Ang pinaka kumplikadong mga teorya sa sikolohiya. Sikolohiya. Mga bagong ideya, kawili-wiling mga teorya. Ang iyong pagkatao ay medyo matatag sa buong buhay mo

Kamakailan, sa iba't ibang mga platform ng talakayan, kasama. Sa Internet, mahahanap mo ang mga grupo ng mga psychologist na nahahati sa dalawang gilid.

Ang unang pag-aangkin na ang lahat ng bagay sa sikolohiya ay matagal nang naimbento, at mayroong ilang mga pangunahing lugar na dapat paunlarin.

Ang iba ay pinabulaanan ang opinyon na ito at pinagtatalunan na mayroong isang malaking bilang ng mga bagong ideya, teorya at iba't ibang mga pagtuklas na maaaring magbago sa buong sikolohiya at magdala ng isang bagay na radikal na bago.

Ang sikolohiya ay ang agham ng kaluluwa. At ang kaluluwa ay walang hanggan. IMHO;)

SPA psychotherapy, ang paggamit ng mga diskarte sa psychotherapy para sa mga malusog na tao hindi para sa layunin ng paggamot, ngunit upang mapawi ang emosyonal na stress at simpleng magpahinga.

Matapos gamitin ang konseptong "SPA" ng maraming beses, kinakailangang ibigay ang eksaktong kahulugan nito. Noong 1991, nilikha ang International SPA Association (ISPA), at ito ay sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga eksperto mula sa organisasyong ito na ang kahulugan ng "SPA" ay nabuo makalipas ang limang taon.

Ginawa ito lalo na para sa mga potensyal na kliyente. Upang ang mga kliyente ay magkaroon ng isang malinaw na ideya ng hanay ng mga serbisyong inaalok, at kung anong mga pakinabang ang dulot ng ganitong uri ng serbisyo. Ang "SPA" ay isang buong sistema ng pagpapanatili ng mataas na kalidad ng buhay, pag-iwas sa mga sakit, pagpapanatili ng mataas na antas ng kalusugan at rehabilitasyon pagkatapos ng ehersisyo gamit ang natural na paraan at pamamaraan.

Kaya, ang spa ay isang establisyimento na idinisenyo upang mapabuti ang pangkalahatang kagalingan ng isang tao sa pamamagitan ng iba't ibang mga propesyonal na serbisyo, na, bukod sa iba pa, ay maaaring kabilang ang pangangalaga sa balat, mga paggamot sa katawan, fitness, malusog na pagkain, mga espirituwal na kasanayan na nakakatulong sa balon. -pagiging katawan, isip at kaluluwa ng isang tao (sinipi ni E. Bogacheva). Karaniwan, sa sikolohikal na relaxation room, ang mga pagsasanay sa paghinga, mga pamamaraan ng meditative at ang parehong liwanag at tunog na pagpapasigla ng utak ay ginagamit.

Naniniwala ako na, tulad ng anumang agham, ang sikolohiya ay hindi tumitigil. Ito ay patuloy na umuunlad. Iba't ibang paaralan at direksyon ang umuusbong. Napakahalaga na ang mga ito ay binuo sa mga pangunahing konsepto at pagtuklas.

Ang paglitaw ng mga bagong direksyon ay walang kinalaman sa pagtatapon ng lahat ng luma at radikal na pagbabago ng lahat. Hindi na kailangan ng ganoong hysteria. Sa Russia, sa kasamaang-palad, dahil sa kakulangan ng legislative framework, umuusbong ang mga pseudoscientific trend. Maaaring ideklara ng sinuman ang kanilang sarili bilang tagapagtatag ng anumang paaralan, isang Guro, atbp. Samakatuwid, personal kong sineseryoso ang mga klasikal na paaralan. At lahat ng iba pa ay pulitika at quackery.

Sa palagay ko, ang kaalaman sa mga klasiko ay hindi nagbubukod sa paghahanap ng mga bagong diskarte, ngunit hindi masasaktan na maging pamilyar muna sa hindi bababa sa bahagi ng mayamang pamana ng mga psychologist noong ika-20 siglo upang maging mahusay at epektibo sa pagsasanay.

Kung isasaalang-alang natin ang isang bagong bagay na hindi gaanong kilala sa atin at sa parehong oras ay gumagana sa pagsasanay, kung gayon ay interesado akong makilala ang konsepto ng psychoanalyst na si Harry Guntrip, na itinakda niya sa aklat na "Schizoid Phenomena, Object Relations at ang sarili."

Ginagamit niya ang konsepto ng "anti-libidinal ego" upang italaga ang bahaging iyon ng psyche na, sa panahon ng trauma, ay nagsasagawa ng mga function ng kontrol, salamat sa kung saan ang isang tao sa pangkalahatan ay nakayanan ang buhay, ngunit nakakaramdam ng hiwalay, hindi emosyonal, at hindi ganap na buhay. Sa proseso ng psychotherapy, ang bahaging ito ay unti-unting nagbibigay daan sa libidinal ego, iyon ay, ang bahaging nagpapahayag ng ating pinakamalalim na pangangailangan at damdamin.

Isinulat ni Guntrip na sa yugtong ito ang mga tao ay kadalasang nagiging bata, nakakaramdam ng matinding pagkabalisa at kahit na hindi sinasadya ay nagsusumikap na pumunta sa mga ospital upang linangin sa kapayapaan at kaligtasan ang bahagi ng pag-iisip na nanatiling naka-block sa mahabang panahon. Kaya, ang pagpapagaling ay nangyayari sa pamamagitan ng isang nakakatakot na yugto ng kawalan ng pagtatanggol at pagtaas ng kahinaan, ngunit ito ay kinakailangan.

Naniniwala ako na ang konseptong ito ay lubhang kapaki-pakinabang sa lahat ng kasangkot sa proseso ng psychotherapeutic sa pagpapaliwanag ng ilan sa mga naobserbahang phenomena.

Iginagalang ko ang mga tagasuporta ng klasikal na sikolohiya, ngunit ako mismo ay gumagamit ng isang integrative na diskarte sa aking trabaho.

Nag-aral ako sa proyektong Ruso-Austrian para sa pagsasanay ng mga psychotherapist ng bata at kabataan; Una sa lahat, ang bata ay itinuturing na bahagi ng sistema ng pamilya. Ang diskarte ay batay sa teorya ng attachment, pananaliksik ni Ainsworth, Bowlby, Daniel Stern, Petzold at iba pa Ang diskarte ay tinatawag na integrative dahil gumagana ito sa parehong intrapsychic na mundo ng bata at sa interpersonal, i.e. kasama ang kanyang paligid.

Kapag naiintindihan mo kung ano ang iyong ginagawa at kung bakit, hindi mahalaga ang mga pamamaraan. Halimbawa, ako ay isang tagasuporta ng psychodynamic na diskarte; Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan kung ano ang iyong ginagawa at kung bakit.

Ang paksang ito ay may kaugnayan.

Kamakailan lamang, ang agham at kasanayan ng sikolohiya ay pangunahing napunan ng bago paraan pananaliksik, diagnostic, therapy...

Tulad ng para sa mga bagong teorya at pagtuklas sa larangan ng sikolohiya, marahil ay darating ang mga ito sa lalong madaling panahon, at ito ay mapadali ng pinakabagong instrumental at hardware na pamamaraan ng pananaliksik, na lalong ipinakilala sa modernong sikolohikal na agham at kasanayan. Sa partikular, ang mga diskarte sa computer para sa paglikha ng iba't ibang mga modelo ng pag-iisip ng tao: una artipisyal na katalinuhan, at ngayon sa paraan sa pagmomodelo ng mga damdamin ng tao (bagaman, siyempre, ang ideyang ito ay napakalayo pa rin mula sa pagsasakatuparan...).

Sa palagay ko, sa pagpapakilala ng mga teknolohiyang teknikal at computer sa sikolohikal na agham Nasa threshold tayo ng mga bagong tuklas sa sikolohiya...

Ang bagong pamamaraan ay nagmula sa luma, kasama ang isang bagay na kilala na idinagdag.

Halimbawa: art therapy = psychoanalysis + drawing,
body-oriented therapy = trabaho sa pamamagitan ng katawan + psychoanalysis,
paggamot sa mga batang autistic sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga dolphin = body therapy + dolphin...

Gusto kong gumamit ng kaalaman sa socionics sa pamamaraang Gestalt. Maraming mga tao ang nag-iisip na ito ay hindi agham, ngunit nagbibigay ito sa akin ng pagkakataong mabilis na masuri ang sitwasyon ng mga relasyon sa pamilya at makipagtulungan sa mga kliyente nang mas madali at mas mabilis. Ang pag-alam sa psychotype ng isang tao (ito ay isang genetic prerequisite), makikita ng isang tao ang mga kaguluhan sa kanyang pagkatao at mga problema na nauugnay sa kanila.

Maraming mga tao ang hindi tinatanggap ang kanilang sarili bilang sila, at sinusubukang gawing muli ang kanilang sarili, muling hubugin ang kanilang sarili - ito ang maling hakbang patungo sa kanilang sarili at isang maling akala. Ang genotype ay hindi maaaring baguhin; maaari itong dagdagan ng isang bagay, itama, ngunit sa anumang kaso ay hindi nabago. Ito ay tulad ng paggawa ng snowdrop mula sa isang cactus. Gaano man ka magdasal sa kanya, hindi siya magiging isang snowdrop;

Samakatuwid, para sa akin, ang kumbinasyon ng dalawang lugar na ito ay nakakatulong sa pakikipagtulungan sa isang kliyente ay maaaring tanggapin ang kanyang sarili at lumipat sa buhay alinsunod sa kanyang pagkatao, nang hindi ipinagkanulo ang kanyang sarili, sa gayon ay hindi naghihirap at hindi naghahanap ng higit pa sa kanyang sarili sa iba.

Ang krisis ng paraan ng psychotherapy ay ang pag-imbento ng mga eclectic na pamamaraan o pagbabago ng mga umiiral na.

Sa tingin ko iyon ang nangyayari ngayon. Parami nang parami ang mga pagbabago ng umiiral na mga uso sa psychotherapy at sikolohiya ay nalilikha. Maaari itong magkaroon ng parehong positibo at negatibong panig.

Sa ngayon, ang sikolohiya at psychotherapy ay lalong nagiging isang negosyo. At madalas na nalilimutan ng mga tao na ang kliyente ay isang taong nagdurusa, at mahalaga na tulungan siya una sa lahat.

Ang anumang bago ay nangangailangan ng patunay ng pagiging epektibo, ngunit mahalagang tandaan ang tungkol sa mga taong humihingi ng tulong. Pagkatapos ng lahat, sa pangkalahatan, maraming mga tao ang ganap na walang malasakit sa pamamaraan, ang pangunahing bagay ay ang resulta, at ang resulta ay nakasalalay hindi lamang sa teknolohiya at pamamaraan, kundi pati na rin sa personalidad ng espesyalista.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa sikolohiya sa kabuuan, bilang isang agham, kung gayon, sa isang banda, ito ay nasa simula pa lamang, dahil ang mga tagasuporta ng iba't ibang direksyon, mga paaralan at mga konsesyon ay hindi pa nakapagpasya sa isang solong konseptong kagamitan. Hinihikayat nito ang kontrobersya nang wala saan at hindi ito nakakatulong sa pag-unlad ng agham. Sa kabilang banda, ito ay aktibong umuunlad, mayroon nang magandang batayan ng mga ideya at teorya.

Para sa akin, ang hinaharap ng sikolohiya ay nakasalalay sa pisyolohikal at sikolohikal na pananaliksik, at ang mga pangunahing teorya ay tiyak na magmumula sa pamamaraang ito sa pananaliksik. Ang mismong mga pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik, na malawakang ginagamit sa sikolohiya, ay madalas pa ring walang batayan. Mahalagang maunawaan na walang iisang paraan ng pananaliksik ang nagsasarili sa sikolohiya, at ang mga resulta nito ay nangangailangan ng kumpirmasyon ng hindi bababa sa dalawang iba pa.

Kapag ang isang tao ay tinitingnan bilang isang hanay ng mga indibidwal na katangian at nahahati sa pinasimple na mga kategorya, ang bawat isa ay pinag-aaralan nang hiwalay nang hindi isinasaalang-alang ang iba, ito ay humahantong sa katotohanan na ang psychologist sa likod nila ay hindi nakikita ang pangunahing bagay - ang tao mismo .

Ang mga pangunahing pang-agham na direksyon sa mundo ay naging mas malapit sa isa't isa sa mga nakaraang taon, at ito ay nakapagpapatibay. Ang diskarte sa Cognitive-Behavioral ay nagbago na ng malaki;

Maaari mong pag-usapan ito nang mahabang panahon, ngunit mahalagang maunawaan na ang tao at ang lipunang ating ginagalawan ay nagbabago, at samakatuwid, ang agham ng tao ay nagbabago kasama niya. Ang mga ganap na bagong problema ay lumalabas, na nangangailangan ng mga bagong pagsasaalang-alang at pamamaraan ng pananaliksik.

Kung isasaalang-alang namin ang mga pamamaraan na ginagamit sa pakikipagtulungan sa mga kliyente, patuloy silang umuunlad at dinadagdagan ng mga bago. Ako mismo ay isang developer ng mga bagong diskarte, tulad ng iba ko pang mga kasamahan. Mahirap pag-usapan ang isang bagay na panimula na bago dito, dahil imposibleng subaybayan ang lahat ng mga uso at natuklasan. Kaya naman ang hilig na magkaisa at lumikha ng mga asosasyon ng mga psychologist mula sa iba't ibang direksyon ay nagpapayaman sa mga kalahok.

Ako ay para sa Integrasyon, ngunit hindi isang kusang paghahalo ng mga teorya, kaisipan at ideya, ngunit para sa isang makatwirang pagpapalitan ng mga epektibong diskarte sa pag-aaral ng tao at lipunan, gayundin para sa paggamit ng malinaw at tumpak na mga konsepto at kahulugan.

"Walang limitasyon sa pagiging perpekto". Sa aking opinyon, ang pahayag na ito ay nalalapat sa mga konsepto tulad ng uniberso, kaluluwa at katawan ng tao.

Pagkatapos ng lahat, kung gaano karaming sangkatauhan ang hindi pa rin alam tungkol sa istraktura ng utak, halimbawa. Hindi pa rin maipaliwanag ng mga siyentipiko ang ilang phenomena at katotohanan ng uniberso.

Ang parehong naaangkop sa agham ng kaluluwa. Oo, gumagana pa rin ang mga "lumang" pamamaraan, lumilitaw ang mga bago at nagpapayaman o nagbabago lamang sa mga kilala na. Ganito rin umuunlad ang sikolohiya bilang isang agham.

"Lahat ng bagay sa sikolohiya ay naimbento nang matagal na ang nakalipas at dapat itong mabuo" - Hindi ako sumasang-ayon dito. Maraming mga pagtuklas sa agham ay nangyayari sa pamamagitan ng pagkakataon, kapag ang mga pagkakamali ay natuklasan, mga pagkabigo, atbp. Ngunit hindi mo maiimbento ang mga ito nang maaga at hindi mahuhulaan ang mga ito.

Ang pag-unlad ay palaging nasa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan. At, samakatuwid, hindi ito akma sa balangkas ng "lahat ng bagay ay naimbento na."

Ang paksa ay walang alinlangan na may kaugnayan at kawili-wili.

Ang sikolohiya bilang isang agham ay hindi kailanman tumayo. Ang mga bagong paaralan, pamamaraan, direksyon at pamamaraan ay patuloy na lumalabas. Ang ilan ay talagang gumagana at may parehong siyentipiko at praktikal na suporta. Ang iba ay hindi palaging maaaring ipagmalaki ang pagiging siyentipiko at higit sa lahat ay sinusuportahan at pinagtatalunan lamang ng mga salita ng may-akda (o mga may-akda).

Sa anumang kaso, ang pangunahing sikolohiya bilang isang agham ay nagbabago (hindi malinaw, gayunpaman, sa anong direksyon), at walang sinuman ang nagbabawal sa sinumang tao na may diploma sa sikolohiya (at marahil ay hindi isang psychologist) na lumikha ng kanyang sariling paaralan ng sikolohiya. at isulong ito bilang ang pinakamahusay at pinakaepektibo.

At ito, sa tingin ko, ay ang pangunahing mahinang punto ng agham - sinumang hindi pa nakakaalam ay maaaring makapasok at gumawa ng mga pagbabago para sa kanilang sariling komersyal na benepisyo. Pagod na akong makakita ng mga advertisement tulad ng "Tutulungan ka ng isang psychic psychologist na magbawas ng timbang sa loob ng isang oras" o mga libro sa mga istante ng sikolohiya sa isang bookstore na may pamagat na "How to become a bitch." Nakakahiya sa science!

Sa tanong na ito ay hindi malinaw kung ano ang tinatawag na "sikolohiya".

Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa sikolohiya bilang isang agham na nag-aaral ng mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan - at ito ay isang kuwento. Bilang isang agham, ang sikolohiya ay may napakaikling kasaysayan, simula sa laboratoryo ni Wundt (1879), at ang larangan ng kaalaman ay walang katapusan, sa pag-unlad ng metodolohikal na batayan para sa pananaliksik, ang mga teorya ay bubuo din.

Ngayon ang mga siyentipiko ay napaka, napakakaunti, halimbawa, tungkol sa mga pattern ng mga panaginip, tungkol sa intuwisyon, tungkol sa mga prosesong walang malay, at sa pangkalahatan ang utak ng tao ay hindi gaanong pinag-aralan - dahil may ilang mga paraan upang tumingin sa loob. Sa pag-unlad ng lahat ng teknolohiya, umuunlad din ang agham. Una, nakikita ng mga siyentipiko ang isang tiyak na katotohanan, itinatala ito, at pagkatapos ay subukang magtatag ng mga pattern, at, bilang isang resulta, lumitaw ang mga bagong teorya.

Maaari mong tawagan ang salitang "sikolohiya" na isang makitid na bahagi ng agham bilang teorya ng personalidad. Talagang maraming "pangunahing" teorya dito - at karamihan sa mga kasunod na teorya ay umaasa sa mga nauna o umakma sa kanila.

Gayunpaman, napakahalagang tandaan na ang isang teorya ay palaging nananatiling isang teorya lamang - iyon ay, isang uri ng mapa na naglalarawan sa lugar. Kahit na ang pinakadetalyadong mapa ay hindi katumbas ng lupain. Samakatuwid, mayroong maraming mga teorya, ang tanawin ng kaluluwa ng tao ay napaka-magkakaibang din.

Bukod dito, nagbabago rin ang kaluluwa ng tao - dahil sa mga pagbabago sa lipunan ng tao, at ang mga pagbabagong ito ay nagbibigay din ng pangangailangan para sa mga bagong teorya at mga bagong paglalarawan ng katotohanan. Bilang karagdagan, ang mga teorya ay hindi umiiral sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa loob ng lipunan, kaya kadalasan ang mga lumang teorya ay muling isinasalaysay at inangkop sa mga bagong panahon, sa isang bagong wika.

At ang pangatlong bagay na maaaring tawaging salitang "sikolohiya" ay sikolohiya bilang isang kasanayan, sa makitid na kahulugan - tulong sa sikolohikal. Dito nais kong tandaan muli na ang isang tao ay "isinasama" sa lipunan at nakasalalay sa mga pagbabago sa lipunan, samakatuwid, na may mga pagbabago sa lipunan, ang istraktura ng mga karamdaman, ang kanilang mga tampok, at, dahil dito, ang mga teorya na naglalarawan sa kanila at ang mga pamamaraan. pagbabago ng pakikipagtulungan sa kanila.

Sa panahon ni Freud, ang "hysterical arc" ay madalas na sinusunod sa klinika ngayon ay halos hindi na nakikita kahit saan, ngunit mayroong maraming mga pasyente na may anorexia. Noong nakaraan, ang lipunan ay napuno ng ilang mga pamantayan ng sekswalidad, ngayon sila ay ganap na naiiba.

Binuksan ni Freud ang posibilidad na pag-usapan ang tungkol sa sekswalidad - at ito ay naging isang paraan ng paggamot at kaluwagan para sa mga pasyente, ngayon ito ay kabaligtaran - ang mga tao ay nalulula sa mga pira-pirasong impormasyon, mga pag-uusap, mga pagsusuri, at madalas na ang pakikipag-usap tungkol sa sekswalidad ay nangyayari nang mas madali kaysa sa pakikipag-usap tungkol sa iba pang larangan ng buhay.

Kung kailangang "sirain" ni Perls ang stereotypical na pag-uugali ng kliyente, ang kanyang masyadong mahigpit na ideya sa kanyang sarili at sa mundo, at ginamit ito ni Perls bilang isang paraan ng paggamot, ngayon ay mas malamang na mangolekta ng mga kliyente mula sa mga piraso, na tumutulong na lumikha ng isang holistic. ideya ng kanilang sarili at ng mundo.

Ang pagsasabi na walang pagbabago ay parang sinusubukang ihinto ang isang ilog. Oo, nananatiling ilog ang ilog. Gayunpaman, dumadaloy ito. At sa isang lugar ang ilog ay dumadaloy nang mas mabilis, sa isang lugar na mas tahimik, sa isang lugar na mas malalim, sa isang lugar na mas mababaw, sa isang lugar na mas malalim... Sa parehong paraan, ang "sikolohiya" ay parehong bilang isang agham, at bilang isang teorya tungkol sa tao, at bilang pagsasanay - mga pagbabago, pinupuno, makitid, lumalawak - nagbabago sa paglipas ng panahon. At iyon ay bahagi ng buhay.

Sa paksa ng paglitaw ng mga bagong ideya at teorya, nais kong mag-isip tungkol sa mga mapagkukunan ng inspirasyon para sa kanilang mga may-akda. Dahil hindi ako isang theorist, ngunit isang practitioner, magsasalita ako tungkol sa pagsasanay ng pagpapayo at psychotherapy.

At ang unang pag-iisip na pumasok sa aking isipan ay na sa isang paraan o iba pa, kami, na kumukonsulta sa mga psychologist, ay nakikibahagi sa pagbabago araw-araw. Dahil kahit na ang isang matibay na pangako sa anumang paaralan ng pagpapayo/therapy ay hindi nagpapabaya sa isang indibidwal na diskarte sa bawat bagong kliyente at sa kanyang indibidwal na sitwasyon. Anumang pamamaraan, pamamaraan, programa sa pagsasanay ay maaaring - at, sigurado ako, ay dapat - baguhin upang umangkop sa kasalukuyang mga pangangailangan ng kliyente, sa kanyang kahilingan o sitwasyon.

Ngunit maaaring lumitaw ang ilang partikular na pangangailangan at kahilingan hindi lamang mula sa mga indibidwal na kliyente, kundi pati na rin sa malaking bahagi ng aming target na madla. At pagkatapos ay isang bagong master class, isang bagong pagsasanay, isang bagong pamamaraan, at kahit isang bagong paaralan ay maaaring lumitaw.

Sa lahat ng aking personal na magkasalungat na saloobin sa gayong kababalaghan tulad ng, halimbawa, "Orthodox psychology", dapat kong aminin na ang hitsura nito ay isang tugon sa kagyat na pangangailangan ng isang makabuluhang bahagi ng aming mga potensyal na kliyente upang ipaliwanag ang mga espirituwal na bagay mula sa punto ng view ng sikolohiya at kabaligtaran, at upang matiyak din na hindi tatanungin ng consultant ang kanilang mga halaga sa buhay.

At isa pang pag-iisip - naisip ko na madalas tayong may utang na maraming bagong pamamaraan, pamamaraan, at pagpapaunlad sa mga praktikal na lugar sa pagkonsulta sa isang ganap na makamundong bagay gaya ng pangangailangang isulong ang ating mga serbisyo sa merkado.

Kaya ang "reality transurfing", "system-vector psychology", "mandala therapy", "gymnastics of Slavic enchantresses" ay bumangon; Ang mga "espesyalista sa pagpapabuti ng kalidad ng buhay" at "mga interpersonal na relasyon" ay dumarami. Isasama ko rin ang coaching, na napaka-uso ngayon, dito.

Minsan ito ay isang talagang matalinong "detune" mula sa mga kasamahan at isang nakakatawang paraan upang maakit ang atensyon ng target na madla, na madalas ay natatakot pa rin sa mga salitang "psychologist", "psychotherapy" at hindi nakikilala ang mga psychologist mula sa mga psychiatrist.

Ngunit kung minsan, sayang, ang mga paraan ng pag-akit ng mga kliyente ay lubhang kaduda-dudang mula sa punto ng view ng mga pamantayang etikal, at kung minsan ay hindi sila naiiba sa lahat mula sa mga sekta.

Nang hindi inaalis ang personal na responsibilidad para sa mga aktibidad ng ganitong uri ng "mga kasamahan," kailangan kong aminin na ang problemang ito ay sistematiko. Hangga't ang sikolohikal na pagpapayo at pagsasanay ay pinaghihiwalay ng kuwit mula sa mga aktibidad ng mga salamangkero, saykiko at manggagamot sa rubric ng mga uri ng aktibidad para sa mga negosyante, walang magbabago nang malaki.

At ang punto, siyempre, ay hindi ang rubricator, ngunit ang katotohanang ito ay ganap na sumasalamin sa pampublikong saloobin patungo sa sikolohikal na pagpapayo, na tinawag ni Rollo May at iba pang mga humanistic psychologist na "sining."

Samakatuwid, upang ibuod ang aking pangangatwiran, hindi ako mag-iimbento ng anumang bago: kailangan mong lumikha araw-araw, at ang tanging mga hangganan ng pagkamalikhain na ito ay maaari at dapat na mga pamantayang etikal para sa pagtrato sa mga kliyente.

Masasabi ko, na binanggit ang sarili kong karanasan sa pag-aaral ng klasikal at modernong sikolohiya, na ang punto ay hindi kung ang iba't ibang direksyon ay mabuti o masama. Ang mas mahalaga ay kung gaano kahusay ang pagtutugma ng mga ito, mga diskarte at mga tool. Hanggang saan sila makakatulong sa pagresolba sa mga problemang naranasan ng isang tao? Hanggang saan sila tumutugma sa mga katangian ng indibidwal na pag-unlad, kasaysayan ng buhay, ng isang partikular na tao.

Iniiwan ko ang malaking kahalagahan sa magkasanib na trabaho sa mga lugar kung saan dati ay napakahirap para sa isang tao na mag-isip at madama. Mahalaga rin kung magkano ang maaaring magtulungan ng mag-asawa, ikaw at ang ibang tao. Dumating sa pagpapanumbalik, sa pagpapagaling, sa pagpapalaya mula sa mga lumang mapanirang programa.

Ito ay kapaki-pakinabang upang maging pamilyar sa iba't ibang mga diskarte. Sanayin ang mga ito nang ilang sandali. Upang maunawaan kung alin ang sa iyo. Maging malakas sa teoretikal at praktikal na pagsasanay. Siyempre, magandang panatilihin ang pagkamausisa, nananatiling bukas sa lahat ng bago sa pag-unawa sa kalikasan ng tao.

Ang isa sa mga bago, kawili-wiling mga lugar, halimbawa, ay psychoneuroimmunology.

Ngayon ay may aktibong pagsasama-sama ng maraming lugar nang sabay-sabay. Available ang pagsasanay, kabilang ang malayuan, kung may mga pondo lamang. Ito ay lumiliko na halos lahat ng psychologist sa kanyang trabaho ay nagtatrabaho na sa isang bagong direksyon na kanyang nilikha, hindi lamang binibigkas nang malakas at hindi patented.

Ang aking opinyon ay ang gawain ay dapat na iayon sa kahilingan ng kliyente at sa kanyang mga kakayahan. Kung ang isang psychologist ay komportable kung saan siya nagtatrabaho sa isang tao, at kumpiyansa na makakatulong siya, at nararamdaman din ang mga limitasyon ng posibilidad, kung gayon ito ay sapat na. Kung para lang sa ikabubuti.

Ang psyche ng tao ay nagtataglay ng hindi bababa sa mga misteryo kaysa sa kalaliman ng kalawakan, ngunit ginagawang posible pa rin ng siyentipikong pananaliksik na bahagyang iangat ang belo ng lihim.

1. Ang salitang "Psyche" ay nagmula sa Griyego, nagmula sa salitang ψυχικός, na isinalin bilang "espirituwal".

2. Noong nakaraan, pinaniniwalaan na ang panandaliang memorya ay may kakayahang mag-imbak ng hindi hihigit sa 5-9 na elemento sa isang pagkakataon. Ngayon, ang mga siyentipiko ay mas may pag-aalinlangan at pinag-uusapan ang tungkol sa 3-4 na magagamit na mga bloke ng impormasyon.

3. Ang matinding emosyon ay nakakasira ng memorya at lumilikha ng mga maling alaala. Kinumpirma ito sa mga panayam sa mga nakasaksi sa pag-atake ng terorista noong Setyembre 11, 2001.

4. Bawat segundo ang ating utak ay inaatake ng 11 milyong indibidwal na yunit.

5. Ang katamaran ay nagdudulot sa isang tao na hindi komportable.

6. Kung ang isang tao ay natatakot na ang kanyang mga talento at kakayahan ay hindi makikilala, siya, salungat sa sentido komun, ay sadyang minamaliit. Kaya, agad niyang inilalagay ang kanyang sarili sa isang posisyon kung saan mahirap maliitin.

7. Ang kakayahan ng isang tao para sa mga social na koneksyon ay tinutukoy ng "Dunbar number". Bilang isang tuntunin, ito ay umaabot mula sa maximum na 100 hanggang 230 katao.

8. Napatunayan ng pananaliksik ng psychologist na si Heidi Halvorson na mas gusto ng mga tao ang mga bagay na "may kasaysayan." Ayon sa psychologist, ang mga preconceived notions at inertia, na suportado ng takot sa pagbabago, ang mga pangunahing dahilan kung bakit hindi sinusubukan ng mga tao na baguhin ang isang bagay sa kanilang buhay.

9. Ayon sa isang pag-aaral ng University of Cambridge, “it’s not very easy to do in the first place. Smaoe vaonzhe, ito ay sotby perevya at nesdyalya bkuva blyi na sviokh metsah"

10. Karamihan sa mga tao sa isang hindi pamilyar na lugar ay lumiko sa kanan. Ang pag-alam sa katotohanang ito ay kapaki-pakinabang: kung ayaw mong mapabilang sa maraming tao o tumayo sa pila ng mahabang panahon, huwag mag-atubiling pumunta sa kaliwa o kunin ang linya sa kaliwa.

11. Ang pananaliksik na isinagawa ng Cleveland University noong 1991 ay nagpakita na ang mga madalas na nahuhuli ay higit na nangangailangan ng pangangalaga ng iba at madaling kapitan ng pagtaas ng pagkabalisa.

12. Sa sikolohiya, mayroong isang termino bilang "pangunahing pagkakamali sa pagpapatungkol" - iyon ay, ang pagkahilig na sisihin ang pag-uugali ng ibang tao sa mga panloob na katangian ng personalidad, at ang sariling pag-uugali sa panlabas na mga kadahilanan.

13. Noong 1957, ang American psychologist na si Leon Festinger ay nagpahayag ng teorya ng cognitive dissonance, na tumatalakay sa sikolohikal na kakulangan sa ginhawa na nanggagaling kapag ang magkasalungat na ideya at aksyon ay nagbanggaan sa isip ng isang tao. Halimbawa, alam ng isang naninigarilyo na nakamamatay ang nikotina, ngunit hindi nito pinipilit na talikuran ang kanyang masamang bisyo.

14. Napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang phobia ay maaaring mga alaala na ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon gamit ang DNA.

15. Pinatunayan ng mga psychologist na sina Daniel Kahneman at Amos Tversky sa kanilang mga pag-aaral na sa pagitan ng dalawang magkaparehong sitwasyon, pinipili ng isang tao ang isa kung saan, sa tila sa kanya, ang mga pagkalugi ay mababawasan. Upang ganap na maalis ang mga pagkalugi at "masaya ang iyong utak", kailangan mo lamang gawin ang isang bagay - huwag gawin!

16. Ang "21 araw na teorya," kung saan nagkakaroon ng ugali ang isang tao, ay naimbento ng plastic surgeon na si Maxwell Moltz, ngunit ito ay haka-haka at ngayon ay pinabulaanan. Ang pagbuo ng ugali ay isang indibidwal na proseso at maaaring tumagal mula 18 hanggang 254 araw.

17. Ipinapakita ng mga sikolohikal na pagsusulit na karamihan sa mga tao ay sasama sa grupo at hindi salungat sa opinyon ng grupo, kahit na naniniwala sila na mali ang grupo.

18. Ang mga Amerikanong siyentipiko ay nagsagawa ng isang eksperimento kung saan ang isang grupo ng mga boluntaryo ay nagsusuot ng salamin sa loob ng 30 araw, na binaligtad ang kanilang paningin sa mundo. Nang tanggalin ng mga boluntaryo ang kanilang salamin, gumugol sila ng isa pang 30 araw upang masanay sa karaniwang pangitain ng mundo, at sa una ay nakita nilang baligtad ang mundo. Ipinahihiwatig nito na maging ang ating pang-unawa sa realidad ay nakaugat sa itinatag na ugali.

19. Ang siyentipikong pananaliksik ng Pentagon ay nagpapatunay na ang utak ng tao ay patuloy na nakakakita ng natanggap na impormasyon (at higit sa lahat, "iproseso" ito nang tama) sa loob lamang ng maximum na 18 minuto. Bukod dito, naaangkop ito sa mga taong may mataas na kakayahan sa intelektwal.

20. Ayon sa psychotherapist ng pamilya na si Roger S. Gil, ang stress ay maaaring sanhi hindi lamang ng mga problema, kundi pati na rin ng masasayang, positibong mga sandali sa buhay, kasama na ang mga sadyang "pinipilit" ng isang tao. Nangangahulugan ito na ang anumang pagbabago sa iyong "karaniwang gawain" ay maaaring magresulta sa stress.

22. Ang pag-iisip ng tao ay may kakayahang "muling isulat" ang monotonous, boring na pananalita ng kausap upang ang impormasyon ay tila kawili-wili at mas mahusay na nakikita.

23. Higit sa 400 phobias ang kilala sa sikolohiya.

24. Tinatantya ng NSF (US National Science Foundation) na ang utak ng tao ay gumagawa sa pagitan ng 12,000 at 50,000 na pag-iisip bawat araw.

25. Ang mga kemikal na reaksyon ng romantikong damdamin ay hindi nakikilala sa obsessive-compulsive disorder.

26. Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng tao ay matatagpuan sa depresyon sa pagitan ng mga collarbone, ang dimple sa leeg. Nakaugalian na magtago ng pera sa parehong lugar sa dibdib. Samakatuwid, sinasabi nila tungkol sa isang mahirap na tao na siya ay "walang anuman sa likod ng kanyang kaluluwa."

27. Pagkatapos ng paglabas ng pelikulang "The Truman Show" noong 1998, nagsimulang pag-usapan ng mga psychologist ang sindrom ng parehong pangalan. Inilarawan ito ng mga psychologist na Gold brothers bilang isang uri ng polythematic delusional disorder - isang kumbinasyon ng mga maling akala ng pag-uusig at mga ideya ng kadakilaan.

28. Mayroong isang mental phenomenon, ang kabaligtaran ng déjà vu, at isang mas bihirang tinatawag na jamevu. Binubuo ito ng biglaang pakiramdam na nakatagpo ka ng isang sitwasyon o tao sa unang pagkakataon, bagama't sa katunayan ay pamilyar sila sa iyo. Ang isang tao ay maaaring ilagay sa isang par sa kanila ang phenomenon ng presquevue - isang kilalang estado kapag hindi mo matandaan ang isang pamilyar na salita na "sa dulo ng iyong dila."

29. Napatunayan ng mga sikolohikal na eksperimento na mas matagumpay na nakayanan ng mga tao ang parehong gawain sa loob ng parehong silid kaysa kapag ang huling layunin ay nasa ibang silid. Ito ay tinatawag na doorway phenomenon.

30. Ang micropsia ay isang kondisyon kapag ang isang tao ay nakakakita ng mga bagay at bagay na may mas maliit na sukat kaysa sa aktwal na mga ito. Sa pangkalahatan, lumilitaw ang isang bagay sa malayo o napakalapit sa parehong oras. Ang sakit na ito ay tinatawag ding Alice in Wonderland syndrome.

31. Nang matuklasan ng mga sinaunang doktor ang kahalagahan ng mga nerbiyos sa katawan ng tao, pinangalanan nila ang mga ito sa pamamagitan ng kanilang pagkakahawig sa mga kuwerdas ng mga instrumentong pangmusika na may parehong salita - nervus. Dito nagmula ang ekspresyon para sa mga nakakainis na aksyon - "naglalaro sa iyong mga ugat."

32. Isa sa pinakamabisang pamamaraan sa pagmamanipula ay ang panlilinlang ni Benjamin Franklin. Gusto niyang sabihin na ang isang taong hihingi ka ng pabor ay mas malamang na gawin ito muli kaysa sa isang taong obligado mong gawin ito.

33. Karamihan sa ating mga desisyon ay nabuo sa hindi malay, dahil ang ating utak ay nahaharap sa higit sa 11 milyong indibidwal na piraso ng data bawat segundo.

34. Ngayon, ang mga siyentipiko ay hindi na nagdududa na sa mataas na pagganap ng sports ang papel ng psyche ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa papel ng pisika. Ipinakita ni Tim Knox, isang propesor sa Unibersidad ng Cape Town, na ang utak ay may subconscious self-preservation mechanism na na-trigger upang pigilan ang katawan na maging masyadong malapit sa mga mapanganib na limitasyon. Tinatawag ni Knox ang mekanismong ito na "central regulator." Sa kanyang opinyon, ang pagkapagod ay higit na isang proteksiyon na damdamin sa halip na isang salamin ng pisyolohikal na estado ng katawan.

35. Ang malay-tao na pagkopya ng hitsura at ugali ng isang tao ay hindi sinasadyang nagpapamahal sa kanya sa manggagaya. Ayon sa mga mananaliksik, ito ay nagdaragdag ng kumpiyansa sa isang tao at nakakapagpapuri sa kanyang pagpapahalaga sa sarili. Bilang resulta, ang "orihinal" ay nagiging nakasalalay sa "kopya".

36. Ang kapaligiran ay maaaring seryosong makaimpluwensya sa ating mga desisyon. Ito ay napatunayan noong 1951 ng isang propesor sa University of Pittsburgh, Solomon Ash. Nagsagawa siya ng isang eksperimento kung saan kailangang ihambing ng mga kalahok ang mga haba ng mga segment na may iba't ibang haba na inilalarawan sa mga card. Sapat na pala ang tatlong tao para magkaroon ng internal conflict ang paksa kaya napilitan siyang tanggapin ang pananaw ng nakararami.

37. Ang body dysmorphic disorder ay isang karamdaman kung saan ang isang tao (kadalasan ay isang teenager) ay labis na nag-aalala sa kanyang katawan at nakakaranas ng mga damdamin ng pagkabalisa dahil sa mga depekto o katangian nito. Ngayon, sa panahon ng mga selfie, nagiging mas karaniwan ang karamdamang ito.

38. Napatunayan ng pananaliksik na ang mga maling alaala ay napakadaling lumikha ng artipisyal. Lalo na kung naiimpluwensyahan mo ang ilang uri ng pang-unawa ng tao nang sabay-sabay (pandinig, visual, pandamdam).

39. Ang mga pangmatagalang pag-aaral ay napatunayan na 50-70% ng mga pagbisita sa doktor ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng pisikal, ngunit sa pamamagitan ng mga sikolohikal na dahilan.

40. Ang panahon ng kompyuter ay nagdala na ng maraming phobia sa sangkatauhan. Halimbawa, tulad ng "trollephobia", "tradephobia" (takot sa pagkokomento), "selfiephobia", "imagephobia" (takot na ma-misinterpret ang ipinadalang emoticon o larawan), "socyonetophobia" (takot sa mga social network), " nomophobia” (takot na maiwan nang walang smartphone).

Ang kaalaman sa mga sikolohikal na katangian ng mga tao ay nakakatulong upang makipag-usap sa anumang larangan, upang mas maunawaan ang parehong malapit na tao at kaswal na kakilala, kasamahan at kliyente

Ang kaalaman sa mga sikolohikal na katangian ng mga tao ay nakakatulong upang makipag-usap sa anumang larangan, upang mas maunawaan ang parehong malapit na tao at kaswal na kakilala, kasamahan at kliyente. Narito ang tatlong kawili-wiling teoryang sikolohikal na tutulong sa iyo na mas mahusay na makipag-ugnayan sa mga tao at maunawaan ang iyong sarili at ang iba.

Numero ng Dunbar

Iniugnay ng mananaliksik na si Robin Dunbar ang aktibidad sa neocortex, ang pangunahing bahagi ng cerebral cortex, sa antas ng aktibidad sa lipunan.

Tinitingnan niya ang laki ng mga pangkat ng lipunan sa iba't ibang mga hayop at ang bilang ng mga kasosyo na kasangkot sa pag-aayos (isang mahalagang bahagi ng panliligaw sa mga hayop, tulad ng pag-aayos sa mga primata).

Ito ay lumabas na ang laki ng neocortex ay direktang nauugnay sa laki ng pangkat ng lipunan at ang bilang ng mga indibidwal na nag-aayos sa bawat isa (patuloy na nakikipag-usap sa mga termino ng tao).

Nang magsimulang magsaliksik si Dunbar sa mga tao, nalaman niya na ang mga pangkat ng lipunan ay may bilang na mga 150 katao. Ibig sabihin, ang isang tao ay may humigit-kumulang 150 katao na maaari niyang hingin ng tulong o maibigay sa kanila.

Ang isang mas malapit na grupo ay 12 tao, ngunit 150 panlipunang koneksyon ay isang mas makabuluhang bilang. Ito ang maximum na bilang ng mga tao kung kanino namin pinapanatili ang mga social na koneksyon. Kung mayroon kang mga kakilala na mas mataas sa numerong ito, mawawala ang ilan sa iyong mga nakaraang koneksyon, at huminto ka sa pakikipag-ugnayan sa kanila.

Upang ilagay ito sa ibang paraan, ganito ang hitsura:

Sinubukan ng manunulat na si Rick Lax na hamunin ang teorya ni Dunbar, at sumulat tungkol sa kanyang pagtatangka na gawin ito:

"Sa pagsisikap na hamunin ang teorya ni Dunbar, talagang kinumpirma ko ito. Kahit na magpasya kang pabulaanan ang numero ni Dunbar at subukang palawakin ang iyong grupo ng mga kakilala, magagawa mong makipag-ugnayan sa mas maraming tao, ngunit ang malaking bilang na iyon ay eksaktong 200 tao o mas kaunti pa."

Pagkatapos ng aking eksperimento, nakuha ko ang paggalang sa:

1. British antropolohiya

2. Sa mga tunay kong kaibigan.

Napagtanto ko na hindi marami sa kanila, ngunit ngayon ay tinatrato ko sila nang mas mahusay at higit na pinahahalagahan sila.

Lalo na kapaki-pakinabang ang numero ng Dunbar para sa mga marketer at mga taong nagtatrabaho sa larangan ng social media at pagba-brand. Kung alam mo na ang bawat tao ay maaari lamang makipag-ugnayan sa 150 mga kaibigan at kakilala, mas madaling tumugon sa pagtanggi.

Sa halip na magalit at magalit na ayaw ng mga tao na makipag-ugnayan sa iyo at suportahan ang iyong brand, isipin ang katotohanan na mayroon lang silang 150 contact, at kung pipiliin ka nila, iiwan nila ang ilan sa kanilang mga kakilala. Sa kabilang banda, kung makikipag-ugnayan sila, mas maa-appreciate mo na pinili ka nila.

Ngunit ano ang tungkol sa mga social network, kung saan maraming tao ang may higit sa isang libong kaibigan? Sa kabilang banda, ilan sa kanila ang mayroon kang anumang komunikasyon? Tiyak na ang bilang ng gayong mga tao ay malapit sa 150. At sa sandaling gumawa ka ng mga bagong contact, ang mga luma ay nakalimutan at simpleng "nakabitin" sa iyong mga kaibigan.

Maraming tao ang pana-panahong "nilinis" ang kanilang listahan at tinatanggal ang mga hindi nila kakausapin, na nag-iiwan lamang ng mga malapit na tao, at hindi ito ganap na tama. Ang katotohanan ay hindi lamang malakas na koneksyon ang mahalaga, iyon ay, ang iyong agarang kapaligiran. Ang aklat na "Collaboration" ni Morten Hansen ay naglalarawan kung gaano kahalaga ang mahihinang ugnayan (sa partikular, ang mga koneksyon na ginawa sa pamamagitan ng mga social network, halimbawa, mga kaibigan ng mga kaibigan, mga tagasunod) ay para sa isang tao. Isinulat ni Hansen na ang gayong mga koneksyon ay ang susi sa mga bagong pagkakataon.

Ipinakita ng pag-aaral na para sa pag-unlad ng tao, hindi gaanong bilang ng mga koneksyon ang mahalaga, ngunit ang kanilang pagkakaiba-iba: mga taong may iba't ibang pananaw, may iba't ibang karanasan at kaalaman. At ang gayong magkakaibang contingent ay madaling matagpuan sa isang social network.

Kapaki-pakinabang ang mahihinang ugnayan dahil dinadala tayo nito sa mga hindi pamilyar na lugar, habang umiiral ang matibay na ugnayan sa mga lugar na na-explore na natin.

pang-ahit ni Hanlon

Huwag kailanman ipatungkol sa malisya kung ano ang maaaring ipaliwanag ng katangahan.

Sa labaha ni Hanlon, sa halip na ang salitang "katangahan" maaari mong ilagay ang "kamangmangan", iyon ay, isang kakulangan ng impormasyon bago gumawa ng desisyon o gumawa ng anumang aksyon. At ito ay kung paano gumagana ang pang-ahit na ito: kapag sa tingin mo ay may tinatrato ka na may malisya o gumagawa ng isang bagay "sa kabila," unang humukay at alamin kung ito ay dahil sa kamangmangan.

Halimbawa, kung nakatanggap ka ng isang e-mail mula sa isang empleyado kung saan mariin niyang sinasalungat ang iyong ideya, marahil ay hindi niya naiintindihan ang kakanyahan nito, at ang kanyang galit ay hindi nakadirekta laban sa iyo, ngunit laban lamang sa isang ideya na tila hangal o mapanganib sa kanya.

Bilang karagdagan, madalas na nangyayari na sinusubukan ng mga tao na tulungan ang isang tao gamit ang kanilang sariling mga pamamaraan, ngunit nakikita niya ito bilang masasamang mga pakana at pinsala. Ang mga tao ay hindi likas na masasamang nilalang, kaya ang bawat nakikitang pinsala ay maaaring maging isang pagnanais na tumulong na sadyang katawa-tawa at ignorante.

Mga Salik ng Pagganyak ni Herzberg

Ang huling teorya ay makakatulong sa iyo na makipag-usap sa trabaho sa mga katrabaho at kasamahan, at maaaring maging sa mga kaibigan at asawa. Ang teoryang ito ay iniharap noong 1959 ni Frederick Herzberg at ang kakanyahan nito ay ang kasiyahan sa trabaho at kawalang-kasiyahan ay sinusukat nang magkaiba at hindi dalawang dulo ng parehong linya.

Ang teorya ay nagmumungkahi na ang kawalang-kasiyahan sa trabaho ay nakasalalay sa "mga kadahilanan sa kalinisan," tulad ng mga kondisyon sa pagtatrabaho, sahod, relasyon sa mga superyor at kasamahan. Kung wala sila, mayroong hindi kasiyahan.

Ngunit ang kasiyahan sa trabaho ay hindi nagmumula sa pagkakaroon ng mga salik sa itaas, ngunit mula sa susunod na pangkat ng mga kadahilanan, "pagganyak": kasiyahan mula sa proseso ng trabaho, pagkilala at mga pagkakataon para sa paglago.

Ang maaari nating alisin dito ay kung nagtatrabaho ka sa isang trabahong may mataas na suweldo na may komportableng mga kondisyon sa pagtatrabaho, maaari ka pa ring makaramdam ng kalokohan kung, halimbawa, wala kang pananagutan at hindi ka nakadarama ng tagumpay.

At kabaligtaran - ang katotohanan na nakatanggap ka ng pagkilala at nauunawaan na lumilikha ka ng isang bagay na mahalaga at kapaki-pakinabang ay hindi magbabayad para sa katotohanan na binayaran ka ng mga pennies para dito, at hindi mo maiisip ang mas masahol na mga kondisyon sa pagtatrabaho.

Ang teoryang ito ay lalong kapaki-pakinabang sa mga taong responsable para sa mga tauhan sa kumpanya. Ngayon ay mauunawaan mo kung bakit ang mga tao, sa kabila ng magandang kalagayan, ay huminto pa rin sa kanilang mga trabaho.

Para sa mga mismong hindi nasisiyahan sa kanilang trabaho, ang teoryang ito ay makakatulong upang malaman kung ano ang nagiging sanhi ng kawalang-kasiyahan at kung paano haharapin ito. At isa pang bagay: kung ang iyong mga kaibigan, pamilya o mga kakilala ay nagreklamo tungkol sa trabaho, hindi mo sasabihin sa kanila: "Pero napakalaki ng suweldo nila doon! Nababaliw ka na, tahan na." At ito ay maaaring maging napakahalaga para sa kanilang kinabukasan.