Quintus Horace Flaccus জীবনী পরিকল্পনা. হোরেসের সংক্ষিপ্ত জীবনী। হোরেসের প্রতি odes থিম্যাটিক গ্রুপ

; "Quintus Horatius Flaccus carmen composuit" ("Quintus Horatius Flaccus [এই] গানটি রচনা করেছেন")।

হোরেসের বাবা ছিলেন একজন মুক্তমনা। আইনত, মুক্তমনাদের সন্তানদের স্বাধীন জন্মের সাথে সমান করা হয়েছিল, তবে এই জাতীয় উত্স, তবুও, একটি সামাজিক নিকৃষ্টতা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যা শেষ পর্যন্ত কেবল পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যেই মসৃণ করা হয়েছিল। এই ফ্যাক্টর হোরেসের বিশ্বদর্শন এবং সৃজনশীলতার উপর একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ফেলেছিল। কবি তার মায়ের কথা বলেন না, যদিও তিনি আয়া পুলিয়ার কথা উল্লেখ করেছেন।

ভবিষ্যৎ কবি যখন শিশু ছিলেন, তখন তার পিতা প্রদেশের একটি শান্ত, অর্থনৈতিক জীবন এস্টেট ত্যাগ করেন এবং তার ছেলেকে একটি উপযুক্ত মহানগর শিক্ষা দেওয়ার জন্য রোমে চলে যান যা তাকে উচ্চ সামাজিক চেনাশোনার সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে পারে। রাজধানীতে, তিনি নিলামে কমিশন এজেন্ট হিসাবে কাজ করেছিলেন, ক্রেতা এবং বিক্রেতার কাছ থেকে লেনদেনের এক শতাংশ পান। "দরিদ্র, সৎ কৃষক," হোরেস যেমন তার পিতাকে চিত্রিত করেছেন, তবুও, এই জাতীয় পেশার মাধ্যমে, তিনি তার ছেলের শিক্ষার সাথে সম্পর্কিত ব্যয়গুলিকে কভার করতে সক্ষম হন।

হোরেস তার সময়ের রোমান আভিজাত্যের মধ্যে প্রচলিত শিক্ষার সমস্ত স্তর অতিক্রম করেছিলেন: রোমের অরবিলিয়াস স্কুলে তার প্রাথমিক পড়াশোনা থেকে, যেখানে তিনি লিভি অ্যান্ড্রোনিকাস এবং হোমারের ল্যাটিন ওডিসি অধ্যয়ন করেছিলেন, এথেন্সের প্লেটোর একাডেমিতে, যেখানে তিনি গ্রীক অধ্যয়ন করেছিলেন। সাহিত্য এবং দর্শন। (তৎকালীন একাডেমিটি রোমের তরুণ অভিজাতদের জন্য এক ধরনের বিশ্ববিদ্যালয় বা উচ্চ বিদ্যালয় হিসাবে কাজ করেছিল; হোরেসের একজন "সহপাঠী" ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, সিসেরোর পুত্র।) এথেন্সে, হোরেস গ্রীককে এত ভালোভাবে আয়ত্ত করেছিলেন যে তিনি এমনকি তাতে কবিতা লিখেছেন।

এথেন্সে হোরেসের সাহিত্য ও দার্শনিক অধ্যয়ন এই বছরের শরৎকালে সিজারের হত্যার পর গৃহযুদ্ধের কারণে ব্যাহত হয়েছিল, সিজারের হত্যার প্রায় ছয় মাস পরে, ব্রুটাস এথেন্সে আসেন। দার্শনিক বক্তৃতায় যোগদান করে, তিনি সিজারের উত্তরসূরি - অ্যান্টনি এবং অক্টাভিয়ানের সাথে লড়াই করার জন্য প্রজাতন্ত্রী ব্যবস্থার অনুগামীদের নিয়োগ করেন। সিসেরোর মতো, হোরেস প্রজাতন্ত্রের সমর্থক হন এবং ব্রুটাসের সাথে যোগ দেন।

হোরেস ব্রুটাসের সেনাবাহিনীতে প্রবেশ করেন এবং এমনকি সামরিক ট্রাইবিউন (ট্রিবুনাস মিলিটাম) এর পদ লাভ করেন, অর্থাৎ, সৈন্যদলের কমান্ডার, একজন মুক্তিপ্রাপ্ত ছেলের জন্য কিছুটা অপ্রত্যাশিত; এই অবস্থানটি মূলত অশ্বারোহী এবং সিনেটরদের সন্তানদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং এটি ছিল একজন সামরিক ব্যক্তি বা ম্যাজিস্ট্রেটের কর্মজীবনের প্রথম ধাপ। এই তথ্যটি ইঙ্গিত করে যে এই সময়ের মধ্যে হোরাস (সম্ভবত, তার পিতার অর্থ ছাড়া নয়) 400,000 সেস্টারসেসের সমষ্টির অধিকারী ছিল, অর্থাৎ, অশ্বারোহী শ্রেণীতে ভর্তির জন্য প্রয়োজনীয় যোগ্যতা, যে পরিমাণ পরে তাকে কলেজ অফ স্ক্রিপ্টে কেনার অনুমতি দেয়। .

নভেম্বরে ফিলিপির যুদ্ধে, ব্রুটাস এবং ক্যাসিয়াসের সেনাবাহিনী ছড়িয়ে পড়েছিল এবং উড়ে যায়, যার পরে ব্রুটাস এবং ক্যাসিয়াস উভয়েই আত্মহত্যা করেছিলেন। এই পরাজয়ের পর, হোরেস তার অবস্থান পুনর্বিবেচনা করে এবং এই দিকে কোনো কার্যকলাপ অস্বীকার করে। পরবর্তীকালে, হোরেস বারবার তার প্রারম্ভিক প্রজাতন্ত্রের "ভ্রম" এবং তার জন্য মারাত্মক হতে পারে এমন দুঃসাহসিক কাজের কথা উল্লেখ করেছেন। ওডেসের একটিতে, তিনি তার বন্ধু পম্পেইর দিকে ফিরে যান, যিনি ফিলিপির যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন, যেখানে তিনি রিপোর্ট করেছেন যে তিনি কেবলমাত্র "তার ঢাল ফেলে দিয়ে এবং যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে গিয়ে" বেঁচে গিয়েছিলেন (যা, উপায় হিসাবে, বিবেচনা করা হয়েছিল) কাপুরুষতার প্রথম লক্ষণ)।

তিনি ইতালিতে ফিরে আসেন, সম্ভবত শুরুতে পিতা আর বেঁচে ছিলেন না; তার জন্মভূমি, ভেনুসিয়া, সিজারের প্রবীণদের দেওয়া শহরগুলির মধ্যে ছিল এবং হোরাসের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। ব্রুটাসের সমর্থকদের জন্য সাধারণ ক্ষমা ঘোষণা করার পর, তিনি রোমে আসেন এবং সেখানেই থাকেন। দারিদ্র্য সম্পর্কে তার নিজের অভিযোগ থাকা সত্ত্বেও, যা তাকে কবিতা গ্রহণ করতে বাধ্য করে, হোরেসের কাছে পর্যাপ্ত অর্থ রয়েছে কোয়েস্টার লেখকদের কলেজে (পাবলিক ফাইন্যান্স বিভাগের অধীনে) কেনার জন্য। রোমান সমাজ বেতনের কাজের বিরুদ্ধে পক্ষপাতদুষ্ট ছিল, কিন্তু এই মনোভাব কিছু দক্ষ পেশায় প্রসারিত হয়নি; এই বোর্ডের আজীবন পদগুলি সম্মানজনক বলে বিবেচিত হত। হোরেস সেক্রেটারি হিসেবে কাজ করেন (স্ক্রাইবা কোয়াস্টোরিয়াস), যা তাকে রোমে থাকার এবং সাহিত্য অধ্যয়নের সুযোগ দেয়।

আমরা বলতে পারি যে হোরেস অনেক আগেই গীতিকবিতার প্রতি "আগ্রহ হারিয়ে ফেলেছিলেন", তিনি জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন এবং এর কর্তা হিসাবে স্বীকৃত হন। অগাস্টাস তার সৎপুত্র টাইবেরিয়াস এবং ড্রুসাসের সামরিক দক্ষতার প্রশংসা করে কবিতা লেখার জন্য একটি নতুন কমিশন নিয়ে হোরেসের দিকে ফিরে যান। সুয়েটোনিয়াসের মতে, সম্রাট "হোরেসের কাজের এতটাই প্রশংসা করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে সেগুলি বহু শতাব্দী ধরে থাকবে, যে তিনি তাকে কেবল "বার্ষিকী স্তোত্র" রচনার দায়িত্ব দেননি, তবে ভিনডেলিক বিজয়ের গৌরবও করেছিলেন। টাইবেরিয়াস এবং ড্রুসাসের... দীর্ঘ বিরতির পর এই তিনটি বইকে "ওডস" বরাদ্দ করে, চতুর্থ যোগ করুন।" এইভাবে, 4র্থ বইটি প্রকাশিত হয়েছিল, যাতে প্রাচীন গ্রীক কবি পিন্ডারের ডিথাইরাম্বিক পদ্ধতিতে লেখা পনেরটি কবিতা অন্তর্ভুক্ত ছিল। সাম্রাজ্য অবশেষে স্থিতিশীল হয়েছে, এবং প্রজাতন্ত্রের মতাদর্শের আর কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। সম্রাট এবং তার সৎ সন্তানদের, শান্তি ও সমৃদ্ধির বাহক হিসাবে অগাস্টাসের বিদেশী ও অভ্যন্তরীণ নীতির গৌরব ছাড়াও, সংগ্রহটিতে পূর্ববর্তী গীতিকবিতার বিভিন্নতা রয়েছে।

ইপিস্টলসের দ্বিতীয় বই, সাহিত্যিক বিষয়গুলির জন্য নিবেদিত, এছাড়াও হোরেসের জীবনের শেষ দশকের। তিনটি অক্ষর নিয়ে গঠিত বইটি এবং বছরের মধ্যে তৈরি করা হয়েছিল। অগাস্টাসকে সম্বোধন করা প্রথম বার্তাটি (যিনি এই বিষয়ে বিরক্তি প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি এখনও সম্বোধনকারীদের সংখ্যায় অন্তর্ভুক্ত হননি) সম্ভবত প্রকাশিত হয়েছিল। জুলিয়াস ফ্লোরাসকে সম্বোধন করা দ্বিতীয় বার্তাটি, আগে এবং বছরের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল; তৃতীয়টি, পিসোকে সম্বোধন করা হয়েছিল, সম্ভবত প্রকাশিত হয়েছিল (এবং আলাদাভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, সম্ভবত এমনকি এর মধ্যেও)।

হোরেসের মৃত্যু ঘটেছিল আকস্মিক অসুস্থতার কারণে, তার 57তম জন্মদিনের কিছু আগে, 27 নভেম্বর। সুয়েটোনিয়াস যেমন উল্লেখ করেছেন, হোরেস মারা যান "ম্যাসেনাসের মৃত্যুর ঊনপঞ্চাশ দিন পর, তার জীবনের 57তম বছরে, অগাস্টাসকে নিযুক্ত করে। উত্তরাধিকারী, সাক্ষীদের সামনে মৌখিকভাবে, যেহেতু অসুস্থতার আক্রমণে পীড়িত, তিনি উইলে স্বাক্ষর করতে অক্ষম ছিলেন। তাকে দাফন করা হয়েছিল এবং মেসেনাসের কবরের পাশে এসকুইলিনের উপকণ্ঠে সমাহিত করা হয়েছিল।"

সৃষ্টি

ব্যঙ্গ

সাধারণ ক্ষমার পরে রোমে ফিরে এসে এবং সেখানে দারিদ্র্যের মুখোমুখি হয়ে, হোরেস তার শুরুর সংগ্রহের জন্য ব্যঙ্গ-বিদ্রুপ বেছে নিয়েছিলেন (তার স্বল্প উত্স এবং "কলঙ্কিত প্রজাতন্ত্র" খ্যাতির মতো কারণগুলির সংমিশ্রণ সত্ত্বেও)। যাইহোক, হোরেসের ধারণা তাকে তার অবস্থানে থাকা একজন মানুষের জন্য সবচেয়ে কম উপযুক্ত একটি ঘরানা গ্রহণ করতে দেয়। স্যাটায়ারে, হোরেস তার সমসাময়িকদের ত্রুটিগুলিকে আক্রমণ করেন না, তবে কেবল তাদের প্রদর্শন এবং উপহাস করেন; হোরেস মানুষের আচরণ পরিবর্তন বা তাদের "শাস্তি" করার কথা ভাবেন না। হোরেস "ক্রোধের সাথে স্প্ল্যাশ" করেন না, তবে একজন উপকারী ব্যক্তির মতো প্রফুল্ল গাম্ভীর্যের সাথে সবকিছু সম্পর্কে কথা বলেন। তিনি সরাসরি নিন্দা করা থেকে বিরত থাকেন এবং মানুষের প্রকৃতির প্রতি প্রতিফলনকে আমন্ত্রণ জানান, প্রত্যেককে তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার ছেড়ে দেন। তিনি বর্তমান রাজনীতিকে স্পর্শ করেন না এবং তাঁর উপহাস এবং শিক্ষাগুলি সাধারণ প্রকৃতির।

এই ধারণাটি তার পূর্বপুরুষদের "ভালো নৈতিকতায়" ফিরে আসার মাধ্যমে রাষ্ট্রের (অতএব, তার কর্তৃত্ব এবং রোমে তার অবস্থান) নৈতিক ভিত্তিকে শক্তিশালী করার জন্য অক্টাভিয়ানের আকাঙ্ক্ষার সাথে মিলে যায়। (এই দিকের প্রচার সক্রিয়ভাবে অক্টাভিয়ানের নিয়ন্ত্রণে সাম্রাজ্যের প্রথম দশক জুড়ে পরিচালিত হয়েছিল, যখন হোরেস স্যাটারিস লিখেছিলেন।) হোরেস বিশ্বাস করেন যে অন্য লোকেদের ভুলের উদাহরণগুলি মানুষকে ভুল করতে বাধা দেয়। এই অবস্থানটি অক্টাভিয়ানের প্রোগ্রামের সাথে মিলে যায়, যিনি বিশ্বাস করেন যে সমাজের "দুষ্ট প্রতিনিধি" নিয়ন্ত্রণ করার জন্য শক্তিশালী সাম্রাজ্যিক শক্তিও প্রয়োজনীয়।

আধুনিক, রোমান্টিকভাবে প্রবণ বুদ্ধিজীবীদের সাথে, হোরেস স্টোইক-এপিকিউরিয়ান দর্শনে আসেন, যা সম্পদ এবং বিলাসিতা, "অরিয়া মেডিওক্রিটাস" ("গোল্ডেন মিন") এর আকাঙ্ক্ষা, সবকিছুতে সংযম, কোলে অল্প নিয়ে সন্তুষ্টির প্রতি অবজ্ঞা প্রচার করে। প্রকৃতির, এক গ্লাস ওয়াইন দিয়ে আনন্দ। এই শিক্ষাটি প্রিজম হিসাবে কাজ করেছিল যার মাধ্যমে হোরেস জীবনের ঘটনাগুলি দেখতে শুরু করেছিলেন। যেসব ক্ষেত্রে এই ঘটনাগুলো দর্শনের নৈতিকতার সাথে সাংঘর্ষিক হয়েছিল, তারা স্বাভাবিকভাবেই হোরেসের কবিতাকে ব্যঙ্গাত্মক মেজাজে রেখেছিল। এই ধরনের দর্শন তাঁর মধ্যে (তাঁর সমসাময়িক অনেকের মতো) প্রাক্তন সময়ের নৈতিকতার বীরত্ব ও তীব্রতার রোমান্টিক উচ্চারণ জাগিয়েছিল। এটি আংশিকভাবে তার অ-গীতিমূলক রচনাগুলির ফর্মও নির্ধারণ করেছে - তথাকথিত "দার্শনিক ডায়াট্রিব" এর উপর নির্মিত কথোপকথনের একটি রূপ - একটি কল্পিত কথোপকথনের সাথে একটি কথোপকথন, যার আপত্তি লেখক দ্বারা খণ্ডন করা হয়েছে।

হোরাসে, ডায়াট্রিবটি প্রায়শই লেখক এবং নির্দিষ্ট ব্যক্তির মধ্যে কথোপকথনে বা কম প্রায়ই বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে কথোপকথনে পরিবর্তিত হয়। এটি তার "স্যাটার" (ল্যাটিন স্যাটুরা - মিশ্রণ, সব ধরণের জিনিস) এর রূপ। হোরেস নিজেই তাদের "সের্মোনস", "কথোপকথন" বলে ডাকেন। এগুলি বিভিন্ন বিষয়ে হেক্সামিটারে লেখা কথোপকথন, প্রায়শই একটি "বিশুদ্ধ" ডায়াট্রিব আকারে। তারা আমাদের শব্দের অর্থে ব্যঙ্গের প্রতিনিধিত্ব করে: হয় একটি নৈতিকতাবাদী প্রকৃতির (বিলাসিতা, ঈর্ষা, ইত্যাদির বিরুদ্ধে; উদাহরণস্বরূপ, দেশীয় জীবনের সুবিধা সম্পর্কে, শহর এবং দেশের ইঁদুরের উপকথা, পরে লা ফন্টেইন দ্বারা সংশোধিত) ; বা উদ্ভাবক, অ-দার্শনিক; অথবা শুধু বর্ণনা।

হোরাসের "কথোপকথন" বাস্তব "কার্যকর"; উদীয়মান রাজতন্ত্রের প্রেক্ষাপটে, লুসিলিয়াসের স্যাটারদের রাজনৈতিক স্বাধীনতার বোধ তাদের মধ্যে নেই, যার অনুসারী হোরেস নিজেকে বলে মনে করতেন।

এপোডস

প্রথম মহাকাব্যগুলি এমন এক সময়ে তৈরি হয়েছিল যখন 23 বছর বয়সী হোরেস ফিলিপি বিসি-এর যুদ্ধের পরে রোমে ফিরে এসেছিলেন। e.; তারা "গৃহযুদ্ধের উত্তাপ নিঃশ্বাস নিচ্ছে যা এখনও শীতল হয়নি।" অন্যান্যগুলি প্রকাশের অল্প আগে তৈরি করা হয়েছিল, অক্টাভিয়ান এবং অ্যান্টনির মধ্যে যুদ্ধের শেষে, অ্যাক্টিয়াম বিসি-এর যুদ্ধের প্রাক্কালে। e এবং অবিলম্বে এটি পরে. সংকলনটিতে কবির শত্রুদের উদ্দেশে "যৌবনের উদ্দীপ্ত লাইন" এবং "তরুণ প্রেম" চাওয়া "বয়স্ক সুন্দরীরা" রয়েছে।

ইতিমধ্যেই এপোডেস হোরেসের বিস্তৃত মেট্রিক দিগন্ত দৃশ্যমান; কিন্তু এখন পর্যন্ত, লিরিক্যাল ওডের বিপরীতে, ইপোডগুলির মিটারগুলি লগিয়েডিক নয়, এবং পরিশ্রুত এওলিয়ান স্যাফো এবং অ্যালকেউসের কাছে নয়, বরং "সরল" গরম আর্কিলোকাসের কাছে ফিরে যান। প্রথম দশটি পর্ব বিশুদ্ধ আইম্বিক ভাষায় লেখা হয়; Epodes XI থেকে XVI-এ, বহু-পক্ষীয় মিটার একত্রিত হয় - ত্রিপক্ষীয় ড্যাক্টাইলিক (হেক্সামিটার) এবং দ্বিপক্ষীয় আইম্বিক (আইম্বিক মিটার); Epode XVII বিশুদ্ধ iambic trimeters নিয়ে গঠিত।

প্রাথমিক মহাকাব্যের থিমগুলির মধ্যে, নাগরিক থিমটি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় এবং গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়; এটি হোরেসের সমস্ত কাজের মাধ্যমে একটি লাল সুতোর মতো চলে, তবে সম্ভবত এই প্রথম দিকের কবিতাগুলিতে (Epod VII, Epod XVI) সবচেয়ে বড় শক্তি এবং প্যাথোস সহ শোনাচ্ছে। হোরেসের দৃষ্টিভঙ্গি কীভাবে বিকশিত হয়েছিল (কিভাবে তার "প্রজাতন্ত্রবিরোধী" রূপান্তর শেষ হয়েছিল) 31 খ্রিস্টপূর্বাব্দে লেখা দুটি "অ্যাকিয়ান" এপোড (I এবং IX) দ্বারা বিচার করা যেতে পারে। ই।, অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধের বছরে।

33-31 এর মধ্যে হোরেস সাবাইন পর্বতমালায় তার বিখ্যাত সম্পত্তি অর্জন করে; নতুন গ্রামীণ পরিবেশ হোরেসকে বিখ্যাত পর্ব II লিখতে অনুপ্রাণিত করেছে।

Epodes XI, XIII, XIV, XV একটি বিশেষ গোষ্ঠী গঠন করে: এখানে কোনো রাজনীতি নেই, কোনো কটূক্তি, উপহাস, বা মন্দ কটাক্ষ ইমজীবনীর বৈশিষ্ট্য নেই। তারা একটি বিশেষ মেজাজের দ্বারা আলাদা - হোরেস স্পষ্টভাবে "বিশুদ্ধ লিরিসিজম" এ তার হাত চেষ্টা করছেন, এবং মহাকাব্যগুলি আর বিশুদ্ধ আইম্বিক ভাষায় লেখা হয় না, তবে আধা-লগাইডিক শ্লোকে। "প্রেম" পর্বে XIV এবং XV, হোরেস ইতিমধ্যে আর্কিলোকাসের গান থেকে অনেক দূরে চলে গেছে। উদ্যম এবং আবেগের অর্থে, আর্কিলোকাস ক্যাটুলাসের গানের কাছাকাছি, যার অভিজ্ঞতা এবং সন্দেহের পরিসর হোরেসের চেয়ে আরও জটিল এবং অনেক বেশি "বিক্ষিপ্ত"। হোরাসের গানগুলি একটি ভিন্ন অনুভূতি প্রকাশ করে (একজন বলতে পারে, আরও রোমান) - সংযত, অ-উপাত্ত, "মন এবং হৃদয়ের সাথে" সমানভাবে অনুভূত - সামগ্রিকভাবে তাঁর কবিতার পালিশ, অপ্রস্তুতভাবে মার্জিত চিত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাদের প্রাচীন প্রোটোটাইপের সবচেয়ে কাছের, আর্কিলোকাসের এপোডস হল এপোডস IV, V, VI, VIII, X এবং XII। তাদের মধ্যে কস্টিক ব্যঙ্গাত্মক স্বর "পীড়িত বিদ্রুপের বিন্দুতে পৌঁছেছে"; একই সময়ে, এই পর্বগুলিতে "ঘৃণার উচ্ছ্বাস" স্পষ্টতই আরও প্রযুক্তিগত - হোরেসের জন্য, যিনি তার "গরম, বাতাসের যৌবন" এর সময়েও চরিত্রগতভাবে সংযত ছিলেন, এখানে এই ধরনের উন্মাদনা একটি শৈল্পিক ডিভাইস, একটি টুল.

যাইহোক, সাধারণত সংরক্ষিত এবং করুণাময়ভাবে তার প্রারম্ভিক বছরগুলিতে, হোরেস উভয়ই উগ্র এবং নিষ্ঠুর হতে পারে; Epodes VIII এবং XII, যা অশ্লীলতার বিন্দুতে স্পষ্ট, অনুবাদকদের জন্য যথেষ্ট বাধা সৃষ্টি করে। যাইহোক, হোরেস নিজে তাদের সাথে সংযোগের ক্ষেত্রে কোনও বিব্রত বোধ করেননি - এই ধরনের কবিতাগুলি সেই পরিবেশে সাধারণ ছিল যার জন্য তাদের উদ্দেশ্য করা হয়েছিল। (সাধারণত, অগাস্টাসের চিঠিপত্রের বেঁচে থাকা টুকরোগুলি আমাদের কাছে অশোধিত নিন্দার চেতনাকে বোঝায় যা রাজকুমারদের অভ্যন্তরীণ বৃত্তের মধ্যে ঘটেছিল।)

সংক্ষিপ্ত "এপোডস", শক্তিশালী এবং মনোরম, আগুন এবং তারুণ্যের উদ্দীপনায় পূর্ণ, বিশ্বের একটি স্পষ্ট দৃষ্টি ধারণ করে, যা একজন সত্যিকারের প্রতিভার কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য। আমরা এখানে ইমেজ, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির একটি অসাধারণ প্যালেট খুঁজে পেয়েছি, যা একটি মিন্টেড আকারে নিক্ষেপ করা হয়েছে, যা সাধারণত লাতিন কবিতার জন্য তাজা এবং অস্বাভাবিক ছিল। মহাকাব্যগুলিতে এখনও সেই স্ফটিক স্বচ্ছ শব্দ, অনন্য ল্যাকনিসিজম এবং চিন্তাশীল গভীরতার অভাব রয়েছে যা হোরেসের সেরা গল্পগুলিকে আলাদা করবে। কিন্তু ইতিমধ্যেই এই ছোট কবিতার বই দিয়ে, হোরেস নিজেকে রোমের সাহিত্যিক আকাশে "প্রথম মাত্রার তারকা" হিসাবে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন।

ওডস

মহাকাব্যের আর্কিলোচিয়ান শৈলী থেকে, হোরেস মনোডিক লিরিক কবিতার ফর্মগুলিতে চলে যান। এখন তার মডেল অ্যানাক্রেয়ন, পিন্ডার, স্যাফো, প্রাথমিকভাবে অ্যালকিয়াস এবং হোরেস সাহিত্যিক অমরত্বের অধিকারকে এই সত্যে দেখেন যে তিনি "ইতালিক মোডে আইওলিয়ান গানকে কমিয়ে আনার জন্য প্রথম।" প্রথম সংকলনে মূল গ্রীক মিটারে লেখা কবিতা রয়েছে: অ্যালকিয়ান স্তবক, স্যাফিক স্তবক, অ্যাসক্লেপিয়াডিক স্তবক এবং অন্যান্য বিভিন্ন বৈচিত্র্যে। মোট তেরোটি স্ট্রোফিক ফর্ম রয়েছে এবং তাদের প্রায় সবই ল্যাটিন কবিতার জন্য নতুন (শুধুমাত্র স্যাফিক স্তবকটি আগে ক্যাটুলাসে পাওয়া গিয়েছিল)। গ্রীক প্রোটোটাইপগুলির ল্যাটিন ব্যাখ্যায়, যার বৈশিষ্ট্য ল্যাটিন ভাষার "অ-নেটিভ" আছে, হোরেস ছন্দোবদ্ধ দক্ষতা প্রকাশ করেছেন, যা পরবর্তী রোমান কবিদের মধ্যে অতুলনীয়।

ওডগুলি একটি উচ্চ শৈলী দ্বারা আলাদা করা হয়, যা মহাকাব্যগুলিতে অনুপস্থিত এবং যা তিনি ব্যঙ্গ-বিদ্রুপে প্রত্যাখ্যান করেন। এওলিয়ান লিরিকের মেট্রিকাল কাঠামো এবং সাধারণ শৈলীগত স্বর পুনরুত্পাদন করে, হোরেস অন্য সব ক্ষেত্রে তার নিজের পথ অনুসরণ করে। মহাকাব্যের মতো, তিনি বিভিন্ন সময়ের শৈল্পিক অভিজ্ঞতা ব্যবহার করেন এবং প্রায়শই হেলেনিস্টিক কবিতার প্রতিধ্বনি করেন। প্রাচীন গ্রীক রূপটি হেলেনিস্টিক-রোমান বিষয়বস্তুর জন্য পোশাক হিসাবে কাজ করে।

একটি বিশেষ স্থান তথাকথিত দ্বারা দখল করা হয়। "রোমান ওডস" (III, 1-6), যেখানে অগাস্টাসের আদর্শিক কর্মসূচির প্রতি হোরেসের মনোভাব সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা হয়েছে। ওডগুলি একটি সাধারণ থিম এবং একটি একক কাব্যিক মিটার (হোরেসের প্রিয় আলকেয়াস স্তবক) দ্বারা সংযুক্ত। "রোমান ওডস" এর প্রোগ্রামটি নিম্নরূপ: গৃহযুদ্ধের সময় তাদের দ্বারা সংঘটিত পিতাদের পাপ এবং তাদের সন্তানদের উপর একটি অভিশাপের মত, শুধুমাত্র রোমানদের নৈতিকতার প্রাচীন সরলতায় ফিরে আসার মাধ্যমেই মুক্ত করা হবে এবং দেবতাদের প্রাচীন উপাসনা। রোমান ওডস রোমান সমাজের অবস্থাকে প্রতিফলিত করে, যা হেলেনাইজেশনের সিদ্ধান্তমূলক পর্যায়ে প্রবেশ করেছিল, যা সাম্রাজ্যের সংস্কৃতিকে একটি স্পষ্ট গ্রিকো-রোমান চরিত্র দিয়েছে।

এটা কৌতূহলজনক যে উজ্জ্বলভাবে তৈরি এবং "চিন্তা-সমৃদ্ধ", কিন্তু সংযত এবং স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ গানগুলি লেখক তার সমসাময়িকদের মধ্যে যে অভ্যর্থনা আশা করেছিলেন তা পূরণ করেনি। তাকে খুব অভিজাত বলে মনে করা হয়েছিল এবং যথেষ্ট মূল ছিল না (একটি উপসংহারে আসতে হবে যে এটি সাধারণ "শিক্ষিত জনসাধারণের" মতামত ছিল)।

সাধারণভাবে, অডস সংযম এবং শান্ততার একই নৈতিকতা বহন করে। তৃতীয় বইয়ের বিখ্যাত 30 ওডে, হোরেস নিজেকে কবি হিসাবে অমরত্বের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন; ওডটি অসংখ্য অনুকরণের জন্ম দিয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল দেরজাভিন এবং পুশকিন)।

বার্তা

ফর্ম, বিষয়বস্তু, শৈল্পিক কৌশল এবং থিমের বৈচিত্র্যে, "এপিস্টল" "স্যাটাইরস" এর কাছাকাছি, যেটির সাথে হোরেসের কাব্যিক জীবন শুরু হয়েছিল। হোরেস নিজেই ইপিস্টেল এবং স্যাটারদের মধ্যে সংযোগ নির্দেশ করেছেন, তাদের ডাকছেন, যেমন আগে “ব্যঙ্গ”, “কথোপকথন” (“বক্তব্য”); তাদের মধ্যে, satyrs আগের মত, Horace ড্যাক্টাইলিক হেক্সামিটার ব্যবহার করে। সমস্ত সময়ের ভাষ্যকারগণ ইপিস্টলগুলিকে মানুষের অভ্যন্তরীণ জীবন চিত্রিত করার শিল্পে একটি উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি বলে মনে করেন; হোরেস নিজেও সেগুলোকে যথাযথ কবিতা হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেননি।

একটি বিশেষ স্থান বিখ্যাত "এপিস্টল টু দ্য পিসনস" ("এপিস্টোলা অ্যাড পিসোনেস") দ্বারা দখল করা হয়েছে, যাকে পরে "আর্স পোয়েটিকা" বলা হয়। বার্তাটি একটি নির্দিষ্ট সাহিত্য আন্দোলনের দৃষ্টিকোণ থেকে "গোঁড়াবাদী প্রেসক্রিপশন" সম্বলিত "মানসিক" কবিতার ধরণের অন্তর্গত। এই বার্তায় আমরা সাহিত্যের বিষয়ে হোরেসের তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং তার কাব্যচর্চায় তিনি নিজে যে নীতিগুলি অনুসরণ করেছিলেন তার সবচেয়ে সম্পূর্ণ উপস্থাপনা দেখতে পাই। এই বার্তার সাথে, হোরেসকে প্রাচীন সাহিত্যের অনুরাগী এবং আধুনিক কবিতার অনুরাগীদের মধ্যে সাহিত্য বিতর্কে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে (পরবর্তীটি বিষয়গত অনুভূতির কবিতা এবং পুরানো কবিদের মহাকাব্য বোমাস্ট এবং আদিম রূপের সাথে কাব্যিক কৌশলের পরিমার্জনকে বিপরীত করেছে)। বার্তাটি অগাস্টাসের জন্য একটি সতর্কবার্তা শোনায়, যিনি প্রাচীন থিয়েটারকে জনসাধারণের একটি শিল্প হিসাবে পুনরুজ্জীবিত করতে এবং এটিকে রাজনৈতিক প্রচারের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করতে চেয়েছিলেন। হোরেস বিশ্বাস করেন যে প্রিন্সপদের অশিক্ষিত জনসাধারণের রুক্ষ রুচি ও ইচ্ছা পূরণ করা উচিত নয়।

প্রাচীন ভাষ্যকারের মতে, হোরেসের তাত্ত্বিক উত্স ছিল প্যারিওনের নিওপ্টোলেমাসের গ্রন্থ, যা তিনি উপাদানের বিন্যাস এবং মৌলিক নান্দনিক ধারণাগুলিতে অনুসরণ করেন। (সাধারণত কবিতা, একটি কাব্যিক কাজ, একজন কবি - নিওপ্টোলেমাসের উপস্থাপনার এই কোর্সটি হোরেস দ্বারা সংরক্ষিত।) তবে হোরেস কোনও সম্পূর্ণ গ্রন্থ তৈরি করতে প্রস্তুত হননি। "বার্তা" এর মুক্ত রূপটি তাকে কেবলমাত্র এমন কিছু বিষয়ে থাকতে দেয় যা রোমের সাহিত্যিক প্রবণতার দৃষ্টিকোণ থেকে কমবেশি প্রাসঙ্গিক। কবিতার বিজ্ঞান অগাস্টাসের সময়ের রোমান ক্লাসিকবাদের এক ধরণের "তাত্ত্বিক ঘোষণাপত্র"।

বার্ষিকী সঙ্গীত

প্রভাব

কবি নিজেই তার সাহিত্যিক অমরত্বকে "স্মৃতিস্তম্ভে" রোমান রাষ্ট্রের অনন্তকালের দ্বারা পরিমাপ করেছিলেন, কিন্তু তার খ্যাতির সবচেয়ে বড় ফুল এখনও আসেনি। ক্যারোলিংিয়ান সময় থেকে, হোরেসের প্রতি আগ্রহ বেড়েছে; এই আগ্রহের প্রমাণ পাওয়া যায় তার কাজের মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপির 250টি বেঁচে থাকা। মধ্যযুগের প্রথম দিকে, হোরেসের নৈতিক ও দার্শনিক কাজ, ব্যঙ্গ এবং বিশেষ করে চিঠিগুলি গানের চেয়ে বেশি মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল; হোরাস একজন নৈতিকতাবাদী হিসাবে সম্মানিত ছিলেন এবং প্রধানত ব্যঙ্গ এবং চিঠির লেখক হিসাবে পরিচিত ছিলেন। তার কাছে, "ব্যঙ্গাত্মক হোরেস," দান্তে (নরক চতুর্থ) ভার্জিল এবং হোমারের পরে হেডিসে একটি স্থান নির্ধারণ করে।

রেনেসাঁ তার সাথে একটি নতুন মূল্যায়ন নিয়ে এসেছে, যখন উদীয়মান "বুর্জোয়া ব্যক্তিত্ব" নিজেকে "গির্জার মনন" এর বিরোধিতা করেছিল। (এটা জানা যায় যে 1347 সালে পেত্রার্ক হোরেসের রচনাগুলির একটি পাণ্ডুলিপি অর্জন করেছিলেন; তার কিছু কবিতা হোরেসের একটি স্পষ্ট প্রভাব দেখায়।) এই নতুন বিশ্বদৃষ্টির একটি গীতিকবিতা হিসাবে, হোরেস রেনেসাঁর প্রিয় কবি হয়ে ওঠেন (ভার্জিলের সাথে, এবং প্রায়শই তাকে ছাড়িয়ে যায়)। মানবতাবাদীরা হোরাসকে সম্পূর্ণরূপে "তাদের নিজস্ব একজন" বলে মনে করেছিলেন; কিন্তু জেসুইটরাও তাকে অত্যন্ত মূল্যবান বলে মনে করত - ইমস্কুলেড বা খ্রিস্টানাইজড হোরাস তার ছাত্রদের উপর ইতিবাচক নৈতিক প্রভাব ফেলেছিল। সাধারণ গ্রামের ("হোরাশিয়ান") জীবনের ছবিগুলি একই ভাগ্য এবং একই স্বাদের লোকেদের কাছে আবেদন করেছিল (যেমন পেট্রার্ক, রনসার্ড, মন্টেইগনি, রবার্ট হেরিক, বেন জনসন, মিল্টন)।

হোরাসের লিরিকাল মিটারগুলি নতুন ল্যাটিন সংস্করণে ব্যবহার করা হয়েছিল, যা জার্মান মানবতাবাদী কনরাড সেলটিস দ্বারা বিশেষভাবে সফল বলে মনে করা হয়, যিনি স্কুলে হোরেসের গান গাওয়ার রীতিও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (যা 16 শতকে একটি ব্যাপক অনুশীলনে পরিণত হয়েছিল)। পরবর্তীকালে, হোরেস নতুন ভাষায় অনুবাদ করা শুরু করে (সবচেয়ে সফলভাবে, এটি বিশ্বাস করা হয়, জার্মান ভাষায়)।

কাজ করে

কালানুক্রমিক ক্রমে:

উক্তি

আরো দেখুন

সূত্র

গ্রন্থপঞ্জি

• Heinze R., Lpz., এর নতুন সংস্করণ।
• সমালোচনামূলক এড ভলমার এফ., এলপিজেড।,।
• Schanz M., Gesch. d রোম লিটার।, আমি, মিউনিখ, .
• A. Fet, M., (2য় সংস্করণ, সেন্ট পিটার্সবার্গ,) দ্বারা সম্পূর্ণ (ছোট প্রপার সহ) রাশিয়ান অনুবাদ।
• নাগুয়েভস্কি রোমান সাহিত্যের ইতিহাস। খন্ড ২. কাজান। .
• Blagoveshchensky H. M. Horace এবং তার সময়। ওয়ারশ।

(65-8 খ্রিস্টপূর্ব) কবি

পিতৃভূমির জন্য প্রাণ দেওয়া আনন্দদায়ক এবং সম্মানজনক।

কেন আমরা একটি ভিন্ন সূর্য দ্বারা উষ্ণ জমি খুঁজতে হবে?

কে, পিতৃভূমি ছেড়ে, নিজের থেকে পালাতে সক্ষম হবে?

আমি আগের মতো নই।

সবকিছুরই নির্দিষ্ট সীমানা আছে।

ওয়ার্মহোল ছাড়া সুখ নেই।

আগামীকাল কি হবে তা জিজ্ঞাসা করবেন না।

পিচফর্ক দিয়ে প্রকৃতি চালান, এটি এখনও ফিরে আসবে।

এমন একটি ঘণ্টার আগমন যার জন্য আপনি আশা করেননি তা আনন্দদায়ক হবে।

একজন সুপ্রস্তুত ব্যক্তি প্রতিকূলতার মধ্যেও আশা ধরে রাখে এবং সুখী সময়ে ভাগ্য পরিবর্তনের ভয় পায়।

আসুন বন্ধুরা, এক ঘন্টা অপেক্ষা করুন, যখন সুযোগ আমাদের পক্ষে অনুকূল।

ইতিমধ্যে যা মারা গেছে তা থেকে অনেক কিছু পুনর্জন্ম হতে পারে।

আমরা শুধু ধুলো আর ছায়া।

ঈশ্বর যেন হস্তক্ষেপ না করেন।

সবাই একই জিনিসের প্রশংসা করে না এবং সবাই একই জিনিস পছন্দ করে না।

বর্তমান দিনের সদ্ব্যবহার করুন, সর্বোপরি ভবিষ্যতের উপর আস্থা রেখে। মুহূর্তটি ধরুন!

আমরা যদি এখন খারাপ অনুভব করি তবে ভবিষ্যতে সবসময় এমন হবে না।

আগামীকাল কি হবে, অনুমান করতে ভয় পাবেন,

এবং প্রতিদিন, ভাগ্য দ্বারা আমাদের কাছে পাঠানো হয়,

এটা একটি আশীর্বাদ বিবেচনা!

গোল্ডেন মানে।

কেন আমরা একটি দ্রুতগতির জীবনে এত জন্য সংগ্রাম করা উচিত?

সুখী সে যে, দুশ্চিন্তা থেকে দূরে, তার বলদ দিয়ে তার পিতার জমি চাষ করে।

প্রতিটি সম্পর্কের মধ্যে সুখের কিছু নেই।

সব দিক দিয়ে সুস্থ থাকা অসম্ভব।

কখন কিসের বিরুদ্ধে বীমা করতে হবে তা একজন ব্যক্তির পক্ষে জানা এবং অনুমান করা অসম্ভব।

তারা আমাকে একজন সৎ ব্যক্তি বললে আমি খুশি হই।

কে আপনাকে হাসতে এবং সত্য বলতে বাধা দেয়?

আর মাটির নিচে কী লুকিয়ে আছে, সময়ই প্রকাশ করবে দিনের আলোয়!

আপনার নিজের উপায়ে সাধারণত পরিচিত সত্য প্রকাশ করা কঠিন।

নগ্ন সত্য।

অনেক পরিশ্রম ছাড়া জীবনে কিছুই আসে না।

মানুষের পক্ষে কোন কিছুই অসম্ভব নয়।

নিজেকে কেবলমাত্র অর্জনযোগ্য লক্ষ্য নির্ধারণ করুন।

টাস্ক থেকে দূরে সরে যাবেন না, তবে খুব বেশি ঝগড়া করবেন না।

যিনি ব্যবসাকে আনন্দের সাথে একত্রিত করেছেন তিনি সর্বজনীন অনুমোদন অর্জন করেছেন।

আপনি যা শেখান, সংক্ষিপ্ত রাখুন।

সবকিছু জানা অসম্ভব।

শুদ্ধ চিত্তে শব্দে পান করুন এবং নিজেকে সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তির হাতে অর্পণ করুন।

নতুন পাত্রটি যে গন্ধ শুষে নিয়েছে তা দীর্ঘ সময়ের জন্য থাকবে।

অভিজ্ঞরা ভয় পায়।

একটি ভুল এড়ানোর ইচ্ছা আপনাকে অন্যের দিকে টানে।

সতর্কতা কখনই খুব বেশি নয়।

আঁকাবাঁকা থেকে সোজা পার্থক্য.

জ্ঞানী হতে সাহস!

একজন ব্যক্তি যে কোন মুহুর্তে তার কী এড়ানো উচিত তা পূর্বাভাস দিতে সক্ষম নয়।

সে মূর্খতার কারণে বা রাগের কারণে ভুল করে কিনা তা বিবেচ্য নয়।

এছাড়াও কিছু ভুল আছে যা আমরা ক্ষমা করে দিই।

সবকিছুতেই সংযম থাকতে হবে।

সংক্ষিপ্ততা প্রয়োজন যাতে বক্তৃতা সহজে এবং অবাধে প্রবাহিত হয়,

যাতে চিন্তাগুলি শব্দে বিভ্রান্ত না হয় এবং আপনার কানকে কষ্ট না দেয়।

উপহাস প্রায়শই কঠোরভাবে ডায়াট্রিবিসের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি আরও ভাল এবং আরও শক্তিশালীভাবে সমাধান করে।

একটি কৌতুক বা উপহাসকারী শব্দ প্রায়শই বেশি সফল হয় এবং গুরুতর এবং গভীর অধ্যয়নের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে আরও ভালভাবে সংজ্ঞায়িত করে।

প্রতি বছর গাছে যেমন পাতা বদলায়, তেমনি শব্দও তাদের জীবন যাপন করে নতুন নতুন জন্ম নেওয়ার পথ দেয়।

যখন বিষয়টির সারমর্মটি আগে থেকেই চিন্তা করা হয়, তখন কথাগুলি নিজেরাই চলে আসে।

কেউ যদি অনুপস্থিতিতে বন্ধুকে গালি দেয় বা অপবাদ দেয়

তার সম্পর্কে অন্য কথা শুনে, তিনি আত্মরক্ষায় একটি শব্দও উচ্চারণ করবেন না;

যদি, একটি মজার মানুষ হিসাবে খ্যাতির খাতিরে, আমি একটি উপকথা উদ্ভাবন খুশি

অথবা, শুধুমাত্র মজা করার জন্য, আমি একজন বন্ধুকে একটি গোপন কথা বলতে প্রস্তুত:

কে বিপজ্জনক, কে কালো! তার থেকে সাবধান!

প্রায়ই সবকিছু সম্পর্কে আপনি যা বলেন এবং কাকে বলুন তা ওজন করুন।

আমাদের আজকে বলতে হবে যা আজকের উপযুক্ত।

অন্য সবকিছু একপাশে রাখুন এবং উপযুক্ত সময়ে এটি বলুন।

আপনি প্রায়ই কি লিখুন আউট.

বিষয় মাস্টার, এবং শব্দ প্রদর্শিত হবে.

আপনি মুক্তি শব্দ ধরতে পারবেন না.

একটি শব্দ একবার ছেড়ে দিলে তা চিরতরে উড়ে যায়।

আমি সংক্ষিপ্ত হওয়ার চেষ্টা করি, কিন্তু আমি বোধগম্য হয়ে উঠি।

একটি বধির গাধাকে একটি উপকথা বলা।

আপনার যদি আরও ভাল কিছু থাকে তবে এটি অফার করুন এবং যদি না থাকে তবে জমা দিন।

যে শুধুমাত্র একটি চাবুক প্রাপ্য একটি ভয়ঙ্কর চাবুক সঙ্গে শাস্তি না.

অপরাধ শাস্তি অনুসরণ করে।

যেখানে নৈতিকতা নেই সেখানে নিরর্থক আইনের ব্যবহার কী? কাস্টমস ছাড়া খালি আইন মানে কি?

নৈতিকতা ছাড়া আইন মানে কি, বিশ্বাস ছাড়া নৈতিকতার মানে কি?

পাগল রাজারা যাই করুক না কেন, আচিয়ানরা কষ্ট পায়।

যে প্রথম সে শক্তিশালী।

একই আইন অনুসারে, প্রয়োজনীয়তা ছোট এবং বড় উভয়কেই পুরস্কৃত করবে।

একটি পরিষ্কার বিবেক থাকা মানে আপনার পাপ না জানা।

সোনার চেয়ে রূপা সস্তা, নৈতিক গুণের চেয়ে সোনা সস্তা।

আমরা জীবন্ত পুণ্যকে ঘৃণা করি, এবং হিংসার সাথে আমরা তা খুঁজি যা দৃষ্টির অদৃশ্য হয়ে গেছে।

আপনার জন্য, পুণ্য একটি শব্দ, এবং একটি পবিত্র গ্রোভ হল জ্বালানী কাঠ।

যুদ্ধগুলি মায়ের দ্বারা অভিশপ্ত।

লুকানো বীরত্ব কবর নিষ্ক্রিয়তা থেকে খুব আলাদা নয়।

আগামেমননের আগে সাহসী লোক ছিল।

বাঁচতে, সাবধানে থাকুন।

আপনি যদি চান যে আপনার বন্ধু আপনার কুঁজগুলি লক্ষ্য না করুক, তবে নিজে তার আঁচিলের দিকে তাকাবেন না।

আপনার বন্ধু কি উপদেশ শুনুন.

যদি আপনার প্রতিবেশী আগুনে পুড়ে যায়, তাহলে সমস্যা আপনাকেও হুমকি দেয়।

আপনার বন্ধুর চরিত্র জানুন যাতে আপনি তাকে ঘৃণা করবেন না।

প্রেমিকার ত্রুটিগুলি প্রেমিকের নজর এড়ায়।

পিতা-মাতার পুণ্য বড় যৌতুক।

ভ্রুকুটি করবেন না!

তোমার আত্মাকে বশীভূত কর। আপনার মেজাজ পরিচালনা করুন।

কঠিন পরিস্থিতিতে, আপনার বিবেক বজায় রাখুন।

কঠিন মুহূর্তে মনের উপস্থিতি বজায় রাখার চেষ্টা করুন।

আপনার মেজাজ নিয়ন্ত্রণ করুন, কারণ এটি না মানলে এটি আদেশ দেয়।

আমি পরিস্থিতি বশীভূত করার চেষ্টা করি, এবং তাদের আনুগত্য করি না।

যেখানে উপযুক্ত সেখানে উন্মাদনায় লিপ্ত হওয়া মধুর।

যে প্রফুল্ল এবং যে দুঃখী তারা একে অপরকে দাঁড়াতে পারে না।

বনে কাঠ নিয়ে যেও না, পাগল।

রাগ হল স্বল্পমেয়াদী পাগলামি।

যে ব্যক্তি তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে একজনকে বাঁচায় সে একজন খুনীর চেয়ে ভাল কাজ করে না।

আমরা যা সংশোধন করতে পারি না তা ধৈর্য ধরে সহ্য করা সহজ।

বড় প্রতিশ্রুতি বিশ্বাস হ্রাস করে।

কিছু পাপ এড়ানোর চেষ্টায়, বোকারা অন্যের মধ্যে পড়ে।

মদ থেকে সৌন্দর্য নষ্ট হয়, যৌবন মদের দ্বারা সংক্ষিপ্ত হয়।

মহিলাদের জন্য বন্য হয়ে যাওয়া সাধারণ ব্যাপার।

মিতব্যয় কৃপণ মত নয়.

কখনও কখনও ভাল হোমার ঘুমিয়ে যায়।

মূর্খ লোকেরা, পাপ পরিহার করে, বিপরীতে পড়ে।

নোংরা পাত্রে যা ঢালবেন তা অবশ্যই টক হয়ে যাবে।

যিনি জন্মেছিলেন এবং অজানা মারা গিয়েছিলেন তিনিও খারাপভাবে বেঁচে ছিলেন না।

লোকেরা আমাকে বকা দেয়, কিন্তু আমি নিজেকে সাধুবাদ জানাই।

শিয়ালের চামড়ায় ঢাকা সস্তা প্রশংসা থেকে সাবধান।

মহৎ ব্যক্তিদের পছন্দ হওয়াই শেষ সম্মান নয়।

একজন কৃপণ ব্যক্তি সর্বদা প্রয়োজনে থাকে।

সম্পদ বাড়ার সাথে সাথে দুশ্চিন্তাও বাড়ে।

আপনি যদি পারেন সৎভাবে অর্থ উপার্জন করুন এবং যদি না পারেন তবে যে কোনও উপায়ে।

একজন কৃপণ একজন পাগলের কাছাকাছি।

কিছু উচ্চাকাঙ্ক্ষা থেকে বিষণ্ণ, এবং কিছু অর্থ প্রেম থেকে.

আপনি সম্পদ দিয়ে আপনার উত্স পরিবর্তন করতে পারবেন না.

অর্থ হয় তার মালিককে প্রাধান্য দেয় বা তাকে সেবা করে।

আপনি সুস্থ থাকাকালীন দৌড়াতে না পারলে, আপনি অসুস্থ হলে আপনাকে দৌড়াতে হবে।

যদি আপনার পেট, বুক, পা সবকিছু ঠিক থাকে তবে রাজকীয় ধন কিছুই যোগ করতে পারে না।

একটি বাড়ি, না সম্পত্তি, না ব্রোঞ্জ এবং সোনার স্তূপ তাদের মালিকের অসুস্থ শরীর থেকে জ্বর এবং তার আত্মা থেকে দুঃখ দূর করবে না: এই সমস্ত স্তূপের মালিক যদি সেগুলিকে ভালভাবে ব্যবহার করতে চান তবে তার প্রয়োজন স্বাস্থ্যবান হও.

যে ব্যক্তি তার জীবনকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে দ্বিধা করে সে সেই সরল মানুষের মতো যে নদীর তীরে অপেক্ষা করে যতক্ষণ না এটি তার জল বহন করে।

আমরা সবসময় সবার বয়স অনুযায়ী আচরণ করব।

শুধু একবার মৃত্যুর যাত্রা করতে হবে।

মৃত্যু সবাইকে সমানভাবে ধাক্কা দেয়।

মৃত্যু মানবিক কাজের চূড়ান্ত বৈশিষ্ট্য।

মনে রাখবেন যে কোন দিন আপনার শেষ হতে পারে।

আমরা সবাই একই জায়গায় আসি।

একই রাত সবার জন্য অপেক্ষা করে, সবাইকে একদিন মৃত্যুর পথ ধরতে হবে।

জীবন কত ছোট মনে রেখে বাঁচুন।

বিভিন্ন চরিত্র এবং বয়সকে তাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু দেওয়া প্রয়োজন।

বয়স্ক ঘোড়া ব্যবহার করুন.

এমনকি যারা তা থেকে পলায়ন করে তাদেরও মৃত্যু গ্রাস করবে।

সময় অনিয়ন্ত্রিতভাবে উড়ে যায়।

কি ধ্বংসাত্মক সময় দ্বারা হুমকি না?

আমরা বলি, ঈর্ষান্বিত সময় ছুটে আসছে।

হায়রে! ক্ষণস্থায়ী বছরগুলি অপরিবর্তনীয়ভাবে কেটে যাচ্ছে।

বছরগুলো দ্রুত কেটে যাচ্ছে।

একই বছর নয়, এবং একই মেজাজ নয়।

কে জানে যে দেবতারা আগামীকালের দিনগুলিকে জীবিত দিনের সাথে যোগ করবেন?

যা কিছু চলে গেছে সবই অতীত।

ঘন্টাটি তার সাথে দিনকে বহন করে।

আমি জানতে চাই যে বয়স কোন রচনাকে তার মূল্য দেয়।

বছর পেরিয়ে যাচ্ছে, এবং একের পর এক জিনিস আমাদের কাছ থেকে চুরি হয়ে যাচ্ছে:

তারা কেড়ে নিয়েছে কৌতুক, লালসা, ভোজ, প্রেমের কৌতুক।

একটি দিন অন্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়.

জেনে রেখো, শিল্পী, যে সারল্য ও ঐক্য দরকার সব কিছুতেই।

মানুষ, না দেবতা, না বইয়ের দোকান মাঝারি লাইনের জন্য কবিকে কখনও ক্ষমা করবে না।

সব দৃষ্টিকোণ থেকে কিছুই সুন্দর হতে পারে না।

কবিদের মতো শিল্পীদেরও যে কোনো কিছু করার সাহসের অধিকার দেওয়া হয়েছে।

যে অনেক কিছু অর্জন করে তার অনেক অভাব।

যারা হাসে তাদের মুখ দিয়ে মানুষ হাসে, যারা কাঁদে তাদের সাথে কাঁদে।

নেকড়ে তার দাঁত দিয়ে হুমকি দেয়, ষাঁড় তার শিং দিয়ে হুমকি দেয়।

আমি ব্রোঞ্জের চেয়েও টেকসই একটি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করেছি।

কুইন্টাস হোরেস ফ্ল্যাকাস

(65-8 খ্রিস্টপূর্ব)

কবি

পিতৃভূমির জন্য প্রাণ দেওয়া আনন্দদায়ক এবং সম্মানজনক।

কেন আমরা একটি ভিন্ন সূর্য দ্বারা উষ্ণ জমি খুঁজতে হবে?

কে, পিতৃভূমি ছেড়ে, নিজের থেকে পালাতে সক্ষম হবে?

আমি আগের মতো নই।

সবকিছুরই নির্দিষ্ট সীমানা আছে।

ওয়ার্মহোল ছাড়া সুখ নেই।

আগামীকাল কি হবে তা জিজ্ঞাসা করবেন না।

পিচফর্ক দিয়ে প্রকৃতি চালান, এটি এখনও ফিরে আসবে।

এমন একটি ঘণ্টার আগমন যার জন্য আপনি আশা করেননি তা আনন্দদায়ক হবে।

একজন সুপ্রস্তুত ব্যক্তি প্রতিকূলতার মধ্যেও আশা ধরে রাখে এবং সুখী সময়ে ভাগ্য পরিবর্তনের ভয় পায়।

আসুন বন্ধুরা, এক ঘন্টা অপেক্ষা করুন, যখন সুযোগ আমাদের পক্ষে অনুকূল।

ইতিমধ্যে যা মারা গেছে তা থেকে অনেক কিছু পুনর্জন্ম হতে পারে।

আমরা শুধু ধুলো আর ছায়া।

ঈশ্বর যেন হস্তক্ষেপ না করেন।

সবাই একই জিনিসের প্রশংসা করে না এবং সবাই একই জিনিস পছন্দ করে না।

বর্তমান দিনের সদ্ব্যবহার করুন, সর্বোপরি ভবিষ্যতের উপর আস্থা রেখে। মুহূর্তটি ধরুন!

আমরা যদি এখন খারাপ অনুভব করি তবে ভবিষ্যতে সবসময় এমন হবে না।

আগামীকাল কি হবে, অনুমান করতে ভয় পাবেন,

এবং প্রতিদিন, ভাগ্য দ্বারা আমাদের কাছে পাঠানো হয়,

এটা একটি আশীর্বাদ বিবেচনা!

গোল্ডেন মানে।

কেন আমরা একটি দ্রুতগতির জীবনে এত জন্য সংগ্রাম করা উচিত?

সুখী সে যে, দুশ্চিন্তা থেকে দূরে, তার বলদ দিয়ে তার পিতার জমি চাষ করে।

প্রতিটি সম্পর্কের মধ্যে সুখের কিছু নেই।

সব দিক দিয়ে সুস্থ থাকা অসম্ভব।

কখন কিসের বিরুদ্ধে বীমা করতে হবে তা একজন ব্যক্তির পক্ষে জানা এবং অনুমান করা অসম্ভব।

তারা আমাকে একজন সৎ ব্যক্তি বললে আমি খুশি হই।

কে আপনাকে হাসতে এবং সত্য বলতে বাধা দেয়?

আর মাটির নিচে কী লুকিয়ে আছে, সময়ই প্রকাশ করবে দিনের আলোয়!

আপনার নিজের উপায়ে সাধারণত পরিচিত সত্য প্রকাশ করা কঠিন।

নগ্ন সত্য।

অনেক পরিশ্রম ছাড়া জীবনে কিছুই আসে না।

মানুষের পক্ষে কোন কিছুই অসম্ভব নয়।

নিজেকে কেবলমাত্র অর্জনযোগ্য লক্ষ্য নির্ধারণ করুন।

টাস্ক থেকে দূরে সরে যাবেন না, তবে খুব বেশি ঝগড়া করবেন না।

যিনি ব্যবসাকে আনন্দের সাথে একত্রিত করেছেন তিনি সর্বজনীন অনুমোদন অর্জন করেছেন।

আপনি যা শেখান, সংক্ষিপ্ত রাখুন।

সবকিছু জানা অসম্ভব।

শুদ্ধ চিত্তে শব্দে পান করুন এবং নিজেকে সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তির হাতে অর্পণ করুন।

নতুন পাত্রটি যে গন্ধ শুষে নিয়েছে তা দীর্ঘ সময়ের জন্য থাকবে।

অভিজ্ঞরা ভয় পায়।

একটি ভুল এড়ানোর ইচ্ছা আপনাকে অন্যের দিকে টানে।

সতর্কতা কখনই খুব বেশি নয়।

আঁকাবাঁকা থেকে সোজা পার্থক্য.

জ্ঞানী হতে সাহস!

একজন ব্যক্তি যে কোন মুহুর্তে তার কী এড়ানো উচিত তা পূর্বাভাস দিতে সক্ষম নয়।

সে মূর্খতার কারণে বা রাগের কারণে ভুল করে কিনা তা বিবেচ্য নয়।

এছাড়াও কিছু ভুল আছে যা আমরা ক্ষমা করে দিই।

সবকিছুতেই সংযম থাকতে হবে।

সংক্ষিপ্ততা প্রয়োজন যাতে বক্তৃতা সহজে এবং অবাধে প্রবাহিত হয়,

যাতে চিন্তাগুলি শব্দে বিভ্রান্ত না হয় এবং আপনার কানকে কষ্ট না দেয়।

উপহাস প্রায়শই কঠোরভাবে ডায়াট্রিবিসের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি আরও ভাল এবং আরও শক্তিশালীভাবে সমাধান করে।

একটি কৌতুক বা উপহাসকারী শব্দ প্রায়শই বেশি সফল হয় এবং গুরুতর এবং গভীর অধ্যয়নের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে আরও ভালভাবে সংজ্ঞায়িত করে।

প্রতি বছর গাছে যেমন পাতা বদলায়, তেমনি শব্দও তাদের জীবন যাপন করে নতুন নতুন জন্ম নেওয়ার পথ দেয়।

যখন বিষয়টির সারমর্মটি আগে থেকেই চিন্তা করা হয়, তখন কথাগুলি নিজেরাই চলে আসে।

কেউ যদি অনুপস্থিতিতে বন্ধুকে গালি দেয় বা অপবাদ দেয়

তার সম্পর্কে অন্য কথা শুনে, তিনি আত্মরক্ষায় একটি শব্দও উচ্চারণ করবেন না;

যদি, একটি মজার মানুষ হিসাবে খ্যাতির খাতিরে, আমি একটি উপকথা উদ্ভাবন খুশি

অথবা, শুধুমাত্র মজা করার জন্য, আমি একজন বন্ধুকে একটি গোপন কথা বলতে প্রস্তুত:

কে বিপজ্জনক, কে কালো! তার থেকে সাবধান!

প্রায়ই সবকিছু সম্পর্কে আপনি যা বলেন এবং কাকে বলুন তা ওজন করুন।

আমাদের আজকে বলতে হবে যা আজকের উপযুক্ত।

অন্য সবকিছু একপাশে রাখুন এবং উপযুক্ত সময়ে এটি বলুন।

আপনি প্রায়ই কি লিখুন আউট.

বিষয় মাস্টার, এবং শব্দ প্রদর্শিত হবে.

আপনি মুক্তি শব্দ ধরতে পারবেন না.

একটি শব্দ একবার ছেড়ে দিলে তা চিরতরে উড়ে যায়।

আমি সংক্ষিপ্ত হওয়ার চেষ্টা করি, কিন্তু আমি বোধগম্য হয়ে উঠি।

একটি বধির গাধাকে একটি উপকথা বলা।

আপনার যদি আরও ভাল কিছু থাকে তবে এটি অফার করুন এবং যদি না থাকে তবে জমা দিন।

যে শুধুমাত্র একটি চাবুক প্রাপ্য একটি ভয়ঙ্কর চাবুক সঙ্গে শাস্তি না.

অপরাধ শাস্তি অনুসরণ করে।

যেখানে নৈতিকতা নেই সেখানে নিরর্থক আইনের ব্যবহার কী? কাস্টমস ছাড়া খালি আইন মানে কি?

নৈতিকতা ছাড়া আইন মানে কি, বিশ্বাস ছাড়া নৈতিকতার মানে কি?

পাগল রাজারা যাই করুক না কেন, আচিয়ানরা কষ্ট পায়।

যে প্রথম সে শক্তিশালী।

একই আইন অনুসারে, প্রয়োজনীয়তা ছোট এবং বড় উভয়কেই পুরস্কৃত করবে।

একটি পরিষ্কার বিবেক থাকা মানে আপনার পাপ না জানা।

সোনার চেয়ে রূপা সস্তা, নৈতিক গুণের চেয়ে সোনা সস্তা।

আমরা জীবন্ত পুণ্যকে ঘৃণা করি, এবং হিংসার সাথে আমরা তা খুঁজি যা দৃষ্টির অদৃশ্য হয়ে গেছে।

আপনার জন্য, পুণ্য একটি শব্দ, এবং একটি পবিত্র গ্রোভ হল জ্বালানী কাঠ।

যুদ্ধগুলি মায়ের দ্বারা অভিশপ্ত।

লুকানো বীরত্ব কবর নিষ্ক্রিয়তা থেকে খুব আলাদা নয়।

আগামেমননের আগে সাহসী লোক ছিল।

বাঁচতে, সাবধানে থাকুন।

আপনি যদি চান যে আপনার বন্ধু আপনার কুঁজগুলি লক্ষ্য না করুক, তবে নিজে তার আঁচিলের দিকে তাকাবেন না।

আপনার বন্ধু কি উপদেশ শুনুন.

যদি আপনার প্রতিবেশী আগুনে পুড়ে যায়, তাহলে সমস্যা আপনাকেও হুমকি দেয়।

আপনার বন্ধুর চরিত্র জানুন যাতে আপনি তাকে ঘৃণা করবেন না।

প্রেমিকার ত্রুটিগুলি প্রেমিকের নজর এড়ায়।

পিতা-মাতার পুণ্য বড় যৌতুক।

ভ্রুকুটি করবেন না!

তোমার আত্মাকে বশীভূত কর। আপনার মেজাজ পরিচালনা করুন।

কঠিন পরিস্থিতিতে, আপনার বিবেক বজায় রাখুন।

কঠিন মুহূর্তে মনের উপস্থিতি বজায় রাখার চেষ্টা করুন।

আপনার মেজাজ নিয়ন্ত্রণ করুন, কারণ এটি না মানলে এটি আদেশ দেয়।

আমি পরিস্থিতি বশীভূত করার চেষ্টা করি, এবং তাদের আনুগত্য করি না।

যেখানে উপযুক্ত সেখানে উন্মাদনায় লিপ্ত হওয়া মধুর।

যে প্রফুল্ল এবং যে দুঃখী তারা একে অপরকে দাঁড়াতে পারে না।

বনে কাঠ নিয়ে যেও না, পাগল।

রাগ হল স্বল্পমেয়াদী পাগলামি।

যে ব্যক্তি তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে একজনকে বাঁচায় সে একজন খুনীর চেয়ে ভাল কাজ করে না।

আমরা যা সংশোধন করতে পারি না তা ধৈর্য ধরে সহ্য করা সহজ।

বড় প্রতিশ্রুতি বিশ্বাস হ্রাস করে।

কিছু পাপ এড়ানোর চেষ্টায়, বোকারা অন্যের মধ্যে পড়ে।

মদ থেকে সৌন্দর্য নষ্ট হয়, যৌবন মদের দ্বারা সংক্ষিপ্ত হয়।

মহিলাদের জন্য বন্য হয়ে যাওয়া সাধারণ ব্যাপার।

মিতব্যয় কৃপণ মত নয়.

কখনও কখনও ভাল হোমার ঘুমিয়ে যায়।

মূর্খ লোকেরা, পাপ পরিহার করে, বিপরীতে পড়ে।

নোংরা পাত্রে যা ঢালবেন তা অবশ্যই টক হয়ে যাবে।

যিনি জন্মেছিলেন এবং অজানা মারা গিয়েছিলেন তিনিও খারাপভাবে বেঁচে ছিলেন না।

লোকেরা আমাকে বকা দেয়, কিন্তু আমি নিজেকে সাধুবাদ জানাই।

শিয়ালের চামড়ায় ঢাকা সস্তা প্রশংসা থেকে সাবধান।

মহৎ ব্যক্তিদের পছন্দ হওয়াই শেষ সম্মান নয়।

একজন কৃপণ ব্যক্তি সর্বদা প্রয়োজনে থাকে।

সম্পদ বাড়ার সাথে সাথে দুশ্চিন্তাও বাড়ে।

আপনি যদি পারেন সৎভাবে অর্থ উপার্জন করুন এবং যদি না পারেন তবে যে কোনও উপায়ে।

একজন কৃপণ একজন পাগলের কাছাকাছি।

কিছু উচ্চাকাঙ্ক্ষা থেকে বিষণ্ণ, এবং কিছু অর্থ প্রেম থেকে.

আপনি সম্পদ দিয়ে আপনার উত্স পরিবর্তন করতে পারবেন না.

অর্থ হয় তার মালিককে প্রাধান্য দেয় বা তাকে সেবা করে।

আপনি সুস্থ থাকাকালীন দৌড়াতে না পারলে, আপনি অসুস্থ হলে আপনাকে দৌড়াতে হবে।

যদি আপনার পেট, বুক, পা সবকিছু ঠিক থাকে তবে রাজকীয় ধন কিছুই যোগ করতে পারে না।

একটি বাড়ি, না সম্পত্তি, না ব্রোঞ্জ এবং সোনার স্তূপ তাদের মালিকের অসুস্থ শরীর থেকে জ্বর এবং তার আত্মা থেকে দুঃখ দূর করবে না: এই সমস্ত স্তূপের মালিক যদি সেগুলিকে ভালভাবে ব্যবহার করতে চান তবে তার প্রয়োজন স্বাস্থ্যবান হও.

যে ব্যক্তি তার জীবনকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে দ্বিধা করে সে সেই সরল মানুষের মতো যে নদীর তীরে অপেক্ষা করে যতক্ষণ না এটি তার জল বহন করে।

আমরা সবসময় সবার বয়স অনুযায়ী আচরণ করব।

শুধু একবার মৃত্যুর যাত্রা করতে হবে।

মৃত্যু সবাইকে সমানভাবে ধাক্কা দেয়।

মৃত্যু মানবিক কাজের চূড়ান্ত বৈশিষ্ট্য।

মনে রাখবেন যে কোন দিন আপনার শেষ হতে পারে।

আমরা সবাই একই জায়গায় আসি।

একই রাত সবার জন্য অপেক্ষা করে, সবাইকে একদিন মৃত্যুর পথ ধরতে হবে।

জীবন কত ছোট মনে রেখে বাঁচুন।

বিভিন্ন চরিত্র এবং বয়সকে তাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু দেওয়া প্রয়োজন।

বয়স্ক ঘোড়া ব্যবহার করুন.

এমনকি যারা তা থেকে পলায়ন করে তাদেরও মৃত্যু গ্রাস করবে।

সময় অনিয়ন্ত্রিতভাবে উড়ে যায়।

কি ধ্বংসাত্মক সময় দ্বারা হুমকি না?

আমরা বলি, ঈর্ষান্বিত সময় ছুটে আসছে।

হায়রে! ক্ষণস্থায়ী বছরগুলি অপরিবর্তনীয়ভাবে কেটে যাচ্ছে।

বছরগুলো দ্রুত কেটে যাচ্ছে।

একই বছর নয়, এবং একই মেজাজ নয়।

কে জানে যে দেবতারা আগামীকালের দিনগুলিকে জীবিত দিনের সাথে যোগ করবেন?

যা কিছু চলে গেছে সবই অতীত।

ঘন্টাটি তার সাথে দিনকে বহন করে।

আমি জানতে চাই যে বয়স কোন রচনাকে তার মূল্য দেয়।

বছর পেরিয়ে যাচ্ছে, এবং একের পর এক জিনিস আমাদের কাছ থেকে চুরি হয়ে যাচ্ছে:

তারা কেড়ে নিয়েছে কৌতুক, লালসা, ভোজ, প্রেমের কৌতুক।

একটি দিন অন্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়.

জেনে রেখো, শিল্পী, যে সারল্য ও ঐক্য দরকার সব কিছুতেই।

মানুষ, না দেবতা, না বইয়ের দোকান মাঝারি লাইনের জন্য কবিকে কখনও ক্ষমা করবে না।

সব দৃষ্টিকোণ থেকে কিছুই সুন্দর হতে পারে না।

কবিদের মতো শিল্পীদেরও যে কোনো কিছু করার সাহসের অধিকার দেওয়া হয়েছে।

যে অনেক কিছু অর্জন করে তার অনেক অভাব।

যারা হাসে তাদের মুখ দিয়ে মানুষ হাসে, যারা কাঁদে তাদের সাথে কাঁদে।

নেকড়ে তার দাঁত দিয়ে হুমকি দেয়, ষাঁড় তার শিং দিয়ে হুমকি দেয়।

আমি ব্রোঞ্জের চেয়েও টেকসই একটি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করেছি।

Quintus Horace Flaccus (65-8 BC) কবি পিতৃভূমির জন্য মরে যাওয়া আনন্দের এবং সম্মানজনক কেন আমরা অন্য সূর্যের দ্বারা উষ্ণ জমির সন্ধান করব, যে আমি ছিলাম না? আগে সবকিছুরই নির্দিষ্ট সীমা আছে