito il figlio di Nenila. Yermil, per molto tempo, non fu se stesso, "si dimise dalla sua posizione", ma affittò invece un mulino e divenne "più amato dalla gente di prima".

Ma qui il prete interviene nella conversazione: tutto questo è vero, ma andare da Yermil Girin è inutile. È seduto in prigione. Il prete inizia a raccontare come è successo - il villaggio di Stolbnyaki si è ribellato e le autorità hanno deciso di chiamare Yermil - la sua gente ascolterà.

Il racconto è interrotto da grida: hanno catturato il ladro e lo hanno fustigato. Il ladro risulta essere lo stesso cameriere affetto dalla “nobile malattia”, e dopo la fustigazione fugge come se si fosse completamente dimenticato della sua malattia.
Il prete, intanto, saluta, promettendo di finire di raccontare la storia al prossimo incontro.

Capitolo 5. Proprietario terriero

Nel loro ulteriore viaggio, gli uomini incontrano il proprietario terriero Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Il proprietario terriero all'inizio è spaventato, sospettando che siano dei ladri, ma, avendo capito qual è il problema, ride e inizia a raccontare la sua storia. Fa risalire la sua nobile famiglia al tartaro Oboldui, che fu scuoiato da un orso per il divertimento dell'imperatrice. Per questo ha dato la stoffa tartara. Tali erano i nobili antenati del proprietario terriero...

La legge è il mio desiderio!
Il pugno è la mia polizia!

Ma non tutta severità; il proprietario terriero ammette di aver “attirato di più i cuori con l’affetto”! Tutti i servi lo amavano, gli facevano doni ed egli era per loro come un padre. Ma tutto cambiò: i contadini e la terra furono tolti al proprietario terriero. Dalle foreste si sente il rumore di un'ascia, tutti vengono distrutti, al posto delle tenute stanno sorgendo osterie, perché ora nessuno ha più bisogno di una lettera. E gridano ai proprietari terrieri:

Svegliati, possidente dormiglione!
Alzarsi! - studio! lavoro!..

Ma come può lavorare un proprietario terriero, abituato fin dall'infanzia a tutt'altro? Non hanno imparato nulla e “pensavano che avrebbero vissuto così per sempre”, ma è andata diversamente.

Il proprietario terriero cominciò a piangere, e i contadini di buon carattere quasi piansero con lui, pensando:

La grande catena si è spezzata,
Strappato e scheggiato:
Un modo per il maestro,
Agli altri non importa!..

Parte 2

L'ultimo

Il giorno successivo, gli uomini si recano sulle rive del Volga, in un enorme prato di fieno. Avevano appena cominciato a parlare con la gente del posto quando è iniziata la musica e tre barche hanno attraccato alla riva. Sono una famiglia nobile: due gentiluomini con le rispettive mogli, il piccolo barchat, i servi e un vecchio signore dai capelli grigi. Il vecchio ispeziona la falciatura e tutti si inchinano quasi fino a terra. In un punto si ferma e ordina di spazzare via il pagliaio secco: il fieno è ancora umido. L'ordine assurdo viene immediatamente eseguito.

I vagabondi si meravigliano:
Nonno!
Che meraviglioso vecchio?

Si scopre che il vecchio - il principe Utyatin (i contadini lo chiamano l'Ultimo) - avendo saputo dell'abolizione della servitù della gleba, "ingannato" e si ammalò di ictus. Ai suoi figli fu annunciato che avevano tradito gli ideali del proprietario terriero, non erano in grado di difenderli e, in tal caso, sarebbero rimasti senza eredità. I figli si spaventarono e convinsero i contadini a ingannare un po' il proprietario terriero, con l'idea che dopo la sua morte avrebbero regalato al villaggio dei prati alluvionali. Al vecchio fu detto che lo zar aveva ordinato di restituire i servi ai proprietari terrieri, il principe fu felicissimo e si alzò. Quindi questa commedia continua ancora oggi. Alcuni contadini ne sono addirittura contenti, ad esempio il cortile Ipat:

Ipat ha detto: “Divertiti!
E io sono i principi Utyatin
Servo della gleba... e questa è tutta la storia!"

Ma Agap Petrov non può accettare il fatto che anche in libertà qualcuno lo prenderà in giro. Un giorno raccontò tutto direttamente al maestro e gli venne un ictus. Quando si svegliò, ordinò che Agap fosse fustigato, e i contadini, per non svelare l'inganno, lo portarono nella stalla, dove gli misero davanti una bottiglia di vino: bevi e grida più forte! Agap morì quella stessa notte: stentava a inchinarsi...

I vagabondi partecipano alla festa dell'Ultimo, dove tiene un discorso sui benefici della servitù, poi si sdraia su una barca e si addormenta nel sonno eterno ascoltando le canzoni. Il villaggio di Vakhlaki sospira di sincero sollievo, ma nessuno dà loro i prati: il processo continua ancora oggi.

Parte 3

Contadina

“Non tutto è tra uomini
Trova quello felice
Sentiamo le donne!

Con queste parole i vagabondi si rivolgono a Korchagina Matryona Timofeevna, la governatrice, una bella donna di 38 anni, che però si definisce già una vecchia. Parla della sua vita. Allora ero solo felice, perché crescevo nella casa dei miei genitori. Ma l'adolescenza è volata rapidamente e ora Matryona è già corteggiata. Il suo fidanzato è Filippo, bello, rubicondo e forte. Ama sua moglie (secondo lei, lo ha picchiato solo una volta), ma presto va a lavorare e la lascia con la sua famiglia numerosa, ma estranea a Matryona.

Matryona lavora per la cognata maggiore, la suocera severa e il suocero. Non ha avuto gioia nella sua vita finché non è nato il suo figlio maggiore, Demushka.

In tutta la famiglia, solo il vecchio nonno Savely, l '"eroe del Sacro Russo", che vive la sua vita dopo vent'anni di duro lavoro, è dispiaciuto per Matryona. Finì ai lavori forzati per l'omicidio di un manager tedesco che non concesse agli uomini un solo minuto libero. Savely ha raccontato molto a Matryona della sua vita, dell '"eroismo russo".

La suocera proibisce a Matryona di portare Demushka sul campo: lavora poco con lui. Il nonno si prende cura del bambino, ma un giorno si addormenta e il bambino viene mangiato dai maiali. Dopo un po ', Matryona incontra Savely sulla tomba di Demushka, che è andata a pentirsi al Monastero di Sabbia. Lo perdona e lo porta a casa, dove il vecchio muore presto.

Matryona aveva altri figli, ma non poteva dimenticare Demushka. Una di loro, la pastorella Fedot, una volta voleva essere frustata per una pecora portata via da un lupo, ma Matryona si prese su di sé la punizione. Quando era incinta di Liodorushka, dovette andare in città e chiedere il ritorno di suo marito, che era stato portato nell'esercito. Matryona ha partorito proprio nella sala d'attesa e la moglie del governatore, Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia prega, l'ha aiutata. Da allora, Matryona "è stata glorificata come una donna fortunata e soprannominata la moglie del governatore". Ma che razza di felicità è questa?

Questo è ciò che Matryonushka dice ai vagabondi e aggiunge: non troveranno mai una donna felice tra le donne, le chiavi della felicità femminile sono perse e nemmeno Dio sa dove trovarle.

Parte 4

Festa per il mondo intero

C'è una festa nel villaggio di Vakhlachina. Tutti si sono riuniti qui: i vagabondi, Klim Yakovlich e Vlas il vecchio. Tra i banchettanti ci sono due seminaristi, Savvushka e Grisha, ragazzi buoni e semplici. Loro, su richiesta della gente, cantano una canzone “divertente”, poi tocca a loro raccontare storie diverse. C'è una storia su uno "schiavo esemplare - Yakov il fedele", che seguì il suo padrone per tutta la vita, soddisfò tutti i suoi capricci e si rallegrò anche delle percosse del padrone. Solo quando il maestro diede suo nipote come soldato, Yakov iniziò a bere, ma presto tornò dal maestro. Eppure Yakov non lo perdonò e riuscì a vendicarsi di Polivanov: lo portò con le gambe gonfie nella foresta e lì si impiccò a un pino sopra il maestro.

Segue una disputa su chi sia il più peccatore. Il vagabondo di Dio Giona racconta la storia di "due peccatori" sul ladro Kudeyar. Il Signore ha risvegliato la sua coscienza e gli ha imposto una penitenza: abbattere un'enorme quercia nella foresta, allora i suoi peccati saranno perdonati. Ma la quercia cadde solo quando Kudeyar la cosparse del sangue del crudele Pan Glukhovsky. Ignazio Prokhorov si oppone a Giona: il peccato del contadino è ancora più grande e racconta una storia sul capo. Nascose le ultime volontà del suo padrone, che decise di liberare i suoi contadini prima di morire. Ma il capo, sedotto dal denaro, gli strappò la libertà.

La folla è depressa. Vengono cantate le canzoni: "Hungry", "Soldier's". Ma verrà il momento in Rus' delle belle canzoni. Ciò è confermato da due fratelli seminaristi, Savva e Grisha. Il seminarista Grisha, figlio di un sagrestano, sa con certezza dall'età di quindici anni che vuole dedicare la sua vita alla felicità della gente. L'amore per sua madre si fonde nel suo cuore con l'amore per tutto Vakhlachin. Grisha cammina lungo la sua terra e canta una canzone sulla Rus':

Anche tu sei infelice
Sei anche abbondante
Sei potente
Anche tu sei impotente
Madre Rus'!

E i suoi piani non andranno perduti: il destino sta preparando per Grisha "un percorso glorioso, un grande nome per l'intercessore del popolo, il consumo e la Siberia". Nel frattempo Grisha canta, ed è un peccato che i vagabondi non possano sentirlo, perché allora capirebbero che hanno già trovato una persona felice e potrebbero tornare a casa.

Conclusione

Questo conclude i capitoli incompiuti della poesia di Nekrasov. Tuttavia, anche dalle parti sopravvissute, al lettore viene presentato un quadro su larga scala della Rus' post-riforma, che con dolore sta imparando a vivere in un modo nuovo. La gamma di problemi sollevati dall'autore nella poesia è molto ampia: i problemi dell'ubriachezza diffusa, la rovina del popolo russo (non per niente al felice viene offerto un secchio di vodka come ricompensa!), i problemi delle donne , psicologia degli schiavi inestirpabile (rivelata nell'esempio di Yakov, Ipat) e il problema principale della felicità nazionale. La maggior parte di questi problemi, sfortunatamente, in un modo o nell'altro rimangono rilevanti oggi, motivo per cui l'opera è molto popolare e numerose citazioni da essa sono entrate nel discorso quotidiano. Il metodo compositivo del viaggio dei personaggi principali avvicina la poesia a un romanzo d'avventura, rendendola di facile lettura e con grande interesse.

Una breve rivisitazione di "Chi vive bene in Rus'" trasmette solo il contenuto più elementare del poema; per un'idea più precisa dell'opera, ti consigliamo di leggere la versione completa di "Chi vive bene in Rus'". "

Test sulla poesia “Chi vive bene in Rus'”

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Sulla letteratura. Nekrasov, il peccato contadino è una leggenda, qual è il significato ideologico della leggenda? e ho ottenuto la risposta migliore

Risposta da Alexey Khoroshev[guru]
La poesia "Chi vive bene in Rus'" è l'apice della creatività di N. A. Nekrasov. Quest'opera è grandiosa per ampiezza di concetti, veridicità, luminosità e varietà di tipologie. N.A. Nekrasov vede come la coscienza della propria forza si sta gradualmente risvegliando nei contadini. Ma i contadini non sono idealizzati, perché il poeta sa bene che l'abitudine alla sottomissione tra i contadini è altrettanto grande quanto l'abitudine al dominio tra i proprietari terrieri:
Non solo sul proprietario terriero,
Abitudine del contadino
Forte.
Insieme ai contadini che si resero conto dell'orrore della vita da schiavi, c'erano anche quelli che si abituarono alla loro posizione di impotenza e si trasformarono in schiavi per convinzione. Una serie di storie inserite sulla forza delle abitudini servili nel contadino si apre con la storia raccontata da Pakhom su Sidor, che mandò al suo padrone un quitrent dalla prigione. Il servitore di corte del principe Peremetyev si considera felice perché sa:
Dal principe Peremetyev
Ero uno schiavo amato
Una moglie è una schiava amata...
È orgoglioso del fatto che per quarant'anni ha leccato piatti e bicchieri finiti di vino straniero, di aver contratto, come crede, una nobile malattia - la gotta - e prega:
Lascia fare a me, Signore,
La mia malattia è onorevole,
Secondo lei sono un nobile!
Il servitore del principe Utyatin, Ipat, anche dopo il decreto reale, si considera lo schiavo del principe ed è lui stesso toccato dalla sua devozione. Non vuole ricordare come il padrone lo derise per divertimento, ma “non può dimenticare i favori del padrone”. Si definisce ancora uno schiavo indegno e il suo padrone un principe. A modo suo, l'intera Vakhlatchina è fedele alla sua vita precedente: i contadini accettano volontariamente di far finta che nulla sia cambiato nella Rus'. Anche il sindaco immaginario Klim Lavin si sente benissimo. Le sue azioni sono la stessa umiliazione servile di un contadino, solo capovolta. Non disdegna alcun mezzo per compiacere sia il padrone che il mondo. Vlas gli dà una valutazione accurata:
...C'era Klim un uomo: e un ubriacone,
E la sua mano è impura.
Il lavoro non funziona
Si lascia coinvolgere dagli zingari,
Vagabondo, maniscalco!
Sulla sua coscienza grava la morte di Agap, l'unico Vakhlak che non si è lasciato dominare dalla forza dell'abitudine. Quindi, gradualmente, il tema del peccato contadino entra nella poesia.
Yakov Verny, uno schiavo esemplare, offeso da un proprietario terriero crudele, commette un grave peccato per vendetta: si suicida davanti al suo padrone. Tra i contadini c'è anche chi è capace di tradire i propri compagni contadini per denaro. Quello era Yegorka Shutov. Per il suo servizio nella polizia, è stato picchiato in tutti i villaggi in cui è comparso. Esprimendo l'opinione generale delle persone sulle spie, Vlas, uno dei contadini più rispettati, osserva su Yegorka:
E il servizio è una posizione vile! .
Uomo vile! - Non picchiarlo
Quindi chi dovremmo battere?
Ma il peccato più terribile, secondo i contadini, lo commette l'avido anziano Gleb, che brucia per sé la volontà di liberare ottomila anime per “montagne d'oro” e la libertà. La storia del peccato contadino è narrata da Ignazio seguendo la leggenda di Ionushka “Su due grandi peccatori”. Ionushka racconta che in vecchiaia il ladro Kudeyar divenne monaco per espiare i suoi peccati. Gli fu detto di segare la quercia con un coltello e poi sarebbero stati rilasciati. Ha trascorso anni e anni su questo. Ma in qualche modo un nobile polacco cominciò a vantarsi con lui di come avesse ucciso e torturato i suoi schiavi. Il vecchio non poteva sopportarlo e conficcò un coltello nel cuore del maestro - e in quel momento la quercia crollò da sola. Con questa leggenda, l'autore ci mostra che Kudeyar ha espiato i suoi peccati con il suo atto. La leggenda indica il percorso verso la liberazione dei contadini dalla servitù.
La storia dell'anziano Gleb è una premonizione che al posto del proprietario terriero, le autorità del villaggio inizieranno gradualmente a prendere il controllo dei ricchi del villaggio. La servitù della gleba "paralizza", trasforma le persone in adulatori, ubriaconi amareggiati, ladri e, peggio di tutto, traditori. La riforma del 1861 non migliorò la situazione della popolazione. Ma i contadini capiscono già che la via della felicità è la via della resistenza attiva al male.