Primitive na lipunan. Primitive na ekonomiya: mga yugto, tampok at tampok ng pag-unlad Anong mga tampok ang katangian ng primitiveness

Ang unang lipunan sa kasaysayan ng tao ay itinuturing na primitive, o pre-state. Pinalitan ito. Ano ang kakaiba sa bagong organisasyon? Ano ang mga palatandaan ng isang primitive na lipunan? Mayroon ba itong mga paunang kondisyon ng isang estado? Susubukan naming sagutin.

Palatandaan

Mga palatandaan ng isang primitive na lipunan:

• organisasyon ng tribo;
• kolektibong gawain;
• karaniwang ari-arian;
• primitive na kasangkapan;
• pantay na pamamahagi.

Ang mga palatandaan sa itaas ng isang primitive na lipunan ay nakakaapekto sa buhay pang-ekonomiya, dahil ang kultura ay nagsimula pa lamang magkaroon ng hugis. Ang tanging bagay na maaaring i-highlight ay fetishism, ang deification ng kalikasan. Ngunit ang huling punto ay, halos nagsasalita, may kondisyon. Ang ating mga ninuno, ang mga sinaunang Slav, ay sumasamba din sa kalikasan - ang araw (Yarilo), kidlat (Perun), at ang Hangin (Stribog). Gayunpaman, hindi ito nagbibigay ng dahilan upang pag-usapan ang mga ito bilang primitive. Samakatuwid, ang mga aspetong pang-ekonomiya (paggawa, kagamitan, pamamahagi, atbp.) ay itinatampok bilang mga palatandaan ng isang primitive na lipunan.

Ang konsepto ng polygamous family

Ang batayan ng angkan sa primitive na lipunan ay ang polygamous family. Ipinapalagay na sila ay pumasok sa pakikipagtalik para sa pagpaparami lamang sa loob ng kanilang komunidad. Bumuo siya ng isang tribo habang siya ay lumalaki, at ang isang tribo ay isang unyon ng mga tribo. Iyon ay, sa katunayan, lahat ay kamag-anak sa isa't isa. Samakatuwid ang konsepto ng "genus" sa kahulugan ng "ang sarili". Ang "mga estranghero" ay hindi pinapayagan sa gayong mga pamilya. Ang tribal union ay isang prototype ng First Nations na may mga natatanging katangian.

Kung susuriin natin ang mga katangian sa itaas, makikita natin na sa ganitong sistema ng modelong pang-ekonomiya, imposible ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ang mga tool ay primitive, lahat ay nakikibahagi sa parehong paggawa upang mapanatili ang kanilang pamilya, ang mga produkto ay ipinamahagi, dahil ang lahat ay nagtrabaho nang sama-sama.

Ano ang hindi natin iuuri bilang mga palatandaan ng isang primitive na lipunan? Ang pagkakaroon ng isang mapilit na kagamitan. Ito ay naiintindihan. Ang pagkakaroon ng isang mapilit na aparato ay nauugnay sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian, na lumitaw nang maglaon, sa panahon ng dibisyon ng paggawa sa panahon ng "demokrasya ng militar." Pag-uusapan natin ito mamaya.

Mga palatandaan ng primitive na lipunan at estado

Ang mga palatandaan ng isang umuusbong na estado mula sa isang primitive na lipunan ay kinabibilangan ng:

panlipunang dibisyon ng paggawa

Sa paglipas ng panahon, ang trabaho ay nagsisimulang maging mas mahirap. Iniuugnay ng maraming istoryador ang mga pagbabagong ito sa pagbabago ng klima. Ang buhay ay naging mas malupit. Samakatuwid, ang tradisyonal na pangangaso at pagtitipon ay kailangang lumipat patungo sa paglilinang ng lupa. Ang tao ngayon ay nagsimulang lumikha ng pagkain sa kanyang sarili. Ito, ayon sa mga siyentipiko, ay ang simula ng panlipunang stratification.

Gayunpaman, ang isang tao ay hindi maaaring magsagawa ng ilang mga operasyon sa parehong oras. Ang resulta:

• Ang unang pangunahing dibisyon ng paggawa. Ang agrikultura ay nahiwalay sa pag-aanak ng baka.

Sa paglipas ng panahon, ang mga tao ay nagsisimulang mapabuti ang kanilang mga kagamitan sa agrikultura. Mula sa mga primitive na asarol at bato, lumilipat ang lipunan sa mga bagong tool na hindi na posible na gawin ang iyong sarili nang walang espesyal na kaalaman at kasanayan. Lumilitaw ang isang kategorya na mas mahusay kaysa sa iba sa paggawa ng mga kagamitang pang-agrikultura. Unti-unting nahiwalay ang layer na ito at humantong sa pangalawang pangunahing dibisyon ng paggawa.

• Paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura.

Ang dalawang dibisyon ng paggawa ay nagresulta sa paggawa ng mga tagagawa ng iba't ibang kalakal na kailangan ng bawat klase. Ang magsasaka ay nangangailangan ng mga kasangkapan, mga hayop, ang artisan ay nangangailangan ng tinapay, atbp. Gayunpaman, ang pagpapalitan ay naging mahirap sa pamamagitan ng trabaho. Kung ang magsasaka ay maglalaan ng oras upang palitan ang kanyang mga produkto, siya ay magdurusa ng higit pang mga pagkalugi. Kailangan ng lahat ng tagapamagitan. Alalahanin natin kung paano lumaban ang ating lipunan sa mga speculators. Gayunpaman, nakatulong sila sa pagpapaunlad ng lipunan. Ang isang hiwalay na kategorya ay lumitaw, na nagpasimple ng buhay para sa lahat. Ang ikatlong dibisyon ng paggawa ay naganap.

Lumilitaw ang mga mangangalakal

Ang lahat ng ito ay humantong sa panlipunang hindi pagkakapantay-pantay at pagsasapin-sapin. Ang isa ay may masamang ani, ang isa ay nakahanap ng isang produkto sa isang mas mahusay na presyo, atbp.

Naturally, sa pagsasapin-sapin, nagsisimula ang pag-aaway ng mga interes. Hindi na makontrol ng matanda ang lahat ng ito. Sa lugar nito ay lumitaw ang isang silid ng kapitbahay, kung saan ang mga tao ay hindi kilala sa isa't isa. Isang bagong organisasyon ang kailangan. Ang kapangyarihang pampulitika ay kumilos nang ganoon. Nagsimulang mabuo ang mga relasyong proto-estado. Ang panahong ito ay tinawag na "demokrasya militar". Ito ay sa paglikha ng mga ganap na elite na ang isang tunay na estado, iyon ay, sibilisasyon, ay nagsisimula. Higit pa tungkol dito mamaya.

Mga palatandaan ng primitive na lipunan at sibilisasyon

Ang panahon ng “demokrasya militar” ay panahon kung saan pantay-pantay pa rin ang lahat ng miyembro ng lipunan. Walang namumukod-tangi sa karangyaan o kahirapan. Ito ay isang panahon kung saan hindi lamang ang iyong sariling kinabukasan, kundi pati na rin ng iyong mga inapo, ay nakasalalay sa iyong mga personal na merito. Sa stratification ng ari-arian, nagsimula ang patuloy na digmaan para sa kayamanan. Ang isang tribo ay patuloy na umaatake sa isa pa. Ang lipunan ay hindi maaaring mabuhay nang iba. Ang mga pag-atake ay humantong sa pagpapayaman ng pinakamatagumpay na mandirigma. Natural, ang mga nasa bahay ay naiwan na wala. Ganito nagsimulang mabuo ang maharlika. Sa lahat ng mga bansa, ang mga elite sa pulitika ay eksaktong nabuo mula sa mga mandirigma. Ang pagkakaroon ng pera at kaluwalhatian sa mga labanan, ang mga tao ay nagsimulang maghanap ng isang paraan upang pagsamahin ang kalagayang ito. Ipasa ang iyong pribilehiyong posisyon sa iyong mga tagapagmana. Ito ay eksakto kung paano nabuo ang mga estado na may hierarchical closed caste structure. Ang panahong ito ay itinuturing na simula ng sibilisasyon.

Sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang primitive system ang pinakamahaba. Ito ay umiral sa daan-daang libong taon sa lahat ng mga tao, mula sa sandali ng paghihiwalay ng tao mula sa mundo ng hayop hanggang sa pagbuo ng unang uri ng lipunan.

Mga pangunahing tampok ng primitive na lipunan: 1) napakababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa; 2) sama-samang gawain; 3) komunal na pagmamay-ari ng mga kasangkapan at lupa; 4) pantay na pamamahagi ng mga produkto ng kalikasan at paggawa; 5) ang malakas na pag-asa ng tao sa nakapaligid na kalikasan dahil sa sobrang primitiveness ng mga tool.

Para sa mga unang yugto ng kasaysayan ng tao, ito ay napakahalaga likas na yaman sa anyo ng kabuhayan (katabaan ng lupa, kasaganaan ng mga hayop, isda, pagkakaroon ng lupa na angkop para sa pagtatanim ng mga butil). Mamaya mapagpasyahan nakakakuha ng likas na yaman sa anyo ng paraan ng paggawa (mineral, kagubatan, talon, atbp.).

Sa kanyang akdang “The Origin of the Family, Private Property and the State,” hinati ni F. Engels ang pag-unlad ng ekonomiya ng primitive na lipunan sa dalawang panahon:

1. Ang panahon ng preferential appropriation ng mga natapos na produkto ng kalikasan , o panahon ng paglalaan ng ekonomiya;

2. Ang panahon ng pag-aanak at pagsasaka ng mga hayop, ang panahon ng pag-master ng mga pamamaraan ng pagtaas ng produksyon ng mga natural na produkto sa pamamagitan ng aktibidad ng tao, o panahon ng reproducing ekonomiya.

Panahon ng paglalaan ng ekonomiya. Ang estado ng mga produktibong pwersa ay nailalarawan sa pamamagitan ng: 1) mga kasangkapang primitively ginawa (ang pinalo na bato ay isang unibersal na kasangkapan); 2) ang kolektibong katangian ng paggawa (pinagsamang pagtitipon ng mga natapos na produkto at pangangaso). Ito ay simpleng pagtutulungan walang dibisyon ayon sa kasarian at edad (Paleolithic era - sinaunang bato).

Ang isa sa mga unang pagbabago sa pag-unlad ng aktibidad ng ekonomiya ng mga tao sa panahon ng primitive na kawan ay karunungan sa apoy sa pamamagitan ng alitan.

Si F. Engels, na nag-aral ng materyal na kultura ng primitive na lipunan, ay nagsabi na sa mga tuntunin ng kahalagahan nito sa kasaysayan ng mundo, ang mapagpalayang pagkilos ng sangkatauhan, ang paggawa ng apoy ng tao ay mas mataas kaysa sa pag-imbento ng makina ng singaw, dahil ito ay para sa unang pagkakataon ay nagbigay sa mga tao ng pangingibabaw sa isang tiyak na puwersa ng kalikasan at sa wakas ay inagaw sila palayo sa mundo ng hayop.

Sa panahon ng Mesolithic (gitnang bato), na may pagpapabuti ng mga kasangkapan, ang akumulasyon ng karanasan sa produksyon, at ang komplikasyon ng aktibidad sa ekonomiya, ay lumitaw natural na dibisyon ng paggawa ayon sa kasarian at sa loob ng ilang mga hangganan - edad. Nakatuon ang mga babae sa pagtitipon, ang mga lalaki sa pangangaso. Ang mga matatanda ay ang mga tagapag-ingat ng naipon na karanasan at ginawang mga kasangkapan.

Sa simula, ang nangingibabaw na posisyon sa komunidad ng angkan ay inookupahan ng isang babae (matriarchy), na siyang continuator ng angkan at gumanap ng isang nangingibabaw na papel sa pagkuha at paggawa ng mga paraan ng ikabubuhay. Umiral ang ancestral maternal community hanggang sa panahon ng Neolithic.

Ang panahon ng reproducing ekonomiya (Neolithic economic civilization). Darating sa ika-7–6 na milenyo BC. e. Ang panahon ng Neolitiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malawak na iba't ibang mga tool at ang kanilang pagpapabuti. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay na sa panahong ito ang pag-aanak ng baka at agrikultura ay lumitaw, na magkakasamang umabot sa ang agrikultura ay ang pangunahing sangay ng primitive na ekonomiya at tiniyak ang kamag-anak na kalayaan ng mga tao mula sa pagkakaroon ng mga handa na likas na produkto.

Ang primitive na pag-aanak ng baka ay lumitaw batay sa pangangaso. Ang mga mangangaso ay hindi palaging pumapatay ng mga nahuling ligaw na batang hayop (mga biik, bata, atbp.) Nagsimula ang pagpapaamo ng mga hayop, ang kanilang pag-aanak sa ilalim ng kontrol ng tao.

Ang primitive na agrikultura ay lumitaw mula sa pagtitipon. Ang paghahasik ng mga nakolektang butil sa lupa ay lubhang nagpapataas ng dami ng pagkain na natanggap ng isang tao. Ang mga kagamitang pang-agrikultura ay unti-unting napabuti (mula sa isang simpleng panghuhukay hanggang sa asarol at isang kahoy na karit na may kalakip na silikon. Ang mga unang nilinang na halamang pagkain ay itinuturing na barley, trigo, dawa, palay, beans, mais, at kalabasa.

Ang paglipat mula sa pangangaso at pagtitipon tungo sa pag-aanak at pagsasaka ng baka ay unang ginawa ng mga tribong naninirahan sa mga lambak ng Tigris, Euphrates, Nile, Ganges, at Yangtze River, sa Kanlurang Asya, sa timog na bahagi ng Gitnang Asya, at sa Gitnang at Timog Amerika.

Ang simula ng organisadong aktibidad ng produksyon ng tao ay nagmamarka ng paglipat mula sa primitiveness sa mga sinaunang sibilisasyon. Ang hakbang na ito sa pag-unlad ng lipunan ay tinawag na " rebolusyong agraryo" o "rebolusyong neolitiko".

Naging posible ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa at ang pagtaas ng kasanayan ng manggagawa batay sa social division of labor (ORT). Paghihiwalay ng agrikultura at pag-aanak ng baka sa magkakahiwalay na uri ng paggawa – unang major ORT , na makabuluhang nagpapataas ng produktibidad nito. Nagdulot ito ng mga progresibong pagbabago sa pamumuhay at pamumuhay ng mga primitive na tao.

Ang mga bagong paraan ng paggawa ng mga tool ay lumitaw: paglalagari, pagbabarena, paggiling ng bato. Mas maraming magkakaibang mga kasangkapang gawa sa kahoy ang nilikha. Ang pag-ikot at paghabi ay lumitaw, at ang paraan ng transportasyon ng tubig at lupa ay nabuo. Nagsisimula ang paggawa ng seramik. Lumilitaw ang isang suliran at isang primitive loom. Sa panahong ito, natuklasan ang mga kapaki-pakinabang na katangian ng isang bilang ng mga metal (tanso, tanso, bakal). Ang oras ng paglitaw ng mga produktong tanso ay tinatawag Chalcolithic. Ang produksyon ng tanso ay pinagkadalubhasaan ng mga sinaunang tao sa Malapit at Gitnang Silangan, gayundin sa India noong ika-4 na milenyo BC. Ang copper smelting ay orihinal na isang simpleng proseso ng pag-ihaw ng ore sa apoy at sa primitive smelting furnaces. (Ang tinatawag na kulturang Trypillian (IV–III millennium BC) ay nabibilang din sa Eneolithic. Lumitaw ang mga kagamitang metal, sandata, at alahas. Nasa Panahon na ng Tanso, naimbento ang araro at kalesa. Panahon ng Tanso (huli III – unang bahagi ng I). thousand BC) ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggawa ng mga tool mula sa isang haluang metal na tanso kasama ang iba pang mga metal, pangunahin ang lata.

Sa lipunan, ang kulturang tanso-tanso ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat mula sa matriarchy tungo sa patriarchy, dahil ang pag-aanak ng baka, agrikultura at sining—ang mga hanapbuhay ng karamihan sa mga lalaki—ay nagsimulang gumanap ng isang mapagpasyang papel sa buhay pang-ekonomiya. Ang pre-urban, non-literate na kultura ng primitive na panahon ay nailalarawan sa kawalan ng mga independiyenteng channel para sa paghahatid ng impormasyon, buhay at karanasan sa produksyon: ang pag-aaral ng mga kinakailangang pang-ekonomiya, kalakalan at mga kasanayan sa bapor, pati na rin ang relihiyosong ritwal, ay dinala. sa proseso ng direktang pagsasanay. Pinamunuan ng custom ang lahat, pinapalitan ang mga pangkalahatang ideya. Mabagal ang takbo ng buhay, bihira ang mga pagbabago, at kaunting pagbabago sa paraan ng pamumuhay mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Malaking pagbabago ang naganap sa ugnayang pang-ekonomiya . Para sa pangangaso, pangangalap, at pangingisda, ang mga likas na yaman ay kumilos bilang hindi pag-aari ng sinuman at hindi mga bagay ng pag-aari. Bagama't hinangad ng komunidad na pagsamahin ang priyoridad nito kaysa sa mga lugar ng pangangaso, ang kanilang mga hangganan ay may kondisyon at kadalasang nagbabago sa paglipat ng komunidad sa bago, mas mayayamang lupain o pagsunod sa paggalaw ng mga kawan ng mababangis na hayop. Ito ay ibang bagay kapag tumatagal ng mga taon upang bumuo at gumamit ng mga taniman ng lupa at ang pinakamagandang pastulan para sa mga alagang hayop. Ang hanay ng mga bagay ng paglalaan ay lumawak, ito ay nakasaad komunal na ari-arian para sa isang mas malawak na hanay ng mga paraan ng produksyon (kabilang ang pinakamahusay na likas na yaman). Ang Neolithic civilization ay pinangungunahan ng communal ownership at egalitarian distribution.

Sa huling yugto ng patriarchy, lumilitaw ang mga bago, mas produktibong kasangkapang bakal. Sa unang pagkakataon, nagsimulang umunlad ang pagtunaw ng bakal sa mga bansa ng Sinaunang Silangan (sa Ehipto at Mesopotamia) sa simula ng ika-2 milenyo BC. e., at sa Europa - sa simula. 1st milenyo BC Ang paggamit ng bakal ay kumplikado sa paggawa ng mga kasangkapan; Nangyari Ang pangalawang pangunahing panlipunang dibisyon ng paggawa ay ang dibisyon ng mga crafts.

Ang mga ceramic na sisidlan na may iba't ibang hugis, na pinalamutian ng mga pattern, ay naimbento upang mag-imbak ng mga buto, ani, karne, at magluto ng pagkain sa apoy. Ang mga arkeologo ay nakikilala ang mga yugto ng Neolitiko sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga ceramic na sisidlan: ang kultura ng linear-band ceramics, kapag ang maliliit na slash-and-burn na agrikultura ay namamayani; kultura ng mga beaker na hugis funnel, na laganap sa Hilagang Europa noong ika-4–3 milenyo BC. e. Ang isang araro at isang kahoy na araro, na pinagsama sa mga baka, ay pinagkadalubhasaan. Ang resulta ng ikalawang dibisyon ng paggawa sa mga tribong pastoral ay ang pag-imbento ng mga spindle, loom, mga kasangkapan sa pagproseso ng katad, at pananahi ng mga damit mula sa tela at katad.

Ang mga kasangkapang bakal ay nagbigay-daan sa sinaunang magsasaka na gawing maaarabong lupa ang mga kagubatan, pataasin ang produktibidad ng paggawa, makakuha ng labis na produkto at, samakatuwid, ay nagbunga ng pagsasamantala ng tao sa tao. Samakatuwid, ang Panahon ng Bakal ay nagiging huling yugto sa kasaysayan ng primitive communal system, ang panahon ng pagkabulok nito.

Ang mga sanhi ng pagkabulok at pagkamatay ng pre-communal na paraan ng produksyon.

1) Ang paglitaw ng mas advanced na mga tool at ang paggamit ng mga bagong pamamaraan ng trabaho ay naging posible upang talikuran ang kolektibong paggawa ng komunal. .

Kaya, sa agrikultura, pagkatapos ng pagdating ng araro, ang pangangailangan para sa kolektibong paglilinang ng lupa ay nawala. Upang makakuha ng pagkain ng karne, ang paggawa ng isang malaking grupo ng mga mangangaso ay kinakailangan noon, ngunit sa mga kondisyon ng binuo na pag-aanak ng baka, ang gayong paggawa ay naging hindi na kailangan. Ang karaniwang pabahay ay nawalan ng kahalagahan sa ekonomiya at nagsimulang mapalitan ng mga indibidwal na bahay ng pamilya.

2) Ang komunidad ng angkan ay unti-unting nagsimulang magbago sa isang primitive na karatig (teritoryal) na komunidad .

Hindi tulad ng komunidad ng angkan, ang komunidad na ito ay binubuo hindi lamang ng mga kamag-anak, kundi pati na rin ang mga hindi magkakaugnay na pamilya, na namumuno sa mga independiyenteng sambahayan sa mga plot na inilaan sa kanila. Ang lupang taniman ay nanatiling pag-aari ng pamayanan. Pana-panahong ipinamahagi ito sa mga miyembro nito. Ang mga pastulan (mga parang), mga kaparangan, at kagubatan ay napanatili din bilang karaniwang pag-aari. Ngunit ang paglilinang ng maaararong lupa ay isinasagawa nang nakapag-iisa ng pamilya, at ang ani ay iniangkop dito. Ang pag-aari ng pamilya ay hindi na napapailalim sa kontrol ng komunidad;

3) Sa isang kalapit na komunidad sa ilalim ng mga kondisyon ng sama-samang pagmamay-ari bumangon din ang pribadong pag-aari .

Ang pagsasama-sama ng dalawang prinsipyong ito ay naglalaman ng malalim na kontradiksyon. Ang pribadong pag-aari ay ang pagtanggi sa kolektibong pag-aari. Ang pribadong ari-arian ay lumitaw mula sa komunal na ari-arian sa dalawang anyo:

1. Ang tuktok ng teritoryal na komunidad at tribo, na nakatuon sa kanilang mga kamay ang karapatang itapon ang pinakamahusay na mga lupain, mga kawan, nabihag na kayamanan, at pagkatapos ay mga bilanggo, ay nakakuha ng ari-arian para sa kanilang sarili.

2. Ang maliliit na pribadong may-ari ay humiwalay sa komunidad at nagkaroon ng ari-arian na kailangan para sa pagpaparami. Pinagsamantalahan sila sa isang hindi direktang anyo - nagbayad sila ng buwis, buwis, nagtustos ng mga tao at armas sa hukbo, naging mga may utang, at kung minsan ay nahulog sa pagkaalipin sa utang.

Ang maliit na pribadong ari-arian ay pinagsama sa komunal na ari-arian - magkasanib na pagpapastol para sa mga hayop, mga reserbang seguro ng mga buto, atbp.

4) Ang pakikilahok sa agrikultura, na nagpapahiwatig ng isang laging nakaupo na pamumuhay, ay humantong sa isang pagtaas sa karaniwang laki ng komunidad, ang paglitaw ng isang teritoryal na komunidad at, bilang isang resulta, medyo malalaking permanenteng pamayanan, at pagkatapos ay mga lungsod, na may bilang na dose-dosenang o kahit na daan-daang mga gusali ng tirahan, lugar ng pagsamba, at pagawaan; ang lungsod ay karaniwang napapaligiran ng isang moat.

Halimbawa, ang kultura ng Trypillian (ang teritoryo ng kasalukuyang Ukraine) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pamayanan ng 20-50 bahay na matatagpuan sa mga concentric na bilog sa isang lugar na 2-3 ektarya. Ang pag-areglo sa Dobrovody (Ukraine) ay may isang lugar na halos 250 ektarya, ang mga bahay ay matatagpuan sa 9-10 singsing, ang populasyon ay maaaring 10-20 libong tao. Sa katunayan, isa na itong lungsod. Natuklasan ang mga Neolithic na lungsod sa Kanlurang Asya at Gitnang Silangan.

5) Ang mga bihasang manggagawa at arkitekto ay kinakailangan para sa paggawa ng mga materyales sa pagtatayo, pagtatayo ng mga bahay, templo, at mga kuta. Ito ay kung paano ito lumitaw ikatlong panlipunang dibisyon ng paggawa - ang paglalaan ng konstruksiyon bilang isang espesyal na uri ng aktibidad ng mga grupo ng mga tao.

6) Pagpapalubha sa istruktura ng lipunan, ang pangangailangan na subaybayan ang mga natural na siklo, matukoy ang oras ng paghahasik at pag-aani, hanapin ang pinakamahusay na pastulan, ipamahagi ang paggawa sa pagitan ng iba't ibang uri ng trabaho (lalo na may kaugnayan sa pana-panahon ng agrikultura at pag-aanak ng baka), pagsamahin ang mga aktibidad na ito na may mga ritwal, pagsamba sa relihiyon, at pagprotekta rin sa mga pamayanan at ari-arian mula sa mga pag-atake ng mga kalapit na komunidad o paglipat ng mga pastoral na tribo ay humantong sa ikaapat na pangunahing panlipunang dibisyon ng paggawa –paglalaan ng mga pinuno at pari, mandirigma .

Ang pagtaas ng pagiging kumplikado ng pag-aayos ng produksyon sa kalapit na komunidad ay kumplikado din sa mga tungkulin ng pamamahala. Ang mga matatanda ay nagsimulang mapalaya mula sa direktang pakikilahok sa mga pangkalahatang proseso ng produksyon bilang mga taong gumaganap ng mga panlipunang tungkulin na kinakailangan para sa komunidad. Ang mga pagpapalit ay nasa kamay ng mga matatanda at pinuno ng tribo. Ang isa sa mga unang bagay ng palitan at ang pinakakaraniwang bagay ng umuusbong na pribadong pag-aari ay mga baka, at pagkatapos ay mga kasangkapan, iba't ibang uri ng mga kagamitan sa bahay, at alahas.

7) Ang pag-unlad ng isang reproducing na ekonomiya ay humantong sa paglitaw labis na produkto batay sa paglago ng produktibidad ng paggawa, ibig sabihin, ang mga paraan ng subsistence na ginawa ay nagsimulang lumampas sa agarang pang-araw-araw na pangangailangan para sa kanila.

Ang sobrang produkto ay maaaring maipon o muling ipamahagi. Ang palitan ng mga produkto ay nagsimulang lumitaw sa pagitan ng mga kaugnay na komunidad, na random sa kalikasan.

Dahil sa mga pagkakaiba sa natural at klimatiko na mga kondisyon, ang ilang mga komunidad ay nagsimulang magpakadalubhasa sa agrikultura, ang iba sa pag-aanak ng baka. Nag-ambag ito sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa, ang paglikha ng mga reserbang pagkain sa batayan na ito, at isang makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga komunidad.

Ang pagdadalubhasa ng mga pamilya at komunidad sa ilang uri ng mga aktibidad bilang resulta ng pag-unlad ng panlipunang dibisyon ng paggawa ay hindi maiiwasang humantong sa pag-unlad ng pagpapalitan ng mga produkto ng paggawa kapwa sa loob ng komunidad at sa pagitan ng mga komunidad; Kung wala ito, imposibleng matugunan ang mga pangangailangan ng personal at produksyon. Sa loob ng komunidad, ang pagpapalitan ay isinagawa sa isang hindi katumbas na anyo. Ang mga palitan sa pagitan ng mga dalubhasang komunidad ay naging mas regular, na nakatuon sa isang tiyak na katumbas; Gayunpaman, ang pang-ekonomiyang kasanayan ay hindi pa nakabuo ng isang unibersal na katumbas, lalo na sa monetary form. Maaari lamang nating pag-usapan ang paglitaw ng produksyon ng kalakal, ang paglikha ng ilang mga produkto sa dami na lampas sa mga pangangailangan ng pamilya at komunidad at nilayon para makipagpalitan sa ibang mga komunidad, ang pagbuo ng mga relasyon sa merkado, kahit na sa isang primitive na anyo. Dahil dito, ang "pang-ekonomiya" na antas ng piramide ng lipunan sa panahon ng Neolitiko ay pangunahing binuo, bagaman ang mga primitive na likas na relasyon ay nanaig sa karamihan ng karaniwang lupain.

Sa pag-unlad ng isang reproducing na ekonomiya, ang produkto ay nagsimulang gumawa ng patuloy para sa palitan, i.e. naging isang kalakal (isang bagay na ginawa para sa palitan). Ang palitan ay nagsimulang maganap nang regular.

8) Nagsimula ang social stratification ng isang dating homogenous na komunidad . Ang paglitaw ng mga uri (isang maliit na mapagsamantalang uri - ang tuktok ng lipunan - at ang pinagsasamantalahang uri - ang natitirang mga miyembro ng komunidad - ay nangangahulugan ng pagkamatay ng primitive na lipunan.

Ang mga matatanda ng komunidad, mga pinuno ng tribo, mga mangkukulam at manggagamot, at mga pinuno ng militar ay unti-unting naglaan ng pinakamagagandang lupain at pastulan para sa kanilang sarili, at itinapon ang lumalaking bahagi ng yaman ng komunidad, na nilalampasan ang tradisyonal na primitive egalitarianism. Sinasamantala ang kanilang pribilehiyong posisyon, ang mga pinuno ng mga tribo ay nagsimulang mag-angkop ng bahagi ng labis na produkto na nilikha sa komunidad, gayundin ang mga produktong nakuha sa pamamagitan ng palitan. Ang pribadong akumulasyon ay pinadali ng mga digmaan sa pagitan ng mga komunidad. Ang mga pinuno ng militar at matatanda ng angkan ay nagpayaman sa kanilang sarili sa pamamagitan ng personal na pagsamsam para sa kanilang sarili ang pinakamalaking bahagi ng nadambong militar, kabilang ang mga bilanggo ng digmaan na naging mga alipin. Ang pagpapalawak ng saklaw ng pribadong pag-aari at ang pagpapalit nito sa pampublikong ari-arian ay hindi maaaring humantong sa pag-aari at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao.

9) Nabuo ang malalaking samahan ng inter-komunidad - mga tribo, lalo na sa mga lugar ng irigasyon na agrikultura. Ang mga sagupaan ng militar para sa pinakamagandang lupain at pastulan, kamalig, at alagang hayop ay naging madalas. Gayunpaman, hindi rin estado , wala pang batas o espesyal na kagamitan na nagbigay sa kanila, bagama't unti-unti ang mga kinakailangan para sa kanilang paglitaw ay lumitaw . Ang mga may-ari ay nangangailangan ng isang mekanismo upang protektahan ang kanilang ari-arian.

10) Ang komunidad ng angkan sa panahon ng pagkabulok nito ay kasama, kasama ang libre, din mga taong walang kalayaan – mga bilanggo ng digmaan na ang paggawa ay ginamit sa mga bukid ng komunidad. Ang paggamit ng mga hindi malayang tao (alipin) sa mga komunidad bilang paggawa ay katangian ng panahon ng patriarchal slavery. Ang mahabang panahon na ito ay nabanggit sa kasaysayan ng pag-unlad ng maraming mga tao, kabilang ang mga kung saan ang isang lipunang nagmamay-ari ng alipin ay hindi sumunod na umunlad, halimbawa, sa ating bansa.

11) Tulad ng para sa pinakamataas na palapag ng pyramid ng lipunan - espirituwal na mundo ng tao - dito ang mga pagbabago ay napansin na hindi gaanong makabuluhan kaysa sa teknolohikal at pang-ekonomiyang base ng lipunan. Ang antas ng kaalaman sa nakapaligid na mundo ay tumaas nang husto.

Imposibleng magsagawa ng agrikultura alinsunod sa mga panahon ng natural na mga siklo, mag-aalaga ng mga alagang hayop, makisali sa mga crafts, at konstruksyon nang walang malawak at iba't ibang kaalaman na naipon ng mga nakaraang henerasyon (kung kukunin natin ang average na periodicity ng aktibong buhay ng isang henerasyon ng iyon. panahon bilang 15–20 taon, pagkatapos ay 50–60 henerasyon ang pumalit sa bawat milenyo ). Ang mga simula ng mga agham ay nabuo - astronomiya, aritmetika, biology, medisina, agham ng materyales, agronomiya. Bagaman, siyempre, ang mga abstract generalization ay malayo pa, ang pangunahing pananaw sa mundo ay makikita sa isang sistema ng mga paniniwala at mito. Ang sining ng Neolitiko - pagpipinta, musikang ritwal at sayaw - ay sumasalamin sa mga alamat na ito. Ang mga paniniwala sa relihiyon ay naging mas kumplikado, na lumilikha at nagpapanatili ng maraming pamantayan, "mga bawal."

Ang mga labi at bakas ng sistemang komunal ay umiiral din sa modernong mundo. Ang mga labi na ito ay ipinakita sa pangangalaga ng isang ekonomiyang pangkabuhayan, ang mga labi ng mga relasyon sa tribo, at ang tradisyonal na pangingibabaw ng mga pinuno ng tribo. Kasama sa ganitong uri ng pamayanan ang mga aborigine ng Australia, American Indians, maraming tribo ng Africa, maliliit na tao ng Siberia at Northern Europe. Noong 1915, binilang ng mga Kanluraning antropologo ang humigit-kumulang 650 tulad ng mga lipunan, karamihan sa mga ito ay buhay pa noong panahong iyon (A. Toynbee. Pag-unawa sa kasaysayan. M., 1991, p. 80). Ang mga taong kabilang sa ganitong uri ng sibilisasyon ay umiiral sa labas ng makasaysayang panahon. Sa pampublikong kamalayan ng mga taong ito ay walang konsepto ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, walang mga ideya tungkol sa pangangailangan para sa pag-unlad at pagbabago. Para sa kanila, mayroon lamang kasalukuyang panahon at mythical time, kung saan nabubuhay ang mga diyos at kaluluwa ng mga namatay na ninuno. Sa ganitong uri ng kabihasnan, ang tao at kalikasan ay nagkakaisa, hindi mapaghihiwalay, at umiiral nang magkakasuwato. Ang buong buhay ng lipunan ay napapailalim sa natural na cycle (sa mga Eskimo, halimbawa, lahat ng matipunong miyembro ng tribo ay kinakailangang magsagawa ng ilang mga operasyon sa taon na tumutugma sa mga panahon: panahon ng pangangaso, panahon ng pagpili ng prutas at berry. , panahon ng pangingisda, atbp. Karaniwan din ito para sa mga nomadic steppe na tribo kapag lumilipat sa paghahanap ng pastulan). Ang espirituwal na kultura at paniniwala ay nauugnay din sa pagpapadiyos ng mga puwersa ng kalikasan: Tubig, Lupa, Apoy, atbp. Ang organisasyong panlipunan ay pinangungunahan ng kolektibismo: pamayanan (tribal, angkan), tribo. Walang estado, ngunit may mga ugnayan sa kapangyarihan na kumokontrol sa mga proseso sa loob ng lipunan (ang kapangyarihan ng isang namamana o nahalal na pinuno). Ang koneksyon sa pagitan ng mga tao at ng mga deified na puwersa ng kalikasan ay isinasagawa ng mga pinuno o pari (shamans, sorcerers), na kinikilala ng mga supernatural na kakayahan na nagpapahintulot sa kanila na mamuno sa lipunan mula sa mga kahirapan.

Kaya, ang kakanyahan ng ganitong uri ng sibilisasyon: hindi nababago, pagkakaisa at pagkakaisa sa kalikasan. Sa graphically ito ay mukhang isang mabisyo na bilog.

Sa nakalipas na 500 taon, ang ganitong uri ng sibilisasyon ay sumailalim sa malawakang pagkawasak. Ang pakikipagpulong sa mga tao ng iba pang mga sibilisasyon ay humantong sa isang pagkagambala sa marupok na balanse sa pagitan ng tao at kalikasan. Ang mga deformed enclave lamang ang natitira sa Australia, Africa, America, at Siberia.

Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay bumalik sa libu-libong taon, at ang pinakaunang yugto ng pag-unlad ng tao ay ang primitive na lipunan. Ito ay isang malaking makasaysayang layer na nagsisimula sa paglitaw ng mga sinaunang tao at nagtatapos sa paglitaw ng mga estado at sibilisasyon.

Pangkalahatang katangian ng primitive na lipunan

Ang panahon ng primitive na lipunan ay hindi lamang ang inisyal, kundi pati na rin ang pinakamahabang panahon sa kasaysayan ng ebolusyon ng tao, na sumasaklaw sa higit sa dalawang milyong taon. Sa panahong ito, ang primitive na lipunan ay dumaan sa isang malaking landas ng pag-unlad, kung saan ang istraktura ng ekonomiya, mga koneksyon sa lipunan, mga pamantayan ng pag-uugali, organisasyon ng kapangyarihan, at ang ideya ng sinaunang tao sa mundo ay nagbago.

Sa panahong ito, ang pagbuo ng pisikal na uri ng modernong tao ay naganap, ang iba't ibang mga tool ay nilikha, at ang mga teknolohiya para sa kanilang produksyon ay naimbento at napabuti. Sa pamamagitan ng mahirap na pisikal na paggawa at unti-unting pagtuklas, ang mga primitive na tao ay nakagawa ng kakaibang kultura nang paunti-unti at makabuluhang napayaman ang kanilang espirituwal na buhay.

kanin. 1. Primitive na tao.

Ang mga pangunahing tampok ng primitive na lipunan ay kinabibilangan ng:

• kolektibong gawain;
• organisasyon ng tribo;
• kakulangan ng personal na ari-arian;
• pantay na pamamahagi ng pagkain at benepisyo;
• mga primitive na kasangkapan.

Ang lahat ng mga tao sa mundo ay dumaan sa primitive system. Walang sibilisasyon sa planeta na "tumalon" sa bahaging ito ng pag-unlad. Sa kabila ng katotohanan na ang primitive na lipunan ay matagal nang lumubog sa tag-araw, mayroon pa ring maliliit na tribo na natitira sa Earth na namumuno sa isang katangian na paraan ng pamumuhay at pinapanatili ang mga labi ng malayong nakaraan.

Mga yugto ng primitive na lipunan

Mayroong ilang mga uri ng mga salaysay ng primitive na lipunan, kabilang dito ang periodization ayon sa uri ng produksyon, archaeological periodization at ilang iba pa.

TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito

Ang paghahati ng panahon ng primitive na lipunan ayon sa uri ng organisasyon ng sistemang panlipunan ay lubhang nagpapahiwatig. Mayroong tatlong yugto, ang bawat isa ay may kanya-kanyang mga natatanging katangian:

• Primitive na kawan ng tao. Ang paunang yugto ng primitive na lipunan, kung saan inilatag ang mga pundasyon ng pag-uugali at panlipunang relasyon. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga miyembro ng primitive na kawan ay ang pangangaso at pagtitipon, at pinamunuan sila ng pinakamalakas at pinakamatagumpay na mangangaso.
• Ito ay isang grupo ng mga tao na pinagbuklod ng pagkakamag-anak ng dugo at magkasanib na pagsasaka. Ilang komunidad na naninirahan sa kapitbahayan ang bumuo ng isang tribo. Sa yugtong ito, ang mga sinaunang tao ay nagsimulang palawakin ang kanilang mga spheres ng aktibidad, mastering, bilang karagdagan sa karaniwang pangangaso at pagtitipon, pangingisda, pag-aanak ng baka, at agrikultura. Ang mga bagong pamamaraan ng pagproseso ng mga likas na materyales at, nang naaayon, lumitaw ang mga bagong uri ng mga tool at armas. Ang pamamahala ng komunidad ng angkan ay nasa kamay ng pinakamatandang kinatawan ng angkan.

kanin. 2. Pamayanan ng tribo.

• Primitive na komunidad ng kapitbahayan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas kumplikadong istrukturang panlipunan, na may naaangkop at gumagawa ng ekonomiya, pamamahagi ng paggawa, lumalaking pangangailangan, ang simula ng indibidwal na pag-aari at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Sa pinuno ng naturang komunidad ay isang nahalal na pinuno.

Ang kultura ng primitive na lipunan

Ang primitive na kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan at napakabagal na rate ng pag-unlad. Sa panahong ito, ang sangkatauhan ay nakaipon ng isang malaking halaga ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin: mga hayop, halaman, natural na phenomena, mga katangian ng iba't ibang mga materyales.

Salamat sa kaalamang natamo, matagumpay na nagsagawa ng pagpapagaling at pagsasaka ang mga sinaunang tao, mayroon silang magandang spatial na oryentasyon sa hindi pamilyar na lupain, at maaari nilang mahulaan ang mga pagbabago sa panahon.

Ang pinakamahalagang tagumpay ng primitive na kultura ay ang paglitaw ng primitive writing. Sa una, ang mga ito ay primitive na mga palatandaan at simbolo lamang na kinakailangan upang maitaguyod ang pagmamay-ari at magsagawa ng mga usapin sa kalakalan. Nang maglaon, sa pagdating ng mga sinaunang kabihasnan, sila ay umunlad sa ganap na pagsulat.

Malaki ang papel ng sining ng primitive na lipunan sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon at pagpapasa ng mahalagang impormasyon sa mga inapo. Ang partikular na kahalagahan ay mga petroglyph - mga pintura ng bato na inukit sa ibabaw ng mga bato o ginawa gamit ang mga pintura. Ang pinakasikat ay mga larawan ng mahiwagang ritwal, mga eksena sa pangangaso, mga tao at mga nilalang na mitolohiko.

kanin. 3. Mga Petroglyph.

Ang pinakamahalagang uri ng primitive na sining ay ornament - iba't ibang linya, geometric figure, primitive na imahe ng mga hayop at halaman, na paulit-ulit sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. Ang palamuti ay nagsisilbi hindi lamang bilang dekorasyon: ito ay isang tanda ng pag-aari sa isang partikular na tribo at pinoprotektahan ang may-ari mula sa masasamang pwersa.

Ano ang natutunan natin?

Kapag pinag-aaralan ang paksang "Primitive Society" ayon sa programa ng kasaysayan ng ika-6 na baitang, natutunan namin nang maikli ang tungkol sa mga tampok ng panahon ng primitive na lipunan: kung anong mga katangian ang mayroon ito, kung anong yugto ng panahon ang sakop nito at sa kung anong mga panahon ito hinati. Nalaman din namin kung anong mga tagumpay sa larangan ng kultura at sining ang tumutugma sa panahong ito ng pag-unlad ng lipunan ng tao.

Pagsubok sa paksa

Pagsusuri ng ulat

Average na rating: 4 . Kabuuang mga rating na natanggap: 686.

Ang konsepto ng "primitive society", ang mga pangunahing tampok nito. Ang konsepto ng "primitive society" ay lumitaw sa agham sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Hanggang sa panahong ito, ang lipunang ito ay tinawag na "prehistoric". Sa Europa at USA ang terminong "protohistory" ay ginagamit.

Ang primitive na lipunan ay isang archaic na anyo ng panlipunang istraktura bago ang estado, na nailalarawan sa pamamagitan ng karaniwang pag-aari, kolektibong paggawa at pagkonsumo.

Ang panimulang punto ng kasaysayan ay 3 milyong taon na ang nakalilipas - ang hitsura ng tao at ang mga unang kasangkapan.

Ang pagtatapos ng primitive na kasaysayan - ang paglitaw ng estado at pagsulat - 3 libong taon BC.

Mga panahon ng pag-unlad ng primitive na lipunan. Ang mga siyentipiko ay lumikha ng iba't ibang mga konsepto ng periodization, ngunit walang karaniwan. Ang lahat ay nakasalalay sa antas ng kaalaman sa panahon. Depende din ito sa pamantayan ng paghahati. Ang pinakaunang periodization ay nabuo noong ika-18 siglo sa panahon ng Enlightenment - ang periodization ng Ferguston (Great Britain). Hinati niya ang kasaysayan sa dalawang panahon: savagery at barbarism. Ang panahon ng kabangisan: ang mga tao ay hindi makapagbibigay para sa kanilang sarili, lubhang mabagsik na relasyon, lumikha ng isang stereotype ng isang ganid, namuhay ng isang primitive na paraan ng pamumuhay. Ang panahon ng barbarismo: pagpapanatili ng primitive na batayan, may metal, agrikultura, pag-order ng mga relasyon. Ang mga Indian ng Hilagang Amerika ay maaaring maiugnay sa panahong ito. Mayroon na silang pictograms, at nagsimulang umusbong ang sibilisasyon. Kinilala ni Ferguston na may mga taong nagsimula sa landas ng sibilisasyon (Aztecs, Egypt, Babylon). Noong ika-19 na siglo, ikonkreto ni Lewis Henry Morgan (Amerikano) ang periodization na ito. Noong 1877, inilathala ang aklat na "Ancient Society". Siya ang unang bumalangkas ng konsepto na umiiral pa rin ang sibilisasyon. Ang pamantayan para sa pagkakakilanlan nito ay ang pag-unlad ng kaisipan ng isang tao (ang isang tao ay nagtali ng teknolohiya sa mga relasyon sa lipunan). Iniharap niya ang periodization sa anyo ng isang hagdan, kung saan hinati niya ang savagery at barbarism sa tatlong antas: lower, middle, higher. Sa bawat yugto, ang ilang mga pagtuklas ay ginawa:

ang pinakamababang antas ng ganid ay pangangaso at pangangalap;

gitnang yugto ng ligaw – apoy, pangingisda, pagtitipon, pangangaso;

ang pinakamataas na antas ng savagery - ang pangangaso ay nagiging indibidwal, nagpapaamo ng mga aso at pusa;

ang pinakamababang yugto ng barbarismo - natutunan nilang gumawa ng palayok, ang hitsura ng mga keramika, ang paglipat sa unang pang-industriya na produksyon (sa ngayon ay para lamang sa kanilang sarili);

gitnang yugto ng barbarismo - ang paglitaw ng agrikultura at pag-aanak ng baka, paggawa ng metal (isang haluang metal ng tanso at lata);

Ang paglipat sa pinakamataas na yugto ng barbarismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng kalakalan at ang gulong ng magpapalayok.

Iniugnay ni Morgan ang mga pagkaantala sa pag-unlad ng mga tribo sa mga kondisyon ng klima. Ang konsepto ni Morgan ay gumana hanggang sa ika-19 na siglo.

Sa Switzerland, sinabi ni Bachofen na mayroong isa pang pamantayan ng primitive na lipunan - mga relasyon sa pamilya. Noong 1871, inilathala ang kanyang aklat na "The Theory of Matriarchy". Ang kakanyahan ng konsepto: tinukoy niya ang tatlong mga panahon: - ang panahon ng kahalayan (magkagulo sa pamilya at relasyong sekswal); - matriarchy: ang gawain ng isang babae ay nagdulot ng malaking pakinabang: pangingisda, palayok, mas madaling masubaybayan ang puno ng pamilya sa pamamagitan ng linya ng babae. Dito umaasa ang siyentipiko sa mga katotohanan: sa Australia mayroong malinaw na matriarchy, sa Africa walang matriarchy, sa Tibet mayroong matriarchy; - patriarchy: ang paglitaw ng arable farming, ang paglipat ng mga responsibilidad sa isang lalaki, ang pagbuo ng monogamy, ang asawa ay ang pinuno ng ligal at pang-ekonomiyang globo. Ang mga klasiko ng patriarchy ay ang mga Hindu at ang mga tao ng Caucasus.

Noong 30s ng ikadalawampu siglo, ang siyentipikong Sobyet na si P. P. Efimenko ay lumikha ng isang bagong periodization at isinulat ang aklat na "The History of Primitive Communist Society." Ang pamantayan para sa periodization ay isang pagbabago sa mga anyo ng istrukturang panlipunan. Ang unang panahon ay ang primitive na kawan ng tao. Pagkatapos ang panahon ng pamayanan ng tribo - ang Neanderthals. Pagkatapos ay ang panahon ng maternal clan (maternal clan community). Pagkatapos ay ang panahon ng pamayanan ng ama. Iniuugnay ang katwiran sa panahon ng matriarchy. Sa panahon ng post-war, ang mga pananaw ni Efimenko ay na-moderno. Ang may-akda ng bagong konsepto ay si Kosvin. Siya ay nagsasalita tungkol sa panahon ng PHS (primitive human herd). - Nahahati sa 2 panahon: archanthropes (2 million years ago) at paleoanthropes-Neanderthals (150 thousand years ago). Ang pagtatapos ng panahon ng Neanderthal ay nauugnay sa hitsura ng Homo sapiens (40-50 libong taon na ang nakalilipas). - Matriarchy. - Paternal tribal community (arable production, ang hitsura ng metal - 7 thousand years ago). - "Military democracy": ang mga paramilitar na lalaki ang magpapasya sa lahat. Ang panahong ito ay nagtatapos sa paglitaw ng estado.

Ang susunod na periodization ay anthropological. Ang pamantayan ay isang pagbabago sa mga biyolohikal na anyo ng tao: 1) australopithecus (mula 1 hanggang 5 milyong taon na ang nakalilipas); 2) archanthropes (3 milyong taon na ang nakakaraan). Species: Sinanthropus (China) – Pithecanthropus (Indonesia) – “Heideber Man” (Europe) – Antlantropus (Atlantic); 3) paglipat sa Neanderthals; 4) ang panahon ng neoanthropus (Cro-Magnon) - ang Cro-Magnon site sa France (40 libong taon na ang nakalilipas - ang hitsura ng Cro-Magnon).

Ang isa pang periodization ay pang-ekonomiya. Ang criterion ay pang-ekonomiya: 1) appropriating economy; 2) paggawa ng ekonomiya. Ang paglipat sa ikalawang yugto ay tinawag na "Neolithic Revolution" (Gordan Child, 1956);

Sa pangkalahatan, ang periodization ng kasaysayan ng primitive na lipunan ay sumasalamin, sa isang banda, ng mga pananaw ng may-akda, at sa kabilang banda, ang pangkalahatang antas ng siyentipikong kaalaman tungkol sa primitiveness. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang periodization ay tumutulong sa mananalaysay na i-systematize at gawing pangkalahatan ang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng primitive na lipunan.

Mga palatandaan ng isang primitive na lipunan. 1) Mababang antas ng pag-unlad ng mga tool sa paggawa at teknolohiya ng produksyon (manual). Maaari silang gumawa ng kaunti. 2) Mababang mga tagapagpahiwatig ng demograpiko (30-40 taon - pag-asa sa buhay). Mataas na pagkamatay ng sanggol. Mababang density ng populasyon. 3) Sama-samang organisasyon ng produksyon sa loob ng komunidad ng angkan. 4) Sistema ng pagkakapantay-pantay para sa pamamahagi ng mga produkto ng magkasanib na paggawa. Walang hindi pagkakapantay-pantay ng yaman. 5) Ang pangunahing anyo ng mga relasyon sa pamilya ay consanguinity. 6) Oral na paraan ng pagpapadala ng impormasyon. 7) Polytheistic relihiyosong paniniwala (ang ihip ng hangin ay ang Diyos ng hangin).

Primitive na lipunan- ang unang anyo ng buhay ng tao sa kasaysayan ng pag-unlad ng tao, na sumasaklaw sa panahon mula sa paglitaw ng mga unang tao hanggang sa paglitaw ng estado at batas. (Babaev V.K.)

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng primitive na lipunan ay nahahati sa dalawang panahon:

Ang unang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pamayanan ng tribo, isang naaangkop na ekonomiya, at pagkakaroon ng matriarchy.

Sangkatauhan- isang pangkat ng mga kadugo sa linya ng ina (matrilineal clan) o paternal (patrilineal clan), na nagmula sa isang karaniwang ninuno.

Pamayanan ng tribo– anyo ng panlipunang organisasyon ng primitive na lipunan, i.e. isang pamayanan (asosasyon) ng mga tao batay sa pagkakamag-anak ng dugo at pamumuno sa isang pinagsamang sambahayan. (L.A. Morozova)

Matriarchy- isang maagang anyo ng organisasyon ng angkan ng primitive communal system, na nailalarawan sa primacy (nangingibabaw) na papel ng kababaihan sa panlipunang produksyon (pagpapalaki ng supling, pagpapatakbo ng pampublikong sambahayan, pagpapanatili ng apuyan at iba pang mahahalagang tungkulin) at sa buhay panlipunan ng komunidad ng angkan (pamamahala sa mga gawain nito, kinokontrol ang mga relasyon ng mga miyembro nito, pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon).

Pamamahala sa lipunan sa pamayanan ng tribo:

1. Ang pinagmumulan ng kapangyarihan ay ang buong komunidad ng angkan sa kabuuan. Ang mga tuntunin ng pag-uugali, ang kanilang pagpapatupad at pagpapatupad, ay itinatag ng mga miyembro ng komunidad ng angkan nang nakapag-iisa, at sila mismo ang nagdala ng mga lumalabag sa itinatag na utos sa responsibilidad;

2. Ang pinakamataas na awtoridad ay ang pangkalahatang pagpupulong (konseho, pagtitipon) ng lahat ng nasa hustong gulang na miyembro ng clan, clan community. Ang konseho ay gumawa ng mga desisyon sa pinakamahalagang isyu sa buhay ng komunidad ng angkan (mga isyu ng mga aktibidad sa produksyon, mga ritwal sa relihiyon, paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga miyembro ng angkan o sa pagitan ng mga indibidwal na angkan;

3. Ang kapangyarihan sa primitive na lipunan ay nakabatay sa awtoridad ng pinakaiginagalang na miyembro ng komunidad, gayundin sa paggalang at kaugalian;

4. Ang pang-araw-araw na pamamahala sa mga gawain ng komunidad ng angkan ay isinagawa ng nakatatanda, na inihalal sa isang pulong ng lahat ng nasa hustong gulang na miyembro ng angkan;

5. Ang pamimilit laban sa mga lumalabag sa itinatag na mga tuntunin ng pag-uugali at ang tinatanggap na kaayusan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay isinagawa batay sa desisyon ng lahat ng nasa hustong gulang na miyembro ng komunidad ng angkan.

Ang ikalawang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga unyon ng angkan at tribo, isang produktibong ekonomiya, at patriarchy.

Sa ikalawang yugto ng pag-unlad ng primitive na lipunan, dahil sa isang bilang ng mga layunin at subjective na mga kadahilanan, ang mga proseso ay unti-unting naganap, sa isang banda, ang pag-iisa ng mga pamayanan ng tribo sa mas malalaking panlipunang pormasyon - mga tribo (phretries), sa kabilang banda, patriarchal. nabuo ang mga pamilya.

Ang mahahalagang dahilan ng pagkakaisa ng mga pamayanan ng angkan sa mga tribo ay:

1) pagtatatag ng isang pagbabawal sa kasal sa loob ng pamilya at mga relasyon sa pamilya, dahil bilang isang resulta ng incest, mababa, may sakit na mga tao ay ipinanganak at ang angkan ay tiyak na mapapahamak sa pagkalipol; pagbabawal ng incest (incest);

2) ang pangangailangang sama-sama at organisadong itaboy ang mga pag-atake mula sa ibang mga grupong panlipunan na naghangad, sa isang banda, na sakupin ang mas matatabang lupain na ginagamit ng ibang mga pamayanan ng tribo, sa kabilang banda, upang alipinin ang kanilang sariling uri para sa layunin ng kanilang pagsasamantala;

3) isang karaniwang wika, relihiyon, tradisyon, ritwal, kaugalian at isang teritoryong sinasakop.

Tribo- isang anyo ng samahan ng mga primitive na tao, batay sa iisang teritoryo, karaniwang wika, relihiyon, kultura at mga pamantayang panlipunan, at mayroon ding mga karaniwang namamahala na katawan. Kasama sa tribo ang mga umiiral na komunidad ng angkan, gayundin ang mga bagong nabuong patriarchal na pamilya, isang council of elders (tribal council), at mga pinuno ng militar o sibil.

Ang pamamahala sa lipunan sa tribo ay ang mga sumusunod:

1. Ang pinagmumulan ng kapangyarihan ay ang buong populasyon ng nasa hustong gulang ng tribo. Ang pinakamataas na awtoridad ay ang pangkalahatang pagpupulong (konseho, pagtitipon, pagpupulong ng mga tao) ng lahat ng nasa hustong gulang na miyembro ng tribo. Sa mga pagtitipon ng populasyon ng tribo, ang lahat ng pinakamahalagang isyu na may kaugnayan sa pagtatatag ng mga alituntunin ng pag-uugali, mga aktibidad sa produksyon, mga ritwal sa relihiyon, at ang paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga miyembro ng tribo o sa pagitan ng mga indibidwal na angkan ay nalutas.
2. Ang kapangyarihan sa tribo ay batay sa awtoridad, paggalang, kaugalian, lakas, at katalinuhan ng konseho ng mga matatanda at pinuno.
3. Ang pang-araw-araw na pamamahala sa mga gawain ng tribo ay hindi gaanong naisagawa ng konseho ng mga matatanda at higit pa ng pinuno.

Konseho ng matatanda– ang social governance body ng primitive society ay binubuo ng mga kinatawan ng tribal community at patriarchal family.

Kasabay nito, nabuo ang dami (listahan) ng mga isyu na karaniwan sa lahat ng kalapit na komunidad (pamilya, angkan). Sa partikular, ang council of elders:

a) pinag-ugnay ang mga aksyon ng mga pamilya at pamayanan ng tribo sa pagsasagawa ng gawaing pang-agrikultura at pagpapastol ng mga hayop;

b) isinasaalang-alang ang mga isyu ng pag-aayos ng depensa at proteksyon mula sa mga pag-atake mula sa ibang mga tribo;

c) tinalakay ang mga isyu sa sanitary at hygienic at nalutas ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga kapanganakan at pamilya.

4. Ang pamimilit laban sa mga lumalabag sa itinatag na mga alituntunin ng pag-uugali, ang tinatanggap na kaayusan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ay isinagawa batay sa isang desisyon alinman sa lahat ng nasa hustong gulang na miyembro ng tribo, o ng konseho ng mga matatanda, o sa mga huling yugto ng pag-unlad ng pinuno.

Sa panahong ito nagkaroon patriarchy, na isa sa mga huling anyo ng pag-unlad ng primitive na lipunan. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay may mahalagang papel sa produksyon ng lipunan (sa paglilinang ng lupa, pag-aanak ng baka, sining, kalakalan at iba pang proseso na mahalaga para sa pagkakaroon ng pamilya), gayundin sa buhay panlipunan ng tribo ( sa pamamahala sa mga gawain nito, pagsasaayos ng mga relasyon ng mga miyembro nito, pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon, atbp.) ay nilalaro ng mga lalaki.