Karya Ryleev yang paling terkenal dan genrenya. “Lirik sipil oleh Ryleev. tahun-tahun terakhir kehidupan

Ryleev adalah talenta terbesar di antara penulis - Desembris , eksponen paling cemerlang dari ide dan gambaran dasar romantisme revolusioner Desembris . Di dalam dirinya seorang revolusioner dan penyair, kehidupan dan karya kreatif, perjuangan politik dan puisi menyatu. Dia adalah contoh betapa bermanfaatnya pengaruh ideologi revolusioner terhadap bakat puitis dan betapa pentingnya pengaruh kata puitis dalam perjuangan revolusioner.

Sebelum menerbitkan puisinya di media cetak, Ryleev menulis “untuk dirinya sendiri” selama delapan tahun penuh.

Gambaran puitis Ryleev menghubungkan berbagai bentuk perjuangan melawan tirani dan despotisme - dari perlawanan Novgorodian terhadap pangeran besar Rusia hingga revolusi militer Spanyol dan dari revolusi militer Spanyol hingga perjuangan tirani Romawi kuno.

Kontribusi besar terhadap pengembangan semangat persaudaraan masyarakat yang melekat dalam karya klasik Rusia adalah kutipan ahli dari puisi yang belum selesai: "Nalivaiko", "Khmelnitsky", "Paley". Ryleev menyukai orang Ukraina semangat kebencian terhadap rantai benteng yang digunakan Catherine II untuk menjerat mereka pada akhir abad ke-18 . “Terikat pada tanah,” mereka, sebagaimana dicatat oleh penyair, masih menyebut diri mereka hanya “subyek”, tidak ingin bergabung dengan massa umum, menurut julukan menghina mereka, “krepakov”*. Lagu rakyat Ukraina, bebas seperti hamparan padang rumput, menarik perhatian penyair revolusioner Rusia. Dari sini ia menggambar genre pemikiran terkenal. Karya terbaiknya dalam genre lirik-epik, puisi, dikaitkan dengan Ukraina "Voinarovsky ". Ryleev menyatukan dua bangsa persaudaraan Rusia dalam karyanya.

Ryleev mengambil motif indah puisi para pencerahan "Masyarakat Bebas" - pemuliaan pahlawan akal, budaya dan kemajuan, sebagai lawan dari pahlawan penaklukan. dalam syair" Keberanian sipil kekaguman abadi orang-orang terhadap Attila dan Napoleon, yang menegaskan kejayaan mereka dengan “pedang pembunuh”, dikutuk.

Sedikit lebih dari setahun sebelum kematian tragisnya, Ryleev, mengakuinya kepala rahasia "Masyarakat Utara" menulis puisi yang disebarkan di kalangan Desembris dan mendapatkan popularitas luas di sana. Termasuk dalam bahan investigasi, mereka dihancurkan atas perintah pribadi Nicholas yang Pertama. Salinan yang disimpan secara tidak sengaja kemudian diterbitkan di luar negeri

Puisi-puisi ini, yang ditujukan oleh penyair kepada orang-orang sezamannya, kepada generasi muda yang menjauh dari masalah sosial ke dalam wilayah keberadaan yang tidak dipikirkan dan tersebar, mencerminkan ciri-ciri kepribadian Ryleev yang paling signifikan dan ciri-ciri cara kreatifnya.

Luar biasa di Ryleev keterusterangan dan ketabahan, yang dengannya dia menundukkan seluruh kreativitasnya pada ide revolusioner. Kewarganegaraan menjadi inspirasinya, yang tidak dia ubah sampai akhir karir sastranya yang singkat.

Puisi-puisinya pertama kali muncul di media cetak hanya pada tahun 1820, ketika ia sudah berusia 25 tahun - usia yang agak terlambat bagi para penyair pada masa itu. Jika kita ingat bahwa kehidupan Ryleev secara tragis berakhir pada tahun 1826, maka seluruh karier sastranya hanya berlangsung kurang dari lima tahun. Selama periode waktu yang singkat ini, ia melakukan banyak hal: puisi di majalah, penyuntingan, bersama dengan Bestuzhev, salah satu almanak terbaik saat itu, "Bintang Kutub", menerbitkan edisi terpisah dari kumpulan puisi tentang subjek sejarah di bawah judul umum “ pikiran", penerbitan puisi " Voinarovsky", artikel kritis, korespondensi tentang topik sastra. Dan semua ini dikombinasikan dengan pelayanan sipil, pertama di Kamar Pengadilan Kriminal, dan kemudian di dewan Perusahaan Rusia-Amerika, yang aktivitasnya dikhususkan untuk eksplorasi sumber daya alam Alaska, yang saat itu menjadi milik Rusia. Tetapi hal utama Kehidupan Ryleev adalah partisipasi yang bersemangat dalam rahasia " masyarakat utara", di mana dia segera mengambil posisi terdepan. Dia menundukkan puisinya pada tugas-tugas propaganda Desembris, tidak melewatkan satu kesempatan pun, bahkan di bawah kondisi sensor Tsar, untuk melayani gagasan kudeta revolusioner di masa depan.

Ryleev pertama kali mendapatkan ketenaran luas sebagai penyair, menerbitkan pesannya pada tahun 1820 "Untuk pekerja sementara." Karena alasan sensor, penulis menampilkan puisinya sebagai karya penyair Romawi kuno. Tapi, membaca baris pertama, semua orang mengerti bahwa yang kita bicarakan bukanlah senator Roma Kuno, tapi tentang penghitungan Arakcheevo , komandan pemukiman militer yang brutal, penasihat dan kolaborator Alexander yang Pertama yang menerapkan kebijakan reaksioner.

Dalam situasi di mana Rusia dulu dan sekarang, tidak ada yang pernah mencapai kekuatan dan kekuasaan setinggi itu Arakcheev... Seluruh negara gemetar di bawah tangan besi kesayangan penguasa. Tidak ada yang berani mengeluh. Begitu gumaman sekecil apa pun muncul, gumaman itu menghilang selamanya di gurun Siberia atau di ruang bawah tanah benteng.

Karir politik Ryleev dimulai dengan puisi ini. Jelas bagi pembaca bahwa kita tidak hanya berbicara tentang lalim sementara yang sangat berkuasa, tetapi juga tentang kaisar sendiri - pencekik kebebasan.

Kesedihan sipil dari puisi Ryleev terlihat jelas dalam puisi-puisinya berikutnya, yang hanya sedikit sekali yang diterbitkan di halaman majalah pada waktu itu. Namun, bahkan dari sedikit yang diterbitkan, seseorang dapat menilai rasa kewarganegaraan dan patriotisme yang menonjol. Ryleev menanggapi peristiwa terpenting dalam kehidupan politik saat ini. Dia menulis puisi yang bagus" Tentang kematian Byron" melihat penyair Inggris yang terkenal, pertama-tama, sebagai pembela kebebasan masyarakat tertindas.

Dalam syairnya" Keberanian sipil" Ryleev membandingkan nama-nama besar bangsawan terkenal dengan pembela hak-hak sipil dan kebebasan nasional yang kurang mencolok namun berani.

"Barang publik" - inilah tema utama era dewasa dalam karya Ryleev. Di sini ia menemukan suaranya sendiri, yang secara tajam membedakannya di antara para penyair lingkaran Desembris. Konsep “kewarganegaraan” yang ia perkenalkan ke dalam puisi sungguh signifikan. untuk pengembangan lebih lanjut. Seolah mengambil tongkat estafet dari Ryleev, dia bertahun-tahun kemudian, Nekrasov mengulangi perintahnya - " Anda mungkin bukan seorang penyair, tetapi Anda harus menjadi warga negara".

Dalam kondisi sensor yang sempit, Ryleev tentu saja tidak bisa berbicara lantang. Dia mau tidak mau harus tetap berada dalam kerangka pencerahan cinta kebebasan dan moralitas sipil publik. Namun di sini juga, protes sosial muncul dengan cukup jelas.

Mengembangkan tema lirik politik, Ryleev memusatkan perhatiannya pada sejarah heroik rakyat Rusia. Menumbuhkan perasaan patriotik adalah salah satu tugas utama propaganda Desembris.

Untuk mencapai tujuan ini, Ryleev menciptakan galeri luas potret sejarah para patriot yang bersemangat dan tidak mementingkan diri sendiri, demi cinta untuk tanah air mereka, untuk penduduk asli mereka, yang mampu melakukan tindakan heroik, mengorbankan hidup mereka sendiri. Dia menggabungkan puisi-puisi ini ke dalam sebuah siklus yang dihubungkan oleh ide yang sama. Nama "Dumas" jelas, itu berasal dari legenda puitis Ukraina yang mencintai kebebasan, yang dinyanyikan oleh para kobzar. Sampai batas tertentu, judul itu sendiri seharusnya memberi kesan kepada pembaca yang bijaksana gagasan tentang orientasi demokratis dari karya ini. Secara total, tulis Ryleev tiga puluh satu Dumas Berikut adalah nama-nama sejarah Rusia kuno: Oleg sang Nabi, Olga, Svyatoslav, Svyatopolk, Mstislav Udaloy, Mikhail Tverskoy, Dmitry Donskoy, Kurbsky, Ermak, Boris Godunov, Pangeran Vladimir dari Kiev, Marfa Posadnitsa, Yakov Dolgoruky, Menshikov, Volynsky, dll. Semua karya puitis ini, cerita tentang tokoh-tokoh sejarah Rusia dijiwai dengan satu pemikiran: pengorbanan cinta tanah air, perjuangan melawan pemerkosa asing, keberanian militer dan sipil.

Dia mengidealkan pahlawannya, memberi mereka ciri-ciri yang tidak sesuai dengan kenyataan. Jika gambaran para pangeran Rusia kuno yang dengan berani membela tanah air mereka digambar dengan benar secara historis, maka negarawan abad 17-18 sering kali secara salah memperoleh citra pencari kebenaran dan pembela yang diinginkan oleh penyair. hak-hak rakyat .

Puisi Ryleev berikut ini dipenuhi dengan gagasan patriotisme dan cinta kebebasan - "Nalivaiko ", yang sampai kepada kita dalam tiga belas bagian kecil, Nalivaiko adalah seorang hetman Ukraina abad ke-16, yang membangkitkan pemberontakan rakyat melawan bangsawan Polandia, yang kemudian memiliki Ukraina, dan dieksekusi di Warsawa pada tahun 1597. Di dalam dia, Rylev melihat seorang pahlawan perjuangan kemerdekaan bangsa, pemberani, tabah sampai akhir pembela keyakinannya yang cinta kebebasan.Dengan kepedihan di jiwanya, sang hetman melihat kesedihan kaum tertindas, diperbudak oleh musuh-musuh tanah kelahirannya. Hatinya terbakar oleh kebencian terhadap penjajah asing, haus akan balas dendam, tetapi pada saat yang sama dengan penghinaan terhadap rekan senegaranya yang telah menyerahkan diri pada kuk asing:

Ryleev tetap setia pada tema heroik dalam sejarah asalnya sampai akhir. Arsip sastranya berisi rencana dan sketsa karya masa depan, dan semuanya terkait dengan masa lalu orang-orang Rusia atau Ukraina: "Haidamaki", "Paley", "Partisan", puisi tentang Novgorod yang bebas, aransemen "The Tale Kampanye Igor”.

Tempat khusus ditempati oleh lagu-lagu propaganda, yang ditulis bekerja sama erat dengan Bestuzhev. Bahasanya sederhana dan isinya spesifik, lagu-lagu ini tidak diragukan lagi memainkan peran penting di antara resimen yang mempersiapkan pemberontakan.

Warisan Ryleev kecil. Selain “Voinarovsky,” ia hanya menerbitkan empat puluh lima puisi selama hidupnya (termasuk 21 “pemikiran”). Setelah kekalahan pemberontakan bulan Desember, namanya hilang sama sekali dari halaman almanak dan majalah. Dan baru sejak tahun 1856, ketika amnesti diumumkan bagi para Desembris yang diasingkan ke Siberia, puisi Ryleev secara bertahap mulai muncul di media cetak.

Puisi “Warga Negara” adalah karya puncak lirik Desembris.

Puisi-puisinya, yang terkenal karena peningkatan emosinya, penuh dengan kata-kata yang bernuansa sosio-politik: "pahlawan", "rantai", "kebebasan", "tanah air", "budak", "kebebasan", "hukum", "rakyat" , "warga negara".

Kondraty Fedorovich Ryleev(18 September 1795, desa Batovo, provinsi St. Petersburg - 13 Juli 1826, Benteng Peter dan Paul, St. Petersburg) - Penyair Rusia, tokoh masyarakat, Desembris, salah satu dari lima pemimpin pemberontakan bulan Desember yang dieksekusi 1825. Ketenaran luas datang ke Ryleev setelah penerbitan ode-satire “To a Temporary Worker” (1820), yang ditulis dengan semangat yang sepenuhnya tradisional, tetapi dibedakan oleh isinya yang berani. Awalnya, dalam puisi Ryleev, puisi dari genre dan gaya berbeda hidup berdampingan secara paralel - ode dan elegi. Keunikan lirik Ryleev terletak pada kenyataan bahwa ia tidak hanya mewarisi tradisi puisi sipil abad terakhir, tetapi juga mengasimilasi pencapaian puisi romantis Zhukovsky dan Batyushkov yang baru, khususnya gaya puitis Zhukovsky, dengan menggunakan rumus ayat stabil yang sama. Sejak 1821, genre baru sastra Rusia mulai terbentuk dalam karya Ryleev - duma, sebuah karya epik liris yang mirip dengan balada, berdasarkan peristiwa dan legenda sejarah nyata, namun tanpa fantasi. Pada tahun 1820 ia menulis syair satir terkenal “Kepada Pekerja Sementara”. Setahun kemudian ia bergabung dengan “Masyarakat Bebas Pecinta Sastra Rusia”. Pada tahun 1823-1825, Ryleev, bersama dengan Alexander Bestuzhev, menerbitkan almanak tahunan “Bintang Kutub”. Dia adalah anggota dari St. Petersburg Masonic Lodge "To the Flaming Star". Duma Ryleev "The Death of Ermak" sebagian disetel ke musik dan menjadi sebuah lagu. Puisi yang berpikiran bebas "Saya bersumpah demi kehormatan dan demi Chernov" dikaitkan dengan Ryleev. Dia adalah salah satu penyelenggara utama pemberontakan pada tanggal 14 Desember (26), 1825. Saat berada di dalam benteng, dia menggaruk puisi terakhirnya di piring timah, dengan harapan ada yang membacanya. “Penjara bagi saya adalah suatu kehormatan, bukan celaan, saya berada di dalamnya karena alasan yang adil, dan apakah saya harus malu dengan rantai ini, ketika saya memakainya untuk Tanah Air!” Selama masa hidup Kondraty Ryleev, dua bukunya diterbitkan: "Dumas" diterbitkan pada tahun 1825, dan beberapa saat kemudian pada tahun itu puisi "Voinarovsky" diterbitkan. Ryleev dieksekusi dengan cara digantung pada 13 Juli (25), 1826 di Benteng Peter dan Paul

Salah satu tokoh paling menonjol dalam gerakan Desembris dan penyair Desembris terbesar adalah K.F. Ryleev. Dalam kurun waktu singkat aktivitas sastranya (1820-1825), ia menciptakan sejumlah karya seni yang menempati salah satu tempat pertama dalam sejarah puisi sipil Rusia. Puisi Ryleev, bersama dengan puisi politik A. S. Pushkin dan komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A. S. Griboedov, adalah ekspresi terbaik dari cita-cita sosial generasi revolusioner yang mulia dan menjadi sarana bagi kaum Desembris untuk mempromosikan pandangan politik mereka. Seorang peserta pemberontakan pada 14 Desember 1825, Ryleev membayar dengan nyawanya untuk upaya mempraktikkan ide-ide yang ia berikan dengan kreativitas puitisnya.

Eksperimen puitis pertama K. F. Ryleev, yang diterbitkan, sama sekali tidak menonjol di antara genre "puisi ringan" yang populer pada saat itu. Kelahiran seorang penyair baru dengan tema dan intonasinya sendiri adalah puisi “Kepada Pekerja Sementara” (1820), yang muncul pada tahun pertama masuknya penyair Desembris masa depan ke dalam sastra. Satir Ryleev ternyata sangat relevan secara politik. Reaksi yang menggantikan kebangkitan sosial dalam Perang Patriotik tahun 1812 berjaya di mana-mana: baik di Rusia maupun di Eropa Barat. Kolaborator terdekat Alexander I adalah favoritnya, Menteri Perang, penyelenggara pemukiman militer, dan reaksioner yang bersemangat A. A. Arakcheev. Protes aktif terhadap rezim Arakcheev di ketentaraan adalah kerusuhan resimen Semenovsky pada musim gugur tahun 1820. Suasana memanas. Dalam situasi seperti itu, muncul sindiran yang tajam dan berani tentang “pekerja sementara”, yang di dalamnya orang dapat dengan mudah mengenali Arakcheev yang mahakuasa. Subjudul “Imitasi sindiran Persia “Kepada Rubellius”” dijelaskan oleh pertimbangan sensor (satir Romawi abad ke-1 Persia Flaccus tidak memiliki sindiran “Kepada Rubellius”).

Ryleev memberikan karakterisasi politik khusus tentang Arakcheev (lih., khususnya, referensi langsung ke pemukiman militer: “Desa-desa telah merampas keindahan mereka sebelumnya”), dan pembunuhan tirani dikemukakan sebagai ancaman, yang dibicarakan dengan sangat terbuka dan sangat emosional:

Oh, betapa aku mencoba memuliakan Dia dengan kecapi. Siapa yang akan melepaskan tanah airku darimu?

Kesan orang-orang sezaman dan tebakan tentang alasan keberhasilan hasil pidato berani Ryleev disajikan oleh N. A. Bestu-

mengunyah: “Tidak mungkin membayangkan keheranan, kengerian, bahkan bisa dikatakan mati rasa, betapa takjubnya penduduk ibu kota terhadap suara kebenaran dan celaan yang belum pernah terdengar ini, pada perjuangan bayi dengan raksasa ini.” Semua orang mengira bahwa hukuman akan menimpa dan menghancurkan baik penyair pemberani maupun orang-orang yang mendengarkannya; tapi gambaran itu terlalu nyata, terlalu mirip sehingga bangsawan yang tersinggung itu tidak berani mengenali dirinya sendiri dalam sindiran itu. Dia malu untuk mengakuinya secara terbuka, awan menyapu." Bestuzhev dengan tepat mendefinisikan arti sindiran: "Ini adalah pukulan pertama yang dilakukan Ryleev terhadap otokrasi."

Perasaan kemarahan sipil yang mendikte sindiran Ryleev memperjelas keinginan untuk perjuangan sosial, tercermin dalam suratnya “To Kosovsky” (ditulis pada tahun 1821, tidak diterbitkan pada saat itu) sebagai tanggapan terhadap puisi di mana penerima 2 menasihati penyair “selamanya ” tinggal di Ukraina:

Semoga masa mudaku

Aku membunuhnya dalam tidur malasku!

Agar aku tidak terburu-buru

Di bawah panji kebebasan!

Tidak tidak! selamanya

Itu tidak akan terjadi padaku.

Menolak hampir sepenuhnya berbagai genre "puisi ringan", Ryleev mempertahankan salah satunya - pesan ramah. Namun genre ini, di bawah penanya, mengambil karakter yang berbeda dibandingkan dengan ciri khas para penyair aliran V. A. Zhukovsky dan K. N. Batyushkov. Dalam pesannya yang bersahabat, Ryleev, seperti A.S. Pushkin, memperkenalkan tema-tema politik, dan kemudian pesan tersebut secara keseluruhan menjadi politis. Dalam hal ini, puisi “Desert” (1821) bersifat indikatif. Motif dan cara yang mirip dengan pesan "Penates Saya" oleh Batyushkov, puisi Ryleev memiliki akhir yang tidak terduga. Setelah menyanyikan, menurut tradisi, pesona keheningan dan kesendirian pedesaan, penyair mengalihkan pikirannya ke kembalinya ke ibu kota yang akan datang, dan kemudian nada idilisnya berubah menjadi nada satir. Ryleev menyerang birokrasi yang lebih tinggi, pengadilan yang tidak adil, dan penyair yang acuh tak acuh terhadap kebutuhan sosial. Tidak mengherankan jika akhir politik dari puisi tersebut tidak dipublikasikan pada saat itu.

Tumbuhnya pathos sipil menyebabkan munculnya ode dalam lirik Ryleev, tetapi genre dalam karya penyair Desembris ini pada dasarnya berbeda dari ode reaksioner para epigon klasisisme dan melanjutkan tradisi ode revolusioner Radishchev, pencerahan penyair, dan Pushkin muda. Begitulah ode “Visi” (1823) dan “Keberanian Sipil” (1823). Benar, pada bagian pertama, Ryleev mencoba memberikan "pelajaran kepada para raja" dalam pribadi Grand Duke, calon kekaisaran.

1 Memoirs of the Bestuzhevs, hal. 12.

2 Pesan tersebut ditujukan kepada rekan tentara Ryleev, A.I. Kosovsky, dan bukan kepada P.G. Kakhovsky, seperti yang telah lama diasumsikan oleh beberapa peneliti (penyair Desembris kemudian bertemu Kakhovsky).

Pemeriksa Alexander II. Di satu sisi, ilusi politik tercermin, yang belum sepenuhnya dibuang oleh Ryleev, yang terkadang memaksa para pendahulunya untuk menarik rasa keadilan dan kemanusiaan dari raja yang tercerahkan. Di sisi lain, hal ini merupakan penggunaan peluang hukum untuk menyebarkan cita-cita politik seseorang, yang implementasinya terutama diminta oleh otoritas hukum. Motivasi historis atas pentingnya transformasi yang ekstrem terdengar seperti ancaman tersembunyi bagi pemerintah jika pemerintah tetap tuli terhadap perintah sejarah dan tidak memahami “kebutuhan negara-negara Rusia”:

Semangat kebebasan telah bangkit Melawan penguasa yang kejam; Lihat - rakyat sedang bergembira, Lihat - pasukan raja sedang bergerak.

Bukan sia-sia pihak sensor takut dengan kalimat-kalimat ini dan menuntut agar kalimat-kalimat tersebut diberi makna yang bermaksud baik:

Semangat kebebasan yang tak terkendali telah memberontak terhadap pihak berwenang.

Pencapaian puncak dari lirik sipil Ryleev adalah puisi “Akankah aku berada di saat yang fatal…” (diterbitkan pada tahun 1824 dengan judul “Warga Negara”), yang ditulis pada hari-hari persiapan pemberontakan. Kembali ke awal tahun 1825 ᴦ. Di antara draf kasar puisi “Nalivaiko,” Ryleev menempatkan syair:

Tidak ada rekonsiliasi, tidak ada syarat antara tiran dan budak; Yang kita butuhkan di sini bukanlah tinta, tapi darah, kita harus bertindak dengan pedang.

Garis-garis timbul ini adalah bukti putusnya Ryleev dari harapan akan penyelesaian kontradiksi sosial secara damai. Kini, dalam puisi “Akankah aku berada di saat yang menentukan...,” Ryleev menyatakan kesiapannya untuk melakukan aksi revolusioner dan menyerukan kepada teman-temannya untuk melakukan hal tersebut, di antaranya ia tampaknya berhasil menyebarkan proklamasi puitisnya. Hal ini dibuktikan dengan perkataan Desembris A. M. Bulatov, yang memparafrasekan baris terakhir puisi Ryleev, berkata kepada saudaranya, meninggalkan rumah pada pagi hari tanggal 14 Desember 1825: “Dan Brute dan Rieg akan muncul di antara kita, dan mereka harus melampaui para revolusioner itu.” Tempat khusus dalam lirik Ryleev ditempati oleh lagu-lagu propaganda, yang ditulisnya bekerja sama dengan A. A. Bestuzhev.

``Duma``

Berangkat pada musim semi tahun 1821 ᴦ. ke desa, K.F. Ryleev membawa serta volume kesembilan “History of the Russian State” yang baru saja diterbitkan oleh N.M. Karamzin. Di bawah kesan segar dari apa yang dia baca, Ryleev menulis kepada F.V. Bulgarin pada tanggal 20 Juni 1821: “Baiklah, Yang Mengerikan!” Nah, Karamzin! - Saya tidak tahu apa yang lebih mengejutkan, tirani John atau pemberian Tacitus kita. “Buah dari membaca” Karamzin, menurut Ryleev, adalah pemikiran sejarah pertamanya “Kurbsky”

(1821). Dengan demikian, puisi Ryleev memuat tema-tema sejarah, yang kemudian menempati tempat utama dalam karyanya.

Sepanjang tahun 1821 -1823. Ryleev menerbitkan lebih dari dua puluh pemikiran. Pada tahun 1825 ᴦ. “Dumas” diterbitkan sebagai koleksi terpisah. Sekitar sepuluh pemikiran (termasuk yang belum selesai) ditemukan di makalah Ryleev. Ketika mereka muncul, Duma menimbulkan penilaian yang bertentangan. Ada ulasan keras yang diketahui tentangnya oleh A. S. Pushkin, yang tidak menemukan apa pun yang bersifat nasional atau Rusia di dalamnya, kecuali namanya, dan menganggapnya sebagai komposisi yang monoton (lihat surat kepada P. A. Vyazemsky dan Ryleev pada Mei 1825). Pushkin menilai pemikiran Ryleev dari sudut pandang pemahaman yang lebih dalam tentang historisisme dan kebangsaan sastra daripada yang dimiliki kaum Desembris, yang ia dekati pada tahun-tahun ini. Namun terlepas dari semua konvensi romantisnya, pemikiran tersebut memikat pembaca dengan gambaran heroik dari banyak tokoh sejarah Rusia dan perasaan patriotik penulisnya. Dari sudut pandang ini, pemikiran Ryleev tidak dapat disangkal kebangsaannya, yang khususnya ditegaskan oleh popularitas luas “The Death of Ermak” (1821), yang disebut sebagai lagu rakyat.

Mendefinisikan sifat genre pemikiran, Ryleev mengangkatnya ke puisi rakyat Ukraina: “Duma, warisan kuno dari saudara-saudara kita di selatan, penemuan asli Rusia kita.” Keinginan penyair Desembris untuk menghubungkan konsep ideologis dan artistik balada sejarahnya dengan tradisi rakyat sesuai dengan salah satu prinsip estetika Desembris - pengakuan cerita rakyat sebagai sumber sastra.

Pemikiran Ryleev juga terkait dengan tradisi fiksi, yaitu genre balada sejarah, yang tersebar luas dalam sastra Rusia pada tahun-tahun itu. Fenomena terbesar di bidang ini adalah “Lagu Nabi Oleg” karya Pushkin (1822). Namun Ryleev menafsirkan genre ini dengan cara yang unik, yang dicatat oleh A. A. Bestuzhev dalam ulasan kritisnya “A Look at Old and New Literature in Russia”: “Ryleev, seorang penulis pemikiran atau himne sejarah, membuka jalan baru dalam puisi Rusia .” Orisinalitas ini terletak pada kehadiran nyata dalam karya tersebut, dan terkadang pada dominasi, elemen liris-jurnalistik.

Menggambar pahlawan sejarah Rusia selama beberapa abad, Ryleev memuja citra seorang pejuang kebebasan dan kemerdekaan tanah airnya (Mstislav Udaloy, Dmitry Donskoy, Ivan Susanin, Bogdan Khmelnitsky) atau citra seorang warga negara yang dengan berani membela cita-cita sosialnya ( Matveev, Dolgoruky, Volynsky). Ryleev memasukkan monolog ke dalam mulut para pahlawannya, di mana ide-ide sipil dan sentimen Desembris diungkapkan. Dengan demikian, Volynsky hanya mengakui mereka sebagai putra tanah air yang setia

Siapa yang bersama yang kuat dalam perjuangan Demi tanah air atau kebebasan, Setelah benar-benar melupakan dirinya sendiri. Saya siap mengorbankan segalanya untuk rakyat.

(ʼʼVolynskyʼʼ)

Ini jauh dari sejarah, yang tidak memberikan dasar bagi idealisasi Menteri Kabinet A.P. Volynsky, tetapi dekat dengan masa kini, yang ingin dipengaruhi secara aktif oleh kaum Desembris. Permohonan Dmitry Donskoy kepada rekan-rekannya sebelum pertempuran di Lapangan Kulikovo terdengar sama seperti Desembris.

Metode artistik romantisme revolusioner terungkap dalam pemikiran Ryleev. Dengan menggambarkan para pahlawan masa lalu, penyair Desembris tidak berusaha menciptakan kembali realitas sejarah, melainkan mewujudkan cita-citanya sebagai warga negara. Hal ini sesuai dengan tugas sosial dan pendidikan yang seharusnya diemban Duma. Struktur komposisi pemikiran juga sesuai dengan tugas-tugas ini, di mana Pushkin membedakan tiga elemen dasar: deskripsi adegan aksi, pidato pahlawan, dan "ajaran moral". Biasanya, pemikiran tidak memiliki alur dan merupakan semacam rangkaian potret atau lukisan sejarah. Peran penting dari monolog liris yang diucapkan oleh sang pahlawan membawa pemikiran dalam karakter umum mereka lebih dekat ke lirik sipil Ryleev.

Pemikiran Ryleev tidak berbeda dalam kesatuan gaya. Sesuai dengan ciri-ciri tematik dan komposisi pemikiran, prinsip liris mendominasi di dalamnya, yang terutama terlihat jelas dalam banyaknya figur stilistika (pertanyaan retoris, seruan, seruan), yang memberikan penyajian gaya jurnalistik (oratoris). Namun dalam beberapa pemikiran (misalnya, “Ivan Susanin”), keinginan penulis untuk menemukan bentuk penyajian naratif yang memenuhi prinsip cerita sederhana tentang peristiwa terlihat jelas. Terkait dengan hal tersebut adalah pengenalan kosa kata sehari-hari ke dalam gaya berpikir sipil-menyedihkan, yang mencerminkan detail nyata dari tindakan yang digambarkan, misalnya:

Ini taplak meja sederhana yang diletakkan di atas meja; Bir dan segelas anggur dihidangkan, bubur Rusia dan sup kubis disajikan di depan para tamu, dan irisan besar roti diletakkan di depan masing-masing tamu.

Kecenderungan epik sejarah nasional, yang kerangka pemikirannya yang sempit tidak memberikan ruang lingkup, berkembang dalam puisi-puisi Ryleev.

Salah satu penyair Desembris paling cerdas dari generasi muda adalah Kondraty Fedorovich Ryleev. Awalnya, dua genre puisinya hidup berdampingan - ode dan elegi. Keunikan karyanya pada dasarnya adalah Ryleev menggabungkan tradisi puisi sipil abad terakhir dan pencapaian puisi romantis baru Zhukovsky dan Batyushkov. Pahlawan elegi diperkaya dengan ciri-ciri orang sosial, sementara nafsu sipil menerima manfaat dari emosi yang hidup. Inilah yang meruntuhkan hambatan genre.

Pada tahun 1821, genre baru sastra Rusia mulai terbentuk dalam karya Ryleev - duma, sebuah karya liris-epik yang mirip dengan balada, berdasarkan peristiwa sejarah nyata, legenda, tanpa fantasi. Duma adalah penemuan puisi Slavia, yang telah lama ada sebagai genre sastra di Ukraina dan Polandia, yang dipinjam dari kami. Permulaan cerita rakyat, tanda-tanda elegi meditatif dan sejarah (epik), odes adalah ciri khas Duma Ryleev.

Penyair menerbitkan pemikiran pertamanya, "Kurbsky" (21), dengan subjudul "elegi", dan baru kemudian subjudul "duma" muncul. Kesamaan dengan elegi diperhatikan oleh banyak orang sezaman Ryleev. Peristiwa sejarah ditafsirkan dalam pemikiran Ryleev secara liris, penyair fokus pada keadaan internal sejarah.
Diposting di ref.rf
Kepribadian, pada klimaks kehidupan tertentu.

Secara komposisi, pemikiran ini dibagi menjadi dua bagian - biografi dan pelajaran moral. Duma menggabungkan dua prinsip - epik dan liris, propaganda, dan biografi memainkan peran yang lebih rendah.

Hampir semua pemikiran dibangun menurut satu rencana - pertama lanskap, lokal atau sejarah, penampilan pahlawan, pidato yang dengannya latar belakang pahlawan dan keadaan spiritualnya saat ini diketahui, diikuti dengan pelajaran - generalisasi. Karena komposisi hampir semua pemikirannya sama, Pushkin menyebut Ryleev sebagai "perencana".

Tugas Ryleev adalah memberikan panorama kehidupan sejarah dan menciptakan gambaran pahlawan yang monumental. Tujuannya adalah untuk membangkitkan rasa patriotisme dan cinta kebebasan orang-orang sezamannya dengan keteladanan kepahlawanan yang tinggi. Secara subyektif, Ryleev tidak akan melanggar keakuratan fakta sejarah dan “mengoreksi” semangat sejarah, tetapi hal ini tidak dapat dihindari. Bahkan sejarawan Stroev, yang ia tarik, yang menulis komentar di setiap Duma, tidak dapat mengoreksi anti-historisisme romantis-Desembris yang bebas.

Anti-historisisme Ryleyevsky ini menimbulkan kecaman tegas terhadap Pushkin, yang memperjuangkan keaslian sejarah. Tokoh sejarah abad mana pun disamakan dengan Desembris dalam pikiran dan perasaannya (Dmitry Donskoy).

Sebagai seorang romantis, Ryleev menempatkan nasionalisme sebagai pusatnya. Kisah tentang kepribadian seorang patriot dan pecinta kebenaran. Sejarah adalah perjuangan antara pecinta kebebasan dan tiran, kekuatan yang ikut serta dalam konflik adalah mesin sejarah, tidak pernah hilang atau berubah.

Keadaan psikologis para tokoh, terutama dalam potret, selalu serupa. Pahlawan digambarkan hanya dengan pikiran di dahinya, dia memiliki pose dan gerak tubuh yang sama. Paling sering mereka duduk. Settingnya adalah dungeon atau penjara bawah tanah.

Di antara Dumas, Dmitry Donskoy, Kurbsky, Boris Godunov, Death of Ermak, Peter the Great di Ostrogozhsk, dan Ivan Susanin menonjol.

Godunov - tentang penderitaan raja, yang mencapai takhta melalui kejahatan. Rock menerima pertobatannya, sumpahnya untuk bekerja hanya demi kebaikan negara dan memberinya tidur.

Susanin - tentang prestasi petani Rusia. Orang Sarmati datang ke desanya, makan malam, dan pergi tidur. Susanin mengirimkan putranya kepada raja untuk memperingatkannya, dan di pagi hari dia sendiri pergi sebagai pemandu musuh. Dia membawanya ke hutan dan di sana dia mengungkapkan rahasianya, menjadi korban atas nama menyelamatkan raja.

Kematian Ermak adalah badai di malam hari di Irtysh, para pejuang sedang tidur, mendapatkan kekuatan sebelum pertempuran, sementara Ermak sedang memikirkan penebusan atas kesalahan masa mudanya dengan penaklukan raja Siberia. Tapi Khan Kuchum tidak menunggu pagi hari, takut akan bentrokan terbuka. Dia menyerang secara diam-diam, di malam hari, dan Ermak terpaksa berenang ke kano. Cangkang yang berat, hadiah dari raja, membawanya ke bawah air. Pahlawan tidak punya waktu untuk mencapai perahu, dan badai terus melanda.

menurut. dengan ciri-ciri pemikiran tematik dan komposisional, mereka mendominasi. kecapi
Diposting di ref.rf
permulaan, yang menemukan ekspresi yang sangat jelas dalam banyaknya gaya. Angka (pertanyaan retoris, seruan, imbauan) yang memberikan penyajian gaya jurnalistik.

Komposisi

Perasaan kemarahan sipil yang mendiktekan sindiran Ryleev memperjelas keinginan untuk melakukan perjuangan sosial, yang tercermin dalam pesannya “To Kosovsky,” (ditulis pada tahun 1821, tidak diterbitkan pada saat itu) sebagai tanggapan terhadap puisi-puisi yang di dalamnya sang penerima menasihati penyair “ selamanya" untuk tinggal di Ukraina:

* Sehingga saya di masa muda saya
* Aku membunuhnya dalam tidur malasku!
* Agar saya tidak terburu-buru
* Di bawah panji kebebasan!
* Tidak tidak! selamanya
* Itu tidak akan terjadi pada saya.

Menolak hampir sepenuhnya berbagai genre "puisi ringan", Ryleev mempertahankan salah satunya - pesan ramah. Namun genre ini, di bawah penanya, mengambil karakter yang berbeda dibandingkan dengan ciri khas para penyair aliran V. A. Zhukovsky dan K. N. Batyushkov. Dalam pesannya yang bersahabat, Ryleev, seperti A.S. Pushkin, memperkenalkan tema-tema politik, dan kemudian pesan tersebut secara keseluruhan menjadi politis. Dalam hal ini, puisi “My Rus'” (1821) bersifat indikatif. Motif dan cara yang mirip dengan pesan "Penates Saya" oleh Batyushkov, puisi Ryleev memiliki akhir yang tidak terduga. Setelah menyanyikan, menurut tradisi, pesona keheningan dan kesendirian pedesaan, penyair mengalihkan pikirannya ke kembalinya ke ibu kota yang akan datang, dan kemudian nada idilisnya berubah menjadi nada satir. Ryleev menyerang birokrasi yang lebih tinggi, pengadilan yang tidak adil, dan penyair yang acuh tak acuh terhadap kebutuhan sosial. Tidak mengherankan jika akhir politik dari puisi tersebut tidak dipublikasikan pada saat itu.

Tumbuhnya pathos sipil menyebabkan munculnya ode dalam lirik Ryleev, tetapi genre dalam karya penyair Desembris ini pada dasarnya berbeda dari ode reaksioner para epigon klasisisme dan melanjutkan tradisi ode revolusioner Radishchev, pencerahan penyair, dan Pushkin muda. Begitulah ode “Visi” (1823) dan “Keberanian Sipil” (1823). Benar, pada bagian pertama, Ryleev mencoba memberikan "pelajaran kepada para raja" dalam pribadi Adipati Agung, calon Kaisar Alexander II. Di satu sisi, ilusi politik tercermin, yang belum sepenuhnya dibuang oleh Ryleev, yang terkadang memaksa para pendahulunya untuk menarik rasa keadilan dan kemanusiaan dari raja yang tercerahkan. Di sisi lain, hal ini merupakan penggunaan peluang hukum untuk menyebarkan cita-cita politik seseorang, yang implementasinya terutama diminta oleh otoritas hukum. Motivasi historis atas perlunya transformasi terdengar seperti ancaman tersembunyi bagi pemerintah jika pemerintah tetap tuli terhadap perintah sejarah dan tidak memahami “kebutuhan negara-negara Rusia”:

*Semangat kebebasan sudah bangkit
* Melawan otoritas yang kejam;

* Lihat - orang-orang bersemangat,
* Lihat - sejumlah raja sedang bergerak.
* Bukan tanpa alasan bahwa sensor takut dengan kalimat-kalimat ini dan menuntut agar kalimat-kalimat ini memiliki makna yang bermaksud baik:
* Semangat kebebasan yang tak terkendali
* Sudah memberontak terhadap penguasa.

Pencapaian puncak dari lirik sipil Ryleev adalah puisi “Will I Be in the Fatal Time...” (diterbitkan pada tahun 1824 dengan subjudul “Citizen”), yang ditulis pada hari-hari persiapan pemberontakan. Pada awal tahun 1825, di antara draf kasar puisi “Nalivaiko”, Ryleev menempatkan syair:

* Tidak ada rekonsiliasi, tidak ada syarat
* Antara tiran dan budak;
*Yang dibutuhkan disini bukanlah tinta, melainkan darah,
* Kita harus bertindak dengan pedang.

Garis-garis timbul ini adalah bukti putusnya Ryleev dari harapan akan penyelesaian kontradiksi sosial secara damai. Kini, dalam puisi “Akankah aku berada di saat yang menentukan…”, Ryleev menyatakan kesiapannya untuk melakukan aksi revolusioner dan menyerukan kepada teman-temannya untuk melakukan hal tersebut, di antaranya ia tampaknya berhasil menyebarkan proklamasi puitisnya. Hal ini dibuktikan dengan perkataan Desembris A. M. Bulatov, yang memparafrasekan baris terakhir puisi Ryleev, berkata kepada saudaranya, meninggalkan rumah pada pagi hari tanggal 14 Desember 1825: “Dan Brute dan Rieg akan muncul di antara kita, dan mungkin mereka akan melampaui para revolusioner itu.” Tempat khusus dalam lirik Ryleev ditempati oleh lagu-lagu propaganda, yang ditulisnya bekerja sama dengan A. A. Bestuzhev.

Berangkat ke desa pada musim semi tahun 1821, K. F. Ryleev membawa serta volume kesembilan “History of the Russian State” yang baru saja diterbitkan oleh N. M. Karamzin. Di bawah kesan segar dari apa yang dia baca, Ryleev menulis kepada F.V. Bulgarin pada tanggal 20 Juni 1821: “Baiklah, Mengerikan! Nah, Karamzin! “Saya tidak tahu apa yang lebih mengejutkan saya, tirani John atau anugerah Tacitus kita.” “Buah membaca” Karamzin, menurut Ryleev, adalah pemikiran sejarah pertamanya, “Kurbsky” (1821). Dengan demikian, puisi Ryleev memuat tema-tema sejarah, yang kemudian menempati tempat utama dalam karyanya.

Salah satu tokoh paling menonjol dalam gerakan Desembris dan penyair Desembris terbesar adalah K.F. Ryleev. Dalam kurun waktu singkat aktivitas sastranya (1820-1825), ia menciptakan sejumlah karya seni yang menempati salah satu tempat pertama dalam sejarah puisi sipil Rusia. Puisi Ryleev, bersama dengan puisi politik A. S. Pushkin dan komedi “Woe from Wit” oleh A. S. Griboyedov, adalah ekspresi terbaik dari cita-cita sosial generasi revolusioner yang mulia dan menjadi sarana bagi kaum Desembris untuk menyebarkan pandangan politik mereka. Seorang peserta pemberontakan pada 14 Desember 1825, Ryleev membayar dengan nyawanya untuk upaya mempraktikkan ide-ide yang ia berikan dengan kreativitas puitisnya.

Eksperimen puitis pertama K. F. Ryleev, yang diterbitkan, sama sekali tidak menonjol di antara genre "puisi ringan" yang populer pada saat itu. Kelahiran penyair baru dengan tema dan intonasinya sendiri adalah puisi “Kepada Pekerja Sementara” (1820), yang muncul pada tahun pertama masuknya penyair Desembris masa depan ke dalam sastra. Satir Ryleev ternyata sangat relevan secara politik. Reaksi yang menggantikan kebangkitan sosial dalam Perang Patriotik tahun 1812 berjaya di mana-mana: baik di Rusia maupun di Eropa Barat. Kolaborator terdekat Alexander I adalah favoritnya, Menteri Perang, penyelenggara pemukiman militer, dan reaksioner yang bersemangat A. A. Arakcheev. Protes aktif terhadap rezim Arakcheev di ketentaraan adalah kerusuhan resimen Semenovsky pada musim gugur tahun 1820. Suasana menjadi tegang. Dalam situasi seperti itu, sebuah sindiran yang tajam dan berani muncul tentang "pekerja sementara", di mana orang dapat dengan mudah mengenali Arakcheev yang mahakuasa. Subjudul “Imitasi sindiran Persia “Kepada Rubellius”” dijelaskan oleh pertimbangan sensor (satir Romawi abad ke-1 Persia Flaccus tidak memiliki sindiran “Kepada Rubellius”).

Ryleev memberikan karakterisasi politik khusus tentang Arakcheev (lih., khususnya, referensi langsung ke pemukiman militer: “Desa-desa telah merampas keindahan mereka sebelumnya”), dan pembunuhan tirani dikemukakan sebagai ancaman, yang dibahas dengan sangat terbuka dan sangat emosional:

Oh, betapa aku mencoba memuliakan Dia dengan kecapi. Siapa yang akan melepaskan tanah airku darimu?

Kesan orang-orang sezaman dan tebakan tentang alasan keberhasilan hasil pidato berani Ryleev disajikan oleh N. A. Bestu-

mengunyah: “Tidak mungkin membayangkan keheranan, kengerian, bahkan bisa dikatakan mati rasa, betapa takjubnya penduduk ibu kota terhadap suara kebenaran dan celaan yang belum pernah terdengar ini, pada perjuangan bayi dengan raksasa ini. Semua orang mengira bahwa hukuman akan menimpa dan menghancurkan baik penyair pemberani maupun orang-orang yang mendengarkannya; tapi gambaran itu terlalu nyata, terlalu mirip sehingga bangsawan yang tersinggung itu tidak berani mengenali dirinya sendiri dalam sindiran itu. Dia malu untuk mengakuinya secara terbuka, awan melintas." Bestuzhev juga dengan tepat mendefinisikan arti sindiran: "Ini adalah pukulan pertama yang dilakukan Ryleev terhadap otokrasi."

Perasaan kemarahan sipil yang mendikte sindiran Ryleev memperjelas keinginan untuk perjuangan sosial, tercermin dalam pesannya “To Kosovsky” (ditulis pada tahun 1821, tidak diterbitkan pada saat itu) sebagai tanggapan terhadap puisi di mana penerima 2 menasihati penyair “ selamanya " untuk tinggal di Ukraina:

Semoga masa mudaku

Aku membunuhnya dalam tidur malasku!

Agar aku tidak terburu-buru

Di bawah panji kebebasan!

Tidak tidak! selamanya

Itu tidak akan terjadi padaku.

Menolak hampir sepenuhnya berbagai genre "puisi ringan", Ryleev mempertahankan salah satunya - pesan ramah. Namun genre ini, di bawah penanya, mengambil karakter yang berbeda dibandingkan dengan ciri khas para penyair aliran V. A. Zhukovsky dan K. N. Batyushkov. Dalam pesannya yang bersahabat, Ryleev, seperti A.S. Pushkin, memperkenalkan tema-tema politik, dan kemudian pesan tersebut secara keseluruhan menjadi politis. Dalam hal ini, puisi “Desert” (1821) bersifat indikatif. Motif dan cara yang mirip dengan pesan "Penates Saya" oleh Batyushkov, puisi Ryleev memiliki akhir yang tidak terduga. Setelah menyanyikan, menurut tradisi, pesona keheningan dan kesendirian pedesaan, penyair mengalihkan pikirannya ke kembalinya ke ibu kota yang akan datang, dan kemudian nada idilisnya berubah menjadi nada satir. Ryleev menyerang birokrasi yang lebih tinggi, pengadilan yang tidak adil, dan penyair yang acuh tak acuh terhadap kebutuhan sosial. Tidak mengherankan jika akhir politik dari puisi tersebut tidak dipublikasikan pada saat itu.

Tumbuhnya pathos sipil menyebabkan munculnya ode dalam lirik Ryleev, tetapi genre dalam karya penyair Desembris ini pada dasarnya berbeda dari ode reaksioner para epigon klasisisme dan melanjutkan tradisi ode revolusioner Radishchev, pencerahan penyair, dan Pushkin muda. Begitulah ode “Visi” (1823) dan “Keberanian Sipil” (1823). Benar, pada bagian pertama, Ryleev mencoba memberikan "pelajaran kepada para raja" dalam pribadi Grand Duke, calon kaisar.

1 Memoirs of the Bestuzhevs, hal. 12.

2 Pesan tersebut ditujukan kepada rekan tentara Ryleev, A.I. Kosovsky, dan bukan kepada P.G. Kakhovsky, seperti yang telah lama diasumsikan oleh beberapa peneliti (penyair Desembris kemudian bertemu Kakhovsky).

Pemeriksa Alexander II. Di satu sisi, ilusi politik tercermin, yang belum sepenuhnya dibuang oleh Ryleev, yang terkadang memaksa para pendahulunya untuk menarik rasa keadilan dan kemanusiaan dari raja yang tercerahkan. Di sisi lain, hal ini merupakan penggunaan peluang hukum untuk menyebarkan cita-cita politik seseorang, yang implementasinya terutama diminta oleh otoritas hukum. Motivasi historis atas perlunya transformasi terdengar seperti ancaman tersembunyi bagi pemerintah jika pemerintah tetap tuli terhadap perintah sejarah dan tidak memahami “kebutuhan negara-negara Rusia”:

Semangat kebebasan telah bangkit Melawan penguasa yang kejam; Lihat - rakyat sedang bergembira, Lihat - pasukan raja sedang bergerak.

Bukan sia-sia pihak sensor takut dengan kalimat-kalimat ini dan menuntut agar kalimat-kalimat tersebut diberi makna yang bermaksud baik:

Semangat kebebasan yang tak terkendali telah memberontak terhadap pihak berwenang.

Pencapaian puncak dari lirik sipil Ryleev adalah puisi “Akankah aku berada di saat yang fatal…” (diterbitkan pada tahun 1824 dengan judul “Warga Negara”), yang ditulis pada hari-hari persiapan pemberontakan. Pada awal tahun 1825, di antara draf kasar puisi “Nalivaiko”, Ryleev menempatkan syair:

Tidak ada rekonsiliasi, tidak ada syarat antara tiran dan budak; Di sini kita tidak membutuhkan tinta, tapi darah, kita harus bertindak dengan pedang.

Garis-garis timbul ini adalah bukti putusnya Ryleev dari harapan akan penyelesaian kontradiksi sosial secara damai. Kini, dalam puisi “Akankah aku berada di saat yang menentukan…”, Ryleev menyatakan kesiapannya untuk melakukan aksi revolusioner dan menyerukan kepada teman-temannya untuk melakukan hal tersebut, di antaranya ia tampaknya berhasil menyebarkan proklamasi puitisnya. Hal ini dibuktikan dengan perkataan Desembris A. M. Bulatov, yang memparafrasekan baris terakhir puisi Ryleev, berkata kepada saudaranya, meninggalkan rumah pada pagi hari tanggal 14 Desember 1825: “Dan Brute dan Rieg akan muncul di antara kita, dan mungkin mereka akan melampaui para revolusioner itu.” Tempat khusus dalam lirik Ryleev ditempati oleh lagu-lagu propaganda, yang ditulisnya bekerja sama dengan A. A. Bestuzhev.

Berangkat ke desa pada musim semi tahun 1821, K. F. Ryleev membawa serta volume kesembilan “History of the Russian State” yang baru saja diterbitkan oleh N. M. Karamzin. Di bawah kesan segar dari apa yang dia baca, Ryleev menulis kepada F.V. Bulgarin pada tanggal 20 Juni 1821: “Baiklah, Mengerikan! Nah, Karamzin! “Saya tidak tahu apa yang lebih mengejutkan saya, tirani John atau anugerah Tacitus kita.” “Buah dari membaca” Karamzin, menurut Ryleev, adalah pemikiran sejarah pertamanya “Kurbsky”

(1821). Dengan demikian, puisi Ryleev memuat tema-tema sejarah, yang kemudian menempati tempat utama dalam karyanya.

Selama tahun 1821 -1823. Ryleev menerbitkan lebih dari dua puluh pemikiran. Pada tahun 1825, “Pemikiran” diterbitkan sebagai koleksi terpisah. Sekitar sepuluh pemikiran (termasuk yang belum selesai) ditemukan di makalah Ryleev. Ketika mereka muncul, Duma menimbulkan penilaian yang bertentangan. Ada ulasan keras yang diketahui tentangnya oleh A. S. Pushkin, yang tidak menemukan apa pun yang bersifat nasional atau Rusia di dalamnya, kecuali namanya, dan menganggapnya sebagai komposisi yang monoton (lihat surat kepada P. A. Vyazemsky dan Ryleev pada Mei 1825). Pushkin menilai pemikiran Ryleev dari sudut pandang pemahaman yang lebih dalam tentang historisisme dan kebangsaan sastra daripada yang dimiliki kaum Desembris, yang ia dekati pada tahun-tahun ini. Namun terlepas dari semua konvensi romantisnya, pemikiran tersebut memikat pembaca dengan gambaran heroik berbagai tokoh sejarah Rusia dan perasaan patriotik penulisnya. Dari sudut pandang ini, pemikiran Ryleev tidak dapat disangkal kebangsaannya, yang khususnya ditegaskan oleh popularitas luas “The Death of Ermak” (1821), yang disebut sebagai lagu rakyat.

Mendefinisikan sifat genre pemikiran, Ryleev mengangkatnya ke puisi rakyat Ukraina: “Duma, warisan kuno dari saudara-saudara kita di selatan, penemuan asli Rusia kita.” Keinginan penyair Desembris untuk menghubungkan konsep ideologis dan artistik balada sejarahnya dengan tradisi rakyat sesuai dengan salah satu prinsip estetika Desembris - pengakuan cerita rakyat sebagai sumber sastra.

Pemikiran Ryleev juga terkait dengan tradisi fiksi, yaitu genre balada sejarah, yang tersebar luas dalam sastra Rusia pada tahun-tahun itu. Fenomena terbesar di bidang ini adalah “Lagu Nabi Oleg” karya Pushkin (1822). Namun Ryleev menafsirkan genre ini dengan cara yang unik, yang dicatat oleh A. A. Bestuzhev dalam ulasan kritisnya “A Look at Old and New Literature in Russia”: “Ryleev, seorang penulis pemikiran atau himne sejarah, membuka jalan baru dalam puisi Rusia .” Orisinalitas ini terletak pada kehadiran nyata dalam karya tersebut, dan terkadang pada dominasi, elemen liris-jurnalistik.

Menggambar pahlawan sejarah Rusia selama beberapa abad, Ryleev memuja citra seorang pejuang kebebasan dan kemerdekaan tanah airnya (Mstislav Udaloy, Dmitry Donskoy, Ivan Susanin, Bogdan Khmelnitsky) atau citra seorang warga negara yang dengan berani membela cita-cita sosialnya ( Matveev, Dolgoruky, Volynsky). Ryleev memasukkan monolog ke dalam mulut para pahlawannya, di mana ide-ide sipil dan sentimen Desembris diungkapkan. Dengan demikian, Volynsky hanya mengakui mereka sebagai putra tanah air yang setia

Siapa yang bersama yang kuat dalam perjuangan Demi tanah air atau kebebasan, Setelah benar-benar melupakan dirinya sendiri. Saya siap mengorbankan segalanya untuk rakyat.

("Volynsky")

Ini jauh dari sejarah, yang tidak memberikan dasar bagi idealisasi menteri kabinet A.P. Volynsky, tetapi dekat dengan masa kini, yang ingin dipengaruhi secara aktif oleh Desembris. Permohonan Dmitry Donskoy kepada rekan-rekannya sebelum pertempuran di Lapangan Kulikovo terdengar sama seperti Desembris.

Metode artistik romantisme revolusioner terungkap dalam pemikiran Ryleev. Dengan menggambarkan para pahlawan masa lalu, penyair Desembris tidak berusaha menciptakan kembali realitas sejarah, melainkan mewujudkan cita-citanya sebagai warga negara. Hal ini sesuai dengan tugas sosial dan pendidikan yang seharusnya diemban Duma. Struktur komposisi pemikiran juga sesuai dengan tugas-tugas ini, di mana Pushkin membedakan tiga elemen utama: deskripsi adegan aksi, pidato pahlawan, dan "ajaran moral". Biasanya, pemikiran tidak memiliki alur dan merupakan semacam rangkaian potret atau lukisan sejarah. Peran penting dari monolog liris yang diucapkan oleh sang pahlawan membawa pemikiran dalam karakter umum mereka lebih dekat ke lirik sipil Ryleev.

Pemikiran Ryleev tidak berbeda dalam kesatuan gaya. Sesuai dengan ciri-ciri tematik dan komposisi pemikiran, prinsip liris mendominasi di dalamnya, yang terutama terlihat jelas dalam banyaknya figur stilistika (pertanyaan retoris, seruan, seruan), yang memberikan penyajian gaya jurnalistik (oratoris). Namun dalam beberapa pemikiran (misalnya, “Ivan Susanin”), keinginan penulis untuk menemukan bentuk penyajian naratif yang memenuhi prinsip cerita sederhana tentang peristiwa terlihat jelas. Terkait dengan hal tersebut adalah pengenalan kosa kata sehari-hari ke dalam gaya berpikir sipil-menyedihkan, yang mencerminkan detail nyata dari tindakan yang digambarkan, misalnya:

Ini taplak meja sederhana yang diletakkan di atas meja; Bir dan segelas anggur dihidangkan, bubur Rusia dan sup kubis disajikan di depan para tamu, dan irisan besar roti diletakkan di depan masing-masing tamu.

Kecenderungan epik sejarah nasional, yang kerangka pemikirannya yang sempit tidak memberikan ruang lingkup, berkembang dalam puisi-puisi Ryleev.

Salah satu penyair Desembris paling cerdas dari generasi muda adalah Kondraty Fedorovich Ryleev. Awalnya, dua genre hidup berdampingan dalam puisinya - ode dan elegi. Keunikan karyanya terletak pada kenyataan bahwa Ryleev menggabungkan tradisi puisi sipil abad terakhir dan pencapaian puisi romantis baru Zhukovsky dan Batyushkov. Pahlawan elegi diperkaya dengan ciri-ciri orang sosial, sementara nafsu sipil menerima manfaat dari emosi yang hidup. Inilah yang meruntuhkan hambatan genre.

Pada tahun 1821, genre baru sastra Rusia mulai terbentuk dalam karya Ryleev - duma, sebuah karya liris-epik yang mirip dengan balada, berdasarkan peristiwa sejarah nyata, legenda, tanpa fantasi. Duma adalah penemuan puisi Slavia, yang telah lama ada sebagai genre sastra di Ukraina dan Polandia, yang dipinjam dari kami. Permulaan cerita rakyat, tanda-tanda keanggunan meditatif dan sejarah (epik), odes adalah ciri khas Duma Ryleev.

Penyair menerbitkan Duma pertamanya, “Kurbsky” (21), dengan subjudul “elegi”, dan baru kemudian subjudul “Duma” muncul. Kesamaan dengan elegi diperhatikan oleh banyak orang sezaman Ryleev. Peristiwa sejarah ditafsirkan dalam pemikiran Ryleev secara liris, penyair fokus pada keadaan internal sejarah. Kepribadian, pada klimaks kehidupan tertentu.

Secara komposisi, pemikiran ini dibagi menjadi dua bagian - biografi dan pelajaran moral. Duma menggabungkan dua prinsip - epik dan liris, propaganda, dan biografi memainkan peran yang lebih rendah.

Hampir semua pemikiran dibangun menurut satu rencana - pertama, lanskap, lokal atau sejarah, penampilan pahlawan, pidato, dari mana latar belakang pahlawan dan keadaan spiritualnya saat ini diketahui, diikuti dengan pelajaran - a generalisasi. Karena komposisi hampir semua pemikirannya sama, Pushkin menyebut Ryleev sebagai "perencana".

Tugas Ryleev adalah memberikan panorama kehidupan sejarah dan menciptakan gambaran pahlawan yang monumental. Tujuannya adalah untuk membangkitkan rasa patriotisme dan cinta kebebasan orang-orang sezamannya dengan keteladanan kepahlawanan yang tinggi. Secara subyektif, Ryleev tidak bermaksud melanggar keakuratan fakta sejarah dan “mengoreksi” semangat sejarah, tetapi hal ini tidak dapat dihindari. Bahkan sejarawan Stroev, yang ia tarik, yang menulis komentar di setiap Duma, tidak dapat mengoreksi anti-historisisme romantis-Desembris yang bebas.

Anti-historisisme Ryleyevsky ini menimbulkan kecaman tegas terhadap Pushkin, yang memperjuangkan keaslian sejarah. Tokoh sejarah abad mana pun disamakan dengan Desembris dalam pikiran dan perasaannya (Dmitry Donskoy).

Sebagai seorang romantis, Ryleev menempatkan nasionalisme sebagai pusatnya. Kisah tentang kepribadian seorang patriot dan pecinta kebenaran. Sejarah adalah perjuangan antara pecinta kebebasan dan tiran, kekuatan yang ikut serta dalam konflik adalah mesin sejarah, tidak pernah hilang atau berubah.

Keadaan psikologis para tokoh, terutama dalam potret, selalu serupa. Pahlawan digambarkan hanya dengan pikiran di dahinya, dia memiliki pose dan gerak tubuh yang sama. Paling sering mereka duduk. Settingnya adalah dungeon atau penjara bawah tanah.

Di antara Dumas, Dmitry Donskoy, Kurbsky, Boris Godunov, Death of Ermak, Peter the Great di Ostrogozhsk, dan Ivan Susanin menonjol.

Godunov - tentang penderitaan raja, yang mencapai takhta melalui kejahatan. Rock menerima pertobatannya, sumpahnya untuk bekerja hanya demi kebaikan negara dan memberinya tidur.

Susanin - tentang prestasi petani Rusia. Orang Sarmati datang ke desanya, makan malam, dan pergi tidur. Susanin mengirimkan putranya kepada raja untuk memperingatkannya, dan di pagi hari dia sendiri pergi sebagai pemandu musuh. Dia membawanya ke hutan dan di sana dia mengungkapkan rahasianya, menjadi korban atas nama menyelamatkan raja.

Kematian Ermak adalah badai di malam hari di Irtysh, para pejuang sedang tidur, mendapatkan kekuatan sebelum pertempuran, sementara Ermak sedang memikirkan penebusan atas kesalahan masa mudanya dengan penaklukan raja Siberia. Tapi Khan Kuchum tidak menunggu pagi hari, takut akan bentrokan terbuka. Dia menyerang secara diam-diam, di malam hari, dan Ermak terpaksa berenang ke kano. Cangkang yang berat, hadiah dari raja, membawanya ke bawah air. Pahlawan tidak punya waktu untuk mencapai perahu, dan badai terus melanda.

menurut. dengan ciri-ciri pemikiran tematik dan komposisional, mereka mendominasi. kecapi permulaan, yang menemukan ekspresi yang sangat jelas dalam banyaknya gaya. Angka (pertanyaan retoris, seruan, imbauan) yang memberikan penyajian gaya jurnalistik.