"Lumang panitikang Ruso. Mga pagsusulit sa panitikan ayon sa programang VYaKorovina Ano ang matatawag na simbolo ng kalayaan sa tula

"M. I. Tsvetaeva"

Ehersisyo 1

Napunta si Marina Tsvetaeva sa pagkatapon:

1. Para sa mga kadahilanang pampulitika.

2. Dahil sa hindi mapaglabanan na pagnanais na makilala ang aking asawa at ang imposibilidad ng kanyang pagdating sa post-revolutionary Russia.

3. Para sa iba pang mga kadahilanan.

Gawain 2

Ang impetus para sa paglikha ng koleksyon na "Swan Camp" ay:

1. Pagmamahal sa kalikasan"

2. Pangako sa mga mithiin ng White Army.

3. Pag-ibig para sa kanyang asawang si Sergei Efron.

Gawain 3

Itinuring ni Marina Tsvetaeva ang pinakamataas na layunin ng makata:

1. Luwalhatiin ang mga babae at kaligayahan ng babae.

2. Itaguyod ang pinakamataas na katotohanan - ang karapatan ng makata sa hindi pagkasira ng kanyang lira, makatang katapatan.

3. Ang pagnanais ng makata na maging tagapagdala ng mga ideya ng panahon, ang political tribune nito.

Gawain 4

M. Tsvetaeva sa kanyang artikulong "Mga makata na may kasaysayan at mga makata na walang kasaysayan" ay naghahati sa lahat ng mga artista sa dalawang kategorya. Saang grupo siya kabilang?

1. Ang mga makata na may kasaysayan, "mga palaso," ibig sabihin, ang mga kaisipan ng makata ay sumasalamin sa mga pagbabago sa mundo.

2. Mga makata na walang kasaysayan, mga purong liriko ng "bilog", mga makata ng damdamin, nahuhulog sa sarili, inalis sa masiglang buhay at makasaysayang mga pangyayari.

Gawain 5

Sumulat si Marina Tsvetaeva: "Ang dalisay na liriko ay nabubuhay sa damdamin. Ang mga damdamin ay palaging pareho. Ang mga damdamin ay walang pag-unlad, walang lohika. Hindi sila pare-pareho. Ibinigay ang mga ito sa atin nang sabay-sabay, ang lahat ng damdaming nakatakdang maranasan natin: sila ay parang ningas ng sulo, na isinisiksik sa ating dibdib mula sa pagsilang.”

Itinuring ni M. Tsvetaeva ang kanyang sarili:

1. “Purong liriko.”

2. "Makata ng panahon."

Gawain 6

Ito ay tipikal para kay M. Tsvetaeva:

1. Pakiramdam ng pagkakaisa ng mga kaisipan at pagkamalikhain.

2. Alienasyon mula sa realidad at pagsipsip sa sarili.

3. Romantikong abstraction mula sa realidad.

4. Pagninilay sa tula ng mga kaisipang may kaugnayan sa paggalaw ng panahon at pagbabago sa mundo.

Gawain 7

Ang liriko na bayani ni M. Tsvetaeva ay magkapareho sa personalidad ng makata:

1. Hindi. 2. Oo.

Gawain 8

Sa kanyang tula, madalas na hinahamon ni M. Tsvetaeva ang mundo. Salungguhitan ang linyang nagpapatunay sa pahayag na ito:

"Sa pamamagitan ng mga kalye ng inabandunang Moscow

Ako ay pupunta, at ikaw ay gagala.

At walang maiiwan sa daan,

At ang unang bukol ay babagsak sa takip ng kabaong, -

At sa wakas ito ay malulutas

Isang makasarili, malungkot na panaginip."

Gawain 9

Ang trahedya ng pagkawala ng Inang-bayan kung minsan ay nagreresulta sa mga tula ng emigrante ng Marina Tsvetaeva:

1. Sa pagsalungat ng sarili - Ruso sa lahat ng bagay na hindi Ruso.

2. Sa pagsalungat sa Soviet Russia.

Gawain 10

Ang pagbabaligtad na ginamit ni M. Tsvetaeva sa tulang "Orpheus" ay nagpapataas ng emosyonal na intensidad ng tula. Salungguhitan ang isang halimbawa ng inversion:

"Dugo-pilak, pilak-

Madugong landas ng double lia,

Kasama ang naghihingalong Hebra -

Ang gentle kong kapatid! Aking kapatid na babae".

Gawain 11

Alin sa mga makata sa Panahon ng Pilak inilaan ni M. Tsvetaev ang kanyang siklo ng mga tula:

1. A. A. Blok.

2. A. A. Akhmatova.

3. A. S. Pushkin.

Gawain 12

Sa aling makata nakatalaga ang mga linyang ito?

"Sa aking lungsod na umaawit ang mga simboryo ay nagniningas,

At niluluwalhati ng gumagala na bulag ang Banal na Tagapagligtas,

At ibinibigay ko sa iyo ang aking kampanilya,

... - at ang iyong puso sa boot.

1. A. A. Blok.

2. A. S. Pushkin.

3. A. A. Akhmatova.

Gawain 13

Tukuyin kung aling malikhaing motibo ang maaaring maiugnay sa mga sumusunod na talata:

“Kapag namatay ako, hindi ko sasabihin: Ako noon,

At hindi ako nagsisisi, at hindi ko hinahanap ang may kasalanan.

Mayroong mas mahahalagang bagay sa mundo

Mga madamdaming bagyo at pagsasamantala sa pag-ibig."

“Phoenix Bird - Kumanta lang ako sa apoy!

Suportahan ang aking mataas na buhay!

Ako ay nasusunog nang mataas - at nasusunog sa lupa!

At nawa'y maging maliwanag ang gabi para sa akin!"

1. Tema ng makata at tula.

2. Tema ng kalikasan.

3. Matalik na liriko,

"Sa harap ng bahay ay may isang puno ng mansanas sa isang snowdrift,

At ang lungsod ay natatakpan ng niyebe -

Ang iyong malaking lapida

Ano ang isang buong taon na tila sa akin.

Nakaharap ang mukha sa Diyos,

Inabot mo siya mula sa lupa,

Tulad ng mga araw na tapos ka na

Hindi pa nila tayo binigo."

1. Anna Akhmatova.

2. Boris Pasternak.

3. Osip Mandelstam.

4. Nikolay Gumilyov.

Mga sagot sa pagsusulit na "M.I. Tsvetaeva"

Pagsusulit sa ika-11 baitang “C. A. Yesenin"

Ehersisyo 1

Itugma ang kilusang pampanitikan noong unang bahagi ng ika-20 siglo sa salitang "susi":

1. Simbolo.

3. Ang pinakamataas na antas ng isang bagay, kapangyarihan ng pamumulaklak.

4. Kinabukasan.

P acmeism P futurism P imagismo at simbolismo

Gawain 2

"Anong kilusang pampanitikan ang malapit sa S. Yesenin:

1. Simbolismo. 2. Acmeism. 3. Imahismo. 4. Futurismo.

Gawain 3

Ang pinakamahalagang papel sa artistikong mundo ni S. Yesenin ay nilalaro ng sistema ng mga imahe. Anong imahe para sa makata ang pangkalahatan, na pinagsasama ang kanyang buong pang-unawa sa mundo:

1. Larawan ng buwan at araw.

2. Spatial na imahe ng mundo.

3. Ang imahe ng gumagalaw na oras.

4. Larawan (landas) ng kalsada.

Gawain 4

Tukuyin ang masining na paraan ng pagpapahayag sa tulong kung saan nilikha ni S. Yesenin ang imahe ng kalikasan:

"Puting birch

Sa ibaba ng aking bintana

Natatakpan ng niyebe

Parang pilak."

1. Epithets.

2. Metapora.

3. Paghahambing.

4. Matalinghagang paghahambing.

Gawain 5

Tukuyin ang masining na paraan ng pagpapahayag na ginamit ng makata upang lumikha ng imahe:

1. “Liwayway na may kamay ng malamig na hamog

Ibinabagsak ang mga mansanas ng bukang-liwayway."

2. "Minsan natutulog si Xin, pagkatapos ay bumuntong-hininga."

3. "Tulad ng mga hikaw, ang tawa ng isang batang babae ay tumutunog."

4. “...May umaalingawngaw na tudling sa tubig ng dibdib.”

5. “...Ang mga poplar ay nalalanta nang malakas.”

Personipikasyon

P sound recording

P epithet

P metaporikal na paghahambing

P metapora

Gawain 6

SA. Ginagamit ni Yesenin ang masining na aparato ng antithesis sa kanyang address sa tema ng Inang-bayan. Ang antithesis ay:

1. Isang masining na aparato na binubuo ng paggamit ng isang malinaw na parunggit sa ilang kilalang pang-araw-araw, pampanitikan o makasaysayang katotohanan sa halip na banggitin ang mismong katotohanan.

2. Masining na kaibahan ng mga karakter, pangyayari, konsepto, larawan, atbp., na lumilikha ng epekto ng matalim na kaibahan.

3. Isang pamamaraan ng pagsulat ng tunog na nagsasangkot ng pag-uulit ng magkatulad o magkatulad na tunog ng mga katinig na tunog.

Gawain 7

Ang tula ng S. Yesenin ay hindi lamang ang una, leksikal na kahulugan, ngunit sa tulong ng masining na paraan ang makata ay lumilikha ng parehong pangalawa, matalinghaga-metaporiko, at ang pangatlo, pilosopiko-simboliko, antas ng patula na mundo. Posible bang iisa ang pangunahing:

Gawain 8

Ang lyrical hero ay:

1. Isang kumbensiyonal na imahe sa mga akdang liriko at liriko-epiko, na ang saloobin (lirikal na pagtatasa) sa inilalarawang nais iparating ng may-akda.

3. Ang pangunahing tauhan o pangunahing bida ng isang likhang sining, na pumupukaw sa pakikiramay ng may-akda (positibong bayani).

Gawain 9

Ang liriko na "Ako" ng mga tula ni Yesenin ay ang makata mismo:

Gawain 10

Anong tema ang inihayag ni S. Yesenin sa tulong ng imahe ng isang aso at mga tuta nito sa tula na "Awit ng Aso":

1. Ang tema ng pag-ibig sa lahat ng may buhay sa mundo at awa.

2. Tema ng Inang Bayan.

3. Ang tema ng kalikasan.

4. Ang tema ng pagiging ina.

Gawain 11

Lahat Ang gawa ni Yesenin ay isang solong kabuuan - isang uri ng liriko na nobela, ang pangunahing katangian kung saan ay:

1. Ang makata mismo.

2. Ang larawan ng makata.

Gawain 12

Tukuyin ang laki ng versification ng ibinigay na sipi:

“Masakit makita ang iyong kahirapan

At mga birch at poplar."

1. Dactyl.

2. Anapest.

3. Amphibrachium.

Mga sagot sa pagsusulit na "S. Yesenin" ika-11 baitang

^ PAGSUSULIT9 M. E. Saltykov-Shchedrin

Ehersisyo 1

Ang alegorya ay:

1. Isa sa mga trope, isang alegorya, ang paglalarawan ng ilang abstract na ideya sa isang tiyak, malinaw na kinakatawan na imahe.

2. Isang masining na aparato na binubuo ng paggamit ng isang malinaw na parunggit sa ilang kilalang pang-araw-araw, pampanitikan o makasaysayang katotohanan sa halip na banggitin ang mismong katotohanan.

3. Masining na kaibahan ng mga karakter, pangyayari, konsepto, larawan, mga elemento ng komposisyon, na lumilikha ng epekto ng matalim na kaibahan.

Gawain 2

Ayusin ang mga konseptong ito habang tumataas ang puwersa ng impluwensya:

Kakatuwa

Gawain 3

Ang satire ay:

1. Isa sa mga uri ng komiks, nakatagong panlilibak, batay sa katotohanan na ang isang salita o ekspresyon ay ginagamit sa isang kahulugang taliwas sa karaniwang tinatanggap.

2. Isa sa mga uri ng komiks, mapang-uyam, masama, mapanuksong panlilibak.

3. Isa sa mga uri ng komiks, paglalarawan ng anumang pagkukulang o bisyo ng isang tao o lipunan.

Gawain 4

Ang hyperbole ay:

1. Isa sa mga trope, masining na pagmamalabis, ang kakanyahan nito ay upang mapahusay ang ilang mga katangian.

2. Isa sa mga trope, na binubuo ng sadyang hindi kapani-paniwalang pagmamaliit ng masining.

3. Isa sa mga trope, na binubuo sa paghahambing ng mga bagay o phenomena na may isang karaniwang katangian upang maipaliwanag ang isa sa isa.

Gawain 5

Mula sa kung aling mga kuwento ng Saltykov-Shchedrin ay ibinigay ang mga sipi:

1. “[Sila] ay naglingkod sa ilang uri ng pagpapatala; doon sila isinilang, lumaki at tumanda, at samakatuwid ay walang naiintindihan. Wala man lang silang alam na salita maliban sa: "Tanggapin ang katiyakan ng aking buong paggalang at debosyon."

2. “Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, may nanirahan..., siya ay nabuhay at, sa pagtingin sa liwanag, siya ay nagalak. Sapat na siya sa lahat: magsasaka, butil, hayop, lupa, at hardin. At siya ay hangal, nagbasa siya ng pahayagan na "Vest" at ang kanyang katawan ay malambot, maputi at madurog."

3. “At bigla siyang nawala. Anong nangyari dito! - Kung nilamon man siya ng pike, dinurog ang crayfish gamit ang kuko, o namatay sa sarili niyang kamatayan at lumutang sa ibabaw - walang mga saksi sa kanya. Malamang siya mismo ang namatay...”

P. "Ang kwento kung paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral"

P. "Mabangis na May-ari ng Lupa"

P. “Ang Matalinong Minnow”

Gawain 6

Piliin ang mga nawawalang salita mula sa kanang hanay upang maibalik ang mga pangalan ng mga engkanto ni Saltykov-Shchedrin:

1. “... sa voivodeship.” Agila

2. “... ay isang pilantropo.” P oso

3. "... ay isang idealista." P hare

4. “... ay isang petitioner.” P crucian carp

5. “Hindi makasarili...” P uwak

Gawain 7

Ang wikang Aesopian ay:

1. Masining na pagmamalabis.

2. Alegorya.

3. Masining na paghahambing.

Gawain 8

Sa nobela ni Saltykov-Shchedrin na "The History of a City," pinapalitan ng mga mayor ang isa't isa, na sinamahan ng pagtindi ng satire ng manunulat. Hanapin ang mga sulat sa pagitan ng mga mayor at ang mga katangian ng kanilang mga aktibidad:

1. Kakatuwa na walang kaluluwang automatism.

2. Walang limitasyong despotismo.

3. Matibay na katatagan.

4. Maingat na klerikal na burukrasya.

5. Malupit na bureaucratic corrosiveness.

6. Idolatrosong pagkahumaling.

P Grustilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Ugryum-Burcheev

P Borodavkin

Gawain 9

Tungkol sa kanino isinulat ni M.E. Saltykov-Shchedrin: "Kung sa halip na ang salitang "organ" ang salitang "tanga" ay inilagay, kung gayon ang tagasuri ay malamang na hindi makakahanap ng anumang bagay na hindi natural..."

1. Malungkot-Burcheev.

2. Kalungkutan.

3. Ferdyshchenko.

4. Busty.

Gawain 10

Ang bawat imahe ng alkalde ay isang pangkalahatang imahe ng kanyang kapanahunan. Ang ideal na kuwartel kung sino sa mga alkalde ang sumisipsip ng mga pinakakapansin-pansing palatandaan ng mga reaksyunaryong rehimeng pulitikal ng iba't ibang bansa at panahon:

1. Wartkin. 2. Kalungkutan. 3. Malungkot-Burcheev.

4. Busty.

Gawain 11

Pinatunayan ni M.E. Saltykov-Shchedrin sa “The History of a City” ang poot ng kapangyarihan ng estado sa mga tao. Ang pagiging mapagpasakop ng mga tao ay pinakamalinaw na ipinakikita sa gawain:

1. Sa sikolohikal na paglalarawan ng pagkatao ng magsasaka.

2. Sa paglalarawan ng mga eksena sa karamihan.

3. Sa paglalarawan ng mga eksena ng mga sikat na “revolt”.

Gawain 12

Ang M. E. Saltykova-Shchedrin ay hindi kabilang sa Peru:

1. “Poshekhon antiquity.”

2. "Messrs. Golovlevs."

3. "Ang kasaysayan ng isang lungsod."

4. "Ang araw bago."

Gawain 13

Ang halaga ng pagkamalikhain ng isang manunulat ay ipinahayag sa (ibukod ang hindi kailangan):

1. Pagtanggal ng anuman at lahat ng maskara.

2. Pagpapakita ng saloobin ng progresibong bahagi ng lipunang Ruso sa reporma noong 1861.

3. Pagpapakita ng ebolusyon ng liberalismo ng Russia.

4. Paglalantad ng despotismo ng estado.

5. Ang paggamit ng kababalaghan fantasticity ng itinatanghal.

Gawain 14

Ang pangunahing "sandata" ng isang manunulat ay:

1. Tunay na larawan ng realidad.

3. Matingkad na paglalarawan ng mga tauhan.

4. Diwang rebolusyonaryo.

Baitang 10 Mga sagot sa pagsusulit na "M.E. Saltykov-Shchedrin"

^ Ika-10 baitang I. A. Goncharov "Oblomov"

Opsyon 1

Sa Gorokhovaya Street, sa isa sa mga malalaking bahay, ang populasyon na kung saan ay magiging katumbas ng buong bayan ng county, si Ilya Ilyich Oblomov ay nakahiga sa kama sa kanyang apartment sa umaga.

Siya ay isang lalaki na humigit-kumulang tatlumpu't dalawa o tatlong taong gulang, may katamtamang taas, kaaya-ayang hitsura, na may madilim na kulay-abo na mga mata, ngunit sa kawalan ng anumang tiyak na ideya, anumang konsentrasyon sa kanyang mga tampok sa mukha. Ang pag-iisip ay lumakad tulad ng isang libreng ibon sa buong mukha, kumikislap sa mga mata, umupo sa kalahating bukas na mga labi, nagtago sa mga fold ng noo, pagkatapos ay ganap na nawala, at pagkatapos ay isang liwanag ng kawalang-ingat ang lumiwanag sa buong mukha. Mula sa mukha, dumaan ang kawalang-ingat sa mga pose ng buong katawan, maging sa mga fold ng dressing gown.

Minsan ang kanyang tingin ay nagdidilim na may ekspresyon na parang pagod o inip; ngunit kahit isang sandali ay hindi maitaboy ng pagod o pagkabagot ang lambot sa mukha, na siyang nangingibabaw at pangunahing ekspresyon hindi lamang ng mukha, kundi ng buong kaluluwa; at ang kaluluwa ay nagningning nang lantaran at malinaw sa mga mata, sa ngiti, sa bawat galaw ng ulo at kamay. At ang isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na sumulyap sa pagdaan kay Oblomov, ay sasabihin: "Siya ay dapat na isang mabuting tao, pagiging simple!" Ang isang mas malalim at mas magandang lalaki, na sumilip sa kanyang mukha sa loob ng mahabang panahon, ay lumayo sa kaaya-ayang pag-iisip, na may ngiti.

Ang kutis ni Ilya Ilyich ay hindi mamula-mula, hindi rin maitim, o positibong maputla, ngunit walang malasakit o tila gayon, marahil dahil si Oblomov ay medyo malabnaw na lampas sa kanyang mga taon: marahil dahil sa kakulangan ng ehersisyo o hangin, o marahil iyon at isa pa. Sa pangkalahatan, ang kanyang katawan, sa paghusga sa pamamagitan ng matte, masyadong puting kulay ng kanyang leeg, maliit na mabilog na braso, malambot na balikat, ay tila masyadong layaw para sa isang lalaki.

Ang kanyang mga galaw, kahit na siya ay naalarma, ay pinipigilan din ng lambot at katamaran, hindi walang isang uri ng biyaya. Kung ang isang ulap ng pag-aalaga mula sa kaluluwa ay dumating sa mukha, ang titig ay naging maulap, ang mga tupi ay lumitaw sa noo, isang laro ng pagdududa, kalungkutan, at takot ay nagsimula; ngunit madalang ang pagkabalisa na ito ay namuo sa anyo ng isang tiyak na ideya, at mas bihirang ito ay naging isang intensyon. Ang lahat ng pagkabalisa ay nalutas sa isang buntong-hininga at namatay sa kawalang-interes o pagkakatulog.

A1. Tukuyin ang genre ng akda kung saan kinuha ang fragment.

1) kuwento; 3) totoong kwento;

2) kuwento; 4) nobela.

A2. Anong lugar ang sinasakop ng fragment na ito sa trabaho?

1) nagbubukas ng salaysay;

2) nakumpleto ang kuwento;

4) gumaganap ang papel ng isang insert episode.

AZ Ang pangunahing paksa ng fragment na ito ay:

1) paglalarawan ng bahay kung saan nakatira ang pangunahing tauhan;

2) ang kagandahan ng Gorokhovaya Street;

3) ang estado ng pangunahing karakter sa umaga;

4) Ang hitsura ni Oblomov.

A4 Anong ekspresyon ang nangingibabaw sa mukha ni Ilya Ilyich Oblomov?

1) pagiging simple; 3) lambot;

2) mahigpit; 4) galit.

A5 Para sa anong layunin ang fragment na ito ay binigyan ng ideya na ang kaluluwa ni Oblomov ay kumikinang nang maliwanag at lantaran sa lahat ng kanyang mga paggalaw?

2) ipakita ang mababang kakayahan sa pag-iisip ng bayani;

4) ilarawan ang walang pag-iisip na saloobin ng bayani sa buhay.

B1 Ipahiwatig ang termino na sa mga pag-aaral sa panitikan ay tumutukoy sa isang paraan ng artistikong representasyon na tumutulong sa may-akda na ilarawan ang bayani at ipahayag ang kanyang saloobin sa kanya ("hindi positibong maputla", "walang malasakit", "maliit na matambok", "masyadong layaw").

T2 Pangalanan ang isang paraan ng paglikha ng imahe ng isang bayani, batay sa isang paglalarawan ng kanyang hitsura (mula sa mga salitang: "Ito ay isang tao...").

Q3 Mula sa talata na nagsisimula sa mga salitang: "Ito ay...", isulat ang isang parirala na nagpapaliwanag kung ano ang makikita sa mukha ni Ilya Ilyich Oblomov.

SA 4. Sa talata na nagsisimula sa mga salitang: "Ang kanyang mga paggalaw ...", hanapin ang mga salita na nagpapaliwanag ng kakaiba ng kalagayan ni Ilya Ilyich Oblomov.

C1. Paano naapektuhan ng karakter at pamumuhay ni Oblomov ang hitsura ng bayani?

Ika-10 baitang I.A. Goncharov "Oblomov"

Opsyon 2

Basahin ang fragment ng teksto sa ibaba at kumpletuhin ang mga gawain A1 - A5; B1 - B4; C1.

Gaano kahusay ang pagkakabagay ng home suit ni Oblomov sa kanyang kalmadong facial features at pampered body! Siya ay may suot na balabal na gawa sa Persian na materyal, isang tunay na oriental na damit, na walang kaunting pahiwatig ng Europa, walang tassels, walang pelus, walang baywang, napakaluwang, upang maibalot ni Oblomov ang kanyang sarili dito ng dalawang beses. Ang mga manggas, sa pare-parehong Asian fashion, ay lumawak nang mas malawak mula sa mga daliri hanggang sa balikat. Bagama't ang balabal na ito ay nawala ang orihinal na pagiging bago nito at sa mga lugar ay pinalitan ang primitive, natural na pagtakpan nito ng isa pa, nakuha ang isa, napanatili pa rin nito ang ningning ng oriental na pintura; lakas ng tela.

Ang balabal ay nasa mga mata ni Oblomov ng isang kadiliman ng napakahalagang mga merito: ito ay malambot, nababaluktot; hindi ito nararamdaman ng katawan sa sarili; siya, tulad ng isang masunuring alipin, ay nagpapasakop sa pinakamaliit na paggalaw ng katawan.

Palaging naglalakad si Oblomov sa bahay nang walang kurbata at walang vest, dahil mahal niya ang espasyo at kalayaan. Ang kanyang sapatos ay mahaba, malambot at malapad; nang hindi tumitingin, ibinaba niya ang kanyang mga paa mula sa kama patungo sa sahig, tiyak na nahulog siya sa mga ito kaagad.

Ang paghiga para kay Ilya Ilyich ay hindi isang pangangailangan, tulad ng isang taong may sakit o tulad ng isang taong gustong matulog, ni isang aksidente, tulad ng isang taong pagod, ni isang kasiyahan, tulad ng isang taong tamad: ito ay kanyang normal na estado. Kapag siya ay nasa bahay - at halos palaging nasa bahay - siya ay patuloy na nakahiga, at palaging nasa parehong silid kung saan namin siya matatagpuan, na nagsisilbing kanyang silid-tulugan, silid-aralan at silid-tanggapan. Mayroon pa siyang tatlong silid, ngunit bihira siyang tumingin doon, marahil sa umaga, at pagkatapos ay hindi araw-araw, kapag ang isang tao ay naglilinis ng kanyang opisina, na hindi ginagawa araw-araw. Sa mga silid na iyon, ang mga kasangkapan ay natatakpan ng mga takip, ang mga kurtina ay iginuhit.

^

1) kuwento; 3) totoong kwento;

2) kuwento; 4) nobela.

1) ay bahagi ng paglalahad;

2) nakumpleto ang kuwento;

3) ay ang paghantong ng balangkas;

^

1) larawan ng Oblomov;

2) paglalarawan ng damit ni Oblomov;

3) abala sa lungsod;

4) kagandahan ng kalikasan.

A4. Ano ang tumutukoy sa pag-uugali ng pangunahing tauhan dito
fragment?

1) ang pagnanais na hamunin ang lipunan;

2) ang pagnanais na tumayo mula sa karamihan;

3) nakahiga sa sofa;

4) pangangalaga sa ari-arian.

^ A5. Para sa anong layunin ang fragment na ito ay naglalarawan sa balabal ni Oblomov?

1) tukuyin ang kawalan ng seryosong saloobin ng bayani sa buhay;

2) ipakita sa paksa ang paraan ng pamumuhay, ang mga katangian ng pag-uugali ng bayani;

3) kilalanin ang sikolohikal na kalagayan ng bayani;

4) ipaliwanag ang natatanging katangian ng bayani.

SA 1. Ipahiwatig ang termino na sa pampanitikang kritisismo ay tumutukoy sa isang paraan ng artistikong representasyon batay sa animation at humanization ng natural phenomena (“ito... ay nababaluktot; ... sumusuko sa pinakamaliit na paggalaw ng katawan”).

^ SA 2. Pangalanan ang isang paraan ng paglikha ng imahe ng isang bayani batay sa isang paglalarawan ng isang bagay (mula sa mga salitang: "Paano ito nangyayari...").

SA 3. Mula sa talata na nagsisimula sa mga salitang: “The robe had...”, isulat ang isang paghahambing na nagpapakilala sa robe.

SA 4. Sa talata na nagsisimula sa mga salitang: "Nakahiga sa Ilya Ilyich's ...", maghanap ng parirala na nagpapaliwanag kung ano ang pagsisinungaling para kay Ilya Ilyich Oblomov.

Baitang 10

Mga sagot sa pagsubok No. 2 "Pagiging Malikhain ng I.A. Goncharov"

Opsyon 1

A1. - 4 B1. -Epithet

A2. – 1 B2. - Larawan

A3. – 4 B3. -...sa kawalan ng anumang tiyak na ideya, anuman

A4. - 3 konsentrasyon.

A5. – 3 B4. -Kawalang-interes o antok

Opsyon 2

A1. - 4 B1. – Personipikasyon

A2. – 1 B2. - Artistic na detalye

A3. – 2 B3. - Tulad ng isang masunuring alipin

A4. – 3 B4. - Normal na kondisyon.

Baitang 10 "Pagmalikhain ng A.N. Ostrovsky"

1. Alalahanin ang pamagat ng unang dula ng manunulat.

2. Ano ang pangalan ng huling dula ni A.N. Ostrovsky?

3. Anong dula ang nauugnay sa pasinaya ni Ostrovsky na manunulat ng dula sa entablado ng teatro?

4. Sa aling mga magasin nakipagtulungan si Ostrovsky?

5. Anong mga akdang tuluyan ang isinulat ni Ostrovsky?

6. Anong fairy tale play ang nilikha ni Ostrovsky sa ilalim ng impluwensya ng kalikasan sa Shchelykovo estate sa lalawigan ng Kostroma, kung saan nagtrabaho ang playwright sa mga buwan ng tag-araw?

7. Sinong kompositor ang sumulat ng isang opera batay sa balangkas ng dulang ito ng fairy tale?

8. Bakit tinawag siyang "Columbus of Zamoskvorechye" ng mga kontemporaryo ni Ostrovsky?

9. Anong tatlong pangalan ang mayroon ang komedya ni Ostrovsky?

10. Bakit napilitang magbitiw si Ostrovsky sa serbisyo publiko, inakusahan ng hindi mapagkakatiwalaang pampulitika at inilagay sa ilalim ng lihim na pagsubaybay ng pulisya?

Kilala mo ba ang mga tauhan sa dramang "The Thunderstorm"

1. Pinangarap kong mag-imbento ng perpetual motion machine, makakuha ng isang milyon para dito at mabigyan ng trabaho ang mga mahihirap.

2. Sinabi niya na may mga taong may ulo ng aso, na "nagsimula silang gamitin ang maapoy na ahas... para sa bilis."

3. Sa pagbanggit ng katotohanan na siya ay may utang sa isang tao, siya ay nagalit at nanumpa.

4. Kumanta ng isang kanta tungkol sa kung paano nanalangin ang asawa sa kanyang asawa upang hindi siya mapahamak hanggang gabi, ngunit hayaang matulog ang maliliit na bata.

5. Inangkin niya na ang Lithuania ay nahulog mula sa langit sa amin.

6. Siya ay may pinag-aralan, habang siya ay nag-aaral sa isang komersyal na akademya, ngunit siya ay walang pag-aalinlangan na sinunod ang malupit.

7. Nangako na ipadala si Kuligin sa alkalde para sa mga tula ni Derzhavin "Nabubulok ako sa aking katawan sa alikabok, nag-uutos ako ng kulog gamit ang aking isip."

8. Itinulak niya ang kanyang anak sa ganap na kawalan ng kalooban, ang kanyang anak na babae na tumakas sa bahay, ang kanyang manugang na babae upang magpakamatay.

9. Sinabi niya na kukunin niya ito at inumin ang kanyang huling isip, at pagkatapos ay hayaan ang kanyang ina na magdusa kasama niya, kasama ang hangal.

10. Nagsisi ka ba na hindi siya isang ibon, ngunit "para siya ay tumakas, itinaas ang kanyang mga kamay at lumipad"?

Sino sa mga bayani ng "The Thunderstorm" ang nagsabi nito?

1. "Narito, aking kapatid, sa loob ng 50 taon na tinitingnan ko ang Volga araw-araw at hindi ako makakakuha ng sapat dito."

2. “Malupit na moral, ginoo, sa aming lungsod, malupit! Sa pilistinismo, ginoo, wala kang makikita kundi kabastusan at hubad na kahirapan... At kung sino man ang may pera, ginoo, ay sumusubok na alipinin ang mga dukha upang lalo pang kumita sa kanyang mga libreng paggawa.”

3. “Oo, Mama, ayokong mamuhay sa sarili kong kagustuhan. Saan ako mabubuhay ayon sa sarili kong kalooban?

4. “Bakit ka tumatawa! Huwag kang maging masaya! Lahat kayo ay masusunog na hindi mapapatay sa apoy, kayong lahat ay magpapakulo na hindi mapapatay sa alkitran. Tingnan mo, may kagandahan, doon ito humahantong."

5. “Marami akong tao taun-taon; Dapat mong maunawaan: Hindi ko sila babayaran ng isang sentimos na dagdag, ngunit ito ay bumubuo ng libu-libo para sa akin.

6. “Ngunit napapansin ng matatalinong tao na lumiliit ang ating panahon. Dati, ang tag-araw at taglamig ay nagpapatuloy, hindi ka makapaghintay na matapos ito; at ngayon hindi mo na sila makikitang lumipad. Ang mga araw at oras ay tila nananatiling pareho; at ang panahon para sa ating mga kasalanan ay unti-unting umiikli

ito ay ginawang mas maikli."

7. "Ngunit sa aking palagay: hilingin mo ang anumang gusto mo, basta't ito ay natahi at natatakpan."

8. “Hindi ako pupunta sa aking sariling kusang loob: ipinadala ako ng aking tiyuhin, at handa na ang mga kabayo; Nagtanong lang ako sa tito ko sandali...”

9. “Paanong hindi pagagalitan! Hindi siya makahinga kung wala ito. Oo, hindi rin kita binigo: binibigyan niya ako ng kanyang salita, at sinasabi ko sampu; maglalaway siya at aalis. Hindi, hindi ako magpapaalipin sa kanya."

10. “Ano ang ibig sabihin ng kabataan! Nakakatuwa kahit tingnan sila!.. ...Wala silang alam, walang utos... Ano ang mangyayari, kung paano mamamatay ang mga matatanda, kung paano mananatili ang ilaw. hindi ko talaga alam. Well, at least buti na lang wala akong makita."

Sino ang nagsalita tungkol sa kung sino sa drama na "The Thunderstorm"

1. “Anong mabuting tao! Pangarap niya para sa sarili niya at masaya siya.”

2. “Maghanap ka ng ibang pasaway gaya ni Savel Prokofich! Walang paraan na puputulin niya ang isang tao."

3. “Mainggit na lalaki.”

4. "Ngunit ang problema ay, kapag siya ay nasaktan ng gayong tao na hindi niya pinangahasang pagalitan: pagkatapos ay manatili sa bahay!"

5. “Prudence, sir! Nagbibigay siya ng pera sa mga mahihirap, ngunit lubos na kinakain ang kanyang pamilya."

6. “Crush niya ako... I’m sick of her and the house; Ang mga pader ay kahit na nakakadiri."

7. “Oo, siyempre, nakatali! Paglabas niya, magsisimula siyang uminom. Ngayon ay nakikinig na siya, at iniisip niya kung paano siya makakalabas nang mabilis hangga't maaari."

8. “Mga kontrabida kayo! Mga halimaw! Naku, kung may lakas lang!

9. "Kumbaga, kahit na ang kanyang asawa ay isang tanga, ang kanyang biyenan ay masakit na mabangis."

10. “Nanginginig siya, parang nilalagnat; sobrang putla, nagmamadali sa bahay, parang may hinahanap. Mga mata na parang baliw! Kaninang umaga lang ako nagsimulang umiyak, at patuloy lang ako sa pag-iyak.”

Mga sagot

para sa pagsubok No. 2. "Pagiging Malikhain ng A.N. Ostrovsky"

^ BUHAY AT GAWA NI A.N. OSTROVSKY

1. "Larawan ng kaligayahan ng pamilya."

2. “Hindi sa mundong ito.”

3. "Huwag umupo sa iyong sariling paragos."

4. "Moscowite", "Contemporary", "Notes of the Fatherland"

5. "Mga Tala ng isang residente ng Zamoskvoretsky", "Ang Kuwento ng Paano Nagsimulang Sumayaw ang Quarterly Warden, o Isang Hakbang mula sa Dakila tungo sa Nakakatawa."

6. Ang dulang “The Snow Maiden”.

7. Rimsky-Korsakov.

8. Si Ostrovsky ay nanirahan sa distrito ng mangangalakal ng lumang Moscow, Zamoskvorechye, ang mga naninirahan dito ay naging mga bayani ng mga dula sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, para sa pagtuklas na ito ang manunulat ay binansagan na "Columbus of Zamoskvorechye".

9. Ang mga eksenang "Insolvent Debtor" ay isang sipi mula sa komedya na "Bankrupt," na tinawag ni Ostrovsky noon na kasabihan na "We'll count our own people."

10. Para sa kanyang unang komedya na "Bankrupt".

ALAM MO BA ANG MGA BAYANI NG DRAMA NA “THUNDERSTORM” Sino sa kanila ang.

1. Self-taught mechanic na Kuligin.

2. Wanderer Feklusha.

3. Merchant Wild.

4. Clerk ng Wild Curly.

5. Isa sa mga naglalakad.

6. Si Boris, pamangkin ni Dikiy.

7. Merchant Wild.

8. Ang asawa ng mangangalakal na si Kabanova (Kabanikha).

9. Tikhon Kabanov.

Katerina Kabanova, asawa ni Tikhon.

^ SINO SA MGA BAYANI NG "THUNDERSTORM" ANG NAGSABI

1. Kuligin, self-taught watchmaker.

3. Tikhon Kabanov.

4. Baliw na matandang babae.

5. Merchant Wild.

6. Wanderer Feklusha.

7. Varvara Kabanova.

8. Boris Grigorievich Dikoy.

9. Clerk ng Wild Curly.

10. Asawa ng mangangalakal na si Kabanova.

^ SINO ANG NAGSABI TUNGKOL KUNG SINO SA DRAMA NA "THUNDERSTORM"

1. Boris tungkol kay Kulig.

2. Shapkin tungkol kay Dikiy.

3. Kudryash tungkol sa Wild.

4. Boris tungkol kay Dikiy.

5. Kuligin tungkol sa Kabanikha.

6. Katerina tungkol sa kanyang biyenan.

7. Varvara tungkol sa Tikhon.

8. Boris tungkol sa mga maniniil na mangangalakal.

9. Kudryash tungkol kay Tikhon at sa kanyang ina.

10. Varvara tungkol kay Katerina pagkatapos ng pagbabalik ni Tikhon.

^ 9 GRADE TEST 1

Teoryang pampanitikan

Ehersisyo 1

Batay sa mga tampok na katangian, matukoy ang ideolohikal at aesthetic na direksyon ng artistikong pamamaraan sa panitikan ng Russia noong ika-18-19 na siglo:

1. Kawalang-kasiyahan sa kasalukuyan, sibil-makabayan na kalunos-lunos, pangangaral ng mga ideya ng kalayaan at personal na kalayaan, pambansang pagkakakilanlan, pagtanggi sa autokrasya, kritikal na saloobin sa nakakabaliw na pag-aaksaya ng maharlika, paglalarawan ng pakikibaka ng "dalawang mundo."

2. Civic-educational pathos, paninindigan ng isip ng tao, pagsalungat sa relihiyoso at aesthetic scholasticism, isang kritikal na saloobin patungo sa monarchical despotism at ang mga pang-aabuso ng serfdom, batay sa prinsipyo ng "paggaya ng kalikasan", ang salungatan sa pagitan ng pakiramdam at tungkulin.

3. Paglalarawan ng indibidwal, pribadong pang-araw-araw na buhay ng isang nakararami "katamtaman" na tao sa panloob na kakanyahan nito, sa pang-araw-araw na buhay nito, ang kulto ng pakiramdam, nakakaantig, sensitivity, "relihiyon ng puso," ang paghahanap para sa isang perpektong imahe ng "buhay sa labas ng mga sibilisasyon" (Rousseau). Ang pagnanais para sa pagiging natural sa pag-uugali ng tao, ang misteryoso at kakila-kilabot, ang idealisasyon ng Middle Ages.

4. Ang pagnanais para sa isang makatotohanang paglalarawan ng realidad sa taglay nitong mga kontradiksyon, sa pang-araw-araw nitong buhay, na maunawaan ang mga batas nito. Mga ideya ng panlipunang pag-unlad, pagkakapantay-pantay, trabaho para sa kapakinabangan ng lipunan, pagtagumpayan ang kamangmangan sa tulong ng katwiran.

5. Ang kulto ng napiling personalidad, ang pang-unawa sa panitikan bilang pagpapahayag ng sarili ng lumikha, ang paglalarawan ng kawalan ng pagkakaisa ng realidad. Ang kuwento ay trahedya at kumpisal, liriko, ang bayani ay isang taong may marahas na hilig, intelektwal na nakatayo sa itaas ng karamihan. Walang hanggang hindi nasisiyahan sa sitwasyon sa paligid niya, nananaginip na tumitingin sa hinaharap, sa "mundo ng makalangit na mga mithiin" (V.G. Belinsky).

• 
  klasisismo
• 
  romantikismo
• 
  realismong pang-edukasyon
• 
  sentimentalismo
• 
  kritikal na pagiging totoo

SA Sa anong ideolohikal at aesthetic na direksyon sa panitikan noong ika-18-19 na siglo nabibilang ang mga gawa ng mga manunulat na Ruso:

1. "Mtsyri" ni M. Yu. Lermontov.

2. "Kawawang Liza" ni N. M. Karamzin.

3. "Woe from Wit" ni A. S. Griboyedov.

4. "Pag-uusap sa Anacreon" ni M. V. Lomonosov.

5. "Undergrowth" ni D. I. Fonvizin.

• 
  klasisismo
• 
  sentimentalismo
• 
  realismong pang-edukasyon

• 
  kritikal na pagiging totoo
• 
  romantikismo

Gawain 3

Noong 1801, ang mga liberal-minded na sentimentalists ay nagkaisa sa isang lipunang pampanitikan. Pangalanan ito:

1. "Green lamp."

2. "Arzamas".

3. "Malayang lipunan ng mga mahilig sa panitikan, agham at sining."

4. "Alaga na Aso"

Gawain 4

Kritikal na artikulong “Bayani ng ating panahon. Op. M.Yu. Lermontov" ay sumulat:

1. V.G. Belinsky.

2. A.I. Herzen.

3. N.A. Dobrolyubov.

4. N.G. Chernyshevsky.

Gawain 5

Ang publisher at editor kung saan ang periodical ay A.S. Pushkin:

1. “Northern Bee” (1825-1864).

2. “Library for reading” (1834-1865).

3. "Northern Archive" (1822).

4. “Kontemporaryo” (1836-1866).

5. "Moscow Telegraph" (1825-1834).

Gawain 6

Pangalanan ang genre ng isang liriko na gawa na isinulat sa isang napakahusay na istilo at niluluwalhati ang isang tao o ilang espesyal na kaganapan:

1. Balada.

Gawain 7

Pangalanan ang lyric-epic genre ng poetic na pagsasalaysay na may detalyadong balangkas at binibigkas na pagtatasa sa kung ano ang isinasalaysay:

1. Balada.

3. Epiko.

4. Epiko.

Gawain 8

Ang epigraph ay:

1. Isang medyo maikling teksto na inilagay bago ang isang akda o bahagi nito at idinisenyo upang maipahayag nang maikli ang ideolohikal na kahulugan ng tekstong kasunod nito.

2. Isang medyo malayang bahagi ng isang akdang pampanitikan, isa sa mga yunit ng masining na pagbasa ng teksto.

3. Karagdagang elemento ng komposisyon, bahagi ng akdang pampanitikan, na hiwalay sa pangunahing salaysay upang makapaghatid ng karagdagang impormasyon.

Mga sagot sa pagsusulit No. 1

"Teoryang Pampanitikan"

Pagsusulit sa ika-9 na baitang Blg. 2

"Pagmalikhain ng A. S. Pushkin"

Opsyon 1

Basahin ang fragment ng teksto sa ibaba at kumpletuhin ang mga gawain A1 - A5; B1 - B4; C1.

"Ang aking tiyuhin ang may pinakamatapat na tuntunin,

Noong ako ay nagkasakit ng malubha,

Pinilit niyang igalang ang sarili

At wala na akong maisip na mas maganda.

Ang kanyang halimbawa sa iba ay agham;

Pero, Diyos ko, nakakainis

Upang umupo kasama ang pasyente araw at gabi,

Nang hindi umaalis sa isang hakbang!

Anong mababang daya

Upang pasayahin ang kalahating patay,

Ayusin ang kanyang mga unan

Nakakalungkot magdala ng gamot,

Bumuntong-hininga at isipin ang iyong sarili:

Kailan ka kukunin ng demonyo!"

^ A1. Tukuyin ang genre ng akda kung saan kinuha ang fragment.

1) kuwento; 3) totoong kwento;

2) kuwento; 4) nobela.

A2. Anong lugar ang sinasakop ng fragment na ito sa trabaho?

1) gumaganap ng papel ng isang liriko na digression;

2) nagbubukas ng salaysay;

3) ay ang paghantong ng balangkas;

4) ay ang simula ng aksyon ng balangkas.

^ AZ. Ang pangunahing tema ng fragment na ito ay:

1) larawan ng Uncle Onegin;

2) mga saloobin ng Onegin;

4) edukasyon ng Onegin.

^ A4. Anong pakiramdam, ayon kay Onegin, ang mag-aangkin sa kanya kapag umupo siya sa tabi ng kama ng kanyang tiyuhin na may sakit?

1) pagkabagot; 3) pag-ibig;

2) galit: 4) pangangalaga,

A5. Para sa anong layunin ang fragment na ito ay naglalarawan sa mga iniisip ni Onegin?

1) tukuyin ang kawalan ng seryosong saloobin ng bayani sa buhay;

2) ipakita ang panloob na mundo ng bayani, ang kanyang paraan ng pag-iisip;

3) kilalanin ang saloobin ni Onegin sa kanyang tiyuhin;

4) ipakita ang kasakiman ni Onegin.

SA 1. Ipahiwatig ang termino na sa mga pag-aaral sa panitikan ay tumutukoy sa isang paraan ng artistikong representasyon na tumutulong sa may-akda na ilarawan ang isang imahe at ipahayag ang kanyang saloobin patungo dito ("tapat", "mababa"),

Sagot; _________________________________

^ SA 2. Magbigay ng isang paraan ng paglikha ng imahe ng isang bayani na batay sa isang paglalarawan ng kanyang mga iniisip.

Sagot: ________________________________

VZ. Sa linyang: “Pinilit niyang igalang ang kanyang sarili / And couldn’t have come up with a better idea...” ginagamit ang isang paglabag sa tradisyonal na pagkakasunud-sunod ng salita sa pangungusap. Pangalanan ang syntactic device na ito.

Sagot: _____________________________________________

^ SA 4. Sa fragment, hanapin ang parirala kung saan nailalarawan ni Onegin ang pag-aalaga sa maysakit

tiyuhin.

Sagot: __________________________________________

C1. Bakit nagsisimula ang nobela ni A. S. Pushkin sa isang paglalarawan ng mga iniisip ni Onegin? Ipaliwanag ang iyong ideya.

Sagot : _________________________________

^ ika-9 na baitang

Mga sagot sa pagsusulit No. 2

PAGSUSULIT9 M. E. Saltykov-Shchedrin

Ehersisyo 1

Ang alegorya ay:

1. Isa sa mga trope, isang alegorya, ang paglalarawan ng ilang abstract na ideya sa isang tiyak, malinaw na kinakatawan na imahe.

2. Isang masining na aparato na binubuo ng paggamit ng isang malinaw na parunggit sa ilang kilalang pang-araw-araw, pampanitikan o makasaysayang katotohanan sa halip na banggitin ang mismong katotohanan.

3. Masining na kaibahan ng mga karakter, pangyayari, konsepto, larawan, mga elemento ng komposisyon, na lumilikha ng epekto ng matalim na kaibahan.

Gawain 2

Ayusin ang mga konseptong ito habang tumataas ang puwersa ng impluwensya:

Gawain 3

Ang satire ay:

1. Isa sa mga uri ng komiks, nakatagong panlilibak, batay sa katotohanan na ang isang salita o ekspresyon ay ginagamit sa isang kahulugang taliwas sa karaniwang tinatanggap.

2. Isa sa mga uri ng komiks, mapang-uyam, masama, mapanuksong panlilibak.

3. Isa sa mga uri ng komiks, paglalarawan ng anumang pagkukulang o bisyo ng isang tao o lipunan.

Gawain 4

Ang hyperbole ay:

1. Isa sa mga trope, masining na pagmamalabis, ang kakanyahan nito ay upang mapahusay ang ilang mga katangian.

2. Isa sa mga trope, na binubuo ng sadyang hindi kapani-paniwalang pagmamaliit ng masining.

3. Isa sa mga trope, na binubuo sa paghahambing ng mga bagay o phenomena na may isang karaniwang katangian upang maipaliwanag ang isa sa isa.

Gawain 5

Mula sa kung aling mga kuwento ng Saltykov-Shchedrin ay ibinigay ang mga sipi:

1. “[Sila] ay naglingkod sa ilang uri ng pagpapatala; doon sila isinilang, lumaki at tumanda, at samakatuwid ay walang naiintindihan. Wala man lang silang alam na salita maliban sa: "Tanggapin ang katiyakan ng aking buong paggalang at debosyon."

2. “Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, may nanirahan..., siya ay nabuhay at, sa pagtingin sa liwanag, siya ay nagalak. Sapat na siya sa lahat: magsasaka, butil, hayop, lupa, at hardin. At siya ay hangal, nagbasa siya ng pahayagan na "Vest" at ang kanyang katawan ay malambot, maputi at madurog."

3. “At bigla siyang nawala. Anong nangyari dito! - Kung nilamon man siya ng pike, dinurog ang crayfish gamit ang kuko, o namatay sa sarili niyang kamatayan at lumutang sa ibabaw - walang mga saksi sa kanya. Malamang siya mismo ang namatay..."

P. "Ang kwento kung paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral"

P. "Mabangis na May-ari ng Lupa"

P. “Ang Matalinong Minnow”

Gawain 6

Piliin ang mga nawawalang salita mula sa kanang hanay upang maibalik ang mga pangalan ng mga engkanto ni Saltykov-Shchedrin:

1. “... sa voivodeship.” Agila

2. “... ay isang pilantropo.” P oso

3. "... ay isang idealista." P hare

4. “... ay isang petitioner.” P crucian carp

5. “Hindi makasarili...” P uwak

Gawain 7

Ang wikang Aesopian ay:

1. Masining na pagmamalabis.

2. Alegorya.

3. Masining na paghahambing.

Gawain 8

Sa nobela ni Saltykov-Shchedrin na "The History of a City," pinapalitan ng mga mayor ang isa't isa, na sinamahan ng pagtindi ng satire ng manunulat. Hanapin ang mga sulat sa pagitan ng mga mayor at ang mga katangian ng kanilang mga aktibidad:

1. Kakatuwa na walang kaluluwang automatism.

2. Walang limitasyong despotismo.

3. Matibay na katatagan.

4. Maingat na klerikal na burukrasya.

5. Malupit na bureaucratic corrosiveness.

6. Idolatrosong pagkahumaling.

P Grustilov P Dvoekurov P Ferdyshchenko P Brudasty P Ugryum-Burcheev

P Wartkin

Gawain 9

Tungkol sa kanino isinulat ni M.E. Saltykov-Shchedrin: "Kung sa halip na ang salitang "organ" ang salitang "tanga" ay inilagay, kung gayon ang tagasuri ay malamang na hindi makakahanap ng anumang bagay na hindi natural..."

1. Malungkot-Burcheev.

2. Kalungkutan.

3. Ferdyshchenko.

4. Busty.

Gawain 10

Ang bawat imahe ng alkalde ay isang pangkalahatang imahe ng kanyang kapanahunan. Ang ideal na kuwartel kung sino sa mga alkalde ang sumisipsip ng mga pinakakapansin-pansing palatandaan ng mga reaksyunaryong rehimeng pulitikal ng iba't ibang bansa at panahon:

1. Wartkin. 2. Kalungkutan. 3. Malungkot-Burcheev.

4. Busty.

Gawain 11

Pinatunayan ni M.E. Saltykov-Shchedrin sa “The History of a City” ang poot ng kapangyarihan ng estado sa mga tao. Ang pagiging mapagpasakop ng mga tao ay pinakamalinaw na ipinakikita sa gawain:

1. Sa sikolohikal na paglalarawan ng pagkatao ng magsasaka.

2. Sa paglalarawan ng mga eksena sa karamihan.

3. Sa paglalarawan ng mga eksena ng mga sikat na “revolt”.

Gawain 12

Ang M. E. Saltykova-Shchedrin ay hindi kabilang sa Peru:

1. “Poshekhon antiquity.”

2. "Messrs. Golovlevs."

3. "Ang kasaysayan ng isang lungsod."

4. "Ang araw bago."

Gawain 13

Ang halaga ng pagkamalikhain ng isang manunulat ay ipinahayag sa (ibukod ang hindi kailangan):

1. Pagtanggal ng anuman at lahat ng maskara.

2. Pagpapakita ng saloobin ng progresibong bahagi ng lipunang Ruso sa reporma noong 1861.

3. Pagpapakita ng ebolusyon ng liberalismo ng Russia.

4. Paglalantad ng despotismo ng estado.

5. Ang paggamit ng kababalaghan fantasticity ng itinatanghal.

Gawain 14

Ang pangunahing "sandata" ng isang manunulat ay:

1. Tunay na larawan ng realidad.

3. Matingkad na paglalarawan ng mga tauhan.

4. Diwang rebolusyonaryo.

Baitang 10 Mga sagot sa pagsusulit na "M.E. Saltykov-Shchedrin"

Baitang 10I. A. Goncharov "Oblomov"

Opsyon 1

Basahin ang fragment ng teksto sa ibaba at kumpletuhin ang mga gawain A1 - A5; B1 - B4; C1.

Sa Gorokhovaya Street, sa isa sa mga malalaking bahay, ang populasyon na kung saan ay magiging katumbas ng buong bayan ng county, si Ilya Ilyich Oblomov ay nakahiga sa kama sa kanyang apartment sa umaga.

Siya ay isang lalaki na humigit-kumulang tatlumpu't dalawa o tatlong taong gulang, may katamtamang taas, kaaya-ayang hitsura, na may madilim na kulay-abo na mga mata, ngunit sa kawalan ng anumang tiyak na ideya, anumang konsentrasyon sa kanyang mga tampok sa mukha. Ang pag-iisip ay lumakad tulad ng isang libreng ibon sa buong mukha, kumikislap sa mga mata, umupo sa kalahating bukas na mga labi, nagtago sa mga fold ng noo, pagkatapos ay ganap na nawala, at pagkatapos ay isang liwanag ng kawalang-ingat ang lumiwanag sa buong mukha. Mula sa mukha, dumaan ang kawalang-ingat sa mga pose ng buong katawan, maging sa mga fold ng dressing gown.

Minsan ang kanyang tingin ay nagdidilim na may ekspresyon na parang pagod o inip; ngunit kahit isang sandali ay hindi maitaboy ng pagod o pagkabagot ang lambot sa mukha, na siyang nangingibabaw at pangunahing ekspresyon hindi lamang ng mukha, kundi ng buong kaluluwa; at ang kaluluwa ay nagningning nang lantaran at malinaw sa mga mata, sa ngiti, sa bawat galaw ng ulo at kamay. At ang isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na sumulyap sa pagdaan kay Oblomov, ay sasabihin: "Siya ay dapat na isang mabuting tao, pagiging simple!" Ang isang mas malalim at mas magandang lalaki, na sumilip sa kanyang mukha sa loob ng mahabang panahon, ay lumayo sa kaaya-ayang pag-iisip, na may ngiti.

Ang kutis ni Ilya Ilyich ay hindi mamula-mula, hindi rin maitim, o positibong maputla, ngunit walang malasakit o tila gayon, marahil dahil si Oblomov ay medyo malabnaw na lampas sa kanyang mga taon: marahil dahil sa kakulangan ng ehersisyo o hangin, o marahil iyon at isa pa. Sa pangkalahatan, ang kanyang katawan, sa paghusga sa pamamagitan ng matte, masyadong puting kulay ng kanyang leeg, maliit na mabilog na braso, malambot na balikat, ay tila masyadong layaw para sa isang lalaki.

Ang kanyang mga galaw, kahit na siya ay naalarma, ay pinipigilan din ng lambot at katamaran, hindi walang isang uri ng biyaya. Kung ang isang ulap ng pag-aalaga mula sa kaluluwa ay dumating sa mukha, ang titig ay naging maulap, ang mga tupi ay lumitaw sa noo, isang laro ng pagdududa, kalungkutan, at takot ay nagsimula; ngunit madalang ang pagkabalisa na ito ay namuo sa anyo ng isang tiyak na ideya, at mas bihirang ito ay naging isang intensyon. Ang lahat ng pagkabalisa ay nalutas sa isang buntong-hininga at namatay sa kawalang-interes o pagkakatulog.

A1. Tukuyin ang genre ng akda kung saan kinuha ang fragment.

1) kuwento; 3) totoong kuwento;

2) kuwento; 4) nobela.

A2. Anong lugar ang sinasakop ng fragment na ito sa trabaho?

1) nagbubukas ng salaysay;

2) nakumpleto ang kuwento;

3) ay ang paghantong ng balangkas;

4) gumaganap ang papel ng isang insert episode.

AZ Ang pangunahing paksa ng fragment na ito ay:

1) paglalarawan ng bahay kung saan nakatira ang pangunahing tauhan;

2) ang kagandahan ng Gorokhovaya Street;

3) ang estado ng pangunahing karakter sa umaga;

4) Ang hitsura ni Oblomov.

A4 Anong ekspresyon ang nangingibabaw sa mukha ni Ilya Ilyich Oblomov?

1) pagiging simple; 3) lambot;

2) mahigpit; 4) galit.

A5 Para sa anong layunin ang fragment na ito ay binigyan ng ideya na ang kaluluwa ni Oblomov ay kumikinang nang maliwanag at lantaran sa lahat ng kanyang mga paggalaw?

1) tukuyin ang kawalan ng seryosong saloobin ng bayani sa buhay;

2) ipakita ang mababang kakayahan sa pag-iisip ng bayani;

3) kilalanin ang sikolohikal na kalagayan ng bayani;

4) ilarawan ang walang pag-iisip na saloobin ng bayani sa buhay.

B1 Ipahiwatig ang termino na sa mga pag-aaral sa panitikan ay tumutukoy sa isang paraan ng artistikong representasyon na tumutulong sa may-akda na ilarawan ang bayani at ipahayag ang kanyang saloobin sa kanya ("hindi positibong maputla", "walang malasakit", "maliit na matambok", "masyadong layaw").

T2 Pangalanan ang isang paraan ng paglikha ng imahe ng isang bayani, batay sa isang paglalarawan ng kanyang hitsura (mula sa mga salitang: "Ito ay isang tao...").

Q3 Mula sa talata na nagsisimula sa mga salitang: "Ito ay...", isulat ang isang parirala na nagpapaliwanag kung ano ang makikita sa mukha ni Ilya Ilyich Oblomov.

Ang isa pang tampok na katangian ng artistikong istraktura ng "kasaysayan ng isang lungsod" ay ang lahat ng mga kaganapan at eksena na kapani-paniwala at maaasahan ay pinagsama sa mga kamangha-manghang figure at eksena na imposible sa totoong buhay.

Tingnan natin, halimbawa, sa "Imbentaryo ng mga Gobernador ng Lungsod", kung saan ipinakilala sa atin ni Shchedrin ang iba't ibang mga tao na namuno kay Foolov sa iba't ibang panahon. Sa unang tingin, walang kakaiba: may apelyido, unang pangalan at patronymic, at ranggo. At ang ilan sa kanila ay pinagkalooban ng mga makatwirang katangian.

Kasabay nito, may mga hindi pangkaraniwang katangian at detalye.

Kaya, ang brigadier na si Ivan Matveevich Baklan ay inilarawan bilang mga sumusunod: "Siya ay tatlong arshin at tatlong pulgada ang taas, at ipinagmamalaki ang katotohanan na siya ay dumating sa isang direktang linya mula kay Ivan the Great (ang kampanilya na sikat sa Moscow). Ito ay nasira noong kalahati sa panahon ng isang bagyo na nanalasa noong 1761."

Ang Marquis de Sanglot "ay lumilipad sa himpapawid sa hardin ng lungsod at halos lumipad nang lubusan nang mahuli niya ang kanyang coattails sa isang spitz, at tinanggal mula roon nang napakahirap."

Ang Konsehal ng Estado na si Nikodim Osipovich Ivanov "ay napakaliit sa tangkad na hindi niya kayang tanggapin ang mahahabang batas. Namatay siya noong 1819 dahil sa pagkapagod, sinusubukang maunawaan ang isang partikular na atas ng Senado."

Ang maaasahan, kapani-paniwala at kamangha-manghang magkakasamang nabubuhay at nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa pangungutya ni Shchedrin. Dahil dito, ang ilang mga aspeto ng buhay ay bumabaling sa mambabasa na parang panibago, ang kanilang tunay na diwa ay nahayag.

Sa katotohanan, ang mga panloob na pattern ng buhay ay nakatago sa monotonous na pang-araw-araw na buhay. Ngunit kung ang isang bagay na hindi pangkaraniwang nangyayari sa pang-araw-araw na buhay na ito, ang isang tao ay tumitigil at nagsisimulang mag-isip tungkol sa kung ano ang maaaring ibig sabihin nito.

Ang kumbinasyon ng tunay at ang hindi kapani-paniwala sa Shchedrin's satire ay humahabol sa isang katulad na layunin. Ang pagpasok ng kathang-isip sa pang-araw-araw na realidad ay nilayon upang maakit ang atensyon ng mambabasa sa gayong mga pattern ng buhay na karaniwang hindi nakikita.

Kakaibang mga pigura ng mga mayor

Ang imbentaryo ng mga alkalde ay nagbibigay ng mga maikling katangian ng mga estadista ni Foolov at nagre-reproduce ng satirical na anyo ng mga pinakapangmatagalang tampok ng kasaysayan ng Russia, na paulit-ulit sa lahat ng panahon at sa lahat ng oras. Si Theophylact Benevolensky at Basilisk Wartkin ay bumaba sa kasaysayan kasama ang laganap at sapilitang pagtatanim sa Foolov ng laro ng lamush, mustard at bay leaves, Provençal oil at Persian chamomile. Naging tanyag si Amadeus Clementius sa masikap na pagpilit sa mga ordinaryong tao na magluto ng pasta. Si Onufriy Negodyaev ay nag-aspalto ng mga kalye na sementado ng kanyang mga nauna at nagtayo ng mga monumento mula sa na-quarry na bato. Sinira ng Gloomy-Burcheev ang lumang lungsod at nagtayo ng isa pa sa isang bagong lokasyon. Sinunog ni Zalikhvatsky ang gymnasium at inalis ang mga agham. Ang mga batas at sirkular, na naging tanyag ng mga gobernador sa pagsulat, ay bureaucratically na kinokontrol ang buhay ng mga ordinaryong tao hanggang sa pinakamaliit na pang-araw-araw na detalye, hanggang sa mga utos na "Sa kagalang-galang na pagluluto sa hurno."

Nakamit ng manunulat ang pagpapatalas at pagmamalabis ng mga masining na imahe gamit ang iba't ibang paraan ng masining. Kapag lumilikha ng mga larawan ng mga guwardiya ng lungsod, ang satirist ay malawak na gumagamit ng isang pamamaraan na maaaring tawaging "puppetry" na pamamaraan.

Ang mga alkalde nito ay kahawig ng mga hamak at mabangis na papet. Ang pamamaraan na ito ay hindi pinili ni Shchedrin sa pamamagitan ng pagkakataon. Ito ay batay sa katotohanan ng buhay at malalim na pag-iisip. Ang pangangailangang lumikha ng karahasan ay pumasok sa kanilang laman at dugo, ang pagnanakaw ay naging isang pang-araw-araw na ugali. Samakatuwid, wala silang lahat ng katangian ng tao at maging ang hitsura ng tao. Ang mga pinuno ng Foolov ay hindi na mga tao, ngunit buhay na mga manika. Nagagawa nilang awtomatikong gawin ang kanilang mga function. Para dito, tulad ng pinatutunayan ng halimbawa ni Brudasty, hindi nila kailangan ang kanilang mga ulo. Sa ulo ng tagapangasiwa na ito, sa halip na isang utak, mayroong isang bagay na tulad ng isang barrel organ ("organ"), na naglalaro ng dalawang sigaw na salita: "I'll ruin you!" at "Hindi ako papayag!" Sinasabi nito kung paano isang araw nasira ang mekanismo sa ulo ni Brudasty, kung paano siya nawala sa mga mata ng mga ordinaryong tao, nagretiro sa kanyang opisina. Ang klerk, na pumasok sa umaga na may isang ulat, "nakita ang sumusunod na tanawin sa opisina: ang katawan ng alkalde, nakasuot ng uniporme, ay nakaupo sa isang mesa, at sa harap niya, sa isang tumpok ng mga atraso, nakahiga. , sa anyo ng isang matalinong paperweight, ang walang laman na ulo ng alkalde. Habang sinubukan ng lokal na master na ayusin ang sirang "organ", nagsimula ang isang "riot" sa Foolov, na ang ugat nito ay ang hindi maaalis na pagmamahal ng mga amo. Isang galit na galit na karamihan tumakbo sa bahay ng assistant mayor na may nakakasakit na sigaw: "Saan mo inilagay ang aming pari?!"

Ito ay kung paano nilibak ni Shchedrin ang burukratikong kawalang-iisip ng kapangyarihan ng estado ng Russia, pati na rin ang walang hanggan na pagtitiwala ng mga ordinaryong tao dito. Kasama ni Brudasty ang isa pang mayor na may artipisyal na ulo - Pimple. Ang tagihawat ay may palaman na ulo, kaya't siya ay ganap na hindi makontrol, at ang kanyang motto ay "magpahinga, sir." At bagaman ang mga Foolovites ay nagbuntong-hininga sa ilalim ng bagong pinuno, ang kakanyahan ng kanilang buhay ay nagbago ng kaunti: sa parehong mga kaso, ang kapalaran ng lungsod ay nasa mga kamay ng walang utak na mga awtoridad.

Imposibleng hindi mapansin na ang batayan ng pantasya at katawa-tawa ni Shchedrin ay nakasalalay sa katutubong pananaw ng mga bagay, na maraming kamangha-manghang mga imahe ay hindi hihigit sa pinalawak na mga metapora na nakuha mula sa mga kawikaan at kasabihan ng Russia. Ang parehong "organ" ni Brudasty at "pinalamanan na ulo" ni Pimple ay bumalik sa mga sikat na kawikaan, kasabihan at parirala: "hindi ka magkasya ng isang sumbrero sa isang katawan na walang ulo", "mahirap para sa isang ulo na walang balikat, ito ay masama para sa isang katawan na walang ulo", "ikaw ang kanyang ulo ay puno ng alikabok," "ang pagkawala ng kanyang ulo," "kahit ang kanyang ulo ay makapal, ang kanyang ulo ay walang laman." Ang mga katutubong kasabihan, na mayaman sa satirical na kahulugan, nang walang anumang pagbabago, ay nahulog sa paglalarawan ng mga digmaan at sibil na alitan ni Foolov.

Isang kapaligiran ng galit na pang-aalipusta, walang awa na pangungutya, at mapagpasyang pagpuna ang pumapalibot sa lahat ng mga pigura ng mga mayor. Gayunpaman, ang pangungutya ni Saltykov-Shchedrin ay umabot sa pinakadakilang intensity, lakas, at saturation nito sa imahe ng Gloomy-Burcheev, kung saan ang walang kaluluwang automatism ng Organchik, at ang punitive inflexibility ng Ferdyshchenka, at ang pedantry ng Dvoekurov, at ang kalupitan ng Wartkin, at nagsanib ang obsessive idolatry ni Grustilov. "Ang Gloomy-Burcheev ay isang scoundrel sa buong kahulugan ng salita. Hindi lamang dahil hawak niya ang posisyon na ito sa rehimyento, ngunit isang hamak sa buong pagkatao niya, sa lahat ng kanyang mga iniisip." Ang konsepto ng "scoundrel," sa makitid (propesyonal) at malawak na (expletive) na kahulugan ng salita, ay pinagsasama para sa manunulat ang lahat ng kasamaan na umiiral sa isang mundo na laban sa buhay, tao at natural. Ang kuwento tungkol sa Gloomy-Burcheev ay nagbubukas sa isang mahigpit na trahedya na intonasyon. Dito tinakpan ng may-akda ang kanyang panunuya at malinaw na ipinakita ang buong hanay ng lahat ng uri ng pandaraya ng kontra-mamamayan na gobyerno, lahat ng postulate sa pulitika, buong sistemang pambatasan at administratibo batay sa pamimilit, drill, patuloy na pang-aalipin at pang-aapi sa masa. Ang ideal na kuwartel ng Ugryum-Burcheev ay nakukuha ang mga mapagsamantalang rehimen ng hindi lamang isang panahon at hindi isang partikular na bansa, ngunit maraming panahon at maraming bansa.

Kakaibang imahe ng mga Foolovites

Ang Foolov sa aklat ni Shchedrin ay isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, ang mga sangkap na bumubuo kung saan ay hindi lamang ang administrasyon, kundi pati na rin ang mga tao - ang mga Foolovites. Tinutuya ni Shchedrin ang pinakamahinang aspeto ng pananaw sa mundo ng mga tao. Ipinakikita ng manunulat na ang masa ay karaniwang walang muwang sa politika, na sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi mauubos na pasensya at bulag na pananampalataya sa mga awtoridad, sa pinakamataas na kapangyarihan.

"Kami ay sanay na mga tao!" sabi ng mga Foolovites. "Matitiis namin ito. Kung kami ngayon ay ilalagay sa isang bunton at susunugin mula sa lahat ng apat na dulo, hindi kami magsasalita ng isang masamang salita!" . Ang enerhiya ng administratibong aksyon ay kaibahan sa enerhiya ng hindi pagkilos, "paghihimagsik" sa aming mga tuhod: "Gawin mo ang gusto mo sa amin!" sabi ng ilan, "hiwain ito kung gusto mo; kainin ito ng lugaw kung gusto mo, ngunit hindi kami magkasundo!” - "Wala kang makukuha sa amin, kuya!" sabi ng iba, "hindi kami katulad ng iba na lumaki na sa katawan! Wala nang matutusok sa amin, kapatid!" At matigas ang ulo nilang tumayo sa kanilang mga tuhod." "Hindi mo alam na may mga kaguluhan! - Ang mga lumang-timer ni Foolov ay nagsasabi tungkol sa kanilang sarili nang may pagmamalaki. "Kami, ginoo, ay may isang senyales tungkol dito: kung mapapalo ka, alam mo na ito ay isang kaguluhan!"

Nang ang mga Foolovite ay “makakaisip,” kung gayon, “ayon sa nakaugat na kaugaliang mapanghimagsik noong sinaunang panahon,” sila ay maaaring magpadala ng isang lumalakad o sumulat ng mga petisyon na para sa matataas na awtoridad: “Narito, siya ay sumugod!” ang sabi ng matatandang lalaki, pinagmamasdan ang troika na dinala ang kanilang kahilingan sa hindi malamang na distansya, - ngayon, mahusay na mga ataman, hindi na natin ito kailangang tiisin ng matagal! '' At sa katunayan, ang lungsod ay muling tumahimik; ang mga Foolovite ay hindi gumawa ng anumang bagong kaguluhan. , ngunit umupo sa mga durog na bato at naghintay. Nang magtanong ang mga dumadaan: kumusta ka na? - pagkatapos ay sumagot sila: ''Ngayon ay tama na ang aming layunin! Ngayon, kapatid ko, naisumite na namin ang papel!''"

Ang "kasaysayan ng liberalismo ni Foolov" ay lumilitaw din sa isang satirical na liwanag sa mga kuwento tungkol sa Ionka Kozyrev, Ivashka Farafontyev at Alyoshka Bespyatov. Daydreaming at kamangmangan sa mga praktikal na paraan upang mapagtanto ang kanilang mga pangarap - ito ang mga katangiang katangian ng mga liberal ni Foolov. Ang kawalang-muwang sa pulitika ng mga tao ay maririnig kahit na sa kanilang mismong pakikiramay sa kanilang mga tagapamagitan: "Sa palagay ko, Evseich, sa palagay ko!" Inihatid ng mga Foolovite ang naghahanap ng katotohanan na si Evseich sa bilangguan, "sa katotohanan ay mabubuhay ka nang maayos sa lahat ng dako!" . Dapat pansinin na sa kanyang pangungutya sa mga tao, kabaligtaran sa kanyang pagtuligsa sa mga mayor, mahigpit na iginagalang ni Shchedrin ang mga hangganan ng pangungutya na nilikha mismo ng mga tao sa kanilang sarili, at gumagamit ng malawak na alamat. At kung ang pangungutya sa mga pinuno ng lungsod ay walang awa sa paghahayag ng kapangyarihan nito, kung gayon ang pagtawa sa mga "philistines" ay puno ng init at pakikiramay. "Upang makapagsalita ng mapait na mga salita ng panunuya tungkol sa mga tao, kinuha niya ang mga salitang ito mula sa mga tao mismo, mula sa kanila ay tumanggap siya ng pahintulot na maging kanilang satirista," isinulat ni A.S. Bushmin.

Sa mga huling kabanata, ang mga iniisip ng manunulat ay lalong lumilinaw na ang katangahan at pagkawalang-kibo, na tila kinukutya ng may-akda sa mga Foolovite, ay talagang bumubuo lamang ng "mga artipisyal na dumi." Ang mga residente, ayon sa matatag na paniniwala ng may-akda, ay maaaring may kakayahang magprotesta at magtiyaga. Sa hanay ng masa ay may mga matatapang, matatapang na tao, mga magiting na indibidwal, mga mahilig sa katotohanan, pinagkalooban ng pambihirang moral na lakas. Kaugnay nito, ang paghahambing sa ilog, na, sa kabila ng lahat ng mga trick ng Ugryum-Burcheev, matigas ang ulo na dumaloy sa parehong direksyon, ay simboliko.

Pederal na pag-aari ng estado na propesyonal na institusyong pang-edukasyon

"Estado ng Novokuznetsk

Humanitarian and Technical Boarding College"

Ministry of Labor and Social Protection ng Russian Federation

Pag-unlad ng pamamaraan

Paksa: “M.E. Saltykov-Shchedrin. Buhay at pagkamalikhain.Mga kwentong engkanto. "Ang Kwento ng isang Lungsod"

Binuo ni: Kuznetsova I. Yu.

Novokuznetsk, 2017

Panimula

Ang Saltykov-Shchedrin ay isa sa mga pinakadakilang satirista sa mundo. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng mamamayang Ruso, pinupuna sa kanyang mga gawa ang autokrasya at serfdom, at pagkatapos ng reporma noong 1861, ang mga labi ng serfdom na nanatili sa pang-araw-araw na buhay at sikolohiya ng mga tao. Pinuna ng satirista hindi lamang ang despotismo at pagkamakasarili ng mga mapang-api, kundi pati na rin ang kababaang-loob ng mga inaapi, ang kanilang pasensya, at sikolohiya ng alipin.

Kung si N.V. Naniniwala si Gogol na ang kanyang satire ay makakatulong na iwasto ang ilang mga pagkukulang sa istrukturang pampulitika ng Russia, pagkatapos ay ang demokratikong rebolusyonaryong Shchedrin ay dumating sa konklusyon na kinakailangan upang sirain ang lumang Rus', at tinawag ito sa kanyang mga gawa. Napagtatanto na ang mga tao lamang ang maaaring gumawa ng isang rebolusyon, sinisikap ni Shchedrin na gisingin ang kamalayan sa sarili ng mga tao, na tinatawag silang lumaban. Ang talento ng satirist ay nahayag sa lahat ng kinang nito sa kanyang mga fairy tale.

Kaayon ng salaysay ni Turgenev ng espirituwal na paghahanap ng mga advanced na intelihente ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa panitikang Ruso, nilikha ang isang satirical na salaysay ng sosyo-historikal na buhay, na inilabas ang mga bahid at kapangitan ng istruktura ng estado ng Imperyo ng Russia. Ang may-akda nito ay si M. E. Saltykov-Shchedrin, isang manunulat na isang pambihirang kumbinasyon sa kapaligirang pampanitikan ng Russia ng isang artista-akusa at isang mataas na opisyal na alam mismo ang mga bisyo sa lipunan na kanyang inilantad. Para sa karaniwang tao, ang kumbinasyong ito ay tila kabalintunaan, kahit na misteryoso. Bakit, maaaring magtanong, ang isang opisyal na tumaas sa posisyon ng bise-gobernador, sa halip na ipagpatuloy ang kanyang paglago ng karera, ay piniling makipag-away sa mga awtoridad at kinutya sila sa kanyang mga gawain nang may lakas na walang iba? At kabaliktaran: bakit ang manunulat, na umatake sa mga kaayusan at pundasyon ng lipunan sa kanyang mga gawa na may pinakamasamang panunuya, ay nagtalaga ng maraming taon ng kanyang buhay sa serbisyo publiko, nang marangal na ginagampanan ang kanyang mga opisyal na tungkulin?

Samantala, walang kontradiksyon dito. Parehong ang walang awa na pagpuna na pumupuno sa mga gawa ni Saltykov-Shchedrin, at ang kasigasigan ng paglilingkod kung saan siya ay nakikilala sa lahat ng kanyang mga posisyon, ay idinidikta ng parehong pakiramdam ng protesta laban sa autokratikong katotohanan ng Russia at ang parehong layunin - upang pagsilbihan ang lahat ng kanyang malikhaing , intelektuwal, moral na puwersa para sa layunin ng espirituwal na kaliwanagan at panlipunang pagpapabuti ng lipunan. Tiniyak ng mga salpok na ito ang hindi masisirang pagkakaisa ng "artista" at ng "opisyal" sa personalidad ng manunulat. Naipakita pa ito sa pamagat na "tagausig ng totoong buhay ng Russia", na iginawad ni Saltykov-Shchedrin ng kanyang mga kontemporaryo, dahil sa mahirap na papel ng "tagausig" si Mikhail Evgrafovich ay kumilos hindi lamang sa pagsulat, kundi pati na rin sa serbisyo at panlipunan. spheres ng kanyang aktibidad.

Gayunpaman, ang kaluluwa ng manunulat, na ginugol ang halos lahat ng kanyang buhay sa paghahati ng kanyang enerhiya sa pagitan ng mga opisyal na tungkulin at pagkamalikhain ng artistikong, ay kabilang sa panitikan. Ito ay pinatunayan ng kanyang sariling pag-amin: "Utang ko ang literatura sa pinakamagagandang sandali ng aking buhay."

Nagawa ni Saltykov-Shchedrin ang isang mahusay na trabaho sa paglalantad ng mga bisyo ng lipunan noong kanyang panahon. Sa loob ng dalawang dekada, ang kanyang mga gawa, tulad ng isang espongha, ay hinihigop ang lahat ng mga pagkukulang ng buhay sa Imperyo ng Russia. Sa katunayan, ang mga sulating ito ay mga makasaysayang dokumento, dahil ang pagiging maaasahan ng ilan sa mga ito ay halos kumpleto.

Ang malikhaing pamana ng Saltykov-Shchedrin ay hindi nawawala ang kaugnayan nito sa loob ng maraming taon pagkatapos ng pagkamatay ng manunulat. Ang mga larawan ng kanyang satire ay madalas na ginagamit ni Vladimir Lenin, at salamat sa aktibong propaganda ni Turgenev, ang kanyang mga gawa ay kilala sa mga mambabasa sa Kanluran.

Ang prosa ng Saltykov-Shchedrin ay isa sa pinakamahalagang halimbawa ng world satire. Ang estilo ng pagpuna, na nakabalangkas sa isang fairy tale, ay ginamit ng manunulat nang napakaaktibo at naging isang huwaran para sa maraming mga manunulat sa hinaharap. Ang fairy tale, na naglalayong punahin ang panlipunang di-kasakdalan, ay ginamit bilang isang pampanitikan na aparato kahit na bago ang Saltykov-Shchedrin, ngunit siya ang nagawang gawing klasiko ang aparatong ito.

Ang isang mananaliksik ng gawain ni M. E. Saltykov-Shchedrin, D. Nikolaev, sa kanyang monograp na "M. E. Saltykov-Shchedrin. Buhay at Pagkamalikhain" (1985) ay tinukoy ang lugar ng manunulat sa panitikan ng Russia at mundo bilang mga sumusunod: "Ang mga nakaraang siglo ay nagbigay ng mundo maraming namumukod-tanging manunulat - mga satirista. Sa Inglatera, nanirahan at nagtrabaho sina Swift, Dickens at Thackeray. Sa Pransya, tumunog ang matagumpay na halakhak nina Rabelais, Moliere at Voltaire. Sa Germany, nagningning si Heine na may mapanlinlang na talino. Kantemir, Fonvizin, Novikov, Kapnist - hindi ito kumpletong listahan ng mga manunulat na RusoXVIIImga siglo na nagtalaga ng kanilang sarili sa pangungutya. Sa phalanx na ito ng mga dakilang manunuya na ang Saltykov-Shchedrin ay kabilang, kasama sina Griboyedov at Gogol." (Nikolaev D. M. E. Saltykova-Shchedrin. Buhay at pagkamalikhain. Monograph. - M., 1985, p. 11.)

Metodikal na tala

Ang metodolohikal na pag-unlad na ito ay maaaring gamitin ng mga guro ng humanidades at mga mag-aaral kapag pinag-aaralan ang paksang: "Buhay at pagkamalikhainM. E. Saltykova-Shchedrina" Sinusuri nito ang talambuhay ng manunulat,pangunahing mga gawaM. E. Saltykova-Shchedrina.

Talambuhay ni Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich (1826 - 1889) - Russian realist na manunulat, kritiko, may-akda ng matalas na satirical na gawa, na kilala sa ilalim ng pseudonym Nikolai Shchedrin (ang tunay na pangalan ng manunulat ay Saltykov).

Pagkabata at edukasyon

Si Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ay ipinanganak noong Enero 15 (27), 1826 sa nayon ng Spas-Ugol, lalawigan ng Tver, sa isang matandang marangal na pamilya. Natanggap ng hinaharap na manunulat ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay - tinuruan siya ng isang serf na pintor, kapatid na babae, pari, at governess. Noong 1836, nag-aral si Saltykov-Shchedrin sa Moscow Noble Institute, at mula 1838 sa Tsarskoye Selo Lyceum.

Noong 1845, nagtapos si Mikhail Evgrafovich mula sa lyceum at pumasok sa serbisyo sa chancellery ng militar. Sa oras na ito, ang manunulat ay naging interesado sa mga sosyalistang Pranses at George Sand, at lumikha ng isang bilang ng mga tala at kwento ("Contradiction", "An Entangled Affair").

Noong 1848, sa isang maikling talambuhay ni Saltykov-Shchedrin, nagsimula ang mahabang panahon ng pagpapatapon - ipinadala siya sa Vyatka para sa malayang pag-iisip. Ang manunulat ay nanirahan doon sa loob ng walong taon, unang nagsilbi bilang isang klerikal na opisyal, at pagkatapos ay hinirang na tagapayo sa pamahalaang panlalawigan. Si Mikhail Evgrafovich ay madalas na nagpunta sa mga paglalakbay sa negosyo, kung saan nakolekta niya ang impormasyon tungkol sa buhay probinsya para sa kanyang mga gawa.

Mga aktibidad ng pamahalaan. Mature na pagkamalikhain

Pagbalik mula sa pagkatapon noong 1855, pumasok si Saltykov-Shchedrin sa serbisyo sa Ministry of Internal Affairs. Noong 1856-1857 inilathala ang kanyang "Provincial Sketches". Noong 1858, si Mikhail Evgrafovich ay hinirang na bise-gobernador ng Ryazan, at pagkatapos ay si Tver. Kasabay nito, ang manunulat ay nai-publish sa mga magasin na "Russian Bulletin", "Sovremennik", "Library for Reading".

Noong 1862, si Saltykov-Shchedrin, na ang talambuhay ay dati nang nauugnay sa karera kaysa sa pagkamalikhain, ay umalis sa serbisyo publiko. Huminto sa St. Petersburg, ang manunulat ay nakakuha ng trabaho bilang isang editor sa Sovremennik magazine. Sa lalong madaling panahon ang kanyang mga koleksyon na "Innocent Stories" at "Satires in Prose" ay mai-publish.

Noong 1864, bumalik si Saltykov-Shchedrin sa serbisyo, kinuha ang posisyon ng manager ng treasury chamber sa Penza, at pagkatapos ay sa Tula at Ryazan.

Ang mga huling taon ng buhay ng manunulat

Mula noong 1868, nagretiro si Mikhail Evgrafovich at aktibong kasangkot sa mga aktibidad sa panitikan. Sa parehong taon, ang manunulat ay naging isa sa mga editor ng Otechestvennye Zapiski, at pagkatapos ng kanyang kamatayan Nikolai Nekrasov humahawak sa posisyon ng executive editor ng journal. Noong 1869 - 1870, nilikha ni Saltykov-Shchedrin ang isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa - “Ang Kasaysayan ng Isang Lungsod” (buod) , kung saan itinaas niya ang paksa ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao at ng mga awtoridad. Sa lalong madaling panahon ang mga koleksyon na "Signs of the Times", "Letters from the Province", at ang nobelang "The Golovlev Gentlemen" ay mai-publish.

Noong 1884, ang Otechestvennye zapiski ay sarado, at ang manunulat ay nagsimulang mag-publish sa journal Vestnik Evropy. Sa mga nagdaang taon, ang gawain ni Saltykov-Shchedrin ay umabot sa kasukdulan nito sa kataka-taka. Inilathala ng manunulat ang mga koleksyon na "Fairy Tales" (1882 - 1886), "Little Things in Life" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antiquity" (1887 - 1884).

Namatay si Mikhail Evgrafovich noong Mayo 10 (Abril 28), 1889 sa St. Petersburg, at inilibing sa sementeryo ng Volkovsky.

2. Talaan ng kronolohikal

3. Mga kwentong engkanto M.E. Saltykova-Shchedrin

« Mga fairy tale "ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga likha at ang pinaka-nabasa sa mga libro ng mahusay na Russian satirist.

Ang Saltykov-Shchedrin ay isang kahalili sa mga satirical na tradisyon ng Fonvizin, Griboedov, at Gogol. Ang mga aktibidad ng gubernatorial ni Shchedrin ay nagbigay-daan sa kanya na mas malalim na makilala ang "mga kasamaan ng katotohanan ng Russia" at ginawa siyang isipin ang tungkol sa kapalaran ng Russia. Lumikha siya ng isang uri ng satirical encyclopedia ng buhay ng Russia. Binubuo ng mga kuwento ang 40-taong gawain ng manunulat at nilikha sa loob ng apat na taon: mula 1882 hanggang 1886.

Maraming mga kadahilanan ang nag-udyok kay Saltykov-Shchedrin na bumaling sa mga fairy tale. Ang mahirap na sitwasyong pampulitika sa Russia: moral na takot, ang pagkatalo ng populismo, pag-uusig ng pulisya sa mga intelihente - ay hindi nagpapahintulot sa amin na makilala ang lahat ng mga kontradiksyon sa lipunan ng lipunan at direktang punahin ang umiiral na kaayusan. Sa kabilang banda, ang genre ng fairy tale ay malapit sa karakter ng satirical na manunulat. Ang pantasya, hyperbole, irony, karaniwan sa mga fairy tale, ay napaka katangian ng mga tula ni Shchedrin. Bilang karagdagan, ang genre ng fairy tale ay napaka-demokratiko, naa-access at naiintindihan ng isang malawak na hanay ng mga mambabasa at tao. Ang engkanto ay nailalarawan sa pamamagitan ng didaktisismo, at ito ay direktang tumutugma sa mga pamamahayag na kalunos-lunos at mga adhikaing sibiko ng satirist.

Satire - isang akdang pampanitikan na nag-akusa na naglalarawan ng mga negatibong phenomena ng buhay sa isang nakakatawa, pangit na anyo.

Mga satirical technique na ginamit ng manunulat sa mga fairy tale.

Irony - panlilibak na may dobleng kahulugan, kung saan ang totoong pahayag ay hindi ang direktang pahayag, ngunit ang kabaligtaran;

uyam - mapang-uyam at nakakalason na kabalintunaan, matalas na inilalantad ang mga phenomena na lalong mapanganib para sa mga tao at lipunan;

kakatuwa - labis na matalim na pagmamalabis, isang kumbinasyon ng totoo at hindi kapani-paniwala, paglabag sa mga hangganan ng pagiging totoo; alegorya,

alegorya - isa pang kahulugan na nakatago sa likod ng panlabas na anyo.

wikang Aesopian - masining na pananalita batay sa sapilitang alegorya;

hyperbola - labis na pagmamalabis.

Tinatayang plano para sa pagsusuri ng isang fairy tale

Ang pangunahing tema ng kuwento (tungkol saan?).

Ang pangunahing ideya ng fairy tale (bakit?).

Mga tampok ng balangkas. Paano ipinahayag ang pangunahing ideya ng fairy tale sa sistema ng mga karakter?

Mga tampok ng mga imahe ng fairy tale :
a) mga imahe-mga simbolo;
b) ang pagiging natatangi ng mga hayop;
c) pagiging malapit sa mga kwentong bayan.

Satirical techniques na ginamit ng may-akda.

Mga tampok ng komposisyon: nakapasok na mga episode, landscape, portrait, interior.

Isang kumbinasyon ng alamat, pantasya at katotohanan

"Mga fairy tales" - ito ay isang uri ng resulta ng artistikong aktibidad ng manunulat, dahil sila ay nilikha sa huling yugto ng kanyang buhay at malikhaing landas. Kasama sa aklat ni Shchedrin na "Fairy Tales" ang 32 na gawa, ang una ay isinulat noong 1869, at ang huli noong 1886.

Ang mga unang kuwento ni Shchedrin (“The Tale of How One Man Fed Two Generals,” “Conscience Lost,” “Wild Landdowner”) ay inilathala sa Otechestvennye zapiski.

"Ang tinatawag ni Mr. Shchedrin na mga fairy tales ay hindi tumutugma sa pangalan nito," ang isinulat ng censor na may galit, "ang kanyang mga fairy tale ay ang parehong satire at caustic satire, tendentious, more or less directed against the social and political system."

Ang istraktura ng mga kwento ni Saltykov-Shchedrin

Simula
Plot ng fairytale
Mga ekspresyon ng alamat
Folk vocabulary
Mga tauhan sa fairy tale
Pagtatapos

Mga isyu

Autokrasya at ang inaaping mamamayan (“Bear in the Voivodeship”, “Eagle Patron”)

Ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang master (“The Wild Landdowner”, “The Tale of How One Man Fed Two Generals”)

Ang sitwasyon ng mga tao ("Kabayo", "Kisel")

Ang kakulitan ng bourgeoisie (“Liberal”, “Crucian idealist”)

Ang duwag ng karaniwang tao (“The Wise Minnow”)

Paghahanap ng Katotohanan (“Fool”, “Christ’s Night”)

Mga Masining na Tampok

Mga motif ng alamat (fairy tale plot, folk vocabulary).

Grotesque (pagsasama ng pantasya at katotohanan).

Wikang Aesopian (alegorya at metapora).

Social satire (panunuya at tunay na pantasya).

Sawayin sa pamamagitan ng pagtanggi (pagpapakita ng kabangisan at kawalan ng espirituwalidad).

Hyperbolization.

Sa mga engkanto ni Saltykov-Shchedrin, gamit ang mga pamamaraan ng alegorya, pinag-uusapan niya ang modernong mundo, kasama ang lahat ng mga tampok at bisyo nito. Tatlong thematic na kwento ang namumukod-tangi: 1.tema ng mga tao ;2. tema ng kapangyarihan ng may-ari ng lupa ;3. tema ng pang-araw-araw na buhay at mga pangunahing ideya ng panahon .

Mga isyu

Ang mga kwento ng M.E. Saltykov-Shchedrin ay sumasalamin na "espesyal na kondisyon ng pathological", kung saan matatagpuan ang lipunang Ruso noong dekada 80XIXsiglo. Gayunpaman, ang mga ito ay hindi lamang mga problema sa lipunan (ang relasyon sa pagitan ng mga tao at ng mga naghaharing bilog, ang kababalaghan ng liberalismo ng Russia, reporma sa edukasyon), kundi pati na rin ang mga unibersal (mabuti at masama, kalayaan at tungkulin, katotohanan at kasinungalingan, kaduwagan at kabayanihan. ).

Writer to the pointlumikha ng isang bagong genre - isang pampulitika na fairy tale . Ang buhay ng lipunang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nakuha sa isang mayamang gallery ng mga character.

Ipinakita ni Shchedrin ang buong anatomya ng lipunan, naaantig ang lahat ng pangunahing uri at strata ng lipunan: ang maharlika, ang burgesya, ang burukrasya, ang intelihente.

SA"Ang Wise Minnow" Si Shchedrin ay nagpinta ng isang imahe ng mga intelihente na sumuko sa gulat at tinalikuran ang aktibong pakikibaka sa mundo ng mga personal na alalahanin at interes. Ang karaniwang gudgeon, na natatakot para sa kanyang buhay, ay nagkulong sa isang madilim na butas. Niloko lahat! At ang resulta ng kanyang buhay ay maaaring ipahayag sa mga salitang: "Nabuhay siya - nanginginig siya, namatay siya - nanginginig siya."

Ang personipikasyon ng walang pakpak at bulgar na philistinism ay ang matalinong minnow ni Shchedrin - ang bayani ng fairy tale ng parehong pangalan. Ang kahulugan ng buhay para sa duwag na ito na "naliwanagan, katamtaman-liberal" ay pag-iingat sa sarili, pag-iwas sa mga salungatan at pakikipaglaban. Ang mga taong tulad ng mga isdang ito ay matatawag na bulgar na ordinaryong tao. Hindi sila nag-aalala tungkol sa mga problema ng Russia, malayo sila sa mga problema sa moral, ang kanilang buong buhay ay puno ng organisasyon ng kanilang pang-araw-araw, komportableng pag-iral. Si Shchedrin, bilang isang karapat-dapat na tao, isang tunay na mamamayan, ay hindi maiwasang magalit sa ganoong posisyon sa buhay.

Kaya, sa"Ang kwento kung paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral" ipinakita ng manunulat ang kumpletong kawalan ng kakayahan ng dalawang heneral na nasa isang disyerto na isla. Sa kabila ng saganang laro, isda, at prutas sa paligid, halos mamatay sila sa gutom kung hindi dahil sa husay at kapamaraanan ng lalaki. Sa kuwentong ito, ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang ideya na ang Russia ay nakasalalay sa paggawa ng magsasaka, na, sa kabila ng kanyang likas na katalinuhan at katalinuhan, ay masunuring sumuko sa mga walang magawa na mga panginoon. Kaya't sinabi ni Shchedrin na hindi sapat ang pormal na pagtanggal ng serfdom; kinakailangan para sa mga tao na magkaroon ng kaalaman sa sarili, upang ang dignidad at ang pagnanais na maging malaya ay magising sa karaniwang tao.

Ang parehong ideya ay binuo sa isang fairy tale"Mabangis na may-ari ng lupa." Ngunit kung ang mga heneral mula sa nakaraang kuwento ng engkanto ay napunta sa isang disyerto na isla sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, kung gayon ang may-ari ng lupa mula sa kuwentong ito ay palaging pinangarap na mapupuksa ang mga kasuklam-suklam na lalaki na nagbigay ng masamang amoy. Samakatuwid, ang pillar nobleman na si Urus-Kuchum-Kildibaev ay inaapi ang mga lalaki sa lahat ng posibleng paraan. At kaya nawala ang mundo ng mga magsasaka. At ano? Pagkaraan ng ilang oras, "siya ay tinutubuan ng buhok... at ang kanyang mga kuko ay naging bakal." Ang may-ari ng lupa ay naging ligaw dahil kung wala ang isang tao ay hindi niya kayang pagsilbihan ang kanyang sarili.

Sa isang fairy taleligaw na may-ari ng lupa" Tila ibinubuod ni Shchedrin ang kanyang mga saloobin sa reporma ng "pagpapalaya" ng mga magsasaka, na nilalaman sa lahat ng kanyang mga gawa noong 60s. Ipinakita niya rito ang isang hindi pangkaraniwang matinding problema ng relasyon pagkatapos ng reporma sa pagitan ng mga maharlika na nagmamay-ari ng alipin at ng mga magsasaka na ganap na nasira ng reporma.

"Kabayo"

Ang tema ay buhay ng mga tao. Ang pangunahing karakter ay isang lalaking nagtatrabaho sa bukid sakay ng isang kabayo. Inilalarawan ng Saltykov-Shchedrin ang mga bukid bilang isang singsing na bakal na nagbigkis sa mga tao. Ang kabayo ay hindi makatakas mula sa singsing na ito, at ang mga larawan ng kabayo at ng tao ay nagsanib at mga bahagi ng isang kabuuan. Ipinakita ng manunulat na ang buhay ng isang kabayo at ang kanyang trabaho ay medyo nakapagpapaalaala sa mahirap na paggawa. Ang alamat ng mga gawain sa sayaw ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa fairy tale. Sa esensya, ito ang kwento ng stratification ng lipunang Ruso, ang kwento kung paano nakatanggap ng mga pribilehiyo ang ilang tao, habang ang iba ay napapahamak sa patuloy na mahirap na paggawa. Kaya, ipinakita ng manunulat ang buhay magsasaka bilang imoral, nanawagan sa kanyang mga kapanahon na tumugon sa kanilang sakit sa pag-iisip at gawin ang lahat upang gawing mas madali ang buhay ng mga tao. Ang malalim na pananampalataya ni Saltykov-Shchedrin sa mga nakatagong kapangyarihan ng mga tao ay makikita sa fairy tale"Kabayo." Namangha ang pinahirapang magsasaka sa tibay at sigla nito. Ang kanyang buong buhay ay binubuo ng walang katapusang pagsusumikap, at samantala ang mga pinakakain na walang ginagawa na mananayaw sa isang mainit na kuwadra ay namangha sa kanyang pagtitiis at maraming pinag-uusapan ang kanyang karunungan, pagsusumikap, at katinuan. Malamang, sa kuwentong ito ni Saltykov-Shchedrin, ang intelligentsia ay sinadya bilang mga idle na mananayaw, na nagbuhos mula sa walang laman hanggang sa walang laman na mga talakayan tungkol sa magsasaka ng Russia, tungkol sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso. Kitang-kita na ang imahe ng Konyaga ay sumasalamin sa isang manggagawang magsasaka.

Sa mga engkanto ni Shchedrin, tulad ng lahat ng kanyang gawain, dalawang pwersang panlipunan ang naghaharap sa isa't isa: ang mga manggagawa at ang kanilang mga mapagsamantala. Lumilitaw ang mga tao sa ilalim ng mga maskara ng mabait at walang pagtatanggol na mga hayop at ibon (at madalas na walang maskara, sa ilalim ng pangalang "tao"), ang mga mapagsamantala ay kumikilos sa pagkukunwari ng mga mandaragit.

Ang fairy tale na "The Horse" ay ang natatanging gawain ni Shchedrin tungkol sa kalagayan ng mga magsasaka ng Russia sa Tsarist Russia. Ang walang katapusang pasakit ni Saltykov-Shchedrin para sa magsasaka ng Russia, ang lahat ng kapaitan ng kanyang mga iniisip tungkol sa kapalaran ng kanyang mga tao, ang kanyang sariling bansa, ay puro sa loob ng mahigpit na hangganan ng fairy tale.

Sa halos lahat ng mga engkanto, ang imahe ng mga taong magsasaka ay inilalarawan ni Shchedrin na may pag-ibig, paghinga na may hindi masisirang kapangyarihan at maharlika. Ang lalaki ay tapat, prangka, mabait, hindi pangkaraniwang matalas at matalino. Kaya niyang gawin ang lahat: kumuha ng pagkain, manahi ng damit; sinakop niya ang elementong pwersa ng kalikasan, pabirong lumalangoy sa "dagat-dagat". At mapanukso ang pakikitungo ng lalaki sa kanyang mga alipin, nang hindi nawawala ang kanyang pagpapahalaga sa sarili.

Ang mga larawan ng mga engkanto ni Saltykov-Shchedrin ay ginamit, naging mga pangalan ng sambahayan at nabubuhay sa loob ng maraming siglo. Sa pagkilala sa kanila, ang bawat bagong henerasyon ay natututo hindi lamang sa kasaysayan ng bansa nito, ngunit natututong kilalanin at kapootan ang mga bisyo ng sangkatauhan na labis at walang awa na kinukutya ni Saltykov-Shchedrin.

"Mga fairy tales" - ito ay isang uri ng resulta ng artistikong aktibidad ng manunulat, dahil sila ay nilikha sa huling yugto ng kanyang buhay at malikhaing landas.

Ano ang mga bagay ng pangungutya ni M.E.? Saltykov-Shchedrin?

mga lupon ng gobyerno at naghaharing uri;

philistine-minded (liberal) intelligentsia;

ang walang kapangyarihan na posisyon ng mga tao sa Russia, ang kanilang pagiging pasibo at pagpapasakop;

kakulangan ng espirituwalidad.

Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay may malaking epekto sa karagdagang pag-unlad ng panitikang Ruso at lalo na ang genre ng satire.

Ang mga larawan ng mga fairy tale ay ginamit, naging mga pangalan ng sambahayan at nabubuhay sa loob ng maraming dekada, at ang mga unibersal na uri ng mga bagay ng satire ni Saltykov-Shchedrin ay matatagpuan pa rin sa ating buhay ngayon, kailangan mo lamang na tingnan ang nakapaligid na katotohanan. at sumasalamin...

Ang Saltykov-Shchedrin ay may isang elegy fairy tale na "The Adventure with Kramolnikov." Sa loob nito, pinag-uusapan ng may-akda ang tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang aktibidad sa pagsusulat, tungkol sa kanyang mga kalungkutan at kagalakan, at sa parehong oras tungkol sa pagdurusa ng isang sapilitang manunulat na Ruso. "Si Kramolnikov ay isang katutubong manunulat ng Poshekhonsky. Mahal na mahal niya ang kanyang bansa. Inilaan niya ang lahat ng lakas ng kanyang isip at puso sa pagpapanumbalik sa mga kaluluwa ng kanyang mga kamag-anak ng ideya ng liwanag at katotohanan at pagpapanatili sa kanilang mga puso ng paniniwala na ang liwanag ay darating at hindi ito tatanggapin ng kadiliman Ito, sa katunayan, ang gawain ng lahat ng kanyang mga gawain."

Sa genrekwentong pampanitikan VXIXsiglo, maraming manunulat ang tumugon: L.N. Tolstoy, V.M. Prishvin, V.G. Korolenko, D.N. Mamin-Sibiryak. Ang pangunahing tampok ng mga fairy tale ni M.E Saltykov-Shchedrin ay ang folklore genre ay ginagamit sa kanila upang lumikha ng isang "Aesopian" na salaysay tungkol sa buhay ng lipunang Ruso noong 1880s. Samakatuwid ang kanilang mga pangunahing tema (kapangyarihan, intelihente, tao) at mga problematiko (ang relasyon sa pagitan ng mga tao at ng mga naghaharing bilog, ang kababalaghan ng liberalismo ng Russia, reporma sa edukasyon). Ang paghiram mula sa mga larawan ng kwentong bayan ng Russia (pangunahin ang mga hayop) at mga pamamaraan (mga simula, kawikaan at kasabihan, pare-pareho ang mga epithets, triple repetitions), M.E. Saltykov-Shchedrin ay bubuo ng satirical na nilalaman na likas sa kanila. Kasabay nito, ang irony, hyperbole, grotesque, pati na rin ang iba pang mga artistikong pamamaraan ay nagsisilbi sa manunulat upang ilantad hindi lamang ang panlipunan, kundi pati na rin ang mga unibersal na bisyo ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga engkanto ng M.E. Saltykov-Shchedrin ay naging tanyag sa mga mambabasa ng Russia sa loob ng maraming dekada.

"Ang Kasaysayan ng isang Lungsod" (1869-1870)

“Nakakatakot... karahasan at kabastusan, nakakatakot na mapagmataas na hindi gustong makarinig ng anuman, ay walang gustong malaman maliban sa kanyang sarili. Minsan ang nonentity na ito ay umaakyat sa taas... Pagkatapos ay talagang nagiging nakakatakot para sa lahat ng bagay na nabubuhay at nag-iisip." M.E. Saltykov-Shchedrin

"Ang Kwento ng isang Lungsod" - ang pinakadakilang satirical na gawain, na nagpapakita ng mga totoong kaganapan at katotohanan ng buhay ng Russia, na itinaas ng may-akda sa antas ng engrandeng generalization.

Genre: satirikong nobela

Makasaysayang batayan ng gawain

Matapos umalis sa serbisyo noong 1868, nagtrabaho si Saltykov-Shchedrin sa paglikha ng isang akdang pampanitikan.

Ang mga impression na naipon sa mga taon ng serbisyo ay makikita sa gawaing ito.

Ang imahe ng lungsod ng Foolov bilang sagisag ng sistema ng autokratikong may-ari ng lupa ay lumitaw sa manunulat sa kanyang mga sanaysay noong 60s.

Noong Enero 1869, nilikha ng satirist ang mga unang kabanata ng "Imbentaryo para sa mga Gobernador ng Lungsod" at "Organchik", na inilathala sa unang isyu ng journal na "Otechestvennye zapiski".

Ipinagpatuloy ng may-akda ang gawain noong 1870.

Bago sa amin ay isang makasaysayang nobela, katawa-tawa.

Ang pangunahing karakter ay ang lungsod ng Foolov

Ang balangkas ay isang pagbabago ng mga pinuno

Ang pangunahing artistikong pamamaraan ay kataka-taka.

Ang lungsod mismo ay conventional, kung minsan ay mukhang "hilagang Palmyra", kung minsan ay tulad ng isang lungsod sa pitong burol, tulad ng Moscow.

Ang lungsod ng Foolov ay isang simbolo ng imahe; ito ay nagpapakilala sa estado ng Russia noong 70-80sXIXsiglo. Kumbinsido ang nobela na hindi ito matutuloy: kailangan ang mga pagbabago.

Ang nobela ay isinulat sa anyo ng isang salaysay na salaysay tungkol sa mga tao at mga pangyayari noong 1731-1826. Ang satirist ay talagang malikhaing binago ang ilang mga makasaysayang katotohanan.

Ang gawain ay nagdulot ng isang alon ng galit at mga protesta mula sa mga kontemporaryo, dahil hindi ito naglalarawan ng isang mahusay na kuwento, ngunit binalangkas ang kasaysayan ng kakaibang lungsod ng Foolov. Nagsisimula ang gawain sa isang paglalarawan kung paano nabuo ang lungsod ng Foolov. Ang mga nagtatag nito ay mga blockheads at ibang mga tribo na nataranta sa sarili nilang katangahan, hindi nakapag-ayos ng sarili nilang buhay at kalaunan ay naghanap ng prinsipe na gagawin ang lahat para sa kanila. Ang kakulangan ng kamalayan sa sarili ay unti-unting humantong sa mga Foolovites sa katotohanan na sila ay naging mga sakop ng isang malupit na prinsipe, kung saan ang sangkatauhan, paggalang sa tao ay hindi umiiral, kahit na ang mga makasaysayang panahon ay nagsisimula sa salitang "I'll screw up." Ang lahat ng mga pinuno ng Foolov ay inilarawan sa madaling sabi sa imbentaryo ng mga mayors. Sila ay nagkakaisa lamang sa pamamagitan ng ganap na kahangalan, na nagtatapos sa Foolov, namumuno at nawala mula sa Foolov. Sa simbolikong paraan, ipinapakita ng imbentaryo na ito na kung ang isang estado ay may totalitarian tyrannical system of power, hindi mahalaga ang personalidad ng indibidwal na pinuno. Awtomatikong gagawin ng sinuman ang dapat nilang gawin. Noong una, ang gobyernong Foolish ay isang serye lamang ng iba't ibang mayor. Ngunit unti-unting nagsimula ang isang administrative-bureaucratic apparatus dito, na nauugnay sa mga pangalan ng Wartkin, Benevolensky at Mikaladze. Ang lahat ng mga mayor na ito ay ang mga may-akda ng tinatawag na mga sumusuportang dokumento na inilagay sa dulo ng gawain. Si Wartkin ang unang nag-isip tungkol sa kapangyarihan ng estado. Sa kanyang trabaho, nagsusulat siya tungkol sa mga paghihirap ng buhay ng mga gobernador ng lungsod at nagmumungkahi na itaas at turuan sila nang hiwalay, pati na rin upang tipunin sila para sa mga lihim na kongreso, isyu ng mga sirkular, atbp.

Ang susunod na yugto ay ipinakita sa gawain ng Mikaladze. Iminungkahi niyang magsuot ng uniporme sa lahat ng alkalde - ito ay isang simbolikong kababalaghan na nauugnay sa depersonalization ng kapangyarihan. Mula ngayon, ang lahat ay napagpasyahan ng uniporme, anuman ang "tao na nakapaloob dito."

Ang partikular na kahalagahan ay ang aktibidad ng Benevolensky. Ang bayaning ito ay naglalabas ng mga kautusan, na ang bawat isa ay mahalagang nagbibigay-katwiran at pinahihintulutan ang kumpletong kawalan ng batas ng mga awtoridad.

Kaya, unti-unting ipinakita ng may-akda na ang kapangyarihan ni Foolov mula sa isang string ng mga walang katotohanan na tao ay naging isang walang kaluluwang burukratikong kagamitan, malupit sa mga tao. Ang isang perpektong pagpapahayag ng mekanikal na walang buhay na kababalaghan na ito ay nasa gawa ni Gloomy-Burcheev. Kaugnay niya, pinahihintulutan ng may-akda ang dalawang paghahambing sa teksto. Una, tinawag niya ang bayaning si Satanas, dahil kinasusuklaman niya ang pamumuhay. Pangalawa, binansagan siyang tanga. Ang pagkakapareho ni Ugryum-Burcheev sa tanga ay palaging nakakamit niya ang kanyang layunin nang may hindi kapani-paniwalang pagtitiyaga, sa anumang paraan. Ipinagpapalagay niya ang kanyang sarili bilang isang repormador, mayroon siyang mga mithiin. Ito ay isang tuwid na linya, kakulangan ng pagkakaiba-iba, pagiging simple na dinala sa punto ng kahubaran. Siya ay nagnanais na muling itayo ang Glupov, gawin itong isang uri ng barracks-type na kampo. Ang Gloomy-Burcheev ay nagsisikap nang buong lakas upang sugpuin at lupigin ang buhay na buhay. Samakatuwid, ang kanyang pakikibaka sa ilog at pagkatalo ay simboliko.

Bilang resulta, ang lungsod ng Foolov ay dumanas ng kakila-kilabot na parusa. "Ito" ay nagmula sa hilaga, ang Gloomy-Burcheev ay nawala at ang kasaysayan ay tumigil sa pag-agos. Ang "ito" na ito ay nailalarawan nang iba ng iba't ibang mga kritiko at mananaliksik. Ang ilan ay sigurado na ito ay isang rebolusyon na nagwawalis ng hindi makatarungang kapangyarihan. Ang iba ay nag-highlight sa motif ng apocalypse, iyon ay, ang katapusan ng mundo. Hindi ipinaliwanag ni Shchedrin nang detalyado kung ano ang "ito", nabanggit lamang niya na sa ilang mga yugto ng kasaysayan ang buhay ay napupunta sa isang patay na dulo. At dumarating ang mga sakuna na sandali kapag ang lahat ng luma ay gumuho at ang isang tao, isang lipunan, isang bansa ay kailangang muling dumaan sa isang sitwasyon ng makasaysayang pagpili.

Kaya, umaasa pa rin ang Saltykov-Shchedrin na may pagkakataon ang Foolov na maging isang normal na lugar, na susubukan pa rin ng mga residente nito na lutasin ang kanilang mga problema sa kanilang sarili.

MGA GOVERNER NG LUNGSOD

Brudasty Dementiy Varlamovich

Siya ay hinirang nang nagmamadali at may ilang espesyal na kagamitan sa kanyang ulo, kung saan siya ay binansagan na "ang organ."

Binuksan ng isang bilang ng mga alkalde ni Foolov ang Brudasty, kung saan ang ulo, sa halip na isang utak, ay mayroong isang mekanismo ng organ na gumaganap lamang ng dalawang parirala: "Masisira ko" at "Hindi ako papayag." Ang mga sumisigaw na salitang ito ay naging isang uri ng mga slogan, mga simbolo ng maraming taon ng pananakot at pagpapatahimik ng mga magsasaka na umiral sa Russia, nang ibalik ng gobyerno, sa tulong ng malupit na paghihiganti at karahasan, ang "kaayusan." Sa organ ni Brudasty, sinasalamin ni Saltykov-Shchedrin ang lahat ng pagiging simple ng pamumuno ng administratibo, na dumaloy mula sa mismong kalikasan ng autokrasya bilang isang despotikong usurper na rehimen.

Pimple, Major, Ivan Panteleich

Ang simbolo ng kahungkagan at kawalang-halaga ng kapangyarihan ay Pimple - ang alkalde na may palaman na ulo. Ipinaliwanag ang larawang ito, gayundin ang karaniwang hindi pangkaraniwang katangian ng salaysay sa "The History of a City," ang may-akda ay sumulat: "... Ang alkalde na may palaman na ulo ay hindi nangangahulugang isang lalaking may palaman na ulo, ngunit tiyak na isang mayor na kumokontrol sa kapalaran ng libu-libong tao. Hindi man lang ito pagtawa, kundi isang trahedya na sitwasyon."

Pfeiffer Bogdan Bogdanovich ,

Guard sarhento, katutubong Holstein. Nang walang nagawa, siya ay pinalitan noong 1762 dahil sa kamangmangan.

Mga bastos Onufriy Ivanovich ,

dating Gatchina stoker. Inilagay niya ang mga lansangan na sementado kasama ang mga nauna nito at nagtayo ng mga monumento mula sa hinukay na bato.

Harangin-Zalikhvatsky ,
Arkanghel Stratilatovich, mayor.
Sumakay siya sa Foolov sa isang puting kabayo, sinunog ang gymnasium at inalis ang mga agham.

Grustilov Erast Andreevich,

Konsehal ng Estado. Kaibigan ni Karamzin. Namatay siya sa mapanglaw noong 1825. Ang tribute mula sa farm-out ay tumaas sa limang libong rubles sa isang taon.

Malungkot-Burcheev ,
"dating scoundrel". Sinira ang lumang lungsod at nagtayo ng isa pa sa isang bagong lugar. Scoundrel - binaluktot mula sa profos. (Kaya tinawag nila ito sa ilalim ni Peterakomga berdugo sa hukbo, at pagkatapos ay mga warden ng mga bilangguan ng militar.)

Ang Gloomy-Burcheev ay hindi lamang isang comic figure, kundi isang kahila-hilakbot din. "Siya ay kakila-kilabot" - ang pariralang ito ay paulit-ulit na dalawang beses sa simula ng kabanata na nakatuon sa lahat ng makapangyarihang tanga. Sa mga naninirahan sa lungsod ng Foolov, ang hitsura at pagkilos ng Gloomy-Burcheev ay nagbigay inspirasyon lamang sa isang pakiramdam: "universal na takot na takot." Ang Gloomy-Burcheev ay isang monumental na grotesque-satirical na imahe, na kumakatawan sa isang kumbinasyon ng mga pinaka-kasuklam-suklam na katangian na pagalit sa tao. Ito ay isang humanoid na idolo "na may ilang uri ng kahoy na mukha", na "nasakop ang lahat ng kalikasan sa loob mismo", na nailalarawan sa pamamagitan ng "mental petrification". Ito ay "isang mahigpit na selyadong nilalang sa lahat ng panig", kung saan ang anumang "likas na pagpapakita ng kalikasan ng tao" ay dayuhan at kumikilos "nang may regularidad ng pinakanatatanging mekanismo."

Wartkin

Vasilisk Semyonovich.
Ang pamahalaang lungsod ang may pinakamatagal at pinakamatalino na panunungkulan. Muli siyang nag-aplay para sa isang institusyon sa Foolov Academy, ngunit, nang tinanggihan, nagtayo ng isang bahay na paupahan.

"Ang Kwento ng isang Lungsod" - sa esensya, isang satirical na kasaysayan ng lipunang Ruso," isinulat ni I.S. Turgenev. Ang buong buhay ng lungsod ng Foolov ay walang katotohanan, salungat sa normal na buhay ng tao. Ang mga pinuno nito ay masasama, malupit na mga manika: ang kanilang layunin ay ang pagkawasak ng lahat ng iniisip.

Ang “Kasaysayan ng Isang Lungsod” ay isang kasaysayan ng pang-aapi sa mga tao at isang mapagpasyang pagkondena sa nagbitiw na kababaang-loob na naging posible sa pagkakaroon ng lubusang bulok na reaksyunaryong sistema.

PAGSUBOK sa mga gawa ng M. E. Saltykov-Shchedrin

Ehersisyo 1.

Ang alegorya ay:

1. Isa sa mga trope, isang alegorya, ang paglalarawan ng ilang abstract na ideya sa isang tiyak, malinaw na ipinakita na imahe.

2. Isang masining na aparato na binubuo ng paggamit ng isang malinaw na parunggit sa ilang kilalang pang-araw-araw, pampanitikan o makasaysayang katotohanan sa halip na banggitin ang mismong katotohanan.

3. Masining na kaibahan ng mga karakter, pangyayari, konsepto, larawan, mga elemento ng komposisyon, na lumilikha ng epekto ng matalim na kaibahan.

Gawain 2.

Ayusin ang mga konseptong ito habang tumataas ang puwersa ng impluwensya:

1. ... balintuna

2. ... panunuya

3. ...kataka-taka

4. …………….panunuya

Gawain 3.

Ang satire ay:

1. Isa sa mga uri ng komiks, nakatagong panlilibak, batay sa katotohanan na ang isang salita o ekspresyon ay ginagamit sa isang kahulugang taliwas sa karaniwang tinatanggap.

2. Isa sa mga uri ng komiks, mapang-uyam, masama, mapanuksong panlilibak.

3. Isa sa mga uri ng komiks, paglalarawan ng anumang pagkukulang, bisyo ng isang tao at lipunan.

Gawain 4.

Ang hyperbole ay:

1. Isa sa mga trope, masining na pagmamalabis, ang kakanyahan nito ay upang mapahusay ang ilang mga katangian.

2. Isa sa mga trope, na binubuo ng sadyang hindi kapani-paniwalang pagmamaliit ng masining.

3. Isa sa mga trope, na binubuo sa paghahambing ng mga bagay o phenomena na may isang karaniwang katangian upang maipaliwanag ang isa sa isa.

Gawain 5.

Mula sa kung aling mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ang ibinigay na mga sagot:

1. “(Sila) nagsilbi sa ilang uri ng pagpapatala; doon sila isinilang, lumaki at tumanda, at samakatuwid ay walang naiintindihan. Wala man lang silang alam na salita maliban sa: "Tanggapin ang katiyakan ng aking buong paggalang at debosyon."

2. “Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, ako ay nabuhay... Ako ay nabuhay at, sa pagtingin sa liwanag, ako ay nagalak. Sapat na siya sa lahat: magsasaka, butil, hayop, lupa, at hardin. At siya ay... bobo, nagbasa siya ng pahayagan na "Vest" at ang kanyang katawan ay malambot, maputi at madurog."

3. “At bigla siyang nawala. Anong nangyari dito! "Kung nilamon man siya ng pike, dinurog ang crayfish gamit ang kuko, o namatay sa sarili niyang kamatayan at lumutang sa ibabaw, walang mga saksi sa kanya. Malamang siya mismo ang namatay."

Gawain 6.

Piliin ang mga nawawalang salita mula sa kanang hanay upang maibalik ang mga pangalan ng mga engkanto ni Saltykov-Shchedrin:

1. “...sa voivodeship” na agila

2. “...-philanthropist” na oso

3. "...-idealist" liyebre

4. “...-petitioner” crucian carp

5. "Walang sarili..." uwak

Gawain 7.

Ang wikang Aesopian ay:

1. Masining na pagmamalabis.

2. Alegorya.

3. Masining na paghahambing.

Gawain 8.

Sa nobela ni Saltykov-Shchedrin na "The History of a City," pinapalitan ng mga mayor ang isa't isa, na sinamahan ng pagtindi ng satire ng manunulat. Hanapin ang mga sulat sa pagitan ng mga mayor at ang mga katangian ng kanilang mga aktibidad:

1. Kakatuwa na walang kaluluwang automatism.

2. Walang limitasyong despotismo.

3. Matibay na katatagan.

4. Maingat na klerikal na burukrasya.

5. Malupit na bureaucratic corrosiveness.

6. Idolatrosong pagkahumaling.

. Malungkot.

. Dvoekurov.

. Ferdyshchenko.

. Busty.

. Malungkot-Burcheev.

. Wartkin.

Gawain 9.

Tungkol sa kanino isinulat ni M. E. Saltykov-Shchedrin, "Kung sa halip na salitang "organ" ang salitang "tanga" ay inilagay, kung gayon ang tagasuri ay malamang na hindi makakahanap ng anumang bagay na hindi natural ..."?

1. Malungkot-Burcheev.

2. Kalungkutan.

3. Ferdyshchenko.

4. Busty.

Gawain 10.

Ang bawat imahe ng alkalde ay isang pangkalahatang imahe ng kanyang kapanahunan. Ang ideal na kuwartel kung sino sa mga alkalde ang sumisipsip ng mga pinakakapansin-pansing palatandaan ng mga reaksyunaryong rehimeng pulitikal ng iba't ibang bansa at panahon:

1. Wartkin.

2. Kalungkutan.

3. Malungkot-Burcheev.

4. Busty.

Gawain 11.

Ang M. E. Saltykova-Shchedrin ay hindi kabilang sa Peru:

1. “Poshekhon antiquity.”

2. "Messrs. Golovlevs."

3. "Ang kasaysayan ng isang lungsod."

4. "Ang araw bago."

Gawain 12.

Ang pangunahing "sandata" ng isang manunulat ay:

1. Tunay na larawan ng realidad

2. Pagtawa.

3. Matingkad na paglalarawan ng mga tauhan.

4. Diwang rebolusyonaryo.

Konklusyon

Ang mga gawa ng Saltykov-Shchedrin ay may kaugnayan ngayon; satire ng manunulatnaglalayon sa mga nasa kapangyarihan , at sa mga taongnagpapasakop sa kanila at nagdurusa ng kahihiyan. Sinasalungat ng may-akda ang hindi makatwiran, konsyumeristang saloobin sa mga tao, sa yaman ng bansa, laban sa karahasan at kabastusan, laban sa alipin, alipin na kamalayan.

Mga karaniwang tampok ng mga fairy taleSaltykova-Shchedrin :

a) Sa mga fairy tale ay may kapansin-pansing koneksyon sa folklore: simula ng fairy tale, folklore images, salawikain, kasabihan.

b) Ang mga kwento ni Saltykov-Shchedrin ay palaging alegorikal, na binuo sa mga alegorya. Sa ilang mga fairy tale ang mga tauhan
mga mukha - mga kinatawan ng mundo ng hayop, na iginuhit ng zoologically nang tama, ngunit sa parehong oras ay mga alegorikal na character na nagpapakilala sa ilang mga relasyon sa klase sa lipunan. Sa ibang mga fairy tale, ang mga bayani ay mga tao, ngunit kahit dito nananatili ang alegorya. Samakatuwid, ang mga fairy tale ay hindi nawawala ang kanilang alegoriko na kahulugan.

c) Sa mga engkanto, mahusay na pinagsasama ang maaasahan sa kamangha-manghang, malayang inililipat ng manunulat ang aksyon mula sa mundo ng hayop patungo sa mundo ng mga relasyon ng tao; ang resulta ay isang political edge na hindi makikita sa mga kwentong bayan.

d) Ang mga kwentong engkanto ay itinayo sa matalim na pagkakaiba-iba ng lipunan, sa halos bawat isa sa kanila ay ang mga kinatawan ng mga antagonistikong uri (mga heneral at magsasaka, may-ari ng lupa at mga magsasaka...) ay magkaharap.

e) Ang buong ikot ng fairy tale ay tinatagusan ng elemento ng pagtawa; sa ilang mga fairy tale ay nangingibabaw ang komiks, sa iba naman ang komiks ay kaakibat ng trahedya.

f) Ang wika ng mga fairy tales ay pangunahing katutubong, gamit ang journalistic na bokabularyo, clerical jargon, archaism at banyagang salita.

g) Ang mga kwento ni Saltykov-Shchedrin ay hindi lamang naglalarawan ng masasama at mabubuting tao, ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, tulad ng karamihan sa mga kwentong bayan noong mga taong iyon, inihayag nila ang pakikibaka ng klase sa Russia sa ikalawang kalahatiXIXV.

“...ang tinatawag ni G. Saltykov na mga fairy tale ay hindi tumutugma sa layunin nito; ang kanyang mga fairy tale ay ang parehong satire, at isang mapang-uyam na pangungutya, na itinuro laban sa ating panlipunan at pampulitika na istruktura...” Yu.V.Lebedev

Sa “The History of a City,” ipinakita ng dakilang satirista na ang multo ng estado ay pangunahing pinaglilingkuran ng mga taong makitid ang pag-iisip, at ang serbisyong ito ay humahantong sa katotohanan na sila ay pinagkaitan ng lahat ng mga indibidwal na katangian at naging, kung hindi walang kaluluwang mga alipin. , tapos mga tanga.

Madaling mapansin na ang mga mayor na inilalarawan ni Saltykov-Shchedrin ay nagdadala sa kanilang mga larawan ng pahiwatig ng ilang mga hari o ministro. Gayunpaman, hindi lamang sila ang personipikasyon ng naghaharing piling Ruso. Mas malawak ang intensyon ng may-akda. Sinikap niyang ilantad ang mismong sistema ng autokrasya. Ang mga alkalde ay may malaking pagkakaiba sa isa't isa, ngunit isang bagay ang katangian sa kanilang lahat - lahat ng kanilang mga aksyon ay mahalagang nakadirekta laban sa mga tao.

Karamzin N.M. Mayroong isang kahanga-hangang pahayag tungkol sa kasaysayan: “Ang kasaysayan sa isang diwa ay ang sagradong aklat ng mga tao: ang pangunahin, kailangan; isang salamin ng kanilang pag-iral at aktibidad; ang tableta ng mga paghahayag at mga tuntunin; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo; isang paliwanag sa kasalukuyan at isang halimbawa ng hinaharap.”

“Ang kasaysayan ng isang lungsod” ni Saltykov-Shchedrin ayang unang nobelang dystopian ng Russia, nobela-babala sa mga susunod na henerasyon.

1 “Ako, ang may lagda sa ibaba, ay nagpapahayag na hindi ako kabilang sa alinmang mga lihim na samahan, kapwa sa loob ng Imperyo ng Russia at sa labas nito, at mula ngayon ay ipinangako ko, sa ilalim ng anumang pangalan na maaaring mayroon sila, na hindi kabilang sa kanila at walang kaugnayan sa kanila. .may…”

2 Isinulat ni Ostrovsky "Dmitry the Pretender at Vasily Shuisky", "Voevoda"; A.K. Tolstoy "Ang Kamatayan ni Ivan the Terrible", "Tsar Fyodor Ioannovich", "Tsar Boris". Gumagana sa "Sovremennik".

3 Pagkatapos pumasok sa serbisyo, si Saltykov-Shchedrin ay binomba ng mga pagtuligsa, binantaan siyang lilitisin dahil sa pag-abuso sa kapangyarihan, at tinawag siyang "Vice-Robespierre." Noong 1868, ang hepe ng gendarmes ay nag-ulat sa Tsar tungkol sa Saltykov-Shchedrin bilang "isang opisyal na puno ng mga ideya na hindi sumasang-ayon sa mga uri ng benepisyo ng estado at legal na kaayusan."

"Ang Kwento ng isang Lungsod" bilang isang kakatuwa na nobela

Panimula

Ang isang katawa-tawa na nobela ay isang nobela na may kakaiba, kakatuwa na istilo at parirala, kung saan ang tila ganap na hindi maiisip na mga kumbinasyon ng walang pigil na plot fiction at panlabas na totoong katotohanan kasama ang lahat ng pang-araw-araw na detalye ay pinapayagan. Dito sila tumatawa at ang tawa ay nagiging tawa, sila ay umiiyak at humahagikgik, sila ay humihinga ng galit at nagsasalita tungkol sa pag-ibig. Ang istilong ito ay nauugnay sa isang siglong gulang na tradisyon: kabilang sa mga may-akda ng naturang mga gawa ay ang "In Praise of Stupidity" ni E. Rotterdamsokho, "Gargantua and Pantagruel ni F. Rabelais, E. Hoffmann - "Little Tsakhes", "The History ng isang Lungsod” ni M.E. Salykov-Shchedrin. Ang huling gawain ay medyo mas kalmado na bersyon ng stylistic na "Babylon".

Ang grotesque ay isang terminong nangangahulugang isang uri ng masining na koleksyon ng imahe (larawan, istilo, genre) batay sa pantasya, tawa, hyperbole, kakaibang kumbinasyon at kaibahan ng isang bagay sa isang bagay.

Ang isa sa mga obra maestra ni Saltykov-Shchedrin, na maliwanag na natanto ang kanyang konsepto ng socio-political satire sa pamamagitan ng katawa-tawa, ay "The History of a City" (1869-1870). Hindi lamang sa mga tuntunin ng panlipunang kahalagahan ng mga gawa, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng sukat ng artistikong talento at kasanayan, inilagay ng kritisismo sa magazine ang pangalan ng may-akda ng "The History of a City" sa tabi ng mga pangalan ni L. Tolstoy at Turgenev, Goncharov at Ostrovsky.

Ang Saltykov-Shchedrin ay gumawa ng isang hakbang pasulong sa pagbuo ng mga bagong prinsipyo ng artistikong typification. Ang sitwasyong ito ay nakakuha ng mata ng parehong mga mambabasa at mga kritiko. Ang bagong bagay na ito ay binubuo ng isang malawak na apela sa pantasya, sa iba't ibang paggamit ng mga diskarte ng hyperbolization at artistikong alegorya. Ang mga bagong prinsipyo ng artistikong typification ay tinutukoy ng malawak na "pananaliksik" na oryentasyon na pinagtibay ng satire ni Saltykov. Sa kataka-takang genre, ang mga ideolohikal at masining na katangian ng pangungutya ni Shchedrin ay pinaka-malinaw na ipinakita: ang pampulitikang talas at layunin nito, ang pagiging totoo ng kathang-isip nito, ang kawalang-awa at lalim ng kababalaghan, ang tusong kislap ng katatawanan.

Sinasaliksik ng Satire ang "mga altar" ng modernong lipunan, na inilalantad ang kanilang kumpletong pagkabangkarote sa kasaysayan. Ang isa sa mga "altar" na ito ay ang monarkiya na sistema ng estado. Siya ay pinarangalan na may karunungan at nakikita bilang korona ng makatuwirang makasaysayang pangangasiwa. Naturally, ang mga ideyang ito ng monarkiya ay tila ganap na hindi kayang panindigan ng demokratikong satirist. Kung kukunin natin mula sa prinsipyo ng "pamamahala" na ipinahayag ng mga ideologist ng autokrasya ang lahat ng mga resulta sa kasaysayan at mga modernong resulta na dala ng prinsipyong ito, kung gayon, sa tulong ng mga lohikal na argumento, ang satirical na manunulat ay tiyak na makakatagpo ng isang paghahambing ng patakaran ng tsarist na may mekanikal na organo o katulad nito. At ang masining na imahinasyon ay kukumpleto sa larawan at magbibigay ng kinakailangang satirical distribution sa umuusbong na imahe.

"Ang Kwento ng isang Lungsod" bilang isang kakatuwa na nobela

Sa mga gawa ng Saltykov-Shchedrin hanggang 70s, ang mga diskarte ng artistikong pagmamalabis ay hindi umabot nang ganoon kalayo. Ang mga bayani ng kanyang mga satire ay karaniwang akma sa loob ng balangkas ng pang-araw-araw na verisimilitude. Ngunit sa nakaraang masining na kasanayan ng satirist ay may mga pambihirang paghahambing at paghahalintulad na hinulaan at inihanda para sa pagbuo at paggamit ng mga satirical na pamamaraan ng fiction, halimbawa, ang sikat na paghahalintulad ng reaksyunaryong "maaasahan" na karaniwang tao sa isang galit na galit na bug o ang pagtatalaga ng mga taksil at taksil na katangian ng isang liberal na indibidwal na may pangalang "folding soul" at iba pa sa parehong paraan. Upang gawing isang paraan ng satirical typification ang mga paghahambing na ito, sa isang paraan ng pagbuo ng isang satirical na imahe, ang may-akda ay kailangang artistikong bumuo at buhayin ang pangalawang miyembro ng paghahambing. Dapat ay naipahayag na ng kanyang galit na galit na surot ang kanyang mga iniisip sa surot, nagsagawa ng mga aksyong surot, naihayag ang kanyang karakter sa surot. Lumilikha ito ng isang kakatuwa na imahe, isang satirical-fantastic na karakter.

Ang hyperbole at pantasiya, sinabi ni Saltykov-Shchedrin, ay mga espesyal na anyo ng makasagisag na pagkukuwento na sa anumang paraan ay hindi nakakasira sa mga phenomena ng buhay. Ang pagsasaliksik sa panitikan, sabi ng satirist, ay napapailalim hindi lamang sa mga aksyon na malayang ginagawa ng isang tao, kundi pati na rin sa mga walang alinlangan na nagawa niya kung siya ay nagawa o matapang.

Ang pangunahing tungkulin ng masining na pagmamalabis ay upang ihayag ang kakanyahan ng isang tao, ang kanyang tunay na motibo, ang kanyang mga pananalita, gawa at kilos. Ang hyperbole, kumbaga, ay sumisira sa mga nasasalat na katangian at belo ng realidad, na naglalabas ng tunay na katangian ng kababalaghan. Ang hyperbolic na imahe ay nakakuha ng pansin sa kapangitan ng kasamaan, sa mga negatibong bagay sa buhay na naging pamilyar na.

Ang isa pa, hindi gaanong mahalaga ang pag-andar ng hyperbolic form ay na ito ay nagsiwalat ng nagsisimula, nakatago. Sa madaling salita, ang mga diskarte ng hyperbole at fantasy ay nagbigay-daan sa pangungutya na artistikong makuha at matukoy ang mismong mga tendensya ng realidad at ilang mga bagong elemento na umuusbong dito. Naglalarawan ng kahandaan bilang isang tunay na ibinigay, bilang isang bagay na nailagay na sa isang bagong anyo at natapos na ang ikot ng buhay nito, ang satirist ay nagpalabis at nagpantasya. Ngunit ito ay isang pagmamalabis na inaasahan ang hinaharap, na nagpapahiwatig kung ano ang mangyayari bukas.

Minsang sinabi ni Saltykov-Shchedrin na, habang gumuhit ng isang masigasig na pompadour governor na mahilig gumawa ng mga batas, wala siyang ideya na ang katotohanang Ruso sa panahon ng reaksyon ay malapit nang ganap na makumpirma ang hyperbolic plot na ito.

Ipinaliwanag ang likas na katangian ng Aesopian form, kabilang ang artistikong pagmamalabis at alegorya, sinabi ni Saltykov-Shchedrin na ang mga huli ay hindi nakakubli sa kanyang pag-iisip, ngunit, sa kabaligtaran, ginawa itong naa-access ng publiko. Ang manunulat ay naghanap ng mga karagdagang kulay na nakaukit sa memorya, malinaw, malinaw, malinaw na binalangkas ang bagay ng pangungutya, at ginawang mas malinaw ang ideya nito.

Sinasabi sa amin ni Shchedrin ang kasaysayan ng lungsod ng Foolov, kung ano ang nangyari dito sa loob ng halos isang daang taon. At sinimulan niya ang kuwentong ito sa "Imbentaryo ng mga mayor." "Imbentaryo para sa mga alkalde" Ang buong nilalaman ng "Ang Kasaysayan ng isang Lungsod" ay pinaikli sa seksyong ito ng aklat, samakatuwid ang "Imbentaryo para sa mga alkalde" ay pinakamahusay na naglalarawan ng mga pamamaraan kung saan nilikha ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang trabaho. Dito, sa pinakakonsentradong anyo, makakatagpo tayo ng "kakaiba at magkasalungat na kumbinasyon ng totoo at hindi kapani-paniwala, verisimilitude at karikatura, ang trahedya at ang komiks," katangian ng kakatwa. Marahil ay hindi pa naranasan sa panitikang Ruso ang gayong komprehensibong paglalarawan ng buong panahon, mga layer ng kasaysayan at buhay ng Russia. Sa "Imbentaryo" ang mambabasa ay binomba ng isang stream ng kahangalan, na, kakaiba, ay mas nauunawaan kaysa sa tunay na kontradiksyon at phantasmagorical na buhay ng Russia. Kunin natin ang unang alkalde, si Amadeus Manuilovich Clementy. Pitong linya lamang ang nakalaan sa kanya (halos kaparehong dami ng teksto ang nakalaan sa bawat isa sa 22 mayor), ngunit ang bawat salita dito ay mas mahalaga kaysa sa maraming pahina at volume na isinulat ng kontemporaryong Saltykov-Shchedrin (at kontemporaryong amin!) na mga opisyal na istoryador at mga siyentipikong panlipunan. Ang isang komiks na epekto ay nilikha na sa mga unang salita: ang walang katotohanan na kumbinasyon ng dayuhan, maganda at mataas na tunog na pangalan para sa tainga ng Russia na si Amadeus Klementy kasama ang patronymic na Russian na si Manuilovich ay nagsasalita ng maraming dami: tungkol sa panandaliang "Westernization" ng Russia "mula sa itaas ”, tungkol sa kung paano ang bansa ay binaha ng mga dayuhang adventurer, tungkol sa kung gaano alien ang moral na ipinataw mula sa itaas sa mga ordinaryong tao at tungkol sa marami pang iba. Mula sa parehong pangungusap, nalaman ng mambabasa na si Amadeus Manuilovich ay naging isang alkalde "para sa mahusay na pagluluto ng pasta" - isang katawa-tawa, siyempre, at sa una ay tila nakakatawa, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay napagtanto ng modernong Ruso na mambabasa na may katakutan na sa isang daang at tatlumpung taon na ang lumipas mula nang isulat ang "The History of a City", kaunti lang ang nagbago: at sa harap ng ating mga mata, maraming "tagapayo", "eksperto", "tagalikha ng mga sistema ng pananalapi" at ang "mga sistema" mismo ay pinalayas mula sa Kanluran, pinalayas sila dahil sa daldal ng dayuhang satsat, para sa maganda, kakaiba sa apelyido ng tainga ng Ruso... At naniwala sila, naniwala sila, tulad ng mga Foolovites, tulad ng katangahan at kawalang muwang. Walang nagbago mula noon. Dagdag pa, ang mga paglalarawan ng "mga gobernador ng lungsod" ay halos agad na sumusunod sa isa't isa, natambak at nalilito sa kanilang kahangalan, na magkakasamang bumubuo, na kakaiba, isang halos siyentipikong larawan ng buhay ng Russia. Mula sa paglalarawang ito ay malinaw na nakikita kung paano "itinatayo" ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang kakatwang mundo. Upang gawin ito, talagang "sinisira" niya muna ang kredibilidad: Si Dementy Vaolamovich Brudasty ay may "ilang espesyal na aparato" sa kanyang ulo. Sa ulo ng pinuno ng lungsod, sa halip na isang utak, isang mekanismo ng organ ang kumilos, na naglalaro lamang ng dalawang sigaw na salita: "Hindi ko ito matitiis!" at "Sisirain ko ito!"

Bilang tugon sa mga akusasyon ni Suvorin ng pagmamalabis at pagbaluktot ng katotohanan, isinulat ni Saltykov-Shchedrin: "Kung sa halip na salitang "organ" ang salitang "tanga" ay inilagay, kung gayon ang tagasuri ay malamang na hindi makakahanap ng anumang bagay na hindi natural... Pagkatapos ng lahat, hindi iyon ang punto , na si Brudasty ay may organ sa kanyang ulo na tumutugtog ng mga romansa na "Hindi ako papayag" at "I will break the liwayway," ngunit may mga tao na ang buong buhay ay pagod na sa dalawang romansang ito. May mga ganyan ba o wala? (XVIII, 239).

Naturally, walang positibong sagot sa mahusay na kalkuladong ironic na tanong na ito. Ang kasaysayan ng tsarismo ay puno ng mga halimbawa ng "mga pagpapakita ng arbitrariness at savagery." Lahat ng modernong reaksyunaryong patakaran ng autokrasya ay kumbinsido sa katarungan ng naturang mga konklusyon.

Pagkatapos ng lahat, ang sakramento na "break the dawn" ay talagang naging slogan ng post-reform na dekada ng pagnanakaw ng mga magsasaka, dahil sa memorya ng lahat ay mayroong isang panahon ng pagpapatahimik, kung kailan "Hindi ko titiisin" ang Muravyov-Hangman ay narinig sa buong mundo. ang mga lungsod at bayan ng Russia. Pagkatapos ng lahat, ang buong pulutong ng mga opisyal ng Ant ay namuno sa Poland at sa hilagang-kanlurang mga rehiyon ng Russia, na ibinalik ang "kaayusan" sa pamamagitan ng paghihiganti at karahasan.

Inilarawan ng Saltykov-Shchedrin sa Organchik ang pagpapasimple ng pamumuno ng administratibo, na nagreresulta mula sa mismong kalikasan ng autokrasya bilang isang marahas, mapang-aagaw na rehimen.

Sa “The History of a City,” inilantad ng may-akda ang malalim na imoralidad ng autokrasya, ang labis na paboritismo, at ang mga pakikipagsapalaran ng mga kudeta sa palasyo. Susunod ay si Anton Protasyevich de Sanglot, na lumipad sa himpapawid, si Ivan Panteleevich Pryshch, na nauwi sa isang palaman na ulo at kinain ng pinuno ng maharlika. Literal na kinakain, puno ang ulo niya. Sa "Imbentaryo" mayroon ding isang bagay na hindi kapani-paniwala, ngunit hindi pa rin malamang: ang alkalde na si Lamvrokakis ay namatay, kinain ng mga surot sa kama; Si Brigadier Ivan Matveevich Baklan ay nasira sa kalahati sa panahon ng isang bagyo; Namatay si Nikodim Osipovich Ivanov mula sa pagkapagod, "nagsusumikap na maunawaan ang ilang utos ng Senado," at iba pa. Kaya, ang nakakagulat na mundo ng Saltykov-Shchedrin ay itinayo, at ang mambabasa ay natatawa dito. Gayunpaman, ang walang katotohanan, kamangha-manghang mundo ng Saltykov ay hindi kasing walang katotohanan na tila sa unang tingin. Mas tiyak, ito ay walang katotohanan, ito ay walang katotohanan, ngunit ang tunay na mundo, ang tunay na bansa ay hindi gaanong walang katotohanan. Sa "mataas na katotohanan" na ito ng mundo ni Shchedrin, sa kamalayan ng modernong mambabasa sa kahangalan ng istraktura ng ating buhay, namamalagi ang katwiran at layunin ng kakatwa ni Shchedrin.

Ang imahe ng Gloomy-Burcheev ay nakumpleto ang gallery ng mga mayors ni Foolov. Ang tsarismo ng Russia, na nakapaloob sa isang madilim na burcheevsky na pagkukunwari, ay ganap na inilantad ang kanyang despotikong kalikasan at, kung ano ang lalong mahalaga, ay nagsiwalat ng lahat ng kahandaan nito, ang lahat ng kanyang "mga kakayahan sa pagpigil." Sa Gloomy-Burcheev, ang walang kaluluwang automatism ng Organchik, at ang parusang inflexibility ni Ferdyshchenko, at ang administratibong doktrina, pedantry ni Dvoekurov, at ang kalupitan, bureaucratic thoroughness at meticulousness ng Wartkin, at ang idolatrous obsession ni Grustilov. Ang lahat ng mga katangian ng pamumuno sa Ugryum-Burcheev ay nagkakaisa at nagsanib. Isang bagong administratibong haluang metal ng walang uliran na militanteng despotismo ang nabuo.

Ang makikinang na paglikha ng pantasya ni Saltykov ay kumukuha at satirikong inilalarawan sa satirical na lunas ang lahat ng burukratikong panlilinlang ng anti-mamamayan na kapangyarihan, lahat ng postulate sa pulitika nito - mula sa subordinasyon hanggang sa espiya, ang buong sistemang pambatasan at administratibo nito, batay sa pamimilit, sa lahat ng uri ng pagsasanay. , sa pang-aalipin at pang-aapi sa masa.

Ang tanyag na kuwartel na ideal ng Gloomy-Burcheev ay yumakap sa mga pinaka-reaksyunaryong mapagsamantalang rehimen ng hindi lamang isang panahon, ngunit maraming panahon. At ang bagay ay hindi limitado sa Arakcheevism, ang mga utos ng batog ni Nicholas 1, o ang sistemang autokratiko-monarchical ng Russia sa pangkalahatan. Nasa isip ni Saltykov-Shchedrin ang parehong French Bonapartism at ang militaristikong rehimen ng Bismarck. Bukod dito, ang Utryum-Burcheevism - ang napakatalino na satirical generalization na ito - kamakailan lamang ay lumitaw nang hayagan, hubad sa Hitlerism at nakikita hanggang sa araw na ito sa mga rehimen, konsepto, tradisyon at prospect ng mga pasistang mapagsamantalang uri at estado ng ating modernong panahon. Sa kanyang kontemporaryong realidad, nakita ni Shchedrin ang mga pinunong inilantad niya na masayang umuunlad sa kanilang mga lugar. Gayunpaman, alam na niya ang lahat tungkol sa kanila at tungkol sa kanilang hindi maiiwasang kapalaran sa hinaharap. At, binago niya ang mga ito gamit ang kanyang masining na imahinasyon sa isang bagay na base, hindi makatao, nagtagumpay siya sa kagalakan ng moral na tagumpay na kanyang napanalunan.

Mapait ang tawa ng author. Ngunit mayroon ding isang mataas na kasiyahan sa katotohanan na ang lahat sa wakas ay lilitaw sa tunay na liwanag nito, ang tunay na presyo ay inihayag para sa lahat, ang lahat ay tinatawag sa pangalan nito. Ang satirista ay hindi nagdududa sa isang minuto na ang aktwal na kalidad ng tao ng mga mayor ay wala na.

Sa sumusunod na "Imbentaryo", isang detalyadong account ng "mga aksyon" ng mga alkalde at isang paglalarawan ng pag-uugali ng mga Foolovites, ang manunulat ay bumaling sa bahagyang iba't ibang mga diskarte ng hyperbole at grotesquery kaysa sa kung saan nilikha ang mga satirical na uri ng mga pinuno. Walang alinlangan, narinig din sa mga sikat na episode ang nakaka-incriminating na tawanan. Mayroon ding mga madalas na elemento ng masining na pagmamalabis at pantasya. Halimbawa, sa paglalarawan ng kapalaran ni Ionka Kozyr, ang may-akda ng aklat na "Mga Sulat sa Isang Kaibigan tungkol sa Pagpapakilala ng Kabutihan sa Lupa," ang marangal na anak ni Ivashka Farafontiev, na inilagay sa isang kadena at "namatay" para sa "mga salitang lapastangan sa diyos" na "kapantay ng lahat ng tao sa pagkain" ay nangangailangan... at kung sino ang kumain ng marami, hayaan siyang magbahagi sa mga kumakain ng kaunti," guro Linkin at iba pa. Gayunpaman, ang maingat na pagsusuri sa teksto ay nagpapakita ng pagkakaiba sa matalinghagang pag-unlad ng katutubong tema. Ito ay kinokondisyon, siyempre, sa pamamagitan ng mga pagsasaalang-alang sa ideolohiya. Itinuring ng may-akda ng "The History of a City" ang kanyang sarili bilang isang tagapagtanggol ng mga tao at, mas pare-pareho kaysa sa mga tao mismo, isang kaaway ng kanilang mga kaaway.

Ang pagtawa sa mga katutubong pagpipinta ay wala sa emosyonal na pangkulay na malinaw na nakikita sa satirikong larawan ng mundo ng alkalde. Isang kapaligiran ng galit na paghamak at pagkasuklam, walang awa na pangungutya ang pumapalibot sa pigura ni Brudasty, Pimple o Gloomy-Burcheev. Ang mga willow at "Foolovites" ay ibinigay sa ibang emosyonal na susi. At dito malayo ang tawa sa pagiging masayahin o nakakatawa. Ang mga tala ng galit ay tumagos din dito. Kadalasan, ang pagtawa sa mga katutubong yugto ay napuno ng mapait na pakiramdam. Habang papalapit sa dulo, patungo sa mga kabanata at pahina kung saan inilalarawan ang madilim na rehimeng Burcheev, kung saan ang sitwasyon ng mga Foolovites ay ipinapakita na lalong nakapipinsala at mahirap, mas madalas ang salaysay ay nababalot ng malalim na trahedya na motibo. Ang pagtawa ay tila nagyelo, na nagbibigay-daan sa mga kalunos-lunos na pait at galit. Mahigpit na inatake ni Saltykov-Shchedrin ang "mga taong mahilig sa damdamin." Maririnig ng satirista ang hindi mabata na kasinungalingan sa kanilang mga nakakaantig na salita. Kaya naman, ang noo'y liberal na kritiko na si Suvorin ay magarbong sumulat tungkol sa kanyang pagmamahal sa mga tao at ipinahayag: "Sa Amerika, upang pukawin ang pakikiramay sa mga inaapi, ito (panitikan) ay nag-ideal sa kanila, ipinakita nito ang kanilang mga merito sa harapan at ipinaliwanag ang kanilang mga pagkukulang sa pamamagitan ng makasaysayang mga kondisyon." Mula sa paghahambing ng mga paghatol ni Saltykov at Suvorin, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng liberal na pananaw ng mga tao at ng rebolusyonaryo-demokratikong pananaw ay lumilitaw nang malinaw hangga't maaari. Ang una ay tiningnan lamang ang mga tao bilang isang bagay ng pagkakawanggawa ng may-ari ng lupa, bilang isang passive na biktima, na inaapi ng kasaysayan, na tanging ang tuktok ng lipunan ay maaaring makatulong; ang pangalawa ay nakakita sa mga tao ng isang independiyenteng makasaysayang pigura, ngunit isa na hindi pa nakakabangon sa aktibong pakikibaka sa lipunan dahil sa kanilang kawalan ng malay at masasamang gawi na pinalaki ng mga siglo ng pagkaalipin. Hindi dapat gawing ideyal ng panitikan ang mga tao, ngunit mahinhin na ituro ang kanilang mga pagkukulang, at ituro sa nag-iisa at marangal na layunin na alisin ang masa sa kanila, sa gayo'y itaas ang kanilang panlipunang enerhiya, ang kanilang inisyatiba sa kasaysayan. Ang parehong bagay ay masasabi tungkol sa Saltykov-Shchedrin na sinabi ni Lenin tungkol kay Chernyshevsky, ang may-akda ng "Prologue": mahal niya ang mga tao na may "pagnanasa" na pag-ibig, pagnanasa dahil sa kakulangan ng rebolusyonismo sa mga masa ng Great Russian populasyon. .

Ang kolektibong katangian ng mga Foolovites ay batay sa modernong satirismo - ang istruktura ng klase ng ari-arian ng lipunang Ruso. Sa ilang mga kaso, ang may-akda ay napaka-akmang naihatid ang pagkakaiba sa kalagayang pang-ekonomiya at panlipunan ng mga klase at grupo, ang pagkakaiba sa kanilang mga pananaw, sikolohiya, moralidad, at wika. Ngunit sinundan ng satirist, una sa lahat, ang mga karaniwang bagay na pinag-isa ang iba't ibang layer ng Foolovites. Ito ay karaniwan - "kinakabahan", pagsusumite sa mga pumipigil na "mga panukala" ng kapangyarihan, masunurin na pagbagay sa mga pangyayari na lumitaw bilang isang resulta ng mga magaspang na interbensyon sa administratibo. Malinaw na kitang-kita ito sa eksena ng halalan ng bagong alkalde: “Nagsaya ang mga residente... Binati nila ang isa't isa nang may kagalakan, naghalikan, lumuha... Sa sobrang tuwa, naalala ang mga lumang kalayaang Foolovian. Ang pinakamahuhusay na mamamayan..., nang makabuo ng isang pambansang pagtitipon, ay yumanig sa hangin sa mga tandang: aming ama! Kahit na ang mga mapanganib na nangangarap ay lumitaw. Hindi gaanong ginagabayan ng katwiran kundi ng mga galaw ng isang marangal na puso, nangatuwiran sila na sa ilalim ng bagong alkalde ay uunlad ang kalakalan at na, sa ilalim ng pangangasiwa ng mga quarterly overseer, lilitaw ang mga agham at sining. Hindi namin napigilan ang paggawa ng mga paghahambing. Naalala nila ang matandang alkalde na kalalabas lang ng lungsod, at ito ay lumabas na bagaman siya rin ay guwapo at matalino, ngunit, sa lahat ng iyon, ang bagong pinuno ay dapat bigyang-priyoridad para dito lamang, dahil siya ay bago. Sa isang salita, sa kasong ito, tulad ng sa iba pang katulad, ang karaniwang Foolovian enthusiasm at ang karaniwang Foolovian frivolity ay ganap na ipinahayag... Hindi nagtagal, gayunpaman, ang mga taong-bayan ay naging kumbinsido na ang kanilang mga pagsasaya at pag-asa ay, hindi bababa sa, napaaga at exaggerated. .. Nagkulong ang bagong alkalde sa kanyang opisina... Maya't maya ay tumatakbo siya palabas sa bulwagan... sinasabing “Hindi ako papayag!” - at muling nawala sa opisina. Ang mga Foolovite ay natakot... biglang naisip ng lahat: mabuti, paano niya mahahampas ang isang buong tao sa ganitong paraan!... sila ay nabalisa, nag-ingay at, nag-imbita sa tagapag-alaga ng pampublikong paaralan, nagtanong sa kanya ng isang katanungan : may mga halimbawa ba sa kasaysayan ng mga taong nag-uutos at nagsasagawa ng mga digmaan? at nagtapos ng mga treatise na may laman na sisidlan sa kanilang mga balikat?"

Ang "mapaghimagsik" na mga yugto ng "Kasaysayan" ay nagbubuod ng ilan sa mga mahahalagang aspeto ng mga kilusang popular, kabilang ang kamakailang panahon ng mga reporma. Ang pagkawalang-malay at kawalang-malay ng masa ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa mga mapanghimagsik na pagsiklab na hindi organisado, hindi nilinaw ng kamalayan at isang malinaw na pag-unawa sa mga layunin, na hindi kahit papaano ay nagpapagaan sa sitwasyon ng mga tao at namarkahan ng mga tampok ng malalim na pagkaatrasado sa politika. .

Ang manunulat ay nagpahayag ng malalim na pag-iisip at tumpak na mga obserbasyon sa lipunan sa iba't ibang anyo ng satirical at nakakatawang pangungutya.

Sa mga kolektibong katangian ng mga Foolovites, isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga ganitong yugto at larawan kung saan halos mawala ang tawa. Ang isang pinigilan, malupit na drama ay nagmumula sa mga pahina kung saan inilarawan nila ang payat na taon at ang kakila-kilabot na tagtuyot na tumama sa masamang bansa. Ang may-akda ay makatotohanang tumpak at malinaw na naglalarawan ng mga kakila-kilabot na eksena ng kumpletong pagkamatay ng mga tao. Ang matindi, kalat-kalat at makulimlim na mga tanawin at paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay ay sinalsal ng malawak na salaysay tungkol sa "pag-aalaga ng boss" na nagdulot ng matinding tawa.

Sa prosa ng Ruso, wala pang larawan ng isang sunog sa nayon na higit na nagpapahayag sa mga tuntunin ng pagpipinta sa salita at taos-puso, nakakabighaning na drama kaysa sa ibinigay sa “The History of a City.” Narito ang isang nasasalat na imahe ng isang apoy na naglalagablab na nagbabanta sa mga sira-sirang gusali, nakasisindak na ulap ng usok, narito ang malungkot, mapait na liriko kung saan inilalarawan ang mga karanasan ng mga nasunugan, ang kanilang walang kapangyarihang kawalan ng pag-asa, kalungkutan, ang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa na bumabalot sa kanila. , kapag ang isang tao ay hindi na umuungol, nagmumura, o nagrereklamo, ngunit nagnanais ng katahimikan at sa hindi maiiwasang paggigiit ay nagsimulang mapagtanto na ang "katapusan ng lahat" ay dumating na.

Sa mga eksena ng "pag-aalsa sa tuhod" ay maririnig ang hiyawan ng mga hinampas, ang mga hiyawan at daing ng karamihang nababaliw sa gutom, at ang nakakatakot na hampas ng tambol ng pangkat ng parusa na pumapasok sa lungsod. Mga madugong drama ang nagaganap dito.

Ang makasagisag na paglalahat ng satirist ay sumisipsip ng lahat ng alam niya tungkol sa mahirap na sitwasyon ng nayon ng Russia at kung ano ang isinulat ng demokratikong panitikan at ang progresibong pahayagan ng Russia tungkol sa hindi kapani-paniwalang kahirapan, tungkol sa pagkawasak ng post-reform na magsasaka, tungkol sa mga sunog na taun-taon " nilipol ang ika-24 na bahagi” ng lahat ng kahoy at dayami ng Russia, tungkol sa karahasan at paghihiganti ng pulisya. Ang posisyon ni Saltykov tungkol sa mga magsasaka ay hindi isang magandang pusong mahilig sa mga taong mapangarapin, ngunit ng isang matalinong guro, isang ideologist na hindi natatakot na ipahayag ang pinakamapait na katotohanan tungkol sa mapang-alipin na ugali ng masa na dapat sundin. Ngunit hindi kailanman - bago man o pagkatapos - ang pagpuna ni Shchedrin sa mga kahinaan ng magsasaka ay umabot sa ganoong katalas, sa lakas ng pagkagalit gaya ng sa "The History of a City." Ang pagka-orihinal ng gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay isang dalawang panig na panunuya: sa monarkiya at sa pampulitikang pagiging pasibo ng masa. Ipinaliwanag ni Shchedrin na sa kasong ito hindi natin pinag-uusapan ang mga pangunahing katangian ng mga tao bilang "ang sagisag ng ideya ng demokrasya," hindi tungkol sa kanilang pambansa at panlipunang mga birtud, ngunit tungkol sa "mga alluvial atoms," iyon ay, tungkol sa Ang mga tampok ng sikolohiya ng alipin ay nabuo sa paglipas ng mga siglo ng autokratikong despotismo at serfdom. Tiyak na dahil ang masa ng mga tao, sa pamamagitan ng kanilang pagsunod, ay nagbukas ng kalayaan para sa walang parusang arbitrariness ng despotismo, ipinakita ito ng satirist sa isang akusadong imahe ng mga Foolovites. Ang may-akda ng "The History of a City" ay hindi interesado sa gawain ng isang mananalaysay na naglalayong makuha ang mga kalakasan at kahinaan ng kilusang magsasaka, ngunit sa gawain ng isang satirist na nagtakda sa kanyang sarili ng layunin na ipakita ang mga mapaminsalang kahihinatnan ng pagiging pasibo ng masa. Ang pangunahing ideolohikal na plano ni Saltykov, na nakapaloob sa mga kuwadro na gawa at larawan ng "The History of a City," ay ang pagnanais na maliwanagan ang mga tao, tulungan silang palayain ang kanilang sarili mula sa sikolohiya ng alipin na nabuo ng mga siglo ng pang-aapi at kawalan ng batas, upang gisingin ang kanilang kamalayan sa sibiko. para sa kolektibong pakikibaka para sa kanilang mga karapatan. tila sa takot na tao sa kalye, pinaghahalo ang bangis sa kapangyarihan, na ang naghaharing pili ay, sa esensya, nonentity kung ihahambing sa katutubong "hulk". Sapat na para madaig ng masang aping ang pakiramdam ng pagpapasakop at takot, at walang matitirang bakas ng naghaharing elite. Ang ideyang ito ay nakumpirma sa pagtatapos ng nobela na may isang mapanganib na larawan ng "alinman sa isang buhos ng ulan o isang buhawi" na galit na lumipad sa Foolov: "nagkaroon ng pag-crash, at ang dating scoundrel ay agad na nawala, na parang natunaw sa hangin. .” Ito ay nananatiling isang misteryo kung ito ay isang alegorikal na larawan ng isang mapangwasak na popular na pag-aalsa o isang sakuna na ipinadala mismo ng kalikasan, na ibinagsak ni U. ang isang walang ingat na hamon, na lumalabag sa "walang hanggan, mapaghimala."

Konklusyon

Sa "Ang Kasaysayan ng Isang Lungsod," mahusay na ginamit ni Shchedrin ang katawa-tawa, sa tulong ng kung saan siya ay lumikha ng isang lohikal, sa isang banda, at, sa kabilang banda, isang nakakatawang walang katotohanan na larawan, ngunit para sa lahat ng kahangalan at kababalaghan nito, Ang “The History of a City” ay isang makatotohanang gawain na tumatalakay sa maraming problema. Ang mga imahe ng lungsod ng Foolov at ang mga alkalde nito ay alegorikal; sinasagisag nila ang autocratic-serf Russia, kapangyarihan, V kanyang naghaharing lipunang Ruso. Samakatuwid, ang kakatuwa na ginamit ni Saltykov-Shchedrin sa salaysay ay isa ring paraan upang ilantad ang mga pangit na realidad ng kontemporaryong buhay na kasuklam-suklam para sa manunulat, gayundin ang paraan ng paglalahad ng posisyon ng may-akda, ang saloobin ni Saltykov-Shchedrin sa mga nangyayari. sa Russia.

Inilalarawan ang kamangha-manghang-komikong buhay ng mga Foolovites, ang kanilang patuloy na takot, mapagpatawad na pag-ibig para sa kanilang mga amo, ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang paghamak sa mga tao, walang pakialam at sunud-sunuran, gaya ng pinaniniwalaan ng manunulat, sa likas na katangian. Ang tanging oras sa trabaho ang mga Foolovites ay libre - sa ilalim ng alkalde na may isang pinalamanan na ulo. Sa pamamagitan ng paglikha ng nakakatakot na sitwasyong ito, ipinakita ni Saltykov-Shchedrin na sa ilalim ng umiiral na sistemang sosyo-politikal, hindi maaaring malaya ang mga tao. Ang kahangalan ng pag-uugali ng "malakas" (na sumasagisag sa tunay na kapangyarihan) ng mundong ito sa trabaho ay sumasagisag sa kawalan ng batas at arbitrariness na ginawa sa Russia ng mga matataas na opisyal. Ang nakakagulat na imahe ng Gloomy-Burcheev, ang kanyang "systematic nonsense" (isang uri ng dystopia), na napagpasyahan ng alkalde na buhayin sa lahat ng mga gastos, at ang kamangha-manghang pagtatapos ng kanyang paghahari - ang pagpapatupad ng ideya ni Saltykov-Shchedrin inhumanity, ang unnaturalness ng absolute power, bordering on tyranny , tungkol sa imposibilidad ng pagkakaroon nito. Ang manunulat ay naglalaman ng ideya na ang autocratic-serf Russia na may pangit na paraan ng pamumuhay ay malapit nang magwakas.

Kaya, ang paglalantad ng mga bisyo at paglalantad ng kahangalan at kahangalan ng totoong buhay, ang katawa-tawa ay naghahatid ng isang espesyal na "masamang kabalintunaan", "mapait na pagtawa", katangian ng Saltykov-Shchedrin, "tawa sa pamamagitan ng paghamak at pagkagalit". Ang manunulat kung minsan ay tila ganap na walang awa sa kanyang mga karakter, sobrang kritikal at hinihingi sa mundo sa paligid niya. Ngunit, tulad ng sinabi ni Lermontov, "ang gamot para sa isang sakit ay maaaring mapait." Ang malupit na pagkakalantad ng mga bisyo ng lipunan, ayon kay Saltykov-Shchedrin, ay ang tanging epektibong paraan sa paglaban sa "sakit" ng Russia. Ang panlilibak sa mga di-kasakdalan ay ginagawa itong halata at nauunawaan ng lahat. Mali na sabihin na hindi mahal ni Saltykov-Shchedrin ang Russia; hinamak niya ang mga pagkukulang at bisyo ng buhay nito at itinalaga ang lahat ng kanyang malikhaing aktibidad sa paglaban sa kanila.

Bibliograpiya

1. Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin: The Art of Satire - M., Sovremennik, 1976

2. Bushmin A.S. Satire ni Saltykov-Shchedrin. - M.;L., USSR Academy of Sciences, 1959

3. Dobrolyubov N.A.. Mga sanaysay sa probinsiya ni Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959

4. Kirpotin V.Ya.. Mikhail Evgrafovich Saltykov. Buhay at pagkamalikhain - M., 1955

5. Makashin S.A. M.E. Saltykov-Shchedrin sa mga memoir ng mga kontemporaryo. Paunang Salita pinaghandaan text at komento. - M., Goslitizdat, 1957

6. Olminsky M.S.. Mga artikulo tungkol sa Saltykov-Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959

7. Pokusaev E.I. Saltykov-Shchedrin noong dekada sisenta. - Saratov, 1957

8. Pokusaev E.A. Rebolusyonaryong satire ni Saltykov-Shchedrin. - M., Goslit. 1962

9. Saltykov-Shchedrin M. E. Mga piling gawa - M., Goslitizdat, 1965

10. Chernyshevsky N.G.. Mga sanaysay sa probinsiya ni Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959.

Mga katulad na dokumento

Ang satire ay isang akdang pampanitikan na nag-uusig na naglalarawan ng mga negatibong phenomena ng buhay sa isang nakakatawa, pangit na paraan. Mga pangunahing pamamaraan ng satirical. Ang makasaysayang batayan ng satirical novel ni M.E. Saltykov-Shchedrin "Ang Kasaysayan ng isang Lungsod", mga larawan nito.

pagtatanghal, idinagdag noong 02/20/2012


"Ang Kasaysayan ng Isang Lungsod" M.E. Ang Saltykov-Shchedrin ay isang satirical na gawa, ang grotesqueness ng istraktura nito. Ang interweaving ng authentic at ang hindi kapani-paniwala, ang kakatwa sa paglalarawan ng character system. Kakatuwa na mga pigura ng mga gobernador ng lungsod, Foolovian liberalism.

pagsubok, idinagdag noong 12/09/2010


Pagkilala sa mga tampok na pangkakanyahan ng pagsulat at ang storyline ng satirical painting na "The History of a City" ni Saltykov-Shchedrin. Ang paglalarawan ng pangkalahatang kawalan ng pananampalataya at pagkawala ng mga pagpapahalagang moral ng bansa sa nobelang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky.

abstract, idinagdag noong 06/20/2010


Magsaliksik sa mga tula ng pagkamalikhain ni M.E Saltykov-Shchedrin mula 1920s hanggang 2000s. Mga kakaibang kulay ng pagpipinta sa kwentong "Ang Kasaysayan ng Isang Lungsod". Estetika at semantika ng kulay sa kwento. Pag-aaral ng mga coloristic na uso sa panitikan noong ika-18 at ika-19 na siglo.

course work, idinagdag 07/22/2013


Ang pagka-orihinal ng genre ng gawain ng mahusay na Russian satirist na si Saltykov-Shchedrin na "Mga Kuwento ng isang Lungsod". Mga tampok na katangian ng autokratikong sistema, ang mga pundasyon ng buhay panlipunan sa ilalim ng absolutismo, ang problema ng kapangyarihan at mga tao sa aklat. Ang mga mayor ni Foolov sa nobela.

abstract, idinagdag noong 07/16/2011


Pagsusuri ng mga paghatol ng mga kritiko at iskolar sa panitikan tungkol sa mga tampok ng malikhaing istilo ni V. Pelevin. Genre code ng utopia at dystopia sa nobelang "S.N.U.F.F." Paghahambing ng satirical story ni M. Saltykov-Shchedrin na "The History of a City" at ang nobelang pinag-aaralan.

thesis, idinagdag noong 10/26/2015


Ang kasaysayan ng paglikha at pagtatasa ng mga kritiko sa nobela ni M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs". Mga tema at problema ng nobela ni Saltykov-Shchedrin, ang kaugnayan nito para sa modernong mambabasa. Ang sistema ng mga character sa nobela, ang kahalagahan nito para sa kasaysayan ng panitikang Ruso.

thesis, idinagdag noong 04/29/2011


Ang kasaysayan ng lungsod na may "pagsasalita" na pangalan na Foolov. Ang mga bisyo ng tao na hindi maaayos. Mga tauhan ng Saltykov-Shchedrin. Isang gawain na kinukutya ang walang hanggang mga bisyo ng tao, at hindi isang parody ng kasaysayan ng Russia at hindi isang satirical na paglalarawan ng modernidad.

malikhaing gawain, idinagdag noong 02/03/2009


Ang konsepto ng "genre", "fairy tale" sa kritisismong pampanitikan. Satire bilang isang siglong lumang sandata ng tunggalian ng uri sa panitikan. Ang mundo ng fairytale ng Saltykov-Shchedrin. Ang koneksyon sa pagitan ng mga fairy tale at folklore tradisyon. Pangkalahatang tunog at natatanging katangian ng mga engkanto ni Shchedrin.

course work, idinagdag 05/15/2009


Mga katangian ng genre na "satire". Pagtawa bilang resulta ng satirical creativity. Isang mahalagang uri ng satire, na kinakatawan ng mga artistikong parodies. Ang nagpapahayag na paraan ng katatawanan at pangungutya sa mga engkanto ni Saltykov-Shchedrin na "The Wild Landdowner" at "The Bear in the Voivodeship."