Simbahan ng Hagia Sophia sa pagtatanghal ng Byzantium. Pagtatanghal sa paksang "Hagia Sophia sa Constantinople." Larawan ng Hagia Sophia

Sa pamamagitan ng pag-click sa pindutang "I-download ang archive", ida-download mo ang file na kailangan mo nang walang bayad.
Bago i-download ang file na ito, isipin ang mga magagandang sanaysay, pagsusulit, term paper, disertasyon, artikulo at iba pang mga dokumento na hindi naaangkin sa iyong computer. Ito ang iyong trabaho, dapat itong lumahok sa pag-unlad ng lipunan at makinabang sa mga tao. Hanapin ang mga gawang ito at isumite ang mga ito sa base ng kaalaman.
Kami at lahat ng mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Upang mag-download ng archive na may dokumento, maglagay ng limang digit na numero sa field sa ibaba at i-click ang button na "I-download ang archive"

Mga katulad na dokumento

Ang malungkot na kwento ng Simbahan ni St. Sophia sa Constantinople. Plano ng arkitektura at mga sukat ng gusali. Napakagandang palamuti ng templo. Pambihirang liwanag at luwang ng loob ng gusali. Pagnanakaw sa dakilang templo noong storming sa Constantinople noong 1453

abstract, idinagdag 05/27/2012


Ang Hagia Sophia ay ang pangunahing simbahang Ortodokso ng Veliky Novgorod at ang pinakalumang nabubuhay na templo sa Russia. Mga tampok ng paglikha at arkitektura ng templo. Pagkasira sa templo sa panahon ng Great Patriotic War at ang kasaysayan ng pagbabalik ng krus mula sa gitnang simboryo.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/28/2012


Isang simbolo ng espirituwal na pag-renew ng Imperyong Romano sa pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang Constantinople ay ang bagong kabisera ng Imperyong Romano. Ang paglalagay ng pundasyon ng Simbahan ng Hagia Sophia. Isang bagong panahon sa kasaysayan ng arkitektura ng Kristiyano. Mosaic sa southern vestibule ng Hagia Sophia.

pagtatanghal, idinagdag noong 09/23/2013


Mga tampok na arkitektura ng Simbahan ng St. Sophia ng Kyiv. Pagpapanatili, koleksyon ng imahe, pamamaraan ng paggawa ng mga icon ng mosaic na "Our Lady Oranta", "Savior Pantocrator", mga komposisyon na "Eucharist", "Annunciation". Ang kasaysayan ng pagpipinta ng mga fresco. Mga tampok ng imahe ng Saint Eudoxia.

pagtatanghal, idinagdag noong 10/22/2014


Mga tampok na kultural ng mga simbahan ng Kyiv at Novgorod Sophia. Ang kasaysayan at arkitektura ng bawat isa sa kanila, mga katangian ng natatanging mga fresco ng Ebanghelyo sa Kyiv. Mga pagkakatulad at pagkakaiba sa panloob na istraktura ng dalawang mahusay na katedral ng Russia na nakatuon sa St. Sophia.

abstract, idinagdag 07/30/2013


Ang Golden Gate bilang pangunahing pasukan sa lungsod mula sa timog-kanluran, mula sa bahagi ng Byzantine, ang kasaysayan ng pagtatayo nito, mga tampok na arkitektura at halaga ng kultura. Ang Hagia Sophia ay isang cross-domed, five-nave, labintatlong-domed na simbahan, ang panloob na istraktura nito.

pagtatanghal, idinagdag 05/18/2015


Ang kasaysayan ng paglitaw ng Hagia Sophia sa gitna ng Kyiv. Pangkalahatang view ng mosaic ng Our Lady of Oranta. Kyiv Metropolitan Theopemptos, ang kanyang papel sa paglikha ng katedral. Frescoes: kasaysayan, kasalukuyang estado. Ang mga mosaic ng pangunahing altar at ang pangunahing simboryo ay parang isang obra maestra ng sining.

Slide 1


Paglalarawan ng slide:

Slide 2



Paglalarawan ng slide:

Mga Tampok na Arkitektural Ang Hagia Sophia, na itinayo noong panahon ni Emperor Justinian, ay tiyak na ang pinaka-namumukod-tanging gawa ng Byzantine architecture, isang simbolo ng "gintong panahon" ng Byzantium. Ang pangunahing katedral ng imperyo, na pinalitan ang basilica na umiral sa parehong lugar mula noong panahon ni Emperor Constantine I, ay itinayo ng mga arkitekto na sina Amphimius ng Trallus at Isidore ng Miletus. Ang katedral na ito ay, nang walang anumang pagmamalabis, isang himala ng engineering. Sa plano, ang katedral ay isang krus, 70x50 m Ito ay isang tatlong-nave basilica na may isang quadrangular na krus, na may isang simboryo. Ang pangunahing kahirapan na kailangang malampasan sa panahon ng pagtatayo ay ang napakalaking sukat ng gusali na iniutos ng emperador. Ang magtayo ng isang istraktura na tulad ng haba at lapad at takpan ito ng isang brick dome (ang diameter nito ay 32 m) ay isang rebolusyonaryong gawain sa mga taong iyon. Upang mabayaran ang napakalaking puwersa ng presyon ("tulak") ng simboryo, ang kapal ng mga pader ay maaaring tumaas, gayunpaman, ang templo ay hindi dapat magmukhang napakalaking, at bukod pa, mahirap gumawa ng mga bintana sa isang pader na masyadong. makapal.

Slide 3



Paglalarawan ng slide:

Slide 4



Paglalarawan ng slide:

Mga tampok ng arkitektura Upang magtayo ng isang istraktura na tulad ng haba at lapad at takpan ito ng isang brick dome (ang diameter nito ay 32 m) ay isang rebolusyonaryong gawain sa mga taong iyon. Upang mabayaran ang napakalaking puwersa ng presyon ("tulak") ng simboryo, ang kapal ng mga pader ay maaaring tumaas, gayunpaman, ang templo ay hindi dapat magmukhang napakalaking, at bukod pa, mahirap gumawa ng mga bintana sa isang pader na masyadong. makapal. Ang napakalaking sistema ng simboryo ng katedral ay naging isang obra maestra ng kaisipang arkitektura noong panahon nito. Ang pangunahing pagkarga ay dinadala ng maraming mga arko at mga vault, hindi napakalaking, ngunit masalimuot na pinagtagpi. Sa direksyong silangan-kanluran, ang thrust ay damped tulad ng sumusunod - dalawang malalaking semi-dome ang magkadugtong sa gitnang simboryo sa magkabilang panig, at sila naman, ay katabi ng mas maliliit na semi-dome. Ang lakas ng tulak ay kumakalat at durog hanggang sa masipsip ito ng mga espesyal na column pylon. Ang mga bintana sa base ng simboryo, na inilagay na malapit sa isa't isa, biswal na pinutol ito mula sa ibabang bahagi ng templo. Sa mga pumapasok sa templo, tila walang tunay na suporta ang napakalaking simboryo nito; Tungkol sa basang-araw na hemisphere ng simboryo, na parang lumulutang sa himpapawid, ang manunulat na si Procopius ng Caesarea (VI siglo) ay nagsabi: “Ang aerial structure na ito ay nakahawak sa hangin sa isang ganap na hindi maintindihan na paraan, na para bang hindi sa isang matatag na batayan. , ngunit nakabitin sa langit sa isang gintong lubid ... Nauunawaan kaagad ng lahat na ang gayong bagay ay natapos hindi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tao o sining, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos.

Slide 5



Paglalarawan ng slide:

Panloob na dekorasyon ng templo Ang panloob na dekorasyon ng templo ay nagpatuloy sa loob ng ilang siglo. Naturally, ito ay partikular na maluho (mosaics sa ginintuang sahig, 8 berdeng jasper na haligi mula sa Templo ni Artemis sa Efeso). Ang mga dingding ng templo ay ganap na natatakpan ng mga mosaic kahit saan ay ang kanilang patag na karakter ay nabalisa ng mga pattern ng matambok. Ang bahagi ng wall mosaic ay nawala sa panahon ng "iconoclasm", ngunit naibalik sa kalaunan. Ang isa sa mga unang muling nilikha ay isang kahanga-hangang mosaic - ang Birhen at Batang Kristo (Siglo ng IX), na nilikha ng isang hindi kilalang master sa panahon ng "Macedonian Renaissance". Ngayon ang Hagia Sophia ay ang Hagia Sophia mosque, na napapalibutan ng apat na minaret. Ang mga Turko ay nagtayo ng maraming mga moske sa teritoryo ng dating Byzantine Empire, na nilikha sa imahe at pagkakahawig ng dakila at hindi maunahang Simbahan ng Hagia Sophia.

Slide 6



Paglalarawan ng slide:

Slide 7



Paglalarawan ng slide:

Slide 8



Paglalarawan ng slide:

Slide 9






Kasaysayan Mula sa mga unang taon ng pag-iral nito, ang Byzantium, na sinusubukang malampasan ang Roma sa mga tuntunin ng biyaya at luho, ay nagsimulang palamutihan ng mga maringal na gusali at lahat ng uri ng mga gawa ng sining, para sa pagpapatupad kung saan ang pinakamahusay na mga artista ay dumagsa sa lungsod na ito. mula sa lahat ng dako. Ang sining na lumitaw dito, bilang isang resulta ng relihiyon, pampulitika at pang-araw-araw na mga kondisyon, ay nagkaroon ng isang espesyal na istraktura, kung saan ang mga impluwensya ng Silangan ay halo-halong sa isang malakas na antas sa mga elemento ng Greco-Romano. Naabot ang buong pamumulaklak nito sa unang kalahati ng ika-6 na siglo, sa ilalim ng Justinian, ang sining ng Byzantine ay nakaranas ng pagtaas hanggang sa simula ng ika-13 siglo, at pagkatapos lamang ng pananakop ng mga Latin sa Constantinople ay nagsimulang bumaba. Sa mahabang panahon na ito, lumikha ito ng maraming magagandang monumento, kapwa sa kabisera at sa mga rehiyon ng Silangang Imperyo, at nagkaroon ng makabuluhang impluwensya sa pag-unlad ng sining sa Armenia, Russia, Italy mismo at malayong France; Ang mga echo at motif ng Byzantine ay naririnig sa parehong Arabic at Turkish na sining. Sa panahon ng madilim na panahon ng Middle Ages, napanatili ng Byzantium ang mga sinaunang alamat at teknikal na pamamaraan, na kalaunan ay pinadali ang mga unang hakbang ng sining ng Renaissance.











Ang mga Byzantine ang unang matagumpay na nalutas ang problema ng paglipat ng simboryo sa ibabaw ng base ng isang parisukat at karaniwang quadrangular na plano sa tulong ng tinatawag na mga layag. Ang isang katulad na sistema ng pagtatayo ay ginamit pangunahin sa mga templo, na sa pangkalahatang plano ay kumakatawan sa isang koneksyon ng limang mga parisukat sa anyo ng isang pantay na natapos (tinatawag na Griyego) na krus: sa itaas ng gitnang parisukat ay mayroong isang simboryo, sa mga gilid na parisukat. may mga niches na nagbubukas sa gitnang espasyo; ang mga parisukat na sumasakop sa mga puwang sa pagitan ng mga dulo ng krus ay kumakatawan sa mga subordinate na bahagi, kadalasang mas mababa kaysa sa krus mismo. Sa wakas, isang kalahating bilog na apse para sa altar ang idinagdag sa silangang bahagi ng templo, at isang vestibule (narthex) sa kanlurang bahagi.





Sa pangkalahatan, ang loob ng gusali ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan at pagiging kumplikado ng mga detalye ng arkitektura, ngunit ang mga dingding nito ay may linya sa ibaba ng mga mamahaling uri ng marmol, at sa itaas, tulad ng mga vault, sila ay pinalamutian nang husto ng gilding, mosaic. mga larawan sa ginintuang background o fresco painting.





Mula sa labas, ang gusali ay binubuo ng dalawang tier ng mga pahaba na bintana na may bilugan na tuktok, na matatagpuan naaayon sa dalawang palapag ng istraktura. Ang mga bintanang ito ay minsan ay pinagsama-sama sa mga pares o tatlo, na ang mga bahagi ng bawat grupo ay pinaghihiwalay mula sa isa't isa ng isang maliit na hanay, at ang grupo mismo ay naka-frame ng isang huwad na arko. Bilang karagdagan sa mga bintana sa mga dingding, ang mga bintana sa simboryo, sa pinakadulo nito, o sa pasilyo ng simboryo ay nagsisilbing liwanag sa gusali.











Cathedral of Saint Sophia of the Wisdom of God, Saint Sophia of Constantinople, Hagia Sophia (Greek γία Σοφία, buo: Ναός τ ς γίας το Θεο Σοφίας, triarch na Ortodoks na museo mamaya; Turkish Ayasofyaς; isang tanyag na monumento ng Byzantine architecture, isang simbolo ng "gintong panahon" ng Byzantium. Ang opisyal na pangalan ng monumento ngayon ay ang Hagia Sophia Museum (Turkish: Ayasofya Müzesi). Sa panahon ng Byzantine Empire, ang katedral ay matatagpuan sa gitna ng Constantinople sa tabi ng imperyal na palasyo. Kasalukuyang matatagpuan sa sentrong pangkasaysayan ng Istanbul, distrito ng Sultanahmet. Matapos makuha ang lungsod ng mga Ottoman, ang St. Sophia Cathedral ay ginawang moske, at noong 1935 ay nakuha nito ang katayuan ng isang museo. Noong 1985, ang St. Sophia Cathedral, bukod sa iba pang mga monumento ng sentrong pangkasaysayan ng Istanbul, ay kasama sa UNESCO World Heritage Site. Sa loob ng mahigit isang libong taon, ang St. Sophia's Cathedral sa Constantinople ay nanatiling pinakamalaking templo sa mundo ng mga Kristiyano hanggang sa pagtatayo ng St. Peter's Basilica sa Roma. Ang taas ng St. Sophia Cathedral ay 55.6 metro, ang diameter ng simboryo ay 31 metro.





Ang mga pangunahing tagapagtayo ng Hagia Sophia ay sina Anthimius ng Thrall at Isidore ng Miletus. Makalipas ang 20 taon, pagkatapos ng solemne na pagtatalaga ng St. Sa Sofia, napinsala ng lindol ang paglikha ng Anthemius at Isidore, lalo na ang simboryo; ang gusali ay suportado ng mga buttress, kung saan nawala ang dating hitsura nito, at ang simboryo ay muling natiklop, at ginawang mas matayog. Sa form na ito, St. Si Sophia ay umiral hanggang sa pananakop ng mga Turko sa Constantinople (noong 1453), na ginawa itong kanilang pangunahing moske, na tinatakpan ng plaster ang mga mosaic na imahe sa mga dingding nito, sinira ang trono, ang hadlang sa altar at iba pang mga accessories ng kultong Kristiyano, at disfiguring. ang hitsura nito na may iba't ibang mga extension. (Noong 1935, ang mga layer ng plaster na nagtago sa kanila ay inalis mula sa mga fresco at mosaic. Kaya, sa kasalukuyan, sa mga dingding ng templo ay makikita mo ang mga larawan ni Jesucristo at ng Ina ng Diyos, at mga panipi mula sa Koran sa apat malalaking hugis-itlog na mga kalasag.)














Free Agia Sophia Council Noong 2007, pinamunuan ng ilang maimpluwensyang Amerikanong negosyante at pulitiko ang isang kilusan upang ibalik ang Hagia Sophia sa orihinal nitong katayuan, ang Free Agia Sophia Council. Sa isang pampublikong pagdinig ng Congressional Human Rights Caucus na ginanap noong Hunyo 20, 2007, na pinamumunuan ng pinuno ng US Congress Foreign Policy Committee na si Tom Lantos, sinabi ni New Hampshire Democratic Party President Raymond Buckley, sa partikular: "Hindi katanggap-tanggap ang pag-alis ng mga tao ng karapatang magdasal sa kanilang Inang Simbahan Hindi katanggap-tanggap ang araw-araw na paglapastangan sa sagradong lugar na ito, na ginagamit para sa mga trade fair at konsiyerto. Hindi katanggap-tanggap na patuloy na payagan ang gayong lantarang kawalang-galang sa Ortodoksong Kristiyanismo at sa lahat ng Kristiyanismo.”


Slide 1

Hagia Sophia sa Constantinople

MHC Inihanda ng mag-aaral ng klase 10 "A" Dubovaya Victoria Guro: Lukyanenko N.N.



Slide 2

Mga Tampok ng Arkitektura

Ang Hagia Sophia, na itinayo noong panahon ni Emperor Justinian, ay tiyak na ang pinaka-namumukod-tanging gawa ng Byzantine architecture, isang simbolo ng "gintong panahon" ng Byzantium. Ang pangunahing katedral ng imperyo, na pinalitan ang basilica na umiral sa parehong lugar mula noong panahon ni Emperor Constantine I, ay itinayo ng mga arkitekto na sina Amphimius ng Trallus at Isidore ng Miletus. Ang katedral na ito ay, nang walang anumang pagmamalabis, isang himala ng engineering. Sa plano, ang katedral ay isang krus, 70x50 m Ito ay isang tatlong-nave basilica na may isang quadrangular na krus, na may isang simboryo. Ang pangunahing kahirapan na kailangang malampasan sa panahon ng pagtatayo ay ang napakalaking sukat ng gusali na iniutos ng emperador. Ang magtayo ng isang istraktura na tulad ng haba at lapad at takpan ito ng isang brick dome (ang diameter nito ay 32 m) ay isang rebolusyonaryong gawain sa mga taong iyon. Upang mabayaran ang napakalaking puwersa ng presyon ("tulak") ng simboryo, ang kapal ng mga pader ay maaaring tumaas, gayunpaman, ang templo ay hindi dapat magmukhang napakalaking, at bukod pa, mahirap gumawa ng mga bintana sa isang pader na masyadong. makapal.



Slide 3

Larawan ng Hagia Sophia



Slide 4

Ang magtayo ng isang istraktura na tulad ng haba at lapad at takpan ito ng isang brick dome (ang diameter nito ay 32 m) ay isang rebolusyonaryong gawain sa mga taong iyon. Upang mabayaran ang napakalaking puwersa ng presyon ("tulak") ng simboryo, ang kapal ng mga pader ay maaaring tumaas, gayunpaman, ang templo ay hindi dapat magmukhang napakalaking, at bukod pa, mahirap gumawa ng mga bintana sa isang pader na masyadong. makapal. Ang napakalaking sistema ng simboryo ng katedral ay naging isang obra maestra ng kaisipang arkitektura noong panahon nito. Ang pangunahing pagkarga ay dinadala ng maraming mga arko at mga vault, hindi napakalaking, ngunit masalimuot na pinagtagpi. Sa direksyong silangan-kanluran, ang thrust ay damped tulad ng sumusunod - dalawang malalaking semi-dome ang magkadugtong sa gitnang simboryo sa magkabilang panig, at sila naman, ay katabi ng mas maliliit na semi-dome. Ang lakas ng tulak ay kumakalat at durog hanggang sa masipsip ito ng mga espesyal na column pylon. Ang mga bintana sa base ng simboryo, na inilagay na malapit sa isa't isa, biswal na pinutol ito mula sa ibabang bahagi ng templo. Sa mga pumapasok sa templo, tila walang tunay na suporta ang napakalaking simboryo nito; Tungkol sa basang-araw na hemisphere ng simboryo, na parang lumulutang sa himpapawid, ang manunulat na si Procopius ng Caesarea (VI siglo) ay nagsabi: “Ang aerial structure na ito ay nakahawak sa hangin sa isang ganap na hindi maintindihan na paraan, na para bang hindi sa isang matatag na batayan. , ngunit nakabitin sa langit sa isang gintong lubid ... Nauunawaan kaagad ng lahat na ang gayong bagay ay natapos hindi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tao o sining, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos.



Slide 5

Panloob na dekorasyon ng templo

Ang panloob na dekorasyon ng templo ay nagpatuloy sa loob ng maraming siglo. Naturally, ito ay partikular na maluho (mosaics sa ginintuang sahig, 8 berdeng jasper na haligi mula sa Templo ni Artemis sa Efeso). Ang mga dingding ng templo ay ganap na natatakpan ng mga mosaic kahit saan ay ang kanilang patag na karakter ay nabalisa ng mga pattern ng matambok. Ang bahagi ng wall mosaic ay nawala sa panahon ng "iconoclasm", ngunit naibalik sa kalaunan. Ang isa sa mga unang muling nilikha ay isang kahanga-hangang mosaic - ang Birhen at Batang Kristo (Siglo ng IX), na nilikha ng isang hindi kilalang master sa panahon ng "Macedonian Renaissance". Ngayon ang Hagia Sophia ay ang Hagia Sophia mosque, na napapalibutan ng apat na minaret. Ang mga Turko ay nagtayo ng maraming mga moske sa teritoryo ng dating Byzantine Empire, na nilikha sa imahe at pagkakahawig ng dakila at hindi maunahang Simbahan ng Hagia Sophia.



Slide 6

Hagia Sophia mula sa loob

Ang loob ng katedral ay isang maliwanag na palette ng iba't ibang mga gintong lilim. Ang araw ay sumisira sa mga bintana at pinupuno ang buong espasyo ng templo ng pinakamagagandang kislap ng liwanag, at ang mga dingding ay natatakpan ng maraming iba't ibang mosaic at mahimalang mukha ng mga santo.



Slide 7

Templong Walang Hanggang Nag-iilaw

Ang templo ay ganap na naiilaw ng araw

Templo sa gabi



Slide 8

klase: 10

Mga layunin at layunin ng aralin:

• bumuo ng isang ideya ng pagtatayo ng templo sa Byzantium gamit ang halimbawa ng Simbahan ng Hagia Sophia,
• pag-unlad ng mga kasanayan sa pagsusuri, pagtatalo ng pananaw ng isang tao,
• lumikha ng mga kondisyon para sa pagtaas ng aktibidad ng pag-iisip at malikhaing paghahanap ng mga mag-aaral, pagbuo ng kanilang personal at motivational sphere, pagbuo ng isang ideya ng pagtatayo ng templo sa Byzantium gamit ang halimbawa ng Church of Hagia Sophia,
• itaguyod ang pag-unlad ng interes sa kultura ng Byzantium at ang koneksyon nito sa kultura ng Rus',
• pag-unlad ng mga kasanayan sa pagsusuri at pagtalunan ng pananaw ng isang tao.

Sa panahon ng mga klase

I. Pansamahang sandali.

II. Paghahanda para sa pang-unawa ng isang bagong paksa. Panimulang salita mula sa guro.

III. Pagtatanghal ng bagong paksa. (Ang trabaho sa mga bloke ay maaaring batay sa isang pagtatanghal o paggamit ng isang digital resource center).

• Lungsod ng Constantine
• Icon na "Sophia ang Karunungan ng Diyos"
• Paano napili ang site para sa Hagia Sophia
• Paano itinayo ang Hagia Sophia
• Ang panloob na ningning ng Hagia Sophia
• Mga simbolo ng Hagia Sophia
• Larawan ng mundo
• Mga kontemporaryo at inapo tungkol sa Simbahan ng Hagia Sophia
• Isang magandang templo na naliligo sa kapayapaan

VI. Takdang aralin.

Oras ng pag-aayos

Paghahanda para sa pang-unawa ng isang bagong paksa. Panimula ng guro

Ang pangunahing tanong ng aralin.?

Bakit ang imahe ng Simbahan ng Hagia Sophia ng Constantinople ay nakakamangha pa rin sa mga tao at nakakaakit ng mga tao sa pagiging kakaiba at kadakilaan nito?

Ang Templo ng Hagia Sophia sa Constantinople, isang tanyag na monumento ng Byzantine architecture, ayon sa Russian scientist na si N.P. Kondakova, "mas marami ang ginawa para sa imperyo kaysa marami sa mga digmaan nito."

Kailan nabuo ang Byzantine Empire?

Sino ang nagtatag ng lungsod ng Constantinople?

Aling templo ang isang simbolo ng pananampalataya ng Orthodox?

Ano ang ibig sabihin ng pananalitang "Moscow ang ikatlong Roma"?

Ibinigay ng Byzantium ang sining sa mundo kung saan ang pinakamalalim na espirituwalidad ay ang sukatan ng tunay na kagandahan. Ang pagkakaroon ng nagmula sa Constantinople, ang kabisera ng imperyo, naimpluwensyahan nito ang pag-unlad ng mga kultura ng maraming mga bansa, sa listahan kung saan una ang ranggo ng Sinaunang Rus.

Ang estado na ito ay wala sa modernong mapa. Ito ay tumigil na umiral noong Mayo 1453, nang ito ay nasakop ng mga Turko, at bumangon noong 395, nang si Emperador Theodosius, na namamatay, ay hinati ang Imperyo ng Roma sa 2 bahagi: Kanluran at Silangan. Ang huli ay tinawag na Byzantium ng mga istoryador noong ika-19 na siglo. Sa araling ito, natural, hindi natin masasakop ang buong spectrum ng kultura ng Byzantine, ngunit tututuon lamang ang isa sa mga obra maestra nito - ang Simbahan ng Hagia Sophia.

Pagtatanghal ng bagong paksa. (Ang paggawa sa mga bloke ay maaaring maganap batay sa isang pagtatanghal o paggamit ng isang digital resource center. Ang ilang mga tanong ay maaaring ihanda para sa aralin ng mga mag-aaral.)

Lungsod ng Constantine.

Ang simbolo ng espirituwal na pag-renew ng Imperyo ng Roma na may pag-ampon ng Kristiyanismo ay naging lungsod ng Constantinople, na pinangalanan sa emperador na nagtatag nito, St. Kapantay-sa-Mga Apostol na si Constantine the Great. Ang bagong kabisera ng imperyo ay matatagpuan sa hangganan ng Europa at Asya, sa dalampasigan, maginhawa para sa kalakalan at komunikasyon, sa gitna ng mayabong na mga burol at lambak.

Noong Mayo 11, 330, naganap ang solemne na pagtatalaga ng lungsod ng Constantinople Ang lungsod, kung saan sinabi ni St. John Chrysostom na parang langit, ay naging sentro ng kultura at relihiyon para sa maraming mga Orthodox na tao sa mundo.

Sa lalong madaling panahon, kinuha ng Constantinople ang mga tampok ng isang lungsod ng Roma: ngunit ang mga simbahan na itinayo sa lugar ng mga paganong templo, at ang krus na naghahari sa lahat ng dako, ay nagsasabi sa amin na ito ay isang Kristiyanong lungsod.

Ang Templo ng Hagia Sophia - ang Griyegong pangalan nito ay Aya - Sophia - ay ang pinakabanal na lugar sa Constantinople

Icon na "Sophia ang Karunungan ng Diyos".

Icon na "Sophia ang Karunungan ng Diyos". Ang larawang ito ay lumitaw sa Byzantium. Sa imaheng ito itinalaga ang Templo ni Sophia ang Karunungan ng Diyos sa Constantinople, na itinayo sa pamamagitan ng banal na inspirasyon: ayon sa alamat, si Sophia bilang isang Maapoy na Anghel ay nagpakita sa anak ng isa sa mga tagapagtayo, na nag-uutos na ang templo ay maging ipinangalan sa Kanya.

Hindi alam kung sino ang nagbigay ng pangalan sa Church of St. Sophia. Sa anumang kaso, noong ika-4 na siglo ay tinawag na itong Sophia. Sinabi ni Archpriest G. Florovsky na “hindi mahirap sabihin kung paano naunawaan ng mga Kristiyano noong panahong iyon ang pangalang ito ni Kristo, ang Anak ng Diyos.

Ang templo ay itinalaga sa unang pagkakataon noong Disyembre 25 (537) Para sa mga Byzantine, ito ay naging isang templo sa pangkalahatan, isang templong par excellence, ang pokus ng lahat ng mga alaala at alaala ng panalangin.

At sa parehong oras ito ay naging isang simbolo ng kaharian, isang simbolo ng maharlikang dignidad at kapangyarihan - "ang ina ng ating kaharian," si Justinian ay nagsasalita na tungkol kay Sophia...

Paano napili ang site para sa Hagia Sophia.

Sa site ng hinaharap na Sofia, si Emperor Constantine the Great ay nagtayo ng isang maliit na simbahan ng basilica. Ang templo ay pinalamutian nang husto: bihirang marmol, pilak, ginto, mosaic. Ngunit ito ay inilaan na sa ilalim ni Emperador Constantius, noong 360. Pinalaki ni Constantius ang templo kaya tinawag ito ng mga kontemporaryo na "dakilang simbahan." Noong 404, ang basilica ay nawasak ng apoy.

Muling itinayo ni Emperor Theodosius the Younger ang simbahan noong 415. Noong 532, sa ilalim ni Emperor Justinian, sumiklab ang isang tanyag na pag-aalsa na kilala bilang "Nike", bilang resulta kung saan ang mahabang pagtitiis na Templo ng Sophia ay namatay din sa apoy. Pagkatapos nito, si Justinian, sa lugar ng nasunog na basilica, ay nagpasya na magtayo ng isang kahanga-hangang templo, na sa laki at ningning nito ay lalampas sa lahat ng naitayo sa Constantinople bago siya.

Paano itinayo ang Hagia Sophia.

Upang magtayo ng isang engrandeng templo, bumili si Justinian ng mga kalapit na lupain mula sa mga pribadong may-ari at iniutos ang demolisyon ng mga gusaling matatagpuan sa kanila.

Upang pangasiwaan ang gawain, inimbitahan ni Justinian ang pinakamahuhusay na arkitekto noong panahong iyon: sina Isidore ng Miletus at Anthemius ng Tralles, na dati nang nagpatunay sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagtatayo ng Simbahan ng mga Santo Sergius at Bacchus. Inatasan ng emperador ang pagtatayo sa dalawang arkitekto: Anthemius ng Thrall at Isidore ng Miletus.

Ang Thralls at Miletus ay ang pinakamatandang lungsod ng Greece sa Asia Minor. Alam na alam ni Anfimius ang mekanika, at si Isidore ay isang mahusay na iskultor. Ang una ay nangangailangan ng wala pang dalawang buwan upang likhain ang proyekto at maghanda para sa pagtatayo. Ang konstruksiyon mismo ay tumagal ng 5 taon, 10 buwan at 10 araw - ayon sa mga salaysay ng Byzantine.

Ang paglalagay ng pundasyon ay naganap noong Pebrero 23, 532, at ang Hagia Sophia ay itinayo ng buong imperyo. Dumating ang mga hiyas sa Constantinople, na kinuha mula sa mga guho ng mga paganong templo, paliguan, portiko, palasyo ng Asia, Greece, at mga isla ng Italian Archipelago.

Ang Ephesian praetor ay nagpadala ng walong haligi ng berdeng marmol na may mga itim na batik, na kinuha mula sa Templo ni Diana. Ang Romanong noble Lady Marcia ay nagbigay ng walong eleganteng porphyry column mula sa templo ng araw sa Balbec.

Maaari ding makakita ng mga bihirang alahas na dinala mula sa Troas, Cyzicus, Athens at Cyclades; puting marmol na may kulay rosas na ugat mula sa Phrygia, berdeng marmol mula sa Laconia, asul na marmol mula sa Libya, pulang granite mula sa Ehipto, porpiri mula sa Sais.

Bilang karagdagan sa mga dekorasyong marmol, si Justinian, upang maibigay ang templo na kanyang itinatayo ay hindi pa nagagawang karilagan at karangyaan, ay gumamit ng ginto, pilak, at garing para sa dekorasyon nito.

Si Justinian ay patuloy na nagsisikap na matiyak na ang templo ay walang katumbas sa kagandahan. Sa kanyang kasigasigan ay lumayo siya na gusto niyang lagyan ng mga tile na ginto ang buong palapag ng templo. Pinipigilan ng mga courtier ang emperador mula sa negosyong ito. Ang sahig ay sementado ng bihirang magagandang multi-kulay na marmol, porpiri at jasper.

Karamihan sa pagtatayo ng templong ito ay hindi karaniwan, halimbawa, ang dayap ay hinaluan ng tubig ng barley, at ang langis ay idinagdag sa semento. Ang isang bagong materyal ay "naimbento" para sa tuktok na tabla ng trono: ang mga onyx, topaze, perlas, amethyst, sapphires, rubi - lahat ng pinakamahal na bagay - ay itinapon sa tinunaw na ginto.

Nakamit ni Justinian ang kanyang layunin. Nahigitan ng nilikhang templo sa kagandahan nito ang sikat na templo sa Jerusalem, na itinayo ni Haring Solomon. Nang pumasok ang emperador sa templo sa araw ng pagtatalaga nito noong Disyembre 25, 537, siya ay bumulalas: “Luwalhati sa Kataas-taasan, na pumili sa akin upang maisagawa ang dakilang gawang ito, nahigitan kita, Solomon! Ang pagtatalaga ng templo ay isang pambansang holiday. Pinaulanan ng emperador ng pilak ang populasyon ng kabisera

Ang Simbahan ng Hagia Sophia ay humanga sa laki at espesyal, ganap na hindi mailalarawan na pakiramdam ng panloob na espasyo. Ito ay nakoronahan ng isang malaking simboryo (mga 31.5 metro ang lapad), sa base kung saan 40 mga bintana ang pinutol. Ang liwanag na bumubuhos mula sa kanila ay lumilikha ng impresyon ng kawalang-timbang ng simboryo, na parang lumulutang sa itaas ng templo, tulad ng vault ng langit. Mayroong isang alamat na ang simboryo ng Hagia Sophia ay sinuspinde mula sa langit ng isang gintong tanikala at sinusuportahan ng mga anghel.

Ang istoryador ng Byzantine na si Procopius ng Caesarea ay sumulat: "Mukhang ang templo ay hindi nakasalalay sa isang matatag na istraktura, ngunit dahil sa liwanag ng istraktura, isang ginintuang hemisphere na ibinaba mula sa langit ang lahat ng ito, sa kabila ng lahat ng posibilidad, nang mahusay konektado sa taas, pinagsama sa isa't isa, lumulutang sa hangin "

Bakit patuloy na nagsikap si Justinian na tiyakin na ang templo ay walang katumbas sa kagandahan?

Ano ang ibig sabihin ng mga salita ni Justinian: “Luwalhati sa Kataas-taasan, Na pumili sa akin upang maisakatuparan ang dakilang gawaing ito, nahigitan kita, Solomon!”?

Anong mga makabagong arkitektura ang ginamit sa pagtatayo ng Hagia Sophia?

Ang panloob na ningning ng Hagia Sophia.

Walang alinlangan na ang panloob na ningning ng templo ay higit sa pinakamaligaw na imahinasyon. Ang ginto para sa pagtatayo ng trono sa altar ay itinuturing na hindi sapat na mahalaga, at para dito gumamit sila ng isang espesyal na haluang metal ng ginto, pilak, durog na perlas at mahalagang bato, upang ang ibabaw ng trono ay may 72 iba't ibang kulay at lilim.

Lahat ng mga sagradong bagay na liturhikal - mga mangkok, sisidlan, mga relikaryo - ay gawa sa purong ginto at nakasisilaw sa kislap ng mamahaling bato; ang mga aklat ng Banal na Kasulatan, kasama ang kanilang mga gintong panali at mga kawit, ay tumitimbang nang husto. Ang lahat ng mga sagradong aksesorya at mga bagay ng seremonyal sa korte, sa panahon ng koronasyon at iba't ibang mga seremonya ng Byzantine, na sikat sa kanilang pagiging kumplikado at karangyaan, ay gawa sa ginto.

Anim na libong candelabra sa anyo ng malalaking kumpol, kasing dami ng mga portable na candlestick, bawat isa ay tumitimbang ng 45 kg. Ang mga mosaic sa simboryo ay kumikinang mula sa ningning ng kandelabra, mga pilak na lampara na nakasabit sa mga tanikala ng tanso, hindi mabilang na mga ilaw ang naaninag sa mga mosaic at mahalagang bato.

Ang mga pintuang-daan ay gawa sa garing, amber at kahoy na sedro na may mga plato ng ginintuan na pilak. Sa pasilyo ay may isang jasper pool na may mga eskultura ng mga leon na bumubuga ng tubig.

Maaari silang makapasok sa Bahay ng Diyos pagkatapos lamang maghugas ng kanilang mga paa.

Bakit ang Simbahan ng Hagia Sophia ay nakakuha ng pambihirang kahalagahan?

Bakit walang gastos si Justinian sa pagpapaganda ng gusaling ito?

Subukang ilista ang lahat ng mga materyales na ginamit upang palamutihan ang Hagia Sophia

Mga Simbolo ng Simbahan ng Hagia Sophia.

Dalawang ideya ang ipinahayag sa Simbahan ng Hagia Sophia.

Ang una ay ang kapangyarihan ng Kristiyanismo, na nakapaloob sa isang malaking, malayang paglalahad ng espasyo, isang kaibahan ng liwanag at madilim na mga lugar.

Ang pangalawa - ang pagtitiwala ng simbahan sa estado - ay lumilitaw sa palamuti ng templo, katulad ng mga silid ng estado ng palasyo ng imperyal.

Salamat sa marilag na arkitektura at dekorasyon nito, ang pangunahing santuwaryo ng buong estado ay nagbigay inspirasyon sa ideya ng kapangyarihan ng Byzantine Empire at ng simbahan. Sinuportahan ito ng laki ng templo, na idinisenyo para sa libu-libong tao, at ang karangyaan ng dekorasyon sa loob na may kulay na marmol at pandekorasyon na mosaic, at ang karilagan ng mga seremonyang naganap sa templo. Ito ay nasa isang bagong uri ng gusali, sa may domed basilica ng St. Sophia, ang mga hilig na katangian ng Byzantine art tungo sa kadakilaan, marilag na karangyaan at solemnity ay pinaka-pare-parehong ipinahayag.

Ang pagnanais ng mga Byzantine na magdala ng anumang anyo sa isang banal na simbolo ay humantong sa paglitaw at pag-apruba ng simbolismo ng arkitektura ng Kristiyano, na tinatanggap pa rin hanggang ngayon. Apat na pader sa ilalim ng isang bubong ay sumisimbolo sa apat na kardinal na direksyon sa ilalim ng tangkilik ng isang simbahan.

Anong mga ideya ang sinikap na ipatupad ng mga tagapagtayo ng katedral?

"Larawan ng Mundo".

Ang templo ng Byzantine ay nalulugod sa mga kontemporaryo hindi lamang sa pagiging perpekto ng mga anyo ng arkitektura nito. Mga burloloy sa sahig na gawa sa marmol, maringal na pinalamutian na mga damit ng mga pari, maayos na pag-awit, detalyadong mga seremonya ng mga ritwal sa relihiyon - lahat ng ito ay malalim na nakaimpluwensya sa mga mananampalataya. Ang loob ng templo ay pinalamutian nang husto ng mga gawa ng iskultura, pandekorasyon at inilapat na sining, at lalo na sa pagpipinta.

Ang templo ay isang imahe ng mundo. At dahil nakita ng Kristiyanismo ang isang tiyak na hierarchy sa mundo, ang hierarchy na ito ay kinakailangang maipakita sa istraktura at disenyo ng mga simbahan. Mayroong mahigpit na mga tuntunin para sa paglalarawan ng mga eksena sa Bibliya at ang kanilang paglalagay sa espasyo ng templo. Ang mga tuntuning ito ay tinatawag na kanon. Kung mas mahalaga ang inilalarawan, mas mataas o mas malapit sa altar ito inilagay.

Una sa lahat, ang mga mata at iniisip ng mga pumapasok sa simbahan ay bumaling sa simboryo, na nagpapakilala sa vault ng langit. Samakatuwid, si Kristo ay madalas na inilalarawan doon na napapaligiran ng mga anghel. Mula sa simboryo, ang tingin ay karaniwang nahuhulog sa altar, kung saan ang pigura ng Ina ng Diyos ay nagpapaalala sa atin ng koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng tao.

Ang apat na may-akda ng mga Ebanghelyo ay madalas na inilalarawan sa apat na layag. Pagkatapos ay lumipat ang mata sa mga larawan ng mga yugto mula sa makalupang buhay ng Ina ng Diyos at ni Kristo sa pagkakasunud-sunod na inilalarawan sa mga Ebanghelyo: mula sa Pagpapahayag hanggang Pasko, Pagbibinyag at Pagpapako sa Krus hanggang sa Pag-akyat sa Langit.

Sa ibaba ay inilalarawan ang mga may kaugnayan sa mga aktibidad kay Kristo: mga propeta na hinulaan ang kanyang pagdating, mga apostol - ang kanyang mga disipulo, mga martir na nagdusa para sa kanilang pananampalataya sa kanya, mga hari, kanyang mga makalupang gobernador, mga obispo na namuno sa simbahan. Sa kanlurang bahagi ng simbahan, maaaring maglagay ng mga larawang may kaugnayan sa tema ng Huling Paghuhukom. Ang templo ay tila tulay ang agwat sa pagitan ng lupa at kalangitan;

Bakit tinawag si Hagia Sophia na "larawan ng mundo"?

Mga kontemporaryo at inapo tungkol sa Simbahan ng Hagia Sophia.

Ang sikat na Byzantine na manunulat na si Procopius ng Caesarea (c. 500 - pagkatapos ng 565), isang kontemporaryo ng pagtatayo, na naglalarawan sa mga gusali ni Emperor Justinian, ay masigasig na naglalarawan sa Hagia Sophia: "Sa tuwing may pumapasok sa templong ito upang manalangin, agad niyang nauunawaan na ito ay hindi kapangyarihan ng tao o sining, ngunit ang gayong bagay ay natapos sa pahintulot ng Diyos.”

Procopius ng Caesarea: "Ang templong ito ay nagpakita ng isang kahanga-hangang tanawin - para sa mga tumitingin dito ay tila pambihira, para sa mga nakarinig tungkol dito - ganap na hindi kapani-paniwalang tumataas na parang sa langit at, tulad ng isang barko sa matataas na alon ng dagat, ito ay namumukod-tangi sa iba pang mga gusali, na parang yumuko sa natitirang bahagi ng lungsod, pinalamutian ito bilang isang mahalagang bahagi nito, siya mismo ay pinalamutian nito, dahil, bilang bahagi nito at bilang bahagi nito, siya namumukod-tangi sa itaas nito na mula rito ay makikita mo ang buong lungsod sa isang sulyap.”

Muli nating pakinggan si Procopius ng Caesarea: “Sino ang nagpahalaga sa ningning ng mga haligi at marmol na nagpapalamuti sa templo Tila ikaw ay nasa isang marangyang parang na natatakpan ng mga bulaklak Ang palamuti?

Ang ika-6 na siglong makata na si Paul the Silentiary ay umawit ng kagandahan ng Hagia Sophia:

Lahat ng bagay dito ay humihinga ng kagandahan, maraming dapat humanga
Ang iyong mata, ngunit sabihin sa akin kung ano ang isang makinang na ningning
Ang templo ay inilalaan sa gabi, at parang walang kapangyarihan, manalangin ka:
Isang gabing ibinuhos ni Phaeton ang ningning na ito sa dambana.

"Ang ningning ng ginto, ang iba't ibang kulay at anino, ang marilag na mosaic na mga imahe ni Jesu-Kristo at ang mga banal sa kanilang orihinal, mahalagang anyo ay dapat na gumawa ng isang hindi mapaglabanan na impresyon sa manonood Sa ilalim ng impluwensya ng gayong mga impresyon, walang sinuman pumasok sa templong ito, gugustuhing bumalik mula rito,” isinulat ni Paul Silentiary

Ang pilgrim ng Russia na si Anthony ng Novgorod, na nagsulat ng isang paglalarawan ng Constantinople bago ang sako nito ng mga Krusada noong 1204, ay nagbibigay ng sumusunod na paglalarawan ng altar ng katedral:

“Sa dakilang dambana, sa ibabaw ng dakilang banal na hapag, sa ilalim ng catapetasma, ang korona ni Konstantin ay nakasabit, at sa ilalim ng krus ay may gintong kalapati, at ang mga korona ng ibang mga hari ay nakasabit sa palibot ng catapetasma; ang buong catapetasma ay gawa sa ginto at pilak, at ang mga haligi ng altar at ang ambon na pilak... At ito ay isang himala at isang kahila-hilakbot at banal na kababalaghan: sa St. Sophia sa malaking altar sa likod ng banal na trono ay may isang krus ng ginto, sa itaas ng dalawang tao mula sa lupa na may mga mahalagang bato at mga perlas, at sa harap niya ay nakasabit ang isang krus na ginto isa't kalahating siko... sa harap May tatlong gintong lampara kung saan ang mga lampara at ang krus na ito ay nasusunog ay itinayo ni Haring Justinian, ang tagapagtayo ng simbahan.”

Si Kazhdaan Alexander Petrovich - mananalaysay ng Russia - Byzantinist, isa sa pinakamalaking mga espesyalista ng ika-20 siglo sa Byzantium, ay naglalarawan sa Simbahan ng Hagia Sophia sa aklat na "Sa Mga Pader ng Constantinople": "Ang pangunahing templo ng Constantinople ay tinatawag na Simbahan ng Hagia Sophia - sa aming palagay, Banal na karunungan: Pumasok kami sa narthex, pinalamutian ng mga imahe ng mga emperador, at mula roon ay pumasok kami sa templo sa pamamagitan ng isang pintong pilak At agad kaming nag-freeze, namangha: ang labas ng simbahan ay tila hindi kasing ganda ang loob.

Ang simboryo ay pumailanglang sa isang walang katapusang taas, binaha ng malambot na liwanag na dumadaloy mula sa apatnapung bintana sa base nito.

Bigla mong nararamdaman; sa itaas mo ay hindi isang vault na itinayo ng mga bihasang manggagawa: Sa itaas mo ay isang magaan, maaliwalas na vault, na umaaligid sa ibabaw ng lupa; hindi ito nakasalalay sa mga haligi, ito ay nakabitin sa sarili nitong, bumabalot sa buong templo, tulad ng isang banal na globo"

Ano ang pagkakatulad ng mga kontemporaryo at inapo sa paglalarawan ng Hagia Sophia?

Anong impresyon ang ginagawa ng Hagia Sophia sa manonood, anong mga damdamin ang ibinubunga nito? Subukang ipaliwanag kung ano ang naging sanhi ng impression na ito?

Isang magandang templo, naliligo sa kapayapaan.

Ang tula ni Osip Mandelstam na "Hagia Sophia" ay isinulat noong 1912. Si Mandelstam ay hindi bumisita sa Constantinople at hindi nakita ang Simbahan ng Hagia Sophia, ngunit ito ay mahirap paniwalaan. Ang solemne na ritmo ng kanyang mga linya ay tumpak na naghahatid ng impresyon ng marilag na arkitektura.

Maglakad tayo sa templo na may dami ng Mandelstam sa ating mga kamay at subukang magkomento sa ilang linya ng kanyang tula.

Hagia Sophia - manatili dito
Hinatulan ng Panginoon ang mga bansa at mga hari!
Pagkatapos ng lahat, ang iyong simboryo, ayon sa isang nakasaksi,
Para bang nasa isang tanikala, nakabitin sa langit.
At sa lahat ng mga siglo - ang halimbawa ng Justinian,
Kailan mangkidnap para sa mga dayuhang diyos
Pinayagan si Diana ng Efeso
Isang daan at pitong berdeng marmol na haligi.
Ngunit ano ang naisip ng iyong mapagbigay na tagapagtayo?
Kapag, mataas ang kaluluwa at pag-iisip,
Inayos ang mga apse at exedra,
Itinuturo sila sa kanluran at silangan?
Isang magandang templo, naliligo sa kapayapaan,
At apatnapung bintana - isang tagumpay ng liwanag;
Sa mga layag, sa ilalim ng simboryo, apat
Ang Arkanghel ang pinakamaganda.
At isang matalinong spherical na gusali
Ito ay mabubuhay sa mga bansa at siglo,
At ang umaalingawngaw na paghikbi ng seraphim
Hindi bingkong dark gilding.

Anong mga katangian ng St. Sophia Cathedral ang inilalarawan ng may-akda?

Anong mga katangiang arkitektura ang binanggit sa tula?

IV. Pag-secure ng paksa. (Pagpaparehistro ng mga sagot sa worksheet). Pagbubuod

V. Pangwakas na salita mula sa guro.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, nang si Vladimir ay pumipili ng isang pananampalataya para sa Rus', ang kanyang mga embahador ay nasa isang serbisyo sa Hagia Sophia Cathedral at naalala ito sa ganitong paraan: "Pinakay nila kami sa kung saan sila naglilingkod sa kanilang Diyos, at hindi alam. kung tayo ay nasa lupa o nasa langit: sapagka't walang ganoong tanawin at gayong kagandahan sa lupa, at hindi natin alam kung paano sasabihin ang tungkol dito - ang nalalaman lamang natin na ang Diyos ay naninirahan doon kasama ng mga tao. Hindi sinasadya na ang mga magarang katedral na itinayo noong ika-11 siglo sa Kyiv at Novgorod ay nakatuon kay Sophia - ang Karunungan ng Diyos.

Sa pagtatapos ng aralin, nais kong iguhit ang iyong pansin sa mga salita ng makata na si Valentina Borovitskaya:

": Lahat ng bagay sa mundo ay nawawala - nananatili ang sining.
Ang tanikala ng mga siglo ay hindi maaantala ng mga tinig ng mga makata.
Tingnan ang mga fresco ng mga katedral at larawan.
Sa hupong lupa ay magiging mapait at malungkot.
Ngunit hindi ito mawawalan ng laman hangga't nabubuhay ang sining."

Ang Simbahan ng Hagia Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay isang natatanging halimbawa ng arkitektura ng Byzantine. Ang pambihirang gawa ng sining ay naging isang halimbawa para sa mga arkitekto sa loob ng maraming siglo. Ibinaling ang kanilang tingin kay Sophia ng Constantinople, ang mga arkitekto ng Russia ay nagtayo ng mga katedral sa Kyiv at Novgorod.

Ang kultura ng Byzantine ay hindi nawala sa pagbagsak ng Byzantine Empire. Ikaw at ako ang mga tagapag-alaga ng napakalaking layer ng kultura ng mundo na nilikha ng ating mga ninuno, at mayroon tayong pagkakataong pag-aralan at hangaan ang mga obra maestra na ito.

VI. Takdang aralin.

Sumulat ng isang sanaysay na "Bakit natuwa si Hagia Sophia sa kanyang mga kontemporaryo at patuloy na nagpapasaya sa kanyang mga inapo?"

VII. Listahan ng mga ginamit na literatura at online na mapagkukunan:

1. Kondakov N.P. Byzantine monumento at simbahan ng Constantinople., M, 2006
2. Lazarev V.N. Sining ng Byzantine at Lumang Ruso. M., 1978
3. Maliit na kasaysayan ng sining. Sining ng Middle Ages M., 1975
4. Encyclopedia para sa mga bata. Art. Tomo 7. M.: Avanta+, 1998.
5. A. Kazhdan "At the Walls of Constantinople" Publisher: Pambata Literatura. Moscow, 1965
6. Smirnov S.G. Aklat ng problema sa kasaysayan ng Middle Ages. M. 1995.
7. Miroshnichenko E.I. Sa ilang aspeto ng kultura ng Byzantine
8. history.nsc.ru>:history:custom:Miroshnichenko.pdf
9. vizantia.info>docs/20.htm
10. school-collection.edu.ru>Catalog>
11. marysasch.livejournal.com>42378.html
12. http://church.ru/theology/florovsky/sophia.htm