Problemi produciranja večeri na farmi u blizini Dikanke. "Večeri na farmi u blizini Dikanke" Književna analiza. Ostali radovi na ovom djelu

Ciklus priča "Večeri na farmi u blizini Dikanke" u punom sjaju predstavlja slikovitu sliku ukrajinskog života u 17. i 18. stoljeću. Razdoblje u kojem je Gogolj stvarao svoje remek-djelo bilo je najsretnije u autorovom životu, puno grandioznih književnih planova koji su kasnije i ostvareni. Uz nacionalno priznanje, ciklus "Večeri na farmi u blizini Dikanke" dobio je visoke pohvale od briljantnog pisca našeg vremena Aleksandra Sergejeviča Puškina.

Povijest stvaranja

Gogol je djetinjstvo proveo u jednom od najslikovitijih mjesta u Ukrajini - u regiji Poltava, u selu Dikanka. Od davnina postoje mnoge fantastične glasine i legende o ovom mjestu. Odjeci dojmova iz djetinjstva u potpunosti su se odrazili u nizu Gogoljevih priča, koje su činile jedan ciklus, "Večeri na farmi u blizini Dikanke". Godine 1829. autor je započeo rad na djelu, a 1831.-1832. ciklus je objavljen i visoko cijenjen od strane književne zajednice. Pojedine priče iz serije "Večeri na farmi u blizini Dikanke" doživjele su mnoge kazališne produkcije i filmske adaptacije.

Analiza djela

Opis djela

Svakom dijelu prethodi ironično pripovijedanje imaginarnog autora - pčelara Rudija Panke.

Sorochinski sajam. Priča govori o pametnom, dotjeranom momku Gricku, koji je svojom lukavošću i snalažljivošću izborio pravo na brak s bogatom gospođom Paraskom. Radnja je popraćena slikovitim opisom sajma i ističe se posebnim satiričnim prikazom slika nekih junaka.

Večer uoči Ivana Kupale. Jeziva priča, obavijena mističnim okusom, kaže da nelegalno stečeno bogatstvo ne donosi sreću svom vlasniku.

Svibanjska noć ili Utopljenica. Ova priča djelomično ima nešto zajedničko sa sajmom Sorochinskaja. Mladi kozak Levka ima voljenu djevojku Gannu. Kako bi se ponovno ujedinio sa svojom budućom nevjestom, lukavi mladić mora se obratiti za pomoć mistične djevojke - utopljenice Pannochke.

Nedostaje certifikat. Priča je prožeta fantastičnim okusom s elementima živog gogoljevskog humora. Djed, kojemu su ukradeni pismo, novac, konji i šešir, znakom križa osvaja ukradenu robu od vještice na kartama.

Badnjak. I opet priča o braku jednostavnog i pametnog momka s lijepom damom. Kovač Vakula traži ljubav bogate seoske ljepotice Oksane. Svoju sreću ne pronalaze bez pomoći zlih duhova. Dirnuta kovačevom nevinošću, kraljica daje željene papuče za kovačevu buduću nevjestu.

Strašna osveta. Priča napisana epskim narativnim stilom. Strašna priča o kozačkom atamanu Danilu Burulbašu i njegovoj supruzi Katerini, prisiljenim da naprave užasan izbor u vezi sa svojim ocem čarobnjakom. Na kraju priče, čarobnjak u potpunosti plaća za svoje strašne zločine.

Ivan Fedorovich Shponka i njegova tetka. Jedina čisto svakodnevna satirična crtica o malom zemljoposjedniku koji pokušava doći do svog nasljedstva. Jedina nedovršena priča u Gogoljevom ciklusu.

Začarano mjesto. Priča o zlim šalama zlih duhova. Fantazmagorična priča o potrazi i pronalasku “blaga” na začaranom mjestu.

Glavni likovi

Junaci ciklusa podijeljeni su u nekoliko skupina:

• mladi dječaci koji posjeduju i nevinost i lukavost i domišljatost - Gritsko, Levko i Vakula;
• lijepe dame čiji su roditelji vrlo izbirljivi u pogledu svojih budućih mladoženja - Paraska, Ganna, Oksana;
• komični likovi prikazani u punini Gogoljevog humora - Patsyuk, Chub, Shponka itd.;
• zao duh koji svojim trikovima često kažnjava junake nekih priča u seriji (Petrus, djed iz zadnje priče) zbog njihove strasti za bogatstvom, a ponekad zli duhovi postaju pomoćnici lukavim i pronicljivim likovima u postizanju cilja.

Struktura djela

Kompozicijski, djelo se sastoji od 8 priča, smještenih u dvije knjige (u svakoj po 4 priče). Uvod u šareni svijet ukrajinskog života predgovor je imaginarnog izdavača Rudija Panka koji prethodi svakoj od knjiga.

Prava poezija, koju autor vidi u životu i tradiciji ukrajinskog naroda, otkriva se u svojim najrazličitijim manifestacijama: svakodnevnim prizorima suvremenog života, povijesnim legendama i fantastičnim narodnim legendama. Obilje fantazmagoričnih prizora ima za cilj dati veći kontrast dobra i zla, borbe između kršćanskog načela i đavola.

Konačni zaključak

Posebnu vrijednost ima Gogoljevo djelo - osobnost običnog čovjeka, opisana s velikom ljubavlju, ni na koji način nije umanjena prisutnošću satire. Mnogi likovi opisani su s priličnom dozom dobrog humora, koje je autor pokupio iz stvarnog života ukrajinskih seljaka tog vremena. Originalnost stila, poetski talent za oslikavanje prirodnih ljepota maloruskog sela, lirizam i ljubazan smijeh čine briljantni ciklus mladog pisca pravim remek-djelom svjetske književnosti.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj Rođen 1809. u selu Sorochintsy, pokrajina Poltava.

Studiranje u biografiji Gogolja odvijalo se u Poltavskoj školi, zatim u Gimnaziji Nizhyn, gdje je studirao pravdu. Godine 1828. Gogoljev život odvijao se kada se preselio u Sankt Peterburg, gdje je služio kao službenik.

Gogoljeve priče "Noć prije Božića", "Svibanjska noć", "Soročinski sajam", "Strašna osveta" i druge iz istog ciklusa poetski rekreiraju sliku Ukrajine. Ukrajina je opisana i u Gogoljevom djelu “Taras Buljba”.

Shvativši snagu kazališta, Gogolj se prihvatio drame. Gogoljevo djelo "Glavni inspektor" napisano je 1835. godine, a praizvedeno 1836. godine. Zbog negativne reakcije javnosti na produkciju "Glavnog inspektora", pisac napušta zemlju.

Zatim su u biografiji Nikolaja Vasiljeviča Gogolja bila putovanja u Švicarsku i Pariz. Tamo je nastavljen rad na prvom svesku Gogoljevog najvećeg djela, Mrtvih duša. Nakon povratka kući iz Rima, pisac objavljuje prvi tom. Dok je radio na drugom tomu, Gogolja je zahvatila duhovna kriza. Čak ni putovanje u Jeruzalem nije pomoglo poboljšanju situacije. U noći 11. veljače 1852. Gogolj je spalio drugi tom i umro 21. veljače.

Okolnosti u kojima se N. V. Gogolj našao u svojim ranim godinama pridonijele su njegovom formiranju kao pisca progresivnih uvjerenja.

Postavši ovisan o čitanju još prije gimnazije, Gogolj je pokazivao i sklonost pisanju. Bio je organizator i aktivni sudionik studentskih rukopisnih časopisa “Sjeverna zora” (“Zvijezda”) i “Meteor književnosti”. Neka Gogoljeva mladenačka djela već i svojim naslovom odražavaju njegov građansko-romantičarski patos. Njegove liberalne težnje najpotpunije su se odrazile u idili “Hanz Küchelgarten”, nastaloj 1827. godine. Njegov glavni lik, elegični romantični individualist, Gogolj je raskrinkao. Ispada slaba osoba, nesposobna za borbu, nošena više snovima ne o društvenom dobru i dobroti, nego o vlastitoj slavi.

Oštre kritike Hanza Küchelgartena jako su uznemirile Gogolja, ali ga nisu odbile od književnosti. U to je vrijeme ruska javnost pokazala veliko zanimanje za Ukrajinu: njezin moral, način života, folklor i književnost. Gogolj ima hrabru ideju - vlastitim umjetničkim djelima odgovoriti na potrebu čitatelja za ukrajinskom tematikom, posebice za folklornom i etiografskom građom. Vjerojatno u travnju-svibnju 1829. Gogol je počeo pisati "Večeri na farmi u blizini Dikanke". Tema "Večeri" su likovi, duhovna svojstva, moralna pravila, moral, običaji, život, vjerovanja ukrajinskog seljaštva ("Soročinski sajam", "Večer uoči Ivana Kupale", "Svibanjska noć"), Kozaci ( “Strašna osveta”) i sitno lokalno plemstvo (“Ivan Fjodorovič Šponka i njegova tetka”).

Ideološko značenje "Večeri na farmi u blizini Dikanke" određeno je Gogoljevim narodnodemokratskim stavovima. Ovakva stajališta pisac je oblikovao pod utjecajem oslobodilačkog pokreta, cjelokupne društvene i svakodnevne sredine, kao i usmene poezije i napredne književnosti. Gogoljeva demokratičnost ojačana je njegovim daljnjim promatranjem života zemljoposjednika.

Odražavajući pučke ideje i vlastite snove o poštenim, razumnim društvenim odnosima, o idealnoj osobi, fizički i moralno lijepoj, Gogolj u “Večeri...” uzdiže dobro nad zlom, velikodušnost nad pohlepom, humanizam nad sebičnošću, hrabrost nad kukavičlukom, energiju nad lijenošću i besposličarenjem, plemenitost nad niskošću i podlošću. Pisac uvjerava svoje čitatelje da je moć novca razorna, da se sreća ne postiže zločinom, nego dobrotom, ljudske, zemaljske sile pobjeđuju đavla, kršenje prirodnih, narodnih i moralnih zakona, izdaja domovine zaslužuje najtežu kaznu.

“Večeri na farmi u blizini Dikanke” rekreira narodni moral, svakodnevne običaje i vjerovanja, uglavnom iz davnih vremena, kada je Ukrajina bila slobodna od ropstva.

U “Večeri...” junaci su prepušteni na milost i nemilost religioznim i fantastičnim idejama, poganskim i kršćanskim uvjerenjima. Gogolj izražava nacionalnu samosvijest ne statično, nego u procesu povijesnog rasta. Čarobnu i bajkovitu fantastiku on u pravilu ne prikazuje mistično, već prema popularnim idejama, više ili manje humano.

Fantastika, koju je pisac organski utkao u stvarni život, poprima u “Večeri...” draž naivne narodne mašte i nedvojbeno služi poetizaciji narodnog života.

Gogoljev glavni cilj je utjeloviti ljepotu duhovne suštine ljudi, njihove snove o slobodnom i sretnom životu. Slijedeći romantičarski princip, pisac prikazuje život ukrajinskog seljaštva i kozaka prvenstveno ne u njegovoj svakodnevici, svakodnevici, mnogostranosti, već uglavnom u njegovoj svečanosti, neobičnosti, ekskluzivnosti. Sajam (“Soročinski sajam”), Ivanjska noć (“Večer uoči Ivana Kupale”), veselje dječaka i djevojaka u svibanjskoj noći (“Svibanjska noć, ili Utopljenica”), kolede (“Utopljenica”). Noć prije Božića”) - to je ono što privlači pažnju pisca. Puškin je s pravom nazvao junake “Večeri...”, prikazane u mirovanju, u svečanom veselju, raspjevanim i rasplesanim plemenom.

"Večeri na farmi u blizini Dikanke" naseljene su masom likova - zlih i dobrih, običnih i neobičnih, vulgarnih i poetičnih. Ali, rekreirajući šaroliku gomilu likova, Gogolj u središte “Večeri...” ne stavlja besposlene “egzistente” zaglibljene u blatu grabeži novca, nego radni narod. Vodeći junaci “Večeri...” likovi su moćni duhom, široke naravi, voljni, cjeloviti i moralno čvrsti, poput kovača Vakule (“Noć uoči Božića”), djeda (“Bižić”). Izgubljeno pismo”), Danila Burulbash (“Strašna osveta”), pametan, hrabar, spretan, poput Gricka Golopupenka (“Soročinski sajam”), poetičan, poput Levka i Ganne (“Majska noć, ili Utopljenica”).

Likovi u “Večeri...” češće su prikazani u jednostranom preuveličavanju svojih psiholoških svojstava, u oštro naglašenoj plastičnosti svojih vanjskih pojava, u emotivnoj ushićenosti njihova govora, proisteklim iz elementa narodne pjesme. Pritom se vanjski portret lika uvijek daje u tijesnoj vezi s njegovim unutarnjim izgledom.

Ali “Večeri...” su izrasle na duboko nacionalnom tlu. Herojsko-poetski likovi i stvarno-fantastični događaji “Večeri...” zahtijevali su svoje odgovarajuće romantično grupiranje i povezivanje. Zapleti "Večeri ..." izgrađeni su na nizu oštro kontrastnih epizoda, koje predstavljaju najvažnije karike glavnih događaja, bez dosljedne postupnosti i stroge motivacije, uz prisutnost fantastične intrige i naglašenog lirskog početka. Dakle, priča "Sorochinskaya Fair" otvara se lirskim uvodom. Sadrži stvarnu i fantastičnu intrigu povezanu s legendom o crvenom svitku, koji je vrag posadio u krčmu. U svom razvoju koristi se izmjena antitetičkih slika: slaganje Solopija i Gricka oko Paraska i odlučno neslaganje Khivrija; Khivrijev usamljeni sastanak s Popovichem, iznenada prekinut najezdom gostiju, itd. Priča “Noć prije Božića” od početka do kraja izgrađena je na kontrastnoj paraleli između lirske i poetske linije Vakule i Oksane - grubo prozaične, temeljne linija Solokhe i njezinih obožavatelja. Arhitektonika “Strašne osvete” oblikovana je u kontrastu između idealnog junaka, patriote, čuvara moralnih načela Danila Burulbaša i monstruoznog zlikovca, izdajnika domovine, njegovog tasta. Struktura “Večeri...” karakteristična je i po tome što u njima, uz pojedine, pojedinačne junake, djeluje i masa ljudi, naroda. Slika naroda nikada u ruskoj književnosti nije bila prikazana s takvom cjelovitošću i očitom poetizacijom. To je bila inovacija koja je razlikovala “Večeri...” od romantičnih djela Puškina, Ryleeva i Lermontova.

“Večeri...” obiluju slikama prirode, veličanstvene i zadivljujuće lijepe.

“Večeri...” zamišljene su u obliku priče, najvjerojatnije od činovnika Fome Grigorijeviča. U njegovo ime pripovijedaju se „Večeri uoči Ivana Kupale“, „Nestalo pismo“, „Začarano mjesto“. Svi glavni pripovjedači, osim “paničara graška” kojeg zbog pretencioznosti ismijava Rudi Panko, predstavnici su naroda i njegovih stavova. Uvodeći narodne pripovjedače, Gogolj je htio da njegove “Večeri...” budu i po jeziku narodne. Rječnik i frazeologija ovih pripovjedača, među kojima je i Rudoy Panko, divni su rasapi živog narodnog jezika, puni prikladnih riječi i izraza, izvornih izraza, izreka, izreka i poslovica. Ovo je prvi put da Ukrajinci koriste tako izravni kolokvijalni govor u ruskoj književnosti. Bila je to vijest koja je privukla čitatelje.

Ali autorov glas, uza svu raznolikost svojih intonacija, ne suprotstavlja se glasovima pripovjedača iz naroda, već se stapa s njima. Kombinacija usmene narodne priče glavnih pripovjedača i književnog govora autora (često se poziva na pripovjedače, kao u “Izgubljenom pismu”, s ironijom), diverzificirajući stil “Večeri...”, daje svijetla raznolikost i spektakularna višebojnost. “Večeri...” prožete su humorom. Lagani humor koji iskri kroz “Večeri...” razotkriva tajanstveno i fantastično i uvjerava čitatelja u njegovu iluzornost.

“Večeri...” naišle su, kako je primijetio Belinsky, na “nepristojno zlostavljanje” N. Polevoya, koji im je predbacivao “siromaštvo mašte”, nedostatak “jedne misli”, “nedostatke stila”, “nemogućnost da se čitatelj opčini detaljima” i “tuđi trikovi”. Tu je zlouporabu podupirala samo reakcionarna kritika. “Večeri...” donijele su Gogolju oduševljene pohvale. Slagači su bili prvi koji su cijenili Gogoljevo stvaralaštvo. 21. kolovoza 1831. autor “Večeri...” u pismu Puškinu s ponosom izvještava: “Slagači, kad me vide, neka svaki frkne i prska u ruku, okrećući se prema zidu.” V. F. Odojevski u pismu slavenofilskom publicistu A. I. Košeljevu od 23. rujna 1831. navodi da su “Večeri ...” “više ... od svega što je do sada objavljeno pod imenom “Ruski romani”2. Puškin je u pismu izdavaču “Književnih priloga ruskom invalidu” potvrdio: “Sve je to tako neobično u našoj sadašnjoj književnosti da još nisam došao k sebi... Čestitam javnosti na uistinu smiješnom knjiga."

Ideja za seriju priča “Večeri na salašu kraj Dikanke”.

“Večeri” prikazuju očaravajuću idilu “lijepog seoskog života puka”, koja odgovara narodnom snu. Već na prvim stranicama knjige stvara se slika obilja, dobrog i veselog života seljaka.

Lajtmotiv kroz sve priče “Večeri” je radost slobodnog života ljudi. Zvuči u pobjedonosnoj mladosti mladića i djevojaka, u njihovom snažnom i moralno lijepom osjećaju ljubavi, svladavanju svih prepreka, u neprestanoj pjesmi, smijehu i šaljivim šalama mladih i starih ljudi.

Život slobodnih ljudi je lijep i nevjerojatan. Iscrpljujući teret prisilnog rada ne opterećuje čovjeka. Čast i volja se ne vrijeđaju. Zato ljudi međusobno žive u takvoj zajednici. Zato vrlina i istina gotovo uvijek trijumfiraju nad zlom i neistinom, a zlo se i ne čini tako strašnim, a njegovi se nositelji često nalaze u smiješnoj poziciji, jer načelo dobra ipak prevladava. Čak i tajanstvene i zle sile često služe sreći ljudi.

Kovač Vakula, kako bi cipele s kraljičinih nogu donio svojoj voljenoj, hirovitoj Oksani, prisiljava vraga da ga odvede u sam Petrograd, a đavao poslušno izvršava njegovu volju. Levko, zajedno s dečkima, zavarava svog oca, staru razvratnu glavu koja vuče za svojom nevjestom, lijepom Hannom. Na kraju, ne bez sudjelovanja tajanstvenih sila, panglava je prisiljen pristati na Levkov brak.

Pozitivni junaci “Večeri” nosioci su najboljih osobina naroda: pošteni su, plemeniti, neustrašivi i nesebični u borbi za istinu, protiv zlih sila, pa makar bili i strašni vračevi ili vještice, imaju visoka osjećanja ljubav, razumijevanje ljepote prirode; svaki od njih talentiran je i lijep na svoj način.Takav je i Levko u “Svibanjskoj noći”, i kovač Vakula u “Noći prije Božića”, i Danila Burulbaš u “Strašnoj osveti” itd. U “Večeri” je Gogol pokazao , naglašavajući da će se divne osobine osobe u potpunosti razotkriti čim uslijedi njezina emancipacija.

0 / 5. 0

Ako govorimo o prvim knjigama Nikolaja Gogolja, a pritom izuzmemo pjesmu “Hanz Küchelgarten”, koja je objavljena pod pseudonimom, ciklus Večeri na salašu kraj Dikanke prva je Gogoljeva knjiga koja se sastoji od dvije knjige. dijelovi. Prvi dio serijala objavljen je 1831., a drugi 1832. godine.

Ukratko, mnogi ovu zbirku nazivaju “Gogoljeve večeri”. Što se tiče vremena nastanka ovih djela, Gogolj je napisao Večeri na salašu kraj Dikanke u razdoblju 1829-1832. A prema zapletu, čini se da je ove priče sakupio i objavio pasičnik Rudy Panko.

Kratka analiza ciklusa Večeri na salašu kraj Dikanke

Ciklus Večeri na salašu kraj Dikanke zanimljiv je jer događaji koji se odvijaju vode čitatelja iz stoljeća u stoljeće. Na primjer, "Sorochinskaya Fair" opisuje događaje iz 19. stoljeća, odakle se čitatelj nalazi u 17. stoljeću, prelazeći na čitanje priče "Večer uoči Ivana Kupale". Daljnje priče "Svibanjska noć, ili Utopljenica", "Nestalo pismo" i "Noć prije Božića" tiču ​​se vremena 18. stoljeća, a potom ponovno slijedi 17. stoljeće.

Oba dijela ciklusa Večeri na salašu kraj Dikanke objedinjuju priče činovnikova djeda Fome Grigorjeviča, koji kao da spaja prošla vremena, sadašnjost, istinu i bajke s događajima iz svog života. No, govoreći o analizi Večeri na salašu kraj Dikanke, valja reći da Nikolaj Gogolj na stranicama svog ciklusa ne prekida tijek vremena, naprotiv, vrijeme se spaja u duhovno-povijesnu cjelinu.

Koje su priče uključene u seriju Večeri na farmi u blizini Dikanke

Ciklus se sastoji od dva dijela od kojih svaki sadrži po četiri priče. Imajte na umu da se na našoj web stranici u odjeljku Sažetak možete brzo upoznati sa sažetkom svake priče uključene u seriju Večeri na farmi u blizini Dikanke.

Osim toga, uz svaki sažetak priložen je kratak opis djela s naznakom datuma pisanja, karakterističnih obilježja i vremena čitanja samog sažetka.

"Večeri na farmi u blizini Dikanke" N. V. Gogolja.

Objavljivanjem prvog dijela “Večeri na imanju kraj Dikanke” 1831., a drugog 1832. godine, svjedočio je pojavi novog pisca - N. V. Gogolja, koji je došao na čelo ruskog i europskog romantizma. Neponovljiva originalnost “Večeri” je dugo stvarala reputaciju umjetničkog fenomena bez analogija. Belinsky je 1840. godine napisao: “Navedite u europskoj ili ruskoj književnosti barem nešto slično ovim prvim iskustvima mladog čovjeka, barem nešto što bi moglo potaknuti ideju da se ovako piše. Nije li ovo, naprotiv, potpuno novi svijet umjetnosti bez presedana?” Stvoreno od Gogolja, podrijetlom Ukrajinca, ušlo je u tok širokog zanimanja za ukrajinsku narodnu umjetnost, svakodnevni život i način života u ruskom društvu. “Ovdje su svi toliko zainteresirani za sve malorusko”, napisao je autor u pismu svojoj majci.

Publikacije "Večeri" izazvale su otvoren i entuzijastičan odgovor Puškina. Prijateljstvo s velikim pjesnikom postalo je sreća za Gogolja i najveći kreativni uspjeh za cijelu rusku književnost. Njihova duhovna bliskost i stvaralačko zajedništvo izražavali su čudesan zakon kontinuiteta u umjetničkom procesu. Belinski je to ovako okarakterizirao: „Puškinov glavni utjecaj na Gogolja leži u toj nacionalnosti, koja se, prema riječima samog Gogolja, „ne sastoji u opisu sarafana, već u samom duhu naroda“.

Gogoljevo otkriće bilo je to što je poeziju prirodnog života otkrio u ljudima koji su stajali najbliže izvorima prirodnog postojanja. Bila je to maksimalna prirodnost. “Večeri” su svetkovina narodnog duha. Ali u njima nema ni traga naivnog sentimentalnog ushita. Dovoljno je obratiti pozornost na sliku "izdavača" Pasichnika Rudyja Panke, u čijoj fantastičnoj intonaciji neprestano zvuči ironija. To je onaj smijeh u kojem ima nevinosti koliko i prirodne mudrosti. "Vesela lukavština uma", koju je Puškin smatrao karakteristikom naroda, našla je različit izraz u "Večeri". Nije uzalud gotovo svaka priča ima svog pripovjedača, originalnu umjetničku vrstu. Ova slikovita raznolikost stilova bliska je složenom i veselom rasponu osjećaja i strasti ukrajinskih dječaka, djevojčica i njihovih očeva, ujedinjenih "Večerima" u svečanom kolu.

Osjećaj ponosa i divljenja prema domovini pisac izražava iznimno pronicljivo, postajući blizak i dostupan svakom osjetljivom čitatelju, u svakom povijesnom vremenu. Prisjetimo se poznatog početka jednog od poglavlja “Majske noći”: “Poznajete li ukrajinsku noć? O, ne poznajete ukrajinsku noć! Pogledaj je."

Već dugi niz godina ruski i europski čitatelji s velikim odazivom promatraju mlade junake Sorochinskog sajma, Parasku i Gricka, pjevajući jedni drugima nježne i naivne pjesme pred čitavim mnoštvom.

Nemoguće je otrgnuti se od narodne priče Fome Grigorijeviča u "Večeri uoči Ivana Kupale", gdje Gogoljevo otkriće leži u neviđenoj psihološkoj složenosti pripovjedača - prostodušnog sekstona i gotovo romantičnog pjesnika.

Bogat je svijet narodnog mišljenja. U njoj se folklor spaja s trezvenošću u percepciji stvarnog, svakodnevno načelo ne proturječi nacionalno-povijesnom osjećaju.

Stoga u drugom dijelu “Večeri” sasvim prirodno zvuči tema oslobodilačke borbe. Naravno, "Strašna osveta", gdje je ovaj zvuk najjači, je polu-legenda u svojoj radnji, ali zahvaljujući slici Danile Burulbash, priča tvrdi da je potpuno realna interpretacija teme.

Ali da bi upotpunio sliku ukrajinske noći, Gogolju je u “Večerima...” bila potrebna priča poput “Ivan Fjodorovič Šponka i njegova tetka”. Raspoloženje priče rođeno je iz narodnog mišljenja, koje ne može ne primijetiti i u skladu s tim vrednovati dosadnu prazninu prozaičnog raslinja. “Lukavstvo uma” ovdje je u prikladnom prikazu tipova koji predstavljaju beznačajan život zemljoposjednika. Tako se ocrtava skeč “Mrtvih duša”.

Vrijeme nastanka "Večeri na farmi u blizini Dikanke", njihovo objavljivanje i diskusija među čitalačkom publikom bilo je najsretnije u Gogoljevu životu. Puna je grandioznih planova od kojih su mnogi kasnije i ostvareni.