Pangkalahatang katangian ng gawain ni Francois Rabelais. Francois Rabelais - talambuhay, impormasyon, personal na buhay ni Francois Rabelais. Gargantua at Pantagruel

Francois Rabelais (French François Rabelais). Ipinanganak siguro noong Pebrero 4, 1494 sa Chinon - namatay noong Abril 9, 1553 sa Paris. Pranses na manunulat ng Renaissance, humanist. May-akda ng nobelang "Gargantua at Pantagruel".

Si François Rabelais ay malamang na ipinanganak noong Pebrero 4, 1494 sa Chinon. Bagaman hindi tiyak na maitatag ang lugar at oras ng kanyang kapanganakan ngayon. Ang tinantyang petsa at lugar ng kapanganakan ay batay sa data na iniwan ng kanyang mga kasabayan. Bagama't ibinibigay ng ilang mananaliksik ang taon ng kanyang kapanganakan bilang 1483, ang iba ay may petsa ng kapanganakan ni Rabelais noong Nobyembre 1494.

Ang lugar ng kanyang kapanganakan ay itinuturing na Devigne estate sa Seuilly, kung saan matatagpuan ang museo ng manunulat.

Ang ama ni François Rabelais ay nagtrabaho bilang isang abogado sa tabi ni Chinon.

Bilang isang bata, si Rabelais ay ipinadala bilang isang baguhan sa monasteryo ng Pransiskano sa Fontenay-le-Comte. Doon ay nag-aral siya ng sinaunang Griyego at Latin, mga natural na agham, philology at batas, na nakakuha ng katanyagan at paggalang sa kanyang pananaliksik sa kanyang mga humanistang kapanahon, kabilang si Guillaume Budet. Dahil sa hindi pagsang-ayon ng utos sa kanyang pananaliksik, si Rabelais ay nakakuha ng pahintulot mula kay Pope Clement VII na lumipat sa monasteryo ng Benedictine sa Malieuse, kung saan nakilala niya ang mas mainit na saloobin.

Kalaunan ay umalis si Rabelais sa monasteryo upang mag-aral ng medisina sa mga unibersidad ng Poitiers at Montpellier.

Noong 1532 lumipat siya sa Lyon, isa sa mga sentro ng kultura ng France. Doon ay pinagsama niya ang medikal na kasanayan sa pag-edit ng mga gawa sa Latin para sa printer na si Sebastian Griff. Inilaan niya ang kanyang libreng oras sa pagsusulat at paglalathala ng mga nakakatawang polyeto na pumupuna sa itinatag na mga order at nagpahayag ng kanyang pag-unawa sa indibidwal na kalayaan.

Noong 1532, sa ilalim ng isang pseudonym Alcofribas Nassier(Ang Alcofribas Nasier ay isang anagram ng kanyang sariling pangalan nang walang cedilla) Inilathala ni Rabelais ang kanyang unang libro - "Pantagruel", na nang maglaon ay naging pangalawang bahagi ng kung ano ang nag-imortal sa kanyang pangalan "Gargantua at Pantagruel".

Noong 1534, sumunod ang kanyang prehitory - "Gargantua", na nagkuwento tungkol sa buhay ng ama ng pangunahing tauhan ng nakaraang aklat. Ang parehong mga gawa ay kinondena ng mga teologo ng Sorbonne at mga kleriko ng Katoliko para sa kanilang satirical na nilalaman. Ang ikatlong bahagi, na inilathala ni Rabelais noong 1546 sa ilalim ng kanyang tunay na pangalan, ay ipinagbawal din.

Salamat sa suporta ng maimpluwensyang pamilyang Du Bellay, nakatanggap si Rabelais ng pahintulot mula kay Haring Francis I na magpatuloy sa paglalathala. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ng monarko, muling hinarap ng manunulat ang hindi pagsang-ayon ng akademikong elite, at sinuspinde ng parlyamento ng Pransya ang pagbebenta ng kanyang ika-apat na libro.

Sa loob ng ilang panahon - noong 1534 at 1539 - nagturo ng medisina si Rabelais sa Montpellier.

Siya ay madalas na naglalakbay sa Roma kasama ang kanyang kaibigan na si Cardinal Jean du Bellay, at nanirahan din sa maikling panahon (nang nasiyahan siya sa pagtangkilik ni Francis I) sa Turin kasama ang kanyang kapatid na si Guillaume. Ang pamilya du Bellay ay muling tumulong kay Rabelais noong 1540 - sa legalisasyon ng dalawa sa kanyang mga anak (Auguste François at Junie).

Noong 1545-1547, nanirahan si Rabelais sa Metz, isang republican imperial free city, kung saan nakahanap siya ng kanlungan mula sa pagkondena ng mga teologo ng Paris.

Noong 1547 siya ay hinirang na vicar ng Saint-Christophe-du-Jambais at Meudon. Nagbitiw siya sa posisyong ito bago siya mamatay sa Paris noong 1553.

Ang mga huling salita ng makata ay parang "Hahanapin ko ang Dakilang "Marahil"", ayon sa isa pang bersyon - "Beati qui in Domino moriuntir".

Isa sa mga pinaka-kahanga-hangang manunulat ng kanyang panahon, si Rabelais ay, sa parehong oras, ang pinaka-tapat at buhay na pagmuni-muni nito. Nakatayo sa tabi ng mga pinakadakilang satirista, sinasakop niya ang isang marangal na lugar sa pagitan ng mga pilosopo at tagapagturo.

Si Rabelais ay ganap na isang tao sa kanyang panahon, isang tao ng Renaissance sa kanyang mga pakikiramay at pagmamahal, sa kanyang pagala-gala, halos palaboy na buhay, sa pagkakaiba-iba ng kanyang impormasyon at mga aktibidad. Siya ay isang humanista, manggagamot, abogado, philologist, arkeologo, naturalista, teologo, at sa lahat ng mga lugar na ito - "ang pinakamatapang na kausap sa kapistahan ng pag-iisip ng tao." Ang lahat ng mental, moral at social ferment ng kanyang panahon ay makikita sa kanyang dalawang mahusay na nobela.

Ang sandata ng panunudyo ni Rabelais ay halakhak, dambuhalang halakhak, kadalasang napakapangit, tulad ng kanyang mga bayani. Sa kakila-kilabot na sakit sa lipunan na lumalaganap sa lahat ng dako, inireseta niya ang napakalaking dosis ng pagtawa.

Isang satirikong nobela ng ika-16 na siglong Pranses na manunulat na si Francois Rabelais sa limang aklat tungkol sa dalawang mabubuting higanteng matakaw, ama at anak. Ang nobela ay kinukutya ang maraming bisyo ng tao at hindi pinahihintulutan ang kontemporaryong estado at simbahan ng may-akda. Sa nobela, kinukutya ni Rabelais, sa isang banda, ang maraming pag-aangkin ng simbahan, at sa kabilang banda, ang kamangmangan at katamaran ng mga monghe. Makulay na ipinakita ni Rabelais ang lahat ng mga bisyo ng mga klerong Katoliko, na nagdulot ng malawakang protesta noong Repormasyon.

Ang Rabelais asteroid, na natuklasan ni L. G. Karachkina sa Crimean Astrophysical Observatory noong Oktubre 14, 1982, ay pinangalanan bilang parangal kay Francois Rabelais.

Francois Rabelais. Gargantua at Pantagruel

Klasikong edisyon ni François Rabelais - Marty-Laveau, na inilathala noong 1875 sa ilalim ng pamagat: "Oeuvres Complètes de Rabelais", na may mga tala at diksyunaryo.

Mga publikasyon sa wikang Ruso ni Francois Rabelais:

Ang kuwento ng maluwalhating Gargantuas, ang pinakakakila-kilabot na higante sa lahat na narito sa mundo. - St. Petersburg, 1790 (unang pagsasalin sa Ruso);

Mga piling sipi mula sa Gargantua at Pantagruelle at Montaigne's Essays ni Rabelais. / Pagsasalin ni S. Smirnov. - M., 1896;

Gargantua at Pantagruel. / Salin ni V. A. Piast. - M.-L.: ZIF, 1929. - 536 pp., 5,000 kopya;

Gargantua at Pantagruel. / Pagsasalin ni N. M. Lyubimov. - M.: Goslitizdat, 1961. Naglalaman ang publikasyon ng maraming pagdadaglat ng censorship, kabilang ang mga tinanggal na kabanata;

Gargantua at Pantagruel. / Pagsasalin ni N. M. Lyubimov. - M.: Fiction, 1973. - (Library of World Literature). Ang parehong pagsasalin, ngunit may halos ganap na naibalik na teksto.

1. Ang pinakamalaking kinatawan ng French humanism at isa sa pinakadakilang manunulat na Pranses sa lahat ng panahon ay si François Rabelais (1494-1553). Ipinanganak sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa, nag-aral siya sa isang monasteryo kung saan masigasig niyang pinag-aralan ang mga sinaunang manunulat at mga legal na treatise. Pagkatapos umalis sa monasteryo, kumuha siya ng gamot, naging doktor sa Lyon, at gumawa ng dalawang paglalakbay sa Roma sa retinue ng Parisian bishop, kung saan nag-aral siya ng mga antigo ng Roma at oriental medicinal herbs. Pagkatapos nito, gumugol siya ng dalawang taon sa paglilingkod kay Francis1, naglalakbay sa katimugang France at nagpraktis ng medisina, natanggap ang titulong Doctor of Medicine, muling bumisita sa Roma at bumalik, nakatanggap ng dalawang parokya, ngunit hindi gumanap ng mga tungkulin bilang pari. Namatay sa Paris. Ang mga iskolar ng gawain ni Rabelais ay nagpapatotoo sa kalawakan ng kanyang kaalaman, ngunit hindi gaanong interesado (pagkomento sa mga sinaunang gawa sa medisina).

2. Ang pangunahing gawain ni Rabelais ay ang nobelang "Gargantua at Pantagruel", kung saan, sa ilalim ng pabalat ng isang komiks na salaysay tungkol sa lahat ng uri ng pabula, nagbigay siya ng isang hindi pangkaraniwang matalas at malalim na pagpuna sa mga institusyon at kaugalian ng Middle Ages, na inihambing ang mga ito sa sistema ng isang bago, makatao na kultura. Ang impetus para sa paglikha ng nobela ay ang nai-publish na hindi kilalang aklat na "Great and Invaluable Chronicles of the Great and Huge Giant Gargantua," na nagpaparody sa mga knightly romance. Di-nagtagal, naglabas si Rabelais ng karugtong ng aklat na ito na pinamagatang “Ang Kakila-kilabot at Nakapangilabot na mga Gawa at Pagsasamantala ng Maluwalhating Pantagruel, Hari ng Dipsodes, Anak ng Dakilang Higante na Gargantuel.” Ang aklat na ito, na inilathala sa ilalim ng pseudonym na Alcofribas Nazier, at sa kalaunan ay nabuo ang pangalawang bahagi ng kanyang nobela, ay dumaan sa ilang mga edisyon at kahit ilang mga pekeng sa loob ng maikling panahon. Sa aklat na ito, nangingibabaw pa rin ang komiks sa seryoso, bagama't maririnig na ang mga motif ng Renaissance. Dahil sa inspirasyon ng tagumpay ng aklat na ito, inilathala ni Rabelais sa ilalim ng parehong pseudonym ang simula ng kuwento, na papalit sa sikat na aklat, na pinamagatang "The Tale of the Terrible Life of the Great Gargantua, Father of Pantagruel," na bumubuo sa unang aklat ng buong nobela. Si Gargantua ay humiram lamang ng ilang mga motif mula sa kanyang pinagmulan, ang iba ay ang kanyang sariling pagkamalikhain. Ang fiction ay nagbigay daan sa mga tunay na imahe, at ang komiks na anyo ay nagtakip ng napakalalim na kaisipan. Ang kwento ng pagpapalaki kay Gargantua ay nagpapakita ng mga pagkakaiba sa pagitan ng lumang eskolastiko at bagong humanistic na pamamaraan at pedagogy. Ang "Ang Ikatlong Aklat ng Mga Bayanihan at Mga Kasabihan ng Mabuting Pantagruel" ay nailathala pagkaraan ng mahabang panahon sa ilalim ng tunay na pangalan ng may-akda. Malaki ang pagkakaiba nito sa dalawang naunang aklat. Sa panahong ito, ganap na nagbago ang patakaran ni Francis, naging mas madalas ang pagbitay sa mga Calvinista, nagtagumpay ang reaksyon, at umusbong ang matinding censorship, na pinilit kay Rabelais na gawing mas pinigilan at pinagtakpan ang kanyang panunuya sa "Ikatlong Aklat". Muling inilathala ni Rabelais ang kanyang unang dalawang aklat, inalis ang mga sipi na nagpapahayag ng pakikiramay sa mga Calvinista at pinalambot ang kanyang mga pag-atake sa mga Sarbonnista. Ngunit sa kabila nito, ang kanyang tatlong aklat ay ipinagbawal ng theological faculty ng Paris. Ang "ikatlong aklat" ay naglalahad ng pilosopiya ng "pantagruelism," na para kay Rabelais, na higit na nadismaya at ngayon ay naging mas katamtaman, ay katumbas ng panloob na kapayapaan at isang tiyak na pagwawalang-bahala sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya. Ang unang maikling edisyon ng "Ika-apat na Aklat ng Mga Bayanihang Gawa at Mga Talumpati ni Pantagruel" ay may pagpipigil din. Ngunit makalipas ang 4 na taon, sa ilalim ng pagtangkilik ni Cardinal du Bellay, inilathala ni Rabelais ang pinalawak na edisyon ng aklat na ito. Ibinuhos niya ang kanyang galit laban sa maharlikang mga patakaran na sumusuporta sa panatisismo sa relihiyon, at binigyan ang kanyang panunuya ng isang lubhang malupit na karakter. 9 na taon pagkatapos ng pagkamatay ni Rabelais, ang kanyang aklat na "The Sounding Island" ay nai-publish, at pagkaraan ng dalawang taon, sa ilalim ng kanyang sariling pangalan, ang kumpletong "fifth book" ay nai-publish, na isang sketch ni Rabelais at inihanda para sa publikasyon ng isa sa kanyang mga estudyante. . Ang pinagmulan ng mga ideya para sa balangkas ng epikong nobela ay: mga katutubong aklat, mayamang gratesque-satirical na tula na nabuo ilang sandali bago sa Italya, Teofilo Folengo (may-akda ng tula na "Baldus"), na mahusay na natakpan ng isang clownish na anyo hindi lamang isang parody ng chivalric romances, ngunit din matalas na pangungutya sa moral ng kanyang panahon, sa mga monghe, natutunan pedants. Ang pangunahing pinagmumulan ng Rabelais ay katutubong sining, tradisyon ng alamat (fablio, ang pangalawang bahagi ng "The Romance of the Rose", Villon, ritwal at koleksyon ng imahe ng kanta).

3. Ang lahat ng mga protesta laban sa mga indibidwal na aspeto ng pyudalismo ay itinaas ni Rabelais sa antas ng mulat, sistematikong pagpuna sa pyudal na sistema at kaibahan sa isang maalalahanin at holistic na sistema ng isang bagong humanistic na pananaw sa mundo. (sinaunang panahon). Maraming mga tampok ng artistikong pamamaraan ni Rabelais ang bumalik din sa mga simula ng folk-medieval. Ang komposisyon ng nobela (libreng paghahalili ng mga episode at mga imahe) ay malapit sa komposisyon ng "The Romance of the Rose", "The Romance of the Fox", "The Great Testament" ni Villon + mga nakakagulat na tula na pumupuno sa nobela. Ang magulong anyo ng kanyang salaysay = ang paglitaw ng isang Renaissance na tao upang tuklasin ang katotohanan; nadarama ng isang tao ang kawalang-hangganan ng mundo at ang mga kapangyarihan at posibilidad na nakatago dito (ang paglalakbay ni Panurge). Ang wika ni Rabelais ay kakaiba at puno ng magkasingkahulugan na pag-uulit, tambak, idyoma, katutubong kasabihan at kasabihan; ito rin ay may tungkuling ihatid ang lahat ng kayamanan ng mga lilim na katangian ng Renaissance material-sensory perception ng mundo.

4. Ang nakakatuwang comic stream sa nobela ni Rabelais ay may ilang mga gawain: 1) para mainteresan ang mambabasa at gawing mas madali para sa kanya na maunawaan ang malalalim na kaisipan sa nobela 2) tinatakpan ang mga kaisipang ito at nagsisilbing panangga sa censorship. Ang napakalaking sukat ni Gargantua at ng kanyang buong pamilya sa unang dalawang aklat = isang simbolo ng pagkahumaling (laman) ng tao sa kalikasan pagkatapos ng mga tanikala ng Middle Ages + isang diskarte sa mga primitive na nilalang. Sa loob ng 20 taon kung kailan isinulat ang nobela, nagbago ang mga pananaw ni Rabelais (madarama ito ng isa kapag lumipat pagkatapos ng book 2), ngunit nanatili siyang tapat sa kanyang mga pangunahing ideya: panlilibak sa Middle Ages, isang bagong landas para sa tao sa humanistic na mundo . Ang susi sa lahat ng agham at lahat ng moralidad para sa Rabelais ay ang pagbabalik sa kalikasan.

5. Itinuturing ni Rabelais na ang laman ay may malaking kahalagahan (pisikal na pag-ibig, pagtunaw, atbp.). Iginiit ni Rabelais ang primacy ng pisikal na prinsipyo, ngunit hinihiling na ito ay higit na mataas kaysa sa intelektwal (ang larawan ng kawalan ng pagpipigil sa pagkain sa Rabelais ay likas na satiriko. Lalo na simula sa ika-3 aklat, mayroong isang panawagan para sa katamtaman. Pananampalataya sa natural ang kabutihan ng tao at ang kabutihan ng kalikasan ay nadarama sa kabuuan ng nobela. Naniniwala si Rabelais , na ang mga likas na hinihingi at pagnanasa ng isang tao ay normal kung hindi ito napipilitan o binihag (Thelemites), pinagtitibay niya ang doktrina ng "natural na moralidad" ng isang tao, na hindi nangangailangan ng katwiran sa relihiyon. Ngunit sa pangkalahatan ay walang lugar para sa relihiyon sa pag-unawa sa mundo. Ang Rabelais ay halos hindi kasama ang mga relihiyosong dogmatiko. Lahat ng bagay na nauugnay sa Katolisismo ay napapailalim sa malupit na pangungutya (inihahambing ang mga monghe sa mga unggoy, pangungutya tungkol sa birhen na kapanganakan ni Kristo - ang kapanganakan ni Gargantua). Ngunit hindi rin nagustuhan ni Rabelais ang Calvinism. Tinutumbas ni Rabelais ang Ebanghelyo sa mga sinaunang alamat. Hinahamak ang anumang karahasan laban sa mga tao, kinukutya ni Rabelais ang teorya ng mga marangal na kapanganakan at "maharlika sa pamamagitan ng mana," na naglalabas ng "mga ordinaryong tao ” sa kanyang nobela, at pagbibigay sa mga tao mula sa mataas na lipunan (hindi kasama ang mga fairy-tale na hari) ng mga sarkastikong pangalan (Duke de Cheval, pinuno ng militar na si Malokosos, atbp.). Maging sa paglalarawan ng kabilang buhay, kung saan bumisita si Epistemon, pinipilit ni Rabelais ang mga maharlikang maharlika na gawin ang mga pinakakahiya-hiyang gawain, habang ang mga mahihirap ay tinatamasa ang mga kasiyahan sa kabilang buhay.

6. Sa nobela ni Rabelais, tatlong larawan ang namumukod-tangi: 1) ang imahe ng mabuting hari sa kanyang tatlong bersyon, na sa esensya ay may kaunting pagkakaiba sa isa't isa: Grangousier, Gargantua, Pantagruel (= ang utopiang ideyal ng isang pinuno ng estado, ginagawa ng mga hari ng Rabelais. huwag pamunuan ang mga tao, ngunit hayaan silang kumilos nang malaya at abstract mula sa impluwensya ng mga pyudal na duke). Matapos ang reaksyon, ang imahe ni Haring Pantagruel ay kumukupas; sa mga huling aklat ay halos hindi siya ipinakita bilang isang pinuno, ngunit bilang isang manlalakbay lamang, isang palaisip, na naglalaman ng pilosopiya ng "pantagruelism." 2) Ang imahe ni Panurge ay isang rogue at isang nakakatawang manunuya na nakakaalam ng 60 mga paraan upang makakuha ng pera, kung saan ang Sami ay hindi nakakapinsala - pagnanakaw nang palihim. Ang pagpapalaya ng isip ng tao mula sa mga lumang prejudices na naranasan ng Renaissance ay sa ilang mga kaso lamang na sinamahan ng isang mataas na moral na kamalayan. Pinagsasama ni Panurge ang imahe ng Falstaff ni Shakespeare, isang matalas na pag-iisip na naglalantad ng lahat ng mga pagkiling, na may ganap na kawalan ng prinsipyo sa moral. 3) Si Brother Jean, isang hindi relihiyoso na monghe, isang mahilig sa inumin at pagkain, na itinapon ang kanyang sutana at binugbog ang sundalong Picroholus gamit ang baras ng isang krus sa ubasan - ang sagisag ng popular na kapangyarihan, popular na sentido komun at moral na katotohanan. Rabelais ay hindi idealize ang mga tao. Si Brother Jean para sa kanya ay hindi isang perpektong uri ng tao, ngunit si Brother Jean ay may napakalaking pagkakataon para sa karagdagang pag-unlad. Siya ang pinaka maaasahang suporta ng bansa at estado.

1. Ang "Gargantua at Pantagruel" ay ang pinaka-demokratiko at matalas na pag-iisip na gawain ng Renaissance ng Pransya. Pinayaman ang wikang Pranses. Si Rabelais ay hindi lumikha ng isang paaralang pampanitikan at halos walang tagagaya, ngunit ang kanyang impluwensya sa panitikang Pranses ay napakalaki. Ang kanyang katawa-tawa humanistic humor ay maaaring madama sa mga gawa ng Moliere, La Fontaine, Voltaire, Balzac; sa labas ng France - Swift at Richter.

Tungkol sa pagkabata at kabataan Francois Rabelais, ang sikat na humanist ng Renaissance, isa sa mga pinakadakilang satirical na manunulat sa kasaysayan ng panitikan sa mundo, kakaunti ang nalalaman. Ipinanganak siya sa lalawigan ng Touraine sa France, sa lungsod ng Chinon, sa pagitan ng 1483 at 1494, malamang noong Nobyembre 1494. Alam din na ang pangalan ng ama ng hinaharap na manunulat ay si Antoine Rabelais at siya ay alinman sa isang innkeeper (ayon sa isa pinagmulan) o parmasyutiko o abogado (kung hindi man).

Noong 1510, ipinadala ng kanyang ama ang batang si François bilang isang baguhan sa monasteryo ng Pransiskano ng Selly, mula roon nagpunta si Rabelais sa monasteryo ng De La Baumette, pagkatapos ay sa abbey sa Fontenay-le-Comte. Ang binata ay nag-aaral ng Latin, Greek, Hebrew, batas, at tumatanggap ng priesthood. Noong 1525, humingi ng pahintulot si Rabelais na lumipat sa Benedictine Order, na nagbigay ng espesyal na atensyon sa intelektwal na pag-unlad: ang dahilan ay ang negatibong saloobin sa mga Franciscans (isa sa mga pinakakonserbatibong monastic order) tungo sa pag-aaral ng wikang Griyego. Sa monasteryo ng Benedictine, nag-aral si Rabelais ng natural na kasaysayan at medisina. Gayunpaman, ang mapagmahal sa kalayaan at matanong na si Rabelais ay masikip din sa mga Benedictine, at sa lalong madaling panahon ay umalis siya sa mga pader ng monasteryo upang pumunta sa Paris, at pagkatapos ay sa Unibersidad ng Montpellier, kung saan noong 1530 ay nakatanggap siya ng bachelor's degree sa medisina. Noong taon ding iyon, lumipat si Rabelais sa Lyon at pagkaraan ng dalawang taon ay naging doktor sa lokal na ospital. Ang simula ng aktibidad na pampanitikan ni Rabelais ay nagsimula sa parehong panahon: inilathala niya ang "Mga Aphorismo" ng namumukod-tanging manggagamot noong unang panahon, si Hippocrates, na may sariling mga komento. At sa lalong madaling panahon, sa ilalim ng pseudonym na Alcofribas Nazier (isang anagram mula kay Francois Rabelais), ang aklat na "Pantagruel, ang hari ng mga dipsodes, na ipinakita sa kanyang tunay na anyo kasama ang lahat ng kanyang nakakatakot na mga gawa at pagsasamantala" ay nai-publish, na naging una (sa mga termino ng oras ng paglalathala, ngunit hindi sa kronolohiya ng inilarawan na mga kaganapan) ng aklat ng kanyang sikat na epiko na "Gargantua at Pantagruel", na nagdala ng walang kamatayang katanyagan sa may-akda. Ang impetus para sa pagsulat ng nobela ay ang tagumpay ng hindi kilalang aklat ng pakikipagsapalaran na "The Great and Peerless Chronicles of the Huge Giant Gargantua, na naglalaman ng mga kuwento tungkol sa kanyang pedigree, ang laki at lakas ng kanyang katawan, at ang mga kakaibang gawa na isinagawa para kay King Arthur. , ang kanyang panginoon.” Ang hindi mapagpanggap na gawaing ito ay ginamit noon sa France ay napakalaking tagumpay. Nagpasya si Rabelais na magsulat ng isang uri ng pagpapatuloy ng "bestseller" na ito noong panahong iyon, sa isang katulad na nakaaaliw na ugat, ngunit puno ng mas malalim na nilalaman at matalas na pangungutya sa lipunan. Hindi nakakagulat na, sa takot sa paghihiganti, itinago ng may-akda ang kanyang pangalan sa likod ng isang pseudonym. Noong 1534, bumalik mula sa isang paglalakbay sa Italya, kung saan siya ay bahagi ng retinue ng kanyang patron, ang Parisian bishop (at kalaunan cardinal) na si Jean du Bellay, inilathala ni Rabelais, sa ilalim ng parehong pseudonym, ang prehistory of Pantagruel - "The Tale of ang Kakila-kilabot na Buhay ng Dakilang Gargantua, Padre Pantagruel." Ang parehong mga libro ay nakakamit ng matunog na tagumpay, ngunit sa lalong madaling panahon ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga ipinagbawal ng mga teologo ng Sorbonne. Bilang karagdagan, ang sitwasyon sa pampublikong buhay ng France ay kapansin-pansing nagbabago: ang dating liberal na Haring Francis I ay humihigpit sa censorship at nananawagan para sa paglipol sa mga erehe. Si Rabelais ay dali-daling umalis sa Lyon at noong Hunyo 1535 ay dumating sa Roma, kung saan siya ay naghahanap ng madla at pagpapatawad - kabilang ang pagtakas mula sa monasteryo - mula kay Pope Paul III.

Para sa hindi awtorisadong pagliban, nawala si Rabelais sa kanyang posisyon bilang isang doktor sa Lyon; muli siyang inorden at noong 1536 ay natanggap ang posisyon ng canon sa monasteryo ng Saint-Maur-des-Fossés, ngunit hindi nanatili sa monasteryo nang matagal: kasama ang tulong ni du Bellay, humingi siya ng pahintulot na magsanay ng medisina, Nakatanggap ng doctorate sa medisina, nagtatrabaho siya bilang isang doktor sa iba't ibang lungsod ng France, nagbibigay ng mga lektura at pagkaraan ng ilang panahon ay kinilala bilang isa sa mga pinakamahusay na doktor sa bansa. Nakatanggap siya ng medyo mataas na posisyon sa korte - ang posisyon ng tagatanggap ng mga petisyon na isinumite sa hari. Kasabay nito, lumalaki ang katanyagan sa panitikan ng kanyang nobela. Noong 1542, muling inilathala ni Rabelais ang Gargantua at Pantagruel, bagama't pinalambot ang ilan sa mga pinakatalamak na talata sa gawain. Ang ikatlong bahagi ng epiko ay nai-publish noong 1546 (sa ilalim ng tunay na pangalan ng may-akda). Ang aklat ay muling sinalakay at si Rabelais ay napilitang magtago sa ibang bansa nang ilang panahon - sa lungsod ng Metz ng Aleman at sa Roma at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan noong 1549 lamang. Sa simula ng 1548, labing-isang kabanata ng ikaapat na aklat ang nailathala sa isang hiwalay na edisyon, at noong 1552 inilathala ang buong teksto nito.

Salamat sa makapangyarihang mga parokyano, ang mga huling taon ng buhay ng manunulat ay lumipas na medyo mahinahon - sa kabila ng patuloy na pag-uusig sa kanyang mga libro. Noong 1551, nakatanggap si François Rabelais ng isang parokya sa Meudon (malapit sa Paris). Namatay siya noong 1553 sa Paris, na pinamamahalaan, tulad ng sinasabi ng alamat, na sabihin bago siya mamatay: "Isara ang kurtina, ang komedya ay nilalaro."

Pagkatapos ng kamatayan ng manunulat, noong 1564, lumitaw ang ikalimang bahagi ng aklat, na nilikha batay sa kanyang magaspang na sketch.

Ang aklat ni Rabelais ay pumasok sa ginintuang pondo ng panitikan sa daigdig, bagama't ang mga saloobin tungkol dito ay nananatiling malabo: lantad na katatawanan (mayroong kahit na ekspresyong "Rabelaisian humor"), maraming mga detalye sa pisyolohikal ang nagbigay ng reputasyon sa aklat bilang isa sa pinaka "malaswa" mga gawang klasikal. Halimbawa, minsang tinawag ni George Orwell si Rabelais na "isang pambihirang mabisyo, morbid na manunulat." Kasabay nito, pinuri nina Chateaubriand at Hugo si Rabelais bilang tagapagtatag ng lahat ng panitikang Pranses, nakita siya ni Balzac bilang kanyang guro. Ang "Gargantua at Pantagruel" ay isang napakagandang encyclopedia ng European life of the Renaissance: isang hindi kapani-paniwalang mapagmahal na libro, niluluwalhati ang kagalakan ng laman, na nagmamarka ng pagbabago sa pananaw sa mundo ng mga tao noong panahong iyon; maraming mga pahiwatig at alegorya ng libro hindi pa ganap na naiintindihan.

Noong 30s ng huling siglo, si N. Zabolotsky ay lumikha ng isang Russian translation-retelling para sa mga bata, kung saan ang lahat ng "indecent" na mga episode ay ni-retouch o tinanggal. At ang pinakaunang (pinaikling) pagsasalin ng libro sa Russian ay lumitaw lamang noong 1901 (!) - tagasalin na si Anna Engelhardt. Gayunpaman, mayroon ding pagsasalin ni V. Markov, na ginawa noong 70s ng ika-19 na siglo, ngunit hindi ito kailanman nai-publish.

Si Rabelais ay isa sa pinakamahalagang may-akda at nangunguna sa modernong science fiction. Ang impluwensya ng epikong nobela "Gargantua at Pantagruel" sa pag-unlad ng genre ng pantasya ay napakalaki; sa libro ay mapapansin ang mga tampok ng maraming mga lugar ng pantasya: ang unang dalawang bahagi ng nobela ay ipinakita ng manunulat sa anyo ng isang kataka-taka, isang uri ng parody ng isang medieval chivalric pag-iibigan na may maraming mahiwagang at mitolohikal na mga tampok na likas sa mga nobelang ito, narito ang mga higante at lahat ng uri ng mga halimaw at alegorikal na pagmamalabis; nagkaroon din ng paglalarawan ng buhay sa kabilang mundo; Ang mga kabanata na nakatuon sa monasteryo ng Thelema ay isang klasikong utopia. Sa ilang mga kabanata ng trabaho, ang mga tampok ng isang dystopia ay malinaw na nakikita. Ang ikaapat at ikalimang bahagi ng aklat, na nagsasabi tungkol sa paglalakbay ng mga kaibigan patungo sa orakulo ng Banal na Bote, ay lalong mayaman sa mga kamangha-manghang elemento - dito ang imahinasyon ni Rabelais sa paglalarawan ng hindi kapani-paniwalang mga himala, kalikasan at ang kamangha-manghang mga naninirahan sa mga isla na nakatagpo sa kahabaan. walang hangganan ang daan. Ang sikat na episode na may "frozen sounds" ay isa sa mga unang paraan ng pag-iimbak ng impormasyon ng tunog na inilarawan sa panitikan. Kabanata tungkol sa pagbisita sa Isla ng Iron Tools

Si Francois Rabelais (nabuhay 1494-1553) ay isang sikat na humanist na manunulat na nagmula sa France. Nakamit niya ang katanyagan sa buong mundo salamat sa nobelang "Gargantua at Pantagruel". Ang aklat na ito ay isang encyclopedic monument sa Renaissance sa France. Ang pagtanggi sa asetisismo ng Middle Ages, pagtatangi at pagkapanatiko, si Rabelais, sa mga nakakatuwang larawan ng mga tauhan na inspirasyon ng alamat, ay nagpapakita ng mga humanistic ideals na katangian ng kanyang panahon.

Karera ng pari

Si Rabelais ay ipinanganak sa Touraine noong 1494. Ang kanyang ama ay isang mayamang may-ari ng lupa. Sa paligid ng 1510, si François ay naging isang baguhan sa monasteryo. Nangako siya noong 1521. Noong 1524, ang mga aklat ng Griyego ay kinumpiska mula sa Rabelais. Ang katotohanan ay ang mga orthodox na teologo sa panahon ng paglaganap ng Protestantismo ay kahina-hinala sa wikang Griyego, na itinuturing na erehe. Binigyan niya ng pagkakataong ipaliwanag ang Bagong Tipan sa sarili niyang paraan. Kinailangan ni Francois na lumipat sa mga Benedictine, na mas mapagparaya sa bagay na ito. Gayunpaman, noong 1530 nagpasya siyang magbitiw sa kanyang ranggo at pumunta sa Montpellier upang mag-aral ng medisina. Dito noong 1532 inilathala ni Rabelais ang mga gawa nina Galen at Hippocrates, mga tanyag na manggagamot. Sa Montpellier din siya ay nagkaroon ng dalawang anak mula sa kanyang balo. Sila ay ginawang legal noong 1540 sa pamamagitan ng kautusan ni Pope Paul IV.

Medikal na aktibidad

Pinahintulutan si Rabelais na maging isang sekular na pari noong 1536. Sinimulan niya ang medikal na pagsasanay. Si Francois ay naging isang doktor ng medisina noong 1537 at nagturo sa agham na ito sa Unibersidad ng Montpellier. Bilang karagdagan, siya ang personal na manggagamot ni Cardinal J. du Bell. Dalawang beses na sinamahan ni Rabelais ang kardinal sa Roma. Si François ay tinangkilik sa buong buhay niya ng mga maimpluwensyang pulitiko na si G. du Bellay), gayundin ng mataas na ranggo na liberal na klero. Iniligtas nito si Rabelais mula sa maraming problema na maaaring idulot ng paglalathala ng kanyang nobela.

Ang nobelang "Gargantua at Pantagruel"

Natagpuan ni Rabelais ang kanyang tunay na pagtawag noong 1532. Ang pagkakaroon ng pamilyar sa "folk book tungkol sa Gargantua," inilathala ni Francois, bilang paggaya dito, isang "pagpapatuloy" tungkol sa hari ng mga dipsodes, Pantagruel. Kasama sa mahabang pamagat ng akda ni Francois ang pangalan ni Master Alcofribas, na diumano ay sumulat ng aklat na ito. Ang Alcofribas Nazier ay isang anagram na binubuo ng mga titik ng apelyido at unang pangalan ni Rabelais mismo. Ang aklat na ito ay hinatulan ng Sorbonne para sa kalaswaan, ngunit tinanggap ito ng publiko nang may kagalakan. Maraming tao ang nagustuhan ang kuwento tungkol sa mga higante.

Noong 1534, ang humanist na si Francois Rabelais ay lumikha ng isa pang libro na may parehong mahabang pamagat, na nagsasabi sa kuwento ng buhay ni Gargantua. Logically, ang gawaing ito ang dapat mauna, dahil si Gargantua ang ama ni Pantagruel. Noong 1546, lumitaw ang isa pang ikatlong aklat. Ito ay nilagdaan hindi gamit ang isang pseudonym, ngunit may sariling pangalan ng François Rabelais. Kinondena din ng Sorbonne ang gawaing ito para sa maling pananampalataya. Sa loob ng ilang panahon ay kinailangan kong magtago mula sa pag-uusig kay Francois Rabelais.

Ang kanyang talambuhay ay minarkahan ng publikasyon noong 1548 ng ikaapat na aklat, na hindi pa nakumpleto. Ang buong bersyon ay lumitaw noong 1552. Sa pagkakataong ito ang bagay ay hindi limitado sa pagkondena sa Sorbonne. Ang aklat na ito ay pinagbawalan ng parlyamento. Gayunpaman, nagawang patahimikin ng mga maimpluwensyang kaibigan ni Francois ang kuwento. Ang huling, ikalimang aklat ay nai-publish noong 1564, pagkatapos ng kamatayan ng may-akda. Karamihan sa mga mananaliksik ay pinagtatalunan ang ideya na dapat itong isama sa gawain ni François Rabelais. Malamang, ayon sa kanyang mga tala, ang storyline ay natapos ng isa sa kanyang mga estudyante.

Encyclopedia ng pagtawa

Ang nobela ni Francois ay isang tunay na encyclopedia ng pagtawa. Naglalaman ito ng lahat ng uri ng komedya. Hindi madali para sa atin na pahalagahan ang banayad na kabalintunaan ng matalinong may-akda noong ika-16 na siglo, yamang ang layunin ng panlilibak ay matagal nang hindi umiral. Gayunpaman, ang madla ng François Rabelais, siyempre, ay nakatanggap ng malaking kasiyahan mula sa kuwento tungkol sa aklatan ng St. Victor, kung saan ang may-akda ay parodikong (at madalas na malaswa) na nilalaro sa maraming mga pamagat ng mga treatise ng Middle Ages: "Codpiece of Law" , "Pole of Salvation", "On the Excellent Qualities of Tribal" at iba pa. Pansinin ng mga mananaliksik na ang mga medieval na uri ng komedya ay pangunahing nauugnay sa katutubong pagtawa. Kasabay nito, ang gawain ay naglalaman din ng mga form na maaaring ituring na "ganap", na may kakayahang magdulot ng pagtawa anumang oras. Kabilang dito, sa partikular, ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa pisyolohiya ng tao. Ito ay nananatiling hindi nagbabago sa lahat ng oras. Gayunpaman, sa paglipas ng kasaysayan, nagbabago ang mga saloobin patungo sa mga function ng physiological. Sa partikular, sa tradisyon ng kultura ng katutubong pagtawa, ang "mga imahe ng materyal at mas mababang mga klase sa katawan" ay inilalarawan sa isang espesyal na paraan (ang kahulugan na ito ay ibinigay ng mananaliksik ng Russia na si M. M. Bakhtin). Ang gawain ni François Rabelais ay higit na sumunod sa tradisyong ito, na maaaring tawaging ambivalent. Iyon ay, ang mga larawang ito ay nagpukaw ng pagtawa, na may kakayahang "ilibing at muling buhayin" sa parehong oras. Gayunpaman, sa modernong panahon sila ay patuloy na umiral sa globo ng mababang komedya. Nakakatawa pa rin ang marami sa mga biro ni Panurge, ngunit kadalasan ay hindi na ito maisasalaysay muli o kahit na higit pa o mas tumpak na isalin gamit ang mga salitang walang takot na ginamit ni Rabelais.

Ang mga huling taon ng buhay ni Rabelais

Ang mga huling taon ng buhay ni Francois Rabelais ay nababalot ng misteryo. Hindi namin alam ang anumang bagay na mapagkakatiwalaan tungkol sa kanyang kamatayan, maliban sa mga epitaph ng mga makatang tulad ni Jacques Tayuro. Ang una sa kanila, sa pamamagitan ng paraan, ay medyo kakaiba at hindi talaga komplimentaryo sa tono. Ang parehong mga epitaph na ito ay nilikha noong 1554. Naniniwala ang mga mananaliksik na si Francois Rabelais ay namatay noong 1553. Ang kanyang talambuhay ay hindi nagbibigay ng maaasahang impormasyon kahit tungkol sa kung saan inilibing ang manunulat na ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang labi ay nagpapahinga sa Paris, sa sementeryo ng St. Paul's Cathedral.

Isang satirikong nobela noong ika-16 na siglo tungkol sa dalawang mabait na matakaw na higante, ang ama at anak. Ang nobela ay kinukutya ang maraming bisyo ng tao at hindi pinahihintulutan ang kontemporaryong estado at simbahan ng may-akda. Ang may-akda ng "Gargantua at Pantagruel" ay isang monghe sa kanyang kabataan, ngunit hindi niya gusto ang ibang buhay, at sa tulong ng kanyang patron na si Geoffroy d'Etissac, si Rabelais ay nakaalis sa monasteryo nang walang anumang kahihinatnan. Sa nobela, kinukutya ni Rabelais, sa isang banda, ang napakaraming pag-aangkin ng simbahan, at sa kabilang banda, ang kamangmangan at katamaran ng mga monghe (na alam mismo ang huling paksa). Makulay na ipinakita ni Rabelais ang lahat ng mga bisyo ng klerong Katoliko na nagdulot ng malawakang protesta noong Repormasyon - ang labis na pagnanais ng tubo, ang pag-aangkin ng mga pari sa pulitikal na pangingibabaw sa Europa, ang banal na kabanalan na nagtatakip sa kabuktutan ng mga ministro ng simbahan. Medieval scholasticism - mga pagmumuni-muni na diborsiyado mula sa totoong buhay tungkol sa lugar ng Diyos sa pag-iral sa lupa - ay nangangailangan ng maraming pagkatalo. Ang ilang talata mula sa Bibliya ay tumanggap ng pantanging panunuya. Sa kanyang nobela, hindi lamang nilalabanan ni Rabelais ang "lumang mundo" sa tulong ng pangungutya at katatawanan, ngunit ipinapahayag din niya ang bagong mundo sa kanyang nakikita. Inihambing ni Rabelais ang medieval inertia at kakulangan ng mga karapatan sa mga mithiin ng kalayaan at pagiging makasarili ng tao. Ang "Gargantua at Pantagruel" ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa katutubong kultura ng France noong huling bahagi ng Middle Ages at Renaissance. Mula rito, hiniram ni Rabelais ang kanyang mga pangunahing tauhan, at ilang anyo ng pampanitikan (halimbawa, mga blazon o ang tinatawag na coq-à-l "âne - verbal nonsense), at, higit sa lahat, ang wika ng mismong salaysay - na may maraming mahalay. verbal turns at komiks allusions sa iba't ibang mga sagradong teksto, isang wikang puno ng kapaligiran ng isang masayang katutubong pagdiriwang, kung saan ang lahat ng kaseryosohan ay itinataboy. ng mga kontemporaryo ni Rabelais ay isinulat (ang imitasyon ng Latin ay kinutya sa kabanata sa Limousin ng ikalawang aklat ng nobela).

Ang aking buong unang talata ay hindi sa akin. Binubuo ito ng mga sipi mula sa isang artikulo sa Wikipedia sa nobela, gayundin mula sa iba pang mga pagsusuri sa gawaing ito. Nagpasya akong gawin ito para sa dalawang kadahilanan. Una, upang ipakita kung gaano kahalaga ang gawaing ito para sa panitikan sa mundo. Pangalawa, para sa sarili kong katwiran, dahil base sa isusulat sa ibaba, marami ang maaaring magtanong: "Bakit mo pa pinahirapan ang iyong sarili at binasa ang librong ito?" Kaya sa ibaba maaari mong basahin ang aking subjective na opinyon tungkol sa nobelang ito.

Siya ay medyo hindi karaniwan. Sa kabila ng katotohanan na ito ay isinulat na noong ika-16 na siglo, wala akong natatandaan na katulad nito (bagaman kapag nagbabasa, kung minsan ay lumitaw ang mga asosasyon sa Swift's "Gulliver's Travels in the Land of Lilliputians"), i.e. Pagkatapos ng Rabelais, ilang tao ang sumubok na magsulat ng mga nobela sa parehong ugat, o hindi ko lang alam tungkol sa kanila, na posible rin. Ang aklat na ito ay maaaring magsilbi bilang isang mahusay na aklat-aralin tungkol sa pagpapatawa at paninirang-puri. Ang mga apelyido ng mga menor de edad na karakter, bilang panuntunan, ay nagsasabi, halimbawa, Count Idle Talk, Doctor Crippling, Count Lazyboka, ang mayordomo na si Lizhezad at iba pa sa parehong espiritu . Ang nobela ay napaka nakakatawa sa mga lugar, naglalaman ito ng maraming mapang-uyam na panunuya sa simbahan at ang isa ay maiinggit lamang sa tapang ng may-akda, dahil sa oras na iyon ang pag-atake sa damdamin ng mga mananampalataya ay mas seryoso kaysa ngayon, dahil sa oras na iyon ang ang simbahan ay may mas malaking kabuuan at halos hindi mapaghihiwalay sa mga estado. Gayunpaman, ngayon ay may muling pagsasama-sama ng simbahan at estado, at posible na sa lalong madaling panahon ang ateismo o simpleng pag-ampon ng isang relihiyon maliban sa ipinataw sa lugar ng kapanganakan ay maparusahan pa nga. Ngunit huwag nating pag-usapan ang mga malungkot na bagay, ngunit pag-usapan natin ang tungkol sa nobela, bagama't ngayon ay kailangan nating magsabi ng ilang malungkot na salita tungkol sa nobela. Ang katotohanan ay sa kabila ng lahat ng mga kalamangan at kahinaan nito, ang nobela ay may isang napakalaking, taba na minus na literal na nagtatapos sa lahat. Ito ay hindi alam ng may-akda ang anumang kahulugan ng proporsyon. Sa lahat. magpapaliwanag ako ngayon. Halimbawa, sa isa sa mga kabanata, sinabi ni Gargantua sa kanyang ama na nag-imbento siya ng isang espesyal na paraan upang punasan ang kanyang puwit, gamit ang mga panyo, scarves at damit ng mga tagapaglingkod. Oo, nakakatuwang basahin. Sa simula. Pagkatapos ay inilista ni Gargantua kung paano niya sinubukang punasan ang kanyang sarili ng mga maskara, sumbrero, headphone, pusa, guwantes, dill, rosas, at iba pa sa parehong espiritu para sa tatlong pahina na may mga detalyadong paglalarawan kung ano ang naramdaman ng kanyang anus mula sa pagpindot nito o ng bagay na iyon. . Sa una ay nakakatawa, ngunit si Rabelais ay nagbigay ng labis na pansin dito, na tumigil sa pagiging nakakatawa at naging kasuklam-suklam. Pagkatapos ang episode kung paano nagpasya si Gargantua na alisin ang laman ng kanyang pantog, pinaginhawa ang kanyang sarili sa lungsod at bilang resulta nito, higit sa 200,000 katao ang namatay mula sa baha. Ito ay tila hindi nakakatawa sa akin, dahil naisip ko ito nang malinaw at nakaramdam ako ng hindi mapakali. Halimbawa, ang populasyon ng aking lungsod, ang Bataysk, ay mahigit 100,000 katao lamang. At kaya, sa pagbabasa ng libro, naiisip ko kung paano namatay ang dalawang populasyon ng aking lungsod sa baha ng ihi na ito at nakaramdam ako ng sakit. Kung iniisip ni Rabelais na ang pagkamatay ng napakaraming tao (kahit na sa ilalim ng mga ganitong kalokohang pangyayari) ay nakakatawa, ngunit siya at ako ay may ganap na kakaibang pagkamapagpatawa. Ang episode na may pagpatay sa mga tao bilang resulta ng pag-ihi sa kanila ay paulit-ulit nang higit sa isang beses sa nobela. Gayundin sa nobelang ito, si Rabelais ay hindi nagsasawang ipaalala sa atin na ang kanyang mga tauhan, bagaman mga higante, ay tao pa rin, at sila ay pawis, dumumi, belch, at iba pa. Madalas niyang ipinaalala ito sa amin - halos sa bawat ikalawang pahina. Hindi ako isang moral fag o isang bastos, at lubos kong nauunawaan na ang lahat ng mga tao ay may mga pisyolohikal na pangangailangan, ngunit sa buong libro, kailangan ko bang patuloy na basahin kung paano nakayanan ng mga karakter ang kanilang mga pangangailangan, kung ano ang kanilang nararamdaman, kung ano ang kanilang mga dumi. amoy tulad ng? Buti sana kung paulit-ulit ang mga episode na ito nang ilang beses sa takbo ng nobela, hindi ko man lang papansinin, pero napakarami.

Sa pangkalahatan, bubuuin ko ito, kung hindi, sa proseso ng pagsulat ng pagsusuri na ito ay magiging ligaw ako at ito ay magiging isang malaking galit na opus. Oo, ito ay isang landmark na gawain para sa pandaigdigang panitikan, oo, ito ay isa sa ilang mga pampanitikang monumento noong panahong iyon na nakarating sa atin, oo, naglalaman ito ng maraming mapang-uyam na panunuya na naka-address sa mga opisyal ng simbahan at gobyerno, oo, ang mga pangunahing tauhan ay sama-samang mga imahe at sa kanilang mga mukha ay nakikita natin, parang isang buong tao, oo, nakikita natin dito ang tunay na katawa-tawa at higit na walang katotohanan na katatawanan kaysa saanman... PERO, sumpain ito, anong bulgar, bulgar at hangal na nobela ito ay! Sa paunang salita sa nobela, isinulat ni Rabelais na limitado lamang ang mga tao ang hindi makakaunawa sa kanyang katatawanan at sa kanyang mga alegorya. Isinulat din niya na sa proseso ng pagsulat ng librong ito ay madalas siyang lasing. Siguro para maintindihan at pahalagahan ang librong ito, kailangan mo ring basahin ang librong ito habang lasing? O baka masyado ko itong sineseryoso at kailangan kong maging mas simple at tumawa nang buong puso sa lahat ng mga pakikipagsapalaran ng mga higanteng ito, ngunit ang aklat na ito ay tila hindi masyadong nakakatawang Homeric sa akin, at sa karamihan ng bahagi ang toilet humor na ito ay nagdulot lamang ng pagkasuklam at pagsusuka. . Isang napaka hindi kasiya-siyang libro. Mabuti na binili ko ang aklat na ito sa isang book sale at hindi gumastos ng malaking pera para dito.