Fransua Rabela ishining umumiy tavsifi. Fransua Rabelais - Fransua Rabelaisning tarjimai holi, ma'lumotlari, shaxsiy hayoti. Gargantua va Pantagruel

Francois Rabelais (frantsuz Fransua Rabelais). Taxminlarga ko'ra 1494 yil 4 fevralda Chinon shahrida tug'ilgan - 1553 yil 9 aprelda Parijda vafot etgan. Uyg'onish davrining frantsuz yozuvchisi, gumanist. "Gargantua va Pantagruel" romani muallifi.

Fransua Rabelais, ehtimol, 1494 yil 4 fevralda Chinon shahrida tug'ilgan. Garchi bugungi kunda uning tug'ilgan joyi va vaqtini aniq belgilash mumkin bo'lmasa-da. Taxminiy tug'ilgan sanasi va joyi uning zamondoshlari qoldirgan ma'lumotlarga asoslanadi. Ba'zi tadqiqotchilar uning tug'ilgan yilini 1483 yil deb ko'rsatsalar ham, boshqalari Rabelaning tug'ilgan kunini 1494 yil noyabri deb hisoblashadi.

Uning tug'ilgan joyi Seuilly shahridagi Devigne mulki hisoblanadi, u erda yozuvchining muzeyi hozir joylashgan.

Fransua Rabelaning otasi Chinonning yonida advokat bo'lib ishlagan.

Bolaligida Rabelais Fontenay-le-Kont shahridagi Fransisk monastiriga yangi boshlovchi sifatida yuborilgan. U yerda u qadimgi yunon va lotin tillarini, tabiiy fanlar, filologiya va huquqni o‘rganib, o‘zining gumanist zamondoshlari, jumladan Guillaume Budet orasida o‘z tadqiqotlari bilan shuhrat qozongan va hurmat qozongan. Buyurtma uning tadqiqotini ma'qullamaganligi sababli, Rabelais Rim papasi Klement VIIdan Malieusedagi Benedikt monastiriga ko'chib o'tish uchun ruxsat oldi va u erda u iliqroq munosabatda bo'ldi.

Keyinchalik Rabelais monastirni tark etib, Puatye va Monpelye universitetlarida tibbiyot o'rganishga kirishdi.

1532 yilda u Fransiyaning madaniy markazlaridan biri bo'lgan Lionga ko'chib o'tadi. U erda u tibbiy amaliyotni Sebastyan Griff printeri uchun lotincha asarlarni tahrirlash bilan birlashtirdi. U bo'sh vaqtini o'rnatilgan tartiblarni tanqid qiluvchi va shaxsiy erkinlik haqidagi tushunchasini ifodalovchi hazil risolalarini yozish va nashr etishga bag'ishladi.

1532 yilda taxallus ostida Alkofribas Nassier(Alkofribas Nasier - bu o'z ismining sedillasiz anagrammasi) Rabelais o'zining birinchi kitobini nashr etdi - "Pantagruel", bu keyinchalik uning nomini abadiylashtirgan narsaning ikkinchi qismiga aylandi "Gargantua va Pantagruel".

1534 yilda uning tarixdan oldingi davri - "Gargantua", oldingi kitob qahramonining otasining hayoti haqida gapirib berdi. Ikkala asar ham Sorbonna ilohiyotchilari va katolik ruhoniylari tomonidan o'zlarining satirik mazmuni uchun qoralangan. 1546 yilda Rabela tomonidan o'zining haqiqiy nomi bilan nashr etilgan uchinchi qism ham taqiqlangan.

Nufuzli Du Bellay oilasining yordami tufayli Rabelais qirol Frensis I dan nashrni davom ettirish uchun ruxsat oldi. Biroq, monarxning o'limidan so'ng, yozuvchi yana akademik elitaning noroziligiga duch keldi va Frantsiya parlamenti uning to'rtinchi kitobini sotishni to'xtatdi.

Bir muncha vaqt - 1534 va 1539 yillarda - Rabelais Monpelyeda tibbiyotdan dars berdi.

U tez-tez do'sti kardinal Jan du Bellay bilan Rimga sayohat qilgan, shuningdek, ukasi Guillaume bilan Turinda qisqa vaqt (Frensisk I homiyligidan zavqlanganida) yashagan. Du Bellay oilasi yana 1540 yilda Rabelaisga yordam berdi - uning ikkita farzandini (Avgust Fransua va Junie) qonuniylashtirishda.

1545-1547 yillarda Rabelais respublika imperatorlik erkin shahri Metzda yashadi va u erda Parij ilohiyotshunoslarining qoralanishidan panoh topdi.

1547 yilda u Sent-Kristof-dyu-Jambais va Meudon vikarisi etib tayinlandi. U 1553 yilda Parijda o'limidan biroz oldin bu lavozimdan iste'foga chiqdi.

Shoirning so'nggi so'zlari go'yoki "Men Buyuk "Balki" ni qidiraman", boshqa versiyaga ko'ra - "Beati qui in Domino moriuntir".

O'z davrining eng ko'zga ko'ringan yozuvchilaridan biri Rabela ayni paytda uning eng sodiq va jonli aksidir. U eng buyuk satiriklar bilan bir qatorda faylasuflar va pedagoglar orasida sharafli o'rinni egallaydi.

Rabela o‘zining hamdardligi va mehr-muhabbatida, sarson, deyarli sargardon hayotida, ma’lumotlari va faoliyatining rang-barangligi bilan butunlay o‘z davrining odami, Uyg‘onish davri odamidir. U gumanist, shifokor, huquqshunos, filolog, arxeolog, tabiatshunos, ilohiyotchi va bu sohalarda - "inson aqli bayramidagi eng jasur suhbatdosh". Uning ikki buyuk romanida uning davridagi barcha ruhiy, axloqiy va ijtimoiy g'ayrat o'z aksini topgan.

Rabelaning satira quroli - bu kulgi, ulkan qahqaha, ko'pincha uning qahramonlari kabi dahshatli. Hamma joyda avj olgan dahshatli ijtimoiy kasallikka u kulgining katta dozalarini buyurdi.

16-asr frantsuz yozuvchisi Fransua Rabelaning satirik romani ikkita yaxshi bahaybat ochko'z, ota va o'g'il haqida beshta kitobdan iborat. Roman ko'plab insoniy illatlarni masxara qiladi va muallifning hozirgi holati va cherkovini ayamaydi. Romanda Rabela, bir tomondan, cherkovning ko'plab da'volarini, ikkinchi tomondan, rohiblarning nodonligi va dangasaligini masxara qiladi. Rabelais islohot davrida ommaviy noroziliklarga sabab bo'lgan katolik ruhoniylarining barcha illatlarini rang-barang tarzda namoyish etadi.

1982 yil 14 oktyabrda Qrim astrofizika observatoriyasida L. G. Karachkina tomonidan kashf etilgan Rabela asteroidi Fransua Rabele sharafiga nomlangan.

Fransua Rabelais. Gargantua va Pantagruel

Fransua Rabelaning klassik nashri - Marty-Laveau, 1875 yilda nashr etilgan: "Oeuvres Complètes de Rabelais", eslatmalar va lug'at bilan.

Fransua Rabelaisning rus tilidagi nashrlari:

Ulug'vor Gargantuasning hikoyasi, shu paytgacha dunyoda bo'lganlarning eng dahshatli giganti. - Sankt-Peterburg, 1790 (birinchi ruscha tarjimasi);

Rabelaning Gargantua va Pantagruelle va Montaigne insholaridan tanlangan parchalar. / S. Smirnov tarjimasi. - M., 1896;

Gargantua va Pantagruel. / V. A. Piast tarjimasi. - M.-L.: ZIF, 1929. - 536 b., 5000 nusxa;

Gargantua va Pantagruel. / N. M. Lyubimov tarjimasi. - M.: Goslitizdat, 1961. Nashrda ko'plab tsenzura qisqartmalari, jumladan, o'chirilgan boblar mavjud;

Gargantua va Pantagruel. / N. M. Lyubimov tarjimasi. - M.: Badiiy adabiyot, 1973. - (Jahon adabiyoti kutubxonasi). Xuddi shu tarjima, lekin deyarli to'liq tiklangan matn bilan.

1. Fransuz gumanizmining eng yirik namoyandasi va barcha davrlarning eng buyuk fransuz yozuvchilaridan biri Fransua Rabele (1494-1553) edi. U boy er egasi oilasida tug'ilgan, u monastirda o'qigan, u erda qadimgi yozuvchilar va huquqiy risolalarni ishtiyoq bilan o'rgangan. Monastirni tark etgach, u tibbiyot bilan shug'ullanib, Lionda shifokor bo'ldi va Parij yepiskopining mulozimlari tarkibida Rimga ikki marta sayohat qildi, u erda Rim antikvarlari va sharq dorivor o'tlarini o'rgandi. Shundan so'ng, u ikki yil Frantsiskning xizmatida bo'lib, janubiy Frantsiya bo'ylab sayohat qildi va tibbiyot bilan shug'ullandi, tibbiyot fanlari doktori unvonini oldi, yana Rimga tashrif buyurdi va qaytib keldi, ikkita cherkov oldi, lekin ruhoniylik vazifalarini bajarmadi. Parijda vafot etgan. Rabela ishining olimlari uning bilimining kengligidan dalolat beradi, lekin katta qiziqish uyg'otmaydi (tibbiyotga oid qadimiy ishlarni sharhlash).

2. Rabelaisning asosiy asari "Gargantua va Pantagruel" romani bo'lib, unda u har xil afsonalar haqidagi hajviy hikoya niqobi ostida o'rta asrlar institutlari va urf-odatlarini g'ayrioddiy keskin va chuqur tanqid qilib, ularni bir-biriga qarama-qarshi qo'ygan. yangi, gumanistik madaniyat tizimi. Romanning yaratilishiga turtki bo'lib nashr etilgan "Buyuk va ulkan Gigant Gargantuaning buyuk va bebaho yilnomalari" nomsiz kitobi bo'lib, unda ritsarlik romantikalariga parodiya qilingan. Ko'p o'tmay Rabelais ushbu kitobning "Buyuk Gigant Gargantuelning o'g'li, Dipsodlar qiroli Ulug'vor Pantagruelning dahshatli va dahshatli ishlari va ekspluatatsiyasi" nomli davomini chiqardi. Alcofribas Nazier taxallusi bilan nashr etilgan va keyinchalik romanining ikkinchi qismini tashkil etgan bu kitob qisqa vaqt ichida bir qancha nashrlardan, hatto bir qancha soxtalashtirishlardan ham o‘tdi. Ushbu kitobda komiks hali ham jiddiylikdan ustun turadi, garchi Uyg'onish davri motivlarini allaqachon eshitish mumkin. Ushbu kitobning muvaffaqiyatidan ilhomlanib, Rabelais xuddi shu taxallus ostida hikoyaning boshlanishini nashr etdi, u mashhur kitobning o'rnini bosadigan "Buyuk Gargantuaning dahshatli hayoti haqidagi ertak, Pantagruelning otasi" nomli birinchi kitobni tashkil etdi. butun roman kitobi. Gargantua o'z manbasidan faqat ba'zi motivlarni oldi, qolganlari o'z ijodi edi. Badiiy adabiyot o‘z o‘rnini haqiqiy obrazlarga bo‘shatib berdi, hajviy shakl esa juda chuqur fikrlarni qopladi. Gargantuaning tarbiyasi haqidagi hikoya eski sxolastik va yangi gumanistik usullar va pedagogika o'rtasidagi farqlarni ochib beradi. "Yaxshi Pantagruelning qahramonliklari va so'zlarining uchinchi kitobi" uzoq vaqt o'tgach, muallifning haqiqiy ismi bilan nashr etilgan. U avvalgi ikki kitobdan sezilarli darajada farq qiladi. Bu vaqtda Frensisning siyosati butunlay o'zgarib ketdi, kalvinistlarning qatl etilishi tez-tez uchib ketdi, reaktsiya g'alaba qozondi va qattiq tsenzura paydo bo'ldi, bu Rabelaisni "Uchinchi kitob"dagi satirasini yanada vazmin va yashirishga majbur qildi. Rabelais o'zining dastlabki ikkita kitobini qayta nashr etdi, kalvinistlarga hamdardlik bildiruvchi parchalarni yo'q qildi va sarbonchilarga hujumlarini yumshatdi. Ammo shunga qaramay, uning uchta kitobi Parij teologiya fakulteti tomonidan taqiqlangan. “Uchinchi kitob” “pantagruelizm” falsafasini bayon qiladi, u asosan umidsizlikka tushib qolgan va endi mo''tadilroq bo'lib qolgan Rabela uchun bu ichki xotirjamlik va uni o'rab turgan hamma narsaga ma'lum bir befarqlik bilan tengdir. “Pantagruelning qahramonliklari va nutqlari to'g'risida to'rtinchi kitob”ning birinchi qisqa nashri ham o'zini tutashgan xarakterga ega. Ammo 4 yil o'tgach, kardinal du Bellay homiyligida Rabelais ushbu kitobning kengaytirilgan nashrini nashr etdi. U diniy aqidaparastlikni qo'llab-quvvatlovchi qirollik siyosatiga qarshi g'azabini bosdi va uning satirasiga o'ta keskin xarakter berdi. Rabelaning o'limidan 9 yil o'tgach, uning "Sound orol" kitobi nashr etildi va ikki yil o'tgach, o'z nomi bilan to'liq "beshinchi kitob" nashr etildi, bu Rabelaisning eskizi bo'lib, uning shogirdlaridan biri tomonidan nashrga tayyorlandi. . Roman syujetining g'oyalar manbai: xalq kitoblari, Italiyada qisqa vaqt oldin rivojlangan boy gratesk-satirik she'riyat, nafaqat masxaraboz shaklda ustalik bilan qoplangan Teofilo Folengo ("Baldus" she'ri muallifi). ritsarlik romanslarining parodiyasi, shu bilan birga oʻz davri axloqiga, rohiblarga, ilmli pedantlarga oʻtkir satira. Rabelaning asosiy manbai - xalq ijodiyoti, folklor an'analari (fablio, "Atirgul romantikasi" ning ikkinchi qismi, Villon, marosim va qo'shiq tasvirlari).

3. Feodalizmning alohida jihatlariga qarshi barcha noroziliklarni Rabele feodal tuzumni ongli, tizimli tanqid qilish darajasiga ko'tardi va yangi gumanistik dunyoqarashning o'ylangan va yaxlit tizimiga qarama-qarshi qo'ydi. (qadimgi). Rabela badiiy texnikasining ko'pgina xususiyatlari ham xalq-o'rta asrlarning boshlanishiga borib taqaladi. Romanning kompozitsiyasi (qism va tasvirlarning erkin almashinishi) "Atirgul romantikasi", "Tulkining romantikasi", Villonning "Buyuk Ahd" kompozitsiyasiga + romanni to'ldiradigan grotesk she'rlariga yaqin. Uning hikoyasining tartibsiz shakli = haqiqatni o'rganish uchun Uyg'onish davri odamining paydo bo'lishi; inson dunyoning cheksizligini va unda yashiringan kuchlar va imkoniyatlarni his qiladi (Panurjning sayohati). Rabela tili g'alati va sinonimik takrorlar, uyalar, idiomalar, xalq maqollari va maqollariga to'la bo'lib, uning vazifasi Uyg'onish davrining moddiy-sensorli dunyoni idrok etishiga xos bo'lgan barcha soyalarning boyligini etkazishdir.

4. Rabela romanidagi grotesk hajviy oqimning bir qancha vazifalari bor: 1) o‘quvchini qiziqtirish va unga romandagi chuqur fikrlarni tushunishni osonlashtirish 2) bu fikrlarni niqoblab, senzuradan qalqon bo‘lib xizmat qiladi. Birinchi ikkita kitobdagi Gargantua va uning butun oilasining ulkan o'lchami = O'rta asrlar kishanlaridan keyin insonning tabiatga (tana) jalb etilishining ramzi + ibtidoiy mavjudotlarga yondashuv. Roman yozilgan 20 yil davomida Rabelaning qarashlari o'zgardi (2-kitobdan keyin buni his qilish mumkin), lekin u o'zining asosiy g'oyalariga sodiq qoldi: o'rta asrlarni masxara qilish, insonparvarlik dunyosida yangi yo'l. . Rabela uchun barcha fanlar va barcha axloqning kaliti tabiatga qaytishdir.

5. Rabelais go'shtni katta ahamiyatga ega deb hisoblaydi (jismoniy sevgi, ovqat hazm qilish harakatlari va boshqalar). Rabela jismoniy printsipning ustuvorligini ta'kidlaydi, lekin uning intellektualdan ustun bo'lishini talab qiladi (Rabelaisdagi ovqatdagi beparvolik surati satirik xususiyatga ega. Ayniqsa, 3-kitobdan boshlab, mo''tadillikka da'vat etiladi. Tabiiylikka ishonish. Insonning ezguligi va tabiatning ezguligi butun roman davomida seziladi.Rabele, insonning tabiiy talab va istaklari, agar ular majburlanmagan yoki tutib olinmasa, normaldir, deb hisoblaydi (Telemitlar), u “tabiiy axloq” ta’limotini tasdiqlaydi. diniy asosga muhtoj bo'lmagan odam.Ammo, umuman olganda, dunyoni tushunishda dinga o'rin yo'q.Rabele diniy dogmatikani amalda istisno qiladi.Katoliklik bilan bog'liq hamma narsa shafqatsiz masxaralarga duchor bo'ladi (rohiblarni maymunlar bilan solishtiradi, odamlarni masxara qiladi). Masihning bokira tug‘ilishi – Gargantuaning tug‘ilishi).Ammo Rabele ham kalvinizmni yoqtirmasdi.Rabela Injilni qadimgi afsonalar bilan tenglashtiradi.Odamlarga nisbatan har qanday zo‘ravonlikni mensimay, Rabela olijanob tug‘ilish nazariyasini va “meros bo‘yicha olijanoblik”ni masxara qilib, “oddiy odamlarni” chiqaradi. ” romanida va yuqori jamiyatdagi odamlarga (ertak shohlaridan tashqari) istehzoli ismlar berish (Dyuk de Cheval, harbiy lashkar Malokosos va boshqalar). Epistemon tashrif buyurgan ohirgi dunyoni tasvirlashda ham Rabela qirollik a'zolarini eng xo'rlovchi ishlarni bajarishga majbur qiladi, kambag'allar esa keyingi hayot lazzatlaridan bahramand bo'lishadi.

6. Rabela romanida uchta obraz ajralib turadi: 1) uning uchta variantida bir-biridan unchalik farq qilmagan yaxshi qirol obrazi: Grangousier, Gargantua, Pantagruel (= davlat hukmdorining utopik ideali, Rabela qirollari. xalqni boshqarish emas, balki ularga erkin va feodal gersoglar ta'siridan mavhum harakat qilish imkonini beradi). Reaktsiyadan so'ng qirol Pantagruelning qiyofasi so'nadi; oxirgi kitoblarda u deyarli hukmdor sifatida ko'rsatilmagan, faqat "pantagruelizm" falsafasini o'zida mujassam etgan sayohatchi, mutafakkir sifatida tasvirlangan. 2) Panurge qiyofasi - pul olishning 60 ta usulini biladigan yolg'onchi va aqlli masxarachi, ulardan samilar zararsizdir - ayyorlik bilan o'g'irlik. Uyg'onish davri boshidan kechirgan eski xurofotlardan inson ongini ozod qilish faqat bir nechta hollarda yuqori axloqiy ong bilan uyg'unlashgan. Panurj Shekspirning Falstaff obrazini, barcha xurofotlarni fosh etuvchi o‘tkir zehnni mutlaq axloqiy prinsipsizlik bilan uyg‘unlashtiradi. 3) Birodar Jan, dinsiz rohib, ichimlik va ovqatni yaxshi ko'radigan, kassasini tashlab, askar Pikrokolni uzumzorda xoch o'qi bilan kaltaklagan - xalq hokimiyati, xalq aqli va axloqiy haqiqatning timsolidir. Rabelais xalqni ideallashtirmaydi. Jan birodar u uchun mukammal shaxs emas, lekin Jan birodarning yanada rivojlanishi uchun juda katta imkoniyatlar mavjud. U millat va davlatning eng ishonchli tayanchidir.

1. "Gargantua va Pantagruel" - Frantsiya Uyg'onish davrining eng demokratik va o'tkir asari. Fransuz tilini boyitgan. Rabela adabiy maktab yaratmagan va taqlidchilar deyarli yo'q edi, lekin uning frantsuz adabiyotiga ta'siri juda katta. Uning grotesk gumanistik yumorini Molyer, La Fonten, Volter, Balzak asarlarida his qilish mumkin; Frantsiyadan tashqarida - Svift va Rixter.

Bolalik va yoshlik haqida Fransua Rabelais, Uyg'onish davrining mashhur gumanisti, jahon adabiyoti tarixidagi eng buyuk satirik yozuvchilardan biri haqida kam narsa ma'lum. U 1483-1494 yillarda, katta ehtimol bilan 1494 yilning noyabrida Fransiyaning Turen provinsiyasi, Chinon shahrida tug‘ilgan. Yana ma’lumki, bo‘lajak yozuvchining otasining ismi Antuan Rabela bo‘lib, u yo mehmonxona egasi bo‘lgan (biriga ko‘ra). manba) yoki farmatsevt yoki advokat (aks holda).

1510 yilda uning otasi yosh Fransuani fransisk Selli monastiriga yangi boshlovchi sifatida yubordi, u erdan Rabelais De La Baumette monastiriga, so'ngra Fontenay-le-Kont abbeyiga jo'nadi. Yigit lotin, yunon, ibroniy, huquqni o'rganadi va ruhoniylikni oladi. 1525 yilda Rabelais intellektual rivojlanishga alohida e'tibor beradigan Benedikt ordeniga o'tishga ruxsat so'radi: bunga sabab fransisklar (eng konservativ monastir ordenlaridan biri) o'rtasida yunon tilini o'rganishga nisbatan salbiy munosabat edi. Benedikt monastirida Rabelais tabiiy tarix va tibbiyotni o'rgangan. Biroq, erkinlikni sevuvchi va izlanuvchan Rabelais ham Benediktinlar orasida tor va tez orada u monastir devorlarini tark etib, Parijga, so'ngra Monpelye universitetiga boradi va u erda 1530 yilda tibbiyot bakalavriatini oldi. O'sha yili Rabelais Lionga ko'chib o'tdi va ikki yildan so'ng mahalliy kasalxonada shifokor bo'ldi. Rabelaning adabiy faoliyatining boshlanishi xuddi shu davrga to'g'ri keladi: u antik davrning taniqli shifokori Gippokratning "Aforizmlari" ni o'z sharhlari bilan nashr etdi. Va ko'p o'tmay, Alkofribas Nazier taxallusi ostida (Fransua Rabelaning anagrammasi) "Dipsodalar qiroli Pantagruel o'zining barcha dahshatli harakatlari va ekspluatatsiyalari bilan o'zining haqiqiy shaklida ko'rsatilgan" kitobi nashr etildi, bu birinchi bo'ldi (alohida). nashr etilgan vaqt, lekin tasvirlangan voqealar xronologiyasida emas) muallifga o'lmas shon-sharaf keltirgan mashhur "Gargantua va Pantagruel" dostonining kitobi tomonidan. Romanni yozishga turtki bo'lgan "Ulkan gigant Gargantuaning buyuk va tengsiz yilnomalari" nomsiz sarguzasht kitobining muvaffaqiyati, uning nasl-nasabi, tanasining o'lchami va kuchi, qirol Artur uchun qilingan g'ayrioddiy jasoratlari haqida hikoya qiladi. , uning xo'jayini." O'sha paytda Frantsiyada qo'llanilgan bu oddiy ish juda katta muvaffaqiyatdir. Rabelais o'sha davrdagi ushbu "bestseller" ning o'ziga xos davomini xuddi shunday qiziqarli tarzda yozishga qaror qildi, ammo ancha chuqurroq mazmun va keskin ijtimoiy satira bilan to'ldirilgan. Muallif qatag'ondan qo'rqib, o'z ismini taxallus orqasiga yashirgan bo'lsa, ajabmas. 1534 yilda Italiyaga safaridan qaytgach, u o'zining homiysi, Parij yepiskopi (keyinchalik kardinal) Jan du Bellayning hamrohligida bo'lgan Rabelais xuddi shu taxallus ostida Pantagruelning tarixdan oldingi - "Dahshatli ertak" ni nashr etdi. Buyuk Gargantuaning hayoti, ota Pantagruel." Ikkala kitob ham katta muvaffaqiyatlarga erishadi, lekin tez orada Sorbonna ilohiyotshunoslari tomonidan taqiqlangan kitoblar qatoriga kiradi. Bundan tashqari, Fransiyaning ijtimoiy hayotidagi vaziyat keskin o‘zgarmoqda: sobiq liberal qirol Frensis I senzurani kuchaytirib, bid’atchilarni yo‘q qilishga chaqirmoqda. Rabelais shoshilinch ravishda Lionni tark etadi va 1535 yil iyun oyida Rimga keladi va u erda tinglovchilarni izlaydi va papa Pol IIIdan, shu jumladan monastirdan qochish uchun ham kechirim so'radi.

Ruxsatsiz yo'qligi uchun Rabelais Liondagi shifokor lavozimini yo'qotdi; u yana tayinlandi va 1536 yilda Sen-Maur-de-Fosse monastirida kanon lavozimini oldi, lekin monastirda uzoq vaqt qolmadi: du Bellayning yordami bilan u tibbiyot bilan shug'ullanish uchun ruxsat so'radi, tibbiyot fanlari doktori darajasini olgan, u Frantsiyaning turli shaharlarida shifokor bo'lib ishlaydi, ma'ruzalar o'qiydi va bir muncha vaqt o'tgach, mamlakatning eng yaxshi shifokorlaridan biri sifatida tan olinadi. U sudda juda yuqori lavozimni oladi - qirolga berilgan arizalarni qabul qiluvchi lavozim. Ayni paytda uning romanining adabiy shuhrati tobora ortib bormoqda. 1542 yilda Rabelais Gargantua va Pantagruelni qayta nashr etdi, garchi asardagi eng o'tkir parchalarni yumshatgan bo'lsa ham. Dostonning uchinchi qismi 1546 yilda nashr etilgan (muallifning haqiqiy ismi bilan). Kitob yana hujumga uchradi va Rabelais bir muddat chet elda - Germaniyaning Metz shahrida va Rimda yashirinishga majbur bo'ladi va faqat 1549 yilda vataniga qaytib keladi. 1548 yil boshida to'rtinchi kitobning o'n bir bobi nashr etilgan. alohida nashri va 1552 yilda uning to'liq matni nashr etilgan.

Kuchli homiylar tufayli yozuvchi hayotining so'nggi yillari uning kitoblari davom etayotgan ta'qiblarga qaramay, nisbatan xotirjam o'tdi. 1551 yilda Fransua Rabela Meudonda (Parij yaqinida) cherkov oldi. U 1553 yilda Parijda vafot etdi va afsonada aytilishicha, o'limidan oldin: "Pardani yoping, fars o'ynaldi" deb aytishga muvaffaq bo'ldi.

Yozuvchi vafotidan so'ng, 1564 yilda uning qo'pol eskizlari asosida yaratilgan kitobning beshinchi qismi paydo bo'ldi.

Rabelaisning kitobi jahon adabiyotining oltin fondiga kirdi, garchi unga bo'lgan munosabat hali ham noaniq bo'lib qolmoqda: ochiq hazil (hatto "Rabelais hazillari" iborasi ham bor), ko'plab fiziologik tafsilotlar kitobga eng "odobsiz" kitoblardan biri sifatida shuhrat keltirdi. klassik asarlar. Misol uchun, Jorj Oruell bir paytlar Rabelaisni "o'ta shafqatsiz, kasal yozuvchi" deb atagan. Shu bilan birga, Shatobriand va Gyugo Rabelani butun frantsuz adabiyotining asoschisi sifatida maqtashdi, Balzak uni o'zining ustozi sifatida ko'rdi. "Gargantua va Pantagruel" - Uyg'onish davrining Evropa hayotining ulkan ensiklopediyasi: o'sha davr odamlarining dunyoqarashidagi o'zgarishlarni ko'rsatadigan, aql bovar qilmaydigan hayotni sevuvchi kitob; kitobning ko'plab maslahatlari va allegoriyalari. hali toʻliq shifrlangani yoʻq.

O'tgan asrning 30-yillarida N. Zabolotskiy bolalar uchun rus tilidagi tarjima-retelling yaratdi, unda barcha "nopok" epizodlar retushlangan yoki o'chirilgan. Va kitobning rus tiliga birinchi (qisqartirilgan) tarjimasi faqat 1901 yilda paydo bo'lgan (!) - tarjimon Anna Engelxardt. Biroq, V. Markov tomonidan 19-asrning 70-yillarida qilingan tarjimasi ham bor edi, lekin u hech qachon nashr etilmagan.

Rabelais - zamonaviy ilmiy fantastikaning eng muhim mualliflari va peshqadamlaridan biri. Epik romanning ta'siri "Gargantua va Pantagruel" Fantastika janrining rivojlanishi haqida juda katta; kitobda fantaziyaning ko'plab sohalarining xususiyatlarini ko'rish mumkin: romanning dastlabki ikki qismi yozuvchi tomonidan grotesk, o'rta asr ritsarining parodiyasi shaklida taqdim etilgan. bu romanlarga xos bo'lgan ko'plab sehrli va mifologik xususiyatlarga ega romantika, bu erda gigantlar va har xil yirtqich hayvonlar va allegorik mubolag'alar; narigi dunyo hayotining tavsifi ham bor edi; Thelema monastiriga bag'ishlangan boblar klassik utopiyadir. Asarning ba'zi boblarida distopiyaning xususiyatlari aniq ko'rinadi. Kitobning do'stlarning Ilohiy shishaning ko'hnasiga sayohati haqida hikoya qiluvchi to'rtinchi va beshinchi qismlari fantastik elementlarga boy - bu erda Rabelaisning aql bovar qilmaydigan mo''jizalar, tabiat va bo'ylab uchragan orollarning hayratlanarli aholisini tasvirlashdagi tasavvuri. yo'lning chegarasi yo'q. "Muzlatilgan tovushlar" bilan mashhur epizod adabiyotda tasvirlangan tovush ma'lumotlarini saqlashning birinchi usullaridan biridir. Temir asboblar oroliga tashrif buyurish haqidagi bob

Fransua Rabela (1494-1553 yillarda yashagan) - asli frantsuzlik taniqli gumanist yozuvchi. U "Gargantua va Pantagruel" romani tufayli dunyo miqyosida shuhrat qozondi. Bu kitob Frantsiyadagi Uyg'onish davriga oid qomusiy yodgorlikdir. O'rta asrlar asketizmi, xurofot va mutaassiblikni rad etib, Rabela folklordan ilhomlangan personajlarning grotesk obrazlarida o'z davriga xos insonparvarlik g'oyalarini ochib beradi.

Ruhoniy martaba

Rabelais 1494 yilda Touraine shahrida tug'ilgan. Uning otasi badavlat yer egasi edi. Taxminan 1510 yilda Fransua monastirda yangi boshlovchiga aylandi. U 1521 yilda qasamyod qildi. 1524 yilda Rabeledan yunoncha kitoblar musodara qilindi. Gap shundaki, protestantizmning tarqalishi davrida pravoslav ilohiyotshunoslari bid'at deb hisoblangan yunon tiliga shubha bilan qarashgan. U Yangi Ahdni o'ziga xos tarzda talqin qilish imkoniyatini berdi. Fransua bu borada ko'proq bag'rikeng bo'lgan Benediktinlarga o'tishi kerak edi. Biroq, 1530 yilda u o'z mansabidan voz kechishga va tibbiyotni o'rganish uchun Monpelyega borishga qaror qildi. Bu erda 1532 yilda Rabelais mashhur tabiblar Galen va Gippokratning asarlarini nashr etdi. Shuningdek, Monpelyeda uning beva xotinidan ikki farzandi bor edi. Ular 1540 yilda Papa Pavel IV farmoni bilan qonuniylashtirilgan.

Tibbiy faoliyat

Rabelaisga 1536 yilda dunyoviy ruhoniy bo'lishga ruxsat berildi. U tibbiy amaliyotni boshladi. Fransua 1537 yilda tibbiyot fanlari doktori bo'ldi va Monpelye universitetida ushbu fan bo'yicha ma'ruza qildi. Bundan tashqari, u kardinal J. du Bellning shaxsiy shifokori edi. Rabelais ikki marta kardinalni Rimga kuzatib bordi. Fransua butun umri davomida nufuzli siyosatchilar G. du Belle), shuningdek, yuqori martabali liberal ruhoniylar tomonidan homiylik qilingan. Bu Rabelaisni romanining nashr etilishi olib kelishi mumkin bo'lgan ko'p muammolardan qutqardi.

"Gargantua va Pantagruel" romani

Rabelais o'zining haqiqiy da'vatini 1532 yilda topdi. "Gargantua haqidagi xalq kitobi" bilan tanishib, Fransua unga taqlid qilib, dipsodlar qiroli Pantagruel haqidagi "davom" ni nashr etdi. Fransua asarining uzun sarlavhasida ushbu kitobni yozgan usta Alkofribasning nomi bor edi. Alcofribas Nazier - bu Rabelaisning familiyasi va ismining harflaridan tashkil topgan anagramma. Ushbu kitob Sorbonna tomonidan odobsizlik uchun qoralangan, ammo jamoatchilik uni mamnuniyat bilan qabul qildi. Devlar haqidagi hikoya ko'pchilikka yoqdi.

1534 yilda gumanist Fransua Rabelais Gargantua hayoti haqida hikoya qiluvchi bir xil nomdagi yana bir kitob yaratdi. Mantiqan, bu ish birinchi o'rinda turishi kerak, chunki Gargantua Pantagruelning otasi. 1546 yilda yana bir uchinchi kitob chiqdi. U taxallus bilan emas, balki Fransua Rabelaning o'z nomi bilan imzolangan. Sorbonna ham bu ishni bid'at uchun qoraladi. Bir muncha vaqt Fransua Rabelaning ta'qibidan yashirinishga majbur bo'ldim.

Uning tarjimai holi hali tugallanmagan to'rtinchi kitobning 1548 yilda nashr etilishi bilan belgilanadi. To'liq versiyasi 1552 yilda paydo bo'lgan. Bu safar masala Sorbonnani qoralash bilan cheklanib qolmadi. Bu kitob parlament tomonidan taqiqlangan. Shunga qaramay, Fransuaning nufuzli do'stlari voqeani susaytirishga muvaffaq bo'lishdi. Oxirgi, beshinchi kitob 1564 yilda, muallif vafotidan keyin nashr etilgan. Ko'pgina tadqiqotchilar uni Fransua Rabelais ishiga kiritish kerak degan fikrga qarshi. Ehtimol, uning eslatmalariga ko'ra, hikoya chizig'ini shogirdlaridan biri yakunlagan.

Kulgi entsiklopediyasi

Fransua romani haqiqiy kulgi ensiklopediyasidir. Unda komediyaning barcha turlari mavjud. 16-asrning bilimdon muallifining nozik kinoyasini qadrlash biz uchun oson emas, chunki masxara ob'ekti allaqachon mavjud bo'lmagan. Biroq, Fransua Rabelaisning tomoshabinlari, shubhasiz, Muqaddas Viktor kutubxonasi haqidagi hikoyadan katta zavq olishdi, u erda muallif o'rta asrlarning ko'plab risolalarida parodik tarzda (va ko'pincha odobsiz) o'ynagan: "Qonun kitobi". , “Najot qutbi”, “Qabilaning ajoyib fazilatlari haqida” va boshqalar. Tadqiqotchilarning taʼkidlashicha, komediyaning oʻrta asr turlari, birinchi navbatda, xalq kulgi madaniyati bilan bogʻliq. Shu bilan birga, asarda har qanday vaqtda kulgiga sabab bo'ladigan "mutlaq" deb hisoblanishi mumkin bo'lgan shakllar ham mavjud. Bularga, xususan, inson fiziologiyasi bilan bog'liq barcha narsalar kiradi. U har doim o'zgarishsiz qoladi. Biroq, tarix davomida fiziologik funktsiyalarga munosabat o'zgaradi. Xususan, xalq kulgi madaniyati anʼanalarida “moddiy va jismoniy quyi tabaqalarning obrazlari” oʻziga xos tarzda tasvirlangan (bu taʼrifni rus tadqiqotchisi M. M. Baxtin bergan). Fransua Rabelaisning ishi asosan bu an'anaga amal qilgan, uni ikki tomonlama deb atash mumkin. Ya'ni, bu tasvirlar bir vaqtning o'zida "ko'mish va jonlantirish" ga qodir bo'lgan kulgini uyg'otdi. Biroq, zamonaviy davrda ular past komediya sohasida mavjud bo'lishda davom etdilar. Panurjning ko'pgina hazillari hali ham kulgili, lekin ko'pincha ularni qayta aytib bo'lmaydi yoki Rabelais qo'rqmasdan ishlatgan so'zlar yordamida ko'proq yoki kamroq aniq tarjima qilish mumkin emas.

Rabela hayotining so'nggi yillari

Fransua Rabela hayotining so'nggi yillari sir bilan qoplangan. Jak Tayuro kabi shoirlarning epitafiyalaridan boshqa uning o‘limi haqida ishonchli hech narsa bilmaymiz. Aytgancha, ularning birinchisi juda g'alati eshitiladi va ohangda mutlaqo iltifotli emas. Bu ikkala epitafya ham 1554 yilda yaratilgan. Tadqiqotchilarning fikricha, Fransua Rabela 1553 yilda vafot etgan. Uning tarjimai holi hatto bu yozuvchi qayerda dafn etilganligi haqida ishonchli ma'lumot bermaydi. Uning qoldiqlari Parijda, Avliyo Pavlus sobori qabristonida qolgan deb ishoniladi.

Ikki mehribon ochko'z dev, ota va o'g'il haqidagi 16-asr satirik romani. Roman ko'plab insoniy illatlarni masxara qiladi va muallifning hozirgi holati va cherkovini ayamaydi. "Gargantua va Pantagruel" muallifining o'zi yoshligida rohib bo'lgan, ammo u boshqa hayotni yoqtirmasdi va o'zining homiysi Jeffroy d'Etissac yordamida Rabelais monastirni hech qanday oqibatlarsiz tark etishga muvaffaq bo'ldi. Romanda Rabela, bir tomondan, cherkovning ko'p sonli da'volarini, ikkinchi tomondan, rohiblarning nodonligi va dangasaligini (oxirgi mavzuni bevosita bilish) masxara qiladi. Rabelais islohot davrida ommaviy noroziliklarga sabab bo'lgan katolik ruhoniylarining barcha illatlarini rang-barang ko'rsatib beradi - haddan tashqari foyda olish istagi, ruhoniylarning Evropada siyosiy hukmronlik da'volari, cherkov xizmatkorlarining buzuqligini yashiradigan muqaddas taqvodorlik. O'rta asrlar sxolastikasi - Xudoning erdagi mavjudlikdagi o'rni haqidagi haqiqiy hayotdan ajralgan fikrlar - ko'p zarba oladi. Muqaddas Kitobdan ba'zi parchalar alohida masxara qilingan. Rabela o'z romanida nafaqat satira va hazil yordamida "eski dunyo" bilan kurashadi, balki yangi dunyoni o'zi ko'rgandek e'lon qiladi. Rabela o'rta asrlardagi inertsiya va huquqlarning etishmasligini erkinlik va insonning o'zini o'zi ta'minlash g'oyalariga qarama-qarshi qo'yadi. "Gargantua va Pantagruel" Frantsiyaning o'rta asrlarning oxiri va Uyg'onish davridagi xalq madaniyati bilan uzviy bog'liqdir. Undan Rabelais o'zining asosiy qahramonlarini va ba'zi adabiy shakllarni (masalan, blazons yoki "coq-à-l "âne - og'zaki bema'nilik) va eng muhimi, hikoyaning tilini - ko'plab odobsiz narsalarni oldi. og'zaki burilishlar va turli xil muqaddas matnlarga kulgili ishoralar, quvnoq xalq bayrami muhiti bilan sug'orilgan tilda barcha jiddiylik chetga surildi. Rabelaning zamondoshlari yozgan (romanning ikkinchi kitobining "Limuzin" bobida lotin tiliga taqlid qilish masxara qilingan).

Mening birinchi xatboshim umuman meniki emas. U roman haqidagi Vikipediya maqolasidan, shuningdek, ushbu asarning boshqa sharhlaridan parchalardan iborat. Men buni ikki sababga ko'ra qilishga qaror qildim. Birinchidan, bu asarning jahon adabiyoti uchun qanchalik ahamiyatli ekanligini ko‘rsatish. Ikkinchidan, o'zimni oqlash uchun, chunki quyida yoziladigan narsalarga asoslanib, ko'pchilikda savol tug'ilishi mumkin: "Nega o'zingizni qiynab, bu kitobni o'qidingiz?" Shunday qilib, quyida siz ushbu roman haqidagi sub'ektiv fikrimni o'qishingiz mumkin.

U juda g'alati. U 16-asrda yozilgan bo'lishiga qaramay, men bunga o'xshash narsani eslay olmayman (garchi o'qiyotganda, ba'zida Sviftning "Gulliverning Liliputlar mamlakatida sayohatlari" bilan assotsiatsiyalar paydo bo'lgan), ya'ni. Rabelaisdan keyin bir nechta odam bir xil yo'nalishda roman yozishga harakat qildi, yoki men ular haqida bilmayman, bu ham juda mumkin. Ushbu kitob aql va tuhmat bo'yicha yaxshi darslik bo'lib xizmat qilishi mumkin.Kichik qahramonlarning familiyalari, qoida tariqasida, masalan, Count Idle Talk, Doktor Crippling, Graf Lazyboka, Butler Lizhezad va boshqalarni xuddi shu ruhda aytib beradi. . Roman joylarda juda kulgili, unda cherkovga juda ko'p kostik satira mavjud va muallifning jasoratiga faqat hasad qilish mumkin, chunki o'sha paytda imonlilarning his-tuyg'ulariga hujumlar hozirgidan ko'ra jiddiyroq edi, chunki o'sha paytda cherkov ancha katta butunlikka ega bo'lib, davlatlardan deyarli ajralmas edi. Biroq, hozir yana cherkov va davlatning birlashishi yuz bermoqda va yaqin orada ateizm yoki oddiygina tug'ilgan joyida o'rnatilgan dindan boshqa dinni qabul qilish hatto jazolanishi mumkin. Ammo keling, qayg'uli narsalar haqida emas, balki roman haqida gapiraylik, garchi endi roman haqida bir necha qayg'uli so'zlarni aytishga to'g'ri keladi. Gap shundaki, uning barcha ijobiy va salbiy tomonlariga qaramay, romanda tom ma'noda hamma narsaga nuqta qo'yadigan bitta ulkan, semiz minus bor. Bu muallifning mutanosiblik hissini bilmasligidir. Umuman. Men hozir tushuntiraman. Misol uchun, boblarning birida Gargantua otasiga dumbani artishning maxsus usulini o'ylab topganini, ro'mol, sharf va xizmatkorlarning kiyimlarini ishlatganini aytadi. Ha, o'qish qiziqarli edi. Boshida. Keyin Gargantua o'zini niqoblar, shlyapalar, naushniklar, mushuklar, qo'lqoplar, arpabodiyonlar, atirgullar va boshqalar bilan qanday qilib artishga harakat qilganini uch sahifada sanab o'tadi, u yoki bu narsaga teginishda anus qanday his qilgani batafsil tavsiflanadi. . Dastlab bu kulgili edi, lekin Rabelais unga juda ko'p e'tibor berdi, bu kulgili bo'lishni to'xtatdi va hatto jirkanch bo'lib qoldi. Keyin Gargantua qovuqni bo'shatishga qaror qilgani haqidagi epizod shaharda o'zini engillashtirdi va buning natijasida 200 000 dan ortiq odam toshqindan halok bo'ldi. Bu menga umuman kulgili tuyulmadi, chunki men buni juda jonli tasavvur qildim va o'zimni qandaydir noqulay his qildim. Misol uchun, mening shahrim Batayskning aholisi 100 mingdan sal ko'proq. Shunday qilib, kitobni o'qib chiqqach, mening shahrimning ikki aholisi siydik toshqinida qanday halok bo'lganini tasavvur qilaman va o'zimni juda kasal his qildim. Agar Rabela ko‘p odamlarning o‘limini (bunday absurd sharoitlarda ham) kulgili deb hisoblasa, lekin u bilan mening hazil tuyg‘umiz butunlay boshqacha. Odamlarni siyish natijasida o'ldirish epizodlari romanda bir necha marta takrorlangan. Shuningdek, bu romanida Rabela o‘z qahramonlari, garchi gigant bo‘lsalar-da, baribir odamlar ekanliklarini, ular ter to‘kishlari, defekatsiya qilishlari, qichishishlari va shunga o‘xshash narsalarni eslatishdan charchamaydi. U buni bizga tez-tez eslatib turadi - deyarli har ikkinchi sahifada. Men axloqiy iblis yoki g'ururli odam emasman va men hamma odamlarning fiziologik ehtiyojlari borligini juda yaxshi tushunaman, lekin kitob davomida qahramonlar o'z ehtiyojlarini qanday engishlarini, ular qanday his qilishlarini, najaslarini o'qishim kerakmi? kabi hid? Roman davomida bu epizodlar bir necha bor takrorlansa yaxshi bo‘lardi, e’tibor ham bermasdim, lekin ular juda ko‘p.

Umuman olganda, men buni umumlashtiraman, aks holda ushbu sharhni yozish jarayonida men vahshiyona ketaman va bu juda g'azablangan opusga aylanadi. Ha, bu jahon adabiyoti uchun tarixiy asar, ha, bu o‘sha davrning bizgacha yetib kelgan sanoqli adabiy yodgorliklaridan biri, ha, unda cherkov va hukumat amaldorlariga, ha, bosh qahramonlarga qaratilgan ko‘plab kaustik satiralar mavjud. ular jamoaviy obrazlardir va ularning yuzlarida biz go‘yo butun bir xalqni ko‘ramiz, ha, biz bu yerda boshqa joylardan ko‘ra haqiqiy grotesk va bema’niroq hazilni ko‘ramiz... LEKIN, la’nati, qanday qo‘pol, qo‘pol va ahmoq roman. bu! Rabela romanning so‘zboshida uning hazilini va allegoriyalarini faqat cheklangan odamlar tushunmaydi, deb yozadi. Shuningdek, u ushbu kitobni yozish jarayonida ko'pincha butunlay mast bo'lganini yozadi. Balki bu kitobni tushunish va qadrlash uchun siz ham mast holatda o'qishingizga to'g'ri kelgandir? Yoki men buni juda jiddiy qabul qilaman va men oddiyroq bo'lishim va bu gigantlarning barcha sarguzashtlariga chin dildan kulishim kerak, lekin bu kitob men uchun Gomerning kulgili ko'rinmadi va ko'pincha bu hojatxonadagi hazil nafaqat jirkanish va qusishni keltirib chiqardi. . Juda yoqimsiz kitob. Men bu kitobni kitob savdosidan sotib olganim va unga ko'p pul sarflamaganim yaxshi.