Analiza Blokove pjesme "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru... "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru": analiza pjesme Djevojka je pjevala u crkvenom zboru lirski junak

Djevojka je pjevala u crkvenom zboru
O svima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.

I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihom rukavcu,
Da u tuđini ima umornih ljudi
Našli ste vedar život za sebe.

Analiza Blokove pjesme "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru".

U mladosti se A. Blok pridržavao najnaprednijih i najrevolucionarnijih pogleda. Mladenački maksimalizam potaknut je brojnim pokretima koji su proglašavali potrebu za nasilnim državnim udarom. Mladom pjesniku se činilo da se samo potpunim uništenjem starog svijeta može izgraditi novo sretno društvo, u kojem neće biti patnje i boli. Događaji iz 1905. otkrili su Bloku strašnu sliku koja prati sve revolucije. Umjesto trijumfa slobode i pravde, u zemlji je zavladao kaos. Fraza “Revolucija se ne pravi u bijelim rukavicama” pojavila se pred Blokom u svoj svojoj ogoljenosti. Njegove idealne ideje sudarile su se s potocima krvi i nevjerojatnom okrutnošću. Ovi su događaji ozbiljno uzdrmali dotadašnja pjesnikova uvjerenja. Shvatio je da je cijena imaginarne sreće previsoka.

Godine 1905. Blok je napisao pjesmu “Djevojka je pjevala u crkvenom zboru...”. Vjeruje se da se to dogodilo kao rezultat pjesnikovog stvarnog posjeta jednom od hramova.

Pravoslavna crkva nastojala je smiriti narodne nemire i pomiriti zaraćene strane. Crkvene službe s gorljivim molitvama održane su u cijeloj zemlji. Lirski junak prisustvuje takvom događaju. Obraća pozornost na jednu djevojku u zboru, koja se ističe svojom nevinošću i čistoćom. U liku djevojke može se zamisliti dugotrajna duša Rusije, koja se moli za sve svoje sinove, bez obzira na njihova politička uvjerenja. “Umorni”, “propali brodovi”, “zaboravljena radost” - tako je autor opisao brojne sudionike revolucije. Za djevojku nema razlike između radnika i žandara. I jedni i drugi su jednako obmanuti i zaneseni lažnim idejama. Građanski rat, bez obzira na njegov ishod, u svakom će slučaju završiti pokoljima i razaranjima. Djevojci je žao cijeloga naroda uopće.

Autoru se čini da su čarobni glas i “bijela haljina” sposobni osvijestiti ljude i uputiti ih na pravi put. U dušama okupljenih u crkvi uskrsnula je nada u najbolje. Ali slika uplakanog djeteta koja se pojavljuje u finalu vraća u surovu stvarnost. U crkvi možete privremeno zaboraviti na okolne strahote. One će ionako jednom završiti. Ali ne smijemo zaboraviti na one koji se nikada neće “vratiti”. Ljudi koji su umrli za svoje ideje neće uskrsnuti i neće moći cijeniti koliko je njihova smrt bila neophodna Rusiji.

Pjesma "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru..." dokaz je ozbiljne promjene u Blokovoj duši. Od tada se oslobađa revolucionarnih pogleda i potpuno prelazi u simbolizam.

Pjesma “Djevojka je pjevala u crkvenom zboru...”. Percepcija, interpretacija, evaluacija

Pjesmu “Djevojka je pjevala u crkvenom zboru...” A. A. Blok napisao je 1905. godine, u vrijeme prve ruske revolucije i građanskog rata koji se spremao. Istraživači ovo djelo povezuju i s događajima u rusko-japanskom ratu, s bitkom kod Tsushime.

Pjesma je građena na principu antiteze. Prekrasno pjevanje, djevojka u bijeloj haljini nalik anđelu, ljepota, mir i spokoj hrama - sve je to suprotstavljeno surovoj stvarnosti, užasima i okrutnosti vremena ratova i revolucija.

Kompozicijski u pjesmi razlikujemo dva dijela. Prvi dio uključuje prve tri strofe. Ovo je prekrasna slika koju je pjesnik vidio u hramu:

Djevojka je pjevala u crkvenom zboru o svim umornima u tuđini,

O svim brodovima koji su išli na more,

O svima koji su zaboravili svoju radost.

Djevojčino pjevanje ovdje postaje njena molitva za sve one kojima je sada teško. Motiv plovidbe broda također sugerira njegov povratak kući. Blokov brod je simbol obnove i nade. Istraživači su primijetili da se slika djevojke koja pjeva u pjesmi pretvara u sliku glasa koji pjeva "koji leti u kupolu", a zatim u sliku haljine koja pjeva: "bijela je haljina pjevala u zraku." Pjesnik ovdje govori o velikoj snazi ​​umjetnosti, o njenom utjecaju na ljude. Ovo lijepo pjevanje ulijeva nadu, vjeru u budućnost, a u duši mir. I ovdje je vrlo značajan motiv svjetla i tame. Tama crkve ovdje simbolizira tamu života. I ta se tama postupno razilazi pod utjecajem prekrasne glazbe. Na bijelome joj ramenu tanka zraka sja, u umornim dušama rađa vjeru u svijetli život.

Drugi dio djela je četvrta strofa. Njegova prva linija je granica koja razdvaja snove, glazbu, pjesme i stvarni život. Slika uplakanog djeteta “Sudionika u misterijima” vraća nas u okrutnu stvarnost. Ovdje pjesnik koristi biblijsku frazeologiju: "Istina govori kroz usta djeteta." I kaže da je život jako surov, u njemu ima mjesta smrti i tuge:

I tek visoko na Kraljevskim dverima,

Sudionik Misterija, dijete je plakalo, O tome da se nitko neće vratiti.

Pjesmu je napisao dolnik. Pjesnik se služi različitim umjetničkim izražajnim sredstvima: epitetom (“u tihoj rukavci”), anaforom (u svakoj strofi), metaforom (“glas u kupolu leti”). Muzikalnost i melodioznost ovog djela ostvarena je uz pomoć brojnih anafora, asonancija (“Djevojka je pjevala u crkvenom zboru”), sintaktičkog paralelizma (“I glas bijaše sladak, i snop tanak...”).

Blok je ovu pjesmu napisao nakon pucnjave u Zimskom dvorcu, nakon brojnih barikada i demonstracija. Napisao sam je kao spomenik nevinim žrtvama, kao molitvu, kao pjesmu. I samom je pjesniku bilo vrlo drago. Svaki svoj javni nastup završavao je čitanjem ove pjesme.

Tražio ovdje:

• djevojka pjevala u crkvenom zboru analiza
• djevojka je pjevala u crkvenom zboru
• analiza pjesme koju je djevojka pjevala u crkvenom zboru

“Djevojka je pjevala u crkvenom zboru” jedna je od najtužnijih pjesama Aleksandra Bloka. U svom stvaralaštvu pjesnik se oslanjao na načela simbolizma. Ali već prve njegove pjesme imale su revolucionaran okus. Pjesnik je odrastao u inteligentnom okruženju, a njegov san je bio jednakost ljudi. Ali kad su počeli prvi odjeci revolucije, Blok se zapitao: jesu li takve žrtve potrebne za njezino dobro? Više o tome možete pročitati u analizi “Djevojka je pjevala u crkvenom zboru”.

Povijest pisanja

U analizi "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru" treba obratiti pozornost na činjenicu da je pjesma povezana s činjenicom da je 1905. val radničkih skupova i ustanaka zahvatio cijelu zemlju. Rusija je bila na rubu građanskog rata, ljudi su bili u strahu za svoje najmilije. U crkvama se služilo u ime spasa domovine. Najvjerojatnije je pjesnik bio na jednom od njih.

Bloka je najviše od svega impresionirala djevojka koja pjeva da će doći svijetla budućnost. Ali pjesnik je već tada shvatio da je za promjenu vlasti potrebno žrtvovati mnoge živote. Stoga je prestao biti siguran u ideale revolucije. U analizi "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru" također vrijedi napomenuti: unatoč činjenici da je pjevanje donijelo mir prisutnima, Blok je shvatio da revolucija neće donijeti primirje kakvom su se ljudi nadali.

Sastav pjesme

Važna točka u analizi "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru" je konstrukcija u djelu. Građena je na antitezi dva dijela, kako u kompozicijskom tako iu semantičkom smislu. U prvom dijelu Blok opisuje djevojku i njezino pjevanje o svim žrtvama revolucije, o svim običnim ljudima koji su uz pomoć revolucije morali braniti svoje interese i prava.

Ali u isto vrijeme njezino pjevanje daje ljudima nadu u bolji život i donosi mir. A čistoća hrama stvara iluziju sigurnosti. Ljepota pjesme fascinira župljane, čini im se da će uskoro doći do primirja između vlasti i naroda.

Ali već u drugom dijelu opisuje se plač djeteta, u kojem pjesnik čuje nešto sasvim suprotno od pjevanja djevojčice. Beba osjeća ono što drugima nije dano. Sluti da se nade ljudi neće ostvariti. Revolucija je nemoguća bez žrtava, i on, sluteći tu istinu, plače jer o toj spoznaji ne može govoriti ljudima na drugi način.

Pjesnički metar i rima

Pri analizi pjesme "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru" važan je njezin dizajn. Nema određenu veličinu, tj. napisan je u slobodnom obliku. Dvosložne dijelove treba lagano recitirati da se ne poremeti ritam. A spoj zvučnih i siktavih zvukova prenosi atmosferu hrama, pisanje pjesme u slobodnom obliku stvara osjećaj čistoće, vječnosti, a recitiranje u pjevanju daje joj melodiju.

Izražajna sredstva

U analizi stiha “Djevojka je pjevala u crkvenom zboru” treba napomenuti da se oštar prijelaz od nade do kolapsa svih iluzija postiže zahvaljujući antitezi. Svaka strofa koristi anaforu i asonancu, što pjesmi daje melodičnost. Epiteti i metafore daju mu još veću izražajnost.

Pjesničke slike

Svi oni o kojima je djevojka pjevala obični su ljudi, žrtve borbe za ravnopravnost. Pjesnik, koji promatra ovu službu, prelazi iz mira u stanje tjeskobe, predviđajući nadolazeće promjene u zemlji. I shvaća da je upravo ta tajna otkrivena djetetu.

Alexander Blok napisao je ovu pjesmu kao sjećanje na sve one koji su žrtvovali svoje živote za revolucionarne ideje. Svaki svoj javni nastup završavao je čitanjem. U tom razdoblju pjesnik je preispitao svoj stav prema revoluciji i prestao je smatrati idealnom prilikom za društvene promjene. Uvidjevši sve posljedice revolucije i da nije vrijedna takvih žrtava, Blok je napustio propagandu ovih ideja i posvetio svoj rad simbolističkom smjeru.

ANALIZA 1 KNJIŽEVNOG TEKSTA

Jezična i poetska analiza A. V. Belova pjesme Aleksandra Bloka Moskva "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru..."

Ova je pjesma, prema nizu istraživača, bila svojevrsni odgovor na tragičnu pogibiju ruske flote kod Tsushime (u svibnju 1905.). a u širem smislu odgovor je na prvu rusku revoluciju. R. Jacobson, u svom radu posvećenom ovoj pjesmi, naziva je “proročanstvom”1. Čini se zanimljivim da je Jakobsonov stav vezan uz žanr ovog teksta koji on definira kao strofe. Imajte na umu da niti jedno izdanje Blokovih pjesama ne sadrži informacije o žanru ovog djela. Međutim, značajke žanra strofe izravno su povezane sa sadržajem pjesme. Prema Kvjatkovskom, strofe karakterizira “mirni tok stiha, pun misli”: “Svaka strofa je zatvorena strofa koja sadrži jasno izraženu, cjelovitu misao. Nakon čitanja svake strofe očekuje se određeni zastanak ili stanka, kao da se razmišlja o izrečenom.”2

Pri analizi Blokove pjesme "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru..." potrebno je imati na umu dvije važne značajke: prvo, žanrovske karakteristike teksta; drugo

1 Vidi: Jacobson R. Radovi o poetici. - M., 1987.

Kvyatkovsky A.P. Školski poetski rječnik. - M., 2000.

ry, činjenica da “u povijesti ruskog simbolizma, Blokova poezija označava najvišu razinu - najsofisticiranije tehnike u korištenju metafore i simbola kao načina preobrazbe stvarnosti i njezina obilježavanja poznatim slikama - drugim stvarnostima...”3 .

Pjesma ima općenito simboličko značenje. Njegova arhitektonika predstavlja prožimanje konkretnog, stvarnog svijeta sa zamislivim, nevidljivim svijetom. Simbolička polisemija pojedine pjesme i Blokova pjesničkog jezika u cjelini najmanje je podložna raščlanjivanju na značenja. Zhirmunsky piše da pjesnik “uvijek ima tajanstveno dvostruko značenje, mističnu pozadinu koja produbljuje svaku situaciju, daje joj drugačiju, beskrajnu perspektivu; i ovdje pjesnik pomoću metaforičke alegorije označava dodir dvaju svjetova, osjećaj ulaska druge stvarnosti u ovaj svijet.”

I. I. Kovtunova primjećuje: “Blokove pjesme obično sadrže pojedinosti vanjskog svijeta, preuzete iz vidljive, konkretne i stoga prepoznatljive stvarnosti. Ali riječi koje imenuju te pojedinosti mogu u isto vrijeme biti intrinzično složene.

3 Zhi r m V n s k i y V. M. Poetika ruske poezije. - Sankt Peterburg.. 2001.

oni su simboli i imaju mnoga druga značenja, nevidljiva na prvi pogled, ali često inspirirana verbalnom glazbom i prenoseći stvarnost pjesnikova duševnog života”4.

Dvodimenzionalnost ovog teksta je u tome što osim stvarne slike – liturgijske službe u crkvi – vidimo još jednu sliku: sliku daljine, strane obale, koja je općenito bitna u Blokovoj simbolici i poprima u ovom kontekstu slika obećane zemlje (umorni ljudi pronašli su sebi vedar život) . I ova druga razina značenja postaje ništa manje važna za razumijevanje sadržaja teksta. Između tih svjetova javlja se duboka veza, rađajući sliku puta, također simboličnu, jer utjelovljuje i dug put umornih u tuđini; put svih brodova koji su išli na more; staza do tihe zabiti gdje možete pronaći vedar život. Ovo je i put (molitva) Bogu za spas onih koji su zaboravili svoju radost, i put koji povezuje one koji su tamo i one koji su ovdje. To je, konačno, put do čišćenja savjesti kroz pokajanje i pričest.

Prvi katren počinje jednostavnom rečenicom s jednoličnim dodacima, strukturiranom anaforično kombinacijom O svima:

Djevojka je pjevala u crkvenom zboru

O svima koji su umorni u tuđini,

O svim brodovima koji su išli na more,

O svima onima koji su zaboravili svoju radost.

Pjesnik odmah pokazuje ta dva svijeta: vidljivi (slika djevojke koja pjeva, zbor, hram) i simbolički, nevidljivi. Primijetimo ovdje trostruko ponavljanje atributne zamjenice sve u množini, kao i sinegdohe (cijela kroz svoj dio): o svima umornima, o svim brodovima, o svima koji su zaboravili...

* Kovtunova I. I. Poetika Aleksandra Bloka. - M.. 2004. - 10. str.

Pjesme u hramu sadrže molbe Bogu za zagovor za sve mornare i lutalice. Tjeskoba i uzbuđenje preneseni su psihološkim epitetima umoran, stranac, otišao, zaboravljen. Tako se rađa slika daljine (brodovi na pučini), tuđa obala, tuđa zemlja – širi se prostor teksta. Ta širina i suprotstavljenost domaćeg stranom naglašena je i antonimijski: tuđina je svoje veselje (za one koji su svoju radost zaboravili).

Drugi katren otkriva nam stvarni svijet potanko i potanko: glas, kupola, greda (dva puta), rame, svaki od tame, haljina:

Slika djevojke data je kroz pjevački glas (Kao što je njen glas pjevao – sinegdoha) i raspjevanu haljinu (Kako je bijela haljina pjevala... – metonimija). Trope dress sang ojačan je leksičkim verbalnim ponavljanjem i inverzijom. Oblikuje se prstenasta struktura ponavljanja: Tako je njen glas pjevao... Kao što je bijela haljina pjevala u gredi. Druga strofa nam prije svega otkriva stvarni svijet, svijet u hramu – u pojedinostima i detaljima. Cijela strofa izgrađena je na kontrastu boja svjetla i tame. Glas koji leti u kupolu, i sami horovi - mjesto gdje stoje pjevači, koji kao da su iznad onih u hramu, a svjetlost, zasljepljujuće bijela, je sve iznad. Sjajna zraka na bijelom ramenu možda daje sliku anđela na ovom ramenu, jer je zraka sunca, već sjajna, zasjala i na bijelom ramenu - kondenzacija sheme boja. Ova koncentracija uzrokuje intenziviranje slike. Redak I svi su iz tmine gledali i slušali stvara kontrast prvoj strofi, anaforici O svima... Atributna zamjenica svi ima leksičko značenje cjelovitosti, cjelovitosti, neodvojivosti.

Zamjenica svaki iste kategorije, naprotiv, izražava značenje izolacije, ograničenja, pa stoga tama u ovom slučaju poprima dodatno značenje stvarno velikog broja ljudi, ona je, takoreći, satkana od svih onih župljani koji su u hramu. Pritom su svi iz mraka gledali i slušali, t.j. svi su bili usmjereni prema ovom glasu i ovoj zraki. U posljednjem stihu slika raspjevane bijele haljine izgrađena je na aliteraciji glatke strane [l]. Imajte na umu da se ovaj zvuk koristi 15 puta u strofi (za usporedbu: u prvoj strofi - 3 puta, u trećoj - 6, u četvrtoj - 7). Istodobno se podupire suglasničkim ponavljanjem pl - pl: haljina je pjevala i pojačavala se u sljedećoj zraki.

Ali ovo je samo prvi plan strofe. Iza nje, služeći joj kao podloga, izranja drugačije, skriveno simboličko značenje pjesme koje se osjetilo već u prvoj strofi u aluzijama i naznakama – u molitvama za putnike i mornare. To se značenje osjeća u nevidljivoj slici anđela, u pjevnom glasu, u sjajnoj zraci iu nevidljivoj prisutnosti onih koji sudjeluju u molitvi. U ovom katrenu pojavljuje se slika nade i pouzdanja u Boga.

Prva dva stiha su jednostavne rečenice s inverzijom (glas je pjevao, zraka je sjala), a posljednja dva stiha su složena rečenica s pojašnjenom klauzom. Općenito, oni nazivaju tri razine stvarnog svijeta. Prva, najniža razina su oni koji su u tami (svi iz tame su gledali i slušali). Druga razina je zbor, djevojka koja pjeva u zboru i gornji dio samog hrama. Treća razina je razina na kojoj se uzdiže molitva svih onih koji mole. Slika zrake, s jedne strane, pokazuje prisutnost nebeskog svijeta i pažnju, milost prema zemaljskim, as druge strane simbolizira molitveni poziv, nadu i težnju prema gore. Ovaj uzdižući duh

Treća strofa je semantička opreka prve. Otvara se bezličnom rečenicom I činilo se svima, na kojoj kao da su nanizane tri homogene podređene rečenice s poliunionom (u Lisindetonu - što). U ovom katrenu pojavljuje se slika vedrog života, tihog rukavca:

I svima se činilo, da će biti veselje, Da su sve lađe u tihom rukavcu. Da su u tuđini umorni ljudi našli svijetli život za sebe.

Pjesnik ponovno uključuje u strukturu pjesme atributivnu zamjenicu all u množini, ali sada njezino generalizirajuće, cjelovito značenje ne povezuje s onima koji su daleko u tuđini, nego s onima koji se mole u hramu. Pjesme i slika djevojke koja pjeva preobražavaju tamu. Stoga se svima činilo da zvuči afirmativno u usporedbi s prethodnom strofom (i svakom od tmine), što je pojačano još jednom upotrebom riječi: sve su lađe u tihoj zabiti.

Posljednja pronađena riječ igra posebnu semantičku ulogu u ovoj strofi. Simbolizira rezultat potrage. Čini se da je ovo dugo očekivana kruna teškog puta.

U tekstu pjesme imperfektivni oblici imaju značenje beskonačne radnje, prenoseći kontemplativnu, meditativnu prirodu sadržaja: pjevao, pjevao, letio, sjao, gledao i slušao, pjevao, činilo se (radost) bit će, bilo je ( slatko), bio (suptilan), plakao . Unatoč činjenici da među ovim primjerima prevladavaju glagoli prošlog vremena, proces koji oni označavaju percipira se kao da se odvija u sadašnjosti. Osobito je to jasno u stihu Tako joj je glas pjevao leteći u kupolu, u kojem je participni oblik sadašnjeg vremena uz glagol prošlog vremena. Općenito, stvarni, objektivni svijet dan je kroz nesavršene konstrukcije

th vrste. Primijetimo dvodimenzionalno značenje (i za stvarne ljude i za one koji nisu u crkvi) takvog oblika riječi kao što je (radost). U tekstu postoje samo četiri svršena oblika: to su participi prošli od pokojnika, zaboravljeni u prvoj strofi, koji u svojoj semantici imaju konotaciju odbijanja, odlaska, neopozivosti, kao i glagoli u trećoj i četvrtoj strofi - pronađeni. i neće doći, koji djeluju kao kontekstualni antonimi.

Posljednja strofa – završna – povezuje sve semantičke niti pjesme i jasan je pokazatelj njezine unutarnje tragike. Otvara se anaforičnim s, pojačanim polikonjunkcijom:

Da biste nastavili čitati ovaj članak, morate kupiti cijeli tekst. Članci se šalju u formatu

Djevojka je pjevala u crkvenom zboru
O svima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.

I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihom rukavcu,
Da u tuđini ima umornih ljudi
Našli ste vedar život za sebe.

I glas je bio sladak, i snop je bio tanak,
I tek visoko, na Carskim dverima,
Sudionik Misterija, dijete je plakalo
Da se nitko neće vratiti.
1905
iz prve zbirke A. Bloka "Pjesme o lijepoj dami"

Pjesma Aleksandra Bloka "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru" napisana je u kolovozu 1905. godine. Povod za nastanak pjesme bio je: 1) pucanje vladinih trupa na mirnu povorku petrogradskih radnika do Zimskog dvorca radi podnošenja peticije caru Nikolaju II u siječnju 1905., što je ušlo u povijest kao „Krvavi Nedjelja"; i 2) sjećanja na bitku kod Tsushime (svibanj 1905.) i pogibiju ruske eskadre tijekom rata s Japanom.

Pjesma suprotstavlja iluzije povezane s vjerom u sretnu budućnost; nada koju daje molitva i sav pravi užas, bol, beznadna istina rata. Pjesma je izgrađena na antitezi dva kompozicijska i semantička dijela: u prvom Alexander Blok crta hram u kojemu, u suton, djevojka, lijepa poput anđela, pjeva o svima koje je rat natjerao u tuđinu i zaboraviti radost mirnog života: lađa simbolizira one koji su otišli na more; a molitva je nada u svijetlu i radosnu budućnost; tuga onih koji su ostali u očajnom i tjeskobnom iščekivanju. Svetost hrama, pjesme i ljepota djevojke daju iluziju da će sve biti u redu; pjevačica je toliko lijepa da se čini kao da se ništa loše ne može dogoditi na svijetu. Drugi dio: “I tek visoko, na Carskim dverima, / Sudjelujući u misterijama, - dijete je zavapilo / Da se nitko ne vrati”, otkriva svu beznadnu istinu. U ovoj tužaljki nema mjesta iluziji; malo dijete simbolizira božansku istinu, tugu samog Boga. Plač bebe ostavlja osjećaj nepomućene iluzije, gole boli i istine. Shvaćajući svijet oko sebe na svoj način, ne znajući objasniti što osjećaju, djeca su u stanju predvidjeti događaje. A djetetu se daje znanje "da se nitko neće vratiti." U prvom dijelu, u kombinaciji s aliteracijom “l” i “r”, tihim siktanjem i tišinom koja je dio atmosfere hrama, naglašeni stih budi osjećaj vječnosti, milozvučne milozvučnosti. U posljednjem dijelu jasno se osjeća aliteracija na zvučnim suglasnicima, što stvara osjećaj napetosti. U pjesmi „djevojka je pjevala u crkvenom zboru..." A. Blok otkriva svijet u svim njegovim proturječnostima. S jedne strane, vidimo svetost molitve i veliku tugu. S druge strane, ljudi su sposobni za takve krvav i okrutan čin kao rat.A to je proturječje koje se ne može razriješiti, može se uhvatiti samo jednim pogledom.