ลักษณะทั่วไปของผลงานของ Francois Rabelais Francois Rabelais - ชีวประวัติข้อมูลชีวิตส่วนตัวของ Francois Rabelais การ์กันตัวและปันทากรูเอล

Francois Rabelais (ฝรั่งเศส ฟรองซัวส์ ราเบเลส์) ประสูติเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1494 ที่เมือง Chinon - เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 1553 ที่ปารีส นักเขียนชาวฝรั่งเศสแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานักมนุษยนิยม ผู้แต่งนวนิยายเรื่อง Gargantua และ Pantagruel

François Rabelais อาจจะเกิดเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1494 ในเมือง Chinon แม้ว่าจะไม่สามารถระบุสถานที่และเวลาเกิดของเขาในวันนี้ได้อย่างแน่นอน วันที่และสถานที่เกิดโดยประมาณนั้นขึ้นอยู่กับข้อมูลที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันทิ้งไว้ แม้ว่านักวิจัยบางคนจะระบุปีเกิดของเขาเป็น 1483 แต่คนอื่นๆ ก็ระบุปีเกิดของ Rabelais จนถึงเดือนพฤศจิกายน 1494

สถานที่เกิดของเขาถือเป็นที่ดิน Devigne ใน Seuilly ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ของนักเขียน

พ่อของ François Rabelais ทำงานเป็นทนายความข้าง Chinon

เมื่อตอนเป็นเด็ก Rabelais ถูกส่งไปเป็นสามเณรที่อาราม Franciscan ในเมือง Fontenay-le-Comte ที่นั่นเขาศึกษาภาษากรีกและละตินโบราณ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ภาษาศาสตร์ และกฎหมาย โดยได้รับชื่อเสียงและความเคารพจากงานวิจัยของเขาในหมู่นักมนุษยนิยมรุ่นเดียวกัน รวมถึง Guillaume Budet เนื่องจากคำสั่งไม่อนุมัติการวิจัยของเขา Rabelais จึงได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 7 ให้ย้ายไปที่อารามเบเนดิกตินที่ Malieuse ซึ่งเขาได้พบกับทัศนคติที่อบอุ่นกว่า

ต่อมา Rabelais ออกจากอารามเพื่อศึกษาการแพทย์ที่มหาวิทยาลัยปัวตีเยและมงต์เปลลิเยร์

ในปี 1532 เขาย้ายไปลียงซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางวัฒนธรรมของฝรั่งเศส ที่นั่นเขาได้ผสมผสานการปฏิบัติทางการแพทย์เข้ากับงานตัดต่อภาษาละตินให้กับเครื่องพิมพ์ Sebastian Griff เขาอุทิศเวลาว่างให้กับการเขียนและจัดพิมพ์จุลสารตลกๆ ที่วิพากษ์วิจารณ์คำสั่งที่จัดตั้งขึ้นและแสดงความเข้าใจในเสรีภาพส่วนบุคคล

ในปี พ.ศ. 1532 โดยใช้นามแฝง อัลโคฟรีบาส นาสซิเออร์(Alcofribas Nasier เป็นแอนนาแกรมของชื่อของเขาเองโดยไม่มี cedilla) Rabelais ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขา - “แพนทากรูเอล”ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนที่สองของสิ่งที่ทำให้ชื่อของเขาเป็นอมตะ "การ์กันทัวและปันทากรูเอล".

ในปี ค.ศ. 1534 ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของเธอตามมา - "การ์กันตัว"ซึ่งเล่าถึงชีวิตของพ่อของพระเอกในเล่มที่แล้ว ผลงานทั้งสองถูกประณามโดยนักศาสนศาสตร์ซอร์บอนน์และนักบวชคาทอลิกสำหรับเนื้อหาที่เสียดสี ส่วนที่สามซึ่งจัดพิมพ์โดย Rabelais ในปี 1546 โดยใช้ชื่อจริงของเขา ก็ถูกห้ามเช่นกัน

ด้วยการสนับสนุนจากตระกูล Du Bellay ผู้มีอิทธิพล Rabelais จึงได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 ให้จัดพิมพ์ต่อไป อย่างไรก็ตามหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระมหากษัตริย์นักเขียนต้องเผชิญกับการไม่อนุมัติของชนชั้นสูงทางวิชาการอีกครั้งและรัฐสภาฝรั่งเศสระงับการขายหนังสือเล่มที่สี่ของเขา

ในช่วงเวลาหนึ่ง - ในปี 1534 และ 1539 - Rabelais สอนการแพทย์ในเมืองมงต์เปลลิเยร์

เขามักจะเดินทางไปโรมกับเพื่อนของเขาพระคาร์ดินัลฌองดูเบลเลย์และอาศัยอยู่ในช่วงเวลาสั้น ๆ (เมื่อเขามีความสุขกับการอุปถัมภ์ของฟรานซิสที่ 1) ในตูรินกับกิโยมน้องชายของเขา ครอบครัว du Bellay ช่วย Rabelais อีกครั้งในปี 1540 ในเรื่องการทำให้ลูกสองคนของเขาถูกต้องตามกฎหมาย (Auguste François และ Junie)

ในปี ค.ศ. 1545-1547 Rabelais อาศัยอยู่ที่เมตซ์ ซึ่งเป็นเมืองเสรีของจักรวรรดิรีพับลิกัน ซึ่งเขาได้พบที่หลบภัยจากการประณามของนักศาสนศาสตร์ชาวปารีส

ในปี 1547 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนของ Saint-Christophe-du-Jambais และ Meudon เขาลาออกจากตำแหน่งนี้ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปารีสในปี 1553

คำพูดสุดท้ายของกวีควรจะเป็น "ฉันจะไปหาผู้ยิ่งใหญ่" บางที "" ตามเวอร์ชันอื่น - "Beati qui in Domino moriuntir"

ราเบเลส์เป็นหนึ่งในนักเขียนที่โดดเด่นที่สุดในยุคของเขา ขณะเดียวกัน เขาก็เป็นคนที่ซื่อสัตย์และสะท้อนถึงเรื่องนี้ได้มากที่สุด ยืนเคียงข้างนักเสียดสีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขาได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติระหว่างนักปรัชญาและนักการศึกษา

Rabelais เป็นคนในยุคสมัยของเขาโดยสมบูรณ์ เป็นผู้ชายในยุคเรอเนซองส์ในด้านความเห็นอกเห็นใจและเสน่หา ในชีวิตที่พเนจรและเกือบจะพเนจร ในความหลากหลายของข้อมูลและกิจกรรมของเขา เขาเป็นนักมนุษยนิยม แพทย์ ทนายความ นักปรัชญา นักโบราณคดี นักธรรมชาติวิทยา นักเทววิทยา และในทุกด้านเหล่านี้ - “คู่สนทนาที่กล้าหาญที่สุดในงานเลี้ยงของจิตใจมนุษย์” ความหมักหมมทางจิตใจ ศีลธรรม และสังคมในยุคของเขาสะท้อนให้เห็นในนวนิยายอันยิ่งใหญ่สองเล่มของเขา

อาวุธเสียดสีของ Rabelais คือเสียงหัวเราะ เสียงหัวเราะขนาดมหึมา มักจะชั่วร้าย เช่นเดียวกับฮีโร่ของเขา สำหรับโรคร้ายทางสังคมที่กำลังโหมกระหน่ำอยู่ทุกหนทุกแห่ง เขากำหนดให้มีเสียงหัวเราะมากมาย

นวนิยายเสียดสีโดยนักเขียนชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16 Francois Rabelais ในหนังสือห้าเล่มเกี่ยวกับคนตะกละยักษ์สองตัวพ่อและลูก นวนิยายเรื่องนี้เยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์มากมาย และไม่ละเว้นรัฐและคริสตจักรร่วมสมัยของผู้เขียน ในนวนิยายเรื่องนี้ Rabelais เยาะเย้ยคำกล่าวอ้างมากมายของคริสตจักรในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งคือความไม่รู้และความเกียจคร้านของพระสงฆ์ Rabelais แสดงให้เห็นความชั่วร้ายทั้งหมดของนักบวชคาทอลิกอย่างมีสีสัน ซึ่งทำให้เกิดการประท้วงครั้งใหญ่ในช่วงการปฏิรูป

ดาวเคราะห์น้อย Rabelais ซึ่งค้นพบโดย L. G. Karachkina ที่หอดูดาวฟิสิกส์ดาราศาสตร์ไครเมียเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2525 ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ Francois Rabelais

ฟรองซัวส์ ราเบเลส์. การ์กันตัวและปันทากรูเอล

ฉบับคลาสสิกโดย François Rabelais - Marty-Laveau ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2418 ภายใต้ชื่อ: "Oeuvres Complètes de Rabelais" พร้อมโน้ตและพจนานุกรม

สิ่งพิมพ์ภาษารัสเซียโดย Francois Rabelais:

เรื่องราวของ Gargantuas ผู้รุ่งโรจน์ ยักษ์ที่น่ากลัวที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลก - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2333 (การแปลภาษารัสเซียครั้งแรก);

ข้อความที่เลือกจากบทความของ Rabelais Gargantua และ Pantagruelle และ Montaigne / แปลโดย S. Smirnov - ม. , 2439;

Gargantua และ Pantagruel / แปลโดย V. A. Piast - ม.-ล.: ZIF, 2472. - 536 หน้า, 5,000 สำเนา;

Gargantua และ Pantagruel / แปลโดย N. M. Lyubimov - M.: Goslitizdat, 1961. สิ่งพิมพ์มีตัวย่อของการเซ็นเซอร์มากมาย รวมถึงบทที่ถูกลบ;

Gargantua และ Pantagruel / แปลโดย N. M. Lyubimov - อ.: เรื่องแต่ง, พ.ศ. 2516. - (ห้องสมุดวรรณกรรมโลก). คำแปลเดียวกัน แต่มีข้อความที่ได้รับการกู้คืนเกือบทั้งหมด

1. ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของมนุษยนิยมชาวฝรั่งเศสและหนึ่งในนักเขียนชาวฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาลคือ François Rabelais (1494-1553) เขาเกิดในครอบครัวเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่ง เขาศึกษาในอารามแห่งหนึ่งซึ่งเขาสนใจศึกษานักเขียนโบราณและบทความทางกฎหมายอย่างกระตือรือร้น หลังจากออกจากอาราม เขาได้กินยา เป็นแพทย์ในลียง และเดินทางไปโรมสองครั้งโดยผู้ติดตามของบิชอปชาวปารีส ซึ่งเขาศึกษาโบราณวัตถุของโรมันและสมุนไพรตะวันออก หลังจากนั้น พระองค์ทรงใช้เวลาสองปีในการรับใช้ฟรานซิส1 เดินทางไปทั่วฝรั่งเศสตอนใต้และปฏิบัติงานด้านการแพทย์ ได้รับตำแหน่งแพทย์ศาสตร์ เสด็จเยือนกรุงโรมอีกครั้งและกลับมา รับวัดสองแห่ง แต่ไม่ได้ปฏิบัติหน้าที่นักบวช เสียชีวิตในปารีส งานของนักวิชาการ Rabelais เป็นพยานถึงความรู้อันกว้างใหญ่ของเขา แต่ไม่ได้รับความสนใจมากนัก (แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานยาโบราณ)

2. งานหลักของ Rabelais คือนวนิยายเรื่อง "Gargantua และ Pantagruel" ซึ่งภายใต้การเล่าเรื่องการ์ตูนเกี่ยวกับนิทานทุกประเภทเขาได้วิจารณ์สถาบันและประเพณีของยุคกลางอย่างเฉียบแหลมและลึกซึ้งอย่างผิดปกติโดยตรงกันข้ามกับ ระบบวัฒนธรรมมนุษยนิยมแบบใหม่ แรงผลักดันในการสร้างสรรค์นวนิยายเรื่องนี้คือหนังสือนิรนามที่ได้รับการตีพิมพ์“ Great and Invaluable Chronicles of the Great and Huge Giant Gargantua” ซึ่งล้อเลียนความรักของอัศวิน ในไม่ช้า Rabelais ก็ออกภาคต่อของหนังสือเล่มนี้ชื่อ “The Terrible and Terrifying Deeds and Exploits of the Glorious Pantagruel, King of the Dipsodes, Son of the Great Giant Gargantuel” หนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์โดยใช้นามแฝง Alcofribas Nazier และต่อมาได้กลายเป็นส่วนที่สองของนวนิยายของเขา ผ่านการตีพิมพ์หลายครั้งและมีการปลอมแปลงหลายครั้งในระยะเวลาอันสั้น ในหนังสือเล่มนี้ การ์ตูนยังคงมีชัยเหนือเรื่องจริงจัง แม้ว่าจะสามารถได้ยินลวดลายของยุคเรอเนสซองส์แล้วก็ตาม แรงบันดาลใจจากความสำเร็จของหนังสือเล่มนี้ Rabelais ได้ตีพิมพ์จุดเริ่มต้นของเรื่องโดยใช้นามแฝงเดียวกัน ซึ่งมาแทนที่หนังสือยอดนิยมชื่อ "The Tale of the Terrible Life of the Great Gargantua, Father of Pantagruel" ซึ่งประกอบขึ้นเป็นเล่มแรก หนังสือนวนิยายทั้งเล่ม Gargantua ยืมเพียงลวดลายบางส่วนจากแหล่งที่มาของเขา ส่วนที่เหลือเป็นความคิดสร้างสรรค์ของเขาเอง นิยายทำให้มีภาพที่แท้จริง และรูปแบบการ์ตูนก็ปกปิดความคิดที่ลึกซึ้งมาก เรื่องราวของการเลี้ยงดูของ Gargantua เผยให้เห็นความแตกต่างระหว่างวิธีการและการสอนแบบมนุษยนิยมแบบเก่ากับแบบใหม่ “ หนังสือเล่มที่สามของการกระทำที่กล้าหาญและคำพูดของ Pantagruel ที่ดี” ได้รับการตีพิมพ์ในเวลาต่อมาภายใต้ชื่อจริงของผู้แต่ง มันแตกต่างอย่างมากจากสองเล่มก่อนๆ ในเวลานี้ นโยบายของฟรานซิสเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง การประหารชีวิตพวกคาลวินบ่อยขึ้น ปฏิกิริยาตอบโต้ได้รับชัยชนะ และการเซ็นเซอร์ที่รุนแรงเกิดขึ้น ซึ่งบังคับให้ Rabelais ต้องควบคุมและปกปิดถ้อยคำเสียดสีใน "หนังสือเล่มที่สาม" มากขึ้น Rabelais ตีพิมพ์หนังสือสองเล่มแรกของเขาใหม่ โดยตัดข้อความที่แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อพวกคาลวินออก และลดการโจมตีต่อพวกซาร์บอนน์ลง แต่ถึงกระนั้น หนังสือสามเล่มของเขาก็ยังถูกห้ามโดยคณะเทววิทยาแห่งปารีส “หนังสือเล่มที่สาม” กำหนดปรัชญาของ “pantagruelism” ซึ่งสำหรับ Rabelais ซึ่งส่วนใหญ่ไม่แยแสและตอนนี้กลายเป็นคนสายกลางมากขึ้น เทียบเท่ากับความสงบภายในและความเฉยเมยต่อทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา ฉบับสั้นครั้งแรกของ "หนังสือเล่มที่สี่ของวีรกรรมและสุนทรพจน์ของ Pantagruel" ก็มีลักษณะที่ยับยั้งเช่นกัน แต่ 4 ปีต่อมา ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Cardinal du Bellay Rabelais ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ฉบับขยาย พระองค์ทรงระบายความขุ่นเคืองต่อนโยบายของราชวงศ์ที่สนับสนุนลัทธิคลั่งไคล้ศาสนา และแสดงท่าทีเสียดสีอย่างรุนแรง 9 ปีหลังจากการเสียชีวิตของ Rabelais หนังสือของเขา "The Sounding Island" ได้รับการตีพิมพ์ และอีกสองปีต่อมาภายใต้ชื่อของเขาเอง "หนังสือเล่มที่ห้า" ฉบับสมบูรณ์ก็ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นภาพร่างของ Rabelais และเตรียมพร้อมสำหรับการตีพิมพ์โดยนักเรียนคนหนึ่งของเขา . แหล่งที่มาของแนวคิดสำหรับเนื้อเรื่องของนวนิยายมหากาพย์คือ: หนังสือพื้นบ้าน, กวีนิพนธ์เสียดสีเสียดสีที่เข้มข้นซึ่งพัฒนาขึ้นไม่นานมานี้ในอิตาลี, Teofilo Folengo (ผู้แต่งบทกวี "Baldus") ซึ่งเชี่ยวชาญด้านรูปแบบตัวตลกไม่เพียง การล้อเลียนความรักแบบอัศวิน แต่ยังเสียดสีศีลธรรมในยุคของเขากับพระภิกษุผู้เรียนรู้ แหล่งที่มาหลักของ Rabelais คือศิลปะพื้นบ้าน ประเพณีพื้นบ้าน (fablio ส่วนที่สองของ "The Romance of the Rose", Villon, พิธีกรรม และจินตภาพเพลง)

3. การประท้วงต่อต้านแต่ละแง่มุมของระบบศักดินาได้รับการยกระดับโดย Rabelais จนถึงระดับของการวิพากษ์วิจารณ์ระบบศักดินาอย่างมีสติและเป็นระบบ และตรงกันข้ามกับระบบที่รอบคอบและองค์รวมของโลกทัศน์มนุษยนิยมแบบใหม่ (สมัยโบราณ). คุณลักษณะหลายประการของเทคนิคทางศิลปะของ Rabelais ยังย้อนกลับไปถึงจุดเริ่มต้นของยุคกลางและพื้นบ้านอีกด้วย องค์ประกอบของนวนิยาย (สลับตอนและรูปภาพฟรี) ใกล้เคียงกับองค์ประกอบของ "The Romance of the Rose", "The Romance of the Fox", "The Great Testament" โดย Villon + บทกวีพิสดารที่เติมเต็มนวนิยาย รูปแบบการเล่าเรื่องที่วุ่นวาย = การเกิดขึ้นของชายยุคเรอเนซองส์ในการสำรวจความเป็นจริง คนหนึ่งรู้สึกถึงความไร้ขอบเขตของโลก ตลอดจนพลังและความเป็นไปได้ที่ซ่อนอยู่ในนั้น (การเดินทางของ Panurge) ภาษาของ Rabelais นั้นแปลกประหลาดและเต็มไปด้วยคำซ้ำซ้อน สำนวน สุภาษิตและคำพูดพื้นบ้านที่มีความหมายเหมือนกัน นอกจากนี้ ยังมีหน้าที่ในการถ่ายทอดความสมบูรณ์ของเฉดสีที่เป็นลักษณะเฉพาะของการรับรู้ทางวัตถุและประสาทสัมผัสของโลกอีกด้วย

4. กระแสการ์ตูนที่แปลกประหลาดในนวนิยายของ Rabelais มีหลายงาน: 1) ทำให้ผู้อ่านสนใจและทำให้เขาเข้าใจความคิดที่ลึกซึ้งในนวนิยายได้ง่ายขึ้น 2) ปิดบังความคิดเหล่านี้และทำหน้าที่เป็นเกราะป้องกันการเซ็นเซอร์ ขนาดมหึมาของ Gargantua และครอบครัวทั้งหมดของเขาในหนังสือสองเล่มแรก = สัญลักษณ์ของการดึงดูด (เนื้อหนัง) ของมนุษย์ต่อธรรมชาติหลังพันธนาการของยุคกลาง + แนวทางสู่สิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์ ตลอดระยะเวลา 20 ปีที่เขียนนวนิยายเรื่องนี้ มุมมองของ Rabelais เปลี่ยนไป (ใครๆ ก็สามารถรู้สึกได้เมื่อย้ายตามเล่ม 2) แต่เขายังคงแน่วแน่ต่อแนวคิดหลักของเขา นั่นคือ การเยาะเย้ยยุคกลาง ซึ่งเป็นเส้นทางใหม่ของมนุษย์ในโลกมนุษยนิยม . กุญแจสำคัญของวิทยาศาสตร์และศีลธรรมทั้งหมดสำหรับ Rabelais คือการกลับคืนสู่ธรรมชาติ

5. Rabelais ถือว่าเนื้อหนังมีความสำคัญอย่างยิ่ง (ความรักทางกาย การย่อยอาหาร ฯลฯ) Rabelais อ้างความเป็นอันดับหนึ่งของหลักการทางกายภาพแต่เรียกร้องให้เหนือกว่าสติปัญญา (ภาพความยับยั้งชั่งใจในอาหารใน Rabelais มีลักษณะเป็นการเสียดสีโดยธรรมชาติ โดยเฉพาะตั้งแต่เล่ม 3 เป็นต้นไป มีการเรียกร้องให้มีความพอประมาณ ศรัทธาในธรรมชาติ ความดีของมนุษย์และความดีของธรรมชาติสัมผัสได้ตลอดทั้งเล่ม Rabelais เชื่อว่าความต้องการและความปรารถนาตามธรรมชาติของบุคคลเป็นเรื่องปกติหากพวกเขาไม่ถูกบังคับหรือถูกบังคับ (Thelemites) เขายืนยันหลักคำสอนเรื่อง "ศีลธรรมตามธรรมชาติ" ของ บุคคลที่ไม่ต้องการเหตุผลทางศาสนา แต่โดยทั่วไปแล้ว Rabelais ไม่รวมเหตุผลทางศาสนาในการทำความเข้าใจโลก การกำเนิดของ Gargantua) แต่ Rabelais ก็ไม่ชอบลัทธิคาลวินเช่นกัน Rabelais เปรียบเสมือนข่าวประเสริฐกับตำนานโบราณ Rabelais เยาะเย้ยทฤษฎีการกำเนิดอันสูงส่งและ "ขุนนาง" ในนวนิยายของเขา และตั้งชื่อประชดประชันผู้คนในสังคมชั้นสูง (ยกเว้นราชาแห่งเทพนิยาย) (Duke de Cheval, ผู้นำทางทหาร Malokosos ฯลฯ ) แม้แต่ในคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายที่ซึ่ง Epistemon ไปเยี่ยม Rabelais ก็บังคับให้ราชวงศ์ทำผลงานที่น่าอับอายที่สุด ในขณะที่คนยากจนเพลิดเพลินไปกับความสุขของชีวิตหลังความตาย

6. ในนวนิยายของ Rabelais มีภาพสามภาพที่โดดเด่น: 1) ภาพลักษณ์ของกษัตริย์ผู้ดีในสามฉบับของเขา ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วมีความแตกต่างกันเล็กน้อย: Grangousier, Gargantua, Pantagruel (= อุดมคติในอุดมคติของผู้ปกครองรัฐ ซึ่งกษัตริย์แห่ง Rabelais ทำ ไม่ใช่ปกครองประชาชน แต่ปล่อยให้เป็นอิสระและเป็นนามธรรมจากอิทธิพลของศักดินาดุ๊ก) หลังจากปฏิกิริยาดังกล่าว ภาพลักษณ์ของกษัตริย์ Pantagruel ก็จางหายไป ในหนังสือเล่มสุดท้ายเขาแทบจะไม่ได้แสดงตนว่าเป็นผู้ปกครอง แต่เป็นเพียงนักเดินทาง นักคิด ที่รวบรวมปรัชญาของ "ลัทธิ pantagruelism" 2) ภาพลักษณ์ของ Panurge เป็นคนโกงและคนเยาะเย้ยที่มีไหวพริบซึ่งรู้วิธีหาเงิน 60 วิธีซึ่งชาวซามีไม่เป็นอันตราย - ขโมยคนเจ้าเล่ห์ การปลดปล่อยจิตใจมนุษย์จากอคติเก่า ๆ ที่เกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นเพียงในบางกรณีเท่านั้นที่รวมกับจิตสำนึกทางศีลธรรมอันสูงส่ง Panurge ผสมผสานภาพลักษณ์ของ Falstaff ของเช็คสเปียร์ ผู้มีจิตใจเฉียบแหลมที่เผยให้เห็นอคติทั้งหมด ด้วยความไร้ศีลธรรมอย่างแท้จริง 3) บราเดอร์ฌองพระภิกษุผู้ไม่มีศาสนาผู้รักเครื่องดื่มและอาหารซึ่งโยนเสื้อคลุมของเขาออกแล้วทุบตีทหาร Picroholus ด้วยด้ามไม้กางเขนในสวนองุ่นซึ่งเป็นศูนย์รวมของพลังประชานิยมสามัญสำนึกยอดนิยมและความจริงทางศีลธรรม Rabelais ไม่ได้ทำให้ประชาชนเป็นอุดมคติ พี่จีนไม่ใช่คนที่สมบูรณ์แบบสำหรับเขา แต่พี่จีนมีโอกาสมากมายในการพัฒนาต่อไป เขาเป็นผู้สนับสนุนที่เชื่อถือได้มากที่สุดของประเทศและรัฐ

1. “ Gargantua และ Pantagruel” เป็นผลงานที่เป็นประชาธิปไตยและมีความคิดเฉียบแหลมที่สุดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฝรั่งเศส เสริมภาษาฝรั่งเศส Rabelais ไม่ได้สร้างโรงเรียนวรรณกรรมและแทบไม่มีผู้ลอกเลียนแบบเลย แต่อิทธิพลของเขาที่มีต่อวรรณคดีฝรั่งเศสนั้นมีมากมายมหาศาล อารมณ์ขันแบบเห็นอกเห็นใจที่แปลกประหลาดของเขาสัมผัสได้ในผลงานของ Moliere, La Fontaine, Voltaire, Balzac; นอกฝรั่งเศส - Swift และ Richter

เกี่ยวกับวัยเด็กและเยาวชน ฟรองซัวส์ ราเบเลส์ไม่ค่อยมีใครรู้จักนักมานุษยวิทยาที่มีชื่อเสียงแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งเป็นหนึ่งในนักเขียนเสียดสีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลก เขาเกิดในจังหวัด Touraine ของฝรั่งเศสในเมือง Chinon ระหว่างปี ค.ศ. 1483 ถึงปี ค.ศ. 1494 ซึ่งน่าจะเกิดในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1494 เป็นที่รู้กันว่าบิดาของนักเขียนในอนาคตชื่อ Antoine Rabelais และเขาก็เป็นเจ้าของโรงแรมแห่งหนึ่ง (ตามข้อหนึ่ง แหล่งที่มา) หรือเภสัชกรหรือทนายความ (อย่างอื่น)

ในปี 1510 พ่อของเขาส่ง François วัยเยาว์เป็นสามเณรไปที่อาราม Franciscan แห่ง Selly จากนั้น Rabelais ไปที่อาราม De La Baumette จากนั้นไปที่สำนักสงฆ์ใน Fontenay-le-Comte ชายหนุ่มศึกษาภาษาละติน กรีก ฮีบรู กฎหมาย และรับฐานะปุโรหิต ในปี ค.ศ. 1525 Rabelais ได้ขออนุญาตย้ายไปยังคณะเบเนดิกตินซึ่งให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาทางปัญญา เหตุผลก็คือทัศนคติเชิงลบในหมู่คณะฟรานซิสกัน (หนึ่งในคณะสงฆ์ที่อนุรักษ์นิยมที่สุด) ต่อการศึกษาภาษากรีก ที่อารามเบเนดิกติน Rabelais ศึกษาประวัติศาสตร์ธรรมชาติและการแพทย์ อย่างไรก็ตาม Rabelais ผู้รักอิสระและอยากรู้อยากเห็นก็คับแคบในหมู่ชาวเบเนดิกตินด้วย และในไม่ช้าเขาก็ออกจากกำแพงอารามเพื่อไปปารีส จากนั้นไปที่มหาวิทยาลัยมงต์เปลลิเยร์ ซึ่งในปี 1530 เขาได้รับปริญญาตรีสาขาการแพทย์ ในปีเดียวกันนั้นเอง Rabelais ย้ายไปลียง และอีกสองปีต่อมาก็กลายเป็นแพทย์ที่โรงพยาบาลท้องถิ่น จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรมของ Rabelais ย้อนกลับไปในช่วงเวลาเดียวกัน: เขาตีพิมพ์ "ต้องเดา" โดยแพทย์ผู้มีชื่อเสียงในสมัยโบราณอย่าง Hippocrates พร้อมความคิดเห็นของเขาเอง และในไม่ช้าภายใต้นามแฝง Alcofribas Nazier (อักษรย่อจาก Francois Rabelais) หนังสือ "Pantagruel ราชาแห่ง Dipsodes ซึ่งแสดงในรูปแบบที่แท้จริงพร้อมกับการกระทำและการหาประโยชน์อันน่าสะพรึงกลัวทั้งหมดของเขา" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งกลายเป็นเล่มแรก (ในแง่ของ ของเวลาที่ตีพิมพ์ แต่ไม่ใช่ในลำดับเหตุการณ์ของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้) โดยหนังสือมหากาพย์ชื่อดังของเขา "Gargantua และ Pantagruel" ซึ่งทำให้ผู้เขียนมีชื่อเสียงอมตะ แรงผลักดันในการเขียนนวนิยายเรื่องนี้คือความสำเร็จของหนังสือผจญภัยนิรนาม "The Great and Peerless Chronicles of the Huge Giant Gargantua ซึ่งมีเรื่องราวเกี่ยวกับสายเลือดของเขา ขนาดและความแข็งแกร่งของร่างกายของเขา และการกระทำที่แปลกประหลาดที่แสดงให้กับกษัตริย์อาเธอร์ เจ้านายของเขา” งานที่ไม่โอ้อวดนี้ถูกนำมาใช้ในฝรั่งเศสซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก Rabelais ตัดสินใจที่จะเขียนภาคต่อของ "หนังสือขายดี" ในยุคนั้น โดยมีเนื้อหาที่ให้ความบันเทิงคล้าย ๆ กัน แต่เต็มไปด้วยเนื้อหาที่ลึกซึ้งกว่ามากและถ้อยคำเสียดสีทางสังคมที่คมชัด ไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้เขียนซ่อนชื่อของเขาไว้หลังนามแฝงด้วยความกลัวการตอบโต้ ในปี 1534 เมื่อกลับจากการเดินทางไปอิตาลีซึ่งเขาเป็นส่วนหนึ่งของผู้ติดตามผู้อุปถัมภ์ของเขาบาทหลวงชาวปารีส (และต่อมาเป็นพระคาร์ดินัล) Jean du Bellay, Rabelais ตีพิมพ์ภายใต้นามแฝงเดียวกันประวัติศาสตร์ของ Pantagruel - "The Tale of ชีวิตอันน่าสยดสยองของมหาการ์กันทัว หลวงพ่อปันทากรูเอล" หนังสือทั้งสองเล่มประสบความสำเร็จอย่างล้นหลาม แต่ในไม่ช้าก็พบว่าตัวเองอยู่ในหมู่หนังสือที่ถูกห้ามโดยนักศาสนศาสตร์แห่งซอร์บอนน์ นอกจากนี้ สถานการณ์ในชีวิตสาธารณะของฝรั่งเศสกำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก: อดีตกษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 ผู้เป็นเสรีนิยมกำลังเข้มงวดในการเซ็นเซอร์และเรียกร้องให้กำจัดคนนอกรีต Rabelais ออกจากลียงอย่างเร่งรีบและในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1535 ก็มาถึงกรุงโรม ซึ่งเขาแสวงหาผู้เข้าเฝ้าและการอภัยโทษ - รวมถึงการหลบหนีออกจากอาราม - จากสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3

สำหรับการขาดงานโดยไม่ได้รับอนุญาต Rabelais สูญเสียตำแหน่งแพทย์ในลียง เขาได้รับแต่งตั้งอีกครั้งและในปี 1536 ได้รับตำแหน่งนักบุญในอาราม Saint-Maur-des-Fossés แต่ไม่ได้อยู่ในอารามเป็นเวลานาน: ด้วย ด้วยความช่วยเหลือจาก du Bellay เขาขออนุญาตประกอบวิชาชีพเวชกรรม หลังจากได้รับปริญญาเอกด้านการแพทย์เขาทำงานเป็นแพทย์ในเมืองต่าง ๆ ของฝรั่งเศส บรรยายและหลังจากนั้นไม่นานก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในแพทย์ที่ดีที่สุดในประเทศ เขาได้รับตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงในศาล - ตำแหน่งผู้รับคำร้องที่ยื่นต่อกษัตริย์ ในขณะเดียวกันชื่อเสียงทางวรรณกรรมของนวนิยายของเขาก็เพิ่มมากขึ้น ในปี 1542 Rabelais ได้ตีพิมพ์ Gargantua และ Pantagruel อีกครั้ง แม้ว่าจะปรับข้อความที่เฉียบแหลมที่สุดในงานนี้ให้อ่อนลงก็ตาม ส่วนที่สามของมหากาพย์ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1546 (ภายใต้ชื่อจริงของผู้แต่ง) หนังสือเล่มนี้ถูกโจมตีอีกครั้งและ Rabelais ถูกบังคับให้ซ่อนตัวในต่างประเทศเป็นระยะเวลาหนึ่ง - ในเมืองเมตซ์และในโรมของเยอรมันและกลับมายังบ้านเกิดของเขาในปี 1549 เท่านั้น ในตอนต้นของปี 1548 หนังสือเล่มที่สี่สิบเอ็ดบทได้รับการตีพิมพ์ใน ฉบับแยกกันและในปี 1552 ได้มีการตีพิมพ์ข้อความฉบับเต็ม

ต้องขอบคุณผู้อุปถัมภ์ที่ทรงพลังทำให้ปีสุดท้ายของชีวิตของนักเขียนผ่านไปค่อนข้างสงบ - ​​แม้ว่าหนังสือของเขาจะถูกข่มเหงอย่างต่อเนื่องก็ตาม ในปี 1551 François Rabelais ได้รับตำแหน่งตำบลในเมือง Meudon (ใกล้ปารีส) เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1553 ในปารีส โดยพูดก่อนที่เขาจะเสียชีวิตตามตำนานว่า: "ปิดม่าน เรื่องตลกได้เล่นแล้ว"

หลังจากนักเขียนเสียชีวิตในปี 1564 ส่วนที่ห้าของหนังสือซึ่งสร้างขึ้นจากภาพร่างคร่าวๆ ของเขาก็ปรากฏขึ้น

หนังสือของ Rabelais เข้าสู่กองทุนทองคำของวรรณกรรมโลก แม้ว่าทัศนคติต่อหนังสือเล่มนี้ยังคงคลุมเครือ: อารมณ์ขันตรงไปตรงมา (ยังมีสำนวน "อารมณ์ขันของ Rabelaisian") รายละเอียดทางสรีรวิทยาจำนวนมากทำให้หนังสือเล่มนี้มีชื่อเสียงว่าเป็นหนึ่งใน "ลามกอนาจาร" ที่สุด ผลงานคลาสสิก ตัวอย่างเช่น George Orwell เคยเรียก Rabelais ว่า "นักเขียนที่เลวทรามและเลวร้ายอย่างยิ่ง" ในเวลาเดียวกัน Chateaubriand และ Hugo ยกย่อง Rabelais ในฐานะผู้ก่อตั้งวรรณกรรมฝรั่งเศสทั้งหมด Balzac มองว่าเขาเป็นครูของเขา “ Gargantua และ Pantagruel” เป็นสารานุกรมที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับชีวิตชาวยุโรปในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: หนังสือที่รักชีวิตอย่างไม่น่าเชื่อเชิดชูความสุขของเนื้อหนังซึ่งแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงในโลกทัศน์ของผู้คนในยุคนั้น คำใบ้และสัญลักษณ์เปรียบเทียบมากมายของหนังสือเล่มนี้ ยังไม่ได้รับการถอดรหัสอย่างสมบูรณ์

ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ผ่านมา N. Zabolotsky ได้สร้างการเล่าเรื่องการแปลภาษารัสเซียสำหรับเด็กซึ่งมีการรีทัชหรือลบตอนที่ "ไม่เหมาะสม" ทั้งหมด และการแปลหนังสือเล่มนี้เป็นภาษารัสเซียครั้งแรก (โดยย่อ) ปรากฏเฉพาะในปี 1901 (!) - นักแปล Anna Engelhardt อย่างไรก็ตามยังมีการแปลโดย V. Markov ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 19 แต่ไม่เคยมีการตีพิมพ์เลย

Rabelais เป็นหนึ่งในนักเขียนและผู้บุกเบิกนิยายวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่สำคัญที่สุดคนหนึ่ง อิทธิพลของนวนิยายมหากาพย์ "การ์กันทัวและปันทากรูเอล"เกี่ยวกับการพัฒนาแนวแฟนตาซีนั้นมีมหาศาล ในหนังสือเล่มนี้เราสามารถสังเกตเห็นคุณสมบัติของแฟนตาซีหลาย ๆ ด้าน: สองส่วนแรกของนวนิยายนำเสนอโดยนักเขียนในรูปแบบของพิสดารซึ่งเป็นการล้อเลียนอัศวินในยุคกลาง ความโรแมนติกที่มีคุณสมบัติมหัศจรรย์และตำนานมากมายที่มีอยู่ในนวนิยายเหล่านี้นี่คือยักษ์และสัตว์ประหลาดทุกชนิดและการพูดเกินจริงเชิงเปรียบเทียบ นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตในโลกอื่นด้วย บทที่อุทิศให้กับอาราม Thelema ถือเป็นยูโทเปียคลาสสิก ในบางบทของงาน ลักษณะของดิสโทเปียจะมองเห็นได้ชัดเจน ส่วนที่สี่และห้าของหนังสือซึ่งเล่าเกี่ยวกับการเดินทางของเพื่อน ๆ สู่ oracle of the Divine Bottle นั้นมีองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์เป็นพิเศษ - ที่นี่จินตนาการของ Rabelais ในการบรรยายถึงปาฏิหาริย์อันเหลือเชื่อธรรมชาติและผู้อยู่อาศัยที่น่าทึ่งของเกาะต่างๆ ที่พบ ทางไม่มีขอบเขต ตอนที่โด่งดังซึ่งมี "เสียงแช่แข็ง" เป็นหนึ่งในวิธีแรกๆ ในการจัดเก็บข้อมูลเสียงที่อธิบายไว้ในวรรณกรรม บทที่เกี่ยวกับการไปเยือนเกาะเครื่องมือเหล็ก

Francois Rabelais (ค.ศ. 1494-1553) เป็นนักเขียนแนวมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงซึ่งมีพื้นเพมาจากฝรั่งเศส เขาได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกจากนวนิยายเรื่อง Gargantua และ Pantagruel หนังสือเล่มนี้เป็นอนุสาวรีย์สารานุกรมเกี่ยวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในฝรั่งเศส การปฏิเสธการบำเพ็ญตบะในยุคกลาง อคติ และความคลั่งไคล้ Rabelais ในภาพตัวละครที่แปลกประหลาดซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากคติชนเผยให้เห็นถึงลักษณะอุดมคติด้านมนุษยนิยมในยุคของเขา

อาชีพนักบวช

Rabelais เกิดที่เมือง Touraine ในปี 1494 พ่อของเขาเป็นเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย ประมาณปี ค.ศ. 1510 ฟรองซัวส์ได้เป็นสามเณรในอาราม พระองค์ทรงปฏิญาณตนในปี ค.ศ. 1521 ในปี 1524 หนังสือภาษากรีกถูกยึดจาก Rabelais ความจริงก็คือนักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ในช่วงเวลาของการแพร่กระจายของนิกายโปรเตสแตนต์มีความสงสัยในภาษากรีกซึ่งถือว่านอกรีต เขาให้โอกาสในการตีความพันธสัญญาใหม่ในแบบของเขาเอง ฟรองซัวส์ต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาเบเนดิกตินซึ่งมีความอดทนมากกว่าในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามในปี 1530 เขาตัดสินใจลาออกจากตำแหน่งและไปเรียนที่มงต์เปลลิเยร์เพื่อเรียนแพทย์ ที่นี่ในปี 1532 Rabelais ตีพิมพ์ผลงานของ Galen และ Hippocrates ผู้รักษาที่มีชื่อเสียง นอกจากนี้ในมงต์เปลลิเยร์เขามีลูกสองคนจากภรรยาม่ายของเขา พวกเขาได้รับการรับรองในปี 1540 โดยคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 4

กิจกรรมทางการแพทย์

Rabelais ได้รับอนุญาตให้เป็นนักบวชฆราวาสในปี 1536 เขาเริ่มประกอบวิชาชีพแพทย์ ฟรองซัวส์กลายเป็นแพทย์ศาสตร์ในปี 1537 และบรรยายเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์นี้ที่มหาวิทยาลัยมงต์เปลลิเยร์ นอกจากนี้ พระองค์ยังเป็นแพทย์ประจำตัวของพระคาร์ดินัล เจ. ดู เบลล์ Rabelais ร่วมกับพระคาร์ดินัลถึงกรุงโรมสองครั้ง ฟร็องซัวได้รับการอุปถัมภ์มาตลอดชีวิตโดยนักการเมืองผู้มีอิทธิพล G. du Bellay เช่นเดียวกับนักบวชเสรีนิยมระดับสูง สิ่งนี้ช่วยให้ Rabelais พ้นจากปัญหามากมายจากการตีพิมพ์นวนิยายของเขา

นวนิยายเรื่อง "Gargantua และ Pantagruel"

Rabelais ค้นพบการเรียกที่แท้จริงของเขาในปี 1532 หลังจากคุ้นเคยกับ "หนังสือพื้นบ้านเกี่ยวกับ Gargantua" Francois ได้ตีพิมพ์ "ความต่อเนื่อง" เกี่ยวกับราชาแห่ง Dipsode, Pantagruel โดยเลียนแบบมัน ชื่อยาวของผลงานของ Francois รวมถึงชื่อของ Master Alcofribas ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเขียนหนังสือเล่มนี้ Alcofribas Nazier เป็นแอนนาแกรมที่ประกอบด้วยตัวอักษรของนามสกุลและชื่อจริงของ Rabelais เอง หนังสือเล่มนี้ถูกซอร์บอนน์ประณามในเรื่องอนาจาร แต่ประชาชนทั่วไปก็ยอมรับหนังสือเล่มนี้ด้วยความยินดี หลายคนชอบเรื่องราวเกี่ยวกับยักษ์

ในปี 1534 นักมนุษยนิยม Francois Rabelais ได้สร้างหนังสือเล่มอื่นที่มีชื่อยาวพอๆ กัน โดยบอกเล่าเรื่องราวชีวิตของ Gargantua ตามหลักเหตุผลแล้ว งานนี้ควรมาก่อน เนื่องจาก Gargantua เป็นบิดาของ Pantagruel ในปี ค.ศ. 1546 มีหนังสือเล่มที่สามอีกเล่มหนึ่งปรากฏขึ้น ไม่มีการลงนามด้วยนามแฝง แต่ใช้ชื่อ François Rabelais เอง ชาวซอร์บอนน์ยังประณามงานนี้เพราะเป็นพวกนอกรีต บางครั้งฉันต้องซ่อนตัวจากการข่มเหงของ Francois Rabelais

ชีวประวัติของเขาถูกตีพิมพ์ในปี 1548 ของหนังสือเล่มที่สี่ซึ่งยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ฉบับเต็มปรากฏในปี ค.ศ. 1552 คราวนี้เรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการประณามซอร์บอนน์เท่านั้น หนังสือเล่มนี้ถูกห้ามโดยรัฐสภา อย่างไรก็ตาม เพื่อนผู้มีอิทธิพลของ Francois ก็สามารถปิดบังเรื่องราวนี้ได้ หนังสือเล่มที่ห้าเล่มสุดท้ายตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1564 หลังจากผู้เขียนเสียชีวิต นักวิจัยส่วนใหญ่แย้งกับแนวคิดที่ว่าควรรวมไว้ในงานของ François Rabelais ตามบันทึกของเขา เป็นไปได้มากว่าโครงเรื่องเสร็จสมบูรณ์โดยนักเรียนคนหนึ่งของเขา

สารานุกรมแห่งเสียงหัวเราะ

นวนิยายของ Francois เป็นสารานุกรมแห่งเสียงหัวเราะที่แท้จริง มันมีตลกทุกประเภท ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเราที่จะชื่นชมการประชดอันละเอียดอ่อนของนักเขียนผู้รอบรู้แห่งศตวรรษที่ 16 เนื่องจากเป้าหมายของการเยาะเย้ยได้ยุติลงมานานแล้ว อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าผู้ชมของ François Rabelais ได้รับความยินดีอย่างยิ่งจากเรื่องราวเกี่ยวกับห้องสมุดของนักบุญวิกเตอร์ ซึ่งผู้เขียนล้อเลียน (และมักจะหยาบคาย) เล่นในบทความหลายเรื่องในยุคกลาง: "Codpiece of Law" , “เสาแห่งความรอด”, “เกี่ยวกับคุณสมบัติอันยอดเยี่ยมของชนเผ่า” และอื่นๆ นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าการแสดงตลกในยุคกลางมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเสียงหัวเราะพื้นบ้านเป็นหลัก ขณะเดียวกันผลงานยังมีรูปแบบที่เรียกได้ว่า “เด็ดขาด” สามารถสร้างเสียงหัวเราะได้ทุกเมื่อ ซึ่งรวมถึงทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสรีรวิทยาของมนุษย์โดยเฉพาะ ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม ตลอดประวัติศาสตร์ ทัศนคติต่อการทำงานทางสรีรวิทยาเปลี่ยนไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเพณีของวัฒนธรรมการหัวเราะพื้นบ้านมีการแสดง "ภาพของวัสดุและชนชั้นล่างของร่างกาย" ในลักษณะพิเศษ (คำจำกัดความนี้ให้โดยนักวิจัยชาวรัสเซีย M. M. Bakhtin) งานของ François Rabelais เป็นไปตามประเพณีนี้เป็นหลัก ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นเรื่องที่คลุมเครือ นั่นคือภาพเหล่านี้ทำให้เกิดเสียงหัวเราะที่สามารถ "ฝังและฟื้นฟู" ได้ในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ในยุคปัจจุบัน พวกเขายังคงอยู่ในขอบเขตของการแสดงตลกระดับต่ำ เรื่องตลกของ Panurge หลายเรื่องยังคงเป็นเรื่องตลก แต่บ่อยครั้งที่ไม่สามารถเล่าซ้ำได้หรือแปลได้อย่างแม่นยำไม่มากก็น้อยโดยใช้คำที่ Rabelais ใช้อย่างไม่เกรงกลัว

ปีสุดท้ายของชีวิตของราเบเลส์

ปีสุดท้ายของชีวิตของ Francois Rabelais ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ เราไม่ทราบสิ่งใดที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการตายของเขา ยกเว้นคำจารึกของกวีเช่น Jacques Tayuro ประการแรกฟังดูค่อนข้างแปลกและไม่มีน้ำเสียงที่ไพเราะเลย จารึกทั้งสองนี้ถูกสร้างขึ้นในปี 1554 นักวิจัยเชื่อว่า Francois Rabelais เสียชีวิตในปี 1553 ชีวประวัติของเขาไม่ได้ให้ข้อมูลที่เชื่อถือได้แม้ว่าจะฝังศพนักเขียนคนนี้ไว้ที่ไหนก็ตาม เชื่อกันว่าพระศพของพระองค์ประทับอยู่ในปารีส ณ สุสานของมหาวิหารเซนต์ปอล

นวนิยายเสียดสีสมัยศตวรรษที่ 16 เกี่ยวกับพ่อและลูกยักษ์ใหญ่ตะกละผู้ใจดีสองคน นวนิยายเรื่องนี้เยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์มากมาย และไม่ละเว้นรัฐและคริสตจักรร่วมสมัยของผู้เขียน ผู้เขียน "Gargantua และ Pantagruel" เองก็เป็นพระภิกษุในวัยหนุ่ม แต่เขาไม่ชอบชีวิตที่แตกต่างออกไป และด้วยความช่วยเหลือจาก Geoffroy d'Etissac ผู้อุปถัมภ์ของเขา ทำให้ Rabelais สามารถออกจากอารามได้โดยไม่มีผลกระทบใด ๆ ในนวนิยายเรื่องนี้ Rabelais เยาะเย้ยคำกล่าวอ้างมากมายของคริสตจักร อีกด้านหนึ่งคือความเขลาและความเกียจคร้านของพระภิกษุ (การรู้เรื่องหลังโดยตรง) Rabelais แสดงให้เห็นอย่างมีสีสันถึงความชั่วร้ายทั้งหมดของนักบวชคาทอลิกที่ทำให้เกิดการประท้วงครั้งใหญ่ในช่วงการปฏิรูป - ความปรารถนาอย่างสูงที่จะแสวงหาผลกำไร การอ้างสิทธิ์ของนักบวชในการครอบงำทางการเมืองในยุโรป ความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ที่ปกปิดความเสื่อมทรามของรัฐมนตรีคริสตจักร นักวิชาการในยุคกลาง - ภาพสะท้อนที่แยกจากชีวิตจริงเกี่ยวกับสถานที่ของพระเจ้าในการดำรงอยู่ทางโลก - ใช้เวลาในการตีอย่างมาก ข้อความบางตอนจากพระคัมภีร์ได้รับการเยาะเย้ยเป็นพิเศษ ในนวนิยายของเขา Rabelais ไม่เพียงแต่ต่อสู้กับ "โลกเก่า" ด้วยการเสียดสีและอารมณ์ขันเท่านั้น แต่ยังประกาศโลกใหม่ตามที่เขามองเห็นอีกด้วย Rabelais เปรียบเทียบความเฉื่อยในยุคกลางและการขาดสิทธิกับอุดมคติแห่งเสรีภาพและความพอเพียงของมนุษย์ "Gargantua และ Pantagruel" มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับวัฒนธรรมพื้นบ้านของฝรั่งเศสในช่วงปลายยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา จากนั้น Rabelais ยืมตัวละครหลักของเขาและรูปแบบวรรณกรรมบางรูปแบบ (เช่น blazons หรือที่เรียกว่า coq-à-l "âne - เรื่องไร้สาระด้วยวาจา) และที่สำคัญที่สุดคือภาษาของการเล่าเรื่องนั้นเอง - มีสิ่งลามกอนาจารมากมาย การเปลี่ยนวาจาและการพาดพิงถึงข้อความศักดิ์สิทธิ์ต่าง ๆ ภาษาที่ตื้นตันใจกับบรรยากาศของเทศกาลพื้นบ้านที่ร่าเริงซึ่งความจริงจังทั้งหมดถูกขับออกไปภาษานี้แตกต่างอย่างมากจากภาษาที่มีบทความวิชาการในยุคกลางหรืองานโบฮีเมียนแบบละตินของบางคน มีการเขียนของโคตรของ Rabelais (การเลียนแบบภาษาละตินถูกเยาะเย้ยในบทเรื่อง Limousin ของหนังสือเล่มที่สองของนวนิยายเรื่องนี้)

ย่อหน้าแรกทั้งหมดของฉันไม่ใช่ของฉันเลย ประกอบด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความ Wikipedia เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ รวมถึงจากบทวิจารณ์อื่น ๆ เกี่ยวกับงานนี้ ฉันตัดสินใจทำเช่นนี้ด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก เพื่อแสดงให้เห็นว่างานนี้มีความสำคัญต่อวรรณกรรมโลกเพียงใด ประการที่สอง เพื่อความชอบธรรมของฉันเอง เพราะจากสิ่งที่จะเขียนด้านล่าง หลายคนอาจมีคำถาม: “ทำไมคุณถึงทรมานตัวเองและอ่านหนังสือเล่มนี้?” ด้านล่างนี้คุณสามารถอ่านความคิดเห็นส่วนตัวของฉันเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ได้

เขาค่อนข้างไม่ธรรมดา แม้ว่าจะเขียนไว้แล้วในศตวรรษที่ 16 แต่ฉันจำอะไรแบบนั้นไม่ได้ (แม้ว่าบางครั้งเมื่ออ่านบางครั้งมีความเกี่ยวข้องกับ "การเดินทางของกัลลิเวอร์ในดินแดนลิลลิปูเทียน" ของ Swift เช่น หลังจาก Rabelais มีเพียงไม่กี่คนที่พยายามเขียนนวนิยายแนวเดียวกัน หรือฉันไม่รู้เกี่ยวกับเรื่องเหล่านั้น ซึ่งก็เป็นไปได้มากเช่นกัน หนังสือเล่มนี้สามารถใช้เป็นตำราเรียนที่ดีเกี่ยวกับไหวพริบและการใส่ร้ายได้ ตามกฎแล้วจะมีการบอกนามสกุลของตัวละครรองเช่น Count Idle Talk, Doctor Crippling, Count Lazyboka, พ่อบ้าน Lizhezad และอื่น ๆ ด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน . นวนิยายเรื่องนี้ตลกมากในบางสถานที่มีการเสียดสีเสียดสีในโบสถ์เป็นจำนวนมากและใคร ๆ ก็อิจฉาความกล้าหาญของผู้เขียนเท่านั้นเพราะในเวลานั้นการโจมตีความรู้สึกของผู้ศรัทธานั้นจริงจังกว่าตอนนี้มากเพราะในเวลานั้น คริสตจักรมีขนาดใหญ่กว่ามากและแทบจะแยกไม่ออกจากรัฐ อย่างไรก็ตาม ขณะนี้มีการรวมตัวกันของคริสตจักรและรัฐอีกครั้ง และเป็นไปได้ว่าในไม่ช้าลัทธิอเทวนิยมหรือการรับเอาศาสนาอื่นนอกเหนือจากศาสนาที่กำหนดไว้ ณ สถานที่เกิดก็จะถูกลงโทษด้วยซ้ำ แต่อย่าพูดถึงเรื่องเศร้า แต่มาพูดถึงนวนิยายกันเถอะ แม้ว่าตอนนี้เราจะต้องพูดคำเศร้า ๆ เกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้บ้าง ความจริงก็คือแม้จะมีข้อดีและข้อเสียทั้งหมด แต่นวนิยายเรื่องนี้ก็มีไขมันลบมหาศาลซึ่งทำให้ทุกสิ่งสิ้นสุดลงอย่างแท้จริง ก็คือผู้เขียนไม่ทราบถึงสัดส่วนใดๆ เลย. ฉันจะอธิบายตอนนี้ ตัวอย่างเช่น ในบทหนึ่ง Gargantua บอกพ่อของเขาว่าเขาได้คิดค้นวิธีพิเศษในการเช็ดก้นโดยใช้ผ้าเช็ดหน้า ผ้าพันคอ และเสื้อผ้าของคนรับใช้ ใช่ มันสนุกที่ได้อ่าน ตอนแรก. จากนั้น Gargantua แสดงรายการว่าเขาพยายามเช็ดตัวเองด้วยหน้ากาก หมวก หูฟัง แมว ถุงมือ ผักชีลาว กุหลาบ และอื่นๆ อย่างไรด้วยจิตวิญญาณเดียวกันเป็นเวลาสามหน้าพร้อมคำอธิบายโดยละเอียดว่าทวารหนักของเขารู้สึกอย่างไรจากการสัมผัสสิ่งนี้หรือวัตถุนั้น . ในตอนแรกมันเป็นเรื่องตลก แต่ Rabelais ให้ความสนใจกับมันมากเกินไป ซึ่งหยุดตลกและกลายเป็นเรื่องน่ารังเกียจด้วยซ้ำ จากนั้นตอนที่ Gargantua ตัดสินใจเทกระเพาะปัสสาวะโล่งใจในเมืองและด้วยเหตุนี้ทำให้มีผู้เสียชีวิตจากน้ำท่วมมากกว่า 200,000 คน สิ่งนี้ดูไม่ตลกสำหรับฉันเลยเพราะฉันจินตนาการได้ชัดเจนมากและฉันก็รู้สึกไม่สบายใจบ้าง ตัวอย่างเช่น ประชากรในเมืองบาทีสค์ของฉันมีมากกว่า 100,000 คน เมื่ออ่านหนังสือนี้ ฉันจินตนาการว่าประชากรสองคนในเมืองของฉันเสียชีวิตเพราะปัสสาวะท่วมท้น และฉันรู้สึกไม่สบายจริงๆ หาก Rabelais คิดว่าการตายของคนจำนวนมาก (แม้จะอยู่ภายใต้สถานการณ์ที่ไร้สาระเช่นนี้) เป็นเรื่องตลก แต่เขาและฉันมีอารมณ์ขันที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตอนที่ฆ่าคนอันเป็นผลมาจากการปัสสาวะใส่พวกเขาซ้ำแล้วซ้ำอีกมากกว่าหนึ่งครั้งในนวนิยายเรื่องนี้ นอกจากนี้ ในนวนิยายเรื่องนี้ Rabelais ไม่เคยเบื่อที่จะเตือนเราว่าตัวละครของเขาแม้จะเป็นยักษ์ แต่ก็ยังเป็นคน และพวกเขาก็เหงื่อออก อุจจาระ เรอ และอื่นๆ เขาเตือนเราเรื่องนี้ค่อนข้างบ่อย - เกือบทุกหน้าวินาที ฉันไม่ใช่พวกศีลธรรมหรือคนหยาบคาย และฉันเข้าใจดีว่าทุกคนมีความต้องการทางสรีรวิทยา แต่ตลอดทั้งเล่ม ฉันต้องอ่านตลอดเวลาว่าตัวละครรับมือกับความต้องการของพวกเขาอย่างไร รู้สึกอย่างไร อุจจาระเป็นอย่างไร กลิ่นเหมือน? คงจะดีไม่น้อยหากตอนเหล่านี้ถูกทำซ้ำหลายครั้งระหว่างนิยาย ฉันจะไม่ใส่ใจด้วยซ้ำ แต่มีตอนมากเกินไป

โดยทั่วไป ฉันจะสรุปให้ฟัง ไม่เช่นนั้นในกระบวนการเขียนบทวิจารณ์นี้ ฉันจะคลั่งไคล้และมันจะกลายเป็นบทประพันธ์ที่โกรธเคืองครั้งใหญ่ ใช่ นี่เป็นงานสำคัญของวรรณกรรมโลก ใช่ นี่เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมไม่กี่แห่งในยุคนั้นที่มาถึงเรา ใช่ มันมีถ้อยคำเสียดสีกัดกร่อนมากมายที่ส่งถึงคริสตจักรและเจ้าหน้าที่ของรัฐ ใช่ ตัวละครหลัก เป็นภาพรวมและบนใบหน้าของพวกเขาที่เราเห็นเหมือนกับคนทั้งหมด ใช่ เราเห็นอารมณ์ขันที่แปลกประหลาดและไร้สาระมากกว่าที่อื่น... แต่ให้ตายเถอะ ช่างเป็นนิยายที่หยาบคาย หยาบคาย และโง่เขลาจริงๆ นี่คือ! ในคำนำของนวนิยายเรื่องนี้ Rabelais เขียนว่ามีเพียงคนจำนวนจำกัดเท่านั้นที่จะไม่เข้าใจอารมณ์ขันและสัญลักษณ์เปรียบเทียบของเขา เขายังเขียนด้วยว่าในระหว่างขั้นตอนการเขียนหนังสือเล่มนี้เขามักจะเมาจนหมด บางทีเพื่อที่จะเข้าใจและชื่นชมหนังสือเล่มนี้ คุณต้องอ่านหนังสือเล่มนี้ในขณะที่มึนเมาด้วยใช่ไหม หรือบางทีฉันอาจจะจริงจังเกินไปและฉันต้องทำตัวเรียบง่ายและหัวเราะอย่างเต็มที่กับการผจญภัยของยักษ์ใหญ่เหล่านี้ แต่หนังสือเล่มนี้ดูเหมือนจะไม่ตลกแบบบ้านๆ เลยสำหรับฉัน และส่วนใหญ่ อารมณ์ขันในห้องน้ำนี้ทำให้เกิดเพียงความรังเกียจและอาเจียน . หนังสือที่ไม่พึงประสงค์มาก เป็นเรื่องดีที่ฉันซื้อหนังสือเล่มนี้ในงานขายหนังสือและไม่ได้ใช้เงินมากนัก