El primer trabajo sobre los campos estalinistas, publicado en la URSS. La descripción de un día ordinario de un preso ordinario aún no es un relato completo de los horrores del Gulag, pero todavía tiene un efecto ensordecedor y golpea el sistema inhumano que dio origen a los campos.

comentarios: Lev Oborin

¿De que es este libro?

Ivan Denisovich Shukhov, también conocido como Shch-854, ha estado en el campamento durante nueve años. La historia (en términos de volumen, más bien una historia) describe su día habitual desde que se despierta hasta que se apagan las luces: este día está lleno de dificultades y pequeñas alegrías (en lo que se puede hablar de alegrías en el campamento), choca con las autoridades del campo y las conversaciones con los compañeros de la desgracia, el trabajo desinteresado y los pequeños trucos que componen la lucha por la supervivencia. "Un día en la vida de Ivan Denisovich" fue, de hecho, el primer trabajo sobre los campos que apareció en la prensa soviética; para millones de lectores se convirtió en una revelación, una palabra de verdad largamente esperada y una breve enciclopedia de la la vida del Gulag.

Alejandro Solzhenitsin. 1953

Colección Laski/imágenes falsas

¿Cuando fue escrito?

Solzhenitsyn concibió una historia sobre un día de un prisionero mientras aún estaba en el campo, en 1950-1951. El trabajo directo sobre el texto comenzó el 18 de mayo de 1959 y duró 45 días. Al mismo tiempo, a fines de la década de 1950, se estaba trabajando en la segunda edición de la novela "En el primer círculo", la colección de materiales para el futuro "Red Wheel", la idea del archipiélago Gulag. , la escritura de "Matryonin Dvor" y varios "Tiny"; en paralelo, Solzhenitsyn enseña física y astronomía en una escuela de Ryazan y está siendo tratado por las secuelas de una enfermedad oncológica. A principios de 1961, Solzhenitsyn editó One Day in the Life of Ivan Denisovich, suavizando algunos de los detalles para que el texto fuera, al menos teóricamente, "aceptable" para la prensa soviética.

La casa en Ryazan donde vivió Solzhenitsyn desde 1957 hasta 1965

En el verano de 1963, "Un día..." aparece en un informe secreto de la CIA sobre la política cultural de la URSS: los servicios secretos saben que Jrushchov autorizó personalmente la publicación

¿Cómo está escrito?

Solzhenitsyn se fija un marco de tiempo estricto: la historia comienza con una llamada de atención y termina con la hora de acostarse. Esto le permite al autor mostrar la esencia de la rutina del campamento a través de muchos detalles, para reconstruir eventos típicos. “No construyó, en esencia, ninguna trama externa, no trató de iniciar la acción de manera más abrupta y desencadenarla de manera más efectiva, no despertó el interés por su narrativa con los trucos de la intriga literaria”, apuntó. crítico vladimir Lakshin 1 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos // Crítica de los años 50-60 del siglo XX / comp., preámbulo, nota. E. Yu. Skarlygina. M .: LLC "Agencia" KRPA Olimp ", 2004. P. 118. ⁠ : la atención del lector está retenida por la valentía y la honestidad de las descripciones.

"Un día ..." se une a la tradición del cuento, es decir, la imagen del discurso oral, no libresco. Así, se logra el efecto de la percepción directa a través de los "ojos del héroe". Al mismo tiempo, Solzhenitsyn mezcla diferentes capas lingüísticas en la historia, reflejando la realidad social del campo: la jerga y el abuso de los prisioneros al lado de la burocracia de las abreviaturas, la lengua vernácula popular de Ivan Denisovich -con varios registros de la inteligencia discurso de Tsezar Markovich y katorranka Capitán de segunda fila. ⁠ Buinovski.

¿Cómo no supe de Ivan Shukhov? ¿Cómo no podía sentir que en esta mañana tranquila y helada, él, junto con miles de personas más, estaban siendo conducidos escoltados con perros fuera de las puertas del campamento hacia un campo nevado, hacia el objeto?

¿Qué la influenció?

La propia experiencia del campo de Solzhenitsyn y los testimonios de otros reclusos del campo. Dos grandes tradiciones diferentes de la literatura rusa: el ensayo (influyó en la idea y la estructura del texto) y el skaz, de Leskov a Remizov (influyó en el estilo, el lenguaje de los personajes y el narrador).

En enero de 1963, "Un día en la vida de Ivan Denisovich" se publicó en "Roman-gazeta" con una tirada de 700.000 ejemplares.

La primera edición de la historia en el "Nuevo Mundo". 1962

“Un día en la vida de Iván Denisovich” se publicó gracias a una serie de circunstancias únicas: había un texto de un autor que sobrevivió en el campo y se recuperó milagrosamente de una grave enfermedad; había un editor influyente dispuesto a luchar por este texto; hubo una solicitud de las autoridades de apoyo a las revelaciones antiestalinistas; estaban las ambiciones personales de Jruschov, para quien era importante enfatizar su papel en la desestalinización.

A principios de noviembre de 1961, después de muchas dudas sobre si era el momento o no, Solzhenitsyn entregó el manuscrito a Raisa Orlova Raisa Davydovna Orlova (1918-1989) - escritora, filóloga, activista de derechos humanos. De 1955 a 1961 trabajó en la revista Literatura Extranjera. Junto con su esposo, Lev Kopelev, defendió a Boris Pasternak, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn. En 1980, Orlova y Kopelev emigraron a Alemania. En el exilio, se publicaron su libro de memorias conjunto "Vivimos en Moscú", las novelas "Las puertas se abren lentamente", "Hemingway en Rusia". El libro de memorias de Orlova "Memorias del tiempo pasado" se publicó póstumamente. ⁠ , la esposa de su amigo y antiguo aliado Lev Kópelev Lev Zinovievich Kopelev (1912-1997) - escritor, crítico literario, activista de derechos humanos. Durante la guerra, fue oficial de propaganda y traductor del alemán, en 1945, un mes antes del final de la guerra, fue arrestado y condenado a diez años de prisión "por promover el humanismo burgués" - Kopelev criticó los saqueos y la violencia contra los población civil en Prusia Oriental. En "Marfinskaya Sharashka" conoció a Alexander Solzhenitsyn. Desde mediados de la década de 1960, Kopelev ha estado involucrado en el movimiento de derechos humanos: habla y firma cartas en defensa de los disidentes y distribuye libros a través de samizdat. En 1980 fue privado de la ciudadanía y emigró a Alemania con su esposa, la escritora Raisa Orlova. Entre los libros de Kopelev - "Mantener para siempre", "Y él creó un ídolo para sí mismo", en colaboración con su esposa, se escribieron las memorias "Vivimos en Moscú". ⁠ , posteriormente introducido en la novela "En el primer círculo" bajo el nombre de Rubin. Orlova llevó el manuscrito al editor y a los críticos del "Nuevo Mundo". Ana Berzer Anna Samoilovna Berzer (nombre real - Asya; 1917-1994) - crítica, editora. Berzer trabajó como editor en Literaturnaya Gazeta, la editorial de escritores soviéticos, las revistas Znamya y Moscú. De 1958 a 1971 fue editora de Novy Mir: trabajó con textos de Solzhenitsyn, Grossman, Dombrovsky, Trifonov. Berzer era conocido como un editor brillante y un crítico ingenioso. En 1990 se publicó el libro de Berzer Farewell, dedicado a Grossman. ⁠ , y le mostró la historia al editor en jefe de la revista, el poeta Alexander Tvardovsky, sin pasar por sus adjuntos. Conmocionado, Tvardovsky lanzó toda una campaña para publicar la historia. Las recientes revelaciones de Jruschov sobre XX y XXII Congresos del PCUS El 14 de febrero de 1956, en el XX Congreso del PCUS, Nikita Khrushchev entregó un informe cerrado condenando el culto a la personalidad de Stalin. En el XXII Congreso, en 1961, la retórica antiestalinista se hizo aún más dura: se escucharon públicamente palabras sobre las detenciones, torturas, crímenes de Stalin contra el pueblo, se propuso sacar su cuerpo del Mausoleo. Después de este congreso, se cambió el nombre de los asentamientos que llevan el nombre del líder y se liquidaron los monumentos a Stalin. ⁠ , conocimiento personal de Tvardovsky con Jruschov, la atmósfera general de un deshielo. Tvardovsky obtuvo críticas positivas de varios escritores importantes, incluidos Paustovsky, Chukovsky y Ehrenburg, quien estaba a favor.

Esta banda solía ser tan feliz: a todos les daban diez peines. Y desde el cuadragésimo noveno, esa racha fue: veinticinco para todos, independientemente

Alejandro Solzhenitsyn

La dirección del PCUS propuso hacer varios cambios. Solzhenitsyn estuvo de acuerdo con algunos, en particular, en mencionar a Stalin para enfatizar su responsabilidad personal por el terror y el Gulag. Sin embargo, descarta las palabras del brigadier Tyurin: “Todavía estás allí, Creador, en el cielo. Lo soportas durante mucho tiempo y lo golpeas dolorosamente". Solzhenitsyn se negó: "... Me rendiría si fuera a mi costa oa expensas literarias. Pero aquí se ofrecieron a ceder a expensas de Dios ya expensas del campesino, y prometí no hacerlo nunca. hacer" 2 Solzhenitsyn A.I. Un ternero embestido con un roble: Ensayos sobre la vida literaria. M.: Consentimiento, 1996. C. 44. ⁠ .

Existía el peligro de que la historia, que ya no tenía copias, se "filtrara" en el extranjero y se publicara allí; esto cerraría la posibilidad de publicación en la URSS. “Que no sucediera casi un año después de navegar hacia Occidente es un milagro, no menos que la propia impresión en la URSS”, señaló Solzhenitsyn. Al final, en 1962, Tvardovsky pudo transmitir la historia a Jruschov: el secretario general estaba entusiasmado con la historia y autorizó su publicación, y para esto tuvo que discutir con la cúpula del Comité Central. La historia apareció en el número de noviembre de 1962 de Novy Mir con una tirada de 96.900 ejemplares; más tarde, se imprimieron otros 25.000, pero esto no fue suficiente para todos, "Un día ..." se distribuyó en listas y fotocopias. En 1963 se reeditó "One Day..." "periódico romano" Una de las publicaciones literarias soviéticas de mayor circulación, publicada desde 1927. La idea era publicar obras de arte para el pueblo, en palabras de Lenin, "en forma de periódico proletario". Roman-gazeta publicó las obras de los principales escritores soviéticos, desde Gorky y Sholokhov hasta Belov y Rasputin, así como textos de autores extranjeros: Voynich, Remarque, Hasek. ⁠ ya con una tirada de 700.000 ejemplares; a esto le siguió una edición de libro separada (100.000 copias). Cuando Solzhenitsyn cayó en desgracia, todas estas publicaciones comenzaron a ser retiradas de las bibliotecas, y hasta la perestroika, One Day..., como las demás obras de Solzhenitsyn, se distribuyó únicamente en samizdat y tamizdat.

Alejandro Tvardovsky. 1950 Editor en jefe de Novy Mir, donde se publicó por primera vez One Day in the Life of Ivan Denisovich

Ana Berser. 1971 El editor de Novy Mir, quien entregó el manuscrito de Solzhenitsyn a Alexander Tvardovsky.

Vladímir Lakshin. 1990 Editor en jefe adjunto de Novy Mir, autor del artículo "Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos" (1964)

¿Cómo fue recibido?

La mayor buena voluntad hacia la historia de Solzhenitsyn se convirtió en la clave para las respuestas favorables. En los primeros meses, aparecieron 47 reseñas en la prensa soviética con titulares ruidosos: "Ser ciudadano está obligado ...", "En nombre de una persona", "Humanidad", "Dura verdad", "En nombre de verdad, en nombre de la vida” (el autor de este último es un odioso crítico Vladimir Ermilov, quien participó en la persecución de muchos escritores, incluido Platonov). El motivo de muchas reseñas es que las represiones son cosa del pasado: por ejemplo, un escritor de primera línea Grigori Baklanov Grigory Yakovlevich Baklanov (nombre real - Fridman; 1923-2009) - escritor y guionista. Pasó al frente a los 18 años, luchó en la artillería y terminó la guerra con el grado de teniente. Desde principios de la década de 1950, ha estado publicando cuentos y novelas sobre la guerra; su historia A Span of the Earth (1959) fue duramente criticada por su "verdad de trinchera", la novela de julio de 1941 (1964), que describía la destrucción del alto mando del Ejército Rojo por Stalin, no se reimprimió durante 14 años después de la primera publicación. Durante los años de la perestroika, Baklanov dirigió la revista Znamya, bajo su liderazgo, Heart of a Dog de Bulgakov y We de Zamyatin se publicaron por primera vez en la URSS. ⁠ llama a su reseña "Que esto nunca vuelva a suceder". En la primera reseña “ceremonial” de Izvestia (“Sobre el pasado en aras del futuro”), Konstantin Simonov hizo preguntas retóricas: “¿Qué mala voluntad, cuya ilimitada arbitrariedad podría destrozar a este pueblo soviético: agricultores, constructores, trabajadores, soldados, de sus familias, del trabajo, finalmente, de la guerra contra el fascismo, ¿ponerlos fuera de la ley, fuera de la sociedad? Simonov concluyó: “Parece que A. Solzhenitsyn se mostró en su historia como un verdadero asistente del partido en el trabajo sagrado y necesario de combatir el culto a la personalidad y su consecuencias" 3 La palabra se abre paso: Colección de artículos y documentos sobre AI Solzhenitsyn. 1962-1974 / ingreso. L. Chukovskoy, comp. V. Glotser y E. Chukovskaya. Moscú: Russian way, 1998. C. 19, 21. ⁠ . Otros críticos inscribieron la historia en una gran tradición realista, compararon a Ivan Denisovich con otros representantes del "pueblo" en la literatura rusa, por ejemplo, con Platon Karataev de Guerra y paz.

Quizás la revisión soviética más importante fue el artículo del crítico de Novomir Vladimir Lakshin "Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos" (1964). Al analizar "Un día ...", Lakshin escribe: "El momento de la acción se indica con precisión en la historia: enero de 1951. Y no sé los demás, pero cuando leí la historia, me quedé pensando en lo que estaba haciendo, cómo estaba viviendo en ese momento.<…>Pero, ¿cómo no supe de Ivan Shukhov? ¿Cómo no podía sentir que en esta tranquila mañana helada, él, junto con miles de personas más, estaban siendo conducidos escoltados por perros fuera de las puertas del campamento hacia un campo nevado, para ¿objeto?" 4 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos // Crítica de los años 50-60 del siglo XX / comp., preámbulo, nota. E. Yu. Skarlygina. M .: LLC "Agencia" KRPA Olimp ", 2004. P. 123. ⁠ Anticipando el final del deshielo, Lakshin trató de proteger la historia de un posible acoso, haciendo reservas sobre su "espíritu de fiesta", y objetó a los críticos que reprocharon a Solzhenitsyn el hecho de que Ivan Denisovich "no puede ... reclamar el papel de la gente". tipo de nuestra era" (es decir, no encaja en el modelo realista socialista normativo) que "toda su filosofía se reduce a una cosa: ¡sobrevivir!". Lakshin demuestra, justo en el texto, ejemplos de la firmeza de Shukhov, que preserva su personalidad.

Prisionero de Vorkutlag. República de Komi, 1945.
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Valentin Kataev llamó "One Day ..." falso: "la protesta no se muestra". Korney Chukovsky objetó: “Pero esto es todo Verdad historia: los verdugos crearon tales condiciones que la gente perdió el más mínimo concepto de justicia ...<…>... Y Kataev dice: cómo se atreve a no protestar al menos bajo las sábanas. ¿Y cuánto protestó el propio Kataev durante el régimen estalinista? Compuso himnos de esclavos, como Todo" 5 Diario Chukovsky K. I.: 1901-1969: En 2 volúmenes. M.: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. C. 392. ⁠ . Se conoce una reseña oral de Anna Akhmatova: “Esta historia está a punto de ser leída y memorizada. cada ciudadano de los doscientos millones de ciudadanos de la Unión Soviética Unión" 6 Chukovskaya L.K. Notas sobre Anna Akhmatova: en volúmenes 3. M .: Consent, 1997. T. 2. C. 512. ⁠ .

Después del lanzamiento de "One Day ...", montañas de cartas de agradecimiento e historias personales comenzaron a llegar a los editores de "New World" y al propio autor. Los ex prisioneros le preguntaron a Solzhenitsyn: "Deberías escribir un libro grande e igualmente veraz sobre este tema, donde puedas mostrar no un día, sino años enteros"; “Si empezaste este gran negocio, continúalo y más" 7 "¡Querido Ivan Denisovich! .." Cartas de lectores: 1962-1964. M.: Camino ruso, 2012. C. 142, 177. ⁠ . Los materiales enviados por los corresponsales de Solzhenitsyn formaron la base del Archipiélago Gulag. Varlam Shalamov, el autor de los grandes Cuentos de Kolyma y en el futuro, el malhechor de Solzhenitsyn, aceptó con entusiasmo "Un día ...": "La historia es como la poesía: todo es perfecto en ella, todo es conveniente".

El pensamiento del presidiario -y ese no es libre, además, sigue volviendo, revolviéndolo todo de nuevo: ¿no sentirán la soldadura en el colchón? ¿Serán dados de alta en la unidad médica por la noche? ¿El capitán será encarcelado o no?

Alejandro Solzhenitsyn

Por supuesto, también llegaron críticas negativas: de los estalinistas, que justificaron el terror, de personas que temían que la publicación dañara el prestigio internacional de la URSS, de quienes estaban conmocionados por el lenguaje grosero de los héroes. A veces estas motivaciones se superponen. Un lector, ex capataz libre en lugares de detención, se indignó: quién le dio a Solzhenitsyn el derecho de “calumniar sin culpa tanto el orden que existe en el campo como a las personas que están llamadas a proteger a los prisioneros...<…>¡A estas órdenes no les gustan el héroe de la historia y el autor, pero son necesarias y necesarias para el estado soviético! Otro lector preguntó: “Entonces dime, ¿por qué, como pancartas, despliegas tus pantalones sucios frente al mundo?<…>No puedo aceptar este trabajo, porque humilla mi dignidad como soviético. humano" 8 "¡Querido Ivan Denisovich! .." Cartas de lectores: 1962-1964. M.: Camino ruso, 2012. C. 50-55, 75. ⁠ . En El archipiélago Gulag, Solzhenitsyn también cita cartas indignadas de ex empleados de los órganos punitivos, hasta tales autojustificaciones: “Nosotros, los artistas, también somos personas, también fuimos por heroísmo: no siempre disparamos a los que caían. y, por lo tanto, arriesgó nuestra servicio" 9 Solzhenitsyn A. I. El Archipiélago Gulag: En 3 volúmenes M.: Centro "Nuevo Mundo", 1990. T. 3. C. 345. ⁠ .

En la emigración, el lanzamiento de One Day ... se percibió como un evento importante: la historia no solo tenía un tono sorprendentemente diferente de la prosa soviética disponible en Occidente, sino que también confirmaba la información conocida por los emigrantes sobre los campos soviéticos.

En Occidente, "Un día en la vida de Ivan Denisovich" llamó la atención: entre los intelectuales de izquierda, según Solzhenitsyn, planteó las primeras dudas sobre la progresividad del experimento soviético: conmocionado". Pero esto también hizo que algunos críticos dudaran de la calidad literaria del texto: “Esta es una sensación política, no literaria.<…>Si cambiamos la escena a Sudáfrica o Malasia... obtenemos un ensayo honesto, pero crudamente escrito, sobre algo completamente incomprensible. gente" 10 Magner T. F. Alexander Solzhenitsyn. Un día en la vida de Ivan Denisovich // The Slavic and East European Journal. 1963 vol. 7. No. 4. Págs. 418-419. ⁠ . Para otros críticos, la política no eclipsó el significado ético y estético de la historia. eslavista americano franklin reeve Franklin Reeve (1928-2013) - escritor, poeta, traductor. En 1961, Reeve se convirtió en uno de los primeros profesores estadounidenses en venir a la URSS de intercambio; en 1962 fue el traductor del poeta Robert Frost durante su encuentro con Jruschov. En 1970, Reeve tradujo el discurso del Nobel de Alexander Solzhenitsyn. De 1967 a 2002 enseñó literatura en la Universidad Wesleyan de Connecticut. Reeve es autor de más de 30 libros: poemas, novelas, obras de teatro, artículos críticos, traducciones del ruso. ⁠ expresó su temor de que "One Day" se lea únicamente como "otra actuación en la Olimpiada política internacional", una exposición sensacional del comunismo totalitario, mientras que el significado de la historia es mucho más amplio. El crítico compara a Solzhenitsyn con Dostoievski, y “Un día” con “Odisea”, viendo en el relato “la más profunda afirmación del valor humano y de la dignidad humana”: “En este libro se estudia hasta el extremo a una persona “común” en condiciones infrahumanas. muy lo más hondo" 11 Reeve F.D. La casa de los vivos // Kenyon Review. 1963 vol. 25. Núm. 2. Págs. 356-357. ⁠ .

Platos de prisioneros en un campo de trabajos forzados

Prisioneros de Vorkutlag. República de Komi, 1945

Difusión de Laski/imágenes falsas

Por un corto tiempo, Solzhenitsyn se convirtió en un maestro reconocido de la literatura soviética. Fue aceptado en la Unión de Escritores, publicó varias obras más (la más notable es el cuento largo "Matryonin Dvor"), se discutió seriamente la posibilidad de otorgarle el Premio Lenin por "Un día ...". Solzhenitsyn fue invitado a varias "reuniones de los líderes del partido y el gobierno con figuras culturales y artísticas" (y dejó recuerdos cáusticos de esto). Pero desde mediados de la década de 1960, con la interrupción del deshielo que comenzó bajo Jruschov, la censura dejó de dejar pasar las cosas nuevas de Solzhenitsyn: los recién reescritos "En el primer círculo" y "La sala del cáncer" no aparecieron en la prensa soviética hasta la propia perestroika. , pero se publicaron en Occidente. “El avance accidental con Ivan Denisovich no reconcilió en lo más mínimo al Sistema conmigo y no prometió un movimiento fácil más”, explicó más tarde. Solzhenitsyn 12 Solzhenitsyn A.I. Un ternero embestido con un roble: Ensayos sobre la vida literaria. M.: Consentimiento, 1996. C. 50. ⁠ . Paralelamente, trabajó en su libro principal, El archipiélago Gulag, un estudio único y escrupuloso, en la medida en que las circunstancias lo permitieron al autor, del sistema punitivo soviético. En 1970, Solzhenitsyn recibió el Premio Nobel, principalmente por "Un día en la vida de Ivan Denisovich", y en 1974 fue privado de la ciudadanía soviética y enviado al extranjero: el escritor vivirá en el exilio durante 20 años y seguirá siendo un publicista activo. y cada vez más habla en fastidiar a muchos el papel de maestro o profeta.

Después de la perestroika, One Day in the Life of Ivan Denisovich se reimprimió docenas de veces, incluso como parte de los 30 volúmenes de obras completas de Solzhenitsyn (M.: Vremya, 2007), las más autorizadas hasta la fecha. En 1963, el trabajo se filmó en una obra de televisión en inglés, en 1970, una adaptación cinematográfica completa (coproducción de Noruega y Gran Bretaña; Solzhenitsyn reaccionó positivamente a la película). "One Day" se ha representado en el teatro más de una vez. La primera adaptación cinematográfica rusa debería aparecer en los próximos años: en abril de 2018, Gleb Panfilov comenzó a rodar la película basada en Ivan Denisovich. Desde 1997, "Un día en la vida de Ivan Denisovich" se ha incluido en el plan de estudios escolar obligatorio en literatura.

Alejandro Solzhenitsin. 1962

Noticias RIA

"One Day": ¿la primera obra rusa sobre el Gran Terror y los campos?

No. El primer trabajo en prosa sobre el Gran Terror es la historia de Lidia Chukovskaya "Sofya Petrovna", escrita en 1940 (el esposo de Chukovskaya, el destacado físico Matvey Bronstein, fue arrestado en 1937 y fusilado en 1938). En 1952, se publicó en Nueva York una novela de un emigrante de la segunda ola, Nikolai Narokov, Valores imaginarios, que describe el apogeo del terror estalinista. Los campos de Stalin se mencionan en el epílogo del Doctor Zhivago de Pasternak. Varlam Shalamov, cuyos Kolyma Tales a menudo se contrastan con la prosa de Solzhenitsyn, comenzó a escribirlos en 1954. La parte principal del "Réquiem" de Akhmatova se escribió entre 1938 y 1940 (en ese momento, su hijo Lev Gumilyov estaba en el campamento). En el propio Gulag también se crearon obras de arte, especialmente poemas que eran más fáciles de recordar.

Suele decirse que One Day in the Life of Ivan Denisovich fue el primer trabajo publicado sobre el Gulag. Se necesita una advertencia aquí. En vísperas de la publicación de One Day, los editores de Izvestia, que ya conocían la lucha de Tvardovsky por Solzhenitsyn, publicaron la historia. Jorge Shelest Georgy Ivanovich Shelest (nombre real - Malykh; 1903-1965) - escritor. A principios de la década de 1930, Shelest escribió historias sobre la Guerra Civil y los partisanos, y trabajó en periódicos de Transbaikal y del Lejano Oriente. En 1935 se mudó a la región de Murmansk, donde trabajó como secretario editorial del Comunista de Kandalaksha. En 1937, el escritor fue acusado de organizar un levantamiento armado y enviado al Campamento del Lago; 17 años después fue rehabilitado. Después de su liberación, Shelest se fue a Tayikistán, donde trabajó en la construcción de una central hidroeléctrica, donde comenzó a escribir prosa sobre un tema de campamento. ⁠ "Nugget" trata sobre los comunistas que fueron reprimidos en 1937 y estaban lavando oro en Kolyma ("En la reunión editorial de Izvestia, Adzhubey estaba enojado porque no fue su periódico el que "descubrió" un importante tema" 13 Solzhenitsyn A.I. Un ternero embestido con un roble: Ensayos sobre la vida literaria. M.: Consentimiento, 1996. C. 45. ⁠ ). Tvardovsky, en una carta a Solzhenitsyn, se quejó: “... Por primera vez, se introdujeron en la página impresa palabras como “ópera”, “sexot”, “oración de la mañana”, etc. cómo" 14 "¡Querido Ivan Denisovich! .." Cartas de lectores: 1962-1964. M.: Camino ruso, 2012. C. 20. ⁠ . Solzhenitsyn estaba molesto por la aparición de la historia de Shelest al principio, “pero luego pensé: ¿qué lo detiene?<…>"Primer descubrimiento" del tema: creo que no tuvieron éxito. ¿Y las palabras? Pero no los inventamos nosotros, no podemos patentarlos. costos" 15 "¡Querido Ivan Denisovich! .." Cartas de lectores: 1962-1964. M.: Camino ruso, 2012. C. 25. ⁠ . La revista de emigrantes Posev en 1963 hablaba con desprecio de Nugget, creyendo que se trataba de un intento “por un lado, de establecer el mito de que en los campos, los buenos chekistas y miembros del partido sufrieron y murieron por el malvado tío Stalin; por otro lado, mostrando el estado de ánimo de estos buenos oficiales de seguridad y miembros del partido, para crear el mito de que en los campos, soportando la injusticia y el tormento, el pueblo soviético, por su fe en el régimen, por su “amor” por él, permaneció soviético gente" 16 El comandante de brigada de la Cheka-OGPU "recuerda" los campamentos... // Siembra. 1962. Nº 51-52. S. 14. ⁠ . Al final de la historia de Shelest, los prisioneros que encontraron la pepita de oro deciden no cambiarla por comida y sexo, sino entregársela a las autoridades y recibir agradecimiento "por ayudar al pueblo soviético en días difíciles" - Solzhenitsyn, por supuesto , no tiene nada similar, aunque muchos prisioneros del Gulag siguieron siendo comunistas ortodoxos (el propio Solzhenitsyn escribió sobre esto en El archipiélago Gulag y la novela En el primer círculo). La historia de Shelest pasó casi desapercibida: ya había rumores sobre la publicación inminente de "Un día...", y fue el texto de Solzhenitsyn el que se convirtió en sensación. En un país donde todo el mundo conocía los campos, nadie esperaba que la verdad sobre ellos fuera expresada públicamente, en miles de copias, incluso después de los Congresos XX y XXII del PCUS, que condenaron las represiones y el culto a la personalidad de Stalin.

Campo de trabajos forzados en Karelia. 1940

¿Es cierta la vida en el campo en Un día en la vida de Iván Denisovich?

Los principales jueces aquí fueron los propios exprisioneros, quienes calificaron altamente "Un día ..." y escribieron cartas de agradecimiento a Solzhenitsyn. Por supuesto, hubo algunas quejas y aclaraciones: en un tema tan doloroso, los camaradas de desgracia de Solzhenitsyn eran importantes en todo. Algunos prisioneros escribieron que "el régimen del campo donde estaba sentado Ivan Denisovich era de los pulmones". Solzhenitsyn lo confirmó: la asignación especial en la que Shukhov cumplió sus últimos años de prisión no era como el campo en Ust-Izhma, donde llegó Ivan Denisovich, donde desarrolló escorbuto y perdió los dientes.

Algunos reprocharon a Solzhenitsyn por exagerar el afán de trabajo del zek: “Nadie, a riesgo de dejarse a sí mismo y a la brigada sin alimentos, seguiría poniendo muro" 17 Abelyuk E. S., Polivanov K. M. Historia de la literatura rusa del siglo XX: un libro para profesores y estudiantes ilustrados: en 2 libros. M.: Nueva Revista Literaria, 2009. C. 245. ⁠ , - sin embargo, Varlam Shalamov señaló: “El entusiasmo por el trabajo de Shukhov y otros brigadistas se muestra sutil y verdaderamente cuando colocan el muro.<…>Este entusiasmo por el trabajo es algo parecido a ese sentimiento de excitación cuando dos columnas hambrientas se adelantan.<…>Es posible que este tipo de pasión por el trabajo sea lo que salve a la gente”. “¿Cómo puede sobrevivir Ivan Denisovich durante diez años, día y noche solo maldiciendo su trabajo? ¡Después de todo, es él quien debe ahorcarse en el primer soporte! - escribió más tarde Solzhenitsyn 18 Solzhenitsyn A. I. El Archipiélago Gulag: En 3 volúmenes M.: Centro "Nuevo Mundo", 1990. T. 2. S. 170. ⁠ . Creía que tales quejas provienen de "antiguos idiotas Los imbéciles en el campo fueron llamados prisioneros que obtuvieron una posición privilegiada, "no polvorienta": cocinero, empleado, tendero, oficial de servicio. ⁠ y sus inteligentes amigos que nunca han estado encarcelados".

Pero ninguno de los supervivientes del Gulag reprochó a Solzhenitsyn mentir, distorsionar la realidad. Evgenia Ginzburg, la autora de The Steep Route, ofreciendo su manuscrito a Tvardovsky, escribió sobre One Day...: “Finalmente, la gente aprendió de la fuente original al menos un día de la vida que llevamos (en diferentes versiones) durante 18 años”. Hubo muchas cartas similares de los reclusos del campo, aunque "Un día en la vida de Ivan Denisovich" no menciona ni una décima parte de las dificultades y atrocidades que fueron posibles en los campos: Solzhenitsyn hace este trabajo en el "Archipiélago Gulag". .

Cuartel para prisioneros de Ponyshlag. Región de Perm, 1943

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¿Por qué Solzhenitsyn eligió ese título para la historia?

El hecho es que no fue Solzhenitsyn quien lo eligió. El nombre con el que Solzhenitsyn envió su manuscrito a Novy Mir fue Shch-854, el número personal de Ivan Denisovich Shukhov en el campo. Este nombre centraba toda la atención en el héroe, pero era impronunciable. La historia también tenía un título o subtítulo alternativo: "Un día de un convicto". Basado en esta opción, el editor en jefe de Novy Mir, Tvardovsky, propuso Un día en la vida de Ivan Denisovich. Aquí el foco está en el tiempo, la duración, el título es casi igual al contenido. Solzhenitsyn aceptó fácilmente esta opción exitosa. Es interesante que Tvardovsky propuso un nuevo nombre para Matryonin Dvor, que originalmente se llamaba "Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo". Aquí las consideraciones de censura jugaron un papel en primer lugar.

¿Por qué un día y no una semana, mes o año?

Solzhenitsyn recurre deliberadamente a una limitación: en el transcurso de un día, en el campamento tienen lugar muchos eventos dramáticos, pero generalmente rutinarios. "Hubo tres mil seiscientos cincuenta y tres de esos días en su mandato de campana a campana": significa que estos eventos, familiares para Shukhov, se repiten día a día, y un día no es muy diferente del siguiente. Un día resulta ser suficiente para mostrar todo el campo, al menos ese campo relativamente "próspero" bajo un régimen relativamente "próspero" en el que tuvo que sentarse Ivan Denisovich. Solzhenitsyn continúa enumerando numerosos detalles de la vida en el campamento incluso después del clímax de la historia: colocar bloques de cemento en la construcción de una central térmica: esto enfatiza que el día no termina, todavía quedan muchos minutos dolorosos por delante, que la vida no es literatura. Anna Akhmatova comentó: “En El viejo y el mar de Hemingway, los detalles me irritan. La pierna estaba entumecida, un tiburón murió, puso el anzuelo, no puso el anzuelo, etc. Y todo fue en vano. Y aquí cada detalle es necesario y camino" 19 Saraskina L. I. Alexander Solzhenitsyn. M.: Molodaya gvardiya, 2009. C. 504. ⁠ .

“La acción transcurre por un tiempo limitado en un espacio cerrado” es una técnica ensayística característica (se pueden recordar textos de colecciones "fisiológicas" Colecciones de obras del género del ensayo cotidiano, moralista. Una de las primeras colecciones "fisiológicas" en Rusia es "La nuestra, borrada de la vida por los rusos", compilada por Alexander Bashutsky. El más famoso es el almanaque "Fisiología de Petersburgo" de Nekrasov y Belinsky, que se convirtió en el manifiesto de la escuela natural. ⁠ , obras individuales de Pomyalovsky, Nikolai Uspensky, Zlatovratsky). "One Day" es un modelo productivo y comprensible que, después de Solzhenitsyn, es utilizado por textos de "revisión", "enciclopédicos" que ya no se adhieren a una agenda realista. Dentro de un día (y - casi todo el tiempo - en un espacio cerrado) se realiza una acción; obviamente con la vista puesta en Solzhenitsyn, Vladimir Sorokin escribe su "Día del Oprichnik". (Por cierto, esta no es la única similitud: el lenguaje "popular" exagerado del "Día de Oprichnik" con su lengua vernácula, neologismos e inversiones se refiere al lenguaje de la historia de Solzhenitsyn.) En Blue Fat de Sorokin, los amantes Stalin y Kruschev discuten la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich", escrita por un ex prisionero de los "campos de amor forzado de Crimea" (LOVELAG); los líderes del pueblo están insatisfechos con el sadismo insuficiente del autor; aquí Sorokin parodia la disputa de larga data entre Solzhenitsyn y Shalamov. A pesar de la naturaleza claramente parodia, la historia ficticia conserva la misma estructura de "un día".

Mapa de campos de trabajo en la URSS. 1945

¿Por qué Ivan Denisovich tiene el número Shch-854?

La asignación de números, por supuesto, es un signo de deshumanización: los prisioneros oficialmente no tienen nombres, patronímicos y apellidos, se les trata así: “¡Yu cuarenta y ocho! ¡Manos atrás!”, “¡Bae quinientos dos! ¡Levantar!" Un lector atento de la literatura rusa recordará aquí "Nosotros" de Zamyatin, donde los personajes llevan nombres como D-503, O-90, pero en Solzhenitsyn no nos enfrentamos a una distopía, sino a detalles realistas. El número Shch-854 no tiene conexión con el nombre real de Shukhov: el héroe de One Day, el capitán Buynovsky, tenía el número Shch-311, el mismo Solzhenitsyn tenía el número Shch-262. Los prisioneros usaban tales números en su ropa (en la conocida fotografía escenificada de Solzhenitsyn, el número está cosido en una chaqueta acolchada, pantalones y gorra) y estaban obligados a controlar su condición; esto acerca los números a las estrellas amarillas que los judíos Se les ordenó vestir en la Alemania nazi (otros grupos perseguidos tenían sus marcas nazis - gitanos, homosexuales, testigos de Jehová...). En los campos de concentración alemanes, los prisioneros también llevaban números en la ropa, y en Auschwitz se los tatuaban en el brazo.

Los códigos numéricos generalmente juegan un papel importante en el campamento. deshumanización 20 Pomorska K. El mundo sobrecodificado de Solzhenitsyn // Poética hoy. 1980 vol. 1. No. 3, Número Especial: Narratología I: Poéticas de la Ficción. pág. 165. ⁠ . Al describir el divorcio diario, Solzhenitsyn habla de la división de los campistas en brigadas. Las personas se cuentan por cabeza como el ganado:

- ¡Primero! ¡Segundo! ¡Tercero!

Y los cinco se separaron y caminaron en cadenas separadas, así que mira al menos desde atrás, al menos desde el frente: cinco cabezas, cinco espaldas, diez piernas.

Y el segundo vigilante, el controlador, se para en silencio en las otras barandillas, solo verifica si la cuenta es correcta.

Paradójicamente, estas cabezas aparentemente sin valor son importantes para informar: “Una persona es más valiosa que el oro. Faltará una cabeza detrás del cable; agregará su propia cabeza allí. Así, entre las fuerzas represivas del campo, una de las más significativas es la burocracia. Esto se evidencia incluso en los detalles más pequeños y absurdos: por ejemplo, el compañero de prisión de Shukhov, César, no se afeitó el bigote en el campo, porque en la fotografía del archivo de investigación lleva bigote.

Castigo en Vorkutlag. República de Komi, 1930-1940

Noticias RIA"

Chaqueta acolchada numerada que usan los reclusos de los campos de trabajos forzados

Lanmas/Alamy/TASS

¿En qué campo estaba Ivan Denisovich?

El texto de "One Day" deja claro que este campo es de "trabajo forzado", relativamente nuevo (nadie ha cumplido todavía un período completo en él). Estamos hablando de un campo especial: el nombre del campo, creado para presos políticos, se recibió en 1948, aunque los trabajos forzados regresaron al sistema penitenciario en 1943. La acción de "One Day" transcurre, como recordamos, en 1951. De la odisea anterior del campamento de Ivan Denisovich, se deduce que durante la mayor parte de su mandato estuvo en Ust-Izhma (Komi ASSR) junto con criminales. Sus nuevos compañeros campistas creen que esto sigue siendo no hay peor destino El propósito de los campos especiales era aislar a los "enemigos del pueblo" de los prisioneros comunes. El régimen en ellos era similar al de una prisión: rejas en las ventanas, cuarteles cerrados por la noche, prohibición de salir de los cuarteles fuera de horario y números en la ropa. Tales prisioneros fueron utilizados para trabajos especialmente duros, por ejemplo, en las minas. Sin embargo, a pesar de las condiciones más difíciles, para muchos presos la zona política era un mejor destino que el campo familiar, donde los “políticos” eran aterrorizados por los “ladrones”. ⁠ :: “Tú, Vanya, pasaste ocho años, ¿en qué campamentos? .. Estabas en campamentos domésticos, vivías allí con las mujeres. No usaste números.

Las indicaciones de un lugar específico en el texto de la historia en sí son solo indirectas: por ejemplo, ya en las primeras páginas, el "viejo lobo del campamento" Kuzemin les dice a los recién llegados: "Aquí, muchachos, la ley es la taiga". Sin embargo, este dicho era común en muchos campos soviéticos. La temperatura en invierno en el campamento donde se sienta Ivan Denisovich puede caer por debajo de los cuarenta grados, pero tales condiciones climáticas también existen en muchos lugares: en Siberia, los Urales, Chukotka, Kolyma y el Extremo Norte. El nombre "Sotsgorodok" podría dar una pista (desde la mañana, Ivan Denisovich sueña que su brigada no sería enviada allí): hubo varios asentamientos con este nombre (todos fueron construidos por convictos) en la URSS, incluso en lugares con un clima duro, pero era un nombre típico y "despersonaliza" el lugar de acción. Más bien, se debe suponer que el campo de Ivan Denisovich refleja las condiciones del campo especial en el que el propio Solzhenitsyn fue encarcelado: el campo de trabajos forzados de Ekibastuz, más tarde parte de Estelaga Un campo para presos políticos, que estaba ubicado en la región de Karaganda en Kazajstán. Los prisioneros de Steplag trabajaban en las minas: extraían carbón, cobre y minerales de manganeso. En 1954, se produjo un levantamiento en el campo: cinco mil prisioneros exigieron la llegada de la comisión de Moscú. La rebelión fue brutalmente reprimida por las tropas. Steplag fue liquidado dos años después. ⁠ En Kazajstán.

Salón de la fama del campo de trabajos forzados

Imágenes de Bellas Artes/Imágenes de Patrimonio/Imágenes Getty

¿Por qué fue encarcelado Ivan Denisovich?

Solzhenitsyn escribe abiertamente sobre esto: Ivan Denisovich luchó (fue al frente en 1941: "Me despidieron de una mujer, jefe ciudadano, en el año cuarenta y uno") y cayó en cautiverio alemán, luego se abrió paso desde allí a su propio - pero la permanencia del soviet como soldado en cautiverio alemán a menudo se equiparaba con traición. De acuerdo a NKVD 21 Krivosheev G. F. Rusia y la URSS en las guerras del siglo XX: estudio estadístico / Ed. G. F. Krivosheeva. M.: OLMA-Press, 2001. C. 453-464. ⁠ , de 1.836.562 prisioneros de guerra que regresaron a la URSS, 233.400 personas terminaron en el Gulag acusadas de traición. Esas personas fueron condenadas en virtud del artículo 58, párrafo 1a, del Código Penal de la RSFSR ("Traición a la Patria").

Y fue así: en febrero del año cuarenta y dos en el noroeste, todo su ejército fue rodeado, y no les arrojaron nada para comer de los aviones, y ni siquiera estaban esos aviones. Llegaron al punto de que cortaron los cascos de los caballos que habían muerto, empaparon esa córnea en agua y comieron. Y no había nada que disparar. Y así, poco a poco, los alemanes los capturaron y se los llevaron por los bosques. Y en un grupo de tales, Shukhov pasó un par de días en cautiverio, en el mismo lugar, en los bosques, y los cinco huyeron. Y se arrastraron a través de los bosques, a través de los pantanos, milagrosamente llegaron a los suyos. Solo dos artilleros de ametralladoras colocaron los suyos en el lugar, el tercero murió a causa de las heridas y dos de ellos alcanzaron. Si fueran más inteligentes, dirían que deambularon por los bosques, y no saldría nada de ellos. Y se abrieron: dicen, del cautiverio alemán. Del cautiverio?? tu madre es! ¡Agentes fascistas! Y tras las rejas. Habrían sido cinco, a lo mejor habrían comparado el testimonio, se lo habrían creído, pero dos no pudieron: coincidieron, dicen, cabrones, en fugarse.

Los agentes de contrainteligencia golpearon a Shukhov para obligarlo a firmar una declaración sobre sí mismo ("si no lo firma, tendrá un chaquetón de madera, si lo firma, vivirá un poco más"). En el momento en que se desarrolla la historia, Ivan Denisovich ha estado en el campo por noveno año: debería ser liberado a mediados de 1952. La penúltima frase de la historia: "Hubo tres mil seiscientos cincuenta y tres de esos días en su término de campana a campana" (prestemos atención a las "palabras" largas, escribiendo números) - no nos permite decir inequívocamente que Ivan Denisovich será liberado: después de todo, muchos reclusos del campo que cumplieron su condena, en lugar de ser liberados, recibieron uno nuevo; Shukhov también tiene miedo de esto.

El propio Solzhenitsyn fue condenado en virtud de los párrafos 10 y 11 del artículo 58 por propaganda y agitación antisoviéticas en tiempos de guerra: en conversaciones personales y correspondencia, se permitió criticar a Stalin. En la víspera de su arresto, cuando ya se desarrollaban los combates en Alemania, Solzhenitsyn retiró su batería del cerco alemán y recibió la Orden de la Bandera Roja, pero el 9 de febrero de 1945 fue arrestado en Prusia Oriental.

Puerta de la mina de carbón Vorkutlag. República de Komi, 1945

Difusión de Laski/imágenes falsas

Prisioneros en el trabajo. Ozerlag, 1950

¿Qué puesto ocupa Ivan Denisovich en el campamento?

La estructura social del Gulag se puede describir de diferentes maneras. Digamos, antes del establecimiento de servicios especiales, el contingente de los campos estaba claramente dividido en ladrones y políticos, "artículo 58" (en Ust-Izhma, Ivan Denisovich pertenece, por supuesto, a este último). Por otro lado, los presos se dividen en aquellos que participan en el "trabajo general" y los "imbéciles", aquellos que lograron ocupar un lugar más ventajoso, un puesto relativamente fácil: por ejemplo, conseguir un trabajo en la oficina o un cortador de pan. , trabajar en una especialidad necesaria en el campamento (sastre, zapatero, médico, cocinero). Solzhenitsyn escribe en El Archipiélago Gulag: entre los veteranos del Quincuagésimo Octavo - creo - 9/10. Ivan Denisovich no pertenece a los "imbéciles" y los trata con desdén (por ejemplo, los llama de manera generalizada "tontos"). “Al elegir al héroe de la historia del campamento, elegí a un gran trabajador, no podía elegir a nadie más, porque solo él puede ver las verdaderas proporciones del campamento (tan pronto como un soldado de infantería puede pesar todo el peso de la guerra, pero por alguna razón no es él quien escribe memorias). Esta elección de héroe y algunas declaraciones duras en la historia desconcertaron y ofendieron a otros ex tontos ”, explicó Solzhenitsyn.

Entre los trabajadores duros, así como entre los "imbéciles", hay una jerarquía. Por ejemplo, "uno de los últimos brigadistas" Fetyukov, en la naturaleza - "un gran jefe en alguna oficina", no goza del respeto de nadie; Ivan Denisovich lo llama "Fetyukov the Jackal" para sí mismo. Otro general de brigada, Senka Klevshin, que había estado en Buchenwald en una medida especial, quizás lo pasó peor que Shukhov, pero estaba en pie de igualdad con él. El brigadier Tyurin ocupa una posición separada: es el personaje más idealizado de la historia: siempre justo, capaz de proteger a los suyos y salvarlos de condiciones asesinas. Shukhov es consciente de su subordinación al brigadier (aquí es importante que, de acuerdo con las leyes no escritas del campo, el brigadier no pertenece a los "imbéciles"), pero por un corto tiempo puede sentirse igual a él: "Ve, ¡brigadier! ¡Ve, te necesitan allí! - (Shukhov lo llama Andrei Prokofievich, pero ahora se ha puesto al día con el brigadier en su trabajo. No es que piense así: "Aquí me he puesto al día", sino que simplemente intuye que lo es.)".

¡Iván Denisich! No es necesario orar por el envío de un paquete o por una porción extra de gachas. ¡Lo que es alto entre la gente es una abominación ante Dios!

Alejandro Solzhenitsyn

Un asunto aún más sutil es la relación del "hombre común" Shukhov con los convictos de la intelectualidad. Tanto la crítica soviética como la no censurada a veces reprocharon a Solzhenitsyn el respeto insuficiente por los intelectuales (el autor del término despectivo "educado" en realidad dio una razón para esto). “También me preocupa la actitud de la gente común, todos estos trabajadores del campo, hacia esos intelectuales que todavía están preocupados y continúan, incluso en el campo, discutiendo sobre Eisenstein, sobre Meyerhold, sobre el cine y la literatura y sobre el nuevo obra de Y. Zavadsky... A veces uno siente la actitud irónica y, a veces, despectiva del autor hacia esas personas”, escribió el crítico I. Chicherov. Vladimir Lakshin lo atrapa en el hecho de que no se dice una palabra sobre Meyerhold en "Un día ...": para un crítico, este nombre es "solo un signo de intereses espirituales especialmente refinados, una especie de evidencia de inteligencia" 22 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos // Crítica de los años 50-60 del siglo XX / comp., preámbulo, nota. E. Yu. Skarlygina. M.: LLC “Agencia “KRPA Olimp”, 2004. S. 116-170. ⁠ . En relación con Shukhov a Tsezar Markovich, a quien Ivan Denisovich está listo para servir y de quien espera servicios recíprocos, ciertamente hay ironía, pero, según Lakshin, no está relacionada con la inteligencia de Tsezar, sino con su aislamiento, todo con el misma capacidad para establecerse, con preservados y en el campamento con esnobismo: "César se dio la vuelta, extendió su mano para papilla, a Shukhov y no miró, como si la papilla misma hubiera llegado por el aire, y por la suya: " Pero escucha, el arte no es qué, sino cómo”. No es casualidad que Solzhenitsyn ponga al lado un juicio "formalista" sobre el arte y un gesto desdeñoso: en el sistema de valores de "One Day..." están bastante interconectados.

Vorkutlag. República de Komi, 1930-1940

Ivan Denisovich: ¿un héroe autobiográfico?

Algunos lectores intentaron adivinar en cuál de los héroes Solzhenitsyn se destacó: “¡No, este no es el mismo Ivan Denisovich! Y no Buynovsky... ¿O tal vez Tyurin?<…>¿Es realmente un paramédico-escritor que, sin dejar buenos recuerdos, todavía no es tan ¿malo?" 23 "¡Querido Ivan Denisovich! .." Cartas de lectores: 1962-1964. M.: Camino ruso, 2012. C. 47. ⁠ Su propia experiencia es la fuente más importante para Solzhenitsyn: confía sus sentimientos y pruebas después de su arresto a Innokenty Volodin, el héroe de la novela “En el primer círculo”; el segundo de los personajes principales de la novela, el prisionero de la sharashka Gleb Nerzhin, es enfáticamente autobiográfico. El archipiélago Gulag contiene varios capítulos que describen las experiencias personales de Solzhenitsyn en el campo, incluidos los intentos de la administración del campo de persuadirlo para que colabore en secreto. Tanto la novela Cancer Ward como la historia Matryonin Dvor son autobiográficas, sin mencionar las memorias de Solzhenitsyn. En este sentido, la figura de Shukhov está bastante lejos del autor: Shukhov es una persona "simple" e ignorante (a diferencia de Solzhenitsyn, un profesor de astronomía, él, por ejemplo, no entiende de dónde viene la luna nueva en el cielo después de la luna nueva), un campesino, un ordinario, y no kombat. Sin embargo, uno de los efectos del campo es precisamente que borra las diferencias sociales: la capacidad de sobrevivir, salvarse y ganarse el respeto de los compañeros en la desgracia se vuelve importante (por ejemplo, Fetyukov y Der, ex jefes en libertad, son uno de las personas más irrespetuosas del campamento). De acuerdo con la tradición del ensayo, que Solzhenitsyn siguió voluntaria o involuntariamente, no eligió a un héroe ordinario, sino típico ("típico"): un representante de la clase rusa más grande, un participante en la guerra más masiva y sangrienta. “Shukhov es un carácter generalizado del hombre común ruso: resistente, “malicioso”, resistente, experto en todos los oficios, astuto y amable. Hermano de Vasily Terkin ”, escribió Korney Chukovsky en una reseña de la historia.

Un soldado llamado Shukhov realmente luchó junto con Solzhenitsyn, pero no se sentó en el campamento. La experiencia del campamento en sí, incluido el trabajo de construcción. REBABA Cuartel de alta seguridad. ⁠ y la planta de energía térmica, Solzhenitsyn tomó de su propia biografía, pero admitió que no habría soportado por completo todo lo que pasó su héroe: sharashka".

El exiliado Alexander Solzhenitsyn con una campera acolchada. 1953

¿Es posible llamar a "Un día en la vida de Ivan Denisovich" una obra cristiana?

Se sabe que muchos reclusos del campo mantuvieron su religiosidad en las condiciones más crueles de Solovki y Kolyma. A diferencia de Shalamov, para quien el campamento es una experiencia absolutamente negativa, convencer que Dios No 24 Bykov D. L. Literatura soviética. Curso avanzado. M.: PROZAIK, 2015. C. 399-400, 403. ⁠ El campamento ayudó a Solzhenitsyn a fortalecer su fe. Durante su vida, incluso después de la publicación de "Ivan Denisovich", compuso varias oraciones: en la primera de ellas agradecía a Dios por poder "enviar a la Humanidad un reflejo de Tus rayos". protopresbítero Alejandro Schmemann Alexander Dmitrievich Schmemann (1921-1983) - clérigo, teólogo. De 1945 a 1951, Schmemann enseñó la historia de la Iglesia en el Instituto Teológico Ortodoxo St. Sergius en París. En 1951 se mudó a Nueva York, donde trabajó en el Seminario St. Vladimir, y en 1962 se convirtió en su director. En 1970, Schmemann fue elevado al rango de protopresbítero, el rango sacerdotal más alto para el clero casado. El padre Schmemann fue un famoso predicador, escribió obras sobre teología litúrgica y presentó un programa sobre religión en Radio Liberty durante casi treinta años. ⁠ , citando esta oración, llama a Solzhenitsyn un gran cristiano escritor 25 Schmemann A., Protopresv. El gran escritor cristiano (A. Solzhenitsyn) // Shmeman A., Protopresv. Fundamentos de la cultura rusa: conversaciones en Radio Liberty. 1970-1971. M.: Editorial de la Universidad Humanitaria Ortodoxa St. Tikhon, 2017. S. 353-369. ⁠ .

La investigadora Svetlana Kobets señala que “los topoi cristianos están dispersos por todo el texto de One Day. Hay indicios de ellos en imágenes, fórmulas lingüísticas, condicionales. designaciones" 26 Kobets S. El subtexto del ascetismo cristiano en One Day in the Life of Ivan Denisovich de Aleksandr Solzhenitsyn // The Slavic and East European Journal. 1998 vol. 42. Núm. 4. Pág. 661. ⁠ . Estas alusiones aportan una “dimensión cristiana” al texto, que, según Kobets, se verifica finalmente por la ética de los personajes, y los hábitos del campista, que le permiten sobrevivir, remontan al ascetismo cristiano. Trabajadores, humanos, los héroes de la historia que han conservado el núcleo moral, con este aspecto, se comparan con mártires y personas justas (recuerde la descripción del legendario viejo prisionero Yu-81), y aquellos que se sienten cómodos, por ejemplo, César, "no tengas la oportunidad de alcanzar espiritualidad". despertar" 27 Kobets S. El subtexto del ascetismo cristiano en One Day in the Life of Ivan Denisovich de Aleksandr Solzhenitsyn // The Slavic and East European Journal. 1998 vol. 42. Núm. 4. Pág. 668. ⁠ .

Uno de los compañeros de campamento de Shukhov es el Bautista Alyoshka, un creyente devoto y confiable que cree que el campamento es una prueba que sirve para salvar el alma humana y la gloria de Dios. Sus conversaciones con Ivan Denisovich se remontan a Los hermanos Karamazov. Intenta instruir a Shukhov: nota que su alma “le pide a Dios que ore”, explica que “no es necesario orar para que se envíe un paquete o para una porción extra de gachas.<…>Necesitamos orar por lo espiritual: para que el Señor quite la escoria malvada de nuestros corazones ... ”La historia de este personaje arroja luz sobre las represiones soviéticas contra las organizaciones religiosas. Alyoshka fue arrestado en el Cáucaso, donde se encontraba su comunidad: tanto él como sus compañeros recibieron sentencias de veinticinco años. Bautistas y cristianos evangélicos En 1944, los cristianos evangélicos y bautistas que vivían en el territorio de Rusia, Ucrania y Bielorrusia se unieron en una sola confesión. La doctrina de los cristianos evangélicos - bautistas se basa en el Antiguo y Nuevo Testamento, no hay división en clérigos y laicos en la confesión, y el bautismo se lleva a cabo solo en una edad consciente. ⁠ perseguido activamente en la URSS desde principios de la década de 1930, durante los años del Gran Terror, murieron las figuras más importantes del bautismo ruso: Nikolai Odintsov, Mikhail Timoshenko, Pavel Ivanov-Klyshnikov y otros. A otros, a quienes las autoridades consideraban menos peligrosos, se les dieron los términos de campamento estándar de la época: 8-10 años. La amarga ironía es que estos términos todavía les parecen factibles a los campistas de 1951, “felices”: “Este período solía ser tan feliz: a todos les daban diez peines. Y desde el cuadragésimo noveno, esa racha fue: todos los veinticinco, independientemente. Alyoshka está seguro de que la Iglesia Ortodoxa “se apartó del Evangelio. No los encarcelan ni les dan cinco años, porque su fe no es firme”. Sin embargo, la fe del mismo Shukhov está lejos de todas las instituciones eclesiásticas: “Creo voluntariamente en Dios. Pero no creo en el cielo y el infierno. ¿Por qué crees que somos tontos, prométenos el cielo y el infierno? Se dice a sí mismo que "a los bautistas les gusta agitar, como a los instructores políticos".

Dibujos y comentarios de Euphrosyne Kersnovskaya del libro "Cuánto cuesta un hombre". En 1941, Kersnovskaya, residente de Besarabia capturada por la URSS, fue trasladada a Siberia, donde pasó 16 años.

¿En nombre de quién se cuenta la historia en One Day?

El narrador impersonal de "Ivan Denisovich" está cerca del propio Shukhov, pero no es igual a él. Por un lado, Solzhenitsyn refleja los pensamientos de su héroe y usa activamente un discurso inapropiadamente directo. Más de una o dos veces, lo que está sucediendo en la historia está acompañado de comentarios, como si vinieran del propio Ivan Denisovich. Detrás de los gritos del capitán Buinovsky: “¡No tienes derecho a desnudar a la gente en el frío! Tú artículo noveno Según el artículo noveno del Código Penal de la RSFSR de 1926, "las medidas de protección social no pueden tener como objetivo causar sufrimiento físico o humillación de la dignidad humana y no se proponen la tarea de retribución y castigo". ⁠ ¡usted no conoce el código penal!...” sigue el siguiente comentario: “Ellos sí. Ellos saben. Eres tú, hermano, aún no lo sabes". En su trabajo sobre el lenguaje de One Day, la lingüista Tatyana Vinokur da otros ejemplos: “El capataz de todo está temblando. Tiembla, no se calma de ninguna manera”, “nuestra columna llegó a la calle, y la planta mecánica detrás de la urbanización desapareció”. Solzhenitsyn recurre a esta técnica cuando necesita transmitir los sentimientos de su héroe, a menudo físicos, fisiológicos: "Nada, no hace mucho frío afuera" o sobre un trozo de salchicha que recibe Shukhov por la noche: "¡Por sus dientes! ¡Dientes! ¡Espíritu de carne! Y jugo de carne, real. Allí, en el estómago se fue. Esto es lo que dicen los eslavos occidentales, usando los términos "monólogo interno indirecto", "discurso representado"; El filólogo británico Max Hayward atribuye esta técnica a la tradición de los rusos. skaz 28 Rus V. J. Un día en la vida de Ivan Denisovich: un análisis del punto de vista // Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes. Verano Otoño 1971 vol. 13. Nº 2/3. págs. 165, 167. ⁠ . Para el narrador, la forma del cuento y el lenguaje popular también son orgánicos. Por otro lado, el narrador sabe algo que Ivan Denisovich no puede saber: por ejemplo, que el paramédico Vdovushkin no está escribiendo un informe médico, sino un poema.

Según Vinokur, Solzhenitsyn, cambiando constantemente su punto de vista, logra "la fusión del héroe y el autor", y al cambiar a los pronombres en primera persona ("nuestra columna llegó a la calle"), se eleva a ese "escalón más alto". " de tal fusión, "lo que le da la oportunidad de enfatizar con especial insistencia su empatía, una y otra vez para recordarles su participación directa en el representado eventos" 29 Vinokur T. G. Sobre el lenguaje y el estilo de la historia de A. I. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich" // Problemas de la cultura del habla. 1965. Edición. 6. S. 16-17. ⁠ . Así, aunque biográficamente Solzhenitsyn no es en absoluto igual a Shukhov, puede decir (como dijo Flaubert sobre Emma Bovary): "Ivan Denisovich soy yo".

¿Cómo se ordena el lenguaje en Un día en la vida de Ivan Denisovich?

En Un día de Iván Denisovich se mezclan varios registros lingüísticos. Por lo general, lo primero que viene a la mente es el discurso "popular" del propio Ivan Denisovich y la propia narración del narrador, que se le acerca. En "Un día...", los lectores se encuentran por primera vez con rasgos tan característicos del estilo de Solzhenitsyn como la inversión ("Y esa ciudad socialista es un campo desnudo, en crestas nevadas"), el uso de proverbios, refranes, unidades fraseológicas ( "la prueba no es una pérdida", "frío cálido a menos que ¿cuándo lo entenderá?", "En las manos equivocadas, el rábano siempre es más grueso"), coloquial compresión En lingüística, la compresión se entiende como una reducción, compresión de material lingüístico sin daño significativo al contenido. ⁠ en las conversaciones de los personajes ("garantía" - una ración de garantía, "Vecherka" - el periódico "Vechernyaya Moscú") 30 Dozorova D.V. Medios derivativos de compresión en la prosa de A.I. Solzhenitsyn (sobre el material de la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich") // El legado de A.I. Solzhenitsyn en el espacio cultural moderno de Rusia y en el extranjero (hasta el 95 aniversario del nacimiento del escritor): sáb. estera. Internacional científico-práctico. conferencia Riazán: Concepto, 2014. S. 268-275. ⁠ . La abundancia de discursos indebidamente directos justifica el estilo esquemático de la historia: tenemos la impresión de que Ivan Denisovich no nos explica todo a propósito, como un guía, sino que simplemente está acostumbrado a explicárselo todo a sí mismo para mantener la claridad mental. . Al mismo tiempo, Solzhenitsyn recurre más de una vez a los neologismos del autor, estilizados como discurso coloquial: la lingüista Tatyana Vinokur nombra ejemplos como "medio fumador", "dormir", "respirar", "recuperarse": "Este es un composición de la palabra, muchas veces aumentando su significado emocional, energía expresiva, frescura de su reconocimiento. Sin embargo, aunque los lexemas “populares” y expresivos de la historia son los que más se recuerdan, el conjunto principal sigue siendo “literario general”. vocabulario" 31 Vinokur T. G. Sobre el lenguaje y el estilo de la historia de A. I. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich" // Problemas de la cultura del habla. 1965. Edición. 6. S. 16-32. ⁠ .

En el discurso del campamento del campesino Shukhov y sus camaradas, la jerga de los ladrones se come profundamente ("padrino" es un detective, "tocar" es informar, "kondey" es una celda de castigo, "seis" es uno que sirve a los demás, " asno" es un soldado en la torre, " imbécil" - un prisionero que se instaló en un campo por una posición rentable), el lenguaje burocrático del sistema punitivo (BUR - un cuartel de alta seguridad, PPC - una unidad de planificación y producción, nachkar - jefe de la guardia). Al final de la historia, Solzhenitsyn colocó un pequeño diccionario con una explicación de los términos y la jerga más comunes. A veces, estos registros del habla se fusionan: por ejemplo, la jerga "zek" se forma a partir de la abreviatura soviética "z / k" ("prisionero"). Algunos ex presos del campo le escribieron a Solzhenitsyn que en sus campos siempre pronunciaban "zeká", pero después de "Un día..." y "El archipiélago Gulag", la versión de Solzhenitsyn (quizás ocasionalismo Ocasionalismo es una palabra nueva acuñada por un autor específico. A diferencia del neologismo, el ocasionalismo se usa solo en el trabajo del autor y no tiene un uso generalizado. ⁠ ) se ha establecido en la lengua.

Esta historia debe leerse y memorizarse: todos los ciudadanos de los doscientos millones de ciudadanos de la Unión Soviética

Anna Ajmátova

Una capa separada de discurso en "Un día ...": maldiciones que sorprendieron a algunos de los lectores, pero que los campamentos entendieron, que sabían que Solzhenitsyn no exageraba en absoluto aquí. Al publicar, Solzhenitsyn accedió a recurrir a los billetes y eufemismos Una palabra o expresión que reemplaza una declaración dura e incómoda. ⁠ : reemplazó la letra "x" con "f" (así es como aparecieron los famosos "fuyaslitse" y "fuyomnik", pero Solzhenitsyn logró defender las "risas"), en algún lugar puso contornos ("¡Detente, ... come! ”, “¡No voy a estar con este m... com para ponérmelo!”). Jurar cada vez sirve para expresar una expresión: una amenaza o "eliminación del alma". El discurso del protagonista está mayormente libre de palabrotas: el único eufemismo no está claro si fue del autor o del propio Shukhov: “Shukhov se escondió rápidamente del tártaro a la vuelta de la esquina del cuartel: si te atrapan por segunda vez, él rastrillar de nuevo. Es curioso que en la década de 1980, "One Day ..." se retiró de las escuelas estadounidenses debido a las maldiciones. “Recibí cartas indignadas de mis padres: ¡cómo puedes imprimir semejante abominación!” - recordado Solzhenitsyn 32 Solzhenitsyn A.I. Un ternero embestido con un roble: Ensayos sobre la vida literaria. M.: Consentimiento, 1996. C. 54. ⁠ . Al mismo tiempo, escritores de literatura no censurada, como Vladimir Sorokin, cuyo Día del Oprichnik estuvo claramente influenciado por la historia de Solzhenitsyn, solo le reprocharon a él -y a otros clásicos rusos- ser demasiado modestos: “En Iván Denisovich de Solzhenitsyn, observamos la vida de los prisioneros, y - ¡ni una sola palabrota! Solo - "mantequilla-fuyaslitse". Los hombres de "La guerra y la paz" de Tolstoi no pronuncian una sola palabrota. ¡Es una pena!"

Dibujos de campamento de Hulo Sooster. Sooster cumplió condena en Karlag de 1949 a 1956

"Un día de Ivan Denisovich": ¿una historia o una historia?

Solzhenitsyn enfatizó que su trabajo era una historia, pero los editores de Novy Mir, obviamente avergonzados por el volumen del texto, sugirieron que el autor lo publicara como una historia. Solzhenitsyn, que no creía que la publicación fuera posible en absoluto, estuvo de acuerdo, lo que luego lamentó: “No debería haber cedido. Estamos desdibujando los límites entre géneros y hay una desvalorización de las formas. "Ivan Denisovich" es, por supuesto, una historia, aunque es larga y cargada. Lo demostró al desarrollar su propia teoría de los géneros en prosa: “Más pequeña que una historia, destacaría una historia corta: fácil de construir, clara en la trama y el pensamiento. Una historia es lo que más a menudo estamos tentados a llamar una novela: donde hay varias líneas argumentales e incluso una extensión en el tiempo casi obligatoria. Y la novela (¡palabra vil! ¿Es posible otra cosa?) se diferencia del cuento no tanto en el volumen, ni tanto en la extensión en el tiempo (llegó incluso a la concisión y al dinamismo), sino en la captura de muchos destinos, el horizonte de mirar hacia atrás y la vertical pensamientos" 32 Solzhenitsyn A.I. Un ternero embestido con un roble: Ensayos sobre la vida literaria. M.: Consentimiento, 1996. C. 28. ⁠ . Obstinadamente llamando "Un día ..." una historia, Solzhenitsyn claramente tiene en mente el estilo incompleto de su propia escritura; a su entender, el contenido del texto importa para el nombre del género: un día, abarcando los detalles característicos del entorno, no es material para una novela o cuento. Sea como fuere, es casi imposible derrotar la tendencia correctamente señalada de "borrar" los límites entre géneros: a pesar de que la arquitectura de "Ivan Denisovich" es de hecho más característica de la historia, debido a su volumen, uno quiere llamarlo algo más.

Alfarero en Vorkutlag. República de Komi, 1945

Difusión de Laski/imágenes falsas

¿Qué acerca Un día en la vida de Iván Denisovich a la prosa soviética?

Por supuesto, según el momento y el lugar de redacción y publicación de Un día en la vida de Ivan Denisovich, existe la prosa soviética. Esta pregunta, sin embargo, se trata de otra cosa: de la esencia del “soviético”.

Los críticos emigrantes y extranjeros, por regla general, leen "Un día ..." como realista antisoviético y antisocialista. trabajar 34 El lugar de Hayward M. Solzhenitsyn en la literatura soviética contemporánea // Slavic Review. 1964 vol. 23. Núm. 3. Págs. 432-436. ⁠ . Uno de los críticos expatriados más famosos gul romano Roman Borisovich Gul (1896-1986) - crítico, publicista. Durante la Guerra Civil, participó en la Campaña de Hielo del General Kornilov, luchó en el ejército de Hetman Skoropadsky. Desde 1920, Gul vivió en Berlín: publicó un suplemento literario en el periódico Nakanune, escribió novelas sobre la Guerra Civil, colaboró ​​con periódicos y editoriales soviéticas. En 1933, liberado de una prisión nazi, emigró a Francia, donde escribió un libro sobre su estancia en un campo de concentración alemán. En 1950, Gul se mudó a Nueva York y comenzó a trabajar en el New Journal, que luego dirigió. Desde 1978, publicó en él una trilogía de memorias “Me llevé a Rusia. Apología de la emigración. ⁠ en 1963, publicó un artículo "Solzhenitsyn y el realismo socialista" en Novy Zhurnal: "... El trabajo del maestro de Ryazan Alexander Solzhenitsyn, por así decirlo, tacha todo el realismo social, es decir, toda la literatura soviética. Esta historia no tiene nada que ver con ella". Gul asumió que el trabajo de Solzhenitsyn, "sin pasar por alto la literatura soviética ... provino directamente de la literatura prerrevolucionaria. De la Edad de Plata. Y esta es su señal significado" 35 Gul R. B. A. Solzhenitsyn y el realismo socialista: “Un día. Ivan Denisovich” // Gul R. B. Odvukon: Literatura soviética y de emigrantes. N.-Y.: Most, 1973. S. 83. ⁠ . El cuento, el lenguaje "popular" de la historia, Gul incluso reúne "no con Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Zaitsev", sino con Remizov y un conjunto ecléctico de "escritores de la escuela Remizov": Pilnyak, Zamyatin, Shishkov Vyacheslav Yakovlevich Shishkov (1873-1945) - escritor, ingeniero. Desde 1900, Shishkov ha estado realizando estudios expedicionarios de los ríos siberianos. En 1915, Shishkov se mudó a Petrogrado y, con la ayuda de Gorky, publicó una colección de cuentos, The Siberian Tale. En 1923, se publicó "Vataga", un libro sobre la Guerra Civil, en 1933 - "Gloomy River", una novela sobre la vida en Siberia a principios de siglo. Durante los últimos siete años de su vida, Shishkov trabajó en la epopeya histórica Emelyan Pugachev. ⁠ Prisvin, Klychkov Sergey Antonovich Klychkov (1889-1937) - poeta, escritor, traductor. En 1911, se publicó la primera colección de poesía de Klychkov, "Canciones", en 1914, la colección "Secret Garden". En la década de 1920, Klychkov se acercó a los poetas "nuevos campesinos": Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, con este último compartió habitación. Klychkov es el autor de las novelas Sugar German, Chertukhinsky Balakir, Prince of Peace, y tradujo poesía georgiana y la epopeya kirguisa. En la década de 1930, Klychkov fue tildado de "poeta kulak", en 1937 fue fusilado por cargos falsos. ⁠ . “El tejido verbal de la historia de Solzhenitsyn está relacionado con el amor de Remizov por las palabras de raíz antigua y por la pronunciación popular de muchas palabras”; como Remizov, “en el diccionario de Solzhenitsyn hay una fusión muy expresiva de arcaísmo con habla coloquial ultrasoviética, una mezcla de fabuloso con Soviético" 36 Gul R. B. A. Solzhenitsyn y el realismo socialista: “Un día. Ivan Denisovich” // Gul R. B. Odvukon: Literatura soviética y de emigrantes. N.-Y.: Most, 1973. S. 87-89. ⁠ .

El mismo Solzhenitsyn escribió toda su vida sobre el realismo socialista con desprecio, llamándolo "un juramento de abstinencia de verdad" 37 Nicholson M. A. Solzhenitsyn como un "realista socialista" / autor. por. De inglés. B. A. Erkhova // Solzhenitsyn: pensadora, historiadora, artista. Crítica occidental: 1974-2008: sáb. Arte. / comp. y ed. introducción Arte. EE Erickson, Jr.; comentarios O. B. Vasilevskaya. M.: Camino ruso, 2010. S. 476-477. ⁠ . Pero resueltamente no aceptó el modernismo, el vanguardismo, considerándolo un presagio de "la revolución física más destructiva del siglo XX"; El filólogo Richard Tempest cree que "Solzhenitsyn aprendió a usar medios modernistas para lograr objetivos antimodernistas". objetivos" 38 Tempest R. Alexander Solzhenitsyn - (anti)modernista / trad. De inglés. A. Skidana // Nueva reseña literaria. 2010. Art. 246-263. ⁠ .

Shukhov es un carácter generalizado del hombre común ruso: resistente, "malicioso", resistente, experto en todos los oficios, astuto y amable.

Korney Chukovski

A su vez, los críticos soviéticos, cuando Solzhenitsyn estaba oficialmente a favor, insistieron en el carácter completamente soviético e incluso de "partido" de la historia, viendo en ella casi la encarnación del orden social para exponer el estalinismo. Gul podría ser irónico al respecto, el lector soviético podría suponer que las críticas y los prefacios "correctos" se escribieron como una distracción, pero si "Un día ..." estilísticamente fuera completamente ajeno a la literatura soviética, difícilmente se habría publicado.

Por ejemplo, debido al clímax de "Un día en la vida de Ivan Denisovich", la construcción de una central térmica, se rompieron muchas copias. Algunos ex prisioneros vieron falsedad aquí, mientras que Varlam Shalamov consideró que el celo laboral de Ivan Denisovich era bastante plausible ("La pasión por el trabajo de Shukhov se muestra sutil y verdaderamente ...<…>Es posible que este tipo de pasión por el trabajo salve a la gente. Y el crítico Vladimir Lakshin, comparando One Day... con novelas de producción "insoportablemente aburridas", vio en esta escena un dispositivo puramente literario e incluso didáctico: Solzhenitsyn logró no solo describir el trabajo de un albañil de una manera impresionante, sino también para mostrar la amarga ironía de una paradoja histórica: "Cuando una imagen de trabajo libre, trabajo de un impulso interior, parece desbordarse en la imagen de un trabajo cruelmente forzado, esto hace que uno comprenda más profundamente y con mayor claridad lo que valen personas como nuestro Ivan Denisovich , y qué absurdo criminal es mantenerlos lejos de su hogar, bajo la protección de las ametralladoras. , detrás de la espinosa cable" 39 Lakshin V. Ya. Ivan Denisovich, sus amigos y enemigos // Crítica de los años 50-60 del siglo XX / comp., preámbulo, nota. E. Yu. Skarlygina. M .: LLC "Agencia" KRPA Olimp ", 2004. P. 143. ⁠ .

Lakshin captura sutilmente tanto la relación de la famosa escena con los clímax esquemáticos de las novelas realistas socialistas como la forma en que Solzhenitsyn se desvía del canon. El hecho es que tanto las normas realistas socialistas como el realismo de Solzhenitsyn se basan en cierta invariante que se origina en la tradición realista rusa del siglo XIX. Resulta que Solzhenitsyn está haciendo lo mismo que los escritores semioficiales soviéticos, solo que mucho mejor, más original (sin mencionar el contexto de la escena). El investigador estadounidense Andrew Wachtel cree que "Un día en la vida de Iván Denisovich" "debe leerse como una obra realista socialista (al menos basada en la comprensión del realismo socialista en 1962)": "De ninguna manera menosprecio los logros de Solzhenitsyn por este ...<...>él ... aprovechó los clichés más obliterados del realismo socialista y los usó en un texto que oscureció casi por completo su significado literario y cultural Denisovich" 41 Solzhenitsyn A. I. Periodismo: en volúmenes 3. Yaroslavl: Upper Volga, 1997. T. 3. C. 92-93. ⁠ . Pero incluso en el texto de El archipiélago, Iván Denisovich aparece como una persona que conoce bien la vida del campo: el autor entabla un diálogo con su héroe. Así, en el segundo volumen, Solzhenitsyn lo invita a contarle cómo sobrevivir en un campo de trabajos forzados, “si no lo llevan como paramédico, como camillero también, ¿no le darán siquiera una liberación falsa por ¿un día? Si tiene falta de alfabetización y exceso de conciencia, ¿para conseguir un trabajo de imbécil en la zona? Así es como, por ejemplo, Ivan Denisovich habla sobre la "mostyrka", es decir, traerse deliberadamente a sí mismo enfermedad 42 Solzhenitsyn A. I. El Archipiélago Gulag: En 3 volúmenes M.: Centro "Nuevo Mundo", 1990. T. 2. C. 145. ⁠ :

“Otra cosa es un puente, ser lisiado para que ambos vivan y queden discapacitados. Como dicen, un minuto de paciencia es un año de cambio. Romper una pierna y luego crecer juntos incorrectamente. Beba agua salada - hincharse. O fumar té es contra el corazón. Y beber infusión de tabaco es bueno contra los pulmones. Solo con la medida que debe hacer, para no excederse y no saltar a la tumba por discapacidad.

En el mismo lenguaje coloquial reconocible, "fantástico", lleno de modismos camp, Ivan Denisovich habla sobre otras formas de escapar del trabajo asesino: ingresar al OP (en Solzhenitsyn - "descanso", oficialmente - "centro de salud") o para lograr la activación - una petición de liberación para la salud. Además, se le encomendó a Ivan Denisovich que contara otros detalles de la vida en el campamento: "Cómo va el té en el campamento en lugar de dinero ... Cómo chifir, cincuenta gramos por vaso, y visiones en mi cabeza", etc. Finalmente, es su historia en el Archipiélago la que precede al capítulo sobre las mujeres en el campamento: “Y lo mejor no es tener pareja, sino pareja. Esposa de campo, convicta. Como dice el dicho - casarse» 43 Solzhenitsyn A. I. El Archipiélago Gulag: En 3 volúmenes M.: Centro "Nuevo Mundo", 1990. T. 2. C. 148. ⁠ .

En el "Archipiélago", Shukhov no es igual a Ivan Denisovich de la historia: no piensa en "mostyrka" y chifir, no recuerda a las mujeres. Shukhov de "El archipiélago" es una imagen aún más colectiva de un prisionero experimentado, que conservó la forma de hablar de un personaje anterior.

carta de revisión; su correspondencia continuó durante varios años. “La historia es como la poesía: todo es perfecto en ella, todo es conveniente. Cada línea, cada escena, cada caracterización es tan concisa, inteligente, sutil y profunda que creo que Novy Mir nunca ha impreso algo tan sólido, tan fuerte desde el comienzo de su existencia”, escribió Shalamov a Solzhenitsyn. —<…>Todo sobre la historia es verdad". A diferencia de muchos lectores que no conocían el campamento, elogió a Solzhenitsyn por usar un lenguaje abusivo ("la vida del campamento, el lenguaje del campamento, los pensamientos del campamento son inconcebibles sin jurar, sin jurar hasta la última palabra").

Al igual que otros exprisioneros, Shalamov señaló que el campo de Ivan Denisovich era "fácil", no del todo real" (en contraste con Ust-Izhma, un campo real, que "irrumpe en la historia como vapor blanco a través de las grietas de un cuartel frío"). : “ En el campo de trabajos forzados donde está encarcelado Shukhov, tiene una cuchara, una cuchara para un campo real es una herramienta adicional. Tanto la sopa como la papilla tienen una consistencia tal que se puede beber por la borda, un gato camina cerca de la unidad médica, increíble para un campamento real, se habría comido un gato hace mucho tiempo. “¡No hay blatars en tu campamento! le escribió a Solzhenitsyn. — ¡Tu campamento sin piojos! El servicio de seguridad no se hace cargo del plan, no lo derriba a culatazos.<…>¡Deja el pan en casa! ¡Comen con cucharas! ¿Dónde está este maravilloso campamento? Si tan solo pudiera sentarme allí durante un año”. Todo esto no significa que Shalamov acusó a Solzhenitsyn de ficción o embellecimiento de la realidad: el propio Solzhenitsyn admitió en una carta de respuesta que su experiencia en el campo, en comparación con la de Shalamov, "fue más corta y más fácil", además, Solzhenitsyn desde el principio iba a mostrar "el campamento es muy próspero y en un muy buen día".

En el campamento, este es el que muere: el que lame cuencos, el que espera la unidad médica, y el que va al padrino a tocar

Alejandro Solzhenitsyn

Shalamov vio la única falsedad de la historia en la figura del capitán Buinovsky. Creía que la típica figura del polemista, que le grita al convoy "No tienes derecho" y cosas por el estilo, fue recién en 1938: "Todo el que gritaba así era fusilado". A Shalamov le parece inverosímil que el capitán desconociera la realidad del campo: “Desde 1937, durante catorce años, se han producido ante sus ojos ejecuciones, represiones, arrestos, sus camaradas son tomados y desaparecen para siempre. Y el katorang ni siquiera se molesta en pensar en ello. Conduce por las carreteras y ve torres de vigilancia por todas partes. Y no te molestes en pensar en ello. Finalmente, pasó la investigación, porque terminó en el campamento después de la investigación, y no antes. Y sin embargo, no pensó en nada. No podía ver esto bajo dos condiciones: o el capitán había pasado catorce años en un largo viaje, en algún lugar en un submarino, catorce años sin salir a la superficie. O durante catorce años se rindió irreflexivamente a los soldados, y cuando ellos mismos se lo llevaron, se puso mal.

Este comentario refleja más bien la visión del mundo de Shalamov, quien pasó por las condiciones más terribles del campamento: las personas que conservaban algún tipo de bienestar o dudas después de su experiencia despertaron sospechas en él. Dmitry Bykov compara a Shalamov con el prisionero de Auschwitz, el escritor polaco Tadeusz Borovsky: “La misma incredulidad en el hombre y el mismo rechazo a cualquier consuelo, pero Borovsky fue más allá: puso a todos los sobrevivientes bajo sospecha. Una vez que sobrevivió, significa que traicionó a alguien o algo. perdido" 44 Bykov D. L. Literatura soviética. Curso avanzado. M.: PROZAiK, 2015. C. 405-406. ⁠ .

En su primera carta, Shalamov instruye a Solzhenitsyn: "Recuerde, lo más importante: el campamento es una escuela negativa desde el primer hasta el último día para cualquiera". No solo la correspondencia de Shalamov con Solzhenitsyn, sino, en primer lugar, "Kolyma Tales" puede convencer a cualquiera que piense que "Un día en la vida de Ivan Denisovich" muestra condiciones inhumanas: puede ser mucho, mucho peor.

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La espiral de traición de Solzhenitsyn Rzezach Tomasz

La historia "Un día de Ivan Denisovich"

En la vida de Alexander Solzhenitsyn, ha llegado un gran día.

En 1962, una de las principales revistas literarias soviéticas, Novy Mir, publicó su relato Un día en la vida de Iván Denisovich. La acción en él, como saben, se desarrolla en un campo de trabajos forzados.

Mucho de lo que durante muchos años resonó con un dolor insoportable en el corazón de toda persona honesta -el tema de los campos de trabajos forzados soviéticos-, que fue objeto de especulación, propaganda hostil y calumnias en la prensa burguesa, de repente tomó la forma de un libro literario. obra que contiene una impronta inimitable y única de impresiones personales.

Fue la bomba. Sin embargo, no explotó inmediatamente. Solzhenitsyn, según N. Reshetovskaya, escribió esta historia a un ritmo rápido. Su primer lector fue L.K., quien llegó a Solzhenitsyn en Ryazan el 2 de noviembre de 1959.

“Esta es una historia típica de producción”, dijo. Y sobrecargado de detalles. Así es como L. K., un filólogo educado, "un almacén de erudición literaria", como se le llama, expresó su competente opinión sobre esta historia.

Esta revisión es quizás incluso más estricta que la evaluación de larga data de Boris Lavrenev de los primeros trabajos de Solzhenitsyn. Historia típica de producción. Es decir: el libro, que en la Unión Soviética de aquellos años salió por centenares, es un esquematismo extremo, nada nuevo ni en la forma ni en el contenido. ¡Nada increíble! Y, sin embargo, fue L.K. quien logró la publicación de One Day in the Life of Ivan Denisovich. A Alexander Trifonovich Tvardovsky le gustó la historia, y aunque consideró al autor "un artista talentoso, pero un escritor sin experiencia", todavía le dio la oportunidad de hablar en las páginas de la revista. Tvardovsky pertenecía a aquellos representantes de su generación, cuyo camino no fue tan simple y sin problemas. Este hombre notable e ilustre poeta, por su naturaleza, a menudo padecía el hecho de que complicaba algunos de los problemas más ordinarios de la vida. Un poeta comunista que se ganó los corazones no solo de su pueblo, sino también de millones de amigos extranjeros con sus poemas inmortales. La vida de A. Tvardovsky, en sus propias palabras, fue una discusión permanente: si dudaba de algo, expresaba sus puntos de vista sobre la realidad objetiva de manera simple y franca, como si se probara a sí mismo. Fue fiel al fanatismo del lema: "Todo lo que tiene talento es útil para la sociedad soviética".

Tvardovsky apoyó al joven autor Solzhenitsyn, convencido de que su trabajo beneficiaría la causa del socialismo. Él creyó en ello, completamente inconsciente de que este escritor experimentado ya había escondido varios libelos preparados sobre el sistema socialista soviético en diferentes ciudades. Y Tvardovsky lo defendió. Su historia fue publicada - la bomba explotó. One Day in the Life of Ivan Denisovich se publicó rápidamente en la Unión Soviética en tres ediciones masivas. Y fue un éxito con el lector. Llegaron cartas a Riazán de los antiguos camaradas de prisión de Solzhenitsyn. Muchos de ellos reconocieron en el protagonista de esta obra a su antiguo capataz del campamento de Ekibastuz. L. Samutin incluso vino desde la lejana Leningrado para conocer personalmente al autor y felicitarlo.

“Vi en él un espíritu afín, una persona que conoce y comprende la vida que hemos vivido”, me dijo L. Samutin.

La historia fue inmediatamente traducida a casi todos los idiomas europeos. Es curioso que esta historia haya sido traducida al checo por un representante bastante conocido del movimiento contrarrevolucionario de 1968-1969, y uno de los organizadores de la contrarrevolución en Checoslovaquia, hijo de un emigrado blanco, escritor , acogió con especial entusiasmo su publicación.

Solzhenitsyn se encontró de inmediato donde había soñado con escalar desde la época de Rostov: en la parte superior. De nuevo primero como en la escuela Malévich. Su nombre se inclinó en todos los sentidos. Apareció por primera vez en las páginas de la prensa occidental. Y los Solzhenitsyn inmediatamente comenzaron una carpeta especial con recortes de artículos de la prensa extranjera, que Alexander Isaevich, aunque no entendía debido a su ignorancia de los idiomas extranjeros, a menudo los clasificaba y guardaba cuidadosamente.

Estos eran los días en que se deleitaba en el éxito.

Alexander Solzhenitsyn fue invitado al Kremlin y tuvo una conversación con la persona que dio vida a la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich": N. S. Khrushchev. Sin ocultar su benevolencia hacia Solzhenitsyn, le regaló un automóvil, al que le puso el sobrenombre de "Denis" en honor a su historia. Luego se hizo todo para que el escritor, a quien creía, pudiera mudarse a un departamento más cómodo. El estado no solo le proporcionó un apartamento de cuatro habitaciones, sino que también le asignó un garaje en buen estado.

El camino estaba abierto.

¿Pero fue un verdadero éxito? ¿Y qué lo causó?

Propenso al análisis científico, L. K. hace el siguiente descubrimiento: “Es simplemente encantador descubrir que de los 10 lectores de Novy Mir que preguntaron sobre el destino de la capitanía de Buinovsky, solo 1,3 estaban interesados ​​​​en saber si Ivan Denisovich vivió para ser liberado. . Los lectores estaban más interesados ​​en el campo como tal, las condiciones de vida, la naturaleza del trabajo, la actitud de los "prisioneros" hacia el trabajo, las reglas, etc.

En las páginas de algunos periódicos extranjeros, uno podría leer los comentarios de críticos literarios de pensamiento más libre y crítico que la atención no es todavía un éxito literario, sino un juego político.

Pero ¿qué pasa con Solzhenitsyn?

Reshetovskaya en su libro describe que estaba muy molesto por la reseña de Konstantin Simonov en Izvestia; decepcionado hasta tal punto que Tvardovsky simplemente lo obligó a terminar de leer el artículo del famoso escritor.

Solzhenitsyn se enojó porque Konstantin Simonov no prestó atención a su idioma. Solzhenitsyn no debe ser considerado un desertor literario. En ningún caso. Lee mucho y entiende de literatura. Por lo tanto, tuvo que concluir: los lectores no estaban interesados ​​​​en el personaje principal, sino en el medio ambiente. Un compañero escritor con un estilo agudo no prestó atención a las habilidades literarias de Solzhenitsyn. Y la prensa se centró más en el aspecto político que en los méritos literarios de la historia. Se puede suponer que esta conclusión obligó a Solzhenitsyn a pasar más de una hora en reflexiones dolorosas. En resumen: para él, que ya se imaginaba un escritor destacado, esto significó una catástrofe. Y tenía prisa por "salir a la luz" a paso acelerado. Habiendo completado Matrenin Dvor y El incidente en la estación Krechetovka, le dijo a su esposa: “Ahora déjalos juzgar. Ese primero fue, digamos, un tema. Y esto es pura literatura.

En ese momento, podría convertirse en "un luchador por la limpieza del socialismo de los excesos de Stalin", como se dijo entonces. También podría convertirse en un luchador contra el "comunismo bárbaro". Todo dependía de las circunstancias. En un principio, todo indicaba que se inclinaba por lo primero.

Tras el innegable éxito que tuvo entre los lectores su relato “Un día en la vida de Iván Denisovich”, incluso se rumoreaba que Solzhenitsyn recibiría el Premio Lenin. Una amplia discusión se ha desarrollado en torno a este tema en Pravda. Unos a favor, otros en contra, como siempre ocurre. Pero luego las cosas tomaron un giro ligeramente diferente.

Para Solzhenitsyn, esto no solo significó una decepción, sino también, sobre todo, una nueva elección de camino en la vida.

Todo hablaba del hecho de que podía ir con seguridad en la dirección donde apuntaba la "flecha".

Como afirmó la hija del famoso poeta soviético Solzhenitsyn, el autoritarismo no se lleva bien con la moralidad. Escribió indignada: “Afirmando la primacía de la moral sobre la política, usted, en nombre de sus proyectos políticos personales, considera posible trascender todos los límites de lo permitido. Te permites usar sin contemplaciones lo que has oído y mirado por el ojo de la cerradura, cita chismes que no se reciben de primera mano, ni siquiera te detienes a "citar" las tonterías nocturnas de A.T., que seguramente grabaste palabra por palabra. [El hecho es que Solzhenitsyn en una de sus "creaciones" se permitió retratar a Alexander Tvardovsky de una manera muy poco atractiva, calumniándolo, mezclándolo con suciedad y humillando su dignidad humana. - T. R.]

“Haciendo un llamado a la gente a “no vivir de la mentira”, usted, con extremo cinismo… cuenta cómo hizo del engaño una regla al comunicarse no solo con aquellos que eran considerados enemigos, sino también con aquellos que le tendieron una mano amiga, apoyándolos en los momentos difíciles, confiando en ti... De ninguna manera estás dispuesto a abrirte con la plenitud que se anuncia en tu libro.