Caractéristiques générales de l'oeuvre de François Rabelais. François Rabelais - biographie, informations, vie personnelle de François Rabelais. Gargantua et Pantagruel

François Rabelais (Français François Rabelais). Né vraisemblablement le 4 février 1494 à Chinon - mort le 9 avril 1553 à Paris. Écrivain et humaniste de la Renaissance française. Auteur du roman Gargantua et Pantagruel.

François Rabelais serait né le 4 février 1494 à Chinon. Bien qu'il ne soit pas possible d'établir le lieu et l'heure exacts de sa naissance aujourd'hui. La date et le lieu de naissance estimés sont basés sur les données laissées par ses contemporains. Bien que certains chercheurs donnent l'année de sa naissance à 1483, d'autres datent la naissance de Rabelais à novembre 1494.

Le lieu de sa naissance est le domaine Devigne à Seyi, où se trouve aujourd'hui le musée de l'écrivain.

L'abbé François Rabelais travaillait comme avocat à côté de Chinon.

Enfant, Rabelais est envoyé comme novice au monastère franciscain de Fontenay-le-Comte. Il y étudie le grec ancien et le latin, les sciences naturelles, la philologie et le droit, gagnant la renommée et le respect de ses contemporains humanistes, dont Guillaume Bude, pour ses recherches. En raison de la désapprobation de ses recherches par l'ordre, Rabelais obtint du pape Clément VII l'autorisation de s'installer au monastère bénédictin de Malleuse, où il rencontra une attitude plus chaleureuse envers lui-même.

Rabelais quitta ensuite le monastère pour étudier la médecine aux universités de Poitiers et de Montpellier.

En 1532, il s'installe à Lyon, l'un des centres culturels de la France. Là, il a combiné sa pratique médicale avec l'édition d'œuvres latines pour l'imprimeur Sebastian Grief. Il consacre son temps libre à l'écriture et à la publication de pamphlets humoristiques qui critiquent l'ordre établi et expriment sa compréhension de la liberté individuelle.

En 1532, sous le pseudonyme Alcofribas Nasier(Alcofribas Nasier est une anagramme de son propre nom sans cédille) Rabelais publie son premier livre - "Pantagruel", qui devint plus tard la deuxième partie de l'immortalisé son nom "Gargantua et Pantagruel".

En 1534, sa trame de fond a suivi - "Gargantua", qui racontait la vie du père du protagoniste du livre précédent. Les deux ouvrages ont été condamnés par les théologiens de la Sorbonne et les clercs catholiques pour leur contenu satirique. La troisième partie, publiée par Rabelais en 1546 sous son vrai nom, fut également interdite.

Grâce au soutien de l'influente famille du Bellay, Rabelais reçoit du roi François Ier l'autorisation de continuer à publier. Cependant, après la mort du monarque, l'écrivain a de nouveau fait face à la désapprobation de l'élite académique et le parlement français a suspendu la vente de son quatrième livre.

Pendant quelque temps - en 1534 et 1539 - Rabelais enseigna la médecine à Montpellier.

Il se rend souvent à Rome avec son ami le cardinal Jean du Bellay et, pendant une courte période (lorsqu'il bénéficie du patronage de François Ier), vit à Turin avec son frère Guillaume. La famille du Bellay aide à nouveau Rabelais en 1540 - dans la légalisation de ses deux enfants (Auguste François et Juny).

Dans les années 1545-1547, Rabelais vit à Metz, ville libre impériale républicaine, où il trouve refuge contre la condamnation des théologiens parisiens.

En 1547, il est nommé vicaire de Saint-Christophe-du-Jambey et Meudon. Il quitta ce poste peu avant sa mort à Paris en 1553.

Les derniers mots du poète étaient censés être "Je vais chercher le Grand "Peut-être"", selon une autre version - "Beati qui in Domino moriuntir".

L'un des écrivains les plus remarquables de son époque, Rabelais en est à la fois le reflet le plus fidèle et le plus vivant. Aux côtés des plus grands satiristes, il occupe une place d'honneur entre philosophes et pédagogues.

Rabelais est tout à fait un homme de son temps, un homme de la Renaissance dans ses sympathies et ses affections, dans sa vie errante, presque errante, dans la diversité de ses informations et de ses occupations. Il est humaniste, médecin, avocat, philologue, archéologue, naturaliste, théologien, et dans tous ces domaines - "l'interlocuteur le plus vaillant à la fête de l'esprit humain". Tout le ferment mental, moral et social de son époque se reflète dans ses deux grands romans.

L'outil de la satire de Rabelais est le rire, un rire gigantesque, souvent monstrueux, comme ses héros. A une terrible maladie sociale qui sévissait partout, il prescrivait le rire à grosses doses.

Un roman satirique de l'écrivain français du XVIe siècle François Rabelais en cinq livres sur deux bons géants gloutons, un père et un fils. Le roman ridiculise de nombreux vices humains, n'épargne pas l'État et l'église contemporains de l'auteur. Dans le roman, Rabelais ridiculise, d'une part, les nombreuses prétentions de l'Église, et d'autre part, l'ignorance et la paresse des moines. Rabelais montre de manière colorée tous les vices du clergé catholique, qui ont provoqué des protestations de masse pendant la Réforme.

En l'honneur de François Rabelais, l'astéroïde Rabelais, découvert par L. G. Karachkina à l'Observatoire d'Astrophysique de Crimée le 14 octobre 1982, est nommé.

François Rabel. Gargantua et Pantagruel

Edition classique de François Rabelais - Marty-Laveau, publiée en 1875 sous le titre : "Oeuvres Complètes de Rabelais", avec des notes et un dictionnaire.

Éditions en langue russe de François Rabelais :

L'histoire du glorieux Gargantuas, le géant le plus terrible de tout ce qui ait existé jusqu'ici dans le monde. - Saint-Pétersbourg, 1790 (première traduction russe) ;

Passages choisis de Gargantua et Pantagruelle de Rabelais et des Essais de Montaigne. / Traduction de S. Smirnov. - M., 1896 ;

Gargantua et Pantagruel. / Traduction par V. A. Pyast. - M.-L. : ZIF, 1929. - 536 p., 5 000 exemplaires ;

Gargantua et Pantagruel. / Traduction par N. M. Lyubimov. - M.: Goslitizdat, 1961. La publication contient de nombreuses abréviations de censure, y compris des chapitres supprimés;

Gargantua et Pantagruel. / Traduction par N. M. Lyubimov. - M. : Fiction, 1973. - (Bibliothèque de littérature mondiale). La même traduction, mais avec un texte presque entièrement restauré.

1. Le plus grand représentant de l'humanisme français et l'un des plus grands écrivains français de tous les temps est François Rabelais (1494-1553). Issu d'une famille de riches propriétaires terriens, il fait ses études dans un monastère où il étudie avec passion les écrivains anciens et les traités juridiques. Après avoir quitté le monastère, il se lance dans la médecine, devient médecin à Lyon, effectue deux séjours à Rome dans la suite de l'évêque de Paris, où il étudie les antiquités romaines et les herbes médicinales orientales. Après cela, il fut au service de François pendant deux ans, voyageant dans le sud de la France et pratiquant la médecine, reçut le titre de docteur en médecine, visita de nouveau Rome et revint, reçut deux paroisses, mais n'exerça pas de fonctions sacerdotales. Décédé à Paris. Les savants de Rabelais témoignent de l'immensité de ses connaissances, mais ne sont pas d'un grand intérêt (commentant des ouvrages anciens sur la médecine).

2. L'œuvre principale de Rabelais est le roman "Gargantua et Pantagruel", dans lequel, sous le couvert d'une histoire comique sur toutes sortes de fables, il a donné une critique inhabituellement aiguë et profonde des institutions et des coutumes du Moyen Âge, les opposant au système d'une nouvelle culture humaniste. L'impulsion pour la création du roman a été le livre anonyme publié "Les grandes et inestimables chroniques du grand et énorme géant Gargantua", qui parodiait les romans chevaleresques. Rabelais publia bientôt une suite à ce livre, intitulée Actes et exploits terribles et terribles de l'illustre Pantagruel, roi des dipsodes, fils du grand géant Gargantuel. Ce livre, publié sous le pseudonyme d'Alcofribas Nazier, et qui formera plus tard la deuxième partie de son roman, connut en peu de temps un certain nombre d'éditions et même plusieurs contrefaçons. Dans ce livre, le comique l'emporte toujours sur le sérieux, bien que les motifs de la Renaissance soient déjà audibles. Inspiré par le succès de ce livre, Rabelais publie sous le même pseudonyme le début de l'histoire, qui devait remplacer le livre populaire, sous le titre "Le Récit de la terrible vie du grand Gargantua, père de Pantagruel", qui constituait le premier livre de tout le roman. De sa source, Gargantua n'a emprunté que quelques motifs, le reste est son propre travail. La fantaisie a cédé la place aux images réelles et une forme comique a recouvert des pensées très profondes. L'histoire de l'éducation de Gargantua révèle les différences entre l'ancienne scolastique et les nouvelles méthodes et pédagogies humanistes. "Le troisième livre des faits et gestes héroïques du bon Pantagruel" fut publié longtemps après sous le vrai nom de l'auteur. Il diffère sensiblement des deux livres précédents. A cette époque, la politique de François change complètement, les exécutions de calvinistes se font plus fréquentes, la réaction triomphe, la censure la plus sévère surgit, ce qui oblige Rabelais à rendre sa satire du Troisième Livre plus sobre et couverte. Rabelais a réédité ses deux premiers livres, éliminant les passages exprimant sa sympathie pour les calvinistes et adoucissant les attaques contre les sarbonnistes. Mais malgré cela, ses trois livres sont interdits par la faculté de théologie de Paris. Le "troisième livre" expose la philosophie du "pantagruelisme", qui pour Rabelais - à bien des égards désabusé et désormais plus modéré - équivaut à la paix intérieure et à une certaine indifférence à tout ce qui l'entoure. La première édition succincte du "Quatrième livre des faits et discours héroïques de Pantagruel" est également restreinte. Mais 4 ans plus tard, sous les auspices du cardinal du Bellay, Rabelais publie une édition augmentée de ce livre. Il exprime son indignation contre la politique royale qui soutient le fanatisme religieux et donne à sa satire un caractère exceptionnellement tranchant. 9 ans après la mort de Rabelais, son livre "L'île sonore" est publié, et deux ans plus tard, sous son propre nom, le "cinquième livre" complet, qui est une esquisse de Rabelais et préparé pour l'impression par un de ses élèves . La source d'idées pour l'intrigue du roman épique était: un livre folklorique, une riche poésie gratesque-satirique qui s'est développée peu de temps auparavant en Italie, Teofilo Folengo (auteur du poème "Baldus"), qui a masériquement couvert non seulement une parodie de des romans chevaleresques, mais aussi une satire acérée à la forme clownesque, sur les mœurs de leur temps, sur les moines, les pédants érudits. La principale source de Rabelais est l'art populaire, la tradition folklorique (fablio, la deuxième partie du "Roman de la Rose", Villon, l'imagerie du chant rituel).

3. Toutes les protestations contre certains aspects du féodalisme ont été élevées par Rabelais au niveau d'une critique consciente et systématique du système féodal et opposées au système réfléchi et intégral de la nouvelle vision du monde humaniste. (antiquité). De nombreuses caractéristiques de la technique artistique de Rabelais remontent également au début folk-médiéval. La composition du roman (libre alternance d'épisodes et d'images) est proche de la composition du Roman de la Rose, Le Roman du Renard, N° Grand Testament de Villon + vers grotesques qui remplissent le roman. La forme chaotique de sa narration = la sortie d'un homme de la Renaissance à l'étude de la réalité, on sent l'illimité du monde et les forces et possibilités qui s'y cachent (le voyage de Panurge). La langue de Rabelais est fantaisiste et pleine de répétitions synonymes, d'amas, d'idiomes, de proverbes et dictons populaires, elle a aussi pour tâche de transmettre toute la richesse de nuances inhérente à la perception matérielle et sensorielle du monde de la Renaissance.

4. Le jet grotesque-comique du roman de Rabelais a plusieurs tâches : 1) intéresser le lecteur et lui faciliter la compréhension des pensées profondes du roman ; 2) déguiser ces pensées et servir de bouclier contre la censure. Les dimensions gigantesques de Gargantua et de toute sa famille dans les deux premiers livres = symbole de l'attirance de l'homme (la chair) pour la nature après les carcans du Moyen Age + approche des êtres primitifs. Au cours des 20 années pendant lesquelles le roman a été écrit, les vues de Rabelais ont changé (senti lors de la transition après le livre 2), mais il est resté fidèle à ses idées principales : le ridicule du Moyen Âge, une nouvelle voie pour l'homme dans le monde humaniste. La clé de toutes les sciences et de toute morale pour Rabelais est le retour à la nature.

5. Chez Rabelais, la chair a une grande importance (amour physique, actes digestifs, etc.). Rabelais affirme la primauté du principe physique, mais exige qu'il soit dépassé par l'intellectuel (L'image de Rabelais de l'intempérance dans la nourriture est satirique. Surtout à partir du livre 3, il y a un appel à la modération. La foi en la bonté naturelle de l'homme et la bonté de la nature se fait sentir tout au long du roman.Rabelais estime que les exigences et les désirs naturels d'une personne sont normaux s'ils ne sont pas forcés et non forcés (Thélémites), il affirme la doctrine de la "morale naturelle" d'une personne qui ne ont besoin d'une justification religieuse. Mais en général, il n'y a pas de place pour la religion dans la compréhension du monde. Rabelais exclut pratiquement le dogme religieux. Tout ce qui touche au catholicisme est secoué de moqueries cruelles (compare les moines avec des singes, une moquerie de l'immaculée conception du Christ - la naissance de Gargantua). Mais Rabelais n'aimait pas non plus le calvinisme. L'évangile de Rabelais équivaut à des mythes antiques. Méprisant toute violence contre une personne, Rabelais ridiculise la théorie des familles nobles et de la "noblesse par héritage", en déduisant "des gens ordinaires" dans son roman, et doter les gens de la haute société (hors rois des contes de fées) de noms sarcastiques (duc de Cheval, commandant Malokosos, etc.). Même dans la description de l'au-delà, où Epistemon s'est rendu, Rabelais oblige le peuple royal à accomplir les travaux les plus humiliants, tandis que les pauvres profitent des délices de l'au-delà.

6. Trois images se détachent dans le roman de Rabelais : 1) l'image d'un bon roi dans ses trois versions, essentiellement peu différentes les unes des autres : Grangousier, Gargantua, Pantagruel (= l'idéal utopique d'un souverain étatique, les rois de Rble ne gouvernent pas le peuple, mais lui permettre d'agir librement et soustrait à l'influence des ducs féodaux). Après la réaction qui s'ensuit, l'image du roi Pantagruel s'estompe, dans les derniers livres, il n'est presque pas montré comme un dirigeant, mais seulement comme un voyageur, un penseur, incarnant la philosophie du "pantagruelisme". 2) L'image de Panurge est un voyou et un moqueur plein d'esprit, qui connaît 60 façons d'obtenir de l'argent, dont le Sami est inoffensif - le vol furtif. La libération de l'esprit humain des vieux préjugés apportée par la Renaissance n'a été que dans quelques cas associée à une haute conscience morale. Panurge combine l'image du Falstaff de Shakespeare, un esprit vif qui expose tous les préjugés, avec un manque de scrupule moral absolu. 3) frère Jean, un moine non religieux, amateur de boisson et de nourriture, qui a jeté sa soutane et a battu les soldats de Picrochol dans la vigne avec un bâton de croix - l'incarnation du pouvoir du peuple, du bon sens et de la morale du peuple vérité. Rabelais n'idéalise pas le peuple. Pour lui, frère Jean n'est pas un type de personne parfait, mais frère Jean a de grandes opportunités de développement ultérieur. Il est le soutien le plus fiable de la nation et de l'État.

1. « Gargantua et Pantagruel » est l'œuvre de pensée la plus démocratique et la plus pointue de la Renaissance française. Français enrichi. Rabelais n'a pas créé d'école littéraire et n'a presque pas eu d'imitateurs, mais son influence sur la littérature française est énorme. Son humour humaniste grotesque se fait sentir dans l'œuvre de Molière, Lafontaine, Voltaire, Balzac ; hors de France - Swift et Richter.

A propos de l'enfance et de la jeunesse François Rabelais, le célèbre humaniste de la Renaissance, l'un des plus grands écrivains satiriques de l'histoire de la littérature mondiale, est peu connu. Il est né dans la province française de Touraine, dans la ville de Chinon entre 1483 et 1494, très probablement en novembre 1494. pharmacien ou avocat (selon d'autres).

En 1510, le père envoie le jeune François comme novice au monastère franciscain de Selli, de là Rabelais entre au monastère de La Beaumet, puis à l'abbaye de Fontenay-le-Comte. Un jeune homme étudie le latin, le grec, l'hébreu, le droit, reçoit la prêtrise. En 1525, Rabelais demanda l'autorisation de passer à l'ordre bénédictin, qui accordait une attention particulière au développement intellectuel : la raison en était l'attitude négative des franciscains (l'un des ordres monastiques les plus conservateurs) à l'égard de l'étude de la langue grecque. Dans le monastère bénédictin, Rabelais a étudié les sciences naturelles et la médecine. Cependant, Rabelais, épris de liberté et curieux, est aussi proche des Bénédictins et bientôt il quitte les murs du monastère pour se rendre à Paris, puis à l'Université de Montpellier, où il obtient en 1530 une licence de médecine. La même année, Rabelais s'installe à Lyon et deux ans plus tard devient médecin à l'hôpital local. A la même époque, remonte également le début de l'activité littéraire de Rabelais : il publie les "Aphorismes" de l'éminent médecin de l'antiquité Hippocrate avec ses propres commentaires. Et bientôt, sous le pseudonyme d'Alcofribas Nazier (anagramme de François Rabelais), le livre "Pantagruel, le roi des dipsodes, montré sous sa vraie forme avec tous ses faits et exploits horribles", qui deviendra le premier (selon l'époque de publication, mais pas selon la chronologie des événements décrits) par le livre de sa célèbre épopée "Gargantua et Pantagruel", qui apporta une gloire immortelle à l'auteur. L'impulsion pour écrire le roman a été le succès du livre d'aventures anonyme "Les grandes et incomparables chroniques du grand géant Gargantua, contenant des histoires sur sa généalogie, la taille et la force de son corps, ainsi que des exploits extravagants qui ont été commis pour le roi. Arthur, son maître », cette œuvre sans prétention connut alors en France un succès colossal. Rabelais a décidé d'écrire une sorte de suite de ce "best-seller" de l'époque, dans une veine divertissante similaire, mais remplie d'un contenu beaucoup plus profond, la satire sociale la plus pointue. Sans surprise, craignant des représailles, l'auteur a caché son nom derrière un pseudonyme. En 1534, au retour d'un voyage en Italie où il faisait partie de la suite de son mécène, l'évêque de Paris (et futur cardinal) Jean du Bellay, Rabelais publie sous le même pseudonyme la préhistoire de "Pantagruel" - "La Conte de la Terrible Vie du Grand Gargantua, père de Pantagruel. Les deux livres remportent un succès retentissant, mais se retrouvent très vite parmi ceux interdits par les théologiens de la Sorbonne. De plus, la situation dans la vie publique de la France change radicalement: le roi François Ier, auparavant libéral, resserre la censure, appelle à l'extermination des hérétiques. Rabelais quitte précipitamment Lyon et arrive en juin 1535 à Rome, où il demande audience et absolution - y compris pour s'être évadé d'un monastère - auprès du pape Paul III.

Pour des absences non autorisées, Rabelais perd son poste de médecin à Lyon, il en reprend le grade et reçoit en 1536 le poste de chanoine au monastère de Saint-Maur-de-Fosse, mais il ne reste pas longtemps au monastère : avec l'aide de du Bellay, il demande l'autorisation d'exercer la médecine, ayant obtenu un doctorat en médecine, il travaille comme médecin dans différentes villes de France, donne des conférences et après un certain temps est reconnu comme l'un des meilleurs médecins du pays. Il reçoit un poste assez élevé à la cour - le poste de receveur des pétitions présentées au nom du roi. Parallèlement, la renommée littéraire de son roman grandit. En 1542, Rabelais réédite Gargantua et Pantagruel, adoucissant cependant certains passages les plus pointus de l'ouvrage. La troisième partie de l'épopée sort en 1546 (sous le vrai nom de l'auteur). Le livre est à nouveau attaqué et Rabelais est contraint de se cacher à l'étranger pendant un certain temps - dans la ville allemande de Metz et à Rome, et ne retourne dans sa patrie qu'en 1549. Au début de 1548, onze chapitres du quatrième livre ont été publiés comme une édition séparée, et en 1552 - son texte intégral.

Grâce à de puissants mécènes, les dernières années de la vie de l'écrivain se sont déroulées relativement calmement - malgré la persécution continue de ses livres. En 1551, François Rabelais reçoit une paroisse à Meudon (près de Paris). Il mourut en 1553 à Paris, après avoir réussi, comme le dit la légende, à dire avant sa mort : "Fermez le rideau, la farce est jouée".

Déjà après la mort de l'écrivain, en 1564, la cinquième partie du livre, créée sur la base de ses ébauches, parut.

Le livre de Rabelais est entré dans le fonds d'or de la littérature mondiale, même si l'attitude à son égard reste encore ambiguë : humour franc (il existe même une expression « humour rabelaisien »), de nombreux détails physiologiques ont fait de l'ouvrage une réputation parmi les plus « obscènes » oeuvres classiques. Par exemple, George Orwell a un jour qualifié Rabelais « d'écrivain exceptionnellement vicieux et malsain ». A la même époque, Chateaubriand et Hugo vantaient Rabelais comme le fondateur de toute la littérature française, Balzac le voyait comme son maître. "Gargantua et Pantagruel" est une encyclopédie grandiose de la vie européenne de la Renaissance : un livre incroyablement vivant, glorifiant les joies de la chair, marquant un changement dans la vision du monde des gens de cette époque, de nombreuses allusions et allégories du livre n'ont pas encore été complètement déchiffrés.

Dans les années 30 du siècle dernier, N. Zabolotsky a créé une traduction russe-récit pour les enfants, dans laquelle tous les épisodes «indécents» ont été retouchés ou supprimés. Et la toute première traduction (abrégé) du livre en russe n'est apparue qu'en 1901 (!) - la traductrice Anna Engelhardt. Certes, il y avait aussi une traduction de V. Markov, faite dans les années 70 du XIXe siècle, mais elle n'a jamais été publiée.

Rabelais est l'un des précurseurs les plus importants de la science-fiction moderne. Influence du roman épique "Gargantua et Pantagruel" sur le développement du genre fantastique est énorme, dans le livre on peut remarquer les traits de nombreux domaines de la science-fiction : les deux premières parties du roman sont présentées par l'écrivain sous la forme d'un grotesque, une sorte de parodie d'un romance chevaleresque médiévale avec de nombreux traits magiques et mythologiques inhérents à ces romans, voici des géants et toutes sortes de monstres et d'exagérations allégoriques; non sans une description de la vie dans l'autre monde ; les chapitres sur Thelema sont une utopie classique. Dans certains chapitres de l'ouvrage, les caractéristiques de la dystopie sont clairement discernées. Particulièrement riches en éléments fantastiques sont les quatrième et cinquième parties du livre, qui racontent le voyage d'amis vers l'oracle de la Divine Bouteille - ici la fantaisie de Rabelais en décrivant les incroyables merveilles, la nature et les étonnants habitants des îles rencontrés sur le chemin n'a pas de frontières. Le fameux épisode aux « sons figés » est l'une des premières manières de préserver les informations sonores décrites dans la littérature. Chapitre sur la visite de l'île aux outils de fer

François Rabelais (années de vie - 1494-1553) - un célèbre écrivain humaniste originaire de France. Il a acquis une renommée mondiale grâce au roman Gargantua et Pantagruel. Ce livre est un monument encyclopédique de la Renaissance en France. Rejetant l'ascèse du Moyen Âge, les préjugés et l'hypocrisie, Rabelais dans les images grotesques de personnages inspirés du folklore révèle les idéaux humanistes caractéristiques de son temps.

Carrière de prêtre

Rabelais est né en Touraine en 1494. Son père était un riche propriétaire terrien. Vers 1510, François devient novice dans un monastère. Il prononce ses vœux en 1521. En 1524, les livres grecs sont confisqués à Rabelais. Le fait est que les théologiens orthodoxes de la période de diffusion du protestantisme se méfiaient de la langue grecque, considérée comme hérétique. Il a permis d'interpréter le Nouveau Testament à sa manière. François a dû passer chez les Bénédictins, plus tolérants à cet égard. Cependant, en 1530, il décide de démissionner et de se rendre à Montpellier pour étudier la médecine. Ici, en 1532, Rabelais publie les ouvrages de Galien et d'Hippocrate, célèbres guérisseurs. Toujours à Montpellier, il a eu deux enfants d'une veuve. Ils ont été légalisés en 1540 par un édit du pape Paul IV.

Pratique médicale

Rabelais a été autorisé à être prêtre séculier en 1536. Il a commencé une pratique médicale. François en 1537 est devenu docteur en médecine et a enseigné cette science à l'Université de Montpellier. De plus, il était le médecin personnel du Cardinal J. du Belle. Rabelais accompagna deux fois le cardinal à Rome. François a été fréquenté toute sa vie par des politiciens influents G. du Bellay), ainsi que par des ecclésiastiques de haut rang issus des libéraux. Cela a épargné à Rabelais une grande partie des ennuis que la publication de son roman aurait pu causer.

Le roman "Gargantua et Pantagruel"

Rabelais trouve sa véritable vocation en 1532. Ayant pris connaissance du "livre populaire sur Gargantua", François publie à l'imitation de sa "suite" sur le roi des dipsodes Pantagruel. Le titre long de l'ouvrage de François contenait le nom du maître Alcofribas, qui aurait écrit ce livre. Alcofribas Nazier est un anagramme composé des lettres du patronyme et du nom de Rabelais lui-même. Ce livre fut condamné par la Sorbonne pour obscénité, mais le public l'accepta avec enthousiasme. Beaucoup de gens ont aimé l'histoire des géants.

En 1534, l'humaniste François Rabelais crée un autre livre au titre tout aussi long, qui raconte la vie de Gargantua. Cet ouvrage devrait logiquement succéder au premier, puisque Gargantua est le père de Pantagruel. En 1546, un autre troisième livre parut. Il n'était plus signé d'un pseudonyme, mais du nom propre de François Rabelais. La Sorbonne a également condamné cet ouvrage comme hérésie. Pendant un certain temps, j'ai dû me cacher de la persécution de François Rabelais.

Sa biographie est marquée par la publication en 1548 du quatrième livre, non encore achevé. La version complète parut en 1552. Cette fois, l'affaire ne se limite pas à la condamnation de la Sorbonne. Ce livre a été interdit par le Parlement. Néanmoins, l'histoire a été étouffée par des amis influents de François. Le dernier, cinquième livre a été publié en 1564, après la mort de l'auteur. La plupart des chercheurs contestent l'idée qu'il devrait être inclus dans le travail de François Rabelais. Très probablement, selon ses notes, l'un de ses élèves a terminé le scénario.

Encyclopédie du rire

Roman François est une véritable encyclopédie du rire. Il contient toutes sortes de comédies. Il ne nous est pas facile d'apprécier l'ironie subtile d'un auteur érudit du XVIe siècle, puisque l'objet de ridicule a depuis longtemps cessé d'exister. Cependant, le public de François Rabelais a certainement apprécié l'histoire de la bibliothèque Saint-Victor, où l'auteur parodique (et souvent obscène) a joué sur de nombreux titres de traités du Moyen Âge : « La braguette des droits », « Le bâton de Salut", "Sur les excellentes qualités des abats" et etc. Les chercheurs notent que les types médiévaux de comédie sont principalement associés à la culture populaire du rire. En même temps, il y en a de telles formes dans le travail qui peuvent être considérées comme "absolues", capables de faire rire à tout moment. Il s'agit notamment de tout ce qui touche à la physiologie humaine. Il reste inchangé à tout moment. Cependant, au cours de l'histoire, les attitudes envers les fonctions physiologiques changent. En particulier, dans la tradition de la culture populaire du rire, les "images du fond matériel et corporel" étaient représentées d'une manière particulière (cette définition a été donnée par le chercheur russe M. M. Bakhtine). L'œuvre de François Rabelais a largement suivi cette tradition, que l'on peut qualifier d'ambivalente. C'est-à-dire que ces images faisaient rire, capables à la fois « d'enterrer et de faire revivre ». Cependant, à l'époque moderne, ils ont continué à exister déjà dans le domaine de la basse comédie. Beaucoup de blagues de Panurge sont encore drôles, mais souvent elles ne peuvent pas être racontées ou même plus ou moins fidèlement traduites avec les mots que Rabelais utilisait sans crainte.

Les dernières années de la vie de Rabelais

Les dernières années de la vie de François Rabelais sont entourées de mystère. Nous ne savons rien de fiable sur sa mort, à l'exception des épitaphes de poètes tels que Jacques Tayureau. Soit dit en passant, le premier d'entre eux semble plutôt étrange et n'a en aucun cas un ton complémentaire. Ces deux épitaphes ont été créées en 1554. Les chercheurs pensent que François Rabelais est mort en 1553. Sa biographie ne fournit pas d'informations fiables, même sur l'endroit où cet écrivain a été enterré. On pense que sa dépouille est enterrée à Paris, dans le cimetière de la cathédrale Saint-Paul.

Un roman satirique du XVIe siècle sur deux bons géants gloutons, un père et son fils. Le roman ridiculise de nombreux vices humains, n'épargne pas l'État et l'église contemporains de l'auteur. L'auteur de Gargantua et Pantagruel lui-même était moine dans sa jeunesse, mais il n'aimait pas une vie différente, et avec l'aide de son mécène Geoffroy d'Etissac, Rabelais put quitter le monastère sans aucune conséquence. Dans le roman, Rabelais ridiculise, d'une part, les nombreuses prétentions de l'église, et, d'autre part, l'ignorance et la paresse des moines (connaissant ce dernier sujet de première main). Rabelais montre de manière vivante tous les vices du clergé catholique qui ont provoqué des protestations de masse pendant la Réforme - le désir exorbitant de profit, les revendications des prêtres pour la domination politique en Europe, la piété moralisatrice qui couvre la dépravation des ministres de l'église. Va fortement à la scolastique médiévale - pensées séparées de la vie réelle sur la place de Dieu dans l'existence terrestre. Certains passages de la Bible ont été ridiculisés. Dans son roman, Rabelais combat non seulement le "vieux monde" avec satire et humour, mais proclame aussi le nouveau monde tel qu'il le voit. Rabelais oppose l'inertie et l'anarchie médiévales aux idéaux de liberté et d'autosuffisance de l'homme. "Gargantua et Pantagruel" est inextricablement lié à la culture populaire de la France de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance. Rabelais y a emprunté à la fois ses personnages principaux, et certaines formes littéraires (par exemple, les blasons ou le soi-disant coq-à-l "âne - non-sens verbal), et, surtout, la langue du récit lui-même - avec de nombreux tournures verbales obscènes et allusions comiques à divers textes sacrés, langage empreint de l'atmosphère d'une joyeuse fête folklorique, d'où tout sérieux est chassé. certains contemporains de Rabelais ont été écrits (l'imitation du latin est ridiculisée dans le chapitre sur la limousine du deuxième livre du roman).

Tout mon premier paragraphe ne m'appartient pas du tout. Il se compose d'extraits d'un article de Wikipedia sur le roman, ainsi que d'autres critiques de l'œuvre. J'ai décidé de le faire pour deux raisons. D'abord, montrer l'importance de ce travail pour la littérature mondiale. Deuxièmement, pour votre propre justification, car sur la base de ce qui sera écrit ci-dessous, beaucoup peuvent avoir une question : "Pourquoi vous êtes-vous torturé et avez-vous lu ce livre ?". Vous pouvez donc lire ci-dessous mon avis subjectif sur ce roman.

Il est assez inhabituel. Malgré le fait qu'il ait déjà été écrit au 16ème siècle, je ne me souviens de rien de tel (bien qu'en lisant, des associations soient parfois apparues avec les Voyages de Gulliver de Swift au pays des Lilliputiens), c'est-à-dire. après Rabelais, peu de gens ont essayé d'écrire des romans dans la même veine, enfin, ou je ne les connais pas, ce qui est également très possible. Ce livre peut servir de bon manuel sur l'esprit et la calomnie.En règle générale, les noms de famille des personnages mineurs parlent, par exemple, le comte Emptymouth, le Dr Crippling, le comte Slugger, Lizhezad le majordome, etc. Le roman est très drôle par endroits, il y a beaucoup de satire caustique sur l'église et le courage de l'auteur ne peut qu'être envié, car à cette époque les attaques contre les sentiments des croyants étaient prises beaucoup plus au sérieux qu'aujourd'hui, car à cette époque les l'église avait un ensemble beaucoup plus vaste et était presque inséparable des États. Cependant, maintenant, il y a à nouveau une réunification de l'Église et de l'État, et il est possible que bientôt l'athéisme ou simplement l'adoption d'une religion autre que celle imposée au lieu de naissance soit même puni. Mais ne parlons pas de choses tristes, mais parlons du roman, même si maintenant nous devons dire quelques mots tristes sur le roman. Le fait est que malgré tous ses avantages et ses vertus, le roman a un énorme et gros moins, qui met littéralement fin à tout. C'est que l'auteur ne connaît pas le sens des proportions. Du tout. Maintenant, je vais vous expliquer. Par exemple, dans l'un des chapitres, Gargantua raconte à son père qu'il a inventé une façon spéciale de s'essuyer les fesses, en utilisant des mouchoirs, des écharpes et des vêtements de domestiques. Oui, c'était amusant à lire. D'abord. Puis Gargantuyua énumère comment il a essayé de s'essuyer avec des masques, des chapeaux, des écouteurs, des chats, des gants, de l'aneth, des roses, etc. dans le même esprit pendant trois pages avec des descriptions détaillées de ce que son anus ressentait au toucher de tel ou tel objet. . Au départ, c'était drôle, mais Rabelais y prêtait trop d'attention, qui cessait d'être drôle et devenait même dégoûtant. Puis l'épisode, lorsque Gargantua a décidé de vider sa vessie, s'est soulagé sur la ville, et à la suite de cela, plus de 200 000 personnes sont mortes des inondations. Cela ne m'a pas semblé drôle du tout, car je l'imaginais très clairement et je me sentais quelque peu mal à l'aise. Par exemple, la population de ma ville, Bataysk, est d'un peu plus de 100 000 personnes. Et donc, en lisant le livre, j'imagine comment deux personnes de ma ville sont mortes dans ce flot d'urine et je suis tombé carrément malade. S'il semble à Rabelais que la mort de tant de personnes (même dans des circonstances aussi absurdes) est ridicule, mais nous avons un tout autre sens de l'humour avec lui. L'épisode de tuer des gens après avoir uriné dessus se répète plus d'une fois dans le roman. Toujours dans ce roman, Rabelais ne cesse de nous rappeler que même si ses personnages sont des géants, ce sont quand même des gens, et ils transpirent, défèquent, rotent, etc. Il le rappelle assez souvent - presque toutes les deux pages. Je ne suis pas un pédé moral ou un prude et je comprends parfaitement que tous les gens ont des besoins physiologiques, mais dois-je vraiment lire constamment tout au long du livre comment les personnages remplissent leurs besoins, ce qu'ils ressentent en même temps, quel genre de leurs selles ont des odeurs? Ce serait bien si ces épisodes se répétaient plusieurs fois au cours du roman, je n'y ferais même pas attention, mais il y en a trop.

En général, je résume, sinon, en train d'écrire cette critique, je ne me disperserai pas de manière enfantine et vous obtiendrez un énorme opus en colère. Oui, c'est un ouvrage marquant pour la littérature mondiale, oui, c'est l'un des rares monuments de la littérature de cette époque qui nous soit parvenu, oui, il contient beaucoup de satire caustique contre les chefs d'église et d'État, oui, le les personnages principaux sont des images collectives et en leur personne on voit, pour ainsi dire, tout un peuple, oui, on voit ici le vrai humour grotesque et plus absurde qu'ailleurs... MAIS, putain, quel vulgaire, vulgaire et c'est un roman stupide ! Dans la préface du roman, Rabelais écrit que, dit-on, seules quelques personnes ne comprendront pas son humour et ses allégories. Et il écrit aussi que dans le processus d'écriture de ce livre, il était souvent ivre comme semelle intérieure. Peut-être, pour comprendre et apprécier ce livre, fallait-il aussi lire ce livre en état d'ébriété ? Ou je le prends trop au sérieux et il faut faire plus simple et rire de bon cœur de toutes les aventures de ces géants, mais ce livre ne m'a pas semblé si directement homérique drôle, et pour la plupart cet humour de toilette n'a provoqué que dégoût et bâillonnement . Un livre très désagréable. C'est une bonne chose que j'aie acheté ce livre dans une librairie et que je n'y ai pas dépensé beaucoup d'argent.