Traité de l'art de la guerre. Traité sur l'art de la guerre Sun Tzu L'art de la guerre Sommaire

"Art de la guerre. Les lois de la guerre du vénérable professeur Soleil" sont le traité chinois ancien le plus célèbre sur le thème de la stratégie militaire et de la politique, le texte fondamental de "l'école de philosophie militaire". Ce traité a été utilisé dans la guerre par des généraux tels que Vo Nguyen Giap et Takeda Shingen, et est également utilisé dans l'entraînement militaire de l'armée américaine, y compris la marine.

L'auteur du traité est le stratège et chef militaire Sun Tzu. Initialement, le traité était daté de la fin du VIe - début du Ve siècle avant JC, mais après que sa version étendue ait été découverte lors d'un enterrement au début de l'ère Han en 1972, certains chercheurs ont commencé à croire qu'il avait été créé en la seconde moitié du Ve av. En tout cas, ce traité est un document historique très important, et c'est un grand bonheur qu'aujourd'hui chacun ait la possibilité d'en prendre connaissance.

Sun Tzu est un penseur et stratège chinois qui a vraisemblablement vécu au 6ème siècle avant JC. Il a servi comme commandant mercenaire du prince Ho Lu, qui régnait sur le royaume de Wu, et a réussi à vaincre le royaume le plus puissant de Chu et à capturer sa capitale, Ying, ainsi qu'à vaincre les royaumes de Jin et de Qi. Ce sont les mérites de Sun Tzu qui ont rendu le royaume de Wu très puissant et lui ont permis de faire partie de la Chine civilisée.

Répondant à la demande du prince Ho Lu, Sun Tzu écrivit un traité sur l'art de la guerre, « L'art de la guerre ». Les lois de la guerre du vénérable professeur Sun », après quoi il retourna dans son royaume natal de Qi, où il vécut le reste de ses jours. À propos, de nombreuses années plus tard, les membres du clan Sun - Sun Quan, Sun Ce et Sun Jian, qui vivaient à l'époque des Trois Royaumes, ont affirmé descendre de Sun Tzu.

Résumé du traité « L'art de la guerre. Les lois de la guerre du vénérable professeur Soleil"

Le traité se compose de treize chapitres, chacun étant consacré à un aspect spécifique de la guerre. Ci-dessous vous pouvez lire quelques dispositions de plusieurs sections du traité.

Calculs préliminaires

La guerre est un processus extrêmement important dans la vie de tout État, et pour comprendre ses perspectives, il est nécessaire de comprendre ses cinq composantes et de répondre à sept questions.

Les cinq composantes de la guerre sont :

• « La Voie » est l'attitude du peuple envers son dirigeant, la confiance en lui, la volonté de mourir pour lui. Cela inclut les ressources humaines et le fait que le dirigeant ait
• « Ciel » est le temps dont dispose le belligérant
• "Terre" - les inconvénients et les avantages que le terrain offre au commandant
• "Commandant" - les troupes, son courage, son impartialité et son intelligence
• Le « droit » désigne tout ce qui concerne directement les troupes : formation, niveau des officiers, etc.

Questions auxquelles répondre :

• Quel souverain a le « Chemin » le plus prononcé ?
• Quel commandant peut être qualifié de talentueux ?
• Quels généraux ont déjà l’expérience de l’utilisation du « Ciel » et de la « Terre » ?
• Quelle armée est la plus disciplinée ?
• Quelle armée est la mieux entraînée ?
• Quel commandant comprend le mieux ce qui se passe dans ses troupes : qui mérite une récompense et qui doit être puni ?

Faire la guerre

Dans le processus de guerre, il est nécessaire d'effectuer le travail le plus minutieux, tant évident que celui du transport, de la réparation et du ménage. Il est important de comprendre quels dommages on peut attendre de la guerre afin de pouvoir évaluer les avantages qu’elle apportera.

Si la guerre se prolonge, toutes les parties belligérantes subiront des pertes. Un commandant compétent, capable de calculer correctement les besoins, ne recrute qu'une seule fois les soldats et s'approvisionne en provisions.

Attaque stratégique

La bataille et la victoire sont loin d’être ce qu’un dirigeant peut faire de mieux pour son État, et il est bien plus compétent de remporter une victoire en évitant complètement la bataille. Le moyen le plus efficace est de préserver l’État ennemi et ses forces armées. Le vainqueur sans destructions, sièges et batailles peut compter sur bien plus que ce qu'il avait à l'origine.

Un dirigeant qui contrôle une armée peut s’avérer être un gros problème pour l’ensemble de l’État. Et la victoire peut être remportée si le commandant sait choisir le moment de la bataille et celui où il faut l'éviter, est capable de mener des batailles en utilisant à la fois de grandes et de petites armées, sait attendre et profiter de la négligence de l'ennemi, et est capable de contrôler l'armée de manière indépendante.

Formulaire

Il est important de pouvoir faire la distinction entre victoire et invincibilité. L'invincibilité est la capacité à se préserver, et dépend donc de celui qui entend être invincible. La capacité de gagner est influencée par l’ennemi, sur la base duquel aucune victoire n’est garantie. La victoire est associée à l’offensive et l’invincibilité à la défense.

Un leader intelligent calcule d'abord tout, et seulement après cela, il entre dans la bataille - c'est la prédétermination de sa victoire. Un leader analphabète entre d'abord dans la bataille, et seulement après cela, il discute de ce qu'il fallait faire pour gagner - c'est une prédétermination de la défaite.

Pouvoir

Peu importe que le chef contrôle de petits détachements ou de nombreuses armées ; la conduite correcte de la bataille et l'efficacité des manœuvres sont bien plus importantes. Si la bataille est menée correctement, une manœuvre efficace sera assurée, garantissant la victoire, car Il existe une grande variété d'options de combat.

Il est également important de prendre en compte la puissance et le degré de timing du coup. Le pouvoir est la collecte et le contrôle de la force, et le calcul en est le but. Lors d'un combat, la puissance doit correspondre à l'évolution de la situation, et le timing garantit une attaque ultra-rapide.

Plein et Vide

Celui qui se retrouve sur le champ de bataille avant l'ennemi économise énormément de force, et le chef qui envoie des troupes au combat immédiatement après la fin de la marche devra contrôler une armée fatiguée, même si avant cela elle était plus forte que l'armée. l'armée ennemie.

Les forts doivent être affaiblis, ceux qui ont des provisions, les fortifiés doivent être contraints de se déplacer. Pour désorienter l'ennemi, vous devez d'abord vous déplacer dans la direction dans laquelle il s'attend, puis changer de direction et emprunter un chemin différent. Même s'il n'y a pas d'embuscade sur le long chemin, l'armée arrivera sur le champ de bataille pleine de force.

Une attaque efficace nécessite d’attaquer une zone non protégée. Une défense efficace nécessite de défendre un lieu qui n’est pas attaqué. Lorsque l’ennemi ne sait pas où attaquer ni où se défendre, il disperse ses forces.

Combattez dans la guerre

La lutte en temps de guerre est difficile, et le plus difficile est de savoir profiter du désastre et transformer un chemin détourné en chemin direct. Lorsque vous empruntez un chemin détourné, il est nécessaire de distraire l'ennemi, de l'attirer avec des avantages, le forçant ainsi à ralentir. Se battre pendant la guerre est dangereux, car tenter de réaliser des profits peut entraîner des pertes, et une armée qui n'a pas de ravitaillement risque de mourir.

L’importance de l’information ne peut être surestimée. Si vous ne connaissez pas les intentions des alliés potentiels, vous ne devez pas conclure d’accord avec eux. Si l’on ne connaît pas la situation et le terrain, il est impossible d’envoyer des troupes et d’obtenir des avantages sur le terrain.

Cinq dangers

Les caractéristiques du terrain doivent toujours être prises en compte. Il n'est pas nécessaire d'installer un camp au centre du tout-terrain, il n'est pas nécessaire de rester longtemps là où il n'y a pas d'eau, de forêt ou d'abri naturel. Dans les endroits où de nombreux chemins se rejoignent, il est nécessaire de conclure des alliances avec les voisins afin d'éviter une attaque surprise sur l'un des chemins.

Les cinq dangers d'un commandant sont :

• Le désir de mourir à tout prix - le commandant peut être tué
• Le désir de survivre à tout prix - le commandant peut être capturé
• - le commandant peut commencer à mépriser
• Sensibilité excessive : un commandant peut être offensé par trop de choses
• Philanthropie excessive - un commandant peut rapidement s'épuiser

Ces dangers ne sont pas seulement des défauts du commandant, mais aussi un désastre pour l’ensemble de l’armée.

Au lieu d'une conclusion

Bien entendu, nous n’avons mentionné que quelques-unes des idées dont il parle dans son traité « L’art de la guerre ». Les lois de la guerre du vénérable professeur Sun" Sun Tzu. Mais cela a son avantage : le désir d'étudier cette œuvre unique devient encore plus fort, et ce n'est pas accidentel.

Deux mille cinq cents ans, c'est une période énorme pour n'importe quel livre. Et le livre qui a été utilisé comme manuel par diverses personnes tout au long de cette période est véritablement un cas unique, à moins, bien sûr, de considérer les différentes écritures sacrées. Mais même avec eux, "L'Art de la guerre" peut rivaliser en popularité - chaque paragraphe de ce livre cache l'expérience inestimable d'un philosophe et commandant exceptionnel, qui peut être utile non seulement dans la guerre, mais aussi dans la vie paisible ordinaire.

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Sun Tzu
Art de la guerre

Préface du traducteur

Parmi les sept canons de la guerre, la « stratégie militaire » de Sun Tzu, traditionnellement connue sous le nom d'« art de la guerre », est celle qui est la plus largement utilisée en Occident. Traduit pour la première fois par un missionnaire français il y a environ deux siècles, il fut continuellement étudié et utilisé par Napoléon et peut-être par certains membres du haut commandement nazi. Au cours des deux derniers millénaires, il est resté le traité militaire le plus important d’Asie, où même le peuple connaissait son nom. Les théoriciens militaires et les soldats professionnels chinois, japonais et coréens étaient sûrs de l'étudier, et de nombreuses stratégies ont joué un rôle important dans l'histoire militaire légendaire du Japon à partir du 8ème siècle. Depuis plus de mille ans, le concept du livre a suscité des discussions continues et des débats philosophiques passionnés, attirant l'attention de personnalités très influentes dans divers domaines. Bien que le livre ait été traduit à plusieurs reprises en anglais et que les traductions de L. Giles et S. Griffith n'aient pas perdu de leur importance à ce jour, de nouvelles continuent d'apparaître.

Sun Tzu et texte

On a longtemps cru que L’Art de la guerre était le traité militaire le plus ancien et le plus profond de Chine, et que tous les autres livres étaient, au mieux, de second ordre. Les traditionalistes ont attribué le livre au personnage historique Sun Tzu, dont l'œuvre était active à la fin du VIe siècle. avant JC e., à partir de 512 avant JC. e., enregistré dans le « Shi Chi » et dans les « Printemps et automnes de Wu et Yue ». Selon eux, le livre devrait dater de cette époque et contenir les théories et les concepts militaires de Sun Wu lui-même. Cependant, d'autres chercheurs ont tout d'abord identifié de nombreux anachronismes historiques dans le texte survivant, tels que : des termes, des événements, des technologies et des concepts philosophiques. ; deuxièmement, ils ont souligné l'absence de toute preuve (qui aurait dû figurer dans le Zuo Zhuan - la chronique classique des événements politiques de l'époque) confirmant le rôle stratégique de Sun Tzu dans les guerres entre Wu et Yue ; et troisièmement, ils ont attiré l'attention sur la divergence entre le concept de guerre à grande échelle évoqué dans L'Art de la Guerre et les batailles de la fin du VIe siècle. avant JC e., rappelé uniquement sous forme d'atavisme.

L'interprétation traditionnelle voit une preuve significative de sa justesse dans le fait que de nombreux passages de L'Art de la guerre peuvent être trouvés dans de nombreux autres traités militaires, ce qui, il est prouvé, n'aurait pas pu se produire si le texte n'avait pas été antérieur. On pense même qu’une imitation aussi répandue signifie que L’Art de la guerre est le premier traité militaire, valorisé au-dessus de tout autre ouvrage, oral ou écrit. L'émergence de certains concepts analytiques, comme la classification des lieux, est également associée à Sun Tzu ; de plus, leur utilisation par les compilateurs de Sima Fa est considérée comme une preuve incontestable de la primauté historique de Sun Tzu, et la possibilité que Sun Tzu lui-même soit issu d'autres œuvres n'est pas prise en compte.

Cependant, même si l’on ignore la possibilité d’évolutions et de changements ultérieurs, la position traditionnelle ignore toujours le fait que la guerre remonte à plus de deux mille ans et que les tactiques existaient avant 500 avant JC. e. et attribue la création réelle de la stratégie à Sun Tzu seul. La nature condensée et souvent abstraite de ses passages est citée comme preuve que le livre a été composé à un stade précoce du développement de l'écriture chinoise, mais un argument tout aussi convaincant peut être avancé selon lequel un style aussi philosophiquement sophistiqué n'est possible qu'avec une expérience du combat. et une tradition d'études militaires sérieuses. Les concepts de base et les passages généraux sont plus susceptibles de plaider en faveur d'une vaste tradition militaire et d'une connaissance et d'une expérience progressives qu'en faveur d'une « création à partir de rien ».

À l'exception de la position dépassée des sceptiques qui considéraient l'œuvre comme un faux tardif, il existe trois points de vue sur l'époque de la création de The Art of War. Le premier attribue l'ouvrage au personnage historique Sun Wu, estimant que l'édition définitive a été réalisée peu après sa mort au début du Ve siècle. avant JC e. La seconde, basée sur le texte lui-même, l'attribue au milieu - seconde moitié de la période des Royaumes combattants ; c'est-à-dire au 4ème ou 3ème siècle. avant JC e. La troisième, basée également sur le texte lui-même, ainsi que sur des sources précédemment découvertes, le situe quelque part dans la seconde moitié du Ve siècle. avant JC e. Il est peu probable que la véritable date soit un jour établie, car les traditionalistes sont extrêmement émotifs lorsqu'ils défendent l'authenticité de Sun Tzu. Cependant, il est probable qu'un tel personnage historique ait existé, et Sun Wu lui-même a non seulement servi de stratège et peut-être de commandant, mais a également rédigé les grandes lignes du livre qui porte son nom. Ensuite, les choses les plus essentielles se transmettaient de génération en génération dans la famille ou à l'école des élèves les plus proches, étant corrigées au fil des années et devenant de plus en plus répandues. Le texte le plus ancien a probablement été édité par Sun Bin, le célèbre descendant de Sun Tzu, qui a également largement utilisé ses enseignements dans ses Méthodes de guerre.

Le Shi Chi contient les biographies de nombreux stratèges et généraux éminents, dont Sun Tzu. Cependant, « Printemps et automne de Wu et Yue » offre une option plus intéressante :

« Au cours de la troisième année du règne d'Helui Wang, les généraux de Wu voulaient attaquer Chu, mais aucune mesure n'a été prise. Wu Zixu et Bo Xi se dirent : « Nous préparons des guerriers et des équipages au nom du dirigeant. Ces stratégies seront bénéfiques à l’État et le dirigeant devra donc attaquer Chu. Mais il ne donne pas d’ordres et ne veut pas rassembler une armée. Que devrions nous faire?"

Après un certain temps, le souverain du royaume Wu demanda à Wu Zixu et Bo Xi : « Je veux envoyer une armée. Qu'est-ce que tu en penses?" Wu Zixu et Bo Xi ont répondu : « Nous aimerions recevoir des commandes. » Lord Wu croyait secrètement que les deux nourrissaient une profonde haine envers Chu. Il avait très peur que ces deux-là mènent une armée qui serait ensuite détruite. Il gravit la tour, tourna son visage vers le vent du sud et soupira profondément. Après un moment, il soupira de nouveau. Aucun des ministres n’a compris les pensées du dirigeant. Wu Zixu a deviné que le dirigeant ne prendrait pas de décision, puis lui a recommandé Sun Tzu.

Sun Tzu, nommé Wu, était originaire du royaume de Wu. Il excellait dans la stratégie militaire, mais vivait loin de la cour, de sorte que les gens ordinaires ne connaissaient pas ses capacités. Wu Zixu, étant bien informé, sage et perspicace, savait que Sun Tzu pouvait pénétrer dans les rangs de l'ennemi et le détruire. Un matin, alors qu'il discutait de questions militaires, il recommanda Sun Tzu à sept reprises. Le souverain Wu a dit : « Puisque vous avez trouvé une excuse pour nommer ce mari, je veux le voir. Il interrogeait Sun Tzu sur la stratégie militaire et chaque fois qu'il exposait telle ou telle partie de son livre, il ne trouvait pas assez de mots pour le féliciter.

Très satisfait, le souverain demanda : « Si possible, je voudrais soumettre votre stratégie à un petit test. » Sun Tzu a déclaré : « C'est possible. Nous pouvons procéder à une inspection avec l’aide des femmes du palais intérieur. Le dirigeant dit : « Je suis d’accord. » Sun Tzu a déclaré : « Laissez les deux concubines préférées de Votre Majesté diriger deux divisions, chacune en dirigeant une. Il a ordonné aux trois cents femmes de mettre des casques et des armures, de porter des épées et des boucliers et de s'aligner. Il leur enseigna les règles de la guerre, c'est-à-dire avancer, reculer, tourner à gauche et à droite et se retourner au rythme du tambour. Il rapporta les interdictions puis ordonna : « Au premier battement du tambour, vous devez tous vous rassembler, au deuxième battement, avancer les armes à la main, au troisième, vous mettre en formation de combat. » Ici, les femmes se couvraient la bouche avec leurs mains et riaient.

Sun Tzu a alors personnellement pris les baguettes et battu le tambour, donnant des ordres trois fois et les expliquant cinq fois. Ils ont ri comme avant. Sun Tzu s'est rendu compte que les femmes continueraient à rire et ne s'arrêteraient pas.

Sun Tzu était furieux. Ses yeux étaient grands ouverts, sa voix ressemblait au rugissement d'un tigre, ses cheveux se dressaient et les cordons de sa casquette étaient déchirés au niveau du cou. Il dit au Maître des Lois : « Apportez les haches du bourreau. »

[Puis] Sun Tzu a déclaré : « Si les instructions ne sont pas claires, si les explications et les ordres ne sont pas fiables, alors c'est la faute du commandant. Mais lorsque ces instructions sont répétées trois fois, que les ordres sont expliqués cinq fois et que les troupes ne les exécutent toujours pas, alors c'est la faute des commandants. Selon la discipline militaire, quelle est la punition ? L’expert juridique a dit : « Décapitation ! Ensuite, Sun Tzu ordonna que les chefs des commandants des deux divisions, c'est-à-dire les deux concubines préférées du souverain, soient coupés.

Lord Wu monta sur la plate-forme pour voir ses deux concubines préférées être sur le point d'être décapitées. Il a envoyé à la hâte le fonctionnaire avec l'ordre : « J'ai réalisé qu'un commandant peut contrôler les troupes. Sans ces deux concubines, la nourriture ne serait pas une joie pour moi. Il vaut mieux ne pas les décapiter. »

Sun Tzu a déclaré : « J'ai déjà été nommé commandant. Selon les règles des généraux, lorsque je commande une armée, même si vous donnez des ordres, je ne peux pas les exécuter. [Et les a décapités].

Il frappa à nouveau le tambour, et ils se déplaçèrent de gauche à droite, d'avant en arrière, tournant en rond selon les règles prescrites, sans même oser plisser les yeux. Les unités étaient silencieuses, n'osant pas regarder autour d'elles. Sun Tzu rapporta alors au Seigneur Wu : « L'armée obéit déjà bien. Je demande à Votre Majesté d'y jeter un œil. Chaque fois que vous voudrez les utiliser, même les faire passer par le feu et l'eau, ce ne sera pas difficile. Ils peuvent être utilisés pour mettre de l’ordre dans l’Empire Céleste.

Cependant, le souverain Wu était insatisfait de manière inattendue. Il a déclaré : « Je sais que vous dirigez l’armée de manière excellente. Même si cela fait de moi l’hégémon, il n’y aura pas de place pour qu’ils s’entraînent. Commandant, veuillez dissoudre l'armée et retourner chez vous. Je ne veux pas continuer."

Sun Tzu a déclaré : « Votre Majesté n'aime que les mots, mais ne peut pas en comprendre le sens. » Wu Zixu a exhorté : « J'ai entendu dire que l'armée est une tâche ingrate et ne devrait pas être inspectée au hasard. Par conséquent, si l’on forme une armée mais ne lance pas de campagne punitive, le Tao militaire ne se manifestera pas. Maintenant, si Votre Majesté recherche sincèrement des personnes talentueuses et veut rassembler une armée afin de punir le cruel royaume de Chu, devenez l'hégémon du V Empire Céleste et intimidez les princes apanages, si vous ne nommez pas Sun Tzu comme commandant -en chef, qui peut traverser le Huai, traverser le Si et en dépasser mille pour rejoindre la bataille ? Puis le souverain Wu fut inspiré. Il ordonna au battement des tambours de rassembler le quartier général de l'armée, convoqua les troupes et attaqua Chu. Sun Tzu a pris Chu, tuant deux commandants déserteurs : Kai Yu et Zhu Yong.

La biographie contenue dans le Shi Ji déclare en outre qu'« à l'ouest, il vainquit le puissant royaume de Chu et atteignit Ying. Dans le nord, il intimida Qi et Jin, et son nom devint célèbre parmi les princes apanages. Cela s'est produit grâce au pouvoir de Sun Tzu. Certains historiens militaires associent son nom à ceux qui suivirent après 511 avant JC. e. - l'année de la première rencontre de Sun Tzu avec Helu Wang - fait campagne contre le royaume de Chu, bien qu'il ne soit plus jamais mentionné dans les sources écrites comme commandant en chef des troupes. Apparemment, Sun Tzu a réalisé la difficulté de la vie dans les conditions politiques instables et en constante évolution de cette époque et a vécu loin des affaires, abandonnant son travail et donnant ainsi l'exemple aux générations suivantes.

La biographie de « Shi Chi » est encore une autre fondamentalement différente de celle contenue dans « Printemps et automnes de Wu et Yue », car elle considère Sun Tzu comme un natif du royaume de Qi, et non de Wu. Ses racines seraient alors dans un État où l'héritage de la pensée du Tai Kung a joué un rôle important - un État initialement situé à la périphérie du monde politique des Zhou anciens, mais néanmoins célèbre pour la diversité des points de vue et la richesse des différentes théories qui y existaient . Étant donné que L'Art de la guerre montre clairement des traces de concepts taoïstes et qu'il s'agit d'un traité très philosophiquement sophistiqué, Sun Tzu pourrait bien provenir de Qi.

Concepts de base de l'art de la guerre

L'Art de la guerre de Sun Tzu, transmis à travers les siècles jusqu'à nos jours, se compose de treize chapitres de longueur variable, chacun apparemment consacré à un sujet spécifique. Bien que de nombreux spécialistes militaires chinois contemporains continuent de considérer l’œuvre comme un tout organique, marqué par une logique interne et le développement d’intrigues du début à la fin, les relations entre des passages supposés liés sont souvent difficiles à établir ou n’existent tout simplement pas. Néanmoins, les concepts principaux reçoivent un traitement généralisé et logiquement vérifié, ce qui plaide en faveur de l'attribution du livre à une seule personne ou à une école spirituellement unie.

Les traités militaires trouvés dans la tombe Linyi de la dynastie Han comprennent une version de L'Art de la guerre, pour la plupart sous une forme traditionnelle, complétée par des documents aussi importants que les Questions du souverain Wu. La traduction proposée ci-dessous est basée sur une version classique soigneusement annotée, car elle reflète la compréhension et les opinions du texte au cours du dernier millénaire, ainsi que les croyances sur lesquelles les dirigeants et les officiers militaires ont fondé leurs actions dans la vie réelle. Le texte traditionnel n'a été modifié que dans les cas où les matériaux trouvés dans les sépultures clarifiaient des passages auparavant peu clairs, bien que l'impact de ces changements sur le contenu dans son ensemble reste minime.

Parce que The Art of War est un texte exceptionnellement compréhensible, bien que concis et parfois énigmatique, seule une brève introduction aux thèmes principaux est requise.

À l’époque où l’Art de la guerre a été créé, les hostilités étaient déjà devenues une menace existentielle pour presque tous les États. Sun Tzu a donc compris que la mobilisation du peuple pour la guerre et le déploiement de l’armée devaient être menés avec le plus grand sérieux. Son approche holistique de la guerre est profondément analytique, nécessitant une préparation minutieuse et la formulation d'une stratégie globale avant le début d'une campagne. L’objectif de toute la stratégie fondamentale doit être de créer les conditions permettant à la population de prospérer et d’être satisfaite, de sorte que son désir d’obéir au dirigeant ne puisse même pas être remis en question.

En outre, des initiatives diplomatiques sont nécessaires, même si les préparatifs militaires ne peuvent être négligés. L’objectif principal devrait être la soumission des autres États sans entrer dans un conflit militaire, c’est-à-dire l’idéal d’une victoire complète. Dans la mesure du possible, cela devrait être réalisé par la coercition diplomatique, la destruction des plans et des alliances de l'ennemi et la perturbation de sa stratégie. Le gouvernement ne devrait recourir au conflit militaire que si l’ennemi menace l’État d’une attaque militaire ou refuse de céder sans être contraint à la soumission par la force. Même avec ce choix, l’objectif de toute campagne militaire devrait être d’obtenir un maximum de résultats avec un minimum de risques et de pertes, en réduisant autant que possible les dégâts et les catastrophes.

Tout au long de L'Art de la Guerre, Sun Tzu met l'accent sur la nécessité de se maîtriser, insistant sur le fait d'éviter les confrontations sans une analyse approfondie de la situation et de ses propres capacités. La hâte, la peur ou la lâcheté, ainsi que la colère et la haine sont inacceptables lors de la prise de décisions au sein de l'État et du commandement. Une armée ne devrait jamais se précipiter au combat de manière imprudente, être poussée à la guerre ou se rassembler inutilement. Il faut plutôt faire preuve de retenue, même si tous les moyens doivent être utilisés pour garantir l’invincibilité de l’armée. De plus, vous devez éviter certaines situations tactiques et certains types de terrain et, si nécessaire, agir de manière à ce qu'ils deviennent des avantages. Ensuite, une attention particulière doit être accordée à la mise en œuvre de la stratégie de campagne prédéterminée et à l’emploi de tactiques appropriées pour vaincre l’ennemi.

Le concept de Sun Tzu est basé sur le contrôle de l'ennemi pour créer des opportunités de victoire facile. A cet effet, il dresse une classification des types de terrains et de leurs usages ; propose diverses méthodes pour reconnaître, contrôler et affaiblir l'ennemi ; conceptualise la situation tactique en termes de multiples éléments se définissant mutuellement ; préconise l'utilisation à la fois de troupes conventionnelles V (zheng) et étranges (qi) pour remporter la victoire. L'ennemi est attiré dans des pièges par le profit, il est privé de courage, affaibli et épuisé avant l'attaque ; pénétrer dans ses rangs avec des troupes rassemblées de manière inattendue dans ses endroits les plus vulnérables. Une armée doit toujours être active, même sur la défensive, afin de créer et d'exploiter le moment d'avantage tactique qui assurera la victoire. Éviter la confrontation avec de grandes forces n’est pas un signe de lâcheté, mais plutôt de sagesse, car se sacrifier n’est jamais un avantage.

Le principe de base est le suivant : « Allez de l’avant là où on ne l’attend pas ; attaquez là où vous n’êtes pas préparé. Ce principe ne peut être réalisé que par le secret de toutes les actions, la maîtrise de soi totale et la discipline de fer dans l'armée, ainsi que « l'incompréhensibilité ». La guerre est une voie de tromperie, d'organisation constante de fausses attaques, de diffusion de désinformations, de recours à des astuces et à des astuces. Lorsqu’une telle tromperie est astucieusement conçue et appliquée efficacement, l’ennemi ne saura pas où attaquer, quelles forces utiliser, et sera donc condamné à commettre des erreurs fatales.

Afin d'être inconnu de l'ennemi, vous devez rechercher et obtenir des informations à son sujet de toutes les manières possibles, y compris en utilisant activement des espions. Le principe fondamental est de ne jamais compter sur la bonne volonté d'autrui ou sur des circonstances fortuites, mais de s'assurer, par la connaissance, l'étude active et la préparation défensive, que l'ennemi ne peut pas être attaqué par surprise ou que la victoire ne peut être obtenue par simple coercition.

Tout au long du livre, Sun Tzu aborde le problème le plus important du commandement : la création d'une organisation claire qui contrôle des troupes disciplinées et obéissantes. L’élément essentiel est l’esprit appelé qi, l’énergie vitale la plus importante. Cette composante est associée à la volonté et au dynamisme ; Lorsque les hommes sont bien entraînés, correctement nourris, habillés et équipés, si leur esprit est enflammé, ils combattront avec acharnement. Cependant, si la condition physique ou les conditions matérielles ont engourdi leur esprit, s’il y a un déséquilibre dans les relations entre les commandants et leurs subordonnés, si pour une raison quelconque les gens ont perdu leur motivation, l’armée sera vaincue. Au contraire, le commandant doit gérer la situation de manière à éviter l'ennemi lorsque son esprit est fort - comme par exemple au début de la journée - et à saisir toutes les opportunités lorsque cet état d'esprit s'affaiblit et que les troupes ne veulent pas se battre. , comme par exemple lors du retour au camp. Une guerre prolongée ne peut conduire qu’à l’épuisement ; Des calculs précis sont donc une condition nécessaire pour garantir la mise en œuvre rapide de la stratégie sur l’ensemble de la campagne. Certaines situations, comme les terrains meurtriers où des combats désespérés les attendent, nécessitent le plus grand effort de la part de l'armée. D’autres – débilitantes et dangereuses – doivent être évitées. Les récompenses et les punitions constituent la base du contrôle de l'état des troupes, mais tous les efforts doivent être faits pour encourager le désir de se battre et le dévouement. Par conséquent, toutes les influences néfastes telles que les présages et les rumeurs doivent être éliminées.

Finalement, Sun Tzu chercha à manœuvrer son armée dans une position où son avantage tactique serait si grand que l'impact de son attaque, l'impulsion de son « pouvoir stratégique » (shi), serait comme un courant d'eau tombant soudainement du sol. le sommet d'une montagne. . Déploiement des troupes dans des formations pratiques (syn) ; créer le « déséquilibre des pouvoirs » (quan) souhaité ; condenser les forces dans une direction donnée, tirer parti du terrain, stimuler l'état spirituel des gens, tout doit être orienté vers cet objectif décisif.

Nicolas Konrad

Chapitre I 1
Certaines parties particulièrement controversées de la traduction sont notées dans les Notes. Les numéros dans le texte suivant fournissent un lien vers la note correspondante pour ce chapitre. Nous vous rappelons également que presque chaque phrase du traité est expliquée dans le chapitre correspondant des Notes.

Calculs préliminaires 2
En raison du fait que différentes éditions du traité donnent des décompositions différentes en paragraphes, violant même souvent l'unité de la phrase, le traducteur s'estimait en droit de faire sa propre décomposition, basée sur le signe d'exhaustivité d'une pensée particulière.

1. Sun Tzu a dit : la guerre est une grande chose pour l'État, c'est le fondement de la vie et de la mort, c'est le chemin de l'existence et de la mort. Cela doit être compris.

2. Par conséquent, il est basé sur 1
Il existe un grand désaccord dans la littérature commentatrice concernant la compréhension du mot « jing ». Du Mu suggère le sens de « mesurer ». Cette interprétation peut être étayée par la signification particulière, notamment technique, de ce mot utilisé dans le secteur de la construction ; dans cette zone, « jing » signifie : mesurer la surface destinée à la construction. Puisqu'une telle mesure représentait la première action du constructeur, ce mot acquit un sens plus général : faire un calcul préalable au début de toute entreprise en général. Cette compréhension de « jing » est également étayée par la comparaison possible de ce mot avec le « jiao » légèrement plus avancé, qui signifie « peser », dans le futur – « comparer ». Puisque « jiao » peut être considéré comme parallèle à « jing », il s’ensuit que le mot « jing » est traduit le plus correctement par rapport au mot « peser » par le mot « mesurer ».
Cette interprétation a de sérieuses raisons, mais je m'arrête quand même à autre chose et je rends « ching » en russe par les mots « poser comme base ». La signification principale et véritablement originale de « jing », comme on le sait, ne vient pas du domaine de la construction, mais du tissage. Le mot « jing » désignait la chaîne du tissu, par opposition au mot « wei », qui désignait la trame. En même temps, selon la technique même du processus de tissage, la chaîne, c'est-à-dire les fils longitudinaux, reste immobile tout au long du tissage, c'est-à-dire qu'elle constitue la « chaîne », tandis que la trame, c'est-à-dire le fil transversal. fils, se superpose à cette chaîne. Ainsi, dans le langage technique, en tant que verbe, ce mot signifie « tisser une chaîne », et dans un sens général, il signifie « poser une chaîne », « poser quelque chose comme fondation ». C'est dans ce sens que Zhang Yu et Wang Zhe comprennent « jing » à cet endroit. Quant au parallélisme avec « jiao », il s’agit de comprendre l’ensemble du passage dans son ensemble – par rapport au contenu général du chapitre. Si nous traduisons « jing » en parallèle avec « jiao » (« peser ») avec le mot « mesurer », alors les deux phrases parleront de deux actions égales et généralement similaires : la guerre est mesurée de cette manière, pesée de cette manière. Mais, comme le montre l’ensemble du contenu du chapitre, ce sont « deux choses complètement différentes. « Cinq éléments » sont complètement différents de sept calculs » : et (le sens est différent, et la forme de présentation est différente, et la formulation de la question est différente. Par conséquent, ici le parallélisme n'est pas celui de deux actions identiques ou similaires, mais le parallélisme de deux actions différentes : l'une est placée comme base, et avec l'aide de l'autre, des calculs sont effectués. » De plus, comme l'indique la traduction, la comparaison directe de « jing » et « jiao » est également contredite par le placement clairement erroné de la phrase avec « jiao » immédiatement après la phrase avec « jing ».

Cinq phénomènes [on les pèse par sept calculs et cela détermine la position] 3
Les mots placés entre parenthèses ici et partout ailleurs dans la traduction représentent une répétition des mêmes mots à un autre endroit du traité, et là ils sont tout à fait appropriés, étant étroitement liés au contexte général, mais ici ils sont clairement inutiles. Ainsi, par exemple, dans ce cas, ces mots sont répétés un peu plus bas - au paragraphe 4, là où, selon leur contenu, ils devraient se trouver.

3. Le premier est le Chemin, le deuxième est le Ciel, le troisième est la Terre, le quatrième est le Commandeur, le cinquième est la Loi.

Le chemin, c'est quand on atteint le point où les pensées du peuple sont les mêmes que celles du dirigeant. 4
Le mot « shan » pourrait être interprété comme signifiant « le plus haut », « les dirigeants ». Je ne fais pas cela parce que dans ce sens, il est généralement utilisé en parallèle avec le mot « xya » - « inférieur », « contrôlé » ; dans ce contexte, le mot « shan » s'oppose au mot « min » - « peuple » ; Habituellement, le concept de « peuple » s'oppose au concept de « souverain », de « dirigeant ». C'est pourquoi je prends pour « shan » non pas « suprême », ni « gouvernement » ni « dirigeants » - au pluriel, mais au singulier - « souverain ».

Quand le peuple est prêt à mourir avec lui, prêt à vivre avec lui, quand il ne connaît ni peur ni doute 5
Je prends « Wei » dans le sens du verbe « et », comme le font la plupart des commentateurs (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu), c'est-à-dire dans le sens de « avoir des doutes ».

Le ciel est clair et obscur, froid et chaud, c'est l'ordre du temps 2
L’expression « shi zhi » peut être comprise de deux manières, selon le sens donné au mot « zhi ». Si nous l'entendons dans le sens dans lequel il apparaît dans le mot composé « zhidu » - « ordre », structure, « système », etc., l'expression « shizhi » signifiera « ordre du temps », « lois du temps ». , etc. Il est possible de comprendre « zhi » dans l'esprit du nom verbal russe - « disposition », « gestion », puisque « zhi » peut aussi avoir un sens verbal - « disposer de », « gérer ». C’est ainsi que Mei Yao-chen comprend ce mot, qui paraphrase ainsi l’expression « shizhi » : « s’en occuper en temps opportun », au moment opportun et opportun. Dans le traité de Sima Fa, il y a une expression très proche dans son sens de ce passage de Sun Tzu : - « suivez le ciel (c'est-à-dire le temps qu'il fait. - N.K.) et garder le temps." Liu Yin, expliquant ce passage, paraphrase Sun Tzu : […] ( C’est ainsi que les caractères chinois anciens sont désignés ici et plus loin dans le texte.(Note éd.)), c’est-à-dire « ceci (c’est-à-dire cette expression de Sima Fa. – N.K.) c’est ce qui est dit (selon les mots de Sun Tzu. – N.K.) : « l'obscurité et la lumière, le froid et la chaleur... traitez-les en temps opportun »). D’ailleurs, cette paraphrase de Liu Yin précise quel objet désigne le verbe « zhi » : le mot « zhi » fait sans aucun doute référence au précédent, c’est-à-dire aux mots « obscurité et lumière, froid et chaleur ». Avec cette interprétation, la pensée générale de Sun Tzu peut être reformulée comme suit : « Le paradis » désigne les conditions atmosphériques, climatiques, météorologiques, la saison, les conditions météorologiques. Du point de vue de la guerre, il est important de pouvoir s'adapter à la météo et choisir le bon moment.
Je ne m'attarde cependant pas sur un tel décodage de cette partie du texte. Il me semble que ce lieu a une certaine structure clairement exprimée : il s'agit d'une définition de certains concepts (« Chemin », « Ciel », « Terre », etc.), et la divulgation du contenu de ces concepts se fait sous forme de listage de ce qui entre dans leur composition. De plus, les différents éléments de cette énumération sont indépendants et ont leur propre contenu, et ne couvrent pas tout ce qui précède. Ici aussi, nous parlons clairement de trois choses : des phénomènes astronomiques (lumière et obscurité), des phénomènes météorologiques et climatiques (froid et chaleur) et de « l'ordre du temps », c'est-à-dire de l'année, des mois, jours, saisons, etc. d.

La terre est lointaine et proche, inégale et plate, large et étroite, mort et vie. 3
Je voulais vraiment transmettre les expressions […] chacune dans un mot russe dans la traduction russe : « distance », « relief », « taille ». Il ne fait aucun doute que c’est ce que signifient réellement ces expressions. Mais ici j'ai été arrêté par une considération purement philologique. Il serait possible de traduire ainsi si ces expressions étaient des mots distincts. Il me semble que pour l'auteur du texte, c'étaient des phrases. Cette conclusion est suggérée par l'expression suivante […], qui dans tout le traité de Sun Tzu n'est jamais utilisée que comme une combinaison de deux mots indépendants. Par la suite, il est devenu un seul mot « vie » - dans le sens dans lequel nous utilisons ce mot dans des expressions telles que « c'est une question de vie », c'est-à-dire où un mot « vie » désigne simultanément les concepts de « vie » et « mort » (cf. le mot russe similaire « santé », couvrant les concepts de « santé » et de « maladie »). Mais, je le répète, pour Sun Tzu ce sont encore deux concepts indépendants. Et si tel est le cas, alors selon les lois du parallélisme et selon le contexte général, nous devons supposer que les trois premières expressions sont également représentées par des phrases.

Un commandant, c'est l'intelligence, l'impartialité, l'humanité, le courage et la sévérité. Le droit est la formation, le commandement et le ravitaillement militaires 6
Parmi toutes les interprétations nombreuses et contradictoires de termes difficiles […] je choisis bien sûr l’interprétation de Mei Yao-chen […] qui se rapproche le plus de la façon générale de penser concrète de Sun Tzu et de sa volonté de toujours essayer de parler de choses les plus étroitement liées aux affaires militaires. C’est pourquoi je m’attarde sur les traductions suivantes de ces trois concepts : « système militaire », « commandement », « ravitaillement ».

Il n'y a pas de commandant qui n'ait pas entendu parler de ces cinq phénomènes, mais celui qui les a appris gagne ; celui qui ne les maîtrise pas ne gagne pas.

4. Par conséquent, la guerre est pesée par sept calculs et ainsi la situation est déterminée.

Lequel des souverains a la Voie ? Quel commandant a du talent ? Qui a utilisé le Ciel et la Terre ? Qui respecte les règles et les ordres ? Qui a l’armée la plus forte ? Quels officiers et soldats sont les mieux formés ? 4
Je traduis l'expression […] par le mot « armée », considérant qu'il n'est pas nécessaire de traduire chaque hiéroglyphe séparément (« bin » - personnel combattant, « zhong » - personnel non combattant) puisque, très probablement, dans ce cas nous avons en chinois un mot qui exprime le concept général de « troupes » - dans toute sa composition.
Ici, pour la première fois, nous rencontrons des mots désignant diverses catégories de militaires : « shi » et « zu ». Tout au long de Sun Tzu, ces mots sont utilisés comme désignations les plus générales pour les officiers et les soldats, les commandants et les soldats. Ci-dessous, au chap. K, 15, et aussi au Ch. X, 9, un nouveau terme « li » est donné, également contrasté […], c'est-à-dire « rangs inférieurs ». Ce terme sert apparemment à désigner les commandants de grandes unités […], l’état-major de l’armée.
Au chapitre X, 9, le terme « dali » est également donné, qui désigne le principal de ces plus hauts commandants, les assistants immédiats du commandant, désignés dans tout Sun Tzu par le hiéroglyphe « jiang ».
Sans doute, à l’origine, tous ces termes ne sont pas des désignations directement militaires. Par exemple, le signe « shi » dans la Chine ancienne désignait les personnes appartenant à la deuxième couche de la classe dirigeante, à la suite de […] ; le hiéroglyphe « zu » désignait les serviteurs en général, principalement les esclaves ; Le hiéroglyphe […] était utilisé pour désigner les personnes appartenant à l'appareil administratif. Ainsi, ces noms nous révèlent non seulement la structure de l’ancienne armée chinoise, mais mettent également en lumière le côté classe de son organisation, du moins à ses origines. A l'époque de Sun Tzu, comme en témoigne le traité lui-même, les soldats n'étaient en aucun cas des esclaves : d'après l'indication selon laquelle les recrues étaient données par une maison sur huit, il ressort que la majeure partie des soldats étaient des membres des terriens. communauté.

Qui récompense et punit correctement ?

Grâce à tout cela, je saurai qui sera victorieux et qui sera vaincu.

5. Si le commandant commence à appliquer mes calculs après les avoir maîtrisés, il gagnera certainement ; Je reste avec lui. Si le commandant commence à appliquer mes calculs sans les maîtriser, il sera certainement vaincu ; je le quitte 5
Selon la légende généralement acceptée, Sun Tzu a écrit son traité pour le prince Kholuy, au service duquel il était. Compte tenu de cela, ces paroles peuvent être considérées comme un appel direct au prince, une invitation à accepter les méthodes recommandées par lui et à essayer de les mettre en pratique, et l'auteur considère qu'il est possible de déclarer que si ses méthodes sont bien comprises et appliqué, la victoire est assurée. Afin d'avoir une plus grande influence sur le prince, Sun Tzu recourt à une sorte de menace : il prévient que si le prince ne profite pas de ses conseils, il le quittera, se mettra au service d'un autre prince et privera ainsi le prince de son aide.
Zhang Yu propose une interprétation légèrement différente de cette phrase : il considère le mot « jiang » non pas comme signifiant « commandant », mais dans le sens d'un mot de service pour désigner le futur. Dans ce cas, la phrase entière prendrait la forme suivante en russe : « Si toi, prince, tu apprends mes techniques, je resterai avec toi, si tu ne les apprends pas, je te quitterai. » Cependant, j’ai opté pour une forme de traduction basée sur la compréhension du mot « jiang » dans le sens de « commandant ». La raison en est la suivante : premièrement, dans tout le traité de Sun Tzu, il n'y a pas un seul exemple d'utilisation de ce mot dans le sens d'un indicateur du futur, et deuxièmement, le mot « commandant » ici est tout à fait applicable au prince, qui commandait lui-même son armée. Chen Hao en parle: "A cette époque, le prince menait des guerres et, dans la plupart des cas, il était lui-même commandant."
Il existe une autre interprétation grammaticalement possible de ce passage : « Si le commandant commence à appliquer mes calculs, les ayant maîtrisés... etc., gardez-le avec vous. Si le commandant commence à appliquer mes calculs sans les maîtriser... etc., retirez-le. Cependant, il me semble que la situation globale, surtout lorsqu'elle est expliquée par Chen Hao, rend la compréhension donnée dans la traduction plus acceptable.

S’il les apprend en pensant à son bénéfice, ils constituent un pouvoir qui l’aidera au-delà d’eux.

6. Le pouvoir est la capacité d’utiliser des tactiques 6
Je propose pour le mot très difficile « quan » dans ce texte les mots russes « tactique », « manœuvre tactique », « technique tactique ». Les considérations qui m’ont obligé à choisir une telle traduction sont données dans le commentaire de cette partie du texte, il est donc inutile de les répéter ici. Je signalerai seulement en passant que je propose le mot russe « stratégie » pour traduire – du moins dans les textes militaires anciens – le mot chinois « mou ». Ce n'est qu'avec une telle traduction que ce mot reçoit une signification très réelle, ce qui rend pratique et simple la traduction de phrases telles que, par exemple, les titres des chapitres du traité de Wei Liao-chi (chapitre V et chapitre VI) - « offensive tactiques » et « tactiques de défense ». Avec cette traduction, ces titres traduisent assez fidèlement le contenu des chapitres. Cette traduction est également soutenue par la désignation habituelle des théoriciens et écrivains militaires - « Quanmoujia ». C'est ainsi qu'on les appelle dans « l'Histoire des Han », dans la section « Yiwen-chih » : « stratèges militaires ». "Quanmoujia" correspond exactement à la "stratégie" russe, puisque dans notre pays le concept de "stratégie" au sens large combine les deux concepts - "stratégie" et "tactique", et par "stratège" on entend à la fois le stratège dans le sens étroit du mot et tactique ; et historiquement, le mot « stratège », qui était utilisé pour désigner à la fois le commandant et le théoricien des affaires militaires dans la Grèce antique, correspond exactement à ces personnes dont parlent les départements de « Quanmou-jia » dans les histoires dynastiques chinoises. Il va sans dire qu'il existe aujourd'hui des mots complètement différents pour ces concepts - stratégie et tactique - en langue chinoise.

Conformément à l'avantage.

7. La guerre est une voie de tromperie 7
Les Chinois […] ne sont pas entièrement couverts par la « tromperie » russe. Le contenu de ce concept chinois couvre ce que nous transmettons avec les mots « tromperie » et « ruse ». Par conséquent, les techniques que Sun Tzu recommande en outre se rapportent en partie à ce que nous appellerions la tromperie, en partie à ce que nous qualifierions de ruse. Ne voulant pas donner deux mots dans la traduction russe au lieu d’un chinois, je m’attarde sur le mot « tromperie », car par « ruse », nous entendons des actions indirectes et, pour la plupart, trompeuses pour atteindre nos objectifs.

Par conséquent, même si vous pouvez faire quelque chose, montrez à votre adversaire que vous ne le pouvez pas ; si vous utilisez quelque chose, montrez-lui que vous ne l’utilisez pas ; même si vous êtes proche, montrez que vous êtes loin ; même si vous êtes loin, montrez que vous êtes proche ; attirez-le avec des avantages ; bouleversez-le et prenez-le; s'il est rassasié, soyez prêt ; s'il est fort, évitez-le ; en suscitant en lui la colère, l'amener dans un état de frustration ; Ayant pris une apparence humble, éveillez en lui la vanité ; si ses forces sont fraîches, fatiguez-le ; si ses guerriers sont amis, séparez-les ; attaquez-le quand il n’est pas prêt ; performer quand il ne s'y attend pas.

8. Tout cela assure la victoire du leader ; cependant, rien ne peut être enseigné à l’avance.

9. Qui – avant même la bataille – gagne par calcul préliminaire 7
L’expression « miaosuan » a une signification bien précise. À l'époque de Sun Tzu, le temple des ancêtres - "miao", situé sur le territoire du palais, généralement dans la partie orientale de celui-ci, était le lieu des réunions les plus importantes des conseillers du souverain. C’était, pour ainsi dire, une « chambre du conseil ». Naturellement, avant la guerre, un conseil militaire s'était tenu ici, au cours duquel toutes les chances de guerre étaient évaluées et un plan d'action était élaboré. Par conséquent, l’expression « miaosuan » signifie « un plan de guerre adopté lors d’un conseil militaire » avant qu’elle ne commence, c’est-à-dire un plan préliminaire de guerre. Cependant, étant donné que le conseil du palais ne discutait pas seulement des questions de guerre, l'expression « miaosuan » avait un sens général : tout plan préliminaire élaboré au conseil ; Plus tard, ce mot en est venu à désigner un plan ou un calcul élaboré sur la base d'une réflexion ou d'une discussion préliminaire, c'est-à-dire un calcul préliminaire en général.
On apprend que le territoire du temple ancestral servait de lieu aux cérémonies et réunions les plus importantes, notamment grâce au traité de Wu Tzu, qui parle de fêtes organisées dans la cour du temple ancestral en l'honneur de ceux qui se sont distingués. au service de l'État (Wu Tzu, VI , 1).

Il a beaucoup d'occasions ; celui qui - même avant la bataille - ne gagne pas par calcul a peu de chances. Celui qui a beaucoup de chances gagne ; ceux qui ont peu de chance ne gagnent pas ; surtout celui qui n'a aucune chance. Par conséquent, pour moi – à la vue de cette seule chose – la victoire et la défaite sont déjà claires.

Attention! Ceci est un fragment d'introduction du livre.

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zMBChB IV.

1. uKHOSH-GYSHCH ULBBM : CH DTECHOPUFY FPF, LFP IPTPYP UTBTSBMUS, RTETSDE CHUEZP DEMBM UEVS OERPVEDINSCHN Y CH FBLPN UPUFPSOY CHSCYDBM, LPZDB NPTsOP VHDEF RPVEDYFSH RTPPHYCHOY LB.

oERPVEDINPUFSH ЪBLMAYUEOOB CH UEVE UBNPN, CHPNPTSOPUFSH RPVEDSCH OBLMAYUEOB CH RTPFPYCHOYLE.

rP'FPNH FPF, LFP IPTPYP UTBTSBEFUS, NPTsEF UDEMBFSH UEVS OERPVEDINSCHN, OP OE NPTsEF ЪBUFBCHYFSH RTPPFYCHOILB PVSBFEMSHOP DBFSH UEVS RPVEDYFSH.

rПФПНХ И УЛББОП : "рПВЭДХ ЪОПФШ NPTsOP, UDEMBFSH CE EE OEMSHЪS".

2. oERPVEDNPUFSH EUFSH PVPTPOB ; CHPNPTSOPUFSH RPVEDIFSH EUFSH OBUFHRMEOYE.

lPZDB PVPTPOSAFUS, OBYUIF EUFSH CH YUEN-FP OEDPUFBFPL ; LPZDB OBRBDBAF, OBYUIF EUFSH CHUE CH YVSHCHFLE.

fPF, LFP IPTPYP PVPTPPOSEFUS, RTSYUEFUS CH ZMHVYOSCH RTEYURPDOEK; FPF, LFP IPTPYP OBRBDBEF, DEKUFCHHEF U CHSHUPFSCH OEVEU.

rPFPNH KHNEAF UEVS UPITBOIFSH Y CH FP TSE CHTENS PDETSYCHBAF RPMOHA RPVEDH.

3. fPF, LFP CHYDYF RPVEDH OE VPMEE YUEN RTPYUYE MADI, OE MKHYUYK YЪ MKHYUYI. lPZDB LFP-MYVP, UTBTSBSUSH, PDETSYF RPVEDH Y CH rPDOEVEUOPK ULBTSHF : "IPTPYP", LFP OE VKDEF MKHYUYK YJ MKHYUYI.

4. lPZDB RPDOINBAF MEZLPE RETSHYLP, LFP OE UYFBEFUS VPMSHYPK UYMPK ; LPZDB CHYDSF UPMOGE O MHOX, LFP OE UYYFBEFUS PUFTSHCHN ЪTEOYEN ; LPZDB UMSHCHYBF TBULBFSCH ZTPNB, LFP OE UYYFBEFUS FPOLINE UMHIPN.

rTP LPZP CH DTECHOPUFY ZPCHPTYMY, YuFP PO IPTPYP UTBTSBEFUS, FPF RPVETSDBM, LPZDB VSCHMP MEZLP RPVEDIFSH. rПФПНХ, LPZDB IPTPYP UTBTSBCHYYKUS RPVETSDBM, X OEZP OE PLBSHCHBMPUSH OH UMBCHSHCH KNB, OH RPDCHYZPCH NHTSEUFCHB.

5. rPFPNH, LPZDB PO UTBTSBMUS Y RPVETSDBM, LFP OE TBUIPDIMPUSH U EZP TBUYUEFBNY. OE TBUIPDIMPUSH U EZP TBUYUEFBNY ​​​​- LFP OBYUIF, YuFP CHUE RTEDRTYOSFPE YN PVSBFEMSHOP DBCHBMP RPVEDH ; PAR RPVETSDBM HCE RPVETSDEOOPZP.

6. rPFPNH. FPF, LFP IPTPYP UTBTSBEFUS, UFPYF À PROPOS DE RPYUCH OECHPNPTSOPUFY UCHPEZP RPTBTSEOYS Y OE HRKHULBEF CHPNPTSOPUFY RPTBTSEOYS RTPPFYCHOILB. rP LFPC RTYYUYOE CHPKULP, DPMTSEOUFCHHAEE RPVEDIFSH, UOBYUBMB RPVETSDBEF, B RPFPN YEEF UTBTSEOYS ; CHPKULP, PUKhTSDEOOPE À PROPOS DE RPTBTSEOYE, UOBYUBMB UTBTSBEFUS, B RPFPN YEEF RPVEDSCH.

7. fPF, LFP IPTPYP CHEDEF CHPKOKH, PUHEUFCHMSEF rKHFSH Y UPVMADBEF ъBLPO. rPFPNH PO Y NPTSEF HRTBCHMSFSH RPVEDPK Y RPTBTSEOYEN.

8. uПЗМБУП "ъБЛПОБН ЦПКОШЧ", RETCHPE - DMYOB, CHFPTPE - PVYAEN, FTEFSHE - YUYUMP, YUEFCHETFPE - CHEU, RSFPE - RPVEDB. neUFOPUFSH TPTsDBEF DMYOH, DMYOB TPTsDBEF PVYAEN, PVYAEN TPTsDBEF YUYUMP, YUYUMP TPTsDBEF CHEU, CHEU TPTsDBEF RPVEDH.

9. rПФПНХ ChPKULP, DPMTSEOUFCHHAEE RPVEDIFSH, LBL VSC YUYUYUMSEF LPREKLY THVMSNY, B ChPKULP, PVTEYOOOPE À PROPOS DE RPTBTSEOYE, LBL VSC YUYUYUMSEF THVMY LPRECKLBNY.

10. lPZDB RPVETSDBAEYK UTBTSBEFUS, LFP RPDPVOP ULPRYCHYEKUS CHPDE, U CHCHUPFSCH FSHUSYU UBTSEOEK OYCHETZBAEEKUS CH DPMYOH. lFP et EUFSH ZhPTNB.

zMBChB V.

1. uKHOSH-GYSHCH ULBBM : KHRTBCHMSFSH NBUUBNY CHUE TBCHOP, YuFP KHRTBCHMSFSH OENOPZYNY : DEMP CH YUBUFSI Y CH YUYUME.

2. CHEUFY CH VPK NBUUSCH CHUE TBCHOP, UFP CHEUFY CH VPK OENOPZYI : HUMIDE CH ZHTNEY OBCHBOY.

3. fP, YuFP DEMBEF BTNYA RTY CHUFTEYUE U RTPFYCHOILPN OERPVEDYNPK, LFP RTBCHYMSHOSHCHK VPK Y NBOECHT.

4. xDBT ChPKULB RPDPVEO FPNKH, LBL EUMY VSHCH HDBTYMY LBNOEN RP SKGH : LFP EUFSH RPMOPFB Y RHUFPFB.

5. hPPVEE H VPA UICHBFSHCHBAFUS U RTPFYCHOILPN RTBCHYMSHOSHCHN VPEN, RPVETSDBAF TSE NBOECHTPN. rПФПНХ FPF, LFP IPTPYP RHULBEF CH IPD NBOECHT, VEZTBOYUEO RPDPVOP OEVKH À PROPOS D'ENME, OEYUUETRBEN RPDPVOP iHBO-IY SOGSHCH-GYSOKH.

6. lPOYUBAFUS Y UOPCHB OBUYOBAFUS - FBLPCHSH UPMOGY Y MHOB ; KHNYTBAF Y UOPCHB OBTPTsDBAFUS - FBLPCCH CHTENEOB ZPDB. fPOPCH OE VPMEE RSFY, OP YЪNEOOYK LFYI RSFY FPOPCH CHUEI Y UMSHCHYBFSH OECHPNPTSOP ; GCHEFPCH OE VPMEE RSFY, OP YЪNEOOYK LFYI RSFY GCHEFPCH CHUEI Y CHYDEFSH OEChPNPTSOP ; CHLHUPCH OE VPMEE RSFY, OP YЪNEOOYK LFYI RSFY CHLHUPCH CHUEI Y PEKHFYFSH OECHPNPTSOP. DEKUFCHYK CH UTBTSEOY CHUEZP FPMSHLP DCHB - RTBCHYMSHOSHCHK VPK Y NBOECHT, OP YYNEOOYK CH RTBCHYMSHOPN VPE L NBOECHT CHUEI Y YUYUYUMYFSH OECHPNPTSOP. rTBCHYMSHOSHCHK VPK Y NBOECHT CHBYNOP RPTPTsDBAF DTHZ DTHZB Y LFP RPDPVOP LTHZPCHTBEEOYA, KH LPFPTPZP OEF LPOGB. lFP NPTSEF YI YUYUETRBFS ?

7. fP, YuFP RPЪCHPMSEF VSHUFTPFE VHTOPZP RPFPLB OEUFY À PROPOS DE UEVE LBNOY, EUFSH SON NPESH. FP, YuFP RPЪCHPMSEF VSHUFTPFE IIEOPK RFYGSH RPTBYFSH UCHPA TSETFCHH, EUFSH TBUUYUYFBOOPUFSH HDBTB. rПФПНХ FPZP, LFP IPTPYP UTBTSBEFUS, NPESH - UFTENIFEMSHOB, TBUUYUYFBOOPUFSH LPTPFLB.

nPESH - LFP LBL VSH OBFSZYCHBOYE MHLB, TBUUUYFBOOPUFSH HDBTB - LFP LBL VSH URKHUL UFTEMSH.

8. rHUFSH CHUE UNEYBEFUS Y RETENEYBEFUS, Y Y DEF VEURPTSDPUOBS UICHBFLB, CHUE TBCHOP RTYKFY CH TBUUFTPKUFChP OE NPZHF ; RHUFSH CHUE LMPLPYUEF Y VKHTMYF, Y ZhPTNB UNSFB, CHUE TBCHOP RPFETREFSH RPTBTSEOYE OE NPZHF.

9. veURPTSDPL TPTsDBEFUS YЪ RPTSDLB, FTHUPUFSH TPTsDBEFUS YЪ ITBVTPUFY, UMBVPUFSH TPTsDBEFUS YYUMSHCH. rPTSDPL et VEURPTSDPL - LFP YYUMP ; ITBVTPUFSH et FTHUPUFSH - LFP NPESH ; UYMB Y UMBVPUFSH - LFP ZHTNB.

10. rP'FPNH, LPZDB FPF, LFP KHNEEF ЪBUFBCHYFSH RTPFYCHOILB DCHYZBFSHUS, RPLBYSCHCHBEF ENKH ZHTNKH, RTPFYCHOIL PVSBFEMSHOP YDEF ЪB OIN ; LPZDB RTPFYCHOILH YUFP-MYVP DBAF, PAR PVSBFEMSHOP VETEF ; ChSHCHZPDPK BUFBCHMSAF EZP DCHYZBFSHUS, B CHUFTEYUBAF EZP OEPTSYDBOOPUFSH.

11. rПьФПНХ FPF, LFP IPTPYP UTBTSBEFUS, YEEF CHUE CH NPEY, BOE FTEVHEF CHUEZP PF MADEK. rПФПНХ по ХНИЭФ CHSHCHVYTBFSH MADEK Y UFBCHYFSH YI UPPFCHEFUFCHOOOP YI NPEY.

12. fPF, LFP UFBCHYF MADEK UPPFCHEFUFCHEOOP YI NPEY, ЪBUFBCHMSEF YI YDFY CH VPK FBL TSE, LBL LBFSF DETECHS Y LBNOY. rTYTPDB DETECHSHECHY LBNOEK FBLPCHB, YuFP LPZDB NEUFP TPCHOPE, POY MECBF URPLPCOP ; LPZDB POP RPLBFPE, CHANTANT RTYIPDSF CH DCHYTSEOYE ; LPZDB CHANTE YUEFSHTEIKHZPMSHOSCH, CHANTE METSBF À PROPOS DE NEUF ; LPZDB CHANTE LTHZMSCH, CHANTE LBFSFUS.

13. rПьФПНХ NPESH FPZP, LFP KHNEEF ЪBUFBCHYFSH DTHZYI YDFY CH VPK, EUFSH NPESH YUEMPCHELB, ULBFSHCHCHBAEEZP LTKHZMSCHK LBNEOSH U ZPTSHCH FSHUSYUH UBTSEOEK.

zMBChB VI.

rPMOPFB et RHUFPFB

1. UHOSH-GYSHCH ULBUBM : LFP SCHMSEFUS À PROPOS DU RPME UTBTSEOYS RETCHSHCHN Y TsDEF RTPFYCHOILB, FPF YURPMEO UYM ; LFP RPFPN SCHMSEFUS À PROPOS DU RPME UTBTSEOYS U ЪББРПЪДBOYEN Y VTPUBEFUS CH VPK, FPF KhCE KhFPNMEO. rПФПНХ FPF, LFP IPTPYP UTBTSBEFUS, KHRTBCHMSEF RTPFPYCHOILPN OOE DBEF ENKH KHRTBCHMSFSH UPVPK.

2. xNEFSH ЪBUFBCHYFSH RTPFYCHOILB UBNPZP RTYKFY - LFP OBYUIF ЪBNBOYFSH EZP CHSHCHZPDPK ; KHNEFSH OE DBFSH RTPFPYCHOILH RTPKFY - LFP OBYUIF UDETSBFSH EZP CHTEDPN. rPYFPNH NPTsOP KhFPNYFSH RTPFYCHOILB DBCE YURPMOOOPZP UYM ; NPTsOP ЪBUFBCHYFSH ZPMPDBFSH DBCE USCHFPZP ; NPTsOP UDCHYOKHFSH U NEUFB DBCE RTPYUOP BUECHEYEZP.

3. chSHUFKHRYCH FKhDB, ​​​​LKhDB PO OERTENEOOOP OBRTBCHYFUS, UBNPNKH OBRTBCHYFSHUS FKhDB, ​​​​ZDE PO OE PCYDBEF. fPF, LFP RTPIPPDYF FSCHUSYUKH NYMSH Y RTY LFPN OE KHFPNMSEFUS, RTPPIPDYF NEUFBNY, ZDE OEF MADEK.

4. OBRBUFSH Y RTY LFPN OBCHETOSLB CHЪSFSH - LFP OBYUIF OBRBUFSH À PROPOS DE NEUFP, ICI SUR OE PVPTPOSEFUS ; PVPTPOSFSH Y RTY LFPN OBCHETOSLB KHDETSBFSH - LFP OBYUYF PVPTPOSFSH NEUFP, À PROPOS DE LPFPTP SUR OE NPTsEF OBRBUFSH. rПФПНХ Х FPZP, LFP KHNEEF OBRBDBFSH, RTPPFYCHOIL OE OBEF, ZDE ENKH PVPTPPOSFSHUS ; X FPZP, LFP KHNEEF PVPTPPOSFSHUS, RTPFPYCHOIL OE OBEF, ZDE ENKH OBRBDBFSH. fJUPE YULHUUFCHP! fJUPE YULHUUFCHP! - OEF DBCE ZHPTNSCH, YUFPVSH EZP YЪPVTBYFSH. vPTSEUFCHOOPE YULHUUFCHP! vPTSEUFCHOOPE YULHUUFCHP! - OEF DBCE UMPC, YuFPVSH EZP CHSHCHTBYFSH. rPFUFPNH PO Y NPTSEF UFBFSH CHMBUFYFEMEN UKHDEV RTPFYCHOILB.

5. lPZDB YDHF CHREDED, Y RTPFYCHOIL OE CH UIMBI CHPURTERSFUFCHPCHBFSH - LFP OBYUIF, YuFP HDBTSAF CH EZP RKHUFPFH ; LPZDB PFUFKHRBAF Y RTPFYCHOIL OE CH UIMBI RTEUMEDPCHBFSH - LFP OBYUIF, YuFP VSCHUFTPFB FBLPCHB, YuFP ON OE NPTsEF OBUFYZOKhFSH.

6. RPFPNH, EUMY S IYUH DBFSH VPK, RHUFSH RTPPFYCHOIL Y RPOBUFTPIF CHSHUPLYE TEDHFSHCH, OBTPEF ZMKHVPLYE TCCHCH, CHUE TBCHOP PO OE UNPTSEF OE CHUFKHRYFSH UP NOPA CH VPK. lFP RFPNKH, SFP S OBRBDBA À PROPOS DE NEUFP, LPFPTPPE SUR OERTENEOOOP DPMTSEO URBUBFSH. eUMY S OE IYUKH CHUFKHRBFSH CH VPK, RKHUFSH S FPMSHLP ЪBKNH NEUFP Y UFBOKH EZP PVPTPOSFSH, CHUE TBCHOP RTPFPYCHOIL OE UNPTsEF CHUFKHRYFSH UP NOK CH VPK. lFP RPFPNH, YuFP S PFCHTBEBA EZP PF FPZP RKhFY, LHDB SUR YDEF.

7. rПФПНХ, EUМY S РПЛБЦХ RTPPFYCHOILH LBLHA-MYVP ZHPTNH, B UBN bFPK ZhPTNSCH OE VKHDH YNEFSH, S UPITBOA GEMSHOPUFSH, B RTPPFYCHOIL TBDEMYFUS À PROPOS DE YUBUFY. uPITBOSS GEMSHOPUFSH, S VHDH UPUFBCHMSFSH EDYOYGH ; TBDEMYCHYUSH À PROPOS DE YUBUFY, RTPFYCHOIL VHDEF UPUFBCHMSFSH DEUSFSH. fPZDB S UCHPYNY DEUSFSHA OBRBDKH À PROPOS D'EZP EDYOYGH. oBU FPZDB VKhDEF NOPZP, B RTPFYCHOILB NBMP. x FPZP, LFP KHNEEF NBUUPK HDBTYFSH À PROPOS D'OENOPZYI, FBLYI, LFP U OIN UTBTSBEFUS, NBMP, YI MEZLP RPVEDIFSH.

8. rTPFYCHOIL OE OBEF, ZDE PO VKhDEF UTBTSBFSHUS. b TBJ SUR LFPP OE OBEF, X OEZP NOPZP NEUF, ZDE SUR DPMTSEO VSHFSH OZPFPCHE. eUMY CE FBLYI NEUF, ZDE SUR DPMTSEO VSCHFSH OZPFPCHE, NOPZP, FEI, LFP UP NOPK UTBTSBEFUS, NBMP. rPFPNH, EUMY PO VKhDEF OBZPFPCHE URETEDY, X OEZP VKhDEF NBMP UYM UBDY ; EUMY SUR VKhDEF OZPFPCHE UBDY, X OEZP VKhDEF NBMP UYM URETEDY ; EUMY SUR VKhDEF OBZPFPCHE UMECHB, X OEZP VKhDEF NBMP UYM URTBCHB ; EUMY PAR VKhDEF OZPFPCHE URTBCHB, X OEZP VKhDEF NBMP UYM UMECHB. OE NPTsEF OE VShchFSH NBMP UYM KH FPZP, KH LPZP OEF NEUFB, ZHE PO OE DPMTSEO VSCHFSH OZPFPCHE. nBMP UYM X FPZP, LFP DPMTSEO VShchFSH CHUADH OZPFPCHE ; NOPZP UYM X FPZP, LFP CHSHCHOKHTsDBEF DTHZPZP VSHFSH CHUADH OZPFPCHE.

9. RPFPNKH, EUMY OBEYSH NEUFP VPS Y DEOSH VPS, NPTSEYSH OBUFKHRBFSH Y ЪB FSCHUSYUKH NYMSH. eUMY TSE OE OBEYSH NEUFB VPS, OE OBEYSH DOS VPS, OE UNPTSEYSH MECHPK UFPTPOPK ЪBEIFYFSH RTBCHHA, OE UNPTSEYSH RTBCHPK UFPTPOPK ЪBEIFYFSH MECHHA, OE UNPTSEYSH RETEDOEK UV PTPOPK ЪBEIFYFSH ЪБDOАА, OE UN PTSEYSH ЪБДОЭК УФПТПОПК ЪБЭИФИФШ RETEDОАА. fen VPMEE LFP FBL RTY VPMSHYPN TBUUFPSOY - CH OEULPMSHLP DEUSFLPCH NYMSH, Y RTY VMYJLPN TBUUFPSOY - CH OEULPMSHLP NYMSH.

10. eUMY TBUUKHTSDBFSH FBL, LBL S, FP RKHUFSH KH AUGECH CHPKUL Y NOPZP, YuFP LFP NPTsEF YN DBFSH DMS RPVEDSH ? rPFPNH Y ULBOBOP : « RPVEDH UDEMBFS NPTsOP ». RKHUFSH CHPKUL X RTPFYCHOILB Y VKhDEF NOPZP, NPTsOP OE DBFSH ENKH CHPNPTSOPUFY CHUFKHRYFSH CH VPK.

11. rПьФПНХ, ПГОПГИЧБС RTPФИЧОПНИБ, ХЪОБАФ EЗП РМБО У ЭЗП ДПУФПІУФЧБНYY EЗП П УИВЛБНY; CHPDEKUFCHPCHBCH À PROPOS DE RTPFYCHOILB, KHOBAF ЪBLPOSHCH, KHRTBCHMSAEYE EZP DCHITSEOYEN Y RPLPEN ; RPLBYSHCHBS ENKH FKH YMY YOHA ZHTNKH, KHOBAF NEUFP EZP TSYOY Y UNENETFY ; UFPMLOHCHYUSH U OIN, KHOBAF, ZDE X OEZP YVSHCHFPL Y ZDE OEDPUFBFPL.

12. rPYFPNH RTEDEM CH RTYDBOY UCHPENH ChPKULH ZHTNSCH - LFP DPUFYZOHFSH FPZP, YUFPVSH ZHTNSCH OE VSHMP. lPZDB ZHPTNSCH OEF, DBCE ZMHVPL RTPPOILYK MBHFUYL OE UNPTsEF YUFP-MYVP RPDZMSDEFSH, DBCE NHDTSCHK OE UNPTsEF P YuEN-MYVP UHDYFSH. rPMSH'HSUSH LFPC ZHTNPK, PO CHPMBZBEF DEMP RPVEDSH À PROPOS DE NBUUKH, OP NBUUB LFPPZ OBFSH OE NPTsEF. CHUE MADI OBAF FKH ZHTNKH, RPUTEDUFCHPN LPFPTPK S RPVEDIM, OP OE OBAF FPK ZHPTNSCH, RPUTEDUFCHPN LPFPTPK S PTZBOYPCHBM RPVEDH. rPFPNH RPVEDB CH VPA OE RPCHFPTSEFUS CH FPN TSE CHYDE, POB UPPFCHEFUFCHHEF OEYUYUETRBENPUFY UBNPK ZhPTNSCH.

13. ZhPTNB Kh ChPKULB RPDPVOB ChPDE : ZhPTNB Kh ChPDSH - YЪVEZBFSH CHCHUPFSHCH Y UFTENIFSHUS CHOY ; ZhPTNB X ChPKULB - YЪVEZBFSH RPMOPFSCH Y KHDBTSFSH RP RHUFPFE. chPDB KHUFBOBCHMYCHBEF UCHPE FEYUEOYE CH ЪBCHYUINPUFY PF NEUFB; CHPKULP KHUFBOBCHMYCHBEF UCHPA RPVEDH CH ЪBCHYUYNPUFY PF RTPFYCHOILB.

14. rPFPNKH ChPKULB OEF Oey'NEOOOPK NPEY, KH CHPDSH OEF OEY'NEOOOPK ZhPTNSCH. lFP KHNEEF CH ЪBCHYUYNPUFY PF RTPFPYCHOILB CHMBDEFSH YЪNEOOOSNY Y RTECHTBEEOYSNY Y PDETSYCHBFSH RPVEDH, FPF OBSCHCHBEFUS VPCEUFCHPN.

15. rПФПНХ UTEDY RSFY BMENEOFPCH RTYTPDSCH OEF OEYJNEOOOP RPVETSDBAEEZP ; UTEDY YUEFSHTEI CHTENEO ZPDB OEF OEYJNEOOOP UPITBOSAEEZP UCHPE RPMPTSEOYE. x UPMOGB EUFSH LTBFLPUFSH Y RTDPDPMTSYFEMSHOPUFSH, X MKHOSH EUFSH TSYOSH Y UNETFSH.

zMBChB VII.

vPTSHVB À PROPOS DE CHPKOYE

1. uKHOSH-GYSHCH ULBBM : CHPF RTBCHYMP CHEDEOYS CHPKOSHCH : RPMLPCHPDEG, RPMKHYUYCH RPCHMEOYE PF ZPUKHDBTS, ZHPTNYTHEF BTNYA, UPVYTBEF CHPKULB Y, CHPKDS CH UPRTYLPUOPCHEOYE U RTPFYCH OILPN, BOYNBEF RPYGYA. oEF OYUEZP FTHDOEE, YUEN VPTSHVB À PROPOS DE CHPKOYE.

2. fTKhDOPE CH VPTSHVE À PROPOS DE CHPKOE - LFP RTECHTBFYFSH RHFSH PVIPDOSHKH RTSNPK, RTECHTBFYFSH VEDUFCHYE CHCHZPDKH. rP'FPNH FPF, LFP, RTEDRTYOINBS DCHYTSEOYE RP FBLLPNH PVIPDOPNH RHFY, PFCHMELBEF RTPPFYCHOILB CHSHZPDPK Y, CHSHCHUFKHRYCH RPTSE OEZP, RTYIPDYF TBOSHIE OEZP, FPF RPOINBEF FBLF YLH PVIPDOPZP DCHYTSEOYS.

3. rПФПНХ VPTSHVB À PROPOS DE CHPKO RTYCHPDYF L CHSHZPDE, VPTSHVB À PROPOS DE CHPKO RTYCHPDYF Y L PRBUOPUFY. eUMY VPTPFSHUS ЪB CHSHCHZPDH, RPDOSCH CHUA BTNYA, GEMY OE DPUFYZOKHFSH ; EUMY VPTPFSHUS ЪB CHSHCHZPDH, VTPUYCH BTNYA, VHDEF RPFETSO PVPЪ.

4. rPFPNH, LPZDB VPTAFUS ЪB CHSHZPDKH ЪB UFP NYMSH, NYUBUSH, USCH CHPPTHTSEOYE, OE PFDSCHIBS OH DOEN, OH OPYUSHA, KHDCHBYCHBS NBTYTHFSH Y UPEDYOSS RETEIPDSCH, FPZDB FETSAF RME OOSCHNY LPNBODHAYI CHUENY FTENS BTNYSNY ; CHSHCHOPUMYCHSHE YDHF CHREDED, UMBVSCH PFUFBAF, Y Y CHUEZP ChPKULB DPIPDIF PDOB DEUSFBS. lPZDB VPTAFUS ЪБ CHSHCHZPDH ЪB RSFSHDEUSF NYMSH, RPRBDBEF CH FSCEMPE RPMPTSEOYE LPNBODHAEIK RETEDPCHPK BTNYEK, Y YY CHUEZP ChPKULB DPIPDIF RPMPCHYOB. lPZDB VPTAFUS ЪB CHSHCHZPDH ЪB FTYDGBFSH NYMSH, DPIPDSF DCHE FTEFY.

5. eUMY X BTNYY OEF PVPЪB, POB ZYVOEF ; EUMY OEF RTPCHYBOFB, POB ZYVOEF; EUMY OEF ЪBRBUPC, POB ZYVOEF.

6. rP'FPNH LFP OE OBEF ЪBNSHUMPCH LOSJEK, FPF OE NPTSEF OBRETED ЪBLMAYUBFSH U OINY UPA ; LFP OE OBEF PVUFBOPCHLY - ZPT, MEUPCH, LTHYU, PVTSHCHPCH, FPREC Y VPMPF, FPF OE NPTsEF CHEUFY CHPKULP ; LFP OE PVTBEBEFUS L NEUFOSCHN RTPCHPDOILBN, FPF OE NPTsEF CHPURPMSH'PCHBFSHUS CHSHZPDBNY NEUFOPUFY.

7. rПьФПНХ Х ЧПКО ХУФБОПХМИЧВАФУС О ПВНБОП, DEКУФЧХАФ, ТХЛПЧПДУФЧХСУШ Ш ШЧЗПДПК, RTPY'CHPDSF YЪNEOOEOYS RHFEN TBDEMEOOK Y UPEDYOEOYK.

8. rPFPNH SUR UFTENIFEMEO, LBL CHEFET ; PAR URPLPEO Y NEDMYFEMEO, LBL MEU ; PAR CHFPTZBEFUS Y PRKHUPYBEF, LBL PZPOSH ; PAR OERPDCHYTSEO, LBL ZPTB ; PAR OERTPOIGBEN, LBL NTBL ; EZP DCHYTSEOYE, LBL HDBT ZTPNB .

9. rTY ZTBVETSE UEMEOYK TBDEMSAF UCHPE CHPKULP À PROPOS DE YUBUFY ; RTY ЪBICHBFE JENEMSH ЪBOYNBAF UCHPYNY YUBUFSNY CCHHZPDOSHE RHOLFSHCH .

10. dCHYZBAFUS, CHUCHUYCH CHUE À PROPOS DE CHUBY. lFP ЪBTBOEE ЪOBEF FBLFYLH RTSNPZP Y PVIPDOPZP RKhFY, FPF RPVETSDBEF. lFP Y EUFSH ЪBLPO VPTSHVSHCH À PROPOS DE CHPKOYE.

11. h "khRTBCHMEOYY BTNYEK" ULBOBOP : "lPZDB ZPCHPTSF, DTHZ DTHZB OE UMSHCHYBF ; RPFPNH YYZPFPCHMSAF ZPOZY Y VBTBVBOSH. lPZDB UNPFTSF, DTHZ DTHZB OE CHYDSF ; RPь FPNKH YYZPFPCHMSAF OBNEOBY OBYULY." zPOZY, VBTBVBOSH, OBNEOBY OBYULY UPEDYOSAF CHPEDIOP ZMBYBY HYY UCHPYI UPMDBF. eUMY CHUE UPUTEDPPFPYUEOSCH À PROPOS DE PDOPN, ITBVTSHCHK OE NPTSEF PDYO CHSHCHUFHRYFSH CHREDED, FTHUMYCHSHCHK OE NPTSEF PDIO PFPKFY OBBD. lFP Y EUFSH ЪBLPO THLPCHPDUFCHB NBUUPK.

12. RPFPNH CH OPYUOPN VPA RTYNEOSAF NOPZP PZOEK Y VBTBVBOPCH , CH DOECHOPN VPA RTYNEOSAF NOPZP OBNEO Y OBYULPCH ; LFYN CHCHPDSF CH ЪBVMHTSDEOOYE ZMBЪB Y HYY RTPFPYCHOILB. rПФПНХ Х BTNYY NPTsOP PFOSFSH EE DHI, Х RPMLPCHPDGB NPTsOP PFOSFSH EZP UETDGE.

13. rP LFPK RTYYUYOE RP KhFTBN DHIPN VPDTSCH, DOEN CHSMSHCH, CHEYUETPN RPNSHCHYMSAF P CHPCHTBEEOOY DPNPC. rP'FPNH FPF, LFP KHNEEF CHEUFY CHPKOKH, Y'VEZBEF RTPFYCHOILB, LPZDB EZP DHI VPDT, Y HDBTSEF À PROPOS D'OEZP, LPZDB EZP DHI CHSM, YMY LPZDB PO RPNSCHYMSEF P CHP'CHTBEEOYY ; LFP Y EUFSH KHRTBCHMEOYE DHIPN.

14. oBIPDSUSH CH RPTSDLE, TsDHF VEURPTSDLB ; OBIPDSUSH CH URPLPKUFCHYY, TsDHF CHPMOOYK; LFP Y EUFSH KHRTBCHMEOYE UETDGEN.

15. oBIPDSUSH VMYLLP, TsDHF DBMELYI ; RTEVSHCHBS CH RPMOPK UYME, TsDHF KHFPNMEOOOSCHI ; VHDKHYUUSCHFSHCHNY, TsDHF ZPMPDOSCHY ; LFP Y EUFSH KHRTBCHMEOYE UYMPK.

16. OE YDFY RTPFYCH OBNEO RTPFYCHOILB, LPZDB POY CH RPMOPN RPTSDLE ; OE OBRBDBFSH À PROPOS D'UFBO RTPFYCHOILB, LPZDB SUR OERTYUFHREO ; LFP Y EUFSH KHRTBCHMEOYE YNEOOOSNY.

17. rПФПНХ, RTBCHYMB CHEDEOYS CHPKOSHCH FBLPCSHCH : EUMY RTPFPYCHOIL OBIPDFYFUS À PROPOS DE CHCHUPFBI, OE YDY RTSNP À PROPOS D'OEZP ; EUMY ЪB OIN CHPCHSHCHYEOOPUFSH, OE TBURPMBZBKUS RTPFYCH OEZP; EUMY SUR RTYFCHPTOP KHVEZBEF, OE RTEUMEDHK EZP ; EUMY PAR RPMPO UYM, OE OBRBDBK À PROPOS D'OEZP ; EUMY PAR RPDBEF FEVE RTHYNBOLCH, OE YDY À PROPOS D'OEE ; EUMY CHPKULP RTPFYCHOILB YDEF DPNPC, OE PUFBOBCHMYCHBK EZP ; EUMY PLTHTSBEYSH CHPKULP RTPFYCHOILB, PUFBCHSH PFLTSCHFPK PDOH UFPTPOH ; EUMY PO OBIPDIFUS CH VECHSCHIPDOPN RPMPTSEOYY, OE OBTSYNBK À PROPOS D'OEZP ; LFP Y EUFSH RTBCHYMB CHEDEOYS CHPKOSCH.

zMBChB VIII.

DECHSFSH YYNEOOEOYK

1. uHOSH-GYSHCH ULBBM : CHPF RTBCHYMB CHEDEOYS CHPKOSH : [RPMLPCHPDEG, RPMKHYUYCH RPCHEMEOYE PF UCHPEZP ZPUKHDBTS, ZHTNYTHEF BTNYA Y UPVYTBEF CHPKULB] .

2. h NEUFOPUFY VEDPTPTSSHS MBZETSH OE TBVYCHBK ; CH NEUFOPUFY-RETELTEUFLE ЪBLMAYUBK TOMBE AU UPUEDOYY LOSSNYY ; CH NEUFOPUFY ZPMPK Y VECHPPDOPK OE OBDETSYCHBKUS ; CH NEUFOPUFY PLTHTSEOYS UPPVTBTPBK; CH NEUFOPUFY UNENETFY UTBTSBKUS.

3. vSCHCHBAF DPTPZY, RP LPFPTSCHN OE YDHF ; VSCCHBAF BTNYY, À PROPOS DE LPFPTSHCHE OE OBRBDBAF ; VSCCHBAF LTERPUFY, YЪ-ЪB LPFPTSCHI OE VPTAFUS; VSHCHBAF NEUFOPUFY, YЪ-ЪB LPFPTSCHI OE UTBTSBAFUS; VSCCHBAF RPCHEMEOYS ZPUKHDBTS, LPFPTSCHI OE CHSHRPMOSAF.

4. rPFPNH RPMLPCHPDEG, RPUFYZYYK, YuFP EUFSH CHSHCHZPDOPZP CH "DECHSFY YYNEOOEYSI", OBEF, LBL CHEUFY CHPKOKH. rPMLPCHPDEG, OE RPUFYZYYK, YuFP EUFSH CHZPDOPZP CH "DECHSFY YYNEOOYSI", OE NPTsEF PCHMBDEFSH CHSHZPDBNY NEUFOPUFY, DBTSE OBS ZHTNKH NEUFOPUFY. lPZDB RTY KHRTBCHMEOY CHPKULBNY PO OE OBEF YULHUUFCHB "DECHSFY YYNEOOYK", PO OE NPTSEF CHMBDEFSH KHNEOYEN RPMSH'PCHBFSHUS MADSHNY, DBTSE OBS "rsFSH CHSHCHZPD".

5. rP LFPC RTYYUYOE PVDHNBOOPUFSH DEKUFCHYK KHNOPZP YUEMPCHELB ЪBLMAYUBEFUS CH FPN, YuFP ON PVSBFEMSHOP UPEDYOSEF CHSHCHZPDH Y CHTED. lPZDB U CHSHZPDPK UEDYOSAF CHTED, HUYMYS NPZHF RTYCHEUFY L TEKHMSHFBFH ; LPZDB U CHTEDPN UPEDYOSAF CHSHCHZPDH, VEDUFCHYE NPTSEF VSHFSH KHUFTBOEOP. rПФПНХ LosJek RPDYUYOSAF UEVE CHTEDPN, JBUFBCHMSAF UMHTSYFSH UEVE DEMPN, JBUFBCHMSAF HUFTENMSFSHUS LHDB-OYVKHDSH CHSHZPDPK.

6. rTBCHYMP CHEDEOYS CHPKOSH ЪBLMAYUBEFUS CH FPN, YuFPVSHCHOE RPMBZBFSHUS À PROPOS DE FP, YuFP RTPPFYCHOIL OE RTDEF, B RPMBZBFSHUS À PROPOS DE FP, U YUEN S NPZH EZP CHUFTEFYFSH ; OE RPMBZBFSHUS À PROPOS DE FP, YFP PO OE OBRBDEF, B RPMBZBFSHUS À PROPOS DE FP, YFP S UDEMBA OBRBDEOYE À PROPOS DE UEVS OECHPNPTSOSCHN DMS OEZP.

7. rПьФПНХ Х РПМЛПЧПДГБ EUФШ RSFШ РБУОПУFEК : EUMY PO VHDEF UFTENIFSHUS PE YuFP VSHCH FP OH UVBMP KHNETEFSH, PO NPTSEF VSHCHFSH KHVYFSHCHN ; EUMY PO VKhDEF UFTENYFSHUS PE YuFP VSCH FP OH ufbmp PUFBFSHUS CH TSYCHSHCHI, PO NPTSEF RPRBUFSH CH RMEO; EUMY PO VKhDEF ULPT À PROPOS DE ZOECH, EZP NPZHF RTEYTBFSH ; EUMY PO VHDEF YЪMYYYOE EEREFYMEO L UEVE, EZP NPZHF PULPTVYFSH; EUMY PAR VHDEF MAVYFSH MADEK, EZP NPZHF PVEUUYMYFSH .

8. fY RSFSH PRBUOPUFEK - OEDPUFBFLY RPMLPCHPDGB, VEDUFCHYE CH CHEDEOYY CHPKOSHCH. TBVYCHBAF BTNYA, KHVYCHBAF RPMLPCHPDGB OERTENEOOOP LFYNY RSFSA PRBUOPUFSNY. OBDMETSYF RPOSFSH LFP.

ZMBChB IX.

1. UHOSH-GYSHCH ULBUBM : TBURPMPTSEOYE CHPKUL Y OBVMADEOYE ЪB RTPFPYCHOILPN UPUFPYF CH UMEDHAEEN.

2. rTY RETEIPDE YUETE ZPTSH PRYTBKUS À PROPOS DE DPMYOH ; TBURPMBZBKUS À PROPOS DE CHCHUPFBI, UNPFTS, ZDE UPMOEYUOBS UFPTPOB. rTY VPE U RTPFYCHOILPN, OBIPDSEINUS À PROPOS DE CHPCHSHCHYEOOPUFY, OE YDI RTSNP CHCHETI. fBLPChP TBURMPPTSEOYE ChPKULB CH ZPTBI.

3. rTY RETEIPDE YUETE TELKH TBURPMBZBKUS OERTENEOOOP RPDBMSHYE PF TELY. eUMY RTPFYCHOIL UFBOEF RETEIPDIFSH TELKH, OE CHUFTEYUBK EZP CH CHPDE. chPPVEE CHZPDOEE DBFSH ENKH RETERTBCHYFSHUS OBRPMPCHYOH Y ЪBFEN KHDBTYFSH À PROPOS D'OEZP ; OP EUMY FSCH FPCE IPUEYSH CHUFKHRYFSH CH VPK U RTPFYCHOILPN, OE CHUFTEYUBK EZP KH UBNPK TELY ; TBURPMPTSYUSH À PROPOS DE CHCHUPFE, RTYOINBS CH UPPVTBTSEOYE, ZDE UPMOEYUOBS UFPTPOB ; RTPPHYCH FEYOYS OE UFBOPCHYUSH. fBLPChP TBURMPPTSEOYE CHPKUL À PROPOS DU CORPS.

7. chPPVEE, EUMY CHPKULP VKhDEF MAVYFSH CHSHCHUPLYE NEUFB Y OE MAVYFSH OYILYE, VKhDEF YUFYFSH UPMOEUSCHK UCHEF Y PFCHTBEBFSHUS PF FEOY ; EUMY POP VKhDEF ЪБВПФИФШУС П ЦЪОООПН О TBURПМБЗБФШУС О ФЦЭТДПК РИУЧе, ФПЗДБ Х ЧПКULE OE VХДEF VPMEЪОЭК. bFP Y OBUYF OERTENEOOOP RPVEDYFSH.

8. eUMY OBIPDIYYSHUS UTEDY IPMNPCH Y CHPCHSHCHYEOOPUFEK, OERTENEOOOP TBURPMBZBKUS O YI UPMOEYUOPK UFPTPOE Y YNEK YI URTBCHB O RPBBDY EUVS. lFP ChSchZPDOP VHI ChPKULB ; LFP - RPNPESH PF NEUFOPUFY.

9. eUMY CH CHETIPCHSHSI TELY RTPYMY DPTSDY Y CHPDB RPLTSHMBUSH REOPK, RHUFSH FPF, LFP IPUEF RETERTBCHYFSHUS, RPDPTsDEF, RPLB TELB HURPLPYFUS.

P F OYI Y OE RPDIPDY LOYN VMYOLP. UBN KHDBMYUSH PF OYI, B RTPFYCHOILB BUFBCHSH RTYVMYYFSHUS LOYN. b LPZDB CHUFTEFYYSHUS U OIN, UDEMBK FBL, YUFPVSH POY VSHCHMY X OEZP CH FSHHMKH.

11. eUMY CH TBKPOE DCHYTSEOYS BTNYY PLBCHFUS PCHTBZY, FPRY, ЪBTPUMY, MEUB, YUBEY LHUFBToilB, OERTENEOOOP CHONBFEMSHOP PVUMEDHK YI. lFP - NEUFB, ICI VSHCHBAF ЪBUBDSH Y DPЪPTSH RTPFPYCHOILB.

12. eUMY RTPFPYCHOIL, OBIPDSUSH VMYOLP PF NEOS, RTEVSHCHBEF CH URPLPKUFCHYY, LFP OBYUYF, YFP PO PRITBEFUS À PROPOS D'EUFEUFCHEOKHA RTEZTBDH. eUMY RTPFYCHOIL DBMELP PF NEOS, OP RTY LFPN CHSHCHCHCHBEF NEOS À PROPOS DE VPK, LFP OBYUIF, UFP SUR IPUEF, UFPVSH AVEC RTDPDCHYOHMUS CHREDED. eUMY RTPFYCHOIL TBURMPPTSYMUS À PROPOS DE TPCHOPN NEUFE, OBYUIF, X OEZP EUFSH UCHPY CHSHZPDSH.

13. eUMY DETECHS ЪBDCHYZBMYUSH, OBYUIF, PAR RPDIPDFYF. EUMY KHUFTPEOSCH ЪБЗТБЦДЭОИС Ъ ФТБЧ, ОСБУФУФ, по УФБТБЭФУСЧЧЭУФИ Х ЪБВМХЦДЭОЕ. eUMY RFYGSH CHMEFBAF, OBYUIF, FBN URTSFBOB ЪBUBDB. eUMY ЪCHETY YURKHZBMYUSH, OBYUIF, FBN LFP-FP ULTSHCHCHBEFUS. eUMY RSHMSH RPDOINBEFUS UFPMVPN, OBYUIF, YDHF LPMEUOYGSHCH ; EUMY POB UFEMEFUS OILP À PROPOS DE YYTPLPN RTPUFTBOUFCHE, OBYUIF, YDEF REIPFB ; EUMY POB RPDOINBEFUS CH TBOSHI NEUFBI, OBYUIF, UPVYTBAF FPRMYCHP. eUMY POB RPDOINBEFUS FP FBN, FP USN, Y RTYFPN CH OEVPMSHYPN LPMYUEUFCHE, OBYUIF, KHUFTBYCHBAF MBZETSH.

14. eUMY TEYUY RTPFPYCHOILB UNYTEOOSHCH, B VPECHSHCHE RTYZPFPCHMEOYS SUR HUYMYCHBEF, OBYUIF, SUR CHCHUFHRBEF. eUMY EZP TEYU ZPTDEMYCHSHCH O PAR UBN UREYYF CHREDED OBYUIF, PAR PFUFKHRBEF. eUMY MEZLYE VPECHSCH LPMEUOYGSHCHCHETSBAF CHRETED, B CHPKULP TBURPMBZBEFUS RP UFPTPOBN YI, OBYUYF, RTPFYCHOIL UFTTPYFUS CH VPECHPK RPTSDPL. еUMY PO, OE VKHDHYU PUMBVMEO, RTPUIF NYTB, OBYUIF, X OEZP EUFSH FBKOSCHE ЪBNSHUMSHCH. eUMY UPMDBFSHCH OEZP ЪBVEZBMY Y CHSHCHUFTBICHBAF LPMEUOYGSHCH, OBYUYF, RTYYMP CHTENS. eUMY PAR FP OBUFKHRBEF, FP PFUFKHRBEF, OBYUIF, PAR BNBOYCHBEF. eUMY UPMDBFSH UFPSF, PRYTBSUSH À PROPOS DE PTHTSYE, OBYUIF, CHANTEZ ZPMPDOSCH. eUMY POY, YUETRBS CHPDH, UOBYUBMB RSHAF, OBYUIF, POY UFTBDBAF PF CBTSDSCH. eUMY RTPFYCHOIL CHYDYF CHSHZPDH DMS UEVS, OP OE CHSHCHUFKHRBEF, OBYUIF, PAR KHUFBM.

15. eUMY RFYGSH UPVYTBAFUS UFBSNY, OBYUIF, FBN OILZP OEF. eUMY X RTPFPYCHOILB OPYUSHA RETELMYLBAFUS, OBYUIF, FBN VPSFUS. eUMY CHPKULP DEPTZBOYPCHBOP, OBYUIF, RPMLPCHPDEG OE BCHFPTYFEFEO. EUMY OBNEOB RETEIPDSF U NEUFB À PROPOS DE NEUFP, OBYUIF, X OEZP VEURPTSDPL. eUMY EZP LPNBODYTSCH VTBOSFUS OBYUIF, UPMDBFSH KHUFBMY. eUMY LPOEK LPTNSF RYEOPN, B UBNY EDSF NSUP ; EUMY LKHCHYOSCH DMS CYOB OE TBCHEYCHBAF À PROPOS DES ENFANTS Y OE YDHF PVTBFOP CH MBZETSH, OBYUIF, SING - DPCHEDEOOSCH DP LTBKOPUFY TBVPKOIL.

16. eUMY RPMLPCHPDEG TBZPCHBTYCHBEF U UPMDBFBNY MBULPCHP Y KHYUFYCHP, OBYUIF, PAR RPFETSM UCHPE CHPKULP. EUMY PO VEYUEFKH TBBDBEF OBZTBDSCH, OBYUYF, CHPKULP CH FTHDOPN RPMPTSEOYY. EUMY PAR VEUUUEFOP RTYVEZBEF L OBLBBOYA, OBYUYF, CHPKULP CH FSTSEMPN RPMPTSEOYY. EUMY SUR UOBYUBMB TSEUFPL B RPFPN VPYFUS UCHPEZP CHPKULB, LFP POBYUBEF CHETI OERPOINBOYS CHPEOOOPZP YULHUUFCHB.

17. еUMY RTPFPYCHOIL SCHMSEFUS, RTEDMBZBEF ЪБМПЦОЛПЧ І РТПУИФ RППЭЭООС, ЪБУИФ, PO IPUEF RETEDSCHYL. eUMY EZP CHPKULP, RSCHMBS ZOECHPN, CHSHCHIPDYF OBCHUFTEYUKH, OP CH FEYOOYE DPMZPZP CHTENOY OE CHUFKHRBEF CH VPK Y OE PFIPDYF, OERTENEOOOP CHOINBFEMSHOP UMEDY UB OIN.

18. DEMP OE CH FPN, YuFPVSH CHUE VPMEE Y VPMEE KHCHEMYUYCHBFSH YUYUMP UPMDBF. oEMSHЪS YDFY CHREDED U PDOPC FPMSHLP CHPYOULPK UYMPK. dPUFBFPYUOP YNEFSH EE UFPMSHLP, ULPMSHLP OHTSOP DMS FPZP, YUFPVSH URTBCHYFSHUS U RTPFYCHOILPN RHFEN UPUTEDPFPYUEOYS UCHPYI UYM Y RTBCHYMSHOPK PGEOLY RTPFYCHOILB. lFP OE VKhDEF TBUUKHTsDBFSH Y VKhDEF PFOPUIFSHUS L RTPFPYCHOILH RTEOEVTETSYFEMSHOP, FPF OERTENEOOOP UFBOEF EZP RMEOOILPN.

19. eUMY UPMDBFSH EEE OE TBURPMPTSEOSH L FEVE, B FSCH UFBOEYSH YI OBLBSCHBFSH, SING OE VHDHF FEVE RPDYYOSFSHUS ; B EUMY CHANTE OE UFBOKHF RPDYYOSFSHUS, YNY FTHDOP VHDEF RPMSHЪPCHBFSHUS. eUMY UPMDBFSH KHCE TBURMPPTSEOSH L FEVE, B OBLBBOYS RTPYCHPDYFSHUS OE VHDHF, YNY UPCHUEN OEMSHЪS VHDEF RPMSHЪPCHBFSHUS.

20. rПФПНХ, РТИЛБЪШЧБС ИН, DEKUFCHKHK RTY RPNPEY ZTBTSDBOULPZP OBYUBMB ; JBUFBCHMSS, YuFPVSH SING RPCHYOPCHBMYUSH FEVE CHUE, LBL PDYO, DEKUFCHHK RTY RPNPEY CHPYOULPZP OBYUBMB.

21. lPZDB ЪBLPOSH CHPPVEE YURPMOSAFUS, CH LFPN UMKHYUBE, EUMY RTERPDBEYSH YUFP-OYVKhDSH OBTPDKH, OBTPD FEVE RPCHYOHEFUS. lPZDB ЪBLPOSH CHPPVEE OE CHSHRPMOSAFUS, CH LFPN UMKHYUBE, EUMY RTERPDBEYSH YUFP-MYVP OBTPDKH, OBTPD FEVE OE RPCHYOHEFUS. lPZDB ЪBLPOSH CHPPVEE RTOYNBAFUS U DPCHETYEN Y SUOSCH, OBYUYF, FSH Y NBUUB CHBYNOP PVTEMY DTHZ DTHZB.

zMBChB et.

zhPTNSCH NEUFOPUFY

1. uHOSH-GYSHCH ULBUBM : NEUFOPUFSH RP ZHTNE VSCCHBEF PFLTSCHFBS, VSCCHBEF OBLMPOOBS, VSCCHBEF RETEUEOOOBS, VSCCHBEF DPMYOOBS, VSCCHBEF ZPTYUFBS, VSCCHBEF PFDBMEOOBS.

2. lPZDB Y S NPZH YDFY, Y PO NPTSEF RTYKFY, FBLBS NEUFOPUFSH OBSCHCHBEFUS PFLTSCHFPK. h PFLTSCHFPK NEUFOPUFY RTETSDE CHUEZP TBURMPPTSYUSH À PROPOS DE CHPCHSHCHYYY, À PROPOS DE SON UPMOEYUOPK UFPTPOE, Y PVEUREYUSH UEVE RHFY RPDCHPЪB RTPCHYBOFB. eUMY RTY FBLYI HUMPCHYSI RPCHEDEYSH VPK, VKHDEYSH YNEFSH CHSHZPDKH.

3. lPZDB YDFY MEZLP, ​​​​B ChPCHTBEBFSHUS FTHDOP, FBLBS NEUFOPUFSH OBSCHCHBEFUS OBLMPOOPC. h OBLMPOOPC NEUFOPUFY, EUMY RTPFYCHOIL OE ZPFPCH L VPA, CHSHUFKHRYCH, RPVEDYYSH EZP ; EUMY CE RTPFYCHOIL ZPFPCH L VPA, CHSHCHUFKHRYCH, OE RPVEDYYSH EZP. pVTBEBFSHUS CE OBBD VHDEF FTHDOP : CHSHZPDSH OE VHDEF.

4. lPZDB Y NOE CHCHUFKHRBFS OECHCHZPDOP YENH CHCHUFKHRBFSH OECHCHZPDOP, FBLBS NEUFOPUFSH OBSCHCHBEFUS RETEUEOOOPK. h RETEUEEOOOPK NEUFOPUFY OE CHSHCHUFKHRBK, DBCE EUMY VSH RTPFPYCHOIL Y RTEDPUFBCHYM FEVE CHSHCHZPDH. pFCEDY CHPKULB O HKDY; ЪBUFBCHSH RTPFYCHOILB RTDPDCHYOKHFSHUS UADB OBRMPCHYOKH; Y EUMY FPZDB KHDBTYYSH À PROPOS D'OEZP, LFP VKhDEF DMS FEVS CHZZPDOP.

5. h DPMYOOOPK NEUFOPUFY, EUMY FSH RETCHSHCHN TBURMPPTSYYSHUS À PROPOS D'OEK, PVSBFEMSHOP EBKNY EE CHUA Y FBL TsDY RTPPHYCHOILB ; EUMY CE SUR RETCHSHCHN TBURMPPTSYFUS À PROPOS D'OEK Y ЪBKNEF EE, OE UMEDKHK ЪB OYN. UMEDHK ЪB OIN, EUMY PO OE ЪBKNEF ITS CHUA.

6. h ZPTYUFPK NEUFOPUFY, EUMY FSCH RETCHSHN TBURMPPTSYMUS CH OEK, PVSBFEMSHOP TBURPMBZBKUS À PROPOS DE CHCHUPFE, À PROPOS D'UPMOYUOPK UFPTPOE EE, Y FBL TsDY RTPPFYCHOILB ; EUMY TSE RTPFYCHOIL RETCHSHCHN TBURMPPTSYFUS CH OEK, PFCHEDY CHPKULB Y KHKDY PFFHDB ; OE UMEDHK ЪB OIN.

7. h PFDBMEOOPK NEUFOPUFY, EUMY UYMSCH TBCHOSCH, FTHDOP CHSHCHCHBFSH RTPFPYCHOILB À PROPOS DE VPK, B EUMY Y OBUOEYSH VPK, CHSHCHZPDSH OE VHDEF.

FY YEUFSH RHOLPCH UPUFBCHMSAF HYUEOYE P NEUFOPUFY. chCHUYBS PVSBOOPUFSH RPMLPCHPDGB UPUFPYF CH FPN, YuFP ENKH LFP OHTsOP RPOSFSH.

8. rПьФПНХ ВШЧЧБЭФ, YuFP ChPKULP RPUREYOP PFUFKHRBEF, YuFP POP UFBOPCHYFUS TBURHEEOOSCHN, YuFP POP RPRBDBEF CH THLY RTPFYCHOILB, YuFP POP TBYCHBMYCHBEFUS, YuFP POP RTYIPDIF CH VEURPTSDPL, YuFP POP PVTBEBEFUS CH VEZ UFChP. fY YEUFSH VEDUFCHYK - OE PF RTYTPDSCH, B PF PYYVPL RPMLPCHPDGB.

9. lPZDB RTY OBMYUYY PDYOBLPCHSHCHI HUMPCHYK OBRBDBAF U PDOYN À PROPOS DE DEUSFETSCHI LFP OBYUIF, UFP CHPKULP RPUREYOP PFUFHRIF. lPZDB UPMDBFSH UIMSHOSCH, B LPNBODYTSCH UMBVSHCH, LFP OBYUIF, YuFP CH CHPKULE TBURHEOOPUFSH. lPZDB LPNBODYTSCH UIMSHOSCH, B UPMDBFSH UMBVSHCH, LFP OBYUIF, YuFP ChPKULP RPRBDEF CH THLY RTPFPYCHOILB. lPZDB CHCHUYE LPNBODYTSCH, CH ZOECHE À PROPOS D'UCHPEZP OBYUBMSHOILB OE RPDYUYOSAFUS ENKH Y, CHUFTEYUBSUSH U RTPFYCHOILPN, RP ЪMPVE À PROPOS D'UCHPEZP OBYUBMSHOILB, UBNPCHPMSHOP ЪБЧСЪШЧЧБАФ VPK, LF P PVYASUOSE FUS FEN, YuFP RPMLPCHPDEG OE OBEF YI URPUPVOPUFEK. LFP OBYUIF, YFP CH CHPKULE TBCHBM. LPZDB RPMLPCHPDEG UMBV Y OE UFTPZ, LPZDB PVHYUEOYE UPMDBF PFMYUBEFUS OEPRTEDEMEOOPUFSHA, LPZDB KH LPNBODYTPCH Y UPMDBF OEF OYUEZP RPUFPSOOPZP, LPZDB RTY RPUFTPE OYY CH VPECHPK RPTSDPL CHUE YDEF CHLTYCHSH Y CHLPUSH, LFP OBYUIF, YuFP CH C HPKULE VEURPTSDPL. lPZDB RPMLPCHPDEG OE KHNEEF PGEOIFSH RTPFYCHOILB, LPZDB PO, VKHDHYUY UMBV, OBRBDBEF O UIMSHOPZP, LPZDB KH OEZP CH ChPKULE OEF PFVPTOSHHI YUBUFEK, LFP OBYUIF, YuFP ChPKULP PVTB FYFUS CH VEZUFCHP.

FY YEUFSH RHOLFPPCH UPUFBCHMSAF HYUEOYE P RPTBTTSEOY RTPFYCHOILB. chCHUYBS PVSBOOPUFSH RPMLPCHPDGB UPUFPYF CH FPN, YuFP ENKH LFP OHTsOP RPOSFSH.

10. KHUMPCHYS NEUFOPUFY - FPMSHLP RPNPESH DMS CHPKULB. oBHLB CHETIPCHOPZP RPMLPCHPDGB UPUFPYF CH KHNEOY PGEOYFSH RTPFPYCHOILB, PTZBOYPCHBFSH RPVEDH, KHUEUFSH IBTBLFET NEUFOPUFY Y TBUUFPSOYE. lFP CHEDEF VPK, ЪOBS LFP, FPF OERTENEOOOP RPVETSDBEF ; LFP CHEDEF VPK, OE OBBM LFPZP, FPF OERTENEOOOP FETRIF RPTBTSEOYE.

11. rПФПНХ, EUМY UPZMBUOP OBKHLE P ChPKOE CHSCHIPDYF, YuFP OERTENEOOOP RPVEDIYSH, OERTENEOOOP UTBTSBKUS IPFS VSC ZPUKHDBTSH Y ZPCHPTYM FEVE : "OE UTBTSBKUS". еUMY UPZMBUOP OBKHLE P CHPKOE CHSCHIPDYF, YuFP OE RPVEDYYSH, OE UTBTSBKUS, IPFS VSC ZPUKHDBTSH Y ZPCHPTYM FEVE : "OERTENEOOOP UTBTSBKUS".

12. rПьФПНХ ФБЛПК РПМЛПЧПДЭГ, ЛППТШЧК, ЦШУФХРБС, OE YEEF UMBCSHCH, B, PFUFKHRBS, OE KHLMPOSEFUS PF OBLBBOYS, LPFPTSCHK DKHNBEF FPMSHLP P VMBZE OBTPDB Y P RPMSH JE ZPUKHDBTS, FBLPC RPMLPCHPDEG - UPLTPCHYEE DMS ZPUKHDBTUFCHB.

13. eUMY VKHDEYSH UNPFTEFSH À PROPOS DE UPMDBF LBL À PROPOS DE DEFEC, UNPTSEYSH PFRTBCHYFSHUS U OYNY CH UBNPE ZMHVPLPE KHEEMSHE ; EUMY VKHDEYSH UNPFTEFSH À PROPOS DE UPMDBF LBL À PROPOS DE MAVYNSCHI USCHOPCHEK, UNPTSEYSH YDFY U OYNY IPFSH À PROPOS D'UNETFSH. OP EUMY VKHDEYSH DPVT LOYN, OP OE UNPTSEYSH YNY TBURPTTSSBFSHUS ; EUMY VKHDEYSH MAVYFSH YI, OP OE UHNEEYSH YN RTYLBYFSHCHBFSH ; EUMY KHOYI CHP'OILOHF VEURPTSDLY, B FSCH OE UKHNEEEYSH KHUFBOPCHYFSH RPTSDPL, LFP OBYUIF, YuFP POY X FEVS - OERPUMHYOSCH DEFY, Y RPMSH'PCHBFSHUS YNY VHDEF OECHPNPTSOP.

14. eUMY VKHDEYSH CHYDEFSH, YuFP U FChPYNY UPMDBFBNY OBRBUFSH O RTPFYCHOILB NPTsOP, OP OE VKHDEYSH CHYDEFSH, YuFP O RTPFYCHOILB OBRBDBFSH OEMSH, RPVEDB VHDEF PVEUREYUEOB FEVE FPM SLP OBRMPCHYOH. eUMY VKHDEYSH CHYDEFSH, YuFP O RTPFYCHOILB OBRBUFSH NPTsOP, OP OE VKHDEYSH CHYDEFSH, YuFP U FChPYNY UPMDBFBNY OBRBDBFSH À PROPOS D'OEZP OEMSHYS, RPVEDB VHDEF PVEUREYUEOB FEVE FPMSHLP OBRRPMPCHY OH. eUMY VKHDEYSH CHYDEFSH, YuFP O RTPFYCHOILB OBRBUFSH NPTsOP, VKHDEYSH CHYDEFSH, YuFP U FChPYNY UPMDBFBNY OBRBUFSH À PROPOS D'OEZP NPTsOP, OP OE VKHDEYSH CHYDEFSH, YuFP RP HUMPCHYSN NEUFOPUFY OBRBD BFSH À PROPOS D'OEZP OEMSHЪS, RPVEDB VHDEF PVEUREYUEOB FEVE FPMSHLP OBRPMPCHYOH.

15. rПФПНХ FPF, LFP ЪOBEF CHPKOKH, DCHYOKHCHYYUSH - OE PYYVEFUS, RPDOSCHYYUSH - OE RPRBDEF CH VEDH.

16. rPFPNH Y ULBBOP : EUMY OBEYSH EZP Y OBEYSH UEWS, RPVEDB OEDBMELB ; EUMY OBEYSH RTY LFPN EEE oEVP Y OBEYSH ENMA, RPVEDB PVEUREYUEOB RPMOPUFSH.

ZMBChB XI.

DECHSFSH NEUFOPUFEK

1. UHOSH-GYSHCH ULBBM : CHPF RTBCHYMB CHPKOSHCH : EUFSH NEUFOPUFY TBUUESOYS, NEUFOPUFY OEHUFPKYYCHPUFY, NEUFOPUFY PURBTYCHBENSCHHE, NEUFOPUFY UNEYEOYS, NEUFOPUFY-RETELTEUFLY, NEUF OPUFY UETSHEOPZP RPMPTSEOYS, NEUFOPUFY VEDPTTSSHS, NEUFOP UFY PLTHTSEOYS, NEUFOPUFY UNENETFY.

2. lPZDB LOSSHS UTBTSBAFUS À PROPOS DE UPVUFCHOOOPK ENME, LFP VHDEF NEUFOPUFSH TBUUESOYS ; LPZDB ЪBIPDSF CH YUKHTSHA ЪENMA, OP OE KHZMKHVMSAFUS CH OEEE, LFP VKhDEF NEUFOPUFSH OEKHUFPKYYCHPUFY ; LPZDB S ITS ЪBICHBYUKH, Y NOE LF VHDEF CHSHZPDOP, Y LPZDB PO ITS ЪBICHBFYF, ENH FBLCE VHDEF CHSHZPDOP, LFP VKDEF NEUFOPUFSH PURBTYCHBENS ; LPZDB Y S NPZH EA RTPKFY, Y PO NPTsEF EA RTPKFY, LFP VKhDEF NEUFOPUFSH UNEYEOYS ; LPZDB ENMS PERTE RTYOBDMETSYF CHUEN FTPYN Y FPF, LFP RETCHSHCHN DPKDEF DP OEE, PCHMBDEEF CHUEN CH rPDOEVEUOPK, LFP VKhDEF NEUFOPUFSH-RETELTEUFPL ; LPZDB ЪБИПДСФ ЗМХВПЛП OB YUHTSHA ENMA Y PUFBCHMSAF CH FSHMKH X UEVS NOPZP KHLTERMEOOOSCHI ZPTPDPCH, LFP VKhDEF NEUFOPUFSH UETSHEOPZP RPMPTSEOYS; LPZDB YDHF RP ZPTBN Y MEUBN, LTHYUBN Y PVTSHCHBN, FPRSN Y VPMPFBN, CHPPVEE RP FTHDOP RTPIPDINSCHN NEUFBN, LFP VKhDEF NEUFOPUFSH VEDPTPTSOBS ; LPZDB RKhFSh, RP LPFPTPNH CHIPDSF, HЪPL, B RKhFSH, RP LPFPTPNH KHIPDSF, PLPMSHOSCHK, LPZDB PO U NBMSHNYUYMBNY NPTSEF OBRBUFSH À PROPOS DE NPI VPMSHYIE UYMSCH, LFP VHDEF NEUFOPUFSH P LTHCEOYS ; LPZDB VTPUBSUSH VSHUFTP CH VPK, HGEMECHBAF, B OE VTPUBSUSH VSHUFTP CH VPK, RPZYVBAF, LFP VHDEF NEUFOPUFSH UNENETFY.

3. rPFPNKH CH NEUFOPUFY TBUUESOYS OE UTBTSBKUS ; H NEUFOPUFY OEHUFPKYYCHPUFY OE PUFBOBCHMYCHBKUS; CH NEUFOPUFY PURBTYCHBENPK OE OBUFKHRBK; CH NEUFOPUFY UNEOYEOYS OE FETSK UCHSY; CH NEUFOPUFY- RETELTEUFLE ЪBLMAYUBK UPASCH; CH NEUFOPUFY UETSHEOPZP RMPPTSEOYS ZTBVSH ; CH NEUFOPUFY VEDPTTSSHS YDI; CH NEUFOPUFY PLTHTSEOYS UPPVTBTPBK; CH NEUFOPUFY UNENETFY UTBTSBKUS.

4. FE, LFP CH DTECHOPUFY IPTPYP CHEMY CHPKOKH, KHNEMY DEMBFSH FBL, YuFP KH RTPFPYCHOILB RETEDPCHSHCHESH FSHMPCHSHCHE YUBUFY OE UPPVEBMYUSH DTKHZ U DTHZPN, LTHROSHCHE Y NEMLYE UPEDYOEOOYS OE RPDDETS YCHBMY DTHZ DTHZB, VMBZPTPDODOSCHE Y OIL YE OE CHSHTHYUBMY DTHZ DTHZB, CHCHUYE Y OYYE OE PVAEDYOSMYUSH DTHZ U DTHZPN; Chantez KHNEMY DEMBFSH FBL, YuFP UPMDBFSHCH KH OEZP PLBBSHCHBMYUSH PFPTCHBOOSCHNY DTKHZ PF DTHZB Y OE VSHMY UPVTBOSH CHNEUFE, B EUMY CHPKULP Y VSHMP UPEDYOEOP CH PDOP GEMPE, POP OE VSHMP EDYO ShchN [dCHYZBMYUSH, LPZDB LFP UPPFCHEFUFCHPCHBMP CHS HZPDE ; EUMY LFP OE UPPFCHEFUFCHPCHBMP CHSHCHZPDE, PUFBCHBMYUSH À PROPOS DE NEUFA] .

5. PUNEMAUSH URTPUYFSH : B EUMY RTPFYCHOIL SCHYFUS CH VPMSHYPN YUYUME Y RPMOPN RPTSDLE, LBL EZP CHUFTEFYFSH ? PFCHEYUBA : ЪBICHBFY RETCHSHCHN FP, YuFP ENKh DPTPPZP. eUMY BICHBFYYSH, PAR VKhDEF RPUMHYEO FEVE.

6. h ChPKO UBNPE ZMBCHOPE - VSHUFTPFB : OBDP PCHMBDECHBFSH FEN, DP YuEZP PAR KHUREM DPKFY ; YDFY RP FPNH RKhFY, P LPFPTPN PO Y OE RPNSHCHYMSEF ; OBRBDBFSH FBN, ICI SUR OE PUFETEZBEFUS.

7. chPPVEE RTBCHYMB CHEDEOYS CHPKOSHCH H LBYUEUFCHE ZPUFS ЪBLMAYUBAFUS CH FPN, YUFPVSHCH, ЪBKDS ZMHVPLP CH RTEDEMSH RTPFYCHOILB, UPUTEDPPFPYUYFSH CHUE UCHPY NSHUMY Y UYMSCH À PROPOS DE PDOPN, Y FPZDB IPЪSIO OE PDPMEEF.

8. zTBVS FHYUOSCHE RPMS, YNEK CH DPUFBFLE RTDDPCHPMSHUFCHYE DMS UCHPEK BTNYY ; FEBFEMSHOP ЪBVPFSHUS P UPMDBFBI Y OE KHFPNMSK YI; URMBYYCHBK YI DHI Y UPEDYOSK YI UYMSCH. RETEDCHYZBS CHPKULB, DEKUFCHHK UPZMBUOP UCHPYN TBUYUEFBN Y RMBOBNY Y DKHNBK FBL, YuFPVSH OILFP Oye Raffinerie RTPOILOKhFSH CHOYI.

9. vTPUBK UCHPYI UPMDBF CH FBLPE NEUFP, PFLKHDB OEF CHSCHIPDB, Y FPZDB POY KHNTHF, OP OE RPVEZKHF. eUMY CE POY VHDHF ZPFPCHSH YDFY À PROPOS D'UNETFSH, LBL CE OE DPVYFSHUS RPVEDSCH) y ChPYOSCH Y RTPYUYE MADI CH FBLPN RPMPTSEOY OBRTSZBAF CHUE UCHPY UYMSCH. lPZDB UPMDBFSH RPDCHETZBAFUS UNETFEMSHOPK PRBUOPUFY, POY OYUEZP OE VPSFUS ; LPZDB KH OYI OEF CHSCHIPDB, CHANT DETSBFUS LTERLP ; LPZDB POY ЪBIPDSF CH ZMHVSH OERTYSFEMSHULPK ENMY, YI OYUFP OE KHDETTSYCHBEF; LPZDB OYUEZP RPDEMBFSH OEMSHЪS, CHANTEZ DETHFUS.

10. rP LFPC RTYYUYOE UPMDBFSCH VEJ CHUSLYI CHOKHYEOYK VSHCHBAF VDYFEMSHOSHCH, VEJ CHUSLYI RPOHTSDEOOK PVTEFBAF OOETZYA, VEJ CHUSLYI KHZPCHPTPCH DTHTSOSCH NETSDH UPVPK, VE CHUS LYI RTYLBPCH DPCHETSAF UCHPYN OBYUBMSHOILBN.

11. eUMY ЪBRTEFIFSH CHUSLYE RTEDULBBOYS Y KHDBMYFSH CHUSLYE UPNOEOYS, KHNSCH UPMDBF DP UBNPK UNENETFY OILHDB OE PFCHMELKHFUS.

12. lPZDB UPMDBFSH ZPCHPTSF : "YNHEEUFChP OBN VPMEE OE OHTSOP" - LFP OE OBYUIF, SFP POY OE MAVSF YNHEEUFCHB. lPZDB CHANTEZ ZPCHPTSF : "TSYOSH OBN VPMEE OE OHTSOB !" - LFP OE OBYUYF, YFP CHANTE OE MAVSF TSYOY. lPZDB CHSHCHIPDYF VPECHPK RTYLB, X PZHYGETPCH Y UPMDBF, X FAIRIES, LFP UYDYF, UMEYSCH MSHAFUS À PROPOS DE CHPTPFOIL, X FAIRIES, LFP METSYF, UMEYSCH FELHF RP RPDVPTPDLH. OP LPZDB MADI RPUFBCHMEOSCH CH RPMPTSEOYE, YJ LPFPTPZP OEF CHSHCHIPDB, POY ITBVTSH, LBL yTsKHBOSH yTsKH Y GBP LHC .

13. rПьФПНХ ФПФ, ЛФП IPTPYП CHEDEF CHPKOKH, RPDPVEO yHBKTSBOSH. yHBKTSBOSH - LFP YUBOYBOSHULBS UNES. lPZDB EE HDBTSAF RP ZPMPCHE, POB VSHEF ICHPUFPN, LPZDB EE HDBTSAF RP ICHPUFH, POB VSHEF ZPMPCHPK ; LPZDB EE KHDBTSAF RPUTEDYOE, POB VSHEF Y ZPMPCHPK Y ICHPUFPN.

14. PUNEMAUSH URTPUIFS : B NPTsOP MY UDEMBFS CHPKULP RPDPVOSHCHN YUBOYBOSHULPK ЪNE ? pFCHEYUBA : NPTsOP. CHEDSH TSYFEMY GBTUFCH x Y aE OE MAVSF DTHZ DTHZB. OP EUMY POY VKHDHF RETERTBCHMSFSHUS YUETE TEHLH CH PDOPK MPDLE Y VHDHF ЪBUFYZOKHFSCH VKHTEK, POY UFBOKHF URBUBFSH DTHZ DTHZB, LBL RTBCHBS THLB MECHHA.

15. rP LFPK RTYYUYOYE, EUMY DBTSE UCHSJBFSH LPOEK Y CHTSCHFSH CH ЪENMA LPMEUB RPCHPЪPL, CHUE TBCHOP À PROPOS DE LFP EEE RPMBZBFSHUS OEMSHЪS. chPF LPZDB UPMDBFSCH CH UCHPEK ITBVTPUFY CHUE LBL PDYO, LFP Y VHDEF OBUFPSEE YULHUUFChP HRTBCHMEOYS CHPKULPN.

16. lPZDB UMSHOSHE Y UMBVSHCHUE PDYOBLPCHP PVTEFBAF NHTSEUFCHP, LFP DEKUFCHHEF ЪBLPO NEUFOPUFY. rPFPNH, LPZDB YULHUOSCHK RPMLLPCHPDEG LBL VSC CHEDEF UCHPE CHPKULP ЪB THLH, CHEDEF LBL VKhDFP LFP PDYO YuEMPCHEL, LFP OBYUIF, YuFP UPЪDBMPUSH RPMPTSEOYE YLFPPT PZP OEF CHSHCHIPDB.

17. chPF DEMP RPMLPCHPDGB : PAR DPMTSEO UBN VShchFSH CHUEZDB URPLPEO Y FYN OERTPOIGBEN DMS DTHZYI ; PAR DPMTSEO VSCHFSH UBN DYUGYRMYOTPCHBO Y LFYN DETSBFSH CH RPTSDLE DTHZYI. PAR DPMTSEO KHNEFSH CHCHPDYFSH CH ЪBVMHTSDEOOYE ZMBЪB Y HYY UCHPYI PZHYGETPCH Y UPMDBF Y OE DPRKHULBFSH, YUFPVSH CHANT YUFP-MYVP OBMY. PAR DPMTSEO NEOSFSH UCHPY ЪBNSHUMSHY YYNEOSFSH UCHPY RMBOSHY OE DPRKHULBFSH, YUFPVSH DTHZIE POYI DPZBDSHCHBMYUSH. PAR DPMTSEO NEOSFSH UCHPE NEUFPRTEVSCCHBOYS, CHSHCHVYTBFSH UEVE PLTHTSOSCHE RKhFY Y OE DPRKHULBFSH, YUFPVSH DTHZIE NPZMY YUFP-MYVP UPPVTBYFSH.

18. CHEDS CHPKULP, UMEDHEF UFBCHYFSH EZP CH FBLYE HUMPCHYS, LBL EUMY VSHCH, ЪBVTBCHYYUSH À PROPOS DE CHCHUPFKH, KHVTBMY MEUFOIGSHCH. CHEDS CHPKULP Y ЪBKDS U OIN ZMKHVPLLP OB YENMA LOS, RTYUFHRBS L TEYYFEMSHOSCHN DEKUFCHYSN, OBDMETSYF UTSEYUSH LPTBVMY Y TBVYFSH LPFMSH ; CHEUFY UPMDBF FBL, LBL ZPOSF UFBDP PCHEG : YI ZPOSF FHDB, Y POY YDHF FHDB ; YI ZPOSF UADB, Y SING YDHF UADB; CHANTEZ OE JOBAF, LHDB YDHF. uPVTBCH CHUA BTNYA, OHTsOP VTPUIFSH EE CH PRBUOPUFSH ; LFP Y EUFSH HUMIDE RPMLPCHPDGB.

19. yЪNEOOYS CH DECHSFY CHYDBI NEUFOPUFY, CHSHZPDSH UTSBFYS Y TBUFSTSEOYS, ЪBLPOSH YUEMPCHYUEULYI YUKHCHUFCH - CHUE LFP OHTsOP RPOSFSH.

20. hPPVEE UPZMBUOP OBKHLE P CHEDEOYY CHPKOSHCH H LBYUEUFCHE ZPUFS UMEDHEF : EUMY ЪBIPDSF ZMKHVPLLP CH ЪENMA RTPFPYCHOILB, UPUTEDPFPYYCHBAFUS À PROPOS DE PDOPN ; EUMY ЪBIPDSF OE ZMHVPLP, KHNSCH TBUUYCHBAFUS.

lPZDB KHIPDSF YЪ UCHPEK UFTBOSH Y CHEDHF CHPKOKH, RETEKDS ZTBOYGKH, LFP VKhDEF NEUFOPUFSH PFTSHCHB ; LPZDB RKhFY PFLTSCHFSCH PE CHUE UFPTPOSCH, LFP VKhDEF NEUFOPUFSH-RETELTEUFPL ; LPZDB ЪБИПДСФ ЗМХВПЛП, ФП ВХДЭФ НУФП UETSHEOPUFY RMPPTSEOYS ; LPZDB ЪБИПДСФ OE ЗМХВПЛП, ьФП VХДЭФ NEUFOPUFSH OEHUFPKYYCHPUFY; LPZDB UBDY - OERTYUFHROSCH NEUFB, B URETEDY - KHLYE FEUOYOSCH, LFP VHDEF NEUFOPUFSH PLTHTSEOYS ; LPZDB YDFY OELKHDB, LFP VHDEF NEUFOPUFSH UNENETFY .

21. rP LFPC RTYYUYOE CH NEUFOPUFY TBUUESOYS S UFBOKH RTYCHPDYFSH L EDYOUFCHH HUFTENMEOYS CHUEI ; CH NEUFOPUFY OEKHUFPKYYCHPUFY VKHDH RPDDETSYCHBFSH UCHSSH NETSDH YUBUFSNY ; CH NEUFOPUFSH PURBTYCHBENKHA OBRTBCHMAUSH RPUME RTPPHYCHOILB; CH NEUFOPUFY UNEOYEOYS VKHDH CHONBFEMEO L PVPTPOE; CH NEUFOPUFY-RETELTEUFLE UFBOKH KHLTERMSFSH UCHSY ; CH NEUFOPUFY UETSHEOPZP RPMPTSEOYS KHUFBOPCHMA OERTETCHCHOSCHK RPDCHP RTDDPCHPMSHUFCHYS; CH NEUFOPUFY FTHDOP RTPIPDNPC VKHDH RTPDCHYZBFSHUS CHRETED RP DPTPZE ; CH NEUFOPUFY PLTHTSEOYS UBN ЪBZPTPTSKH RTPPIPD ; CH NEUFOPUFY UNENETFY CHOKHYKH UPMDBFBN, UFP POY CH CYCHSHCHI OE PUFBOKHFUS. yuHCHUFChB UPMDBF FBLPCSHCH, YuFP, LPZDB CHANTENT PLTHTSEOSHCH, CHANTEZ ЪBEYEBAFUS ; LPZDB OYUEZP DTHZPZP OE PUFBEFUS, CHANTEZ VSHAFUS ; LPZDB RMPTSEOYE PUEOSH UETSHEYOPE, CHANTEZ RPCHYOHAFUS.

22. rПьФПНХ ФПФ, ЛФП OE OBEF ЪBNSHUMPCH LOSJEK, OE NPTSEF OBRETED ЪBLMAYUBFSH U OYNY UPASCH ; LFP OE OBEF PVUFBOPCHLY - ZPT, MEUPCH, LTHYU, PCHTBZPCH, FPREC Y VPMPF, FPF OE NPTsEF CHEUFY CHPKULP ; LFP OE PVTBEBEFUS L NEUFOSCHN RTPCHPDOILBN, FPF OE NPTsEF CHPURPMSH'PCHBFSHUS CHSHZPDBNY NEUFOPUFY.

23. x FPZP, LFP OE OBEF IPFS VSC PDOPZP Y DECHSFY, CHPKULP OE VKDEF BTNYEK ZEZENPOB.

24. eUMY BTNYS ZEZENPOB PVTBFYFUS RTPFYCH VPMSHYPZP ZPUKHDBTUFCHB, POP OE UNPTsEF UPVTBFSH UCHPY UYMSCH. eUMY NPESH ZEZENPOB PVTBFYFUS O RTPFYCHOILB, FPF OE UNPTsEF ЪBLMAYUYFSH UPAISCH .

25. rP LFPK RTYYUYOE ZEZENPO OE ZPOYFUS ЪB UPABNY CH rPDOEVEUOPK, OE UPVYTBEF CHMBUFSH CH rPDOEEVUOPK. SUR TBURTPUFTBOSEF FPMSHLP UCHPA UPVUFCHEOKHA CHPMA Y CHPDEKUFCHHEF À PROPOS DE RTPFPYCHOILPC UCHPEA NPESH. rP'FPNKH PO Y NPTsEF Ch'SFSH YI LTERPUFY, NPTsEF OYURTPCHETZOKHFSH YI ZPUKHDBTUFCHB.

26. TBDBEF OBZTBDSCH, OE RTDETTSYCHBSUSH PVSHYUOSCHI ЪBLPPOPCH, YЪDBEF KHLBISH OE CH RPTSDLE PVSHYUOPZP KHRTBCHMEOYS. selon TBURPTSTSBEFUS CHUEK BTNYEK FBL, LBL EUMY VSC TBURPTSTSBMUS PDOYN YUEMPCHELPN. TBURPTSTSBSUSH BTNYEK, ZPCHPTY P DEMBY, B OE CHDBCHBKUS CH PVASUOEOYS. tBURPTSTSBSUSH BTNYEK, ZPCHPTY P CHSHZPDE, B OE P CHTEDE.

27. fPMSHLP RPUME FPZP, LBL UPMDBF VTPUSF À PROPOS DE NEUFP ZYVEMY, CHANTEZ VKHDHF UKHEEUFCHPCHBFSH ; FPMSHLP RPUME FPZP, LBL YI CHCHETZOKHF CH NEUFP UNETFY, SING VHDHF TSYFSH ; FPMSHLP RPUME FPZP, LBL POY RPRBDHF CH VEDH, POY UNPZHF TEYYFSH YUIPD VPS.

28. rПФПНХ CHEDEOYE CHPKOSH ЪBLMAYUBEFUS CH FPN, YuFPVSH RTEDPUFBCHMSFSH RTPFPYCHOILH DEKUFCHPCHBFSH UPZMBUOP EZP OBNETEOYSN Y FEBFEMSHOP YYHYUBFSH YI; ЪBFEN UPUTEDDPFPYUYFSH CHUE EZP CHOYNBOYE À PROPOS DE YUEN-OYVKhDSH PDOPN Y KHVYFSH EZP RPMLPCHPDGB, IPFS VSH PO Y VSHM ЪB FSHUSYUKH NYMSH. bFP Y OBUYF KHNEFSH YULHUOP UDEMBFS HUMIDE.

29. rP ьFPK RTYYUYOYE CH DEOSH CHCHUFKHRMEOYS CH RPIPD ЪBLTPK CHUE ЪBUFBCSHCH, KHOYUFPTSSH CHUE RTPRKHULB YUETEЪ OYI, YUFPVSH OE RTPYMY RPUMBOGSCH YYCHOE. rTBCHYFEMSH DEKUFCHHEF CH UCHPEN UPCHEF Y PFDBEFUS DEMBN RTBCHMEOYS, B ЪB CHPKOKH PE CHUEN URTBYCHBEF UP UCHPEZP RPMLPCHPDGB .

30. lPZDB RTPFYCHOIL UFBOEF PFLTSCHCHBFSH Y ЪBLTSCHBFSH, OERTENEOOOP UFTENIFEMSHOP CHPTCHYUSH L OENKH. rPUREYY BICHBFIFSH FP, YFP ENKH DPTPZP, Y RPFYIPOSHLH RPDTSYDBK EZP. IDY RP OBNEYOOOPK MYOYY, OP UMEDHK ЪB RTPFPYCHOILPN. fBLYN URPUVPPN TEYYYSH CHPKOKH.

31. rПФПНХ UOBYUBMB VKhDSH LBL OECHYOOBS DECHKHYLB - Y RTPFPYCHOIL PFLTPEF X UEVS DCHETSH. rPFPN CE VHDSH LBL CHCHCHBCHYKUS ЪBSG - Y RTPFPYCHOIL OE HUREEF RTYOSFSH NO L ЪBEIFE.

zMBChB XII.

pZOECHPE OBRBDEOYE

1. UKHO-GYSHCH ULBUBM : PZOECHPE OBRBDEOYE VSHCHBEF RSFY CHYDPC : RETCHPE, LPZDB UTSYZBAF MADEK ; ChFPTPE, LPZDB UTSYZBAF ЪBRBUSH; FTEFSHE, LPZDB UTSYZBAF PVPЪSHCH ; YUEFCHETFPE, LPZDB UTSYZBAF ULMBDSCH ; RSFPE, LPZDB UTSYZBAF PFTSDSH.

2. rTY DEKUFCHYSI PZOEN OEPVIPDYNP, YUFPVSH VSHMY PUOPCHBOYS DMS OYI. PZOECHSHNY UTEDUFCHBNY OEPVIPDYNP ЪBRBUFYUSH ЪBTBOEE. dMS FPZP YuFPVSH RKHUFYFSH PZPOSH, OHTsOP RPDIPDSEE CHTENS ; VHI FPZP YuFPVSHCHSHCHBFSH PZPOSH, OHTSEO RPDIPDSEYK DEOSH. hTENS - LFP LPZDB RPZPDB UHIBS ; DEOSH - LFP LPZDB MHOB OBIPDIFUS CH UP'CHEDYSI gY, vY, y, yuTSIOSH. lPZDB MHOB OBIPDFUS CH FYI UP'CHEDYSI, DOY VSHCHBAF CHEFTEOSCHE.

3. rTY PZOECHPN OBRBDEOY OEPVIPDYNP RPDDETSYCHBFSH EZP UPPFCHEFUFCHEOOP RSFY CHYDBN OBRBDEOYS : EUMY PZPOSH CHP'OIL YJOKHFTY, LBL NPTsOP VSHCHUFTEE RPDDETSYCHBK EZP YJCHOE ; EUMY PZPOSH Y CHPIOIL, OP CH CHPKULE RTPFPYCHOILB CHUE URLPKOP, RPDPTSDY OE OBRBDBK. lPZDB PZPOSH DPUFYZOEF OBYCHSCHUYEK UYMSCH, RPUMEDHK ЪB OIN, EUMY RPUMEDPCHBFSH NPTsOP ; EUMY RPUMEDPCHBFSH OEMSHЪS, PUFBCHBKUS À PROPOS DE NEUFA. eUMY YICHOE RHUFYFSH PZPOSH NPTsOP, OE TsDY LPZP-OYVKhDSH CHOKHFTY, B CHSHVETY CHTENS Y RHULBK. eUMY PZPOSH CHURSHCHIOKHM RP CHEFTKH, OE RTPYCHPDY OBRBDEOYE J-RPD CHEFTB. CHEFET EUMY DOEN RTDDPMTSBEFUS DPMZP, OPYUSHA PAR UFIIBEF.

4. chPPVEE CHPKOE OBK RTP RSFSH CHYDPC PZOECHPZP OBRBDEOYS Y CHUENY UTEDUFCHBNY ЪBEEBKUS PF OYI. rPFPNH RPNPESH, PLBSHCHBENBS PZOEN OBRBDEOYA, SUOB. rPNPESH, PLBSHCHBENBS CHPDK OBRBDEOYA, UIMSHOB. OP CHPDK NPTsOP PFTEЪBFSH, ЪBICHBFYFSH CE EA OEMSHЪS.

eUMY TsEMBS UTBYFSHUS Y RPVEDIFSH, OBRBUFSH Y CHOSFSH, OE RTYVEZBEYSH RTY LFPN L DEKUFCHYA UTEDUFCH, RPMKHYUIFUS VEDUFCHYE ; RPMKHYUFUS FP, YuFP OBSCHCHBAF "ЪBFTSOSCHNY YЪDETTSLBNY". rPFPNH Y ZPCHPTYFUS : RTPUCHEEOOOSCHK ZPUKHDBTSH TBUUUYFSHCHBEF À PROPOS DE LFY UTEDUFCHB, B IPTPYK RPMLPCHPDEG YI RTYNEOSEF.

5. EUMY OEF CHSHZPDSH, OE DCHYZBKUS ; EUMY OE NPTSEYSH RTYPVTEUFY, OE RHULBK CH IPD CHPKULB ; EUMY OEF PRBUOPUFY, OE CHPAK. zPUKHDBTSH OE DPMTSEO RPDOINBFSH PTHTSYE YЪ-ЪB UCHPEZP ZOECHB ; RPMLPCHPDEG OE DPMTSEO CHUFKHRBFSH CH VPK YЪ-ЪB UCHPEK ЪМПВШЧ. dCHYZBAFUS FPZDB, LPZDB LFP UPPFCHEFUFCHHEF CHSHZPDDE; EUMY LFP OE UPPFCHEFUFCHHEF CHSHZPDE, PUFBAFUS À PROPOS DE NEUFB zoech NPTSEF PRSFSH RTECHTBFYFSHUS CH TBDPUFSH, ЪМПВБ NPTsEF PRSFSH RTECHTBFYFSHUS CH CHEUEMSHE, OP RPZYYEE ZPUKHDBTUFCHP UOPCHB OE CHPTPDYFUS, NETFCHCHE UOPCHB OE PTSYCHHF. rPPFPNH RTPUCHEEOOOSCHK ZPUKHDBTSH PUEOSH PUFPPTTSEO RP PFOPYEOIA L CHPKOE, B IPTPYK RPMLPCHPDEG PUEOSH PUFETEZBEFUS EE. bFP Y EUFSH RKhFSH, À PROPOS DE LPFPTPN UPITBOSEYSH Y ZPUKHDBTUFCHP CH NYTE Y BTNYA CH GEMPUFY.

ZMBChB XIII.

YURPMSHЪPCHBOYE YRYPOPCH

1. uKHOSH-GYSHCH ULBBM : CHPPVEE, LPZDB RPDOINBAF UFPFSCHUSYUOKHA BTNYA, CHSHCHUFKHRBAF CH RPIPD UB FSHUSYUKH NYMSH, YJDETSLY LTEUFSHSO, TBUIPDSH RTBCHYFEMS UPUFBCHMSAF CH DEO SH FSCHUSYUKH ЪPMPFSHCHI. CHOOKHFTY ET CHCHOE - CHPMOOYS ; JJOENPZBAF PF DPTPZY Y OE NPZHF RTYOSFSHUS JB TBVPFH WENSCHUPF FSHUSYU UENEKUFCH.

2. ъBEYEBAFUS DTHZ PF DTHZB OEULPMSHLP MEF, B RPVEDH TEYBAF CH PDYO DEOSH. y CH Y FYI HUMPCHYSI TSBMEFSH FYFKHMSHCH, OBZTBDSCH, DEOSHZY OE OBFSH RPMPTSEOYS RTPFYCHOILB - LFP CHETI OEZKHNBOOPUFY. fPF, LFP LFP TsBMEEF, OE RPMLPCHPDEG DMS MADEK, OE RPNPEOIL UCHPENH ZPUKHDBTA, OE IPЪSIO RPvedsch.

3. rPFPNH RTPUCHEEOOOSCH ZPUKHDBTY Y NHDTSHCHE RPMLPCHPDGSH DCHYZBMYUSH Y RPVETSDBMY, UPCHETYBMY RPDCHYZY, RTECHPUIPDS CHUEI DTHZYI, RPFPNH, YuFP CHUE OBMY OBTENU.

4. HAUTBOIS OBÉIT OEMSHЪS RPMKHYUYFSH PF VPZPCH Y DENPOPCH, OEMSHЪS RPMKHYUYFSH Y RKHFEN OBBLMAYUEOYS RP UIPDUFCHH, OEMSHЪS RPMKHYUIFYA Y RKHFEN CHUSLIYI CHCHUYUMEOYK. HAUTBOYÉ RMPTSEOYS RTPFPYCHOILB NPTsOP RPMKHYUFSH FPMSHLP PF MADEK.

5. rПФПНХ RPMSHЪPCHBOYE YRYPOBNY VSHCHBEF RSFY CHYDPC : VSHCHBAF YRYPOSH NEUFOSHE, VSHCHBAF YRYPOSH CHOKHFTEOOYE, VSHCHBAF YRYPOSH PVTBFOSHCH, VSHCHBAF YRYPOSH UNENETFY, VSHCHBAF YRYPOSHCH TSYOY.

6. CHUE RSFSH TBTSDPCH YRYPOPCH TBVPFBAF, Y OEMSHЪS OBFSH YI RHFEC. lFP OBSCHCHBEFUS OERPUFYTSYNPK FBKOPC . chanter - UPLTPCHYEE DMS ZPUKHDBTS.

7. NEUFOSHHI YRYPOPCH CHETVKHAF YI NEUFOSHHI TSYFEMEK UFTBOSH RTPFYCHOILB Y RPMSHKHAFUS YNY ; CHOKHFTEOOYI YRYPOPCH CHETVHAF YEZP YYOPCHOYLPCH Y RPMSHKHAFUS YNY; PVTBFOSCHI YRYPOPCH CHETVHAF YYYRYPOPCH RTPFYCHOILB Y RPMSHKHAFUS YNY. lPZDB S RHULBA CH IPD YuFP-MYVP PVNBOOPE, S DBA OBFSH PV LFPN UCHPYN YRYPOBN, B SING RETEDBAF LFP RTPFPYCHOILH. fBLYE YRYPOSCH VHDHF YRYIPOBNY UNENETFY. yRYPOSCH TSYYOY - LFP FE, LFP CHPCHTBEBEFUS U DPOUEOYEN.

8. rПФПНХ DMS BTNYY OEF OYUEZP VPMEE VMYЪLPZP, YUEN YRYPOSCH ; OEF VPMSHYI OZTBD YUEN DMS YRYPOPCH ; OEF DEM VPMEE UELTEFOSCHI, YUEN YRYPOULYE. OE PVMBDBS UPCHETYEOOSCHN OBOYEN, OE UNPTSEYSH RPMSHЪPCHBFSHUS YRYPOBNY ; OE PVMBDBS ZKHNBOOPUFSH Y URTBCHEDMYCHPUFSH, OE UNPTSEYSH RTYNEOSFSH YRYPOPCH ; OE PVMBDBS FPOLPUFSHA Y RTPOYGBFEMSHOPUFSHA, OE UNPTSEYSH RPMKHYUFSH PF YRYPOPCH DEKUFCHYFEMSHOSHCHK TEKHMSHFBF. fPOOLPUFFSH ! fPOOLPUFFSH ! oEF OYUEZP, CH YUEN OEMSHЪS VSHMP VSH RPMSHЪPCHBFSHUS YRYIPOBNY.

9. eUMY YRYYPOULPE DPOUEOOYE EEE OE RPUMBOP, B PV LFPN HCE UFBMP YJCHEUFOP, FP Y UBN YRYPO Y FE, LPNH PO UPPVEIM, RTEDBAFUS UNETFY.

10. chPPVEE, LPZDB IPUEYSH KHDBTYFSH O BTNYA RTPFYCHOILB, OBRBUFSH O EZP LTERPUFSH, HVYFSH EZP MADEK, PVSBFEMSHOP UOBYUBMB KHOBK, LBL ЪPCHHF CHPEOBYUBMSHOILB X OEZP O UMH CVE, EZP RPNPEOILPC, OBYUBMSHOILB PITBOSHCH, CHPY OPCH EZP UFTBCY. rPTKHYU UCHPYN YRYPOBN PVSBFEMSHOP KHOBFSH CHUE LFP.

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L’aphorisme « Qui veut la paix doit se préparer à la guerre » est devenu célèbre. Et bien que la guerre elle-même soit une tâche ingrate et sanglante, elle est parfois la seule à permettre d'obtenir ce dont le pays a réellement besoin. L’un des premiers à comprendre et à décrire cela fut l’ancien penseur chinois Sun Tzu.

Preuve historique

Aux VIIe et IVe siècles avant JC, la Chine était divisée en plusieurs royaumes. Au centre, ils étaient plus développés et sur la côte, ils étaient barbares. Cette période est traditionnellement appelée la période du « Printemps et Automne ». À sa fin vient l’essor des royaumes de Yue et Wu. C’est à ce stade que l’on trouve des preuves de l’art militaire du talentueux commandant et philosophe Sun Tzu. Il n'était pas populaire à la cour, mais lorsque le danger surgit du Chu « perfide » voisin, le dirigeant se vit proposer une guerre préventive. Le problème était le manque de confiance dans les commandants qui servaient à la cour du souverain. Par conséquent, l'un des ministres a recommandé d'inviter à la cour quelqu'un qui pourrait organiser une armée et mener avec elle une campagne militaire réussie. Ce chef militaire était Sun Tzu.

Premier test

Helui Wang, dirigeant de Wu, a eu un entretien avec le chef militaire invité. Sun Tzu a répondu à toutes ses questions sur la stratégie avec des citations de son traité. Ils étaient si complets qu’il était impossible d’y déceler un seul défaut. Mais le dirigeant voulait le voir dans la pratique. Et puis le commandant a proposé comme modèle le harem d’Helui Wang, composé de 300 concubines. Ils ont été divisés en 2 détachements dirigés par deux femmes bien-aimées du prince, ont reçu des uniformes et ont expliqué l'essence des ordres. Mais les belles se contentèrent de rire et n’obéirent pas aux ordres du commandant. Puis, conformément aux lois de la guerre, Sun Tzu décida d'exécuter les commandants des détachements. Malgré les protestations du souverain, il a personnellement exécuté la sentence. Après cela, les combattantes ont suivi tous les ordres sans aucun doute et avec une précision absolue. Haluy Wang reçut une armée prête à marcher, mais la perte de ses concubines bien-aimées assombrit la vie du prince. Néanmoins, il dut confier la création de l'armée de son royaume à Sun Tzu, et il la mena en campagne.

Succès militaires

Parmi les nombreux livres proclamant certains postulats, ceux dont les auteurs ont pu prouver par la pratique la validité de leurs doctrines revêtent une valeur particulière. À cet égard, le traité de Sun Tzu est impeccable. L'armée de 30 000 soldats qu'il a créée a réussi à capturer le royaume perfide de Chu et à atteindre le territoire d'In. De plus, en envoyant ses troupes vers le nord, le commandant intimida les puissants États de Qi et Jin. Les princes apanages étaient impressionnés par sa force, ses compétences et sa sagesse. Grâce à ces campagnes, Lord Helui Wang devint hégémon sur les princes. Mais après la fin des hostilités, Sun Tzu se retira de la cour bruyante, car son destin était la guerre et non les jeux et intrigues diplomatiques. Le souverain et ses descendants se sont retrouvés avec un livre spécialement écrit à cet effet, « L'Art de la guerre » de Sun Tzu.

Dialectique de la guerre

La base philosophique et idéologique de L'Art de la Guerre est l'éclectisme du confucianisme, du taoïsme et du mohisme. Une telle synthèse parvient à montrer la guerre dans ses contradictions. D’une part, la guerre est la voie du développement, le terrain de la mort et de la vie, représentant les grandes actions de l’État et du dirigeant. D’un autre côté, c’est la voie du mensonge et de la tromperie. La guerre doit être régie par cinq principes fondamentaux :

• unité d'objectifs entre l'élite dirigeante et le peuple ;
• rapidité (tao du ciel);
• correspondance à l'espace, au lieu (dao de la terre) ;
• la présence d'un commandant capable de combiner pleinement des qualités telles que la noblesse, la fiabilité et des compétences élevées ;
• organisation et discipline des troupes, strict respect des lois en vigueur.

Dans le même temps, il ne faut pas oublier que l’objectif principal de la guerre, aussi paradoxal que cela puisse paraître, est la prospérité de la population, la protection de la confiance du peuple dans son dirigeant. Les opérations militaires doivent donc être rapides, mobiles et extrêmement efficaces. Depuis l’espionnage jusqu’à la campagne militaire, tout doit être pensé et subordonné à un grand objectif. Une expression courante est la suivante : « L’idéal est une victoire obtenue sans action militaire ».

Pertinence de la stratégie de guerre de Sun Tzu

Malgré le fait que plus de deux mille ans nous séparent de l'époque où Sun Tzu a écrit son traité, les livres des auteurs orientaux modernes, non seulement dans le domaine de la politique internationale, mais aussi dans le domaine des affaires, sont imprégnés de ses idées. Les professeurs de commerce estiment que les lois de la guerre n’ont pas changé, passant du champ de bataille aux bureaux, aux tribunaux et aux salles de réunion. L’idée d’atteindre les objectifs le plus rapidement possible et d’être efficace est au cœur des stratégies commerciales modernes. Les principaux sont : la victoire sans combat ou en début de combat, la douceur et la vitesse comme éléments de force et la possibilité de leur utilisation. Toute compétition, pas seulement économique, nécessite l'utilisation de tactiques et de stratégies éprouvées. Se familiariser avec le traité «L'art de la guerre» sera donc intéressant et utile pour un large éventail de lecteurs - tous ceux qui souhaitent réussir dans la vie.

L'Art de la guerre de Sun Tzu est le manuel de guerre le plus ancien qui ait survécu jusqu'à ce jour. Le traité « L'art de la guerre » a été écrit vers la fin du VIe et début du Ve siècle avant JC par le plus grand commandant de l'époque, Sun Tzu, qui vivait dans le royaume de Qi. Il n’est toujours pas clair si Sun Tzu est un véritable personnage historique et l’auteur de l’ouvrage « L’Art de la guerre » ; sur la base de recherches récentes, l’auteur possible pourrait être le commandant Sun Bin. Bien que l'auteur ne soit pas exactement connu, le livre est entré dans l'histoire sous le nom de « L'art de la guerre » de Sun Tzu, on retrouve également des titres : « un traité sur l'art de la guerre » de Sun Tzu, « Les lois de Guerre (méthodes militaires) du vénérable (enseignant) Soleil” .

Philosophie de « l'Art de la Guerre »

Le livre The Art of War lui-même comprend 13 chapitres qui décrivent les principales étapes de la guerre. Voici les chapitres :

• Calculs préliminaires
• Faire la guerre.
• Stratégique.
• Uniforme de combat.
• Pouvoir.
• Plein et vide.
• Combattez pendant la guerre.
• Neuf changements.
• Randonnée.
• Formes de terrain.
• Neuf localités.
• Attaque de feu.
• Utilisation d'espions.

Le livre lui-même est plein de philosophie confucianiste et il convient de noter que l’essence du livre « L’art de la guerre » de Sun Tzu se résume au fait que la guerre doit être évitée. Et cela vaut la peine de recourir à l’action militaire pour le bien de la prospérité de l’État et du peuple. C'est cette profonde philosophie de la vie qui rend le livre non seulement pertinent des milliers d'années après sa rédaction, mais qui lui permet également d'être appliqué dans d'autres domaines de la vie, par exemple dans les affaires.

Application de « l'art de la guerre »

L'art de la guerre de Sun Tzu s'est largement répandu à l'Est, y compris en dehors de la Chine. En particulier, le traité sur l'art de la guerre était largement utilisé au Japon. Dans de nombreux pays, il est encore utilisé pour former des officiers, par exemple dans les armées américaine et chinoise. Il existe également de nombreuses histoires non confirmées selon lesquelles les « arts de la guerre » auraient été utilisés par des commandants célèbres du passé, en particulier Napoléon et l'Allemagne nazie.

Étant donné que la majeure partie du livre est écrite sur la façon de faire la guerre sans recourir à la force, le livre a été largement utilisé dans des domaines non liés à l'armée, en particulier dans le domaine du sport. De nombreux ouvrages commerciaux modernes ont été écrits sur l’utilisation pratique des conseils décrits dans The Art of War. L’une des plus célèbres est l’histoire des concubines.

L'histoire des Concubines

Un jour, le prince demanda à Sun Tzu de démontrer ses capacités par la pratique. Pour ce faire, il lui a mis à sa disposition son harem. C'était un geste astucieux, mais Sun Tzu ne refusa pas : il divisa le harem en deux détachements, distribua des hallebardes aux femmes et nomma à la tête des détachements deux des concubines préférées du prince.

Les détachements prirent une formation de combat. Lorsque Sun Tzu a commencé à commander « à droite », « à gauche », « en avant », les femmes ont commencé à rire et à ne pas suivre l'ordre. Sun Tzu a déclaré : « le détachement n'a pas exécuté l'ordre, ce qui signifie qu'il doit être répété », ce qu'il a fait.

Mais les concubines n'ont pas exécuté l'ordre à nouveau, alors Sun Tzu a déclaré : « Si l'ordre n'est pas exécuté à nouveau, c'est la faute des commandants, puisque le commandant a expliqué l'ordre à deux reprises. Et il ordonna l'exécution de ses deux concubines préférées.

Le prince, réalisant la gravité de la situation, a décidé d'annuler l'ordre, ce à quoi Sun Tzu a déclaré qu'en temps de guerre, personne n'avait le droit d'annuler l'ordre du commandant et que les concubines étaient exécutées. Après cela, les concubines ont commencé à exécuter toutes les commandes pour la première fois.

Citations du livre "L'art de la guerre"

Il existe de nombreuses citations célèbres dans le livre de Sun Tzu, L'Art de la guerre ; elles ont été utilisées par les généraux pendant de nombreux siècles. Mais au XXIe siècle, ces citations sont souvent utilisées dans des zones paisibles. Vous pouvez lire ci-dessous les citations les plus célèbres du livre « L’art de la guerre » :

« La guerre est une grande chose pour l’État, c’est le fondement de la vie et de la mort, c’est le chemin de l’existence et de la mort. Il faut comprendre cela"

"La puissance est la capacité d'utiliser des tactiques en fonction de l'avantage"

«Il n'était jamais arrivé auparavant qu'une guerre dure longtemps et que cela profite à l'État. Par conséquent, quiconque ne comprend pas pleinement tous les méfaits de la guerre ne peut pas pleinement comprendre tous les avantages de la guerre.

« La guerre aime la victoire et n’aime pas la durée »

« Étant dans l'ordre, on s'attend au désordre ; étant calmes, ils s'attendent à des troubles ; c'est le contrôle du cœur"

« Il y a des routes qui ne sont pas empruntées ; il y a des armées qui ne sont pas attaquées ; il y a des forteresses pour lesquelles ils ne se battent pas ; il y a des domaines pour lesquels les gens ne se battent pas ; Il y a des commandements du souverain qui ne sont pas exécutés"

« L’essence de la guerre est la tromperie. L’habile doit feindre l’ineptie. Lorsque vous êtes prêt à attaquer, faites preuve de soumission. Lorsque vous êtes proche, paraissez loin, mais lorsque vous êtes très loin, faites comme si vous étiez proche.

« Gagner cent victoires dans cent batailles n’est pas le summum de l’art militaire. Vaincre l’ennemi sans combattre est le summum.

« J'ose demander : si l'ennemi apparaît en grand nombre et en parfait ordre, comment le rencontrer ? Je réponds : prenez d'abord ce qui lui est cher. Si vous le capturez, il vous obéira. »