Annotation

Підручник викладає систематичний курс етнопсихології та представляє собою доповнене та виправлене видання навчального посібника, випущеного факультетом психології МДУ ім. М. В. Ломоносова вкрай обмеженим тиражем у 1998 р. У ньому зроблено спробу інтеграції етнопсихологічних підходів, що існують у різних науках – від психології до культурантропології Окреслюються шляхи розвитку етнопсихології, представлені класичні та новітні досягнення її основних шкіл та напрямів у дослідженнях особистості, спілкування регуляції соціальної поведінки у контексті культури. Детально проаналізовано соціально-психологічні аспекти етнічної ідентичності, міжетнічних відносин, адаптації до інокультурного середовища.

Для студентів, що спеціалізуються в галузі психології, історії, політології та інших гуманітарних наук.

Стефаненко Т. Г.

ПРОБЛЕМА СОЦІАЛЬНОЇ ГРУПИ У ДЗЕРКАЛІ ЕТНОПСИХОЛОГІЇ

ПЕРЕДМОВА

ЧАСТИНА ПЕРША. ВСТУП

ГЛАВА I ЕТНІЧНЕ ВІДРОДЖЕННЯ ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ XX СТОЛІТТЯ

1.1. Етнічний феномен сучасності

1.2. Психологічні причини зростання етнічної ідентичності у світі

1.3. Етнічна ідентичність у ситуаціях соціальної нестабільності

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

РОЗДІЛ II ЕТНОПСИХОЛОГІЯ ЯК МІЖДИСЦИПЛІНАРНА ОБЛАСТЬ ЗНАНЬ

2.1. Що таке етнос?

2.2. Культура як психологічне поняття.

2.3. Що таке етнопсихологія?

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

Частина друга. ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ І СТАНОВЛЕННЯ ЕТНОПСИХОЛОГІЇ

ГЛАВА I ЕТНОПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ В ЄВРОПЕЙСЬКІЙ НАУЦІ

1.1. Зародження етнопсихології в історії та філософії

1.2. Вивчення психології народів у Німеччині та Росії

1.3. В. Вундт: психологія народів як перша форма соціально-психологічного знання

1.4. Г. Г. Шпет про предмет етнічної психології

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

РОЗДІЛ II ПСИХОЛОГІЧНИЙ НАПРЯМ В АМЕРИКАНСЬКІЙ ЕТНОЛОГІЇ

2.1. Зміни культур

2.2. Базова та модальна особистість

2.3. Предмет та завдання психологічної антропології

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

ГЛАВА III ПОРІВНЯЛЬНО-КУЛЬТУРНИЙ ПІДХІД ДО ПОБУДУВАННЯ ЗАГАЛЬНОПСИХОЛОГІЧНОГО ЗНАННЯ

3.1. Перші емпіричні дослідження у загальній психології

3.2. Трохи про тести інтелекту

3.3. Зорові ілюзії

3.4. Колір: кодування та категоризація

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

РОЗДІЛ IV ОСНОВНІ НАПРЯМКИ ЕТНОПСИХОЛОГІЧНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ

4.1 Релятивізм, абсолютизм, універсалізм

4.2. Л. Леві-Брюль про ментальність первісної та сучасної людини.

4.3. К. Леві-Строс про універсальність структури мислення

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

Частина третя ОСОБИСТІСТЬ У КУЛЬТУРАХ І ЕТНОСАХ

ГЛАВА I ЕТНОКУЛЬТУРНА ВАРІАТИВНІСТЬ СОЦІАЛІЗАЦІЇ

1.1. Соціалізація, інкультурація, культурна трансмісія

1.2. Етнографія дитинства

1.3. Порівняльно-культурне вивчення соціалізації: архівні, польові та експериментальні дослідження

1.4. Отроцтво та «перехід у світ дорослих»

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

ГЛАВА II ЕТНОПСИХОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ ДОСЛІДЖЕННЯ ОСОБИСТОСТІ

2.1. Особистісні риси: універсальність чи специфічність?

2.2. Національний характер чи ментальність?

2.3. Проблема норми та патології

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

ГЛАВА III УНІВЕРСАЛЬНІ ТА КУЛЬТУРНО-СПЕЦИФІЧНІ АСПЕКТИ СПІЛКУВАННЯ

3.1. Порівняльно-культурний підхід у соціальній психології

3.2. Залежність комунікації від культурного контексту

3.3. Експресивна поведінка та культура

3.4. Міжкул'тпурні відмінності у каузальній атрибуції

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

РОЗДІЛ IV КУЛЬТУРНА ВАРІАТИВНІСТЬ РЕГУЛЯТОРІВ СОЦІАЛЬНОЇ ПОВЕДІНКИ

4.1. Регулятивна функція культури

4.2. Індивідуалізм та колективізм

4.3. Вина та сором як механізми, соціального контролю

4.4. Конформність як регулятор поведінки індивіда групи

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

Частина 4. ПСИХОЛОГІЯ МЕЖНИЧНИХ ВІДНОСИН

Глава 1. Міжетнічні відносини та когнітивні процеси

1.1. Відносини міжгрупові та міжособистісні

1.2. Психологічні детермінанти міжетнічних відносин

1.3. Соціальна та етнічна ідентичність

1.4. Когнітивний та афективний компоненти етнічної ідентичності

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

Розділ 2. Розвиток та трансформація етнічної ідентичності

2.1. Етапи становлення етнічної ідентичності

2.2. Вплив соціального контексту формування етнічної ідентичності

2.3. Стратегії підтримання етнічної ідентичності

2.4. Проблема зміни етнічної ідентичності

2.5. Модель двох вимірів етнічної ідентичності

ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ ЧИТАННЯ

Глава 3. Механізми міжгрупового сприйняття у міжетнічних відносинах

3.1. ЕТНОЦЕНТРИЗМ ЯК СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНА ЯВА

3.2. Етнічні стереотипи: історія вивчення та основні властивості

3.3. Етнічні стереотипи: проблема істинності

3.4. Етнічні стереотипи та механізм стереотипизації

3.5. Соціальна каузальна атрибуція

Література для читання

Глава 4. Етнічні конфлікти: причини виникнення та способи врегулювання

4.1. Визначення та класифікації етнічних конфліктів

4.2. Етнічні конфлікти: як вони виникають

4.3. Етнічні конфлікти: як вони протікають

4.4 Врегулювання етнічних конфліктів

Література для читання

Глава 5. Адаптація до нового культурного середовища

5.1. Адаптація. Аккультурація. Пристосування

5.2. Культурний шок та етапи міжкультурної адаптації

5.3. Чинники, що впливають на процес адаптації до нового культурного середовища

5.4. Наслідки міжкультурних контактів для груп та індивідів

5.5. Підготовка до міжкультурної взаємодії

5.6. "Культурний асимілятор" або техніка підвищення міжкультурної сензитивності

Література для читання

Література

Стефаненко Т. Г.

Етнопсихологія

ПРОБЛЕМА СОЦІАЛЬНОЇ ГРУПИ У ДЗЕРКАЛІ ЕТНОПСИХОЛОГІЇ

Вихід сучасного підручника «Етнопсихологія» в визнання читачів завдяки публікації психологічної класики «Бібліотеці соціальної психології» – закономірний і своєчасний. Не тільки тому, що в роботі Т. Г. Стефаненка підсумовано та узагальнено результати етнопсихологічних досліджень за століття, що минуло з часу першої публікації представлених у «Бібліотеці» фундаментальних праць В. Вундта, Г. Лебона, Г. Тарда, А. Фульє та інших основоположників етнопсихології Але й тому, що етнопсихологічна проблематика займає особливе, можна сказати виняткове місце у долі соціальної психології як галузі наукового знання. І минуле, і – впевнений – майбутнє цієї дисципліни тісно пов'язані з вирішенням кола проблем етнопсихологічного характеру.

Відомо, що витоки соціально-психологічного знання виразно виявляються вже у філософських трактатах давнини. «Держава» Платона, «Політика» і «Риторика» Аристотеля, «Бесіди і судження» Конфуція – переконливі і не єдині свідчення того, що історія соціально-психологічного мислення така ж стара, як і спроби зрозуміти природу взаємин людини та суспільства та знайти способи їх регуляції. Яким чином із суперечливих та мінливих людських прагнень виростають стійкі форми соціального гуртожитку? Як в умовах стандартизуючого людей тиску суспільства та жорсткого соціального контролю народжується та виживає вільна та неповторна індивідуальність? Чи можна і як полегшити тягар споконвічного конфлікту індивіда та суспільства, не знищивши першого і не підірвавши другого? Лише перелік імен мислителів, які протягом століть ставили і вирішували ці центральні для соціальної психології проблеми, зайняв би не одну сторінку. Проте, як не важливий їхній внесок у становлення соціально-психологічного знання, тільки в другій половині минулого століття воно перестає бути долею окремих інтелектуалів і до початку нинішнього набуває статусу відносно самостійної та визнаної науки. Чому і як це сталося?

Віддаючи звіт у цьому, що будь-який науки – процес тривалий, багатоскладний і однозначному тлумаченню не піддається, ризикну назвати дві групи причин, взаємодія яких зумовило утвердження соціальної психології як системи наукового знання межі століть. Перша – глобальні суспільно-історичні перетворення, що досягли апогею в...

Біографія

Після закінчення історичного факультету почала працювати на факультеті психології МДУ, де пройшла шлях від перекладача з госпдоговору до завідувача кафедри соціальної психології, професора. У 1989 році захистила кандидатську дисертацію «Атрибутивні процеси у міжгрупових відносинах» (науковий керівник – Г. М. Андрєєва), а у 1999 році – докторську дисертацію (тема – «Соціальна психологія етнічної ідентичності»). Вчений ступінь доктора психологічних наук присуджено Т. Г. Стефаненко у 2000 році, вчене звання професора присвоєно у 2002 році.

На психологічному факультеті МДУ читала курси «Етнопсихологія», «Методологія та практика соціальної психології XXI ст.», «Сучасні концепції соціальної психології», «Соціальна психологія міжетнічних та міжконфесійних відносин», «Психологія соціальних емоцій та переживань», «Психологія міжгруп .

Член вченої ради факультету психології та трьох докторських дисертаційних рад (у МДУ, СПбДУ, ПФУ). У 2009 році удостоєна звання «Заслужений професор Московського університету».

Наукові праці

Монографії

• Стефаненко Т. Г., Шлягіна Є. І., Єніколопов С. Н. Методи етнопсихологічного дослідження. М.: Вид-во МДУ, 1993.
• Трансформація ідентифікаційних структур у Росії. М.: МОНФ, 2001 (автор та науковий редактор).

Підручники та навчальні посібники

• Введення у практичну соціальну психологію: Навчальний посібник. М.: Сенс, 1996 (у співавторстві).
• Бєлінська Є. П., Стефаненко Т. Г. Етнічна соціалізація підлітка. М: Московський психолого-соціальний інститут, Воронеж: МОДЕК, 2000.
• Соціальна психологія у світі: Навчальний посібник. М: Аспект Прес, 2002 (у співавторстві).
• Лебедєва Н. М., Луньова О. В., Мартинова М. Ю., Стефаненко Т. Г. Міжкультурний діалог: Тренінг етнокультурної компетентності: Навчально-методичний посібник. М: Видавництво РУДН, 2003.
• Лебедєва Н. М., Луньова О. В., Стефаненко Т. Г. Тренінг етнічної толерантності для школярів: Навчальний посібник. М: Привіт, 2004.
• Лебедєва Н. М., Стефаненко Т. Г., Луньова О. В. Міжкультурний діалог у школі. Книга 1: теорія та методологія. Книжка 2: програма тренінгу. М: Видавництво РУДН, 2004.
• Психологія розвитку: Підручник. Видання 2-ге, перероб. та дод. М: Академія, 2005 (у співавторстві).
• Соціальні трансформації у Росії: теорії, практики, порівняльний аналіз. М.: Флінта, МПСІ, 2005 (у співавторстві).
• Стефаненко Т. Г. Етнопсихологія: Практикум. Видання 2-ге, перероб. та дод. М: Аспект Прес, 2013.
• Стефаненко Т. Г.Етнопсихологія: Підручник. 5-те вид. – М.: Аспект Прес, 2014. – 352 с. - ISBN 978-5-7567-0731-1.

Статті

• Стефаненко Т. Г. Етнічна ідентичність та деякі проблеми її вивчення // Етнос. Ідентичність. Освіта. Праці з соціології освіти/За ред. В. С. Собкіна. М., 1998. С. 84-104.
• Бєлінська Є. П., Литвина С. А., Муравйова О. І., Стефаненко Т. Г., Тихомандрицька О. А. Політична культура: установка на патерналізм у ментальності росіян // Сибірський психологічний журнал. 2004. № 20. С. 63-70.
• Стефаненко Т. Г., Леонтьєв М. Г. Моделі конфлікту: специфіка китайської та інших культур // Вискочив А. А., Дятлова Є. В., Козлова М. А., Кубарський Д. В., Лебедєва Н. М. , Леонтьєв М. Р., Лю Ц., Мельникова Н. М., Москаленко Н. П., Сніжкова І. А., Стефаненко Т. Р., Татарко А. Н. Толерантність у міжкультурному діалозі колективна монографія. / Інститут етнології та антропології РАН; відп. ред.: Н. М. Лебедєва, А. Н. Татарко. М.: ІЕА РАН, 2005. С. 321-341.
• Стефаненко Т. Г., Тихомандрицька О. А., Бовіна І. Б., Малишева Н. Г., Голинчик Є. О. Уявлення російських студентів про свою країну // Вища освіта для XXI століття VI міжнародна наукова конференція: Доповіді та матеріали . 2009. С. 13-18.
• Бовіна І. Б., Стефаненко Т. Г., Тихомандрицька О. А., Малишева Н. Г., Голинчик О. О.

Стефаненко Т. Г. Етнопсихологія.- М.: Інститут психології РАН, «Академічний проект», 1999. – 320 с.

Підручник викладає систематичний курс етнопсихології та представляє собою доповнене та виправлене видання навчального посібника, випущеного факультетом психології МДУ ім. М. В. Ломоносова вкрай обмеженим тиражем у 1998 р. У ньому зроблено спробу інтеграції етнопсихологічних підходів, що існують у різних науках – від психології до культурантропології Окреслюються шляхи розвитку етнопсихології, представлені класичні та новітні досягнення її основних шкіл та напрямів у дослідженнях особистості, спілкування регуляції соціальної поведінки у контексті культури. Детально проаналізовано соціально-психологічні аспекти етнічної ідентичності, міжетнічних відносин, адаптації до інокультурного середовища.

Для студентів, що спеціалізуються в галузі психології, історії, політології та інших гуманітарних наук.

Стефаненко Т. Г. 1

Етнопсихологія 1

ПРОБЛЕМА СОЦІАЛЬНОЇ ГРУПИ В ДЗЕРКАЛІ ЕТНОПСИХОЛОГІЇ 4

ПЕРЕДМОВА 10

ЧАСТИНА ПЕРША. ВСТУП 11

Глава I етнічне відродження другої половини XX ст.

1.1. Етнічний парадокс сучасності 11

1.2. Психологічні причини зростання етнічної ідентичності у світі 12

1.3. Етнічна ідентичність у ситуаціях соціальної нестабільності 14

РОЗДІЛ II ЕТНОПСИХОЛОГІЯ ЯК МІЖДИСЦИПЛІНАРНА ОБЛАСТЬ ЗНАНЬ 16

2.1. Що таке етнос? 16

2.2. Культура, як психологічне поняття. 18

2.3. Що таке етнопсихологія? 20

Частина друга. ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ І СТАНОВЛЕННЯ ЕТНОПСИХОЛОГІЇ 24

ГЛАВА I ЕТНОПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ В ЄВРОПЕЙСЬКІЙ НАУЦІ 24

1.1. Зародження етнопсихології в історії та філософії 24

1.2. Вивчення психології народів у Німеччині та Росії.

1.3. В. Вундт: психологія народів як перша форма соціально-психологічного знання 28

1.4. Г. Г. Шпет про предмет етнічної психології 29

ГЛАВА II ПСИХОЛОГІЧНИЙ НАПРЯМ В АМЕРИКАНСЬКІЙ ЕТНОЛОГІЇ 31

2.1. Зміни культур 31

2.2. Базова та модальна особистість 32

2.3. Предмет та завдання психологічної антропології 34

ГЛАВА III ПОРІВНЯЛЬНО-КУЛЬТУРНИЙ ПІДХІД ДО ПОБУДУВАННЯ ЗАГАЛЬНОПСИХОЛОГІЧНОГО ЗНАННЯ 37

3.1. Перші емпіричні дослідження у загальній психології 37

3.2. Трохи про тести інтелекту 38

3.3. Зорові ілюзії 40

3.4. Колір: кодування та категоризація 41

ГЛАВА IV ОСНОВНІ НАПРЯМКИ ЕТНОПСИХОЛОГІЧНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ 45

4.1 Релятивізм, абсолютизм, універсалізм 45

4.2. Л. Леві-Брюль про ментальність первісної та сучасної людини. 46

4.3. К. Леві-Строс про універсальність структури мислення 49

Частина третя ОСОБИСТІСТЬ У КУЛЬТУРАХ ТА ЕТНОСАХ 52

ГЛАВА I ЕТНОКУЛЬТУРНА ВАРІАТИВНІСТЬ СОЦІАЛІЗАЦІЇ 52

1.1. Соціалізація, інкультурація, культурна трансмісія 52

1.2. Етнографія дитинства 55

1.3. Порівняльно-культурне вивчення соціалізації: архівні, польові та експериментальні дослідження 58

1.4. Отроцтво та «перехід у світ дорослих» 62

ГЛАВА II ЕТНОПСИХОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ ДОСЛІДЖЕННЯ ОСОБИСТОСТІ 66

2.1. Особистісні риси: універсальність чи специфічність? 66

2.2. Національний характер чи ментальність? 69

2.3. Проблема норми та патології 74

ГЛАВА III УНІВЕРСАЛЬНІ ТА КУЛЬТУРНО-СПЕЦИФІЧНІ АСПЕКТИ СПІЛКУВАННЯ 78

3.1. Порівняльно-культурний підхід у соціальній психології 78

3.2. Залежність комунікації від культурного контексту 80

3.3. Експресивна поведінка та культура 84

3.4. Міжкул'тпурні відмінності у каузальній атрибуції 87

РОЗДІЛ IV КУЛЬТУРНА ВАРІАТИВНІСТЬ РЕГУЛЯТОРІВ СОЦІАЛЬНОЇ ПОВЕДІНКИ 92

4.1. Регулятивна функція культури 92

4.2. Індивідуалізм та колективізм 94

4.3. Вина та сором як механізми, соціального контролю 98

4.4. Конформність як регулятор поведінки індивіда групи 101

Частина 4. ПСИХОЛОГІЯ МЕЖНИЧНИХ ВІДНОСИН 105

Глава 1. Міжетнічні відносини та когнітивні процеси 105

1.1. Відносини міжгрупові та міжособистісні 105

1.2. Психологічні детермінанти міжетнічних відносин 107

1.3. Соціальна та етнічна ідентичність 109

1.4. Когнітивний та афективний компоненти етнічної ідентичності 109

Розділ 2. Розвиток та трансформація етнічної ідентичності 113

2.1. Етапи становлення етнічної ідентичності 113

2.2. Вплив соціального контексту на формування етнічної ідентичності 115

2.3. Стратегії підтримки етнічної ідентичності 116

2.4. Проблема зміни етнічної ідентичності 117

2.5. Модель двох вимірів етнічної ідентичності 119

Глава 3. Механізми міжгрупового сприйняття у міжетнічних відносинах 123

3.1. ЕТНОЦЕНТРИЗМ ЯК СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНА ЯВА 123

3.2. Етнічні стереотипи: історія вивчення та основні властивості 125

3.3. Етнічні стереотипи: проблема істинності 127

3.4. Етнічні стереотипи та механізм стереотипізації 129

3.5. Соціальна каузальна атрибуція 130

Глава 4. Етнічні конфлікти: причини виникнення та способи врегулювання 133

4.1. Визначення та класифікації етнічних конфліктів 133

4.2. Етнічні конфлікти: як вони виникають.

4.3. Етнічні конфлікти: як вони протікають 138

4.4 Врегулювання етнічних конфліктів 141

Глава 5. Адаптація до нового культурного середовища 145

5.1. Адаптація.

Аккультурація. Пристрій 145

5.2. Культурний шок та етапи міжкультурної адаптації 146

5.3. Чинники, що впливають на процес адаптації до нового культурного середовища 148

5.4. Наслідки міжкультурних контактів для груп та індивідів 150

5.5. Підготовка до міжкультурної взаємодії 151

5.6. «Культурний асимілятор» або техніка підвищення міжкультурної сензитивності 153

Література 156

ПРОБЛЕМА СОЦІАЛЬНОЇ ГРУПИ У ДЗЕРКАЛІ ЕТНОПСИХОЛОГІЇ

Відомо, що витоки соціально-психологічного знання виразно виявляються вже у філософських трактатах давнини. «Держава» Платона, «Політика» і «Риторика» Аристотеля, «Бесіди і судження» Конфуція – переконливі і не єдині свідчення того, що історія соціально-психологічного мислення така ж стара, як і спроби зрозуміти природу взаємин людини та суспільства та знайти способи їх регуляції. Яким чином із суперечливих і мінливих людських прагнень виростають стійкі форми соціального гуртожитку? Як в умовах стандартизуючого людей тиску суспільства та жорсткого соціального контролю народжується та виживає вільна та неповторна індивідуальність? Чи можна і як полегшити тягар споконвічного конфлікту індивіда та суспільства, не знищивши першого і не підірвавши другого? Лише перелік імен мислителів, які протягом століть ставили і вирішували ці центральні для соціальної психології проблеми, зайняв би не одну сторінку. Проте, як не важливий їхній внесок у становлення соціально-психологічного знання, тільки в другій половині минулого століття воно перестає бути долею окремих інтелектуалів і до початку нинішнього набуває статусу відносно самостійної та визнаної науки. Чому і як це сталося?

Віддаючи звіт у цьому, що будь-який науки – процес тривалий, багатоскладний і однозначному тлумаченню не піддається, ризикну назвати дві групи причин, взаємодія яких зумовило утвердження соціальної психології як системи наукового знання межі століть. Перша - глобальні суспільно-історичні перетворення, що досягли апогею в XIX ст. Драматичні процеси формування національних держав сучасного типу, міграційна та соціальна мобільність як наслідок остаточного розпаду феодальних відносин, безпрецедентне зростання міст, бурхлива індустріалізація – ці та їм подібні соціальні події визначили суспільну необхідність вивчення психологічних факторів соціальної динаміки: масової свідомості та поведінки; народів (етносів) та ін. Друга група причин, що визначили виникнення соціальної психології, пов'язана з розвитком та диференціацією системи гуманітарного знання (досить згадати, що саме в XIX ст. дисципліни) та кризою традиційних концепцій соціо-історичного розвитку та психологічних доктрин. Будучи незадоволені абстрактно-логічними способами реконструкції закономірностей як історичного процесу, так і душевного життя індивіда, мислителі кінця минулого століття вустами послідовника Е. Дюркгейма Селестена Бугле постулювали необхідність «перейти від філософії Я до філософії Ми і побудувати соціальну психологію, закони якої історію людства, як закони індивідуальної психології висвітлюють біографію індивідів» 1 .

Розглядаючи соціальну психологію як свого роду міст над прірвою, який поділяв історію та індивідуальну душу, автори того часу вважали, що розвиток цієї дисципліни дозволить суттєво просунутися у пізнанні як першої, так і другої. Ізольований індивід – лише звична абстракція. Розглядати його так, як він відкритий внутрішньому спостереженню, тобто. поза соціальним контекстом – отже будувати наукову фікцію, т.к. індивідуальність – продукт історії. «Якщо ми хочемо пояснити форму та зміст психіки індивіда, ми повинні йти від загального: логічно та хронологічно суспільство передує індивіду» 1 . Суспільство не однорідне, перебуваючи у ньому, людина належить до різних соціальних груп, кожна з яких по-своєму впливає його життя. Але найбільш значимої їх століття тому майже одностайно вважали народ (етнос). Невипадково, першим варіантом нової – соціальної! – психології стала саме психологія народів, покликана, на думку її засновників М. Лацаруса та Г. Штейнталя, «відкрити ті закони людського духу, які виявляються там, де багато хто живе і діє спільно, як одиниця» 2 . Хоча дух народу живе лише в індивідуумах, закономірності його виникнення, розквіту та занепаду можуть бути пізнані лише тоді, коли головним об'єктом психологічного вивчення стане етнос як такий.

Звичайно, учень І. Гербарта М. Лацарус та послідовник В. Гумбольда Г. Штейнталь не були єдиними авторами відкриття великої соціальної групи як особливої ​​психологічної реальності. Психологічному осмисленню соціальної групи сприяли праці К.Д. у Росії, У. Вундта, Р. Зим-меля, Ф. Тенніса у Німеччині, Р. Спенсера в Англії, Еге. Дюрк-гейма, Р. Лебона, Р. Тарда та інших. у Франції, Ф. Гиддингса, Ч. Кулі, Еге. Росса, А. Смолла, У. Томаса, Л. Уорда США. Етнопсихологічні дослідження названих вчених, як і їх численних послідовників у XX ст., багато в чому визначили, по-перше, проблемну галузь психологічного аналізу соціальних груп, по-друге, розуміння їх сутнісних відмітних ознак.

Що прагнуть зрозуміти психологи, вивчаючи групи? Інакше кажучи, що є основним предметом соціально-психологічної рефлексії під час аналізу груп? Дослідження психології народів – спільностей настільки складних і багатоликих, що, здавалося б, про будь-які цілісні психологічні феномени тут і мови бути не може, – дозволяють сформулювати щонайменше п'ять основних проблем психологічного вивчення різноманітних груп. Перший.Як спочатку номінальна спільність колись сторонніх людей перетворюється на реальну психологічну спільність? Завдяки чому виникають і в чому полягають феномени та процеси, що знаменують народження групи як цілісної психологічної освіти? Як з'являється та проявляється групова згуртованість? Друга.Який цикл життєдіяльності групи з моменту виникнення до розпаду? Які передумови та механізми її переходу від одного якісного стану до іншого? Які чинники визначають тривалість існування групи? Третій.Які процеси забезпечують стабільність та ефективність функціонування групи як колективного суб'єкта спільної діяльності? Які засоби стимуляції її продуктивності? Як виникає та реалізується керівний початок групової активності? Як відбувається функціонально-рольова диференціація членів групи чи її підгруп? Чи впливає структура взаємодії людей групи на характер їх міжособистісних відносин? Четверта.Як залежить психологічна динаміка групи від її становища у суспільстві? Наскільки соціальний статус групи визначає траєкторію її життєвого шляху? Як пов'язані внутрішньогрупові процеси і феномени з особливостями міжгрупових відносин цієї групи? П'ята.Чи відбувається щось із людиною, коли вона стає членом групи? Чи змінюються його погляди, цінності, звички, уподобання? Якщо так, якими є механізми впливу групи на особистість і наскільки глибокі його наслідки? Чи може й за яких умов окрема особистість виступити чинником груповий динаміки? Як впливають на долю групи індивідуально-психологічні особливості її учасників?

Різноманітність соціальних об'єднань, які виступали об'єктами психологічного аналізу протягом півтора століття, так само як і серйозні трансформації, які вони зазнали за цей період, виключають однозначність відповідей на поставлені питання, що зустрічаються в літературі. Проте спрямованість їх вирішення проглядається досить чітко: вона продиктована сформованим, зокрема під впливом етнопсихологічних досліджень, розумінням сутності соціальної групи як щодо сталої сукупності людей, історично пов'язаних спільністю цінностей, цілей, коштів чи умов соціальної життєдіяльності. Звичайно, сама по собі ця дефініція, втім, як і будь-яка інша з багатьох десятків існуючих у соціальній психології, не дозволяє повністю і всебічно охарактеризувати психологічну своєрідність багатопланового явища, як людська група. Давно відомо, що будь-яке явище завжди багатше за власну сутність. Багатоликость, динамічність і мінливість реальних соціальних груп неможливо знайти зведені до незмінними сутнісним властивостям стабільності, історичності, спільності життєдіяльності групи. Однак іншого шляху в нас немає, бо дати визначення будь-якого об'єкта – це означає сформулювати критерії його від інших об'єктів, критерій може бути лише стійким, отже, сутнісним відмітним ознакою. Якими ж якостями має мати деяка сукупність людей, щоб її можна було віднести до розряду соціальних груп?

Детальний аналіз соціально-психологічних уявлень про природу соціальної групи, що склалися в руслі різних теоретичних орієнтації, до основних відмітних ознак соціальної групи дозволяє віднести такі:

включеність людської спільності в ширший соціальний контекст, систему суспільних відносин, що визначають можливість виникнення, зміст і межі існування групи та задають (прямо або від неприємного) моделі, норми чи правила міжіндивідуальної та колективної поведінки та міжгрупових відносин;

наявність у членів групи значущої підстави (причини) спільно перебуває у ній, що відповідає інтересам всіх його учасників та сприяє реалізації потреб кожного;

подібність долі людей, які перебувають у групі, які поділяють умови, події життя та їх наслідки і в силу цього мають спільність вражень і переживань;

тривалість існування, достатня для виникнення не тільки специфічної мови та каналів внутрішньогрупових комунікацій, а й колективних історії (традицій, спогадів, ритуалів) та культури (уявлень, цінностей, символів, пам'ятників), що надають уніфікуючий вплив на світовідчуття членів групи і тим самим зближують їх;

поділ та диференціація функціональних ролей (позицій) між членами групи або її підгрупами, обумовлені характером загальних цілей та завдань, умов та засобів їх реалізації, складом, рівнем кваліфікації та схильностями утворюють групу осіб, що передбачає кооперативну взаємозалежність учасників, компліментарність (взаємододатковість) внутрішньогрупових відносин ;

наявність органів (інстанцій) планування, координації, контролю групової життєдіяльності та індивідуальної поведінки, які персоніфіковані в особі одного з членів групи, наділеного особливим статусом (вождя, монарха, лідера, керівника тощо), представлені підгрупою, що має спеціальні повноваження ( парламент, політбюро, дирекція, ректорат тощо), або розподілені між членами групи та забезпечують цілеспрямованість, упорядкованість та стабільність її існування;

усвідомлення учасниками своєї приналежності до групи, самокатегоризація як її представників, більш подібних один до одного, ніж з членами інших об'єднань, виникнення на цій основі почуття "Ми" ("Свої") та "Вони" ("Чужі") з тенденцією переоцінювати переваги перших та недоліки других, особливо в ситуації міжгрупового конфлікту, що стимулює зростання внутрішньогрупової солідарності за рахунок часткової деперсоніфікації самосприйняття членів групи, що розглядають себе в ситуації загрози ззовні як її рівнозначних захисників, а не ізольованих володарів унікальних особливостей;

визнання даної людської спільності як групи її соціальним оточенням, обумовлене участю групи в процесі міжгрупової диференціації, що сприяє становленню та відокремленню окремих громадських об'єднань і що дозволяє з боку розрізняти їх у складній структурі соціального цілого та ідентифікувати їх представників на основі поділюваних співтовариством критеріїв, ригідними і упередженими вони не були: стереотипізованість і емоційність міжгрупових уявлень, можливо, дозволяють сумніватися в їхній істинності, але аж ніяк не перешкоджають ефективному пізнанню та категоризації як самих груп, так і їх учасників.

Яким чином обмежена у соціальному просторі сукупність людей набуває названих ознак соціальної групи? Завдяки чому історично безліч осіб стає колективним суб'єктом соціально-психологічних феноменів? Г. М. Андрєєва, Л. П. Буєва, А. В. Петровський, ряд інших вітчизняних дослідників, у тому числі автор цих рядків, головною системотворчою та інтегруючою основою групи вважають соціально зумовлену спільну діяльність. У першому наближенні може бути зрозуміла як організована система активності взаємодіючих індивідів, спрямовану доцільне виробництво (відтворення) об'єктів матеріальної та духовної культури, тобто. сукупності цінностей, що характеризують спосіб існування суспільства на даний історичний період. Зміст та форми групової життєдіяльності зрештою продиктовані палітрою суспільних потреб та можливостей. Соціальний контекст визначає матеріальні та організаційні передумови утворення групи, задає цілі, засоби та умови групової активності, а багато в чому і склад реалізують її індивідів.

Говорячи про психологію соціальної групи, досі ми намагалися визначити, які властивості має набути якась сукупність людей, щоб стати справжньою людською спільнотою. Аналіз соціально-психологічних трактувань групи до таких властивостей дозволив віднести стійкість існування, переважання інтегративних тенденцій, достатню чіткість групових кордонів, виникнення почуття Ми, близькість і моделей поведінки та інші, перелічені вище. Спробуємо тепер підійти до тієї ж проблеми з іншого, протилежного боку. Замислимося: чого має бути позбавлена ​​соціальна група, щоб, втративши названі властивості, перетворитися на номінальну сукупність людей, яка не має будь-якої «колективної психології»? В іншому формулюванні: чим відрізняється умовна група осіб, яка зазвичай виділяється в статистиці, від реальної? Відповідь не проста, але очевидна – відсутністю взаємозв'язку (взаємозалежності) учасників у способі життя, що визначає можливість та спосіб задоволення значних потреб, інтересів та цілей.

Прояви внутрішньогрупової взаємозалежності людей настільки різноманітні, як самі людські об'єднання. Поділ процесу спільної діяльності між членами малої функціональної групи, зумовлений характером мети, засобів та умов її досягнення, складом та рівнем кваліфікації виконавців, – найбільш наочний приклад взаємозалежності індивідів у реалізації спільних інтересів та особистих потреб, пов'язаних із досягненням колективних цілей. Кооперативний взаємозв'язок (співробітництво) тут втілюється як у кінцевому продукті спільної діяльності, так і в процесі його виробництва. Індивідуальні дії в структурі спільної діяльності завжди взаємозумовлені: або тому, що повинні розгортатися в суворій послідовності, коли результат однієї дії служить умовою початку іншої, або з інших причин, включаючи, зокрема, конкурентні відносини між виконавцями. Враховуючи, що члени будь-якої малої групи відносно регулярно і тривало контактують віч-на-віч, на мінімальній дистанції, не можна виключити, що їх пов'язують не тільки функціональні, а й емоційні взаємини. Найчастіше приховані від погляду стороннього спостерігача симпатія і антипатія, любов і ненависть, жертовність і егоїзм – теж прояв співзалежності безпосередньо – тут і тепер – людей, які спілкуються.

Легко помітити, що орієнтовані досягнення спільної мети функціональні (рольові, інструментальні) і орієнтовані учасників спільної діяльності емоційні (міжособистісні) взаємозв'язку виникають внаслідок просторово-часового співприсутності членів групи. Очевидно, що члени великих стійких груп, у тому числі етнічних, хоч і обізнані про існування один одного, близьке знайомство здатні підтримувати лише з дуже обмеженим колом собі подібних. Крім того, про скоординовану життєдіяльність подібних груп можна говорити лише умовно. Різного роду комітети, асоціації, поради, конгреси та інших. інституційні об'єднання, що у межах великих груп, є лише частково організуючими і сполучними групу інстанціями і визначають ні спрямованість, ні темпи груповий динаміки. Характеризуючи життєдіяльність цих груп, доречно, мабуть, говорити не про цілеспрямований розвиток, а про еволюцію, кінцеву мету якого вичленувати неможливо. Справді, у чому постійні спільні цілі таких груп, як «російські», «французи», «німці» тощо? Легше відповісти на запитання "як", ніж "навіщо" вони виникають. Походження етносів сягає корінням у віддалене минуле, а термін та спрямованість їх життєдіяльності, якщо вони є, ховаються в туманному майбутньому.

Культурно-психологічна своєрідність етносів та інших великих стійких груп складається історично, часто зусиллями багатьох поколінь, тому справжня природа соціально-психологічної консолідації таких спільностей то, можливо розкрито лише у вигляді історико-психологічного аналізу, що занурює об'єкт вивчення річку часу. Представники етнічних груп пов'язують не так безпосередні – функціональні та емоційні – відносини, скільки по суті символічні контакти, породжені відчуттям подібності умов та способу життя, переживань, інтересів та цінностей. Дослідження етнічної ідентичності – почуття приналежності до власного етносу, солідарності з ним, детально викладені у підручнику Т. Г. Стефаненка, суттєво розширюють та збагачують уявлення про форми та механізми психологічної інтеграції соціальних груп. Автор переконливо показує, що етнодиференціюючими ознаками, на основі яких будується усвідомлення етнічної приналежності, можуть бути різні і часом несподівані для стороннього спостерігача елементи матеріальної та духовної культури. Причому чинником ідентичності тут не як така об'єктивна культурна відмінність цих елементів, які сприйняття, оцінка як таких. Мимоволі згадується дефініція М. Лацаруса та Г. Штейнталя, згідно з якою «народ є безліч людей, які розглядають себе як народ, зараховують себе до одного народу» 1 . Якщо спільність уявлень виявляється детермінантом психологічної цілісності настільки «солідної» групи, як етнос, можна припустити, що соціально-перцептивні процеси відіграють важливу роль і у згуртовуванні інших, зокрема малих груп. Дещо призабуті, але все ж таки дослідження групової динаміки, що проводяться в останнє десятиліття, підтверджують справедливість цього припущення.

Сказаного, вважаю, достатньо, щоб зробити висновок, що етнопсихологія зробила величезний внесок в осмислення соціально-психологічних механізмів життєдіяльності груп. Втім, знайомство зі справжнім підручником – переконаний – переконає читача в тому, що не меншим евристичним потенціалом етнопсихологія має і у вивченні інших проблем соціально-психологічного знання: особистості, спілкування та ін. Думаю, однак, що зміст книги має настільки очевидну самостійну цінність, що не потребує додаткових посилань на внесок у розвиток родинних психологічних дисциплін.

Робота Т. Г. Стефаненка є першим досвідом створення академічного з охоплення матеріалу та розкриття проблем, понять та завдань підручника з етнопсихології. У ньому коротко, але ємно підсумовано понад сто років розвитку цієї науки. Автор так підбирає матеріал, щоб сконструювати у читача панорамне бачення предмета в теоретико-методологічному та історіографічному плані та познайомити його з результатами новітніх порівняльно-культурних досліджень. Але це не стільки нарис історії та сучасного стану етнопсихології, скільки детальний аналіз еволюції ключових для цієї науки ідей. Хоча автор через свої наукові інтереси тяжіє до соціальної психології, етнопсихологія у її викладі постає міждисциплінарною областю знань, що розвивається з кінця психології, культурантропології і соціології. Свіжість, новизну підходу визначає стрижневий елемент, що пронизує практично всі виклад: аналіз психологічних аспектів етнічної ідентичності, її впливу розвиток особистості в етнокультурному середовищі, стабільність етнічних спільностей і міжетнічні відносини. Саме за допомогою поняття етнічної ідентичності автору вдається досягти творчого приросту в інтерпретації та осмисленні інших етнопсихологічних феноменів.

Робота Т. Г. Стефаненка є далеко не єдиною, у рамках якої висвітлюється етнопсихологічна проблематика. За останні роки, коли в суспільстві зростає – аж ніяк не пустий – інтерес до «національних проблем», а етнопсихологія почала вивчатися в більшості вузів, які готують психологів, побачило світ уже кілька аналогічних навчальних посібників. У Санкт-Петербурзькому державному університеті в 1994 р. видано «Етнічну психологію» А. О. Бороноева та В. Н. Павленка, а в 1995 р. – «Введення в етнічну психологію» під ред. Ю. П. Платонова. Серед робіт московських авторів слід назвати «Введення в етнопсихологію» Е. А. Саракуєва та В. Г. Крисько (1996) та «Вступ до етнічної та крос-культурної психології» Н. М. Лебедєвої (1998). Можна лише вітати їхнє видання, що свідчить про становлення російської етнопсихології, її затвердження як міждисциплінарної галузі знання. Ці та інші навчальні посібники розрізняються концептуально і за широтою охоплення матеріалу, але в кожному з них на читача чекають знахідки та відкриття. Однак більшість з них несуть на собі явний відбиток того, що система етнопсихологічного знання далеко не встояла: використовуваний авторами понятійний апарат суб'єктивний, зайвою строкатістю відрізняється виклад емпіричних даних, способи їх отримання часто відсутні, в результаті цілі розділи посібників виявляються присвячені опису умоглядно виділених представників окремих народів.

На цьому фоні робота Т. Г. Стефаненка вигідно відрізняється тим, що вона логічно структурована, у ній розвиваються класичні та пропонуються нові концептуальні схеми, що, втім, робиться не на шкоду конкретності викладу та великої кількості добре осмисленого фактичного матеріалу. Загальногуманітарна ерудиція автора дозволяє їй не лише аналізувати етнопсихологічні дослідження, а й використовувати приклади з етнологічної, мовознавчої та художньої літератури, представленої у ґрунтовній міждисциплінарній бібліографії.

Звичайно, у відносно невеликому підручнику Т. Г. Стефаненка охоплена далеко не вся етнопсихологічна проблематика, в чому, втім, усвідомлює і автора (див. авторську передмову). Немає сумніву, що з розвитком російської етнопсихології продовжиться робота над створенням нових, як фундаментальніших, так і більш спеціалізованих посібників і підручників, в якій візьме участь і автор цієї книги.

Дійсний член РАВ, доктор психологічних наук, професор А. І. Донцов

Етнопсихологія. Стефаненко Т.Г.

3-тє вид., Випр. та дод. – М.: Аспект Прес, 2004 – 368 с.

Підручник викладає систематичний курс етнопсихології. У ньому зроблено спробу інтеграції етнопсихологічних підходів, що у різних науках - від психології до культурантропології. Окреслюються шляхи розвитку етнопсихології, представлені класичні та новітні досягнення її основних шкіл та напрямів у дослідженнях особистості, спілкування, регуляції соціальної поведінки. Детально проаналізовано соціально-психологічні аспекти етнічної ідентичності, міжетнічних відносин, адаптації до інокультурного середовища.

Для студентів, що спеціалізуються в галузі психології, історії, політології та інших гуманітарних наук.

Формат: djvu/zip(2004, 368с.)

Розмір: 2,8 Мб

/ Download файл

Формат: doc/zip(1999, 320с.)

Розмір: 334 Кб

/ Download файл

ЗМІСТ
Передмова до третього видання 6
Проблема соціальної групи у дзеркалі етнопсихології 7
Частина I ВСТУП
Глава 1. Етнічне відродження межі тисячоліть 18
1.1 Етнічний феномен сучасності 18
1.2. Психологічні причини зростання етнічної ідентичності у світі 20
1.3. Етнічна ідентичність у ситуації соціальної нестабільності 24
Глава 2. Етнопсихологія як міждисциплінарна галузь знань 27
2.1. Етнос як психологічна спільність 27
2.2. Культура як психологічне поняття 31
2.3. Що таке етнопсихологія? 35
Частина II ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ І СТАНОВЛЕННЯ ЕТНОПСИХОЛОГІЇ
Глава 3. Етнопсихологічні ідеї на європейській науці 44
3.1. Зародження етнопсихології в історії та філософії 44
3.2. Вивчення психології народів у Німеччині та Росії 47
3.3. Психологія народів В. Вундта 51
3.4. Г. Г. Шпет про предмет етнічної психології 54
Глава 4. Психологічне спрямування американської етнології 56
4.1. Зміни культур 56
4.2. Базова та модальна особистість 59
4.3. Предмет та завдання психологічної антропології 62
Глава 5. Порівняльно-культурний підхід до побудови загальнопсихологічного знання 66
5.1. Емпіричні дослідження перцептивних процесів 66
5.2. Зорові ілюзії та культура 70
5.3. Колір: кодування та категоризація 73
5.4. Трохи про тести інтелекту 78
Глава 6. Основні теоретичні орієнтації етнопсихологічних досліджень 82
6.1. Релятивізм, абсолютизм, універсалізм 82
6.2. Л. Леві-Брюль про ментальність первісної та сучасної людини 85
6.3. К. Леві-Строс про універсальність структури мислення 91
Частина III ЛЮДИНА І ГРУПА У КУЛЬТУРАХ І ЕТНОСАХ
Глава 7. Етнокультурна варіативність соціалізації 96
7.1. Соціалізація, інкультурація, культурна трансмісія 96
7.2. Вплив культури на розвиток дитини 102
7.3. Етнографія дитинства 108
7.4. Архівні, польові та експериментальні дослідження соціалізації 112
7.5. Отроцтво та «перехід у світ дорослих» 121
Глава 8. Етнопсихологічні проблеми дослідження особистості 127
8.1. Особистість та особистісні риси: універсальність чи специфічність? 127
8.2. Національний характер чи ментальність? 135
8.3. Шляхи до розгадки російської душі 142
8.4. Проблема норми та патології особистості 153
Глава 9. Універсальні та культурно-специфічні аспекти спілкування 160
9.1. Соціальна психологія та культурний контекст 160
9.2. Залежність комунікації від культурного контексту 168
9.3. Експресивна поведінка та культура 174
9.4. Мова простору та часу 182
9.5. Міжкультурні відмінності у каузальній атрибуції 188
Глава 10. Культурна варіативність регуляторів соціальної поведінки 194
10.1. Регулятивна функція культури 194
10.2. Індивідуалізм та колективізм 198
10.3. Вивчення цінностей як шлях до пізнання культури 206
10.4. Вина та сором як механізми соціального контролю 213
10.5. Конформність як регулятор поведінки індивіда у групі 219
Частина IV ПСИХОЛОГІЯ МЕЖНИЧНИХ ВІДНОСИН
Глава 11. Міжетнічні відносини та когнітивні процеси 226
11.1. Відносини міжособистісні, міжгрупові та міжетнічні.
11.2. Психологічні детермінанти міжетнічних відносин 230
11.3. Основні компоненти етнічної ідентичності 233
11.4. Мова та інші етнодиференційні ознаки 238
Розділ 12. Розвиток та трансформації етнічної ідентичності 243
12.1. Етапи становлення етнічної ідентичності 243
12.2. Вплив соціального контексту на етнічну ідентичність... 251
12.3. Стратегії підтримки етнічної ідентичності 257
12.4. Моделі вимірювання етнічної ідентичності 264
Глава 13. Механізми міжгрупового сприйняття у міжетнічних відносинах 272
13.1. Етноцентризм як соціально-психологічне явище 272
13.2. Етнічні стереотипи та процес стереотипізації 280
13.3. Етнічні стереотипи: основні властивості 285
13.4. Соціальна каузальна атрибуція 291
Глава 14. Етнічні конфлікти - причини виникнення та способи врегулювання 300
14.1. Визначення та класифікації етнічних конфліктів 300
14.2. Етнічні конфлікти: як вони виникають 305
14.3. Етнічні конфлікти: як вони протікають 312
14.4. Врегулювання етнічних конфліктів 316
Глава 15. Адаптація до нового культурного середовища 324
15.1. Адаптація. Аккультурація. Пристрій 324
15.2. Вплив на процес адаптації до нового культурного середовища: основні фактори 331
15.3. Наслідки міжкультурних контактів для груп та індивідів 338
15.4. Підготовка до міжкультурної взаємодії 341
15.5. Культурний асимілятор, або Техніка підвищення міжкультурної сензитивності 345
Література 351

Для відображення нумерації сторінок паперового оригіналу книги

увімкніть опцію «Показати недруковані символи».

Рецензенти:

доктор філософських наук, професор Г. М. Андрєєва;

доктор психологічних наук, професор Т. Д. Марцінковська

Стефаненко Тетяна Гаврилівна

Етнопсихологія: Підручник для вузів/Т. Г. Стефаненко. - 4-те вид., Випр. та дод. – К.: Аспект Прес, 2009. – 368 с.

ISBN 978-5-7567-0414-3

Підручник викладає систематичний курс етнопсихології. У ньому зроблено спробу інтеграції етнопсихологічних підходів, що у різних науках - від психології до культурантропології. Окреслюються шляхи розвитку етнопсихології, авлени класичні та новітні досягнення її основних шкіл та напрямів у дослідженнях особистості, спілкування, регуляції соціальної поведінки. Детально проаналізовано соціально-психологічні аспекти етнічної ідентичності, міжетнічних відносин, адаптації до інокультурного середовища.

Для студентів, що спеціалізуються в галузі психології, історії, політології та інших гуманітарних наук.

УДК 159.9 ББК 88.5

ISBN 978-5-7567-0414-3

© ЗАТ Видавництво «Аспект Прес», 2007, 2009 www.aspectpress.ru

Двом Галинам Михайлівнам – пам'яті моєї Мами Г. М. Стефаненко та моєму Вчителю Г. М. Андрєєвій

Передмова до третього видання

[с. 3] З часу появи першого (1998) і мало іншого від нього другого (1999) видань підручника пройшов деякий час. Але багато що змінилося. Світовий розвиток етнопсихології в останні десятиліття нагадує снігова куля, що докотилася на рубежі століть і до Росії. Саме останніми роками з'явилося кілька цікавих емпіричних досліджень вітчизняних авторів. Крім того, опубліковано переклади робіт низки відомих зарубіжних культурантропологів та психологів. Водночас «кількість» поки що не перейшла в «якість». Інтегрувати безліч емпіричних даних та узагальнювати їх у справді універсальну етнічну психологію належить новим поколінням дослідників, у тому числі й нинішнім студентам.

Все це змусило мене суттєво переробити більшість розділів підручника і доповнити його новими розділами: «Вплив культури на розвиток дитини», «Шляхи до розгадки російської душі», «Мова простору та часу», «Вивчення цінностей як шлях до пізнання культури». Зазнали значного оновлення стрижневі для мене розділи, присвячені аналізу етнічної ідентичності, чому сприяв захист мною у проміжку між появою другого та третього видань підручника докторської дисертації на тему «Соціальна психологія етнічної ідентичності».

Але, публікуючи розширене видання підручника, я усвідомлюю те, що і воно не може охопити всієї етнопсихологічної проблематики. Як і раніше, я не прагну до того, щоб викласти якнайбільше концепцій і теорій. Використовуючи інтегративний підхід до етнопсихології як до міждисциплінарної галузі знання, я ставлю перед собою більш конкретні завдання підвищення компетентності студентів у цій галузі та на цій основі їхньої підготовки до діяльності в умовах постійної міжетнічної взаємодії у всіх сферах життя. По-перше, мені хотілося б, щоб читачі усвідомили, що представники інших культур і народів у психологічному плані можуть дуже відрізнятися від співвітчизників, тоді поведінка «чужинців» не сприйматиметься ними дивною та дикою, а цінності та норми чужої культури викликати шок. По-друге, щоб саме це усвідомлення дозволило їм не тільки визнати, а й прийняти відмінності, позбутися упереджень та негативних стереотипів, сформувати толерантність до культур різних етнічних спільностей. І, по-третє, щоб знайомство з етнопсихологічними аспектами культури чужих народів привело їх до кращого розуміння народу [с. 4]стосовно якого вони усвідомлюють свою приналежність. Можна тільки приєднатися до думки Маргарет Мід, яка зазначила, що «…як мандрівник, який одного разу вийшов з дому, мудріший за людину, яка ніколи не переступала свого порога, так і знання про іншу культуру має загострити нашу здатність досліджувати з більшою наполегливістю, оцінювати з більшою симпатією власну »[ Мід, 1988. С. 95].

Насамкінець хотіла б висловити сердечну подяку моїм студентам, які студіювали попередні видання підручника і давали «зворотний зв'язок» на іспитах, а також численним колегам, які висловили схвалення на його адресу. Особлива подяка за сказані про книгу теплі слова І. С. Кону.

Передмова до четвертого видання

Коли розійшлися два тиражі третього видання підручника (2003, 2004), я вважала за необхідне знову переробити ряд розділів та включити новий розділ «Культурна специфіка моделей конфлікту», а також значно доповнити список літератури. Я не можу зупинитись у спробах удосконалити підручник, оскільки етнопсихологія бурхливо розвивається, а процеси глобалізації призвели до того, що міжкультурне спілкування стало нормативним елементом сучасного суспільства. У цій ситуації дедалі більше жителів нашого «маленького», але дуже небезпечного світу потрібне знайомство з основами етнопсихології.

Частина I. ВСТУП

ЕТНІЧНЕ ВІДРОДЖЕННЯ НА КОРДОНІ ТИСЯЧОЛІТТІВ

1.1. Етнічний феномен сучасності

[с. 7]Починаючи з 60-70 років XX століття у світовому масштабі намітилися процеси, що характеризуються прагненням народів зберегти свою самобутність, підкреслити унікальність побутової культури та психологічного складу, сплеском у багатьох мільйонів людей етнічної ідентичності, або усвідомлення своєї приналежності до певного. Це явище торкнулося населення багатьох країн всіх континентах, суспільства різного типу і рівня розвитку - від традиційних до постіндустріальних. Спочатку воно навіть отримало назву етнічного парадоксу сучасності, оскільки довгий час багато вчених вважали, що тенденції глобалізації, наростаючої уніфікації духовної та матеріальної культури та розвитку особистісного індивідуалізму поступово призведуть до втрати значення етнічних факторів у житті людей.

Але в даний час етнічне відродження розглядається як одна з основних рис розвитку людства на етапі 2 . Майже повсюдний інтерес до свого коріння в окремих людей і цілих народів проявляється в різних формах: від спроб реанімації старовинних звичаїв і обрядів, фольклоризації професійної культури, пошуків «загадкової народної душі» до прагнення створити або відновити свою національну державність.

[с. 8] На жаль, коли ці законні інтереси стикаються з інтересами інших народів, ми спостерігаємо ситуації міжетнічної напруги. Дуже часто справа доходить до відкритих міжетнічних конфліктів та кровопролитних воєн. У 90-ті роки XX ст. серед найзапекліших можна виділити зіткнення між сербами та хорватами в колишній Югославії, між народностями тутсі та хуту в африканських державах Бурунді та Руанді, між абхазами та грузинами, вірменами та азербайджанцями на території колишнього СРСР.

Але якщо в усьому світі представники різних наук вже близько сорока років вивчають етнічне відродження, то в колишньому СРСР, якщо вірити численним фахівцям-суспільнознавцям доперебудовної доби, процес йшов у протилежному напрямку: національні спільноти не лише розквітали, а й зближалися, а національне питання було повністю вирішено. Насправді ситуація у нашій країні не відрізнялася від світової, і у багатьох народів спостерігалося зростання етнічної ідентичності та етнічної солідарності.

Ми не будемо докладно зупинятись на непсихологічних причинах зростання етнічної солідарності більшості народів колишнього СРСР, а лише перерахуємо деякі з них: I) імперська колоніальна спадщина, зокрема пріоритет православної церкви навіть у роки гонінь на релігію – коли всі церкви були «погані», православна була все-таки трохи краща; 2) злочини проти людства (депортації цілих народів, репресії проти національної інтелігенції); 3) наддовільність етнотериторіального членування країни: лише 53 народи з більш ніж 100, які проживали на території колишнього СРСР, мали свої національні одиниці, причому була встановлена ​​їхня сувора ієрархія - союзні республіки, автономні республіки, автономні області, автономні округи. А статус національно-державних утворень та їх межі часто-густо визначалися без урахування чисельності та реального розселення народів.