Wie man Verurteilung verurteilt. Andere beurteilen Andere beurteilen

„Richte nicht, damit du nicht gerichtet wirst, denn mit welchem ​​Urteil du urteilst, wirst du gerichtet werden; und mit welchem ​​Maß Sie es verwenden, wird es Ihnen erneut gemessen. Und warum schaust du auf den Fleck im Auge deines Bruders, spürst aber nicht den Strahl in deinem Auge? (Matthäus 7:1-3)

Angesichts eines Ortes, der Christen so vertraut ist, scheint es kaum etwas hinzuzufügen. Alles ist klar und verständlich. Aber die Probleme beginnen in dem Moment, in dem das Leben uns mit der Notwendigkeit konfrontiert, es zu erfüllen.

1. Das Urteil ist ein christliches Problem

Es scheint, dass wer, wenn nicht ein Christ, von jeglicher Verurteilung weit entfernt sein sollte. Die Praxis zeigt jedoch, dass dieses Laster unter Gläubigen am häufigsten vorkommt. Auf den ersten Blick ist alles ganz einfach – verurteile niemanden und du wirst nicht beurteilt. Nachdem Sie diese Anforderung schnell erkannt haben, können Sie nicht mehr darauf zurückkommen. Was aber, wenn Sie ein oder zwei Tage lang versuchen, dem von Christus gegebenen Gebot absolut zu folgen? Denken Sie nicht nur an diesen Ort, sondern achten Sie auch darauf, ihn mit keinem einzigen Wort zu verletzen. Glaubst du, dass du Erfolg haben wirst?

Eine Frau rief in einem Gespräch mit einer Freundin aus: „Diese Schwester verurteilt ständig jeden, es ist für einen Christen unmöglich, so zu leben!“ Ich möchte unwillkürlich die Frage stellen: „Was machst du in diesem Moment, ist das nicht dasselbe?“ Paul sagt: „Darum seid ihr unentschuldbar, jeder, der einen anderen richtet“ (Römer 2,1)

Natürlich können wir überhaupt nichts besprechen. Allerdings heißt es in Hiob 36:17 „Urteil und Verurteilung liegen nahe beieinander“ . Das heißt, wir sollten immer wachsam in Worten sein, um nicht versehentlich jemanden zu verurteilen!

Ein Mann, der sich selbst als besonders aufgeklärten Christen bezeichnet, sagte, dass Gott ihm alle Lehren der christlichen Überzeugung offenbart habe. Er kann alle Irrtümer und Häresien aufzählen, die es in anderen Kirchen gibt. Auf die Frage, warum er sich seiner eigenen Richtigkeit so sicher sei, antwortete er und verdrehte die Bedeutung der Worte des Apostels: „Ich als Geistlicher kann alles richten, aber niemand kann mich richten, weil ich geistlich bin.“

Eines Tages sahen drei Menschen, die nachts auf einem Feld gefangen waren, einen einsamen Reisenden. „Das ist ein Dieb und hat ein Nachtgeschäft gemacht“, dachte der Erste. „Anscheinend hat diese Person ein Date“, entschied der zweite. „Zweifellos ist dieser Wanderer auf dem Weg in die Nachbarstadt, um am Morgen den großen christlichen Feiertag zu feiern“, argumentierte der dritte Reisende. Es ist leicht zu erraten, dass jeder von ihnen sein eigenes Maß an einem einsamen armen Mann maß. Das Gleiche passiert im spirituellen und alltäglichen Leben, wenn wir die Handlungen der Menschen um uns herum bewerten.

Es stellt sich heraus, dass das Verurteilungsverbot bei näherer Betrachtung äußerst schwierig und praktisch nicht durchsetzbar ist. Warum ist alles so schwierig?

1. Urteil als Laster

Wertvolle Brüder und Schwestern! Die Sache ist die, dass wir, während wir in einem irdischen Körper leben, mit völlig anderen Maßstäben an uns selbst und andere herangehen. Deshalb spricht Christus von einer ungewöhnlichen Situation, wenn jemand mit einem Baumstamm im Auge versucht, jemanden zu tadeln, der eine Wimper im Auge hat!

Trotz der paradoxen Natur dieses Phänomens sind fast alle von uns solche Menschen. Andere zu verurteilen ist der unsichtbare Mörtel, der unsere Laster zu einer mächtigen Mauer zusammenhält. Genau diese Mauer blockiert den Zugang des Evangeliumslichts zu unserer Seele, und bis wir von einer so schweren Last befreit sind, kann es kein spirituelles Wachstum geben, sondern nur Zerstörung und ein allmähliches Abgleiten in den Abgrund der Sünde!

Das Urteil ist wie der Stolz eine Sünde rein spiritueller Natur, und darin liegt ihre ganze Täuschung. Schuldig ist derjenige, der etwas gestohlen hat, denn er hat das Corpus Delicti. Das Gleiche gilt für einen Unzüchtigen, einen Verleumder oder einen Betrüger. Was tun mit einem Christen, der zweimal pro Woche in die Kirche geht, singt oder das Wort Gottes studiert und an Spiritualität scheint es ihm nicht zu mangeln? Ein Problem! Diese Seele wird sehen, dass jemand nicht solche Kleidung trägt, sich hässlich verhält oder zu viel sagt – und kann nicht länger widerstehen, dies nicht zu verurteilen.

Liebe Freunde, wenn heute jeder verstehen würde, dass es genauso schrecklich ist, über einen anderen zu urteilen, wie das eigene Urteil zu unterschreiben! Es steht geschrieben: „Mit welchem ​​Urteil du urteilst, wirst du auch beurteilt.“ Das bedeutet: Je gewissenhafter, detaillierter und akribischer ich heute das Problem eines anderen untersuche und verurteile, desto genauso werde ich morgen untersucht und beurteilt.

1. Das Urteil ist ein Zeichen geistiger Blindheit

Als der Prophet Nathan zu David kam, sagte er ihm Folgendes:

„Es gab zwei Menschen in einer Stadt, einer reich und der andere arm; die Reichen hatten viel Klein- und Großvieh, und die Armen hatten nichts als ein Schaf, das er ein wenig kaufte und fütterte, und sie wuchs bei ihm zusammen mit seinen Kindern auf; sie aß von seinem Brot und trank aus seinem Becher und schlief auf seiner Brust und war wie eine Tochter für ihn; Und ein Fremder kam zu einem reichen Mann, und es tat ihm leid, von seinen Schafen oder Ochsen etwas zu nehmen, um es für den Fremden zu kochen, der zu ihm kam, aber er nahm das Lamm des armen Mannes und bereitete es für den Mann zu, der zu ihm kam. David war sehr wütend auf diesen Mann und sagte zu Nathan: So wahr der Herr lebt! des Todes würdig ist der Mann, der dies getan hat; und für das Lamm musste er viermal bezahlen, weil er dies getan hatte und kein Mitleid hatte. Und Nathan sprach zu David: Du bist der Mann.“ (2. Samuel 12:1-7)

Beachten Sie, dass David sehr wütend war. Man hat den Eindruck, dass seine Wut völlig gerechtfertigt und gerechtfertigt war, denn tatsächlich handelte der reiche Mann äußerst schlecht. Doch im Moment der schwersten Verurteilung sollte jeder bereit sein zu sagen: „Du bist dieser Mensch!“

Es ist seit langem bekannt, dass wir Menschen eher dazu neigen, bei anderen solche Laster zu bemerken, wie wir sie selbst haben! Wenn wir also den Eindruck haben, dass jemand zu viel von sich selbst hält, lohnt es sich, die Frage zu stellen: Bin ich nicht stolz auf mich? Wenn wir glauben, dass sich jemand schlecht benimmt, lohnt es sich, unser eigenes Verhalten zu untersuchen. Und doch achten Sie auf eine wichtige Sache! Da David ein sehr weiser und kluger Mensch war, war er überhaupt nicht in der Lage, sich in einem schlechten, reichen Menschen zu sehen. Mit anderen Worten: Im Moment der Verurteilung sehen wir niemanden außer dem, gegen den wir unsere „gerechte“ Empörung richten. Und die Schrift sagt: « Prüfen Sie sich selbst, um zu sehen, ob Sie im Glauben sind; erforsche dich selbst» ( 2. Korinther 13:5)

Ein Beispiel für eine Seele, die andere verurteilt, ist die folgende Geschichte. Eine Familie war aufgrund der Umstände gezwungen, die Wohnung zu wechseln. Als sie in einem neuen Haus ankamen, brachten sie dort Ordnung und setzten sich zur Ruhe. Beim Blick aus dem Fenster stellte die Frau jedoch überrascht fest, dass der Nachbar die schmutzige Wäsche zum Trocknen aufgehängt hatte. Nachdem sie ihre Empörung zum Ausdruck gebracht und ausführlich über die Dummheit, Faulheit und Misswirtschaft ihrer Nachbarin argumentiert hatte, verstummte die Frau. Die gleiche Geschichte ging mehrere Tage lang weiter. Sobald sie die schmutzige Wäsche bemerkte, die im Hof ​​​​trocknete, begann die neu gefundene Herrin immer wieder über die Nachlässigkeit ihrer Nachbarin zu sprechen. An einem anderen sonnigen Tag, kurz vor Mittag, rief die Frau aus und wandte sich an ihren Mann: „Sehen Sie, heute ist die Wäsche endlich ganz sauber!“ Darauf antwortete der Ehemann: „Nein, ich bin einfach früh morgens aufgestanden und habe unsere Fenster gründlich geputzt!“

Dies geschieht in den meisten unserer Fälle. Wir neigen dazu, die Laster anderer Menschen zu verurteilen, ohne zu bemerken, dass dieses Problem in dreifacher Form in uns lebt. Tatsächlich sagt Paulus:

„Wer bist du, der den Sklaven eines anderen verurteilt? Vor seinem Herrn steht er, oder er fällt. Und er wird auferweckt werden, denn Gott kann ihn auferwecken“ (Römer 14:4)

„Lasst uns nicht länger einander richten, sondern urteilen, wie wir eurem Bruder keine Gelegenheit geben, zu straucheln oder zu beleidigen“ (Römer 14,13)

So wird uns direkt gesagt, dass es nicht ernst ist, eine Person zu tadeln, die mit einer leichten Vergiftung ins gleiche Krankenhaus kam, wenn man im Krankenhaus ist und an einer Lungenentzündung leidet. Wer bist du, den Sklaven eines anderen zu verurteilen, selbst wenn er fällt?! Oh, dass wir diese Worte immer in unseren Herzen tragen würden. Möge Gott uns vor der Verdammnis bewahren!

1. Was ist, wenn sie uns verurteilen?

Alles, was oben gesagt wurde, bezog sich auf diejenigen, die andere verurteilen. Aber was ist, wenn uns jemand verurteilt? Da wir der Heiligen Schrift absolut vertrauen, bleibt die von Christus zum Ausdruck gebrachte Wahrheit unveränderlich: „Urteile nicht, damit du nicht gerichtet wirst.“ Dabei geht es nicht darum, jemanden in einem persönlichen Gespräch mit Ihrem Freund nicht zu verurteilen, sondern darum, nicht im Allgemeinen zu urteilen, also nicht einmal in Ihrem Herzen oder in Ihrem Kopf!

Wie die alten Männer sagten: Bevor Sie jemandem etwas vorwerfen, ziehen Sie seine Schuhe an, gehen Sie seinen Weg, stolpern Sie über alle seine Steine ​​und ertragen Sie alle Strapazen, die er erduldet hat! Sicherlich werden wir danach nicht denjenigen verurteilen wollen, der vor einer Minute in unseren Augen furchtbar schuldig war! Aber jeder Mensch ist auf die eine oder andere Weise der Sünde der Verdammnis schuldig.

Wir müssen auch von Zeit zu Zeit hören, dass einer unserer Bekannten ein schlechtes Gerücht über uns verbreitet oder unsere Handlungen verurteilt, ohne zu wissen, was die Ursache dafür war. Das alles ist unangenehm, und manchmal verlieren die Menschen den Frieden in ihrem Herzen und leiden sehr unter solchem ​​Klatsch. Der weise Salomo sagt:

„Achte nicht auf jedes Wort, das gesprochen wird, damit du nicht deinen Diener hörst, wenn er schlecht über dich redet; denn dein Herz weiß es oft, wenn du selbst andere verflucht hast. (Pred. 7:21-22)

Und im Allgemeinen kann sich jeder daran erinnern, wann er jemanden beurteilt hat. Warum reagieren wir so schmerzhaft, wenn wir hören, dass wir genauso detailliert und sorgfältig beurteilt werden wie früher?

Eines Tages in meiner Kindheit, an einem heißen Tag, spazierte ich, ein fünfjähriges Kind, durch den Hof. Dann kam ein guter Nachbar, Onkel Sascha, vorbei, der uns, eine Schar Kinder, immer auf einem Motorrad mit Beiwagen mitnahm. Er liebte Kinder und war außerordentlich aufmerksam. Er zeigte auf das Auspuffrohr, das in der Sonne glitzerte, und sagte: „Es ist sehr heiß, fassen Sie es nicht an.“ Sobald er jedoch das Haus betrat, rannte ich zum Motorrad und berührte mit meinem bloßen Fuß das verbotene Rohr. In einer Sekunde, nachdem ich eine Verbrennung durch heißes Metall erlitten hatte, drehte ich mich auf der Stelle und flog mit aller Kraft nach Hause.

Frage: Kann ich jemanden in meiner Brandwunde verurteilen? Immerhin wurde klar gesagt: Nicht anfassen. Wir können auch nicht beleidigt sein, wenn wir von bestimmten Gerüchten hören, die an uns gerichtet sind, denn es heißt: „Urteile nicht, damit du nicht gerichtet wirst.“
Paulus, ein heiliger Mann, sagte Folgendes:

„Es bedeutet mir sehr wenig, wie du mich beurteilst oder wie andere Leute mich beurteilen; Ich verurteile mich auch nicht. Denn obwohl ich nichts weiß, was hinter mir liegt, bin ich dadurch nicht gerechtfertigt; Der Herr ist mein Richter. Darum richtet nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der sowohl das Verborgene der Finsternis ans Licht bringen als auch die Absichten des Herzens offenbaren wird, und dann wird von Gott Lob sein für alle“ (1. Korinther 4,3). -5)

Das heißt, selbst wenn wir den Eindruck haben, dass wir des christlichen Titels würdig leben, können wir unfaire und verurteilende Gerüchte über uns selbst hören. Mögen die Worte des Paulus ihnen ein Trost sein.

1. Abschluss

Wie sehr wünsche ich mir, dass Christen niemals auch nur die geringste Verurteilung selbst der schlechtesten Menschen hören würden. Eine alte jüdische Weisheit besagt: „Rechtfertigt jeden.“ Das bedeutet, dass Sie keine Bestätigung Ihrer schlechten Gedanken über einen Menschen suchen müssen, sondern im Gegenteil darauf achten müssen, ihn zu verstehen und ihn in Ihrem Herzen zu rechtfertigen. Der Erretter selbst schien am Kreuz die tobende Menge zu rechtfertigen und Gott um Vergebung zu bitten, weil sie einfach nicht verstehen, was sie tun! Lassen Sie die Worte Christi in jedem Gespräch unser Leitstern sein:

„… durch deine Worte wirst du gerechtfertigt, und durch deine Worte wirst du verurteilt werden“ (Matthäus 12:37)

Was für eine schwere Sünde. Der moderne Mensch wirft jedoch die Frage auf: Warum nicht verurteilen? Die Verurteilung durchdrang das Fernsehen (es gab sogar eine Sendung „Schule der Verleumdung“), die Presse und soziale Netzwerke. Kein einziges Unternehmen, keine einzige Partei kann darauf verzichten, jemandem (manchmal gutmütig, manchmal nicht sehr viel) die Knochen zu waschen. Was sind die Gründe dafür, nicht zu urteilen?

Der erste Grund kommt in einer wichtigen Aussage zum Ausdruck: „Vieles weiß man nicht, und alles ist viel ernster, als man denkt.“ Aussehen wird oft mit Essenz verwechselt. Wie Puschkin treffend bemerkte:

Das redet zu oft
Wir übernehmen gerne Aufträge
Diese Dummheit ist windig und böse,
Dass wichtige Leute sich um Unsinn kümmern
Und allein diese Mittelmäßigkeit
Wir stehen auf der Schulter und haben keine Angst.

Oft wissen wir nicht nur nicht viel, sondern wir wissen gar nichts. Ich erinnere mich an die Geschichte eines Priesters über seinen Bruder, Priester Andrei. Zu seinen Lebzeiten sagten sowohl der Bischof als auch der Klerus kein einziges freundliches Wort über ihn: Sie hielten ihn für einen bitteren Trunkenbold. Tatsächlich lag diese Sünde hinter ihm. Es schien, als würde er sterben und es würde niemanden geben, der ihn auf seiner letzten Reise begleiten würde. Doch bei seiner Beerdigung geschah das Unerwartete: Mehr als eineinhalbhundert Menschen versammelten sich in einem entfernten Dorf in Zentralrussland. Dutzende Autos mit Moskauer, ukrainischer und weißrussischer Nummer parkten am Tempel. Viele hatten Tränen in den Augen, die Menschen trauerten, als würden sie ihren eigenen Vater verabschieden. Es stellte sich heraus, dass Pater Andrei eine seltene Gabe des Trostes und der Versöhnung besaß. Manchmal erfährt er, dass die Ehepartner sich scheiden lassen wollen, und ruft zuerst seine Frau an: „Wirst du dich scheiden lassen, ein Diener Gottes?“ Wollen Sie Gottes Gesetz brechen? Was Gott vereint hat, soll kein Mensch trennen!“ - „Vater, mein Mann, betrunken, ist auf alles geprügelt, er schwingt seine Fäuste.“ - „Und du verneigst dich vor ihm im Gürtel und sagst: „Vergib mir, Sünder.“ Und tatsächlich verschwand die betrunkene Aggression nach einer solchen Tat irgendwo. Und dann traf sich Pater Andrei mit ihrem Mann und fand solche Worte, dass sich die Person deutlich und sichtbar zum Besseren veränderte. So rettete er Dutzende Familien vor dem Zerfall. Das ist der Typ Mensch, der Priester Andrew wirklich war.

Ja, übrigens, über das Betrunkensein. Manchmal stimmt das Aussehen nicht mit dem Wesen überein. Ich erinnere mich, wie ich einmal in Eile von einem Job zum nächsten war und die Rolltreppe hinaufstieg. Ich schwankte ziemlich vor Erschöpfung. Ein junger Mann packte mich mitfühlend am Ellbogen und fragte mitfühlend, ohne den Anflug von Verurteilung: „Was, kommst du von deinem Geburtstag zurück?“ Ich antwortete: „Nein, ich gehe von Arbeit zu Arbeit.“ Ich habe heute keinen Tropfen genommen. Und atmete Beweise ein. Der junge Mann war überrascht: „Was ist los?“ Ich antwortete ehrlich: „Ich war bis zur Unmöglichkeit erschöpft.“

Indem wir verurteilen, machen wir uns die Funktionen des höchsten Richters zu eigen – Gott selbst

Allerdings kann eine solche Diskrepanz oft tragische Folgen haben. Ich erinnere mich an eine schreckliche Geschichte, wie vor acht Jahren ein Lehrer, ein Kriegsveteran, in unserem Bezirk erfror. Als er nach Hause zurückkehrte, erkrankte er unterwegs am Herzen und stürzte. Er lag 11 Stunden lang im Schnee, bis die zuständigen Dienste seinen Körper abtransportierten. Gegen 11 Uhr kamen Leute an ihm vorbei und niemand wollte ihm helfen. Es stellt sich die Frage: Warum? Ich glaube nicht, dass das alles hartherzige Menschen waren, höchstwahrscheinlich standen sie unter dem Einfluss eines bekannten Stereotyps: Wenn ein Mann lügt, dann ist er betrunken, und ihm wird nichts passieren: Er wird lügen niederlegen und verschlafen; Du solltest ihn nicht kontaktieren. Woher kommt dieses Stereotyp? Aus Oberflächlichkeit und Verurteilung. Und das Opfer in diesem Fall war eine sehr würdige Person.

Der zweite Grund, warum die Kirche die Verurteilung als schwere Sünde betrachtet, besteht darin, dass wir uns durch die Verurteilung die Funktionen des Obersten Richters, also Gottes selbst, aneignen. Wie es in einem hagiographischen Denkmal heißt: „Die Leute haben mein Urteil übernommen.“ Mit anderen Worten: Diejenigen, die verurteilen, versetzen sich in die Lage Gottes. Wie nennt man solche Personen in der politischen Sprache? Das stimmt, Betrüger. Was sollte ein Betrüger in der Moskauer Rus sein? Genau, die Todesstrafe. Es ist bekannt, dass die Welt von Jesus Christus gerichtet wird – dem Sohn Gottes, dem Logos, der zweiten Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit. Wie nennt man Menschen, die sich an die Stelle Christi setzen? Das ist richtig, Antichrist.

Das vorgeschlagene Wort wurde von St. verfasst. Johannes Chrysostomus über die in Antiochia gebildeten getrennten Gesellschaften, von denen eine aus denen bestand, die sich dem Bischof Meletios (Meletian) widmeten, die andere aus denen, die Peacock (Peacock) als ihren Bischof anerkannten, die dritte aus den Arianern mit Bischof Euzovius und die vierte von Anhängern des nichtorthodoxen Apollinaris von Laodicea. Da sich einige von ihnen im gegenseitigen Streit manchmal erlaubten, andere zu verfluchen, sprach der heilige Johannes kurz nach seiner Priesterweihe im Jahr 386 dieses Wort aus, um der Versuchung in der örtlichen Kirche Einhalt zu gebieten. Der vollständige Titel lautet wie folgt : „über das, was weder lebend noch tot verflucht werden sollte.“

BEVOR ich mit Ihnen über das Wissen über den unverständlichen Gott sprach und viele Diskussionen darüber anbot, habe ich sowohl durch die Worte der Heiligen Schrift als auch durch die Argumentation des natürlichen Geistes bewiesen, dass vollkommenes Wissen über die Göttlichkeit selbst den unsichtbarsten Kräften unzugänglich ist – an jene Kräfte, die ein immaterielles und gesegnetes Leben führen, und dass wir, die wir in ständiger Nachlässigkeit und Geistesabwesenheit leben und von allen möglichen Lastern betrogen werden, (vergeblich) danach streben, das zu begreifen, was selbst unsichtbaren Wesen unbekannt ist; Wir fielen in diese Sünde, indem wir uns bei solchen Überlegungen von den Überlegungen unserer eigenen Vernunft und von eitlem Ruhm vor den Zuhörern leiten ließen, die Grenzen unserer Natur nicht durch Klugheit festlegten und nicht der göttlichen Schrift und den Vätern folgten, sondern uns hinreißen ließen, wie ein stürmischer Strom, durch die Wut unserer Vorurteile. Nachdem ich Ihnen nun einen angemessenen Vortrag über den Fluch gehalten und die Bedeutung dieses als unbedeutend angesehenen Übels aufgezeigt habe, werde ich damit den ungezügelten Mund verstopfen und Ihnen das Leiden derjenigen offenbaren, die den Fluch benutzen, wie es geschieht. Wir haben einen so katastrophalen Zustand erreicht, dass wir uns dessen nicht bewusst sind, da wir uns in äußerster Gefahr befinden, und die abscheulichsten Leidenschaften nicht überwinden können, so dass sich an uns das prophetische Sprichwort erfüllt hat: Tragen Sie kein Pflaster auf, unter Öl, unter Verpflichtung(Jes. I, 6). Wo fange ich an, über dieses Übel zu reden? Liegt es an den Geboten des Herrn oder an Ihrer unvernünftigen Unaufmerksamkeit und Gefühllosigkeit? Aber wenn ich darüber rede, werden mich manche Leute dann nicht auslachen, und wirke ich dann nicht rasend? Werden sie nicht gegen mich schimpfen, weil ich vorhabe, über ein so beklagenswertes und tränenreiches Thema zu sprechen? Was soll ich machen? Ich trauere und bin innerlich zerknirscht und innerlich gequält, weil ich eine solche Gefühllosigkeit sehe, wenn unsere Taten die Verbrechen der Juden und die Bosheit der Heiden übertreffen. Ich treffe auf der Straße Menschen, die keinen Verstand haben, die die göttliche Schrift gelernt haben und sogar nichts aus der Schrift wissen, und ich schweige mit großer Schande, wenn ich sehe, wie sie toben und leeres Gerede machen, Sie verstehen nicht, was sie sagen und auch nicht, was sie über sie sagen(1 Tim. I, 7) wagen sie es aus Unwissenheit, nur ihre eigene Lehre zu lehren und zu verfluchen, was sie nicht kennen, so dass diejenigen, die unserem Glauben fremd sind, über uns lachen – Menschen, denen ein gutes Leben egal ist, noch haben gelernt, Gutes zu tun.

2. Ach, was für Katastrophen! Leider für mich! Wie viele Gerechte und Propheten sehen wollen, obwohl wir sehen, und nicht sehen, und hören, obwohl wir hören, und nicht hören(Matth. XIII, 17); und wir machen daraus einen Witz! Bedenken Sie diese Worte, ich ermahne Sie, damit wir nicht zugrunde gehen. Denn wenn die durch die Engel verkündete Lehre standhaft war und jedes Verbrechen und jeder Ungehorsam eine gerechte Strafe erhielt, wie können wir ihr dann entkommen und eine solche Erlösung vernachlässigen? Was, sagen Sie mir, ist der Zweck des Evangeliums der Gnade? Warum erschien der Sohn Gottes im Fleisch? Ist es unsere Aufgabe, uns gegenseitig zu quälen und zu verschlingen? Besonders die Gebote Christi, die in jeder Hinsicht vollkommener sind als die Gebote des Gesetzes, erfordern von uns Liebe. Das Gesetz sagt: Liebe deinen Nächsten, wie du dich selbst liebst(Lev. XIX, 18); aber im neuen Bund ist es geboten, für den Nächsten zu sterben. Hören Sie, was Christus selbst sagt: Ein gewisser Mann stieg von Jerusalem nach Jericho hinab und fiel den Dieben in die Hände, nahm ihn sogar weg, hinterließ Geschwüre und ging und ließ das Geschöpf kaum noch am Leben. Durch Zufall ging ein gewisser Priester diesen Weg und als er ihn sah, kam er vorbei. So kam auch Levitikus, der an diesem Ort war, kam und sah, vorbei. Aber ein Samariter kam über ihn her und ward barmherzig, als er ihn sah, und fing an, seine Krusten zu verbinden, indem er Öl und Wein einschenkte. Nachdem du ihn auf dein Vieh gesetzt hast, bring ihn in die Herberge und lege dich zu ihm. Und am nächsten Morgen ging er hinaus und holte zwei Silberlinge heraus, gab sie dem Wirt und sagte zu ihm: Leg dich zu ihm! Und wenn du wartest, werde ich dich belohnen, wenn ich zurückkomme. Wer von diesen drei Nachbarn glaubt noch, dass er den Räubern zum Opfer gefallen ist? Und er sagte: Er hat ihm Barmherzigkeit erwiesen. Jesus sagte zu ihm: Geh, und du tust es ihm gleich(Lukas X, 30-37). O Wunder! Nicht einen Priester, keinen Leviten nannte er einen Nächsten, sondern den, der nach der Lehre von den Juden verworfen wurde, also einen Samariter, einen Fremden, der auf viele Arten lästerte, nannte er diesen einen Nächsten, weil er erwies sich als barmherzig. Dies sind die Worte des Sohnes Gottes; Dasselbe zeigte er durch seine Taten, als er auf die Welt kam und den Tod nicht nur für Freunde und Ihm nahestehende Menschen in Kauf nahm, sondern auch für Feinde, für Peiniger, für Betrüger, für diejenigen, die ihn hassten, für diejenigen, die ihn kreuzigten, wen Er wusste bereits vor der Erschaffung der Welt, dass sie solche sein würden, und wen er erschaffen sah, nachdem er das Vorherwissen mit Güte überwunden hatte, und für sie vergoss er sein eigenes Blut, für sie nahm er den Tod an. Brot Er sagt Mein Fleisch ist, ich werde dich für den Bauch der Welt geben(Johannes VI, 51). Und Paulus sagt in dem Brief: Wenn wir zurückschlagen, lasst uns durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt werden(Röm. V, 10); Er sagt auch im Hebräerbrief, dass Er schmeckte den Tod für alle(Hebr. II, 9). Wenn Er selbst dies getan hat und die Kirche diesem Muster folgt und jeden Tag für alle betet, wie können Sie es dann wagen, Ihre eigenen Worte zu sagen? Denn sagen Sie mir, was bedeutet das, was Sie einen Fluch (Anafema) nennen? Schauen Sie sich dieses Wort an und überlegen Sie, was Sie sagen. Verstehst du seine Kraft? In den inspirierten Schriften finden Sie dieses über Jericho gesprochene Wort: und diese Stadt wird dem Herrn der Heerscharen verflucht sein(Josua VI, 16). Und wir haben bis heute den allgemeinen Brauch, zu sagen: Nachdem dieser und jener dies getan hatte, brachte er diesem und jenem Ort eine Opfergabe (anafema) dar. Was bedeutet also das Wort „Anathema“? Es spricht auch von jeder guten Tat, also der Hingabe an Gott. Bedeutet das „Anathema“, das Sie aussprechen, nicht, dass dieser oder jener an den Teufel verraten wurde, keinen Anteil an der Erlösung hatte und von Christus abgelehnt wurde?

3. Aber wer bist du, der sich solche Macht und große Macht aneignet? Dann setz dich Gottes Sohn, und stellte die Schafe zur Rechten und die Ziegen zur Linken(Matthäus XXV, 31-33). Warum maßen Sie sich dann eine solche Ehre an, die nur dem Heer der Apostel und ihren wahren und in allem korrekten Nachfolgern zuteil wurde, erfüllt von Gnade und Macht? Und unter strikter Einhaltung des Gebots exkommunizierten sie den Ketzer aus der Kirche, als würden sie ihm das rechte Auge ausreißen, was ihr großes Mitgefühl und Beileid beweist, als würden sie ein verletztes Mitglied wegnehmen. Deshalb nannte Christus es auch die Qual des rechten Auges (Mt 5,29) und drückte damit das Bedauern der Exkommunizierenden aus. Deshalb verurteilten und lehnten sie mit strenger Sorgfalt sowohl in allem anderen als auch in dieser Angelegenheit die Häresien ab, belegten aber keinen der Ketzer mit einem Fluch. Und der Apostel benutzte dieses Wort offenbar nur an zwei Stellen aus Not: allerdings ohne Bezug auf eine berühmte Person; In seinem Brief an die Korinther sagte er: Wer unseren Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verdammt(1 Kor. XVI, 22); und weiter: Wenn dich jemand mehr segnet als ein Igel, soll er ein Gräuel sein(Gal. I, 9). Warum wagen Sie es dann, wenn keiner von denen, die die Macht erhielten, dies tat oder es wagte, ein solches Urteil zu fällen, indem Sie im Widerspruch zum (Absicht) des Todes des Herrn handeln und dem Urteil des Königs zuvorkommen? Möchten Sie wissen, was ein heiliger Mann gesagt hat, der vor uns der Nachfolger der Apostel war und des Martyriums würdig war? Um die Härte dieses Wortes zu erklären, verwendete er den folgenden Vergleich: Wie ein in königliches Scharlach gekleidetes Bürgerliches werden er und seine Komplizen wie Tyrannen hingerichtet; so, sagt er, und diejenigen, die das Dekret des Herrn missbrauchen und eine Person dem Kirchenanathema verraten, unterwerfen sich der völligen Zerstörung und maßen sich die Würde des Sohnes Gottes an (Die Botschaft des hl. Ignatius, der Gottesträger der Smirnier, op. 4-6.). Oder halten Sie es für unwichtig – vor der Zeit und vor dem Richter, eine solche Verurteilung über jemanden auszusprechen? Denn der Anathema trennt sich völlig von Christus. Aber was sagen Menschen, die zu allem Bösen fähig sind? Er sei ein Ketzer, heißt es, er habe den Teufel in sich, lästere Gott und stürzt mit seinen Überzeugungen und eitlen Schmeicheleien viele in den Abgrund des Todes; Deshalb wird er von den Vätern abgelehnt, insbesondere von seinem Lehrer, der eine Spaltung in der Kirche vorgenommen hat – gemeint ist Pfau oder Apollinaris. Die Unterschiede zwischen dem einen und dem anderen berühren sich jedoch größtenteils nicht, vermeiden geschickt eine neue Spaltung und dienen als Beweis dafür, dass sich der Irrtum in den Tiefen der gröbsten Vorurteile verschärft hat. Aber du unterrichtest Mit Sanftmut strafend böse, Nahrung, die Gott ihnen geben wird, Reue in den Geist der Wahrheit, und sich aus dem Netz des Teufels erheben, lebend von ihm in seinen eigenen Willen einfangen(2. Tim. II, 25, 26). Spanne das Netz der Liebe aus, nicht damit der Anbeter zugrunde geht, sondern es ist besser, dass er geheilt wird; zeigen Sie, dass Sie aus großer Gutmütigkeit Ihr eigenes Wohl gemeinsam erreichen wollen; Wirf ein angenehmes Udon des Mitgefühls und enthülle so das Innerste und entferne den darin versunkenen Geist aus dem Abgrund des Verderbens. Lehren Sie, dass das, was aus Parteilichkeit oder Unwissenheit als gut angesehen wird, nicht im Einklang mit der apostolischen Tradition steht, und wenn jemand, der im Irrtum ist, diese Anweisung annimmt, dann, nach dem Ausspruch des Propheten, er Lebe ein Leben, und du wirst deine Seele erlösen(Hesek III, 21); Wenn er es nicht will und hartnäckig bleibt, dann bezeugen Sie dies nur mit Langmut und Sanftmut, damit Sie nicht für schuldig befunden werden, damit der Richter seine Seele nicht aus Ihrer Hand sucht – ohne Hass, ohne Ekel, ohne Verfolgung , sondern zeigt aufrichtige und wahre Liebe zu ihm. Sie erwerben es, und auch wenn Sie keinen anderen Vorteil erhalten haben, ist es ein großer Vorteil, ein großer Erwerb, um zu lieben und zu beweisen, dass Sie ein Jünger Christi sind. Darüber, sagt der Herr, Jeder versteht, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe zwischen Soda habt(Joh. mehr er sagt Wir kennen alle Geheimnisse und den ganzen Geist und den Imam-Glauben, als ob wir die Berge ruhen lassen würden, aber ich liebe keine Imam-Liebe, es gibt keinen Nutzen für mich: und wenn ich Engelszungen spreche und wenn ich alle meine verteile Besitztümer, und wenn ich meinen Körper verrate, werde ich ihn verbrennen, Liebe ist kein Imam, ich bin nichts: Liebe ist barmherzig, nicht stolz, sucht nicht das Ihre, deckt alles zu, akzeptiert den Glauben an alles, hofft alles, erleidet alles(1 Kor. XIII, 1-7).

4. Keiner von euch, Geliebte, hat eine solche Liebe zu Christus gezeigt wie diese heilige Seele (Paulus); Niemand außer ihm wagte es, solche Worte auszusprechen. Seine ganze Seele brannte, als er sagte: Ich erfülle den Verlust der Leiden Christi in meinem Fleisch(Spalte I, 24); und weiter: Ich betete selbst, dass ich exkommuniziert würde, um laut meinen Brüdern von Christus zu sein(Röm. IX, 3); und weiter: der erschöpft ist, und ich bin nicht erschöpft(2. Korinther XI, 29)? Und doch, da er Christus so sehr liebte, unterwarf er niemanden einer Beleidigung, keinem Zwang oder einem Anathema: sonst hätte er nicht so viele Völker und ganze Städte zu Gott hingezogen; aber da er selbst von allen gedemütigt, gegeißelt, geschlagen und verspottet wurde, tat er dies alles, indem er Nachsicht zeigte, überredete und flehte. Als er also zu den Athenern kam und feststellte, dass sie alle dem Götzendienst verfallen waren, machte er ihnen keine Vorwürfe und sagte: „Ihr seid gottlos und vollkommen gottlos;“ Er sagte nicht: Du betrachtest alles als Gott, du verwirfst nur Gott, den Herrn und Schöpfer von allem. Aber was? Vorbeigehen er sagt und als ich deine Ehren betrachtete, fand ich auch einen Tempel, auf dem geschrieben stand: An den unbekannten Gott: Du ehrst ihn, deshalb, Unwissender, das predige ich dir(Apostelgeschichte XVII, 23). O wundervolle Sache! O väterliches Herz! Er nannte die frommen Griechen Götzendiener und Bösewichte. Warum? Weil sie, wie die Frommen, ihren Gottesdienst verrichteten, weil sie glaubten, Gott zu ehren, weil sie selbst davon überzeugt waren. Ich ermahne Sie alle, dies nachzuahmen, und mich mit Ihnen. Wenn der Herr, der die Disposition eines jeden voraussieht und weiß, wie jeder von uns sein wird, diese (Welt) erschaffen hat, um seine Gaben und Großzügigkeit voll zur Geltung zu bringen, und obwohl er nicht für das Böse geschaffen hat, sondern ihre gemeinsamen Segnungen geehrt hat , in dem Wunsch, dass alle ihn nachahmen; Wie machst du dann das Gegenteil, der du in die Kirche kommst und das Opfer des Sohnes Gottes darbringst? Weißt du nicht, dass er Er zerbrach das zerbrochene Rohr nicht und löschte den rauchenden Flachs nicht aus(Jes. XLII, Z)? Was bedeutet das? Hören Sie: Er verwarf Judas und seine Gefallenen nicht, bis jeder von ihnen sich selbst in die Irre verführt hatte. Liegt es nicht an der Unwissenheit der Menschen, dass wir beten? Ist es nicht geboten, für Feinde zu beten, die hassen und verfolgen? Deshalb leisten wir diesen Dienst und ermahnen Sie: Die Ordination führt nicht zu Machtgier, sie führt nicht zu Arroganz, sie gewährt keine Herrschaft; wir alle haben den gleichen Geist empfangen, wir sind alle zur Adoption anerkannt: die der Vater erwählt hat, die er würdig gemacht hat, seinen Brüdern mit Macht zu dienen. Deshalb ermahnen wir Sie in diesem Gottesdienst und ermahnen Sie, sich von solch einem Übel fernzuhalten. Denn derjenige, den Sie mit dem Fluch belegen wollen, lebt entweder noch in diesem sterblichen Leben oder ist bereits gestorben. Wenn er existiert, dann handeln Sie gottlos und exkommunizieren jemanden, der sich noch in einem unbestimmten Zustand befindet und vom Bösen zum Guten wechseln kann: und wenn er gestorben ist, dann umso mehr. Warum? Weil er seinem Herrn steht oder fällt(Röm. XIV, 4), nicht mehr unter menschlicher Macht. Darüber hinaus ist es gefährlich, sein Urteil über das Verborgene beim Richter der Zeitalter zu fällen, der allein das Maß des Wissens und den Grad des Glaubens kennt. Warum wissen wir, sagen Sie mir, ich frage Sie, mit welchen Worten er unter die Anklage fallen wird oder wie er sich an dem Tag rechtfertigen wird, an dem Gott über die geheimen Taten der Menschen richten wird? Wirklich Stellt sein Urteil nicht auf die Probe und erforscht nicht seinen Weg: Denn wer kennt die Gedanken des Herrn oder wer ist sein Ratgeber?(Röm. XI, 33-35; Jes. XL, 13)? Glaubt keiner von uns, Geliebte, dass uns die Taufe gewährt wurde und niemand weiß, dass es eines Tages ein Gericht geben wird? Was sage ich: Urteil? Wir denken nicht an den Tod selbst und den Auszug aus dem Körper, weil wir an weltlichen Objekten hängen, die uns blind gemacht haben. Haltet euch fern, ich ermahne euch, von solch einem Übel. Siehe, ich spreche und bezeuge vor Gott und den auserwählten Engeln, dass es am Tag des Gerichts die Ursache für großes Unheil und unerträgliches Feuer sein wird. Wenn im Gleichnis von den Jungfrauen Menschen, die einen strahlenden Glauben und ein reines Leben hatten, der Herr, der ihre Taten sah, sie aus Mangel an Barmherzigkeit aus dem Palast verwies (Matthäus XXV, 11); Wie können wir dann, die wir in völliger Sorglosigkeit leben und gnadenlos mit unseren Stammesgenossen umgehen, der Erlösung würdig sein? Deshalb ermahne ich Sie, diese Worte nicht außer Acht zu lassen. Ketzerische Lehren, die nicht mit dem übereinstimmen, was wir akzeptiert haben, müssen verflucht und unheilige Dogmen angeprangert werden, aber die Menschen müssen auf jede erdenkliche Weise verschont bleiben und für ihre Erlösung beten. Oh, wenn wir alle, die wir Gott und unseren Nächsten lieben und die Gebote des Herrn erfüllen, würdig wären, am Tag der Auferstehung dem himmlischen Bräutigam mit Öl und brennenden Lampen zu begegnen und ihm viele zu präsentieren, die uns Ehre schulden Mitgefühl, Gnade und Menschenliebe des eingeborenen Sohnes Gottes, mit dem er dem Vater und dem Heiligen Geist jetzt und immer und in Ewigkeit Ehre erweist. Amen.

Liebe Freunde. Der heilige Johannes Chrysostomus antwortet DIREKT auf alle Ihre Argumente, die Sie mir zur Rechtfertigung Ihrer Urteile vorgebracht haben. Wenn Sie wirklich die heiligen Väter verehren und nicht Ihre eigenen Vermutungen – ich bitte Sie, von dieser katastrophalen Angewohnheit abzukommen – Menschen zu richten und für Gott zu entscheiden, wer in die Hölle und wer in den Himmel kommt. Darin ist nichts „Göttliches“ oder „Patristisches“ enthalten. Das ist eine schreckliche Tat.

Wenn Sie und Johannes Chrysostomus kein Dekret haben – dann verzeihen Sie mir, ich bin definitiv nicht auf dem Weg mit Ihnen. Ich beende meine Diskussion zu diesem Thema. Konkreter und klarer kann man es nirgends formulieren. Wenn Sie möchten, machen Sie weiter, aber nicht mit mir, sondern mit Johannes Chrysostomus.

Aus der Predigt des Archimandriten Kiril (Pavlov)

Unser Nachbar ist in nichts von uns abhängig, schuldet uns nichts. Wir alle gehören Gott, in Seinen Händen liegt Leben und Tod der Menschen. Wir sind die Kinder eines himmlischen Vaters, der jeden Menschen mit verschiedenen geistigen und körperlichen Gaben belohnt hat; Folglich hat nur der Herr das Recht, von unserem Nächsten Rechenschaft darüber zu verlangen, ob er die ihm gegebenen Talente richtig nutzt, ob er sie zum Nachteil seiner selbst oder seines Nächsten missbraucht. Wir sollten uns nicht auf die Fälle anderer Leute einlassen und ihnen diese oder jene Einschätzung geben.

Rev. Ambrosius

„Wir müssen uns demütigen, Ärger und Verurteilung entstehen aus Stolz.“ Der [Älteste] zog eine Kette mit Ringen und wies darauf hin, dass Sünden wie eine Kette miteinander verbunden sind und voneinander ausgehen.

Beeilen Sie sich nicht, zu urteilen und zu verurteilen, denn die Menschen, die wir in uns sehen, sind nicht immer die gleichen, wie sie von außen erscheinen. Oft beginnt ein Mensch aus gewöhnlichen menschlichen Gebrechen heraus zu sprechen, und ohne das Gespräch beendet zu haben, beginnt er bereits zu begreifen, dass er nicht sagt, was er sollte, sondern, nachdem er in seine Zelle gekommen ist, bitter bereut, was er gesagt oder getan hat. Der Mönch Mark der Asket schreibt: „Aus Taten, Worten und Gedanken sind die Gerechten einer, aber aus der Reue der Gerechten waren es viele.“

Berücksichtigen Sie nicht die Handlungen der Menschen, urteilen Sie nicht, sagen Sie nicht: Warum ist das so, wofür ist das? Sagen Sie sich besser: „Was kümmern sie mich?“ Es ist nicht meine Aufgabe, beim Jüngsten Gericht Gottes für sie einzustehen.“ Lenken Sie Ihre Gedanken auf jede erdenkliche Weise vom Klatsch über menschliche Angelegenheiten ab und beten Sie mit Eifer zum Herrn, dass er Ihnen dabei helfen wird, denn ohne die Hilfe Gottes können wir nichts Gutes tun, so wie der Herr selbst sagte: „ Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ (Johannes 15:5). Hüten Sie sich vor Verdächtigungen wie Feuer, denn der Feind der Menschheit fängt die Menschen in seinem Netz ein, dass alles versucht, Weiß als Schwarz und Schwarz als Weiß in pervertierter Form darzustellen, wie er es bei den Vorfahren Adam und Eva im Paradies getan hat.

Einige sind der Sünde der Verdammnis aus Gewohnheit ausgesetzt, andere aus der Erinnerung an Bosheit, andere aus Neid und Hass, und zum größten Teil sind wir dieser Sünde aus Selbstgefälligkeit und Arroganz ausgesetzt; trotz unserer großen Unverbesserlichkeit und Sündhaftigkeit scheinen wir immer noch besser zu sein als viele andere. Wenn wir von der Sünde der Verdammnis zurechtgewiesen werden wollen, müssen wir uns auf jede erdenkliche Weise dazu zwingen, uns vor Gott und den Menschen zu demütigen und dabei um Gottes Hilfe zu bitten...

Rev. Maxim der Bekenner

Wer neugierig auf die Sünden anderer Leute ist oder einen Bruder auf Verdacht verurteilt, hat noch nicht begonnen zu bereuen und hat sich nicht darum gekümmert, seine eigenen Sünden zu erkennen, wahrlich die schwersten vielen Pfund Blei, und weiß nicht, warum ein Mensch hartherzig ist, Er liebt die Eitelkeit und sucht nach Lügen (Ps. 4, 3) und träumt deshalb wie ein Verrückter, der in der Dunkelheit umherirrt und seine Sünden hinter sich gelassen hat, von Fremden, ob wahr oder eingebildet, je nach einem Verdacht.

Rev. Nikodemus, der heilige Bergsteiger

Aus Eigenliebe und Eigendünkel wird auch eine andere Art von Übel in uns geboren, die uns schweren Schaden zufügt, nämlich die strenge Verurteilung und Verurteilung unseres Nächsten, nach der wir ihn dann ins Nichts stecken, ihn gelegentlich verachten und erniedrigen . Wenn wir uns selbst einen hohen Preis geben und viel von uns selbst denken, schauen wir natürlich auf andere herab, verurteilen sie und verachten sie, weil wir den Eindruck haben, dass wir weit von den Mängeln entfernt sind, von denen wir glauben, dass sie anderen nicht fremd sind. Aber dir wurde nicht die Macht dazu gegeben, und indem du dir diese Macht aneignest, wirst du in diesem Moment selbst des Urteils und der Verurteilung nicht vor schwachen Menschen würdig, sondern vor dem allmächtigen Richter, dem Gott aller.

Rev. Antonius der Große

Wenn du siehst, dass ein Bruder gesündigt hat, verachte ihn nicht, wende dich nicht von ihm ab und verurteile ihn nicht, denn sonst wirst du selbst in die Hände deiner Feinde fallen.

Verurteile keinen der Sterblichen, damit Gott deine Gebete nicht verschmäht.

Abba Dorotheos

Wessen Geschäft, wenn nicht dämonisches, zu verwirren, zu verurteilen und zu schädigen? Und so erweisen wir uns als Helfer der Dämonen für unsere eigene Zerstörung und die unserer Nächsten. Warum so? Weil in uns keine Liebe ist! Denn die Liebe deckt viele Sünden zu (1. Petrus 4,8). Heilige verurteilen den Sünder nicht und wenden sich nicht von ihm ab, sondern haben Mitgefühl mit ihm, trauern um ihn, ermahnen, trösten, heilen ihn wie ein krankes Glied und tun alles, um ihn zu retten.

Ehrwürdiger Simeon von Pskow-Höhlen

Ein guter Mensch sieht alle Menschen als gut an, aber ein böser und listiger Mensch ist nicht nur krumm, sondern verdächtigt auch diejenigen, die gerade gehen, macht Vorwürfe, verurteilt und verleumdet.

Wir verurteilen unsere Nachbarn, weil wir nicht versuchen, uns selbst zu kennen. Wer damit beschäftigt ist, etwas über sich selbst, seine Mängel, Sünden, Leidenschaften zu lernen, hat keine Zeit, andere wahrzunehmen. Wenn wir uns an unsere eigenen Sünden erinnern, werden wir niemals an andere denken. Es ist töricht, seine Toten, seine Seele zurückzulassen und über die Toten seines Nächsten zu weinen.

Wenn wir bösartige Menschen verurteilen, verurteilen wir uns selbst, denn auch wir sind nicht frei von Sünden. Wenn wir die Sünde unseres Bruders bedecken, wird Gott unsere Sünden bedecken, und wenn wir die Sünde unseres Bruders entdecken, wird Gott unsere Sünden offenlegen.

Die Zunge des Verurteilenden ist schlimmer als die Hölle: Selbst die Hölle nimmt nur das Böse, und die Zunge verschlingt sowohl das Böse als auch das Gute. Ein strenges Urteil über den Nächsten zeugt nicht von Wohlwollen, sondern von Hass gegenüber einer Person.

Gebet des hl. Ephrem der Syrer

... „Herr, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen“

Machen Sie sich nicht über denjenigen lustig, der in Versuchung geraten ist, und verurteilen Sie ihn nicht, sondern beten Sie öfter, damit Sie selbst nicht in Versuchung geraten. Gefallen Sie niemandem vor dem Tod und verzweifeln Sie vor dem Tod niemandem.

Es ist gut, den Gefallenen wieder aufzurichten und ihn nicht zu verspotten.

St. Johannes Chrysostomus

Verurteilen Sie nicht einen anderen, sondern versuchen Sie, sich selbst zu korrigieren, sodass Sie selbst der Verurteilung nicht würdig sind. Jeder fällt, wenn Gott ihn nicht stärkt, wir können ohne Gottes Hilfe nicht bestehen. Indem du deinen Nächsten verurteilst, machst du den, der dich gehört hat, schlimmer. Wenn dies ein Sünder ist, wird er nachlässig, da er einen Komplizen der Sünde gefunden hat; und wenn er ein gerechter Mann ist, verfällt er in Stolz und bläht sich wegen der Sünde eines anderen auf und bekommt so einen Grund, hoch von sich selbst zu denken.

Rev. Jesaja der Einsiedler

Wer ein reines Herz hat, für den hält er alle Menschen für rein, wer aber ein von Leidenschaften beflecktes Herz hat, für den hält er niemanden für rein, sondern denkt, dass jeder wie er sei.

Rev. Makarius

Mit der Reinheit unserer Gedanken können wir jeden als heilig und gütig betrachten. Wenn wir sie als böse ansehen, dann liegt das an unserer Evangeliumszeit.

Über Verurteilung

Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Matt. 7, 1

ZU was Menschen wirklich sind – niemand außer Gott weiß es; Vielmehr sind sie etwas Unbeständiges, Plastisches, und wir selbst formen, oft zufällig, eine imaginäre schematische Figur und bewundern sie dann selbst oder verunglimpfen sie.

Es ist notwendig, diesen Standpunkt aufzugeben, dass es in der Menschheit zwei feindliche Lager gibt, zwei Rassen von Menschen – die Gerechten und die Sünder, die zur Glückseligkeit bestimmt und zum Tode verurteilt sind. Das ist nicht.

Wir sind alle Sünder, wir sind alle von Sünde geplagt und der Herr hat für uns alle gelitten. Ihm liegt alles gleichermaßen am Herzen, und deshalb liegt das endgültige Urteil bei Ihm. Aus diesem Grund folgen auf die Worte Christi über die Liebe unmittelbar Worte über die Verurteilung: Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet(Matthäus 7:1).

Verurteile nicht – dann fällt es dir leichter, jemanden zu lieben, verurteile nicht – und du wirst keine Feinde haben. Betrachten Sie die „Feinde“, die an derselben Krankheit leiden wie Sie, als sterbende Menschen. Verlassen Sie den Standpunkt des persönlichen Urteils und nehmen Sie den Standpunkt von Gottes Werk in der Welt ein....

Unser ganzes Leben ist mit Verurteilung beschäftigt. Wir verschonen den Namen eines anderen nicht, wir verurteilen und verleumden leichtfertig, oft sogar ohne Bosheit, fast aus Gewohnheit. So wie Herbstblätter rascheln und fallen und verfaulen und die Luft vergiften, so zerstört Verurteilung jedes Geschäft, schafft eine Atmosphäre des Misstrauens und der Wut und zerstört unsere Seelen. Ein Zeichen für ein schlechtes Urteilsvermögen sind Leidenschaft, Bosheit, Lieblosigkeit aufgrund von Nachsicht gegenüber sich selbst, Nichtanerkennung der eigenen Sündhaftigkeit und Anspruchslosigkeit gegenüber anderen.

Die Verurteilung fällt weg, wenn wir uns an unsere unendliche Schuld gegenüber Gott erinnern. Unsere Gnadenlosigkeit, Unerbittlichkeit, Gnadenlosigkeit gegenüber Menschen versperren uns den Weg der Barmherzigkeit Gottes, entfremden uns von Gott. Die Weisheit des Lebens, auch des christlichen Lebens, besteht nicht darin, von den Menschen hohe Ansprüche zu stellen.

Das Schema der Beziehungen zu Menschen sieht oft wie folgt aus: Man mag einen Menschen wirklich, idealisiert ihn aufrichtig, man sieht nichts Falsches. Was ist, wenn jemand in etwas durchbricht, lügt, prahlt, Angst bekommt ... Und so bewerten Sie es neu, streichen alles durch, was Sie zuvor gesehen haben (und was immer noch existiert) und werfen die Person aus Ihrem Herzen.

Das ist eine falsche und sündige Art, mit Menschen umzugehen. Im Zentrum dieser Behandlung von Menschen stehen zwei unbewusste Gedanken:

1) Ich bin jenseits der Sünde;

2) und die Person, die ich liebe, ist auch ohne Sünde.

Wie sonst wäre die scharfe Verurteilung anderer und die Überraschung zu erklären, wenn ein guter, gütiger, frommer Mensch sündigt? Mittlerweile besteht die Norm in der Einstellung gegenüber unseren Nächsten darin, ohne Ende zu vergeben, da wir selbst endlos auf Vergebung angewiesen sind. Die Hauptsache ist, nicht zu vergessen, dass das Gute, das wir schätzen, bestehen bleibt und die Sünde auch immer da war, nur dass sie nicht bemerkt wurde. Lasst uns herablassender und liebevoller miteinander umgehen: Wir alle brauchen gegenseitige Hilfe und Liebe so sehr, und all unsere Schwierigkeiten und Sorgen sind angesichts der Ewigkeit so unbedeutend.

Aus dem Tagebuch des Priesters Alexander Elchaninov

Über Verurteilung

Schauen Sie nicht auf die Sünden anderer Menschen, sondern auf Ihre eigenen bösen Taten. denn du wirst nicht zuerst gerichtet werden, aber für dich selbst wirst du gewiss eine Antwort geben.

Heiliger Demetrius von Rostow

Verurteile den Hurer nicht, obwohl du keusch bist, denn du selbst wirst wie er das Gesetz übertreten, wenn du ihn verurteilst. Denn wer gesagt hat, begehe keinen Ehebruch (Mt 5,27), der hat auch gesagt: Richte nicht (Mt 7,1).

Antikes Patericon

Verachte die Sünder nicht wegen ihrer Unzulänglichkeiten, damit du nicht selbst in die gleiche Versuchung gerätst wie sie.

Reverend Isaac der Syrer

Machen Sie sich nicht über denjenigen lustig, der in Versuchung geraten ist, und verurteilen Sie ihn nicht, sondern beten Sie öfter, damit Sie selbst nicht in Versuchung geraten.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer

Wenn du bei deinem Nächsten etwas Schlimmes siehst oder hörst, dann verschließe deine Lippen mit Schweigen und seufze darüber zum Herrn und korrigiere es; und bete für dich selbst, damit du nicht in dasselbe Laster fällst, denn wir sind jedem Sündenfall als Schwache ausgesetzt.

Heiliger Tichon von Zadonsk

Auch wenn Sie den Sünder mit eigenen Augen sehen, verurteilen Sie ihn nicht; denn oft werden auch sie getäuscht.

Heiliger Johannes von der Leiter

Verurteile deinen Nächsten nicht: Du kennst seine Sünde, aber seine Reue kennst du nicht.

Hochwürdiger Abba Dorotheos

Gib demjenigen Verständnis, der sündigt, aber verurteile nicht den, der fällt: Denn Letzteres ist das Werk des Verleumders, und Ersteres ist das Werk dessen, der korrigieren will.

Ehrwürdiger Nil vom Sinai

Verurteilen bedeutet, die eigene Seele zu zerstören

Als ich hörte, dass einige ihre Nachbarn verleumdeten, tadelte ich sie; Die Täter dieses Übels antworteten entschuldigend, dass sie es aus Liebe und Sorge für die Verleumder tun. Aber ich sagte zu ihnen: „Lasst diese Liebe, damit das, was gesagt wird, nicht falsch ist: Verleumdung des Geheimnisses seiner Aufrichtigkeit, dieses Exils(Ps. 100:5).“ Wenn Sie Ihren Nächsten wirklich lieben, wie Sie sagen, dann machen Sie sich nicht über ihn lustig, sondern beten Sie im Geheimen für ihn. denn dieses Bild der Liebe gefällt Gott. Sie werden sich davor hüten, Sünder zu verurteilen, wenn Sie immer daran denken, dass Judas in der Kathedrale der Jünger Christi war und der Dieb unter den Mördern war; aber in einem Augenblick vollzog sich eine wunderbare Veränderung in ihnen. Wer den Geist der Verleumdung überwinden will, der schiebe die Schuld nicht dem Sünder zu, sondern dem Dämon, der ihn drängt. Denn niemand will gegen Gott sündigen, obwohl jeder von uns nicht aus Zwang sündigt. Ich sah jemanden, der offen sündigte, aber heimlich Buße tat; und derjenige, den ich als Hurer verurteilte, war bereits keusch vor Gott, besänftigt durch seine aufrichtige Bekehrung. Schäme dich nie für den, der vor dir schlecht über deinen Nächsten redet, sondern sage lieber zu ihm: „Hör auf, Bruder, ich falle täglich in die schlimmsten Sünden – und wie kann ich ihn verurteilen?“ So tun Sie zwei gute Dinge und mit einem Pflaster heilen Sie sich selbst und Ihren Nächsten. Dies ist einer der kürzesten Wege, die Vergebung der Sünden zu erlangen, das heißt, niemanden zu verurteilen. Denn es heißt: Verurteile nicht, und verurteile dich nicht(Lukas 6:37). So wie Feuer für Wasser abscheulich ist, so ist es für einen Büßer unfreundlich, zu richten. Wenn Sie jemanden sündigen sehen, selbst wenn die Seele den Körper verlässt, dann verurteilen Sie ihn nicht; denn das Gericht Gottes ist den Menschen unbekannt. Einige fielen offensichtlich in große Sünden, begingen aber im Verborgenen große Tugenden; und diejenigen, die es liebten, sie zu verspotten, wurden getäuscht, indem sie dem Rauch nachjagten und die Sonne nicht sahen. Hört mir zu, hört zu, ihr bösen Richter über die Taten anderer Menschen: Wenn es wahr ist, wie es tatsächlich wahr ist, dass ihr beurteilt werdet, mit welchem ​​Urteil ihr auch urteilt (Mt 7,2), dann natürlich Für welche Sünden werden wir unseren Nächsten verurteilen, körperliche oder aufrichtige, wir selbst werden in sie verfallen; und es passiert nicht anders. Schnelle und strenge Richter über die Sünden ihres Nächsten leiden daher an der Krankheit dieser Leidenschaft, weil sie kein perfektes und beständiges Gedächtnis und keine Sorge um ihre Sünden haben. Denn wenn ein Mensch seine bösen Taten genau gesehen hätte, ohne den Schleier der Selbstliebe, dann hätte er sich um nichts anderes im Zusammenhang mit dem irdischen Leben gekümmert und gedacht, er hätte keine Zeit, um sich selbst zu trauern, selbst wenn er leben würde hundert Jahre und sah immerhin einen ganzen Jordan voller Tränen aus seinen Augen fließen. Ich sah das Weinen wahrer Reue – und fand darin keine Spur von Verleumdung und Verurteilung. Menschentötende Dämonen verleiten uns entweder zur Sünde oder, wenn wir nicht sündigen, dazu, Sünder zu verurteilen, um die ersten mit den zweiten zu beflecken. Wisse, dass dies auch ein Zeichen eines böswilligen und neidischen Menschen ist, wenn er leicht und gerne die Lehren, Taten und Tugenden seines Nächsten verurteilt und von einem Geist des Hasses besessen ist. Ich habe solche Menschen gesehen, die heimlich und heimlich schwere Sünden begangen haben und sich in der Zwischenzeit für besser hielten als andere und gnadenlos diejenigen angriffen, die sich zu leichten, aber offensichtlichen Straftaten hinreißen ließen. Richten bedeutet, die Würde Gottes schamlos zu stehlen; und zu verurteilen bedeutet, die eigene Seele zu zerstören. So wie die Erhöhung ohne jede andere Leidenschaft einen Menschen stark zerstören kann, so kann die Verurteilung allein an sich uns vollständig zerstören; denn auch der Pharisäer wurde dafür verurteilt. So wie ein guter Weingärt nur reife Beeren isst und die sauren übrig lässt, so achtet ein kluger und vernünftiger Geist sorgfältig auf die Tugenden, die er in jemandem sieht; Der Geisteskranke sucht nach Lastern und Mängeln. Über ihn heißt es: erlebte Ungerechtigkeit, verschwundene Prüfungsversuche(Ps. 63:7).