การจำแนกทฤษฎีบุคลิกภาพสมัยใหม่

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษของเรา จิตวิทยาบุคลิกภาพได้สร้างความแตกต่างอย่างแข็งขันในด้านการวิจัย เป็นผลให้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษของเรา แนวทางและทฤษฎีบุคลิกภาพที่แตกต่างกันมากมายได้พัฒนาขึ้น หากต้องการดูโดยย่อ ลองใช้รูปต่อไปนี้:

หากเราเข้าใกล้คำจำกัดความของทฤษฎีบุคลิกภาพสมัยใหม่อย่างเป็นทางการ ตามรูปนี้จะมีตัวเลือกอย่างน้อย 48 ตัว และแต่ละตัวเลือกสามารถประเมินได้ตามลำดับตามพารามิเตอร์ห้าตัวที่แสดงในรูป

พิมพ์ จิตวิทยา ซึ่งรวมถึงทฤษฎีที่อธิบายบุคลิกภาพและอธิบายพฤติกรรมตามลักษณะทางจิตวิทยาหรือภายในซึ่งเป็นอัตนัย

หากเราใช้สูตรที่เสนอโดยเคิร์ต เลวิน เพื่อเป็นตัวแทนประเภทของทฤษฎีเชิงสัญลักษณ์

บี = เอฟ(ป, อี),

ที่ไหน ใน- พฤติกรรม; เอฟ- สัญญาณของการพึ่งพาการทำงาน P - คุณสมบัติทางจิตวิทยาส่วนตัวภายในของแต่ละบุคคล E คือสภาพแวดล้อมทางสังคม จากนั้นทฤษฎีทางจิตพลศาสตร์ในการเป็นตัวแทนเชิงสัญลักษณ์จะมีลักษณะดังนี้:

ใน = เอฟ (ป).

ซึ่งหมายความว่าพฤติกรรมในที่นี้แท้จริงแล้วได้มาจากคุณสมบัติทางจิตวิทยาภายในของแต่ละบุคคลในฐานะบุคคล และจะมีการอธิบายอย่างครบถ้วนบนพื้นฐานของพวกเขาเท่านั้น

สังคมพลศาสตร์ เรียกว่าทฤษฎีซึ่งกำหนดบทบาทหลักในการกำหนดพฤติกรรมให้กับสถานการณ์ภายนอกและไม่ให้ความสำคัญกับทรัพย์สินภายในของแต่ละบุคคลอย่างมีนัยสำคัญ

ข = ฉ (อี)

ผู้โต้ตอบ เรียกว่าทฤษฎีบนพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยภายในและภายนอกในการจัดการการกระทำของมนุษย์ที่เกิดขึ้นจริง การแสดงออกเชิงความหมายคือสูตรเลวินที่สมบูรณ์:

B = F (พี, อี)

การทดลอง เรียกว่าทฤษฎีบุคลิกภาพที่สร้างขึ้นจากการวิเคราะห์และสรุปปัจจัยที่รวบรวมจากประสบการณ์

ถึง ไม่ใช่การทดลอง รวมถึงทฤษฎีที่ผู้เขียนอาศัยความประทับใจในชีวิต การสังเกต และประสบการณ์ และสร้างภาพรวมทางทฤษฎีโดยไม่ต้องอาศัยการทดลอง

ถึงเบอร์ โครงสร้าง รวมถึงทฤษฎีที่ปัญหาหลักคือการชี้แจงโครงสร้างของบุคลิกภาพและระบบแนวคิดด้วยความช่วยเหลือที่ควรอธิบาย

พลวัต เรียกว่าทฤษฎีที่มีเนื้อหาหลักคือการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงการพัฒนาบุคลิกภาพ เช่น พลวัตของมัน

ทฤษฎีบุคลิกภาพจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาพัฒนาการและการศึกษาถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงช่วงอายุที่จำกัดในการพัฒนาบุคลิกภาพ ตามกฎแล้ว ตั้งแต่แรกเกิดจนถึงปลายมัธยมปลาย กล่าวคือ ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยรุ่นตอนต้น มีทฤษฎีที่ผู้เขียนกำหนดหน้าที่ติดตามการพัฒนาบุคลิกภาพตลอดชีวิตของบุคคล

สุดท้ายนี้ พื้นฐานที่สำคัญในการแบ่งทฤษฎีบุคลิกภาพออกเป็นประเภทต่างๆ คือสิ่งที่พวกเขามุ่งเน้นเป็นหลัก: คุณสมบัติภายใน ลักษณะและคุณสมบัติของบุคคล หรือการแสดงออกภายนอก เช่น พฤติกรรมและการกระทำ

การวิจัยเชิงทฤษฎีในสาขาจิตวิทยาบุคลิกภาพเริ่มขึ้นเมื่อนานมาแล้วและมีประวัติเป็นของตัวเอง สามารถแยกแยะการพัฒนาจิตวิทยาบุคลิกภาพได้อย่างน้อยสามช่วง: วรรณกรรมเชิงปรัชญาคลินิกและการทดลอง

การวิจัยช่วงแรกเริ่มต้นด้วยผลงานของนักคิดสมัยโบราณและดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 ปัญหาหลักของจิตวิทยาบุคลิกภาพในยุคปรัชญาและวรรณกรรมคือคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติทางศีลธรรมและสังคมของมนุษย์ คำจำกัดความแรกของบุคลิกภาพค่อนข้างกว้าง รวมถึงทุกสิ่งที่อยู่ในตัวบุคคลและสามารถเรียกได้ว่าเป็นของเขาเองได้ ไม่ว่าจะเป็นชีววิทยา จิตวิทยา ทรัพย์สิน พฤติกรรม วัฒนธรรม ฯลฯ ความเข้าใจในบุคลิกภาพนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วนในภายหลัง สำหรับจิตวิทยาซึ่งมีแนวคิดและหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ มากมายที่แตกต่างจากบุคลิกภาพและเต็มไปด้วยเนื้อหาเฉพาะเจาะจง คำจำกัดความนี้กว้างเกินไป

ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 จิตแพทย์เริ่มศึกษาปัญหาจิตวิทยาบุคลิกภาพร่วมกับนักปรัชญา พวกเขาเป็นคนแรกที่ทำการสังเกตบุคลิกภาพของผู้ป่วยอย่างเป็นระบบในสถานพยาบาล และศึกษาประวัติชีวิตของเขาเพื่อทำความเข้าใจพฤติกรรมของเขาได้ดีขึ้น ในเวลาเดียวกันไม่เพียง แต่มีการสรุปอย่างมืออาชีพที่เกี่ยวข้องกับการวินิจฉัยและการรักษาความเจ็บป่วยทางจิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติของบุคลิกภาพของมนุษย์ด้วย ในช่วงทางคลินิกของการศึกษาบุคลิกภาพความคิดที่ว่านี่เป็นปรากฏการณ์พิเศษนั้นแคบลงเมื่อเปรียบเทียบกับยุคปรัชญาและวรรณกรรม จิตแพทย์ได้เน้นไปที่ลักษณะบุคลิกภาพที่มักพบในคนไข้ ต่อมาพบว่าคุณสมบัติหลายอย่างที่พวกเขาค้นพบมีอยู่ในคนที่มีสุขภาพแข็งแรงเกือบทุกคน แต่ในคุณสมบัติเหล่านี้มีการแสดงออกในระดับปานกลางและตามกฎแล้วผู้ป่วยจะมีภาวะไขมันเกิน สิ่งนี้ใช้กับความวิตกกังวลและความแข็งแกร่ง การยับยั้งและความตื่นเต้นง่าย

จิตแพทย์ให้คำจำกัดความของบุคลิกภาพในแง่ของคุณลักษณะที่สามารถใช้เพื่ออธิบายบุคลิกภาพที่ปกติ พยาธิวิทยา และเน้นย้ำ (เป็นบรรทัดฐานแบบสุดโต่ง) อย่างไรก็ตาม วิธีการนี้ดูเหมือนจะไม่สมบูรณ์เมื่อมองจากมุมมองทางจิตวิทยา ความจริงก็คือคำจำกัดความสำหรับคำอธิบายแบบองค์รวมของบุคลิกภาพปกตินั้นแคบเกินไป คำจำกัดความประเภทนี้ไม่รวมถึงลักษณะบุคลิกภาพที่ไม่ว่าภายใต้เงื่อนไขใด ๆ แม้ว่าจะเด่นชัดมาก แต่ก็ถือว่าเป็น "ปกติ" ในเชิงบวกเสมอ สิ่งเหล่านี้ได้แก่ ความสามารถ คุณสมบัติทางศีลธรรม และคุณสมบัติส่วนบุคคลอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง

ควรสังเกตว่าจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 แนวทางปรัชญา วรรณกรรม และทางคลินิกในการศึกษาบุคลิกภาพเป็นเพียงแนวทางเดียวที่พยายามเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์นี้ เฉพาะในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 เท่านั้น นักจิตวิทยาเริ่มศึกษาบุคลิกภาพซึ่งจนถึงเวลานั้นส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการศึกษากระบวนการรับรู้และสภาวะของมนุษย์ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยการพัฒนาอย่างรวดเร็วของการวิจัยเชิงทดลองในด้านจิตวิทยามีความพยายามที่จะแนะนำการประมวลผลข้อมูลทางคณิตศาสตร์และสถิติเพื่อทดสอบสมมติฐานอย่างแม่นยำและรับข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ ในเรื่องนี้งานหลักของนักจิตวิทยาเป็นเวลาหลายปีคือการพัฒนาวิธีทดสอบที่เชื่อถือได้และถูกต้องสำหรับการศึกษาบุคลิกภาพปกติ

ลองมาดูแนวคิดและทฤษฎีบุคลิกภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดรวมถึงการจำแนกประเภทให้ละเอียดยิ่งขึ้น

มีหลายวิธีในการจำแนกทฤษฎีและแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพ ยิ่งกว่านั้น เราไม่สามารถพบความแตกต่างเหล่านี้ได้ไม่เพียงแต่ในงานทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังพบในตำราเรียนด้วย ดังนั้น R.S. Nemov จึงมีทฤษฎีบุคลิกภาพอย่างน้อย 48 ทฤษฎี ซึ่งแต่ละทฤษฎีสามารถประเมินได้จากพารามิเตอร์ 5 ตัวซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภท

ตามวิธีที่พวกเขาอธิบายพฤติกรรม ทฤษฎีบุคลิกภาพที่มีอยู่ทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นทางจิตพลศาสตร์ สังคมพลศาสตร์ และนักโต้ตอบ.

ทฤษฎีทางจิตพลศาสตร์ประกอบด้วยทฤษฎีที่อธิบายบุคลิกภาพและอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์ตามลักษณะทางจิตวิทยาหรือภายในของเขา จากมุมมองของทฤษฎีทางสังคมพลศาสตร์ สถานการณ์ภายนอกมีบทบาทสำคัญในการกำหนดพฤติกรรม ดังนั้นทฤษฎีประเภทนี้จึงไม่ให้ความสำคัญกับคุณสมบัติภายในของแต่ละบุคคลมากนัก ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์มีพื้นฐานมาจากหลักการปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยภายในและภายนอกในการควบคุมการกระทำของมนุษย์ตามความเป็นจริง

พื้นฐานต่อไปสำหรับการแบ่งทฤษฎีออกเป็นประเภทต่างๆ คือวิธีการรับข้อมูลเกี่ยวกับบุคลิกภาพ จากมุมมองนี้ ทฤษฎีทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นการทดลองและไม่ใช่การทดลอง ทฤษฎีบุคลิกภาพเชิงทดลองประกอบด้วยทฤษฎีที่สร้างขึ้นจากการวิเคราะห์และการวางนัยทั่วไปของข้อมูลที่รวบรวมจากการทดลอง ในทางกลับกัน ทฤษฎีที่ไม่ใช่การทดลองจะรวมถึงทฤษฎีที่ผู้เขียนอาศัยประสบการณ์ชีวิต การสังเกต และประสบการณ์ และสร้างภาพรวมทางทฤษฎีโดยไม่ต้องอาศัยการทดลอง

พื้นฐานอีกประการหนึ่งในการจำแนกทฤษฎีนี้คือมุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับบุคลิกภาพในรูปแบบโครงสร้างหรือไดนามิก ทฤษฎีโครงสร้างประกอบด้วยทฤษฎีที่ปัญหาหลักคือการชี้แจงโครงสร้างบุคลิกภาพและระบบแนวคิดที่ควรอธิบาย ทฤษฎีไดนามิกคือทฤษฎีที่มีเนื้อหาหลักคือการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาบุคลิกภาพ เช่น ไดนามิกของมัน

นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีบุคลิกภาพจำนวนหนึ่งที่เกิดขึ้นภายในกรอบของจิตวิทยาพัฒนาการและการศึกษา ทฤษฎีประเภทนี้มีพื้นฐานอยู่บนการพิจารณาช่วงอายุที่จำกัดในการพัฒนาบุคลิกภาพ ตามกฎตั้งแต่แรกเกิดจนถึงมัธยมศึกษาตอนปลาย กล่าวคือ ตั้งแต่วัยทารกจนถึงวัยรุ่นตอนต้น นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีที่ผู้เขียนมอบหมายหน้าที่ติดตามการพัฒนาบุคลิกภาพตลอดชีวิตของบุคคล

พื้นฐานอีกประการหนึ่งสำหรับการจำแนกประเภทของทฤษฎีบุคลิกภาพคือสิ่งที่พวกเขามุ่งเน้น: คุณสมบัติภายใน ลักษณะและคุณสมบัติของบุคคลหรือการแสดงออกภายนอก เช่น พฤติกรรมและการกระทำ ดังนั้นเราจึงสามารถแยกแยะทฤษฎีลักษณะได้ ตามบทบัญญัติของทฤษฎีกลุ่มนี้ ทุกคนมีความแตกต่างกันในระดับและระดับการพัฒนาของลักษณะเฉพาะที่เป็นอิสระของแต่ละบุคคล และคำอธิบายบุคลิกภาพสามารถรับได้บนพื้นฐานของวิธีทางเทววิทยาหรือวิธีการอื่นในการระบุและ อธิบายลักษณะบุคลิกภาพโดยอาศัยภาพรวมของการสังเกตชีวิตของบุคคลต่างๆ ที่อยู่เบื้องหลังบุคคลนั้น

วิธีที่สองในการประเมินลักษณะบุคลิกภาพเกี่ยวข้องกับการรวมคนทั้งหมดออกเป็นกลุ่มประเภท ในกรณีนี้คนที่อยู่ในกลุ่มประเภทเดียวกันจะมีลักษณะทางจิตวิทยาที่คล้ายคลึงกันดังนั้นพวกเขาจึงมีพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกันมาก อย่างไรก็ตามลักษณะทางจิตวิทยาของกลุ่มประเภทเฉพาะทำให้ไม่เหมือนกับกลุ่มประเภทอื่น ๆ

ควรสังเกตว่านอกเหนือจากที่ R. S. Nemov พิจารณาแล้ว ยังมีการจำแนกประเภทของทฤษฎีบุคลิกภาพอื่น ๆ อีกด้วย ดังนั้น B.V. Zeigarnik จึงตรวจสอบทฤษฎีบุคลิกภาพที่มีอยู่ในแง่มุมเนื้อหา-ความหมายและประวัติศาสตร์ ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของต้นกำเนิดและการพัฒนาของพวกเขา ในเวลาเดียวกันเธอระบุกลุ่มของทฤษฎีดังต่อไปนี้: ทฤษฎีบุคลิกภาพของลัทธิฟรอยด์และนีโอฟรอยด์นิยม, ทฤษฎีมนุษยนิยมของบุคลิกภาพ, ทฤษฎีบุคลิกภาพของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม, ทฤษฎีบุคลิกภาพของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศส ฯลฯ ให้เราพิจารณาในแง่ทั่วไปบ้าง ของพวกเขา.

หนึ่งในทฤษฎีที่แพร่หลายที่สุดที่ยังคงมีอิทธิพลต่อจิตวิทยาบุคลิกภาพคือลัทธิฟรอยด์ ทฤษฎีนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการวิจัยบุคลิกภาพนั้น ซึ่งเราให้คำจำกัดความว่าเป็นทางคลินิก ผู้สร้างทฤษฎีนี้คือ Z. Freud ต่อจากนั้นบนพื้นฐานของลัทธิฟรอยด์นิยมทฤษฎีทั้งชุดเกิดขึ้นซึ่งสามารถรวมเข้าเป็นกลุ่มทฤษฎีของลัทธินีโอฟรอยด์ได้อย่างมีเงื่อนไข

ฟรอยด์ทำงานเป็นเวลาหลายปีที่คลินิกของนักประสาทวิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อดัง J. Charcot ในSalpêtrière (ปารีส) และคลินิก Bernheim ใน Nancy ซึ่งเขาเริ่มคุ้นเคยกับการรักษาโรคประสาท ตั้งแต่ต้นยุค 90 3. ฟรอยด์ทำงานร่วมกับเจ. บรอยเออร์โดยใช้วิธีการสะกดจิต ต่อจากนั้น ฟรอยด์ได้ละทิ้งแนวทางปฏิบัติในการสะกดจิตและหันไปศึกษาและตีความความฝัน การคบหากันอย่างอิสระ ลิ้นหลุด และการลืม ฟรอยด์เรียกการตีความเนื้อหานี้ว่าเป็นวิธีการวิเคราะห์ทางจิต ในนั้นเขามองเห็นวิธีการใหม่ เทคนิคใหม่ของจิตบำบัด

วิธีจิตวิเคราะห์คือการสนทนาเป็นเวลานานกับผู้ป่วย สาเหตุที่แท้จริงของความเจ็บป่วยของเขาจึงปรากฏสู่จิตสำนึกของเขา เขาเริ่มตระหนักถึงสิ่งที่ถูกอดกลั้น สิ่งที่เกิดขึ้นตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้คืออาการท้องผูก ต่อจากนั้นฟรอยด์ได้ขยายแนวคิดของเขาไปสู่จิตใจของคนที่มีสุขภาพแข็งแรง ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ ฟรอยด์ได้ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับกลไกของพฤติกรรมของมนุษย์อย่างละเอียด

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาของพฤติกรรม ฟรอยด์ได้ระบุความต้องการสองประการที่กำหนดกิจกรรมทางจิตของมนุษย์: ความใคร่และความก้าวร้าว แต่เนื่องจากการตอบสนองความต้องการเหล่านี้ต้องเผชิญกับอุปสรรคจากโลกภายนอก พวกเขาจึงอดกลั้น ก่อตัวเป็นขอบเขตของจิตไร้สำนึก แต่ถึงกระนั้นบางครั้งพวกเขาก็ทะลุผ่าน "การเซ็นเซอร์" ของจิตสำนึกและปรากฏในรูปแบบของสัญลักษณ์ เปิดเผยธรรมชาติของการโต้ตอบของความต้องการเหล่านี้และความเป็นไปได้ของความพึงพอใจ ฟรอยด์ระบุองค์ประกอบหลักสามประการในโครงสร้างบุคลิกภาพ: id (“มัน”) อัตตา (“I”) และหิริโอตตัปปะ (“Super-ego” ) รหัสคือเวทีที่สัญชาตญาณอดกลั้นอยู่ในจิตใต้สำนึกอย่างแม่นยำ ในด้านหนึ่งอัตตาเป็นไปตามสัญชาตญาณโดยไม่รู้ตัว และอีกด้านหนึ่งก็ขึ้นอยู่กับมาตรฐานและข้อกำหนดของความเป็นจริง สุภาษิตคือความสมบูรณ์ของหลักศีลธรรมของสังคม มันมีบทบาทเป็น "เซ็นเซอร์" ดังนั้นอัตตาจึงขัดแย้งกัน เนื่องจากความต้องการของ id และ superego ไม่สอดคล้องกัน ดังนั้นอัตตาจึงหันไปใช้กลไกการป้องกันอย่างต่อเนื่อง - การปราบปรามการระเหิด การปราบปรามนั้นเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว ในขณะเดียวกัน แรงจูงใจ ประสบการณ์ ความรู้สึกที่ “เคลื่อน” เข้าสู่พื้นที่แห่งจิตไร้สำนึกยังคงแสดงออกมาในรูปของสัญลักษณ์ ในรูปแบบของกิจกรรมที่ “เซ็นเซอร์” ยอมรับได้

ตามความเห็นของฟรอยด์ ในการทำหน้าที่และรูปแบบของกิจกรรมต่าง ๆ มีระบบกลไกพิเศษทั้งหมด (การระเหิด การฉายภาพ การถ่ายโอน การปราบปราม การถดถอย ฯลฯ ) ในเวลาเดียวกัน ฟรอยด์ถือว่าร่างกายเป็นระบบพลังงานที่ซับซ้อนซึ่งอยู่ภายใต้กฎการอนุรักษ์พลังงาน ดังนั้นหากความใคร่ถูกจับด้วยอาการอย่างใดอย่างหนึ่ง ก็จะต้องก่อให้เกิดผลกระทบอื่น ๆ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หิริโอตตัปปะทำให้สังคมยอมรับผลกระทบเหล่านี้ได้ อย่างไรก็ตาม หากเขาล้มเหลวในการทำเช่นนี้ ความขัดแย้งระหว่าง id และหิริโอตตัปปะจะรุนแรงขึ้น และการทำงานปกติของระบบจะหยุดชะงัก ความใคร่ที่ถูกบล็อกพบการแสดงออกในอาการเจ็บปวดต่างๆ

โครงสร้างบุคลิกภาพนี้สร้างขึ้นโดยฟรอยด์ มีการสันนิษฐานถึงความซับซ้อน โครงสร้างหลายแง่มุมของพฤติกรรมมนุษย์ และส่วนประกอบทั้งหมดเหล่านี้อยู่ภายใต้กฎทางชีววิทยาเป็นหลัก ในทฤษฎีของฟรอยด์ การกระทำที่แท้จริงของบุคคลทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของความต้องการที่ "เตรียมไว้" ด้วยจิตสำนึก ดังนั้นการกำหนดลักษณะของทฤษฎีจิตวิเคราะห์นักจิตวิทยาชื่อดังชาวรัสเซีย F.V. Bassin ตั้งข้อสังเกตว่าสาระสำคัญของการสอนของฟรอยด์อยู่ที่การรับรู้ถึงการเป็นปรปักษ์กันร้ายแรงระหว่างประสบการณ์ที่ถูกอดกลั้นและจิตสำนึก ซึ่งนำไปสู่การเป็นปรปักษ์กันระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมทางสังคม

เค จุงเป็นหนึ่งในนักเรียนกลุ่มแรกๆ ของฟรอยด์ที่แยกตัวจากอาจารย์ของเขา เหตุผลหลักสำหรับความขัดแย้งระหว่างพวกเขาคือแนวคิดของฟรอยด์เรื่องลัทธิแพนเซ็กชวล แต่จุงต่อสู้กับฟรอยด์ไม่ใช่จากวัตถุนิยม แต่จากตำแหน่งในอุดมคติ จุงเรียกระบบของเขาว่า "จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์"

ตามที่จุงกล่าวไว้ จิตใจของมนุษย์ประกอบด้วยสามระดับ: จิตสำนึก จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล และจิตไร้สำนึกส่วนรวม บทบาทชี้ขาดในโครงสร้างของบุคลิกภาพของบุคคลนั้นเล่นโดยจิตไร้สำนึกโดยรวมซึ่งเกิดขึ้นจากร่องรอยของความทรงจำที่ทิ้งไว้โดยอดีตทั้งหมดของมนุษยชาติ จิตไร้สำนึกส่วนรวมนั้นเป็นสากล มันมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพของบุคคลและกำหนดพฤติกรรมของเขาล่วงหน้าตั้งแต่เกิด ในทางกลับกัน จิตไร้สำนึกโดยรวมก็ประกอบด้วยระดับต่างๆ กัน ถูกกำหนดโดยมรดกระดับชาติ เชื้อชาติ และสากล ระดับลึกที่สุดประกอบด้วยร่องรอยของอดีตก่อนมนุษย์ กล่าวคือ จากประสบการณ์ของบรรพบุรุษสัตว์ที่เป็นมนุษย์ ดังนั้น ตามคำจำกัดความของจุง จิตไร้สำนึกโดยรวมคือจิตใจของบรรพบุรุษสมัยโบราณของเรา วิธีคิดและความรู้สึก วิธีที่พวกเขาเข้าใจชีวิตและโลก พระเจ้าและมนุษย์

จิตไร้สำนึกโดยรวมปรากฏอยู่ในบุคคลในรูปแบบของต้นแบบซึ่งไม่เพียงพบในความฝันเท่านั้น แต่ยังพบในความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงด้วย ต้นแบบนั้นมีอยู่ในตัวบุคคล แต่สะท้อนถึงจิตไร้สำนึกส่วนรวม สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบทั่วไปของการเป็นตัวแทนทางจิต รวมถึงองค์ประกอบสำคัญของอารมณ์ความรู้สึกและแม้แต่ภาพการรับรู้ ตัวอย่างเช่น ต้นแบบแม่ เป็นแนวคิดสากลของผู้เป็นแม่ที่มีเนื้อหาที่เย้ายวนและเป็นรูปเป็นร่างของแม่ของเธอเอง เด็กได้รับต้นแบบนี้ที่สร้างเสร็จแล้วโดยมรดกและบนพื้นฐานของมันสร้างภาพลักษณ์เฉพาะของแม่ที่แท้จริงของเขา

นอกเหนือจากจิตไร้สำนึกส่วนรวมแล้ว ยังมีจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลตามที่จุงกล่าวไว้ แต่ก็ไม่ได้แยกออกจากจิตสำนึก จิตไร้สำนึกส่วนบุคคลประกอบด้วยประสบการณ์ที่ครั้งหนึ่งเคยมีสติสัมปชัญญะ แล้วลืมหรืออดกลั้นจากจิตสำนึก ภายใต้เงื่อนไขบางประการพวกเขาจะมีสติ

หน่วยของจิตใต้สำนึกส่วนบุคคลคือกลุ่มดาวแห่งความรู้สึก ความคิด และความทรงจำ จุงเรียกกลุ่มกลุ่มดาวเหล่านี้ (เช่น ความปรารถนาของบุคคลที่จะมีพลังอันยิ่งใหญ่เรียกว่ากลุ่มพลังโดยจุง)

จุงยังแนะนำแนวคิดของ "ฉัน" เบื้องหลังแนวคิดนี้คือความปรารถนาของบุคคลในความซื่อสัตย์และความสามัคคี ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้เกิดความสมดุลระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก “ฉัน” สามารถแสดงออกในรูปแบบต่างๆ ได้ ผู้คนสามารถแบ่งออกเป็นบางประเภทขึ้นอยู่กับการสำแดงของมัน

จุงยึดตามการจำแนกประเภทของบุคลิกภาพโดยพิจารณาว่าบุคคลนั้นมุ่งความสนใจไปที่ตัวเองหรือวัตถุ ด้วยเหตุนี้ ทุกคนจึงสามารถแบ่งออกเป็นคนสนใจต่อสิ่งภายนอกและคนเก็บตัวได้ นอกจากประเภทพื้นฐานเหล่านี้แล้ว จุงยังพูดถึงการมีอยู่ของประเภทเพิ่มเติมอีกด้วย - สัญชาตญาณ จิตใจ และอารมณ์ นอกจากนี้ประเภทบุคลิกภาพยังถูกกำหนดโดยอัตราส่วนของหน้าที่ต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่มีมาแต่กำเนิด ดังนั้นประเภทบุคลิกภาพตามจุงจึงเป็นประเภทโดยกำเนิดที่ไม่เกี่ยวข้องกับสภาพชีวิตทางสังคม

นักเรียนที่มีชื่อเสียงไม่น้อยของฟรอยด์อีกคนหนึ่งซึ่งแยกทางจากอาจารย์ของเขาคือ A. Adler ผู้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่าจิตวิทยาส่วนบุคคล เขาคัดค้านทฤษฎีทางชีววิทยาของฟรอยด์อย่างรุนแรง แอดเลอร์เน้นย้ำว่าสิ่งสำคัญในตัวบุคคลไม่ใช่สัญชาตญาณตามธรรมชาติของเขา แต่เป็นความรู้สึกทางสังคมซึ่งเขาเรียกว่า "ความรู้สึกของชุมชน" ความรู้สึกนี้มีมาแต่กำเนิดแต่ต้องได้รับการพัฒนาทางสังคม เขาไม่เห็นด้วยกับมุมมองของฟรอยด์ที่ว่ามนุษย์มีความก้าวร้าวตั้งแต่แรกเกิด ว่าการพัฒนาของเขาถูกกำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพ

นอกจากนี้ แอดเลอร์ยังคัดค้านการแบ่งบุคลิกภาพออกเป็นสามระดับซึ่งฟรอยด์พูดถึง ในความเห็นของเขา โครงสร้างบุคลิกภาพมีความสม่ำเสมอ และปัจจัยกำหนดในการพัฒนาบุคลิกภาพคือความปรารถนาของบุคคลในความเหนือกว่า อย่างไรก็ตาม ความปรารถนานี้ไม่สามารถเป็นจริงได้เสมอไป ดังนั้นเนื่องจากข้อบกพร่องในการพัฒนาอวัยวะต่างๆ ของร่างกาย บุคคลจึงเริ่มรู้สึกด้อยกว่า จึงสามารถเกิดขึ้นได้ในวัยเด็กเนื่องจากสภาพทางสังคมที่ไม่เอื้ออำนวย บุคคลพยายามค้นหาวิธีที่จะเอาชนะความรู้สึกต่ำต้อยและหันไปใช้การชดเชยประเภทต่างๆ

แอดเลอร์ตรวจสอบรูปแบบการชดเชยที่แตกต่างกัน (เพียงพอ ไม่เพียงพอ) และพูดถึงระดับที่เป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น เขาพูดถึงความเป็นไปได้ในการแสดงออกถึงการชดเชยมากเกินไป นำไปสู่ความจริงที่ว่าคนที่อ่อนแอทางร่างกายและเอาแต่ใจเริ่มแสดง การกระทำที่กล้าหาญ นอกจากนี้ ในการชดเชยมากเกินไป Adler มองเห็นกลไกของความคิดสร้างสรรค์ กิจกรรม ตัวอย่างเช่น เขาชอบอ้างถึงบุคลิกภาพของนโปเลียนและเชื่อว่าความสามารถพิเศษของนโปเลียนในฐานะผู้บัญชาการได้รับการอธิบายส่วนหนึ่งจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขามีความคิดริเริ่ม ความรู้สึกต่ำต้อยเนื่องจากรูปร่างที่เล็กของเขา

Adler ระบุรูปแบบการสำแดงการชดเชยหลักสามรูปแบบ:

1. การชดเชยความรู้สึกต่ำต้อยได้สำเร็จจะส่งผลให้เกิดความปรารถนาที่จะเหนือกว่าซึ่งสอดคล้องกับผลประโยชน์ทางสังคม

2. การชดเชยมากเกินไป ซึ่งหมายถึงการปรับตัวด้านเดียวให้เข้ากับชีวิตอันเป็นผลมาจากการพัฒนาคุณลักษณะหรือความสามารถอย่างใดอย่างหนึ่งมากเกินไป

3. การหายจากโรคภัยไข้เจ็บ ในกรณีนี้บุคคลนั้นไม่สามารถปลดปล่อยตนเองจากความรู้สึกต่ำต้อยได้ ไม่สามารถได้รับค่าชดเชยด้วยวิธี "ปกติ" และ "สร้าง" อาการเจ็บป่วยเพื่อพิสูจน์ความล้มเหลวของเขา โรคประสาทเกิดขึ้น

ดังนั้น แอดเลอร์จึงพยายามทำให้มุมมองทางทฤษฎีของฟรอยด์เข้าสังคม แม้ว่าดังที่เราเห็น ความรู้สึกต่ำต้อยนั้นมีมาแต่กำเนิด ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถหลีกเลี่ยงกระบวนการทางชีววิทยาได้อย่างสมบูรณ์

คาเรน ฮอร์นีย์ ในตอนแรกเป็นนักเรียนที่อุทิศตนให้กับฟรอยด์ ในปี 1939 เธอได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง The Neurotic Personality of Our Time ซึ่งอยู่ในสหรัฐอเมริกาแล้ว ซึ่งเธอขอบคุณครูของเธออย่างอบอุ่น อย่างไรก็ตามในไม่ช้าเธอก็เริ่มวิพากษ์วิจารณ์ฟรอยด์อย่างรุนแรงถึงความพยายามของเขาในการลดกลไกของพฤติกรรมมนุษย์ให้เหลือสองแนวโน้ม - ความต้องการทางเพศและก้าวร้าวเช่นเดียวกับการมีเพศสัมพันธ์แบบแพนเซ็กชวล

Horney มองเห็นพื้นฐานของแก่นแท้ของมนุษย์ในความรู้สึกวิตกกังวลโดยกำเนิด ทารกเกิดมาพร้อมกับความรู้สึกนี้ และตั้งแต่วันแรกของชีวิต เขาเริ่มรู้สึกกระสับกระส่าย ความรู้สึกนี้ระบายสีชีวิตในอนาคตทั้งหมดของเขา ได้รับการแก้ไขและกลายเป็นทรัพย์สินภายในของกิจกรรมทางจิต อะไรทำให้เกิดความรู้สึกนี้? จากข้อมูลของ Horney บุคคลหนึ่งประสบกับความรู้สึกเกลียดชังในโลกอยู่ตลอดเวลาและความปรารถนาที่จะกำจัดมันทำให้เกิดความวิตกกังวล ทุกสิ่งที่คนเราทำคือการเปลี่ยนความรู้สึกวิตกกังวล มันเป็นแรงจูงใจหลักในการกระทำของเขา Horney เรียกมันว่าความรู้สึกวิตกกังวลขั้นพื้นฐานซึ่งเป็นตัวกำหนดการกระทำของบุคคล ความวิตกกังวลขั้นพื้นฐานทำให้บุคคลมุ่งมั่นเพื่อความปลอดภัย

Horney ให้เหตุผลว่ามนุษย์ถูกควบคุมโดยแนวโน้มสองประการ: ความปรารถนาในความมั่นคง และความปรารถนาที่จะสนองความปรารถนาของเขา แรงบันดาลใจทั้งสองนี้มักจะขัดแย้งกันและจากนั้นก็เกิดความขัดแย้งทางระบบประสาทซึ่งบุคคลนั้นพยายามปราบปรามโดยการพัฒนาวิธีการบางอย่าง (“กลยุทธ์”) ในชีวิต ประการที่สองแสดงออกมาใน "ความปรารถนาทางประสาทเพื่ออำนาจ" ซึ่งไม่ได้อธิบายด้วยเหตุผลวัตถุประสงค์ใด ๆ แต่ด้วยความกลัวและความเกลียดชังต่อผู้คน กลยุทธ์พฤติกรรมประเภทที่สามแสดงออกมาด้วยความปรารถนาที่จะแยกตนเองออกจากผู้คน ประเภทที่สี่แสดงออกในการรับรู้ถึงความทำอะไรไม่ถูก (“ ความอ่อนน้อมถ่อมตนทางประสาท”)

Horney พยายามเพิ่มจำนวนกลยุทธ์ แต่ในที่สุดก็ตัดสินใจได้เป็นสามประเภท:

1) ความปรารถนาต่อผู้คน

2) ความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากผู้คนความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ;

3) ความปรารถนาที่จะกระทำการต่อผู้คน (การรุกราน)

จากความสัมพันธ์ทั้งสามประเภทนี้ บุคลิกภาพทางประสาทสามประเภทมีความโดดเด่น:

1) มีเสถียรภาพ

2) ตัดออก

3) ก้าวร้าว

พฤติกรรมประเภทนี้เป็นลักษณะเฉพาะของคนที่มีสุขภาพดี

ความแตกต่างระหว่างคนที่มีสุขภาพดีกับคนที่เป็นโรคประสาทนั้นเกิดขึ้นเพียงความจริงที่ว่าความขัดแย้งระหว่างแนวโน้มที่ขัดแย้งกันในคนที่มีสุขภาพดีนั้นน้อยกว่าในคนที่เป็นโรคประสาทมาก ตามคำกล่าวของ Horney คนที่มีสุขภาพดีภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ภายนอกชั่วคราวจะพัฒนา "โรคประสาทตามสถานการณ์" ในทางกลับกัน “อาการประสาทที่เกิดจากลักษณะนิสัย” เป็นโรคที่แท้จริง เนื่องจากอาการเหล่านี้มีพื้นฐานมาจาก “ความขัดแย้งในยุคแรกเริ่ม” ที่ยังคงมีอยู่อย่างต่อเนื่อง

แม้ว่าฮอร์นีย์จะวิพากษ์วิจารณ์สาระสำคัญทางชีววิทยาของการสอนของฟรอยด์อย่างรุนแรง แต่ในตำแหน่งหลักของเธอเกี่ยวกับ "ความวิตกกังวลในยุคแรกเริ่ม" และ "ความวิตกกังวลที่ต้นตอ" เธอกลับย้ำฟรอยด์เป็นหลัก ในทฤษฎีของ Horney บทบัญญัติหลักของลัทธิฟรอยด์ยังคงอยู่: การต่อต้านกันของธรรมชาติและสังคม (หลักการของการแสวงหาความปลอดภัยไม่สอดคล้องกับความพึงพอใจของความปรารถนาของมนุษย์) การเสียชีวิตของกลไกโดยธรรมชาติของ "ความวิตกกังวลที่ราก"

ตัวแทนที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของลัทธินีโอฟรอยด์คือ G. S. Sullivan (1892-1949) เขาเริ่มต้นอาชีพทางวิทยาศาสตร์ในฐานะนักจิตอายุรเวท แต่ต่อมาได้ทำหน้าที่เป็นนักจิตวิทยา ซัลลิแวนประกาศว่าเป้าหมายของการวิจัยทางจิตวิทยาไม่ควรเป็นเรื่องของบุคคล แต่เป็นบุคคลในฐานะผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมร่วมกันของอาสาสมัคร ซัลลิแวนกล่าวว่าบุคลิกภาพเป็นรูปแบบที่ค่อนข้างคงที่ของสถานการณ์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตมนุษย์

เด็กเกิดมาพร้อมกับความต้องการในการสื่อสารกับผู้คน ความต้องการความอ่อนโยน และความต้องการหลีกเลี่ยงความวิตกกังวล เมื่อแรกเกิด โลกไม่ได้ทักทายเด็กอย่าง "อ่อนโยน" มากนัก - เด็กจะเย็นชา เขารู้สึกไม่สบายในขณะที่เกิด จากการตอบสนองต่อความรู้สึกไม่สบายนี้ เด็กจะมีความวิตกกังวล

ดังนั้นซัลลิแวนจึงถือว่ากลไกหลักของการพัฒนาบุคลิกภาพคือ:

1) ความต้องการความอ่อนโยน ความรักใคร่ และ

2) ความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความวิตกกังวล

ซัลลิแวนเชื่อว่าความต้องการความมั่นคง ความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความวิตกกังวล เป็นเรื่องทางสังคม แต่ความเป็นสังคมนี้รวมอยู่ในความต้องการตามธรรมชาติตั้งแต่แรกเกิด การตอบสนองความต้องการทางธรรมชาติอย่างหมดจดเช่นความต้องการอาหารและความอบอุ่นนั้นต้องอาศัยการมีส่วนร่วมและความช่วยเหลืออย่างเอาใจใส่และอ่อนโยนของบุคคลอื่นหากเรากำลังพูดถึงเด็ก สำหรับซัลลิแวน สังคมปรากฏเป็นระบบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แต่ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลนั้นไม่ได้ก่อตัวขึ้น แต่ดำรงอยู่ตั้งแต่แรกเกิด การก่อตัวของบุคลิกภาพตามคำกล่าวของซัลลิแวนนั้นเกิดขึ้นอย่างร้ายแรงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

กลไกทั้งสองอยู่ร่วมกันตั้งแต่เด็กแรกเกิด และเป็นกลไกในการพัฒนาบุคลิกภาพ แต่คน ๆ หนึ่งอาศัยอยู่ในโลกภายนอกซึ่งทำให้เขาไม่พอใจและมีเหตุผลของความวิตกกังวลอยู่ตลอดเวลา และในการต่อสู้กับโลกภายนอกนี้หรือในการต่อสู้กับความวิตกกังวลบุคลิกภาพของเขาได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งซัลลิแวนเรียกว่า "ระบบ I" ซัลลิแวนให้เหตุผลว่า "ระบบฉัน" เช่น บุคลิกภาพ ถูกสร้างขึ้น ประการแรกในการต่อสู้กับความวิตกกังวลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในระดับจิตใต้สำนึก และประการที่สอง ในการหาวิธีต่างๆ เพื่อหลีกเลี่ยงความวิตกกังวลนี้ “ระบบ I” บังคับให้เด็ก วัยรุ่น และผู้ใหญ่ในเวลาต่อมาหันไปขอความช่วยเหลือ อันดับแรกจากแม่ จากนั้นจากคนอื่นๆ เช่น เพื่อนร่วมงานของพวกเขา ดังนั้นซัลลิแวนจึงใช้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นกลไกที่กำหนดบุคลิกภาพ

ควรสังเกตว่านอกเหนือจากแนวคิดเหล่านี้แล้ว ยังมีแนวคิดอื่น ๆ ในแนวทางจิตวิเคราะห์เช่นแนวคิดของ E. Erikson, E. Fromm เป็นต้น.

นอกจากทิศทางจิตวิเคราะห์แล้วยังมีการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจไม่น้อยที่เราต้องทำความคุ้นเคย หนึ่งในสาขาเหล่านี้คือจิตวิทยามนุษยนิยม สาระสำคัญของทฤษฎีเหล่านี้ซึ่งมีอยู่ในทิศทางนี้คือบุคลิกภาพนั้นถือเป็นรูปแบบทางจิตวิทยาที่เกิดขึ้นในกระบวนการชีวิตมนุษย์ในสังคมซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาประสบการณ์ของมนุษย์การดูดซึมของพฤติกรรมทางสังคมในรูปแบบต่างๆ . สำหรับนักจิตวิทยาที่มีทิศทางเห็นอกเห็นใจบุคลิกภาพเป็นรูปแบบหนึ่งของการพัฒนาทางจิตวิทยาที่ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงโดยรอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเองด้วย

แนวโน้มนี้เริ่มพัฒนาในช่วงทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่ XX และได้รับการพัฒนาอย่างยิ่งใหญ่ที่สุดในยุค 50-60 มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาจิตวิทยาสังคม นักจิตวิทยาเริ่มสนใจบุคลิกภาพมากขึ้นในฐานะ "ตัวตนเชิงประจักษ์" และโครงสร้างภายในของบุคลิกภาพ

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจในตอนแรกไม่เห็นด้วยกับแนวคิดนีโอฟรอยด์ ตัวแทนของขบวนการนี้คัดค้านอย่างรุนแรงต่อจุดยืนที่ว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดโดยความปรารถนาเพื่อความพึงพอใจหรือโดยแนวโน้มที่จะรุกรานหรือเพื่อปกป้องจากสังคม พวกเขาปฏิเสธจุดยืนตามแรงกระตุ้นตามธรรมชาติที่จำเป็นต้องเป็นศัตรูกับสังคม ในทางตรงกันข้าม พวกเขาเสนอให้พิจารณาแรงจูงใจที่เห็นแก่ประโยชน์โดยธรรมชาติเป็นแหล่งที่มาของพฤติกรรม

หนึ่งในตัวแทนชั้นนำของเทรนด์นี้คือ K. Rogers

เขาเรียกวิธีการบำบัดของเขาว่าไม่ใช่คำสั่งนั่นคือ มุ่งเน้นไปที่ผู้ป่วย โดยวิธีนี้แพทย์ไม่ควรกดดันผู้ป่วย การติดต่อระหว่างแพทย์และคนไข้ควรอยู่บนพื้นฐานการเคารพซึ่งกันและกัน ยิ่งไปกว่านั้น ทั้งคู่ยังมีส่วนร่วมในการสนทนาหรือการติดต่ออย่างเต็มที่ หน้าที่ของนักบำบัดคือการสร้างสถานการณ์ที่แพทย์ทำหน้าที่เป็น "ฉัน" คนที่สองของลูกค้า และปฏิบัติต่อโลกภายในของเขาด้วยความเข้าใจ การเคารพอย่างสุดซึ้งต่อจุดยืนของแต่ละบุคคลเป็นเพียงกฎเกณฑ์เดียวของการบำบัด ลูกค้าในสถานการณ์เช่นนี้รู้สึกว่าประสบการณ์และความรู้สึกภายในทั้งหมดของเขาถูกรับรู้ด้วยความสนใจและการอนุมัติ ซึ่งช่วยในการค้นพบแง่มุมใหม่ของประสบการณ์ของเขา บางครั้งเป็นครั้งแรกที่จะตระหนักถึงความหมายของประสบการณ์บางอย่างของเขา

วิธีการบำบัดที่พัฒนาโดย Rogers สอดคล้องกับแนวคิดของเขาเกี่ยวกับการสร้างบุคลิกภาพและกลไกของการพัฒนา ต่อจากนั้นความคิดของโรเจอร์สเกี่ยวกับการบำบัดแบบไม่สั่งการก็กลายเป็นทฤษฎีทางจิตวิทยาของพฤติกรรมที่ไม่สั่งการ. ตามทฤษฎีนี้ การสื่อสารระหว่างคนที่มีสุขภาพแข็งแรงไม่ควรเป็นคำสั่ง

จุดเชื่อมโยงหลักในทฤษฎีบุคลิกภาพของโรเจอร์สคือประเภทของความนับถือตนเอง อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของเด็กกับผู้ใหญ่และเด็กคนอื่น ๆ เขาจึงพัฒนาความคิดของตัวเอง

อย่างไรก็ตาม การก่อตัวของความภาคภูมิใจในตนเองจะไม่เกิดขึ้นหากไม่มีความขัดแย้ง บ่อยครั้งการประเมินผู้อื่นไม่สอดคล้องกับความภาคภูมิใจในตนเอง บุคคลต้องเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกว่าจะยอมรับการประเมินของผู้อื่นหรือยังคงอยู่กับตนเอง กล่าวคือ ลดคุณค่าของตนเองหรือผู้อื่น กระบวนการ "ชั่งน้ำหนัก" ที่ซับซ้อนเกิดขึ้น ซึ่ง Rogers เรียกว่า "กระบวนการประเมินเชิงอินทรีย์" เนื่องจากแหล่งที่มาของการประเมินในตอนแรกนั้นอยู่ภายในร่างกายของเด็กอย่างที่เป็นอยู่ นั่นคือ ที่นี่เราจะพบกับแนวคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติโดยธรรมชาติอีกครั้ง

ดังนั้นใน Rogers เช่นเดียวกับในลัทธินีโอฟรอยด์ การพัฒนาบุคลิกภาพจึงถูกกำหนดโดยแนวโน้มโดยธรรมชาติ สภาพแวดล้อมทางสังคมมีบทบาทเป็นเพียงปัจจัยกดดันภายนอกที่แตกต่างจากธรรมชาติของมนุษย์

ตัวแทนที่มีชื่อเสียงไม่แพ้กันอีกคนหนึ่งของจิตวิทยามนุษยนิยมคือ G. Allport ผู้พัฒนาทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่เรียกว่าทฤษฎีลักษณะ ตามทฤษฎีนี้ ผู้คนมีความแตกต่างกันในระดับและระดับการพัฒนาลักษณะนิสัยที่เป็นอิสระของแต่ละบุคคล และคำอธิบายของบุคลิกภาพสามารถได้รับบนพื้นฐานของการทดสอบทางเทววิทยาหรืออื่น ๆ ที่เข้มงวดน้อยกว่าโดยพิจารณาจาก ตัวอย่างเช่น ในภาพรวมของการสังเกตชีวิตของคนต่าง ๆ เกี่ยวกับบุคลิกภาพที่กำหนด. โดยพื้นฐานแล้ว Allport เสนอวิธีการศึกษาบุคลิกภาพซึ่งแพร่หลายภายใต้กรอบของจิตวิทยาบุคลิกภาพเชิงทดลอง ดังนั้น เราจะดูแนวทางของเขาโดยละเอียดมากขึ้นในส่วนถัดไปของบทนี้

ตัวแทนที่โดดเด่นของแนวโน้มมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยาคือ A. Maslow ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์คือการตระหนักรู้ในตนเอง ความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเอง และแสดงออก สำหรับคำถามหลักในทฤษฎีของเขา - การตระหนักรู้ในตนเองคืออะไร? -- มาสโลว์ตอบ: “คนที่ตระหนักรู้ในตนเองล้วนเกี่ยวข้องกับงานบางประเภทโดยไม่มีข้อยกเว้น... พวกเขาทุ่มเทให้กับงานนี้ มันเป็นสิ่งที่มีคุณค่ามากสำหรับพวกเขา - มันเป็นการเรียกแบบหนึ่ง” คนประเภทนี้ทุกคนมุ่งมั่นในการตระหนักถึงคุณค่าที่สูงกว่า ซึ่งตามกฎแล้วไม่สามารถลดให้เป็นสิ่งที่สูงกว่าได้อีกต่อไป ค่านิยมเหล่านี้ (ได้แก่ ความดี ความจริง ความเหมาะสม ความงาม ความยุติธรรม ความสมบูรณ์แบบ ฯลฯ) ทำหน้าที่เป็นความต้องการที่สำคัญสำหรับพวกเขา การดำรงอยู่เพื่อบุคลิกภาพที่ตระหนักรู้ในตนเองปรากฏเป็นกระบวนการของการเลือกอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นวิธีแก้ปัญหาของแฮมเล็ตอย่างต่อเนื่องว่า "จะเป็นหรือไม่เป็น" ในทุกช่วงเวลาของชีวิต บุคคลมีทางเลือก: ก้าวไปข้างหน้า เอาชนะอุปสรรคที่เกิดขึ้นบนเส้นทางสู่เป้าหมายที่สูงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หรือถอยทัพ ยอมแพ้การต่อสู้ และสละตำแหน่ง

คนที่ตระหนักรู้ในตนเองมักจะเลือกที่จะก้าวไปข้างหน้าและเอาชนะอุปสรรคต่างๆ การตระหนักรู้ในตนเองเป็นกระบวนการของการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและการตระหนักถึงความสามารถของตนเองในทางปฏิบัติ นี่คือ "งานเพื่อให้ได้สิ่งที่คนอยากทำให้ดี" นี่คือ “การละความมายา การกำจัดความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับตนเอง”

ตามความเห็นของ Maslow การตระหนักรู้ในตนเองเป็นปรากฏการณ์โดยธรรมชาติ มันเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์ บุคคลเกิดมาพร้อมกับความต้องการความดี ศีลธรรม และความเมตตากรุณา พวกมันก่อตัวเป็นแก่นแท้ของมนุษย์ และบุคคลจะต้องสามารถตระหนักถึงความต้องการเหล่านี้ได้ ดังนั้นการตระหนักรู้ในตนเองจึงเป็นหนึ่งในความต้องการโดยธรรมชาติ นอกเหนือจากความต้องการนี้ มาสโลว์ยังระบุปัจจัยพื้นฐานอีกหลายประการในโครงสร้างบุคลิกภาพ ได้แก่ ความจำเป็นในการให้กำเนิด; ต้องการอาหาร ความต้องการความปลอดภัย ความต้องการการปกป้อง ความต้องการความจริง ความดี ฯลฯ

เมื่อพูดถึงทฤษฎีบุคลิกภาพต่างๆ เราไม่สามารถพลาดที่จะพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับโรงเรียนจิตวิทยาฝรั่งเศสและ P. Jean ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด

เจเน็ตแสดงความเห็นว่ากระบวนการทางจิตต่างๆ เป็นปรากฏการณ์ที่เตรียมการกระทำ ความรู้สึกและการคิดเป็นกระบวนการที่ควบคุมการกระทำ พื้นฐานสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพคือหลักคำสอนของพฤติกรรม แต่เจเน็ตไม่ได้ใช้แนวคิดเรื่องพฤติกรรมในความหมายของพฤติกรรมนิยม ถือว่าไม่เพียงแต่กิจกรรมที่สังเกตได้จากภายนอกของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงเนื้อหาทางจิตภายในซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญของพฤติกรรมซึ่งเป็นการเชื่อมโยงการควบคุม

จุดยืนของเจเน็ตที่ว่าโครงสร้างของกระบวนการทางจิตรวมถึงกระบวนการควบคุมด้วยนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง โดยพื้นฐานแล้วแนวคิดนี้ได้รับการคาดหวังไว้แล้วซึ่งพบว่ามีการพัฒนาเพิ่มเติมในงานของนักจิตวิทยาชาวรัสเซีย L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich และคนอื่น ๆ กล่าวคือการเปลี่ยนแปลงของแต่ละบุคคลเป็นบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่า มันเป็นไปได้ที่จะควบคุมและควบคุมตนเอง

เจเน็ตบอกว่าจิตใจของมนุษย์พัฒนาไปพร้อมกับผู้อื่น ประการแรกบุคคลจะร่วมมือกับผู้อื่นและจากนั้นจึงสามารถควบคุมพฤติกรรมของตนเองได้

โครงสร้างพฤติกรรมที่เจเน็ตเสนอดูน่าสนใจ ตามนั้น การกระทำเชิงพฤติกรรมแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน: การเตรียมภายในสำหรับการกระทำ การดำเนินการ และเสร็จสิ้นการกระทำ ดังที่เราเห็นคำอธิบายของพฤติกรรมนี้มีแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของการกระทำอยู่แล้ว

ต่อจากนั้น เจเน็ตจะระบุระดับพฤติกรรมของมนุษย์ที่แตกต่างกัน (เจ็ดระดับ) เขาจัดประเภทการสะท้อนกลับเป็นระดับแรก นี่คือพฤติกรรมระดับต่ำสุด

เขาถือว่าการกระทำการรับรู้ที่ล่าช้าอยู่ในระดับที่สอง ในระดับนี้ พฤติกรรมมีโครงสร้างสองระยะ และแยกความแตกต่างได้จากการเตรียมการและการดำเนินการให้เสร็จสิ้น

พฤติกรรมระดับที่สาม ได้แก่ การกระทำทางสังคมขั้นพื้นฐาน เช่น การเลียนแบบ

เจเน็ตจัดประเภทการกระทำทางปัญญาเบื้องต้นเป็นระดับที่สี่

ในระดับที่ห้า การจัดการกับวัตถุจริงจะนำไปสู่การก่อตัวของสิ่งที่เรียกว่าวัตถุทางปัญญา

พฤติกรรมระดับที่ 6 คือ ระดับกิจกรรมทางจิต การคิด ซึ่งเจเน็ตถือว่าได้มาจากการปฏิบัติจริง ดังนั้น เมื่อระบุระดับนี้แล้ว เจเน็ตจึงแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการกระทำภายใน และตั้งคำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างความคิดและการกระทำ แนวคิดเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปในจิตวิทยารัสเซียและได้รับการพัฒนาในผลงานของ L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, P. Ya. Galperin, S. L. Rubinstein และคนอื่น ๆ

เจเน็ตเรียกกิจกรรมสร้างสรรค์และแรงงานของบุคคลว่าเป็นพฤติกรรมสูงสุด - ระดับที่เจ็ด เจเน็ตยืนยันว่าเป็นกิจกรรมด้านแรงงานที่ก่อให้เกิดความสนใจและความพยายามตามอำเภอใจ

ตำแหน่งในการกำกับดูแลตนเองซึ่งกลายเป็นรากฐานสำคัญของการวิเคราะห์บุคลิกภาพในหมู่ตัวแทนอื่น ๆ ของโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศส สะท้อนจุดยืนของ Janet ในเรื่องการปรากฏตัวของความตึงเครียดทางจิตใจและความแข็งแกร่งทางจิตใจ ความแข็งแกร่งทางจิตวิทยาหมายถึงคุณสมบัติบุคลิกภาพบางอย่างซึ่งแสดงออกมาในความเร็วและระยะเวลาของการกระทำของแต่ละบุคคล ความตึงเครียดทางจิตวิทยาหมายถึงความสามารถในการมีสมาธิและกระจายกำลัง ดังนั้น คุณลักษณะทั้งสองนี้จึงมีความสัมพันธ์กันและแสดงถึงด้านที่มีพลังและไดนามิกของพฤติกรรมที่ได้รับการควบคุม เป็นสภาวะของความตึงเครียดทางจิตวิทยาซึ่งในแง่ของจิตวิทยาสมัยใหม่สามารถกำหนดให้เป็นกิจกรรมทางจิตที่มีสติซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถควบคุมพฤติกรรมของเขาได้ เจเน็ตเองให้คำจำกัดความสถานะนี้ว่าเป็นการกระตุ้นความต้องการที่สูงขึ้น

ดังนั้น มุมมองทางทฤษฎีของเจเน็ตจึงดูค่อนข้างทันสมัย ความคิดที่แสดงโดยนักวิทยาศาสตร์คนนี้ได้รับการพัฒนาในเวลาต่อมาในงานของนักจิตวิทยาในประเทศ

ในด้านจิตวิทยารัสเซียการวิจัยที่มีชื่อเสียงที่สุดในสาขาบุคลิกภาพมีความเกี่ยวข้องกับผลงานทางทฤษฎีของตัวแทนของโรงเรียนของ L. S. Vygotsky A. N. Leontiev และ L. I. Bozhovich มีส่วนสำคัญในการแก้ปัญหาบุคลิกภาพ

ตามแนวคิดของการเป็นผู้นำกิจกรรมและสถานการณ์ทางสังคมของการพัฒนาที่แนะนำโดย L. S. Vygotsky, L. I. Bozhovich แสดงให้เห็นว่าในพลวัตที่ซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกิจกรรมของเด็กและการสื่อสารระหว่างบุคคลในช่วงเวลาต่าง ๆ ของชีวิตของเขามุมมองบางอย่างของโลกเรียกว่า ตำแหน่งภายในเกิดขึ้น ตำแหน่งนี้เป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาซึ่งเข้าใจว่าเป็นชุดของแรงจูงใจในการทำกิจกรรม

A. N. Leontyev นำเสนอแนวคิดของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างและการพัฒนาบุคลิกภาพ ในแนวคิดนี้ ศูนย์กลางจะมอบให้กับแนวคิดของกิจกรรม เช่นเดียวกับ Bozhovich ลักษณะภายในหลักของบุคลิกภาพในแนวคิดของ Leontiev คือขอบเขตที่สร้างแรงบันดาลใจของบุคลิกภาพ แนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งในทฤษฎีของเขาคือความหมายส่วนบุคคล เป็นการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างเป้าหมายของกิจกรรมของมนุษย์ เช่น สิ่งที่มุ่งเป้าโดยตรงในปัจจุบัน และแรงจูงใจ เช่น อะไรเป็นแรงบันดาลใจ ยิ่งกิจกรรมประเภทใดที่บุคคลหนึ่งมีส่วนร่วมกว้างและหลากหลายมากขึ้น ยิ่งมีการพัฒนาและเป็นระเบียบมากขึ้นเท่าใด บุคคลนั้นก็จะยิ่งร่ำรวยมากขึ้นเท่านั้น

ควรสังเกตว่าการวิจัยบุคลิกภาพยังคงดำเนินการอย่างแข็งขัน คุณลักษณะหลักของการวิจัยสมัยใหม่คือมุมมองทางทฤษฎีเกิดขึ้นจากการวิจัยเชิงทดลอง ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการวิจัยเชิงทดลองบุคลิกภาพ

ธรรมชาติของจิตวิทยาหลายกระบวนทัศน์ในศตวรรษที่ 20 สะท้อนให้เห็นในทฤษฎี แนวทาง แบบจำลองการทำงานและการพัฒนาบุคลิกภาพที่หลากหลายอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบความคิดทางจิตวิทยาต่างๆ คำอธิบายและการตีความบุคลิกภาพที่หลากหลายดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นอธิบายได้จากธรรมชาติที่มีหลายแง่มุม แทบจะไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะให้ความสำคัญกับทฤษฎีบางอย่างมากกว่าทฤษฎีอื่นๆ เนื่องจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์แต่ละข้อให้ความกระจ่างในแง่มุมที่เฉพาะเจาะจงและสำคัญมากของการดำรงอยู่ทางจิตสังคมของบุคคลหนึ่งๆ

เกณฑ์ที่เป็นไปได้สำหรับการจำแนกคำสอนทางจิตวิทยาที่พยายามเปิดเผยแก่นแท้ของบุคลิกภาพว่าเป็น "รูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์" โดยเฉพาะ (D.A. เลออนเทเยฟ)คือการดึงดูดพวกเขาไปยังหนึ่งในสองขั้วของการวางแนวความคิด: ต่อหลักการอธิบายแบบโฮมโอสแตติกหรือแบบเฮเทอโรสแตติก ในกรณีแรก บุคลิกภาพจะแสดงเป็นระบบที่พยายามรักษาเสถียรภาพ/ความมั่นคง ความสมดุล หรือสภาวะสมดุล (จาก gr. โฮโมอยด์ซิส- คล้ายกันและ ภาวะชะงักงัน -สถานะ). ประการที่สองมันเป็นระบบที่มีแนวโน้มที่จะเกิดเฮเทอโรสตาซิสนั่นคือความไม่สมดุลและความตึงเครียดภายในที่เพิ่มขึ้นเพื่อประโยชน์ในการพัฒนาและเข้าถึงระดับการทำงานใหม่

ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งในแนวทางถูกกำหนดโดยความเหนือกว่าของหนึ่งในสองแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์: 1) เกี่ยวกับความไม่สอดคล้องกันในขั้นต้นและความขัดแย้งหรือในทางกลับกัน 2) ความสอดคล้องภายในของแต่ละบุคคล แนวคิดทั้งสองนี้ย้อนกลับไปสู่การคาดเดาทางปรัชญาของศตวรรษที่ผ่านมา ("มนุษย์คือความชั่วร้ายโดยธรรมชาติ" "มนุษย์คือความดีโดยธรรมชาติ" "มนุษย์คือหมาป่าต่อมนุษย์" ฯลฯ) และได้รับการแก้ไขในลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะเป็นส่วนหนึ่ง ของคำสอนทางจิตวิทยาสมัยใหม่

ตามเกณฑ์เหล่านี้ ทฤษฎีบุคลิกภาพต่างประเทศสามารถแบ่งออกเป็นสี่ประเภทหลัก:

* สภาวะสมดุล, มุ่งเน้นความขัดแย้ง; * homeostatic มุ่งเน้นความยินยอม;* แตกต่าง, มุ่งเน้นความขัดแย้ง; * มุ่งเน้นความยินยอมแบบ Heterstatic

ทฤษฎีชีวมวลที่เน้นความขัดแย้งพวกเขาตั้งสมมุติฐานว่าทุกคนตลอดชีวิตพยายามแก้ไขความขัดแย้งที่สำคัญที่ธรรมชาติได้รับมาอย่างไม่ประสบความสำเร็จและกลับสู่สภาวะสมดุลอันเงียบสงบ (“ ยุคทอง”, “สวรรค์ในมดลูก”) ตัวอย่างทั่วไปของการตีความบุคลิกภาพคือทฤษฎีจิตวิเคราะห์คลาสสิก 3. ฟรอยด์ตลอดจนแนวความคิดของผู้ติดตามของเขา โอ. รันกา, เอส. เฟเรนซี, วี. ไรช์ฯลฯ ความขัดแย้งที่นี่ไม่เพียงแต่หลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจาก "ความเสื่อมทราม" ในระยะเริ่มแรกของบุคคลเท่านั้น แต่ยังจำเป็นอย่างยิ่งด้วย เนื่องจากหากไม่มีแหล่งที่มาของการพัฒนาส่วนบุคคลก็จะหายไป

ทฤษฎีชีวจิตที่มุ่งเน้นฉันทามติมีมุมมองที่ "เป็นกลาง" เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ในนั้น ความขัดแย้งทำให้เกิดการปรับตัว การดูดซึม และแนวโน้มที่จะขจัดความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อม บุคลิกภาพถือเป็นระบบที่สังคมสร้างขึ้นตามกฎของการกำหนดกลไกภายนอก (พฤติกรรมนิยม) หรือเป็นระบบที่จำลองโลกที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาเพื่อปรับตัวให้เข้ากับมันได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น (แนวทางการรับรู้ทฤษฎีของ เจ. เพียเจต์)

ในทฤษฎีประเภทเฮเทอโรสแตติกความสนใจเบื้องต้นจะจ่ายให้กับกระบวนการตัดสินใจด้วยตนเอง ความซับซ้อนขององค์กร และการปรับปรุงบุคลิกภาพในระหว่างการสร้าง (คำนี้ใช้เพื่อแสดงถึงกระบวนการเหล่านี้ทั้งชุด "การเติบโตส่วนบุคคล") ผู้เขียนทฤษฎีดังกล่าว (ก. มาสโลว์, เค. โรเจอร์ส, จี. ออลพอร์ต)ประกาศลักษณะเฉพาะอันเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของบุคลิกภาพ ให้เป็น "ความไม่เห็นแก่ตัว" กิจกรรมสร้างสรรค์ในขั้นต้น แสดงออกว่าเป็นความปรารถนาอย่างต่อเนื่องที่จะพัฒนา เปลี่ยนแปลง และก้าวข้ามตนเอง "เพื่อก้าวข้ามตัวตนของตนเอง" ทฤษฎีประเภทนี้อาจรวมแนวคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ความขัดแย้งหรือวิกฤตไว้เป็นกลไกเพิ่มเติมในการพัฒนา (ทฤษฎีที่มุ่งเน้นความขัดแย้งแบบเฮเทอโรสแตติกโดยเฉพาะทฤษฎี อี. เอริคสัน)บุคลิกภาพเป็นที่เข้าใจในตัวพวกเขาว่าเป็น "โครงการที่ยังไม่เสร็จ" อย่างต่อเนื่องหรือเป็นหัวข้อใน "การค้นหาตัวเองอย่างเจ็บปวด" ซึ่งเป็นตัวตนของตัวเอง (E. เอริคสัน)ความหมายอันเป็นเอกลักษณ์ของชีวิต (วี. แฟรงเคิล).ในจำนวนของเงื่อนไขแบบเฮเทอโรสแตติก

แนวคิดปัจจัยในการสร้าง "โครงการชีวิต" คือระบบที่มีคุณค่าสูงกว่าและอุดมคติที่บุคคลมุ่งมั่นที่จะรวบรวมคือ "โครงการสากล" บางอย่าง (แบบจำลองของการตระหนักรู้ในตนเองใน จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ)ในเวลาเดียวกัน ในทฤษฎีทางเลือก โครงการนี้ได้รับการยอมรับว่าไม่ได้ถูกกำหนดไว้ในตอนแรก แต่ถูกก่อตั้งขึ้นในกิจกรรมประเภทต่างๆ (แนวทางการดำเนินกิจกรรม)

ทฤษฎีประเภทเฮเทอโรสแตติก มุ่งเน้นไปที่ข้อตกลงเสนอมุมมองในแง่ดีไม่ซ้ำใครเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และเส้นทางชีวิตของเขาในขณะเดียวกัน ทฤษฎีที่มุ่งเน้นความขัดแย้งรับผิดชอบต่อโครงการชีวิตและผลลัพธ์ของการดำเนินการกับตัวบุคคลเท่านั้น อย่างหลังไม่ได้เน้นถึงการวางแนวเชิงบวกในขั้นต้นและธรรมชาติที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของการพัฒนาส่วนบุคคล แต่ปัญหาของการเลือกอย่างอิสระ - จากทางเลือกที่เป็นไปได้หลายประการ - ของเส้นทางส่วนบุคคล ทัศนคติ และวิธีการแก้ไขความขัดแย้งที่ฝังลึกในชีวิตนั้นมีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวาง .

ตรงกันข้ามกับทฤษฎีที่กล่าวข้างต้น ซึ่งมีทั้งสมมติฐานบางประการเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับโครงสร้างบุคลิกภาพทางนิวเคลียร์และส่วนต่อพ่วง แบบจำลองปัจจัย ตามแนวทางทางสถิติ แก่นแท้ของสิ่งนี้ เชิงประจักษ์ล้วนๆ วิธีการปัจจัยเป็นดังนี้ ในระยะแรก จะมีการสังเกตผู้คนอย่างอุตสาหะเพื่อระบุและอธิบายลักษณะส่วนบุคคลของพวกเขา การสังเกตเหล่านี้จะแสดงออกมาในเชิงปริมาณ เช่น ความสามารถจะถูกเขียนด้วยคะแนนในการทดสอบที่เกี่ยวข้อง จากนั้นจึงคำนวณค่าสัมประสิทธิ์สหสัมพันธ์ระหว่างตัวแปรต่างๆ ตัวบ่งชี้ความสัมพันธ์เชิงบวกที่สูง (ค่าสัมประสิทธิ์) บ่งชี้ว่าตัวแปรปรากฏขึ้นพร้อมกัน ตัวบ่งชี้เชิงลบ - การมีอยู่ของตัวแปรหนึ่งไม่รวมการปรากฏตัวของอีกตัวแปรหนึ่ง และค่าต่ำหรือศูนย์หมายความว่าไม่ได้ระบุการพึ่งพา ดังนั้น อาจพบว่าความยาวของเท้ามีความสัมพันธ์เชิงบวกกับความสูงของบุคคลและเป็นเชิงลบกับความเป็นผู้หญิง ซึ่งหมายความว่าผู้ที่สวมรองเท้าขนาดใหญ่มีแนวโน้มที่จะเป็นผู้ชายที่สูง ตัวแปรที่เกี่ยวข้องกันจะถูกรวมเข้าเป็นปัจจัย ดังนั้น การวิเคราะห์ปัจจัยทำให้คุณสามารถลดตัวแปรจำนวนมากให้เหลือน้อยลงจากปริมาณพื้นฐานที่มากขึ้น นอกจากนี้ยังกำหนด "การมีส่วนร่วม" ของแต่ละตัวแปรต่อปัจจัยเฉพาะด้วย เป็นผลให้มีการสร้างลักษณะทั่วไปและที่สำคัญที่สุดของแต่ละบุคคล ความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขากับหลักการขององค์กรของพวกเขาในวงดนตรีที่ครบถ้วน

4.1.4. ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิด “ปัจเจกบุคคล” “บุคลิกภาพ”

"ความเป็นปัจเจก"

แก่นแท้ทางจิตวิทยาของบุคคลแสดงออกแตกต่างกันในระดับต่าง ๆ ของการดำรงอยู่ของเขา แต่ละคนถือได้ว่าเป็นทั้งตัวแทนของสายพันธุ์ Homo sapiens ผู้ถือคุณสมบัติของสายพันธุ์ทั่วไปและเป็นเรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่มุ่งมั่นในการตระหนักรู้ในตนเองและแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ ตามความคิดของ V. Frankl บุคลิกภาพของมนุษย์เป็นปรากฏการณ์หลายมิติที่ซับซ้อน ซึ่งแต่ละแง่มุมสามารถนำเสนอเป็นการฉายภาพในระนาบของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์บางสาขา - ชีววิทยา สังคมวิทยา จิตวิทยา แต่ความสมบูรณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพนั้นไม่สามารถลดทอนลงได้ การคาดการณ์ใดๆ เหล่านี้

ในความรู้ต่างๆ ของมนุษย์ บุคคลจะถูกวิเคราะห์ดังนี้ รายบุคคล (ตั้งแต่ lat. รายบุคคล -“แบ่งแยกไม่ได้” ซึ่งก็คืออนุภาคของทั้งหมดที่ไม่สามารถแยกย่อยเป็นส่วนประกอบเพิ่มเติมได้) เป็นตัวแทนของ hominis sapientis ซึ่งเป็นชุมชนมนุษย์ ซึ่งดูดซับคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของมันไปพร้อมๆ กันและโดดเด่นจากลักษณะเฉพาะของตัวมันเอง แนวคิดเรื่อง "ปัจเจกบุคคล" (หมายถึง "แยกจากกัน พิเศษ โดดเด่นจากฝูงชน") ถูกนำมาใช้ในวาทกรรมเชิงปรัชญาโดยนักปราศรัยชาวโรมันโบราณ ซิเซโรวันนี้จะพูดถึง รายบุคคล,เราหมายถึงบุคคลในฐานะผู้ถือคุณสมบัติของสายพันธุ์ทั่วไปและจีโนไทป์บางประเภทบนพื้นฐานของฟีโนไทป์ที่ถูกสร้างขึ้นในช่วงชีวิต นี่คือสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติเพียงตัวเดียว ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์จากการพัฒนาสายวิวัฒนาการและวิวัฒนาการทางวิวัฒนาการ ซึ่งแสดงถึงเอกภาพของลักษณะที่มีมาแต่กำเนิดและลักษณะที่ได้มา

ในขั้นต้นบุคคลจะทำหน้าที่เป็นตัวแยกจากกัน รายบุคคล(บุคคลพิเศษ) "สุ่มรายบุคคล"(มาร์กซ์) แล้วอย่างไร บุคคลทางสังคมแปลกประหลาด ".อะตอมทางสังคม",เป็นตัวเป็นตนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งและสุดท้ายอย่างไร บุคลิกภาพ.

บุคลิกภาพไม่จำกัดเพียงลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล ความคิดริเริ่มของมันแสดงออกมาในความสามารถในการ "เพิ่มขึ้น" เหนือระดับความมุ่งมั่นทางชีวภาพที่กำหนดกิจกรรมชีวิตของสัตว์โลก ตาม เอ็ม. เชลเลอร์,“มนุษย์เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตเดียวที่สามารถปฏิเสธแรงผลักดันทางชีวภาพที่สำคัญของเขาได้ทุกเวลา” ด้วยเหตุนี้บุคลิกภาพในความหมายเชิงปรัชญาทั่วไปจึงถูกกำหนดให้เป็น "ศูนย์กลางของจิตวิญญาณในแต่ละบุคคล" (M. Scheler) ในฐานะ "ใบหน้าที่เป็นตัวเป็นตน" (P. Florensky) นั่นคือในฐานะภาวะ hypostasis ทางจิตวิญญาณของ ธรรมชาติของมนุษย์ การสำแดงการดำรงอยู่ฝ่ายวิญญาณ

หากแนวคิดเรื่อง "ปัจเจกบุคคล" จับที่มาของเรื่องใดเรื่องหนึ่งต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ และการกำหนดล่วงหน้าของลักษณะเฉพาะบางสายพันธุ์ ดังนั้น "บุคลิกภาพ" จะถือว่าการก่อตัวอย่างต่อเนื่องและการตัดสินใจด้วยตนเอง และแหล่งที่มาของกิจกรรมของมันเอง มีให้เห็นอยู่ในนั้น

บุคลิกภาพทำหน้าที่เป็น เรื่องของจิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเอง และเป็นที่เข้าใจกันเป็นส่วนใหญ่ว่า ปรากฏการณ์การพัฒนาสังคมแยกออกจากระบบไม่ได้ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (สังคม)แสดงคุณสมบัติสำคัญ (ลักษณะ) ของมันให้ครบถ้วนที่สุดใน การสื่อสารและกิจกรรม

ยิ่งบุคลิกภาพมีความสำคัญมากเท่าไร คุณลักษณะที่เป็นสากลและเป็นตัวแทนก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น นี่เป็นภาพสะท้อนความเป็นสากลในตัวบุคคล ดังที่เฮเกลเขียนไว้ “หลักการของบุคลิกภาพคือความเป็นสากล”

นอกจากนี้บุคคลสามารถบรรลุความเป็นอิสระและความเป็นอิสระโดยสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของเขาเพื่อต่อต้านความคิดเห็นความเชื่ออคติและแบบแผนของประชาชน ความเป็นอิสระดังกล่าวแสดงออกถึงความเป็นมนุษย์โดยตรง บุคลิกลักษณะ

บุคลิกลักษณะ- นี่คือความคิดริเริ่มที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพเฉพาะโดยรวมของคุณสมบัติเฉพาะที่สืบทอดและได้มา ความเป็นปัจเจกชนมักหมายถึงการรวมตัวกันของความแตกต่างที่มีนัยสำคัญทางสังคมระหว่างบุคคลกับบุคคลอื่น คำนี้รวมความแตกต่างทางความหมายเช่น "เอกลักษณ์" และ "ความซื่อสัตย์" กล่าวอีกนัยหนึ่งมันบ่งบอกถึงความสามัคคีและอัตลักษณ์ตนเองของเรื่องซึ่งนักปรัชญาชาวเยอรมัน J. Habermas แสดงในแนวคิดของ "แนวคิดของฉันเกี่ยวกับตัวฉันเอง ” 1

ในทางจิตวิทยาต่างประเทศ ความเป็นปัจเจกบุคคล (เข้าใจว่าเป็นความคิดริเริ่ม เอกลักษณ์ และความสมบูรณ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง) มีความสัมพันธ์กับคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์พิเศษเฉพาะทาง "ตัวเอง"(เค.จี. จุง, เอช. โคฮุต, จี. ออลพอร์ต, เค. โรเจอร์ส)

ตัวเอง- นี่คือแกนกลางที่สำคัญของจิตใจส่วนบุคคล ซึ่งเป็นโครงสร้างที่ลึกล้ำที่ช่วยให้มั่นใจในความสมบูรณ์และการเชื่อมโยงกันของประสบการณ์ของมนุษย์ โดย กิโลกรัม. จุงตัวตนในฐานะแนวคิดเชิงประจักษ์ หมายถึงสเปกตรัมแบบองค์รวมของปรากฏการณ์ทางจิตในมนุษย์ มันแสดงออกถึงความเป็นหนึ่งเดียว

1 แนวทางตรงกันข้ามในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพเกี่ยวข้องกับการเน้นย้ำในตัวบุคคลว่าโมเสกของเขาและความหลากหลายของลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล ความซื่อสัตย์เป็นเพียงสิ่งชั่วคราว มนุษย์มีความหลากหลาย แตกเป็นเสี่ยง และอยู่ในตัวเขา ดังที่ G.M. Gurdjieff “ไม่มีความเป็นปัจเจกบุคคล... ไม่มี I ใหญ่สักคนเดียว มนุษย์ถูกแบ่งออกเป็น “ฉัน” เล็กๆ มากมาย ชีวิตมนุษย์เป็นเหมือนลานตาของการเปลี่ยนแปลง "หน้ากาก" บทบาทและสถานะ

บุคลิกภาพและในเวลาเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นต้นแบบหลักของจิตไร้สำนึกส่วนรวม (ต้นแบบของความซื่อสัตย์และความเป็นระเบียบเรียบร้อยหรือ "ต้นแบบของต้นแบบ") นี่คือหลักการของความเป็นระเบียบและโครงสร้างที่กำหนดสมดุลและการบูรณาการเนื้อหาทางจิต (องค์ประกอบของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก) ทำให้เกิดความเด็ดเดี่ยวและมีความหมายต่อการดำรงอยู่ของแต่ละคน ในกระบวนการพัฒนาส่วนบุคคล ("ความเป็นปัจเจกบุคคล" ในศัพท์เฉพาะของจุง) ตัวตนจะค่อยๆ กลายเป็นตัวควบคุมหลักและศูนย์กลางของชีวิตจิต (หรือความเป็นจริงทางจิต) ของแต่ละบุคคล

ตาม จี. ออลพอร์ทเพื่อแก้ปัญหาการรับรู้และการอธิบายความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ให้สร้างระดับทั่วไปเช่น อาตมาหรือ รูปแบบการใช้ชีวิตอนุญาตให้แสดงลักษณะของบุคคลในความคิดริเริ่มของเขา เนื่องจากคำศัพท์เหล่านี้ค่อนข้างคลุมเครือและมีความหมายคลุมเครือ Allport จึงแนะนำคำศัพท์ใหม่ - โพรพรีม

โพรพรีมแสดงถึงหลักการเชิงบวก สร้างสรรค์ แสวงหาการเติบโตและพัฒนาตามธรรมชาติของมนุษย์ เป็นคุณภาพที่ “มองว่าสำคัญที่สุดและเป็นศูนย์กลาง” เรากำลังพูดถึงประสบการณ์ส่วนตัวซึ่งเราสามารถนิยามได้ว่าเป็น "ของฉัน" มิฉะนั้นจะถูกกำหนดให้เป็น "ตนเอง" ตามข้อมูลของ Allport proprium ครอบคลุมทุกด้านของบุคลิกภาพที่ก่อให้เกิดความรู้สึกเป็นเอกภาพภายใน"นี่คือพลังการจัดระเบียบและการรวมเป็นหนึ่ง จุดประสงค์คือเพื่อให้แน่ใจว่าและรักษาเอกลักษณ์ของชีวิตมนุษย์ Allport ได้ระบุลักษณะที่แตกต่างกัน 7 ประการของ "ตัวตน" ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาโพรเพียมตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยผู้ใหญ่ ซึ่งเรียกว่าฟังก์ชันโพรไพรโอติก ซึ่งรวมถึง:

1) ความรู้สึกของร่างกายของตนเองเป็นพื้นฐานทางร่างกายของการตระหนักรู้ในตนเอง

2) ความรู้สึกถึงตัวตน;

3) การเห็นคุณค่าในตนเองบนพื้นฐานของการตระหนักถึงความสำเร็จในการบรรลุผล
การวิจัยเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ

4) การขยายตัวของตัวตนผ่านการตระหนักรู้ถึงวัตถุภายนอก เช่น
“ของฉัน” หรือ “เกี่ยวข้องกับฉัน”;

5) ภาพลักษณ์ตนเองความสามารถในการจินตนาการตนเองและคิดเกี่ยวกับตนเอง

6) การจัดการตนเองอย่างมีเหตุผล

7) ความปรารถนาอันเป็นกรรมสิทธิ์ ซึ่งแสดงออกมาในการกำหนดและการบรรลุผล
การพัฒนาเป้าหมายระยะยาวและอยู่ในกระบวนการพัฒนาตนเอง

เมื่อพูดถึงแผนระยะยาวและเป้าหมายสำคัญในการพัฒนาส่วนบุคคล เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อปัญหาแนวทางคุณค่าและรากฐานทางอุดมการณ์ของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล ในการบรรยายถึงบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ Allport เน้นย้ำถึงความสำคัญ ปรัชญาแห่งชีวิตที่รวมกันเป็นหนึ่งและแย้งว่าปรัชญาดังกล่าวมีพื้นฐานมาจาก ค่านิยม,ชี้นำความพยายามของมนุษย์เพื่อค้นหาความสงบเรียบร้อยและความหมายในชีวิต

ดังนั้นลักษณะสำคัญของความเป็นปัจเจกบุคคลอาจเป็นรูปแบบชีวิตและกิจกรรมส่วนบุคคลความสามารถในการสร้างสรรค์

เกียรติยศ (ความคิดสร้างสรรค์) ระบบค่านิยมและการวางแนวชีวิตที่มีความหมาย โลกทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ (หรือปรัชญาแห่งชีวิต)

แนวคิดของ "ความเป็นปัจเจกบุคคล" ได้รับการชี้แจงเมื่อวิเคราะห์กระบวนการแสดงออกและการเปิดเผยตนเองของบุคคลและมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของบุคลิกภาพเช่น ความสอดคล้อง(จาก lat. congraens - ตรงกัน). ในกรณีนี้ หมายถึง การวัดหรือความสมบูรณ์ของการเปิดเผยตนเอง ความสอดคล้องระหว่างภายในและภายนอก ประสบการณ์ของบุคคลเกี่ยวกับความถูกต้อง/ความไม่แท้จริงของบุคลิกภาพของตนเองและชีวิตโดยทั่วไป

ความสอดคล้อง ตามคำกล่าวของ K. Rogersคือระดับความสอดคล้องระหว่าง ประสบการณ์(สิ่งที่เกิดขึ้นในด้านจิตสำนึกของคุณ) ประสบการณ์(ในแบบที่คุณสัมผัสได้) การรับรู้(สิ่งที่คุณให้ตัวเองอ้างอิงถึง) และ การแสดงออก(โดยสิ่งที่คุณพูดและการกระทำของคุณ) เมื่อมีความสอดคล้องกันสูง บุคคลมักจะแสดงออกอย่างเป็นธรรมชาติและเปิดเผย และความคิด ความรู้สึก และการกระทำของเขาก็มีความสม่ำเสมอ ความไม่ลงรอยกันแสดงให้เห็นว่ามีความแตกต่างระหว่างประสบการณ์ ความตระหนักรู้ และการรายงานประสบการณ์ อาจถือได้ว่าเป็นความไม่จริงและเกี่ยวข้องกับกลไกการป้องกันทางจิตวิทยา (การปราบปราม การปฏิเสธ ฯลฯ) โรเจอร์สมองว่าอาการต่างๆ ของพยาธิวิทยาทางจิตเป็นรูปแบบเฉพาะของความไม่ลงรอยกันที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติที่ไม่เพียงพอ ความคิดเหมารวมและบิดเบี้ยว หรือประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ ทุกคนมีความต้องการที่จำเป็นต่อความสม่ำเสมอและความถูกต้อง

สุดท้ายนี้ แนวคิดเรื่อง "ความเป็นปัจเจกบุคคล" มีความเกี่ยวข้องกับคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์เฉพาะ "การตระหนักรู้ในตนเอง"และ "การตระหนักรู้ในตนเอง-",ซึ่งเป็นศูนย์กลางในทฤษฎีบุคลิกภาพแบบมนุษยนิยม

ตามทฤษฎีของ A. Maslow การตระหนักรู้ในตนเองเป็นกระบวนการของการตระหนักรู้ความสามารถของมนุษย์อย่างครอบคลุม การเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าของแต่ละบุคคลไปสู่การเปิดเผยตนเองอย่างสร้างสรรค์อย่างสร้างสรรค์ และการบรรลุถึงศักยภาพทางธรรมชาติและจิตวิญญาณของบุคคลซึ่งเริ่มแรกมีอยู่ใน เขา. การตระหนักรู้ในตนเองเป็นหนึ่งในความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ ความขัดข้องในความต้องการนี้ส่งผลให้เกิดพยาธิวิทยาในรูปแบบต่างๆ การนิยามการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นความปรารถนาสำหรับ “มนุษยชาติ” เอ. มาสโลว์เชื่อเช่นนั้นเท่านั้น บุคลิกภาพที่ตระหนักรู้ในตนเอง 1

ความเป็นปัจเจกบุคคลของบุคคลนั้นแสดงออกมาในลักษณะพิเศษและไม่เหมือนใครซึ่งเขาได้ตระหนักถึงศักยภาพส่วนบุคคลของตนเอง ซึ่งก็คือความสามารถด้านการสื่อสาร ความรู้ความเข้าใจ คุณค่า และความคิดสร้างสรรค์ที่มีอยู่ในตัวเขา ศักยภาพในการสื่อสารบุคลิกภาพถูกกำหนดโดยการวัดและรูปแบบ

1 มาสโลว์ได้รวมบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งไว้ในหมู่บุคลิกภาพที่ตระหนักในตนเอง โดยเฉพาะ B. Spinoza, Haydn, Goethe, W. Whitman, นักฟิสิกส์ A. Einstein, นักจิตวิทยา W. James และ M. Wertheimer; นักการเมืองรายบุคคล - เจ. วอชิงตัน, บี. แฟรงคลิน, ที. เจฟเฟอร์สัน, ก. ลินคอล์น

ความเป็นกันเอง อุปนิสัย ความเข้มแข็ง และประสิทธิผลในการติดต่อที่เธอสร้างกับผู้อื่น ในด้านเนื้อหา ความสามารถในการสื่อสารของบุคคลจะแสดงออกมาตามบทบาททางสังคมของแต่ละคน ศักยภาพทางปัญญา (องค์ความรู้)บุคลิกภาพรับรู้ได้จากความสามารถในการเข้าใจโลกภายนอก (ธรรมชาติและสังคม) และความรู้ในตนเอง รวมถึงคุณสมบัติทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์ ศักยภาพทางแกน (คุณค่า)บุคลิกภาพถูกกำหนดโดยระบบการวางแนวคุณค่าที่ได้รับในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการประเมินปรากฏการณ์และเหตุการณ์ในชีวิตต่างๆ นี่คือชุดอุดมคติ ความเชื่อ และแรงบันดาลใจของบุคคลในด้านศีลธรรม ศาสนา สุนทรียภาพ และด้านอื่นๆ ทั้งหมด เรากำลังพูดถึงความสามัคคีในด้านจิตวิทยาและอุดมการณ์ จิตสำนึกของแต่ละบุคคลและความตระหนักรู้ในตนเองซึ่งรวมเข้ากับโลกทัศน์และโลกทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคคล ศักยภาพในการสร้างสรรค์บุคลิกภาพเป็นตัววัดความสร้างสรรค์ ความคิดริเริ่ม ความคิดสร้างสรรค์ นั่นคือความสามารถในการเบี่ยงเบนไปจากรูปแบบดั้งเดิมและแบบเหมารวมของการคิด และค้นหาแนวทางแก้ไขใหม่เชิงคุณภาพในสถานการณ์ปัญหา

ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "บุคคล", "บุคลิกภาพ", "ความเป็นปัจเจกบุคคล" สะท้อนให้เห็นในคำพังเพยที่มีชื่อเสียง: "คนหนึ่งเกิดมาเป็นปัจเจกบุคคลหนึ่งกลายเป็นปัจเจกบุคคลความเป็นปัจเจกได้รับการปกป้อง" (เอ.จี. อัส-โมลอฟ).

ปรัชญาวรรณกรรม

ทางคลินิก

การทดลอง

ทฤษฎีบุคลิกภาพเชิงปรัชญาและวรรณกรรม

ชีววิทยาของมนุษย์,

จิตวิทยาของเขา

คุณสมบัติ,

พฤติกรรม,

วัฒนธรรม,

เป็นของชั้นทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง

อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ ฯลฯ

ทฤษฎีทางคลินิกเกี่ยวกับบุคลิกภาพ

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพแคบลง รวมถึงแง่มุมทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของชีวิตจิตของบุคคล การรบกวนโดยทั่วไปของชีวิตจิตนี้ เช่น ความวิตกกังวล ความแข็งแกร่ง การยับยั้ง ความตื่นเต้นง่าย

คำจำกัดความของบุคลิกภาพค่อยๆ ใช้งานได้จริงจนสามารถอธิบายทั้งบุคลิกภาพปกติและพยาธิวิทยาได้ภายในกรอบของแบบจำลองเดียว อย่างไรก็ตาม คุณสมบัติของมนุษย์จำนวนหนึ่งยังไม่มีอยู่ในทฤษฎีทางคลินิกเกี่ยวกับบุคลิกภาพ: ความสามารถ คุณสมบัติทางศีลธรรม ความสนใจ และอื่นๆ

ทฤษฎีทดลองเกี่ยวกับบุคลิกภาพ

ข้อมูลการทดลองจำนวนมากได้รับการประมวลผลทางคณิตศาสตร์และสถิติทางเทคโนโลยีขั้นสูง ซึ่งบรรลุเป้าหมายในการทดสอบสมมติฐานที่แม่นยำยิ่งขึ้นและได้รับข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ ดังนั้นงานจึงเกิดขึ้นในการพัฒนาวิธีทดสอบที่เชื่อถือได้และถูกต้องเพื่อศึกษาบุคลิกภาพปกติแทบจะในทันที

การจำแนกทฤษฎีบุคลิกภาพ

ตามวิธีการอธิบายพฤติกรรม ทฤษฎีบุคลิกภาพที่มีอยู่ทั้งหมดแบ่งออกเป็น:

จิตพลศาสตร์,

สังคมพลศาสตร์,

ผู้โต้ตอบ

ทฤษฎีทางจิตพลศาสตร์อธิบายบุคลิกภาพและอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์ตามลักษณะทางจิตวิทยา (ภายใน) ของเขา ทฤษฎีดังกล่าวเน้นไปที่คุณลักษณะของชีวิตภายในของบุคคลมากกว่า ทฤษฎีสังคมพลศาสตร์อธิบายบุคลิกภาพผ่านการสัมผัสกับสถานการณ์ภายนอกประเภทต่างๆ ทฤษฎีดังกล่าวเน้นไปที่ตัวตนทางสังคมของบุคคลมากกว่า บุคลิกภาพถือเป็นหน้าตาทางสังคมของบุคคล ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์มีพื้นฐานมาจากหลักการปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยภายในและภายนอกในการควบคุมการกระทำของมนุษย์ตามความเป็นจริง

พื้นฐานอีกประการหนึ่งสำหรับการจำแนกทฤษฎีบุคลิกภาพคือวิธีการรับข้อมูลเกี่ยวกับบุคลิกภาพ:

ทฤษฎีการทดลอง

ทฤษฎีที่ไม่ใช่การทดลอง

ทฤษฎีการทดลองสร้างขึ้นจากการวิเคราะห์และการสรุปข้อมูลที่รวบรวมจากการทดลอง ไม่ใช่การทดลอง - ทฤษฎีที่ผู้เขียนอาศัยการแสดงผล การสังเกตและประสบการณ์ชีวิตของตนเอง สร้างการสรุปทางทฤษฎีโดยไม่ต้องอาศัยการทดลอง ทฤษฎีที่ไม่ใช่การทดลองมักจะได้รับผลกระทบจากอัตวิสัยและไวต่อการคาดเดาได้ง่าย ทฤษฎีการทดลองอาจแตกต่างกันมาก และในทฤษฎีทดลองใดๆ เราสามารถมองเห็นตำแหน่งส่วนตัวของผู้เขียนได้

ทฤษฎีบุคลิกภาพอาจเป็นแบบโครงสร้างหรือแบบไดนามิกก็ได้ ขั้นแรกอธิบายโครงสร้างของบุคลิกภาพ โดยเน้นที่แนวคิดหลักที่ซับซ้อนและความสัมพันธ์ระหว่างกัน ทฤษฎีไดนามิกพิจารณาบุคลิกภาพในไดนามิก ทฤษฎีดังกล่าวมักไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแนวคิดในขอบเขตแคบๆ เท่านั้น แนวทางของผู้เขียนค่อนข้างเป็นคำอธิบาย

ทฤษฎีบุคลิกภาพมีความแตกต่างกันอย่างมากในลักษณะของปรากฏการณ์ทางจิตที่รวมอยู่ในแบบจำลอง: ไม่ว่าจะเป็นคุณสมบัติทางจิต ลักษณะนิสัย การแสดงอาการภายนอกล้วนๆ การกระทำ สภาวะลักษณะเฉพาะ...

วรรณกรรม

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษของเรา จิตวิทยาบุคลิกภาพได้พัฒนาแนวทางและทฤษฎีบุคลิกภาพที่แตกต่างกันมากมาย โดยรวมแล้ว สามารถระบุทฤษฎีบุคลิกภาพที่แตกต่างกันได้ประมาณ 50 ทฤษฎี ซึ่งสามารถจัดกลุ่มตามปัจจัยต่างๆ ได้

ถ้าเรายึดตามการจำแนกประเภท วิธีการอธิบายพฤติกรรมแล้วทฤษฎีบุคลิกภาพก็แบ่งออกได้เป็น จิตวิทยา, สังคมพลศาสตร์และ นักโต้ตอบ- ประเภทจิตวิทยาไดนามิกรวมถึงทฤษฎีที่อธิบายบุคลิกภาพตามลักษณะทางจิตวิทยาหรือภายในที่เป็นอัตนัย ทฤษฎีสังคมพลศาสตร์เป็นทฤษฎีที่มอบหมายบทบาทหลักในการกำหนดพฤติกรรมให้กับสถานการณ์ภายนอกและไม่ให้ความสำคัญอย่างมีนัยสำคัญต่อคุณสมบัติภายในของแต่ละบุคคล ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เป็นทฤษฎีที่ยึดหลักปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยภายในและภายนอกในการควบคุมการกระทำของมนุษย์ตามความเป็นจริง

โดยวิธีการรับข้อมูลทฤษฎีบุคลิกภาพทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็น ทดลองและ ไม่ใช่การทดลอง- ทฤษฎีการทดลองเกี่ยวกับบุคลิกภาพเป็นทฤษฎีที่สร้างขึ้นจากการวิเคราะห์และสรุปปัจจัยที่รวบรวมจากประสบการณ์ ทฤษฎีที่ไม่ใช่การทดลอง ได้แก่ ทฤษฎีที่ผู้เขียนอาศัยประสบการณ์ชีวิต การสังเกต และประสบการณ์ และสรุปผลทางทฤษฎีโดยไม่ต้องอาศัยการทดลอง

จากมุมมอง แนวทางปัญหาทฤษฎีบุคลิกภาพทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็น โครงสร้างและ พลวัต- ทฤษฎีโครงสร้างประกอบด้วยทฤษฎีที่ปัญหาหลักคือการชี้แจงโครงสร้างบุคลิกภาพและระบบแนวคิดที่ควรอธิบาย ทฤษฎีไดนามิกคือทฤษฎีที่มีเนื้อหาหลักคือการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาบุคลิกภาพ เช่น ไดนามิกของมัน

จากมุมมอง ช่วงอายุทฤษฎีบุคลิกภาพสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ทฤษฎีกลุ่มแรกเป็นลักษณะของจิตวิทยาพัฒนาการและการศึกษา ทฤษฎีเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากการพิจารณาช่วงอายุที่จำกัดในการพัฒนาบุคลิกภาพ ซึ่งปกติตั้งแต่แรกเกิดจนถึงมัธยมศึกษาตอนปลาย กลุ่มที่สองประกอบด้วยทฤษฎีที่พิจารณาการพัฒนาบุคลิกภาพตลอดชีวิตของบุคคล

พื้นฐานสำหรับการแบ่งทฤษฎีบุคลิกภาพออกเป็นประเภทต่างๆ อาจเป็นแนวคิดที่ใช้อธิบายบุคลิกภาพได้ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นคุณสมบัติภายใน ลักษณะบุคลิกภาพและคุณภาพ หรือการแสดงออกภายนอก เช่น พฤติกรรมและการกระทำ

ให้เราวิเคราะห์ทฤษฎีบุคลิกภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดจำนวนหนึ่งจากมุมมองของการจำแนกประเภทเหล่านี้

จี. ออลพอร์ตและ ร. เคตเตลอมจึงมีการพัฒนาทฤษฎีขึ้นเรียกว่า ทฤษฎีลักษณะ- มันสามารถจำแนกได้เป็น psychodynamic, การทดลอง, โครงสร้าง - ไดนามิก, ครอบคลุมทั้งชีวิตของบุคคลและอธิบายว่าเขาเป็นบุคคลในแง่ของลักษณะคุณสมบัติทางจิตภายใน ตามทฤษฎีนี้ ผู้คนมีความแตกต่างกันในชุดของลักษณะที่แยกจากกันและเป็นอิสระ และสามารถหาคำอธิบายของบุคลิกภาพแบบองค์รวมได้จากการตรวจทางเทววิทยา

G. Allport มาสร้างระเบียบวิธีในการศึกษาลักษณะบุคลิกภาพดังนี้ เขาเลือกคำ-แนวคิดจากภาษาที่บรรยายถึงบุคลิกภาพ จากนั้นเขาก็ย่อรายการคำที่เลือกให้สั้นลง โดยตัดคำที่มีความหมายเหมือนกันออกไป ดังนั้นเขาได้รับลักษณะบุคลิกภาพที่เป็นไปได้ขั้นต่ำที่จำเป็นและเพียงพอ ชุดคุณลักษณะของแต่ละคนสามารถนำมาเปรียบเทียบกับชุดลักษณะบุคลิกภาพมาตรฐานนี้ได้

วิธีที่สองในการประเมินลักษณะบุคลิกภาพเกี่ยวข้องกับการใช้การวิเคราะห์ปัจจัยซึ่งเป็นวิธีการที่ซับซ้อนของสถิติสมัยใหม่ที่ช่วยให้คุณสามารถลดตัวบ่งชี้และการประเมินบุคลิกภาพต่างๆ มากมายที่จำเป็นและเพียงพอซึ่งได้รับจากการวิเคราะห์ตนเอง การสำรวจ และชีวิต การสังเกตของผู้คน ผลลัพธ์ที่ได้คือชุดของปัจจัยอิสระทางสถิติที่ถือเป็นลักษณะบุคลิกภาพส่วนบุคคลของบุคคล ด้วยการใช้วิธีนี้ R. Cattell สามารถระบุลักษณะบุคลิกภาพที่แตกต่างกันได้ 16 แบบ แต่ละคนได้รับชื่อซ้ำกันซึ่งบ่งบอกถึงระดับการพัฒนา: แข็งแกร่งและอ่อนแอ จากชุดคุณลักษณะที่ระบุโดยการทดลอง R. Cattell ได้สร้างแบบสอบถามบุคลิกภาพ 16 ปัจจัยตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ต่อมา จำนวนปัจจัยลักษณะที่ระบุได้จากการทดลองเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ การศึกษาจำนวนมากที่ดำเนินการจนถึงปัจจุบันตามทฤษฎีลักษณะได้อธิบายลักษณะดังกล่าวประมาณ 200 ลักษณะที่จำเป็นสำหรับการอธิบายบุคลิกภาพทางจิตวิทยาโดยสมบูรณ์

ทฤษฎีลักษณะมีข้อบกพร่องร้ายแรงบางประการ ประการแรก เพื่อวิเคราะห์โปรไฟล์ทางจิตวิทยาของบุคคล ผู้เขียนแต่ละคนเสนอรายการปัจจัยที่แตกต่างกัน ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะระบุชุดลักษณะทางจิตวิทยาที่แตกต่างกัน ประการที่สอง จากความรู้เกี่ยวกับลักษณะบุคลิกภาพ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำนายพฤติกรรมของมนุษย์ได้อย่างแม่นยำ ปรากฎว่าพฤติกรรมไม่เพียงขึ้นอยู่กับลักษณะบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับเงื่อนไขอื่น ๆ อีกมากมายโดยเฉพาะกับลักษณะของสถานการณ์ด้วย

ทางเลือกหนึ่งของทฤษฎีลักษณะได้แพร่กระจายไปต่างประเทศอย่างไร ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคม(พฤติกรรมนิยม) สามารถจำแนกได้เป็นทางสังคมพลศาสตร์ การทดลอง โครงสร้าง-ไดนามิก ครอบคลุมทั้งชีวิตของบุคคล และอธิบายบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลในแง่ของพฤติกรรม

ลักษณะทางจิตวิทยาที่สำคัญในทฤษฎีบุคลิกภาพนี้คือ การกระทำหรือชุดของการกระทำ- ความแตกต่างส่วนบุคคลในพฤติกรรมของผู้คนเป็นผลมาจากสภาพความเป็นอยู่และการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนที่แตกต่างกัน กลไกหลักสำหรับบุคคลในการได้รับพฤติกรรมรูปแบบใหม่ (การพัฒนาของเขาในฐานะปัจเจกบุคคล) คือการเรียนรู้แบบสะท้อนกลับที่มีเงื่อนไขผ่านการสังเกตผู้อื่น (การเรียนรู้แทน) และการเลียนแบบ ความมั่นคงของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยลักษณะทางจิตวิทยาของเขาเอง แต่โดยความถี่และความสม่ำเสมอของสถานการณ์เดียวกัน ความเหมือนกันของการเสริมกำลังและการลงโทษ และความถี่ของการกระทำทางสังคมซ้ำ ๆ

พัฒนาโดยฟรอยด์ ทฤษฎีบุคลิกภาพจิตวิเคราะห์สามารถจำแนกได้เป็น psychodynamic, ไม่ใช่การทดลอง, โครงสร้าง-ไดนามิก, ครอบคลุมทั้งชีวิตของบุคคลและใช้คุณสมบัติทางจิตวิทยาภายในของแต่ละบุคคล, ความต้องการและแรงจูงใจหลัก, เพื่ออธิบายบุคลิกภาพ.

ทฤษฎีมนุษยนิยมบุคคลใช้วิธีการที่หลากหลายในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพ ดังนั้นทฤษฎีเหล่านี้สามารถจำแนกได้ว่าเป็น psychodynamic หรือ ปฏิสัมพันธ์ (ในรูปแบบที่แตกต่างกันสำหรับผู้เขียนที่แตกต่างกัน), ไม่ใช่การทดลอง, โครงสร้าง-ไดนามิก, ครอบคลุมทั้งชีวิตของบุคคลและอธิบายว่าเขาเป็นบุคคลทั้งในแง่ของลักษณะคุณสมบัติทางจิตวิทยาภายในหรือในเชิงพฤติกรรม เงื่อนไข

ในทางจิตวิทยารัสเซีย โรงเรียนได้พัฒนาปัญหาของทฤษฎีบุคลิกภาพ แอล.เอส. วีก็อทสกี้โดยเฉพาะ A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich

ทฤษฎีที่เสนอโดย L.I. Bozhovich สามารถจำแนกได้เป็นจิตวิทยาเชิงทดลองเชิงโครงสร้างซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาของการพัฒนาบุคลิกภาพตั้งแต่เด็กก่อนวัยเรียนจนถึงวัยรุ่นและใช้คุณสมบัติทางจิตวิทยาภายในของบุคคลเพื่ออธิบายบุคลิกภาพ ตามแนวคิดของการเป็นผู้นำกิจกรรม L.I. Bozhovich แสดงให้เห็นว่าในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างกิจกรรมของเด็กและการสื่อสารในช่วงเวลาต่าง ๆ ของชีวิตมุมมองบางอย่างของโลกที่เรียกว่าตำแหน่งภายในนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร ตำแหน่งนี้เป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพของเด็กซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาซึ่งเข้าใจว่าเป็นกลุ่มของแรงจูงใจในการทำกิจกรรม

อ. เอ็น. ลีโอนตีเยฟนำเสนอทฤษฎีบุคลิกภาพของเขาซึ่งเป็นศูนย์กลาง แนวคิดของกิจกรรม- ทฤษฎีของ A. N. Leontiev สามารถประเมินได้ว่าเป็นจิตวิทยา, ไม่ใช่การทดลอง, โครงสร้าง - ไดนามิก, ครอบคลุมทั้งชีวิตของบุคคลและอธิบายบุคลิกภาพในแง่จิตวิทยา (แรงจูงใจ) และพฤติกรรม (กิจกรรม)

ลักษณะภายในที่สำคัญของบุคลิกภาพของ A. N. Leontyev คือขอบเขตที่สร้างแรงบันดาลใจของบุคลิกภาพ แนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งในทฤษฎีของเขาคือ “ความหมายส่วนบุคคล” เป็นการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างเป้าหมายของกิจกรรมของมนุษย์ เช่น สิ่งที่มุ่งเป้าโดยตรงในปัจจุบัน กับแรงจูงใจ และอะไรเป็นแรงจูงใจ ยิ่งกิจกรรมประเภทใดที่บุคคลหนึ่งมีส่วนร่วมกว้างและหลากหลายมากขึ้น บุคคลนั้นก็จะยิ่งร่ำรวยมากขึ้นเท่านั้น