31.07.2023

"Taras Bulba": historia e krijimit të tregimit të Gogolit. "Historia e krijimit të tregimit "Taras Bulba" Kush e shkroi Taras Bulba

Pyetja se kush e shkroi "Taras Bulba" nuk duhet të ngrejë dyshime tek nxënësit e shkollës, pasi kjo histori është një nga më të famshmet në letërsinë klasike ruse. Edhe ata që nuk e kanë lexuar këtë vepër të mrekullueshme ndoshta e dinë se kujt i përket autori. Komploti i librit është gjithashtu përgjithësisht i njohur për të gjithë, kështu që kjo vepër do të japë një pasqyrë të shkurtër të tij.

Stili i shkrimtarit

Një mësim letrar për këtë vepër tradicionalisht fillon me një përshkrim të shkurtër të veprës së autorit dhe idenë e shkrimit të kësaj historie. Dihet se N. Gogol gjatë gjithë jetës së tij ishte shumë i lidhur me atdheun e tij - Ukrainën, gjë që u pasqyrua në veprat e tij. Vetë shkrimtari ka thënë vazhdimisht se ai përpiqet të kombinojë tiparet e kulturave ruse dhe ukrainase në një tërësi të vetme.

Kjo u pasqyrua në faktin se shumë nga veprat e tij i kushtohen temave ukrainase, por në të njëjtën kohë ato janë shkruar në rusisht të shkëlqyer (nga rruga, Gogol dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e gjuhës letrare ruse, të filluar nga A. Pushkin). Prandaj, kur diskuton në klasë pyetjen se kush e shkroi "Taras Bulba", mësuesi tërheq pa ndryshim vëmendjen e nxënësve të shkollës për kombinimin e këtyre dy veçorive të rëndësishme në veprën e autorit.

Historia e krijimit

Gogol studioi seriozisht jetën, traditat, njerëzit dhe folklorin e Ukrainës. Ai lexoi kronikat lokale të këtij vendi, punoi për historinë e tij, por burimi më i rëndësishëm për shkrimin e librit ishin, natyrisht, këngët historike popullore, të ashtuquajturat mendime, të cilat janë të mbushura me frymë epike dhe motive të lashta.

Versioni i parë i tregimit u shfaq në 1835. Sidoqoftë, vetë shkrimtari ishte i pakënaqur me tekstin origjinal dhe i nënshtrohej një rishikimi të konsiderueshëm. Historia e mësuesit me temën se kush e shkroi "Taras Bulba" përfshin një sfond të shkurtër historik për punën shumëvjeçare të autorit në dorëshkrim. Për nëntë vjet Gogol e rishikoi historinë e tij derisa u botua në 1842 në formën në të cilën ne e njohim tani. N. Prokopovich i dha një ndihmë të madhe shkrimtarit në punën editoriale dhe botuese.

Dallimet midis dy dorëshkrimeve

Këtu duhet të theksojmë shkurtimisht ndryshimet në versionin e parë dhe të dytë të tregimit. Ky i fundit, siç u përmend më lart, u censurua nga vetë autori dhe botuesi. Megjithatë, ajo ka avantazhin e padyshimtë që zbulon plotësisht jetën dhe traditat kombëtare të popullit ukrainas. Sfondi historik në edicionin e dytë doli të ishte më i gjallë, më ekspresiv dhe plot ngjyra. Ndryshime ka pësuar edhe imazhi i personazhit kryesor.

Në dorëshkrimin origjinal ai paraqitet si një Kozak aktiv i cili ishte i prirur për udhëtime dhe bastisje të papritura. Më pas, autori ndryshoi motivimin për veprimet e tij, duke treguar se personazhi kryesor e konsideronte veten një mbrojtës të Ortodoksisë, njerëzit e thjeshtë. Kështu i dha historisë së tij një bazë ideologjike N.V. Gogol. Taras Bulba në edicionin e parë ndërhynte lehtësisht në çdo lëvizje popullore vetëm sepse kishte një karakter të shqetësuar. Megjithatë, në dorëshkrimin e dytë ai e konsideron si detyrë të tij të mbrojë të ofenduarit dhe të ndihmojë të gjithë njerëzit e pambrojtur. Kjo qasje i dha historisë një tingull krejtësisht të ri.

Prezantimi

Në fillim të tregimit, autori e prezanton lexuesin me personazhet kryesore: kolonelin e vjetër kozak Taras Bulba, i cili vizitohet nga dy djemtë e tij, Ostap dhe Andriy, të diplomuar në Akademinë e Kievit. Babai vendosi menjëherë t'i dërgonte në Sich, pasi ai besonte se shkenca më e mirë për një kozak të ri ishte një provë në betejë. Pas ca kohësh, ai vetë vendos të shkojë me fëmijët e tij te shokët e vjetër.

Fillimi

N.V. Gogol i kushtoi një rëndësi të madhe përshkrimit të betejave epike. "Taras Bulba" është një tregim në të cilin autori prezantoi disa skena në shkallë të gjerë të mbushura me frymën e këngëve dhe mendimeve të lashta historike. Ai përshkruan në detaje jetën e lirë të Kozakëve, por tregon se personazhit kryesor nuk i pëlqen një sjellje e tillë. Personazhi kryesor dëshiron të luftojë me polakët dhe nën presionin e tij fshati rizgjedh Koschevoi, i cili vendos të shkojë në një fushatë.

Tregimi i ngjeshur për rrethimin e qytetit të Dubno-s në botimin e parë të tregimit u zëvendësua nga një rrëfim epike në të cilën autori tregon në detaje luftën, betejat dhe betejat. Sipas komplotit të tregimit, qyteti ishte nën rrethim dhe banorët mbetën pa ushqim. Në këto kushte, i dashuri i fshehtë i Andrisë, një zonjë polake, i kërkon ndihmë.

Zhvillimi i veprimit

Pjesa kryesore e tregimit "Taras Bulba", një përmbledhje e shkurtër e së cilës është objekt i këtij rishikimi, i kushtohet një përshkrimi të luftimeve midis Kozakëve dhe Pollakëve. Në një qytet të rrethuar, djali më i vogël i prijësit të vjetër braktis shokët, babanë dhe vëllanë për hir të të dashurit të tij.

Ndërkohë, ushtria kozake u nda: një pjesë e saj u detyrua të largohej për në Sich, i cili u sulmua. Pjesa tjetër vazhdoi rrethimin. Bulba, pasi mësoi për tradhtinë e djalit të tij, e sulmon atë në pyll gjatë betejës dhe, pas një shpjegimi të shkurtër, e vret. Sidoqoftë, djali i tij i madh Ostap u kap. Bulba donte ta shpengonte, por nuk pati kohë. Ai ishte i pranishëm në ekzekutimin e tmerrshëm të Ostapit, i cili vdiq duke kujtuar të atin.

Kulmi dhe përfundimi

Kur karakterizohet tregimi në mësime, tregohet tema historike. “Taras Bulba” është një vepër që, megjithëse tregon për ngjarje fiktive, megjithatë është e mbushur me frymën e këngëve dhe legjendave antike që i japin autenticitet komplotit. Pas ekzekutimit të Ostapit, personazhi kryesor mblodhi regjimentin e tij dhe filloi të luftonte polakët me egërsi të veçantë. Ai nuk bëri asnjë kompromis dhe hodhi poshtë asnjë propozim për paqe.

Kështu, prijësi i vjetër mori hak për vdekjen e Ostap. Kur analizohet ky episod, duhet pasur parasysh se kush e ka shkruar “Taras Bulba”. Gogol e dinte mirë historinë e Kozakëve, kështu që ai e përshkroi këtë luftë me shumë vërtetësi. Gjatë një prej betejave, personazhi kryesor u kap. Skena e ekzekutimit të tij është më dramatikeja në të gjithë historinë. Në të njëjtën kohë, ky episod bën përshtypjen më të fortë te lexuesit. Vepra përfundon me shpëtimin e shokëve të prijësit të vjetër nga ndjekja dhe të kuptuarit se ata arritën t'i shpëtonin persekutimit zbuti vuajtjet e personazhit kryesor para vdekjes së tij. Vërejtja e fundit e autorit se Kozakët u larguan, duke kujtuar prijësin e tyre, thotë se kujtimi i këtij njeriu të jashtëzakonshëm do të jetojë mes njerëzve pas vdekjes së tij.

Personazhet

Heronjtë e tregimit "Taras Bulba" nuk janë më pak të gjallë se vetë komploti. Autori ka në fokus kryepushtetin e vjetër, personazhin kryesor, të cilin autori e përshkruan me ngrohtësi dhe dashuri të veçantë. Shkrimtari nxjerr në pah tipare të tilla të karakterit të tij si natyrën e mirë, humorin e ngrohtë, dashurinë atërore për djemtë e tij dhe krenarinë për ta. Në të njëjtën kohë, Gogol e tregon atë si një njeri me vullnet të fortë dhe parimor, që nuk ia fal tradhtinë as djalit të tij.

Taras Bulba u përpoq t'i rriste fëmijët e tij në parimet e besnikërisë ndaj detyrës së tij. Karakterizimi i Ostap dhe Andriy, megjithatë, tregon se për të dytin, ndjenja e dashurisë ishte e para, për të cilën u vra nga babai i tij. Djali i madh i prijësit ishte njëlloj si babai i tij: ai i qëndroi besnik detyrës edhe në momentin e vdekjes së tmerrshme. Është domethënëse që të dy vdiqën në të njëjtën mënyrë: ata u ekzekutuan në robëri. Andriy tregohet nga autori si një i ri i ndjeshëm dhe ëndërrimtar. Ai nuk ishte aq luftarak sa vëllai i tij i madh, i cili përcaktoi fatin e tij. Heronjtë e emëruar të tregimit "Taras Bulba" u dalluan nga tipare të ndritshme individuale, të cilat u dhanë atyre një ekspresivitet të veçantë. Pra, vepra “Taras Bulba”, një përmbledhje e shkurtër e së cilës tregon natyrën e saj epike, është një nga veprat më të fuqishme të Gogolit.

Puna e Gogolit për "Taras Bulba" u parapri nga një studim i kujdesshëm dhe i thelluar i burimeve historike. Midis tyre duhet të emërtohen "Përshkrimi i Ukrainës" nga Boplan, "Historia e Kozakëve Zaporozhye" nga Myshetsky, lista të shkruara me dorë të kronikave ukrainase - Samovidets, Velichko, Grabyanka, etj.
Por këto burime nuk e kënaqën plotësisht Gogolin. Atij i mungonin shumë: para së gjithash, detaje karakteristike të përditshme, shenja të gjalla të kohës, një kuptim i vërtetë i epokës së kaluar. Studimet dhe kronikat e veçanta historike shkrimtarit i dukeshin tepër të thata, të ngadalta dhe, në thelb, pak ndihmë për artistin për të kuptuar frymën e jetës së njerëzve, karakteret dhe psikologjinë e njerëzve. Në vitin 1834, në një letër drejtuar I. Sreznevsky, ai vuri në dukje me zgjuarsi se këto kronika, të krijuara jo në ndjekje të nxehtë të ngjarjeve, por "kur kujtesa ia la vendin harresës", i kujtoi atij "pronarin që gozhdoi kështjellën në stallën e tij kur kuajt tashmë ishin vjedhur” (X, 299).
Ndër burimet që ndihmuan Gogol në punën e tij për Taras Bulba, ishte një tjetër, më i rëndësishmi: këngët popullore ukrainase, veçanërisht këngët dhe mendimet historike.
Gogol e konsideroi këngën popullore ukrainase një thesar të çmuar për historianët dhe poetët që duan të "shqyrtojnë frymën e shekullit të kaluar" dhe të kuptojnë "historinë e popullit". Nga kronikat dhe burimet shkencore, Gogol nxori informacione historike, detaje faktike që i nevojiteshin në lidhje me ngjarjet specifike në Duma, dhe këngët i dhanë atij diçka shumë më domethënëse. Ata e ndihmuan shkrimtarin të kuptonte shpirtin e njerëzve, karakterin e tij kombëtar dhe shenjat e gjalla të jetës së tyre. Ai nxjerr motive komplotesh, ndonjëherë edhe episode të tëra, nga këngët folklorike. Për shembull, historia dramatike për Mosia Shila, e cila u kap nga turqit dhe më pas i mashtroi ata dhe shpëtoi të gjithë shokët e tij nga robëria e armikut, u frymëzua nga mendimi i famshëm ukrainas i Gogolit për Samoil Kishka. Dhe imazhi i Andriy u krijua nën ndikimin e padyshimtë të mendimeve ukrainase për apostatin Teterenok dhe tradhtarin Savva Chal.
Gogoli merr shumë nga poezia popullore, por e merr si shkrimtar, i ndjeshëm dhe i hapur ndaj strukturës së saj artistike, me qëndrimin e tij ndaj realitetit, ndaj materialit. Poetika e këngës popullore pati një ndikim të madh në të gjithë sistemin artistik e pamor të “Taras Bulba”, në gjuhën e tregimit.
Një epitet piktural i ndritshëm, një krahasim shumëngjyrësh, një përsëritje karakteristike ritmike - të gjitha këto teknika rritën tingullin kullotës të stilit të tregimit. “A nuk jam i denjë për ankesa të përjetshme? A nuk është e palumtur nëna që më lindi? A nuk pata një pjesë të hidhur? A nuk je ti xhelati im i egër, fati im i egër?”. (II, 105). Ose: “Kurlla, kaçurrela, pa kaçurrela të gjata e të gjata, e gjoks si mjellmë lumi, edhe qafë me borë, e shpatulla, e çdo gjë që u krijua për puthje të çmendura” (II, 143). Ngjyrosja jashtëzakonisht emocionale, lirike e frazës, si dhe të gjitha tiparet e tjera artistike të saj, krijon një ndjenjë të afërsisë organike të stilit të rrëfimit të Gogolit me stilin e këngës popullore.
Në tregim ndihet ndikimi i teknikës së këngës epike të krahasimeve të zakonshme: “Andri shikoi përreth: Tarasi ishte përballë! Ai u drodh i gjithë dhe papritmas u zbeh. Kështu, një nxënës i shkollës, pasi ngriti pa kujdes shokun e tij dhe mori një goditje prej tij në ballë me një vizore, ndizet si zjarr, i çmendur hidhet nga stoli dhe ndjek shokun e tij të frikësuar, gati për ta bërë copë-copë dhe befas përplaset me një mësues që hyn në klasë: në një çast ulet impulsi i tërbuar dhe zemërimi i pafuqishëm qetësohet. Ashtu si ai, zemërimi i Andrit u zhduk në një çast, sikur të mos kishte ekzistuar fare. Dhe ai pa para tij vetëm babanë e tmerrshëm” (II, 143).
Krahasimi bëhet aq i gjerë sa duket se rritet në një tablo të pavarur, e cila në fakt nuk është aspak e vetë-mjaftueshme, por ndihmon në zbulimin më specifik, më të plotë dhe më të thellë të karakterit të një personi ose gjendjes së tij shpirtërore.
“Taras Bulba” ka. një histori e madhe dhe komplekse krijuese. Për herë të parë u botua në 1835 në koleksionin "Mirgorod". Në vitin 1842, në vëllimin e dytë të Veprave të tij, Gogol vendosi "Taras Bulba" në një botim të ri, të rishikuar rrënjësisht. Puna në këtë punë vazhdoi me ndërprerje për nëntë vjet: nga 1833 deri në 1842. Midis botimit të parë dhe të dytë të “Taras Bulba” u shkruan një sërë botimesh të ndërmjetme të disa kapitujve.
Ka një veçori shumë të jashtëzakonshme në shkrimin e Gogolit. Pasi kishte shkruar dhe madje botuar veprën e tij, ai kurrë nuk e konsideroi punën e tij të përfunduar, duke vazhduar ta përmirësonte pa u lodhur. Kjo është arsyeja pse veprat e këtij shkrimtari kanë kaq shumë botime. Gogol, sipas N.V. Berg, tha se ai i rishkruan veprat e tij deri në tetë herë: "Vetëm pas rishkrimit të tetë, sigurisht me dorën e tij, vepra përfundon plotësisht artistikisht, duke arritur në perlën e krijimit".
Interesi i Gogolit për historinë e Ukrainës pas 1835 nuk u dobësua aspak, dhe nganjëherë madje u bë veçanërisht i mprehtë, siç ishte rasti, për shembull, në 1839. "Këngët e vogla ruse janë me mua," i thotë ai Pogodinit në mes të gushtit të këtij viti nga Marienbad. “Po grumbullohem dhe po përpiqem të marr frymë sa më shumë në lashtësinë” (XI, 240-241). Në këtë kohë, Gogol po mendonte për Ukrainën, historinë e saj, popullin e saj dhe idetë e reja krijuese e emocionojnë ndërgjegjen e tij. Në fund të gushtit të të njëjtit vit, ai i shkruan Shevyrev: "Përpara meje, kohët e Kozakëve po bëhen të qarta dhe po kalojnë në rend poetik, dhe nëse nuk bëj asgjë për këtë, atëherë do të jem një i madh. budalla. Nëse këngët e vogla ruse që janë tani në majë të gishtave i frymëzuan ato, ose nëse mprehtësia e së kaluarës më erdhi natyrshëm në shpirtin tim, vetëm unë ndjej shumë gjëra që rrallë ndodhin këto ditë. Bekoni!” (XI, 241).
Interesi në rritje i Gogolit për historinë dhe folklorin në vjeshtën e vitit 1839 u shoqërua me dramën e tij të planifikuar nga historia e Ukrainës, "Mustaqet e rruara", si dhe me punën e tij në edicionin e dytë të "Taras Bulba". Më duhej të kthehesha përsëri te draftet e përafërta të botimit të ri të shkruara në periudha të ndryshme, të rimendoja shumë gjëra, të eliminoja disa kontradikta që kishin hyrë aksidentalisht, etj. Puna intensive vazhdoi për tre vjet: nga vjeshta e 1839-ës deri në verë. të vitit 1842.
Botimi i dytë i "Taras Bulba" u krijua njëkohësisht me veprën e Gogolit në vëllimin e parë të "Shpirtrave të vdekur", pra në periudhën e pjekurisë më të madhe ideologjike dhe artistike të shkrimtarit. Ky botim u bë më i thellë në idenë e tij, në patosin e tij demokratik dhe më artistik.
Evolucioni që ka pësuar historia është jashtëzakonisht karakteristik. Në edicionin e dytë, ai u zgjerua ndjeshëm në shtrirje, duke u bërë pothuajse dy herë më i madh. Në vend të nëntë kapitujve në botimin e parë, ka dymbëdhjetë kapituj në të dytin. U shfaqën personazhe të rinj, konflikte, situata. Sfondi historik dhe i përditshëm i tregimit u pasurua ndjeshëm, u futën detaje të reja në përshkrimin e Siçit dhe betejave, u rishkrua skena e zgjedhjeve të Koshevës, u zgjerua shumë fotografia e rrethimit të Dubnos, etj.
Gjëja më e rëndësishme është diçka tjetër. Në edicionin e parë "Mirgorod" të "Taras Bulba", lëvizja e kozakëve ukrainas kundër zotërisë polake nuk ishte kuptuar ende në shkallën e luftës nacionalçlirimtare. Ishte kjo rrethanë që e shtyu Gogol të ripunonte rrënjësisht të gjithë veprën. Ndërsa në botimin "Mirgorod" "shumë vargje të jetës historike të Rusisë së Vogël" mbetën, sipas Belinsky, "të paprekura", në botimin e ri autori shteroi "të gjithë jetën e Rusisë së Vogël historike" (VI, 661). Këtu shpaloset më qartë dhe më e plotë tema e lëvizjes popullore-çlirimtare dhe historia merr karakterin e një epopeje popullore heroike në një masë edhe më të madhe.
Skenat e betejës morën përmasa vërtet epike në edicionin e dytë.
Ushtrisë së stërvitur mirë, por të përçarë të zotërisë polake, në të cilën të gjithë janë përgjegjës vetëm për veten e tyre, Gogol i bën kontrast sistemit të mbyllur, të hekurt të Kozakëve, të mbushur me një impuls të vetëm. Vëmendja e shkrimtarit pothuajse kurrë nuk përqendrohet në atë se si lufton ky apo ai Kozak. Gogol thekson pa ndryshim unitetin, komunitetin dhe fuqinë e të gjithë ushtrisë Zaporozhye: "Pa asnjë koncept teorik të rregullsisë, ata marshuan me një rregullsi të mahnitshme, sikur të vinin nga fakti se zemrat dhe pasionet e tyre rrahin në një rrahje me unitetin universal. mendimi. Asnjë i ndarë; kjo masë nuk shpërtheu askund”. Ishte një spektakël, vazhdon Gogol, që mund të përcillej në mënyrë adekuate vetëm nga një penel piktori. Një inxhinier francez, i cili luftoi në anën e armiqve të Sich, "hodhi fitilin me të cilin po përgatitej të ndezte topat dhe, pasi kishte harruar veten, rrahu pëllëmbët e tij, duke bërtitur me zë të lartë: "Bravo, Zot Zaporogi!" (II, 329).
Ky episod i ndritshëm, por disi teatror më pas pësoi një evolucion domethënës. Ajo shpaloset në një tablo të madhe beteje, epike në gjerësinë e saj. Në botimin e parë, inxhinieri francez, për të cilin thuhet se "ishte një artist i vërtetë në zemër", admiron bukurinë e sistemit kozak, i cili me një impuls të vetëm nxiton drejt plumbave të armikut. Në edicionin e dytë, vetë beteja përshkruhet në detaje, dhe inxhinieri i huaj mrekullohet jo me formimin e Kozakëve, por me "taktikat e tyre të paprecedentë" dhe në të njëjtën kohë shqipton një frazë krejtësisht të ndryshme: "Çfarë shokësh të guximshëm, Kozakët! Kështu duhet të luftojnë të tjerët në vende të tjera!” (II, 135).
Imazhi i Taras Bulba po kalon një rishikim serioz: ai bëhet shoqërisht më ekspresiv dhe psikologjikisht i plotë. Nëse në botimin "Mirgorod" ai u grind me shokët e tij për ndarjen e pabarabartë të plaçkës (II, 284) - një detaj që binte qartë në kundërshtim me karakterin heroik të Taras Bulba - atëherë në tekstin përfundimtar të tregimit ai "u grind me ata të shokët e tij që ishin të prirur në anën e Varshavës, duke i quajtur skllevër të zotërve polakë” (II, 48). Një forcim të ngjashëm të theksit ideologjik e gjejmë edhe në një sërë rastesh të tjera. Për shembull, në botimin "Mirgorod": "Në përgjithësi, ai (Taras. - S.M.) ishte një gjuetar i madh i bastisjeve dhe trazirave" (II, 284). Në botimin e fundit të vitit 1842 lexojmë: “Përjetësisht i shqetësuar, ai e konsideronte veten mbrojtës legjitim të Ortodoksisë. Ai hynte në mënyrë arbitrare në fshatra ku ankoheshin vetëm për shtypjen e qiramarrësve dhe rritjen e detyrimeve të reja në tym” (II, 48). Kështu, nga një "gjuetar bastisjesh dhe trazirash" Taras Bulba kthehet në një mbrojtës "legjitim" të popullit të shtypur. Tingulli patriotik i imazhit është përmirësuar. Është në edicionin e dytë që Taras mban fjalimin e tij për "çfarë është partneriteti ynë".
Imazhi i Andrit gjithashtu pëson disa ndryshime të rëndësishme. Ai fiton siguri dukshëm më të madhe psikologjike. Gogol arrin të kapërcejë skematizmin e njohur dhe një-linearitetin e mëparshëm të natyrshëm në imazhin e Andriy. Bota e brendshme e përvojave të tij bëhet më e madhe dhe komplekse. Dashuria e tij për gruan polake tani është jo vetëm e motivuar më thellë, por gjithashtu merr një ngjyrosje më të ndritshme emocionale dhe lirike.
Duke punuar në tekstin përfundimtar të Taras Bulba, Gogol pa dyshim mori parasysh përvojën artistike të prozës historike të Pushkinit. Pikërisht në botimin e dytë tregimi fitoi atë plotësinë realiste dhe plotësinë e formës poetike që e dallon këtë vepër madhështore të letërsisë klasike ruse.

Ese për letërsinë me temë: Historia e krijimit të tregimit "Taras Bulba"

Shkrime të tjera:

Historia historike e Gogolit "Taras Bulba" tregon për kohën e Kozakëve në Rusi. Shkrimtari lavdëron Kozakët - luftëtarë të guximshëm, patriotë të vërtetë, njerëz të gëzuar dhe të lirë. Në qendër të veprës është imazhi i Kozakut Taras Bulba. Kur e takojmë, tashmë është mjaft Lexo më shumë......
Ndër veprat e shumta të N.V. Gogol kushtuar fatit të popullit rus, tregimi "Taras Bulba" zë një vend të veçantë. Ai përshkruan me forcë dhe tragjedi të jashtëzakonshme atë periudhë historike kur kozakët rusë luftuan kundër bastisjeve të polakëve dhe tatarëve. Vetë titulli i tregimit është Lexo më shumë......
Puna e Gogolit për "Taras Bulba" u parapri nga një studim i kujdesshëm dhe i thelluar i burimeve historike. Midis tyre duhet të emërtohen "Përshkrimi i Ukrainës" nga Boplan, "Historia e Kozakëve Zaporozhye" nga Myshetsky, listat e shkruara me dorë të kronikave ukrainase - Samovidets, Velichko, Grabyanka, etj. Por këto burime nuk kënaqën plotësisht Lexo më shumë .... ..
Në përshkrimin e tij të Sich-ut dhe heronjve të tij, Gogol ndërthur specifikën historike, karakteristikë e një shkrimtari realist, dhe patosin e lartë lirik, karakteristik për një poet romantik. Shkrirja organike e ngjyrave të ndryshme artistike krijon origjinalitetin dhe sharmin poetik të “Taras Bulba”. Belinsky, i pari ndër kritikët bashkëkohorë të Gogolit që mendoi origjinalitetin e këtij Lexo më shumë ......
Nikolai Vasilyevich Gogol studioi shumë historinë. Vëmendja e shkrimtarit u tërhoq veçanërisht nga Zaporozhye Sich, "shteti" i parë demokratik në Evropë. Historia e Gogolit "Taras Bulba" i kushtohet përshkrimit të një periudhe komplekse dhe kontradiktore të historisë së Ukrainës. Ne takojmë Taras Bulba në një qetësi Lexo më shumë......
"Taras Bulba" jep një imazh heroik dhe romantik të luftës nacionalçlirimtare të popullit ukrainas. Taras Bulba shfaqet para lexuesit si një personalitet i jashtëzakonshëm, dhe në të njëjtën kohë ai është pjesë e popullit të tij - Kozakëve Zaporozhye. Ideja e patriotizmit të zjarrtë, guximit të papërkulur dhe pathyeshmërisë së "shoqësisë ruse" përshkon gjithçka Lexo më shumë ......
Historia “Taras Bulba” është një nga krijimet më të përsosura të N.V. Gogol. Shkrimtarit i kushtoi shumë punë. Në tregim, Gogol flet për luftën heroike të popullit ukrainas për çlirimin e tyre kombëtar. Ngjarjet kryesore zhvillohen në Zaporozhye Sich, në mbretërinë e lirisë dhe Lexo më shumë......
Zhanri është një histori historike. Në sfondin e ngjarjeve historike që ndodhën në të vërtetë në shekujt 15-17, përshkruhet realisht jeta e përditshme e Kozakëve Zaporozhye. Ngjarjet e më shumë se dy shekujve rikrijohen në një histori, në fatin e një heroi. Një rol të rëndësishëm luan baza folklorike e tregimit, përshkrimi Lexo më shumë ......

Historia e krijimit të tregimit "Taras Bulba"

Tipari kryesor i një vepre arti mbi një temë historike është se autori kombinon organikisht një histori për ngjarjet që kanë ndodhur në të vërtetë me trillimet e autorit. Në lidhje me këtë, tregimi i N.V. Gogol "Taras Bulba" është disi i pazakontë: ngjarjet historike në të nuk janë të specifikuara, për më tepër, kur lexohet, ndonjëherë është mjaft e vështirë të përcaktohet se në cilën kohë ndodhin veprimet - në datën 15, 16 ose; shekulli i 17-të. Për më tepër, asnjë nga heronjtë nuk është një figurë historike, përfshirë vetë Taras. Pavarësisht kësaj, që nga momenti i shfaqjes së veprës, ajo është klasifikuar si një histori epike, ndonjëherë e quajtur roman. Cila është forca dhe shkalla e “Taras Bulba”?

Historia e tregimit

Apeli i shkrimtarit për temën e Kozakëve nuk ishte i rastësishëm. Një vendas i provincës Poltava, që nga fëmijëria kishte dëgjuar shumë për veprën heroike të njerëzve gjatë luftës kundër pushtuesve të shumtë të jashtëm. Më vonë, kur Gogol filloi të shkruante, ai ishte veçanërisht i interesuar për njerëz të tillë të guximshëm dhe të devotshëm si Taras Bulba. Kishte shumë prej tyre në Sich. Shpesh ish-bujkrobërit u bënë Kozakë - ata gjetën një shtëpi dhe shokë këtu.

N.V. Gogol studioi shumë burime për këtë çështje, duke përfshirë dorëshkrime të kronikave ukrainase, studime historike nga Boplan dhe Myshetsky. I pakënaqur me atë që lexoi (sipas mendimit të tij, ato përmbanin informacione të pakta, të cilat nuk mjaftonin për të kuptuar shpirtin e njerëzve), Gogol iu drejtua folklorit. dhe Dumat kushtuar atyre folën për veçoritë e karaktereve, moralin dhe jetën e Kozakëve. Ata i dhanë shkrimtarit një material të shkëlqyer "të gjallë", i cili u bë një shtesë e shkëlqyeshme për burimet shkencore dhe disa linja tregimesh u përfshinë në tregim në një formë të rishikuar.

Baza historike e tregimit

"Taras Bulba" është një libër për njerëzit e lirë që banuan në territorin e rajonit të Dnieper në shekujt XVI dhe XVII. Qendra e tyre ishte Zaporozhye Sich - emri i saj është për faktin se ajo ishte e fortifikuar nga të gjitha anët me një gardh pemësh të rënë - abatis. Kishte mënyrën e vet të jetesës dhe menaxhimit. Duke iu nënshtruar sulmeve të shpeshta nga polakët, turqit dhe lituanezët, kozakët kishin një ushtri shumë të fortë dhe të stërvitur mirë. Ata e kalonin pjesën më të madhe të kohës në beteja dhe fushata ushtarake dhe trofetë që morën u bënë mjetet kryesore të jetesës. Nuk është rastësi që dhomat e lehta në shtëpinë ku gruaja e tij jetonte e vetme përfshijnë shenja të shumta të jetës së pronarit në kamp.

Viti 1596 u bë fatal për popullin ukrainas, i cili në atë kohë ishte nën sundimin e lituanezëve dhe polakëve. miratoi një bashkim për bashkimin nën autoritetin e Papës së Romës të dy feve të krishtera: ortodokse dhe katolike. Vendimi i marrë ndërlikoi më tej marrëdhëniet e vështira midis polakëve dhe kozakëve, të cilat rezultuan në konfrontime të hapura ushtarake. Gogol ia kushtoi historinë e tij kësaj periudhe.

Imazhi i Sich Zaporozhye

Shkolla kryesore për edukimin e luftëtarëve këmbëngulës dhe të guximshëm ishte një mënyrë e veçantë jetese dhe menaxhimi, dhe mësuesit ishin Kozakë me përvojë, të cilët kishin treguar vazhdimisht trimërinë e tyre në betejë. Një prej tyre ishte koloneli Taras Bulba. Biografia e tij është një histori për formimin e një patrioti të vërtetë, për të cilin mbi të gjitha janë interesat dhe liria e atdheut.

I ngjante një republike të madhe të bazuar në parimet e humanizmit dhe barazisë. Koshevoy u zgjodh me një vendim të përgjithshëm, zakonisht nga më të denjët. Gjatë betejës, Kozakët duhej t'i bindeshin atij pa kushte, por në kohë paqeje ishte përgjegjësia e tij të kujdesej për Kozakët.

Në Sich, gjithçka ishte rregulluar për të siguruar jetën e përditshme dhe fushatat ushtarake të banorëve të saj: punonin të gjitha llojet e punishteve dhe farkave dhe rriteshin bagëti. Ostap dhe Andriy do t'i shohin të gjitha këto kur Taras Bulba t'i sjellë këtu.

Historia e ekzistencës së shkurtër të Republikës së Zaporozhjes tregoi një mënyrë të re të organizimit të jetës së njerëzve, bazuar në vëllazërinë, bashkimin dhe lirinë, dhe jo në shtypjen e të dobëtit nga të fortët.

Shkolla kryesore për Kozakët është vëllazëria ushtarake

Se si ndodhi formimi i luftëtarëve të rinj mund të gjykohet nga shembulli i djemve të Taras, Ostap dhe Andriy. Ata përfunduan studimet e tyre në Bursa, pas së cilës rruga e tyre u shtri në Zaporozhye. Babai i përshëndet djemtë e tij pas një ndarje të gjatë jo me përqafime dhe puthje, por me një provë me grusht të forcës dhe shkathtësisë së tyre.

Jeta e Taras Bulba ishte e thjeshtë, siç dëshmohet nga festa për nder të ardhjes së djemve të tij ("sillni ... gjithë dashin, dhinë ... dhe më shumë djegës" - këto janë fjalët që i drejtohet Kozaku i vjetër gruaja e tij) dhe fle në ajër të hapur.

Ostap dhe Andriy nuk kishin qenë as një ditë në shtëpi para se të niseshin për në Sich, ku i priste shoqëria më e mirë në botë dhe bëmat e lavdishme për atdheun dhe fenë e tyre. Babai i tyre ishte i bindur se e vetmja shkollë e vërtetë për ta mund të ishte pjesëmarrja në beteja luftarake.

Kozakët

Duke iu afruar Siçit, Taras dhe djemtë e tij panë një Kozak që flinte piktoresk në mes të rrugës. Ai u shtri si një luan dhe tërhoqi admirimin e të gjithëve. Pantallona të gjera si deti, një ballë e hedhur me krenari (me siguri ishte lënë në një kokë të rruar), një kal i mirë - ja si dukej një Kozak i vërtetë. Nuk është rastësi që personazhi kryesor i tregimit u bën thirrje djemve të tij që të ndryshojnë menjëherë rrobat e tyre "demonike" (ata erdhën nga Bursa në to) në diçka të denjë për një Kozak. Dhe ata me të vërtetë u shndërruan menjëherë në çizme maroke, pantallona të gjera, kozakë të kuq të kuq dhe kapele prej lëkurës së qengjit. Imazhi u plotësua me një pistoletë turke dhe një saber të mprehtë. Të rinjtë që hipnin mbi hamshorët e lavdishëm ngjallën admirim dhe krenari nga babai i tyre.

Baza historike e tregimit "Taras Bulba" e detyroi autorin të trajtonte Kozakët në mënyrë të paanshme. Me gjithë respektin për ta dhe për trimërinë e tyre, Gogol gjithashtu thotë me të vërtetë se ndonjëherë sjellja e tyre shkaktonte dënime dhe keqkuptime. Kjo i referohej jetës së trazuar dhe të dehur që bënin mes betejave, mizorisë së tepruar (për vrasjen e një krimineli u varrosën në varr me viktimën të gjallë) dhe nivelit të ulët kulturor.

Fuqia e Shoqërisë

Avantazhi kryesor i Kozakëve ishte se në një moment rreziku ata mund të mobilizoheshin shpejt dhe të vepronin si një ushtri e vetme kundër armikut. Përkushtimi, patriotizmi, guximi dhe përkushtimi i tyre ndaj çështjes së përbashkët nuk kishin kufij. Në histori, këtë e ka vërtetuar më shumë se një herë vetë Taras Bulba. Biografia e luftëtarëve të tjerë të shquar, përfshirë Tovkach me përvojë, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo dhe Ostap i ri, gjithashtu e thekson këtë.

Bulba tha mirë për unitetin dhe qëllimin kryesor të Kozakëve në fjalimin e tij në prag të betejës vendimtare: "Nuk ka lidhje më të shenjta se miqësia!" Fjalimi i tij është një shprehje e urtësisë së madhe dhe besimit të shenjtë se ai dhe vëllezërit e tij po mbrojnë një kauzë të drejtë. Në një moment të vështirë, fjalët e Taras inkurajojnë Kozakët, u kujtojnë atyre detyrën e tyre të shenjtë për të mbrojtur shokët e tyre, kujtojnë gjithmonë besimin dhe përkushtimin ortodoks ndaj atdheut të tyre. Gjëja më e keqe për një Kozak ishte tradhtia: kjo nuk i falej askujt. Taras vret djalin e tij pasi mësoi se për shkak të dashurisë së tij për një grua të bukur polake, ai zgjodhi interesat personale mbi ato publike. Pra, lidhjet e vëllazërisë doli të ishin më të rëndësishme se gjaku. Fakti që ky fakt përputhej me realitetin dëshmohet nga baza historike e tregimit.

Taras Bulba - përfaqësuesi më i mirë i Kozakëve

Një kolonel me karakter të ashpër që ka kaluar një rrugë të lavdishme beteje. Një prijës dhe shok i lavdishëm që mund të mbështeste me një fjalë inkurajuese dhe të jepte këshilla të mira në kohë të vështira. Ai zotëronte një urrejtje të zjarrtë për armikun që shkelte besimin ortodoks dhe nuk kurseu jetën e tij për hir të shpëtimit të atdheut dhe vëllezërve të tij në armë. I mësuar me një jetë të lirë, ai ishte i kënaqur me një fushë të hapur dhe ishte absolutisht jo modest në jetën e përditshme. Kështu e portretizon Gogol personazhin kryesor. Gjithë jetën e kaloi në beteja dhe gjithnjë e gjente veten në vendin më të rrezikshëm. Armët, një llull për tymosje dhe kali i lavdishëm i Taras Bulba përbënin pasurinë e tij kryesore. Në të njëjtën kohë, ai mund të bënte shaka dhe shaka, ai ishte i lumtur me jetën.

Heroi, i zhgënjyer nga djali i tij më i vogël, ndjeu krenari të madhe në Ostap. Duke rrezikuar jetën, Bulba erdhi në vendin e ekzekutimit për ta parë për herë të fundit. Dhe kur Ostapi, i cili kishte duruar me vendosmëri vuajtjet e vdekshme, e thirri në minutën e fundit, ai, me një fjalë, që bëri të dridhej i gjithë sheshin, shprehu krenarinë, miratimin dhe mbështetjen jo vetëm për djalin e tij, por edhe për shokun e tij shpirtëror. dhe bashkëluftëtar. Deri në fund të jetës së tij, Taras do të brengoset për djalin e tij dhe do të hakmerret për vdekjen e tij. Përvoja do të shtojë mizorinë dhe urrejtjen e tij ndaj armikut, por nuk do të thyejë vullnetin dhe qëndrueshmërinë e tij.

Historia nuk përmban përshkrimin e zakonshëm të Taras Bulba për heroin, pasi kjo nuk është aq e rëndësishme. Gjëja kryesore është se ai ka cilësitë që bënë të mundur mbijetesën gjatë asaj kohe mizore.

Hiperbolizimi i Taras në skenën e ekzekutimit

Karakterizimi i heroit plotësohet nga një përshkrim i vdekjes së tij, i cili është kryesisht absurd. Heroi është kapur sepse përkulet për të marrë një tub të rënë - ai as nuk dëshiron t'ia japë armikut të mallkuar. Këtu Taras i ngjan një heroi popullor: rreth tre duzina njerëz mundën ta mposhtin me vështirësi.

Në skenën e fundit, autori përshkruan jo dhimbjen nga zjarri që përjetoi heroi, por ankthin e tij për fatin e vëllezërve të tij që notonin në lumë. Në momentin e vdekjes, ai sillet me dinjitet, duke i qëndruar besnik parimeve kryesore të partneritetit. Gjëja kryesore është se ai ishte i sigurt se nuk e kishte jetuar jetën e tij kot. Kjo është pikërisht ajo që ishte një Kozak i vërtetë.

Rëndësia e punës sot

Baza historike e tregimit “Taras Bulba” është lufta çlirimtare e popullit kundër pushtuesve që shkelën vendin dhe besimin e tyre. Falë njerëzve të tillë me vullnet të fortë si Taras Bulba, djali dhe shokët e tij, ata arritën të mbronin pavarësinë dhe lirinë më shumë se një herë.

Vepra e N.V. Gogol dhe heronjve të tij janë bërë një model i maskulinitetit dhe patriotizmit për shumë njerëz, kështu që nuk do të humbasë kurrë rëndësinë dhe rëndësinë e tij.

Megjithë indikacionet e autorit se Taras Bulba ka lindur në shekullin e 15-të, fakti i njohur i pirjes së madhe të duhanit nga Bulba flet në favor të shekullit të 17-të: zbulimi i duhanit nga evropianët ndodhi në fund të shekullit të 15-të (falë Kolombit ) dhe vetëm nga shekulli i 17-të u bë i përhapur.

Duke vënë në dukje shekullin e 15-të, Gogol theksoi se historia është fantastike, dhe imazhi është kolektiv, por një nga prototipet e Taras Bulba është paraardhësi i udhëtarit të famshëm Kurennaya ataman të Ushtrisë Zaporozhian Okhrim Makukha, një bashkëpunëtor i Bogdan Khmelnitsky, i lindur në Starodub në fillim të shekullit të 17-të, i cili kishte tre djemtë e Nazarit, Khomu (Foma) dhe Omelko (Emelyan), nga të cilët Nazari tradhtoi kolegët e tij kozakë dhe kaloi në anën e ushtrisë së Komonuelthit Polako-Lituanez për shkak të dashuria për zonjën polake (prototipi i Andriy të Gogolit), Khoma (prototipi i Ostapit të Gogolit) vdiq duke u përpjekur t'ia dorëzonte Nazarin babait të tij dhe Emelyan u bë paraardhësi i Nikolai Miklouho-Maclay dhe xhaxhai i tij Grigory Ilyich Mikloukha, i cili studionte me Nikolai Gogol dhe i tregoi legjendën e familjes. Prototipi është edhe Ivan Gonta, të cilit i atribuohet gabimisht vrasja e dy djemve nga gruaja e tij polake, megjithëse gruaja e tij është ruse dhe historia është e trilluar.

Komplot

Pullë postare e Rumanisë, kushtuar 100-vjetorit të vdekjes së N.V. Gogol ("Taras Bulba", 1952)

Pullë postare e BRSS kushtuar 100 vjetorit të vdekjes së N.V. Gogol, 1952

Pullë postare ruse kushtuar 200 vjetorit të lindjes së N.V. Gogol, 2009

Pas diplomimit në Akademinë e Kievit, dy djemtë e tij, Ostap dhe Andriy, vijnë te koloneli i vjetër kozak Taras Bulba. Dy të rinj të patundur, të shëndoshë dhe të fortë, fytyrat e të cilëve nuk u është prekur ende nga brisku, janë në siklet të takojnë babanë e tyre, i cili tallet me rrobat e tyre si seminaristë të kohëve të fundit. Më i madhi, Ostap, nuk e duron dot talljen e të atit: "Edhe pse je babi im, nëse qesh, atëherë, për Zotin, do të të rrah!" E babë e bir, në vend që të përshëndeseshin pas një mungese të gjatë, e goditën rëndë njëri-tjetrin me goditje. Një nënë e zbehtë, e hollë dhe e sjellshme përpiqet të arsyetojë me burrin e saj të dhunshëm, i cili vetë ndalon, i gëzuar që ka testuar djalin e tij. Bulba dëshiron të "përshëndesë" të voglin në të njëjtën mënyrë, por nëna e tij tashmë po e përqafon duke e mbrojtur nga babai.

Me rastin e ardhjes së djemve të tij, Taras Bulba mbledh të gjithë centurionët dhe të gjithë gradën e regjimentit dhe shpall vendimin e tij për të dërguar Ostap dhe Andriy në Sich, sepse nuk ka shkencë më të mirë për një Kozak të ri se Zaporozhye Sich. Me shikimin e forcës së re të djemve të tij, shpirti ushtarak i vetë Taras ndizet dhe ai vendos të shkojë me ta për t'i prezantuar ata me të gjithë shokët e tij të vjetër. Nëna e gjorë ulet gjithë natën mbi fëmijët e saj të fjetur, pa mbyllur sytë, duke dashur që nata të zgjasë sa më gjatë. Djemtë e saj të dashur janë marrë prej saj; e marrin që ajo të mos i shohë kurrë! Në mëngjes, pas bekimit, nënën e dëshpëruar nga pikëllimi, mezi e shkëputin nga fëmijët dhe e çojnë në kasolle.

Tre kalorës kalërojnë në heshtje. Plaku Taras kujton jetën e tij të egër, një lot i ngrin në sytë e tij, koka e tij gri i bie. Ostap, i cili ka një karakter të ashpër dhe të fortë, megjithëse i ngurtësuar gjatë viteve të studimeve në Bursa, ruajti mirësinë e tij natyrale dhe u prek nga lotët e nënës së tij të varfër. Vetëm kjo e huton dhe e bën të ulë kokën me mendime. Andriy gjithashtu e ka të vështirë t'i thotë lamtumirë nënës dhe shtëpisë së tij, por mendimet e tij janë të zëna me kujtimet e gruas së bukur polake që takoi pak para se të largohej nga Kievi. Pastaj Andriy arriti të futej në dhomën e gjumit të bukuroshes përmes oxhakut të oxhakut, një trokitje në derë e detyroi gruan polake të fshihte kozakun e ri nën shtrat. Tatarka, shërbëtori i zonjës, sapo ankthi kaloi, e nxori Andrin në kopsht, ku mezi shpëtoi nga shërbëtorët e zgjuar. Ai e pa përsëri vajzën e bukur polake në kishë, shpejt ajo u largua - dhe tani, me sytë e tij të hedhur poshtë në krifën e kalit të tij, Andriy mendon për të.

Pas një udhëtimi të gjatë, Sich takon Taras dhe djemtë e tij me jetën e tij të egër - një shenjë e vullnetit të Zaporozhye. Kozakëve nuk u pëlqen të humbasin kohë në ushtrime ushtarake, duke mbledhur përvojë ushtarake vetëm në nxehtësinë e betejës. Ostap dhe Andriy nxitojnë me gjithë zjarrmërinë e të rinjve në këtë det të trazuar. Por plaku Taras nuk i pëlqen një jetë boshe - ky nuk është lloji i aktivitetit për të cilin ai dëshiron të përgatisë djemtë e tij. Pasi ka takuar të gjithë shokët e tij, ai ende po mendon se si t'i zgjojë Kozakët në një fushatë, në mënyrë që të mos humbasin aftësitë e tyre kozake në një festë të vazhdueshme dhe argëtim të dehur. Ai i bind Kozakët të rizgjedhin Koschevoy, i cili ruan paqen me armiqtë e Kozakëve. Koshevoi i ri, nën presionin e kozakëve më militantë, dhe mbi të gjitha Taras, po përpiqet të gjejë një justifikim për një fushatë fitimprurëse kundër Turqisë, por nën ndikimin e kozakëve të ardhur nga Ukraina, të cilët folën për shtypjen e Zotërit polakë dhe qiramarrësit hebrenj mbi popullin e Ukrainës, ushtria vendos njëzëri të shkojë në Poloni, për t'u hakmarrë për të gjithë të keqen dhe turpin e besimit ortodoks. Kështu lufta merr karakter popull-çlirimtar.

Dhe së shpejti i gjithë jugperëndimi polak bëhet pre e frikës, thashethemet: "Kozakë! Janë shfaqur Kozakët!” Në një muaj, Kozakët e rinj u maturuan në betejë, dhe Taras i vjetër pëlqen të shohë që të dy djemtë e tij janë ndër të parët. Ushtria kozake po përpiqet të marrë qytetin e Dubno-s, ku ka shumë thesar dhe banorë të pasur, por ata hasin në rezistencë të dëshpëruar nga garnizoni dhe banorët. Kozakët po rrethojnë qytetin dhe presin që të fillojë uria. Duke mos pasur asgjë për të bërë, Kozakët shkatërrojnë zonën përreth, duke djegur fshatra të pambrojtur dhe drithë të pa korrur. Të rinjtë, veçanërisht djemtë e Taras, nuk e pëlqejnë këtë jetë. Plaku Bulba i qetëson, duke u premtuar së shpejti luftime të nxehta. Një natë të errët, Andria zgjohet nga gjumi nga një krijesë e çuditshme që duket si një fantazmë. Ky është një tatar, një shërbëtor i së njëjtës grua polake me të cilën Andriy është i dashuruar. Gruaja tatar pëshpërit se zonja është në qytet, ajo pa Andrin nga muri i qytetit dhe i kërkon që të vijë tek ajo ose të paktën t'i japë një copë bukë nënës së tij që po vdes. Andrii ngarkon çantat me bukë, aq sa mund të mbajë, dhe gruaja tatare e çon atë përgjatë kalimit nëntokësor për në qytet. Pasi takoi të dashurin e tij, ai heq dorë nga babai dhe vëllai, shokët dhe atdheu: “Atdheu është ajo që kërkon shpirti ynë, ajo që është më e dashur për të se çdo gjë tjetër. Atdheu im je ti”. Andriy qëndron me zonjën për ta mbrojtur atë deri në frymën e fundit nga ish-shokët e tij.

Trupat polake, të dërguara për të përforcuar të rrethuarit, marshojnë në qytet pranë Kozakëve të dehur, duke vrarë shumë ndërsa flinin dhe duke kapur shumë. Kjo ngjarje hidhëron Kozakët, të cilët vendosin të vazhdojnë rrethimin deri në fund. Taras, duke kërkuar për djalin e tij të zhdukur, merr konfirmimin e tmerrshëm të tradhtisë së Andrit.

Polakët po organizojnë sulme, por Kozakët ende po i zmbrapsin me sukses. Lajmi vjen nga Sich se, në mungesë të forcës kryesore, tatarët sulmuan Kozakët e mbetur dhe i kapën ata, duke kapur thesarin. Ushtria kozake afër Dubno është e ndarë në dysh - gjysma shkon në shpëtimin e thesarit dhe shokëve, gjysma mbetet për të vazhduar rrethimin. Taras, duke udhëhequr ushtrinë e rrethimit, bën një fjalim pasionant në lavdërim të miqësisë.

Polakët mësojnë për dobësimin e armikut dhe largohen nga qyteti për një betejë vendimtare. Andriy është mes tyre. Taras Bulba urdhëron Kozakët ta joshin atë në pyll dhe atje, duke takuar Andrin ballë për ballë, ai vret djalin e tij, i cili edhe para vdekjes së tij shqipton një fjalë - emrin e zonjës së bukur. Përforcimet mbërrijnë te polakët dhe ata mposhtin Kozakët. Ostap kapet, Taras i plagosur, i shpëtuar nga ndjekja, sillet në Sich.

Pasi u shërua nga plagët e tij, Taras e bind Yankelin që ta transportonte fshehurazi në Varshavë në përpjekje për të paguar Ostapin atje. Taras është i pranishëm në ekzekutimin e tmerrshëm të djalit të tij në sheshin e qytetit. Asnjë rënkim i vetëm nuk shpëton nga gjoksi i Ostapit nën tortura, vetëm para vdekjes ai bërtet: "Baba! ku jeni ju! A mund të dëgjoni? - "Une degjoj!" - përgjigjet Taras sipër turmës. Ata nxitojnë ta kapin, por Taras tashmë është zhdukur.

Njëqind e njëzet mijë kozakë, përfshirë regjimentin e Taras Bulba, ngrihen në një fushatë kundër polakëve. Edhe vetë Kozakët vënë re egërsinë dhe mizorinë e tepruar të Taras ndaj armikut. Kështu hakmerret për vdekjen e djalit të tij. Hetmani i mundur polak Nikolai Pototsky betohet se nuk do të ofendojë ushtrinë kozake në të ardhmen. Vetëm kolonel Bulba nuk është dakord për një paqe të tillë, duke i siguruar shokët e tij se polakët e falur nuk do ta mbajnë fjalën. Dhe ai e çon regjimentin e tij larg. Parashikimi i tij bëhet i vërtetë - pasi kanë mbledhur forcën e tyre, polakët sulmojnë me pabesi Kozakët dhe i mposhtin ata.

Dhe Taras ecën në të gjithë Poloninë me regjimentin e tij, duke vazhduar të hakmerret për vdekjen e Ostap dhe shokëve të tij, duke shkatërruar pa mëshirë të gjitha gjallesat.

Pesë regjimente nën udhëheqjen e të njëjtit Pototsky më në fund kapërcejnë regjimentin e Taras, i cili po pushonte në një kështjellë të vjetër të shembur në brigjet e Dniestrit. Lufta zgjat katër ditë. Kozakët e mbijetuar bëjnë rrugën e tyre, por prijësi i vjetër ndalon për të kërkuar djepin e tij në bar dhe hajdukët e kapin atë. Ata e lidhin Taras në një lis me zinxhirë hekuri, i gozhdojnë duart dhe i vendosin një zjarr nën të. Para vdekjes, Taras arrin t'u bërtasë shokëve të tij që të zbresin në kanotë, të cilat ai i sheh nga lart, dhe të shpëtojnë nga ndjekja përgjatë lumit. Dhe në minutën e fundit të tmerrshme, atamani i vjetër parashikon bashkimin e tokave ruse, shkatërrimin e armiqve të tyre dhe fitoren e besimit ortodoks.

Kozakët ikin nga ndjekja, vozisin rremat e tyre së bashku dhe flasin për prijësin e tyre.

Vepra e Gogolit mbi Taras Bulba

Por këto burime nuk e kënaqën plotësisht Gogolin. Atij i mungonin shumë: para së gjithash, detaje karakteristike të përditshme, shenja të gjalla të kohës, një kuptim i vërtetë i epokës së kaluar. Studimet dhe kronikat e veçanta historike shkrimtarit i dukeshin tepër të thata, të ngadalta dhe, në thelb, pak ndihmë për artistin për të kuptuar frymën e jetës së njerëzve, karakteret dhe psikologjinë e njerëzve. Ndër burimet që ndihmuan Gogol në punën e tij për Taras Bulba, ishte një tjetër, më i rëndësishmi: këngët popullore ukrainase, veçanërisht këngët dhe mendimet historike. “Taras Bulba” ka një histori të gjatë dhe komplekse krijuese. Për herë të parë u botua në 1835 në koleksionin "Mirgorod". Në vitin 1842, në vëllimin e dytë të Veprave të tij, Gogol botoi "Taras Bulba" në një botim të ri, të rishikuar rrënjësisht. Puna për këtë vepër vazhdoi me ndërprerje për nëntë vjet: nga deri në. Midis botimit të parë dhe të dytë të Taras Bulba, u shkruan një sërë botimesh të ndërmjetme të disa kapitujve.

Dallimet midis botimit të parë dhe të dytë

Në botimin e parë, Kozakët nuk quhen "Rusët" frazat që vdesin të Kozakëve, të tilla si "le të lavdërohet përgjithmonë toka e shenjtë ortodokse ruse", mungojnë;

Më poshtë janë krahasimet e ndryshimeve midis të dy botimeve.

Botim 1835. Pjesa I

Bulba ishte tmerrësisht kokëfortë. Ai ishte një nga ata personazhe që mund të kishte dalë vetëm në shekullin e përafërt të 15-të, dhe për më tepër në Lindjen gjysmë nomade të Evropës, gjatë kohës së konceptit të drejtë dhe të gabuar të tokave që ishin bërë një lloj zotërimi i diskutueshëm, i pazgjidhur, të cilës i përkiste atëherë Ukraina... Në përgjithësi, ai ishte një gjahtar i madh i bastisjeve dhe trazirave; ai dëgjoi me hundë se ku dhe në cilin vend u ndez indinjata dhe nga bluja u shfaq mbi kalin e tij. “Epo, fëmijë! çfarë dhe si? "Kush duhet të rrihet dhe për çfarë?"

Botim 1842. Pjesa I

Bulba ishte tmerrësisht kokëfortë. Ky ishte një nga ata personazhe që mundi të shfaqej vetëm në shekullin e vështirë të 15-të në një cep gjysmë nomade të Evropës, kur e gjithë Rusia primitive jugore, e braktisur nga princat e saj, u shkatërrua, u dogj deri në tokë nga sulmet e paepur të grabitqarëve mongolë. ... Përjetësisht i shqetësuar, ai e konsideronte veten mbrojtës legjitim të Ortodoksisë. Ai hynte në mënyrë arbitrare në fshatra ku ankoheshin vetëm për ngacmimet e qiramarrësve dhe shtimin e tarifave të reja në tym.

Idioma

"Çfarë, bir, të ndihmuan polakët e tu?"
"Të linda, do të të vras!"
“Kthehu, bir! Sa qesharak jeni!”
"Atdheu është ajo që kërkon shpirti ynë, ajo që është më e dashur për të."
"A ka ende jetë në qenin e vjetër?"
"Nuk ka lidhje më të shenjtë se shoqëria!"
"Ji i durueshëm, Kozak, dhe do të jesh ataman!"
"Mirë, bir, mirë!"
"Të mallkuar, stepa, sa të mirë jeni!"
“Mos dëgjo nënën tënde, bir! Ajo është një grua, ajo nuk di asgjë!”
“A e shihni këtë saber? Këtu është nëna juaj!

Kritika e tregimit

Së bashku me miratimin e përgjithshëm që kritikët patën me historinë e Gogolit, disa aspekte të veprës u gjetën të pasuksesshme. Kështu, Gogol u akuzua vazhdimisht për natyrën johistorike të tregimit, glorifikimin e tepruar të Kozakëve dhe mungesën e kontekstit historik, i cili u vu re nga Mikhail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky dhe të tjerë. Kjo mund të shpjegohet me faktin se shkrimtari nuk kishte informacion të mjaftueshëm të besueshëm për historinë e Rusisë së Vogël. Gogol studioi historinë e tokës së tij të lindjes me vëmendje të madhe, por ai tërhoqi informacion jo vetëm nga kronikat mjaft të pakta, por edhe nga tregimet popullore, legjendat, si dhe burimet sinqerisht mitologjike, si "Historia e Rusisë", nga e cila ai ka mbledhur përshkrime të mizorive të zotërve dhe mizorive të hebrenjve dhe trimërisë së kozakëve. Historia shkaktoi pakënaqësi të veçantë në mesin e inteligjencës polake. Polakët ishin të indinjuar që në Taras Bulba kombi polak u paraqit si agresiv, gjakatar dhe mizor. Mikhail Grabowski, i cili kishte një qëndrim të mirë ndaj vetë Gogolit, foli negativisht për Taras Bulba, si dhe për shumë kritikë dhe shkrimtarë të tjerë polakë, si Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski. Në Poloni, kishte një mendim të fortë për historinë si antipolake, dhe pjesërisht gjykime të tilla iu transferuan vetë Gogolit.

Historia u kritikua gjithashtu për antisemitizëm nga disa politikanë, mendimtarë fetarë dhe studiues të letërsisë. Udhëheqësi i sionizmit të krahut të djathtë, Vladimir Jabotinsky, në artikullin e tij "Nusela ruse", e vlerësoi skenën e pogromit hebre në tregimin "Taras Bulba" si më poshtë: " Asnjë nga letërsia e madhe nuk di diçka të ngjashme për sa i përket mizorisë. Kjo nuk mund të quhet as urrejtje apo simpati për masakrën e kozakëve të hebrenjve: kjo është më e keqja, kjo është një lloj argëtimi i shkujdesur, i qartë, që nuk errësohet as nga gjysmë-mendimi se këmbët qesharake që shkelmojnë në ajër janë këmbët e njerëz të gjallë, disa çuditërisht të tëra, përbuzje të pazbërthyeshme për racën inferiore, që nuk e pranojnë armiqësinë". Siç vuri në dukje kritiku letrar Arkady Gornfeld, hebrenjtë përshkruhen nga Gogol si hajdutë të vegjël, tradhtarë dhe zhvatës të pamëshirshëm, pa asnjë tipar njerëzor. Sipas mendimit të tij, imazhet e Gogolit " e kapur nga judeofobia mediokre e epokës"; Antisemitizmi i Gogolit nuk vjen nga realitetet e jetës, por nga idetë teologjike të vendosura dhe tradicionale. për botën e panjohur të hebrenjve"; imazhet e hebrenjve janë stereotipe dhe përfaqësojnë karikaturë të pastër. Sipas mendimtarit fetar dhe historianit Georgy Fedotov, " Gogol dha një përshkrim ngazëllyes të pogromit hebre në Taras Bulba", që tregon" për dështimet e njohura të sensit të tij moral, por edhe për forcën e traditës kombëtare apo shoviniste që i qëndronte pas.» .

Kritiku dhe kritiku letrar D.I. Zaslavsky mbajti një këndvështrim paksa të ndryshëm. Në artikullin "Hebrenjtë në letërsinë ruse", ai gjithashtu mbështet qortimin e Jabotinsky për antisemitizmin e letërsisë ruse, duke përfshirë në listën e shkrimtarëve antisemitë Pushkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostoevsky, Leo Tolstoy, Saltykov- Shchedrin, Leskov, Chekhov. Por në të njëjtën kohë ai gjen justifikimin për antisemitizmin e Gogolit si vijon: “Sidoqoftë, nuk ka dyshim se në luftën dramatike të popullit ukrainas në shekullin e 17-të për atdheun e tyre, hebrenjtë nuk treguan as mirëkuptim për këtë luftë dhe as simpati për të. Ky nuk ishte faji i tyre, kjo ishte fatkeqësia e tyre.” “Hebrenjtë e Taras Bulba janë karikatura. Por karikatura nuk është gënjeshtër. ... Talenti i përshtatshmërisë hebreje është përshkruar gjallërisht dhe me vend në poemën e Gogolit. Dhe kjo, natyrisht, nuk e lajkaton krenarinë tonë, por duhet të pranojmë se shkrimtari rus i ka kapur me ligësi dhe përshtatshmëri disa nga tiparet tona historike”. .

Filologia Elena Ivanitskaya sheh "poezinë e gjakut dhe vdekjes" dhe madje "terrorizmin ideologjik" në veprimet e Taras Bulba. Edukatori Grigory Yakovlev, duke argumentuar se historia e Gogol lavdëron “dhunën, nxitjen e luftës, mizorinë e tepruar, sadizmin mesjetar, nacionalizmin agresiv, ksenofobinë, fanatizmin fetar që kërkon shfarosjen e të pafeve, dehjen e pandërprerë të ngritur deri në një kult të pamëshirshëm, ” , ngre pyetjen nëse kjo vepër duhet studiuar në gjimnaz.

Kritiku Mikhail Edelstein dallon simpatitë personale të autorit dhe ligjet e eposit heroik: “Epika heroike kërkon një gamë bardh e zi - duke theksuar virtytet mbinjerëzore të njërës anë dhe parëndësinë e plotë të tjetrës. Prandaj, si polakët ashtu edhe hebrenjtë - po, në fakt, të gjithë përveç Kozakëve - në historinë e Gogolit nuk janë njerëz, por më tepër një lloj manekinesh humanoide që ekzistojnë për të demonstruar heroizmin e personazhit kryesor dhe luftëtarëve të tij (si tatarët në epika për Ilya të Muromets ose maurët në "Këngët e Rolandit"). Nuk është se parimet epike dhe etike bien në konflikt - thjesht e para e përjashton plotësisht mundësinë e shfaqjes së të dytit."

Përshtatjet e filmit

Sipas rendit kronologjik:

Përshtatjet muzikore

Pseudonimi "Taras Bulba" u zgjodh nga Vasily (Taras) Borovets, një udhëheqës i lëvizjes nacionaliste ukrainase, i cili në vitin 1941 krijoi formacionin e armatosur të UPA, të quajtur "Bulbovtsy".

Shënime

Teksti thotë se regjimenti i Bulbës po merr pjesë në fushatën e Hetman Ostranitsa. Ostranitsa është një personazh i vërtetë historik, i zgjedhur hetman në vitin 1638 dhe në të njëjtin vit u mund nga polakët.
N.V. Gogol. Koleksion i veprave të artit në pesë vëllime. Vëllimi i dytë. M., Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1951
Biblioteka: N.V. Gogol, "Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka", pjesa I (rusisht)
N.V. Gogol. Mirgorod. Teksti i veprës. Taras Bulba | Biblioteka Komarov
NIKOLAI GOGOL BEKON TJETËR “TARAS BULBA” (“Pasqyra e javës” nr. 22, 15-21 qershor 2009)
Janusz Tazbir. "Taras Bulba" - më në fund në polonisht.
Komentet për "Mirgorod".
V. Zhabotinsky. Nusela ruse
A. Gornfeld. Gogol Nikolai Vasilievich. // Enciklopedia Çifute (ed. Brockhaus-Efron, 1907-1913, 16 vëll.).
G. Fedotov E re për një temë të vjetër
D. I. Judenjtë Zaslavsky në letërsinë ruse
Komploti i Weiskopf M. Gogol: Morfologjia. Ideologjia. Kontekst. M., 1993.
Elena Ivanitskaya. Përbindësh
Grigory Yakovlev. A duhet të studiojmë Taras Bulba në shkollë?
Si një hebre u shndërrua në grua. Historia e një stereotipi.
Taras Bulba (1909) - informacione rreth filmit - filma të Perandorisë Ruse - Kinema-Teatër. RU
Taras Bulba (1924)
Tarass Boulba (1936)
Barbari dhe Zonja (1938)
Taras Bulba (1962)
Taras Bulba (1962) - Taras Bulba - informacione rreth filmit - Filma të Hollivudit - Kinema-Teatër. RU
Taras Bulba, il cosacco (1963)
Taras Bulba (1987) (TV)
Duma rreth Taras Bulba - rajoni Slobidsky
Taras Bulba (2009)
Taras Bulba (2009) - informacione rreth filmit - Filma dhe seri televizive ruse - Kino-Teatr.RU
Muzikë klasike.ru, TARAS BULBA - opera nga N. Lysenko // autor A. Gozenpud

Burimet

Materiali nga Wikipedia - enciklopedia e lirë

Një nga prototipet e Taras Bulba është paraardhësi i udhëtarit të famshëm N. N. Miklouho-Maclay, i cili lindi në Starodub në fillim të shekullit të 17-të, ataman Kurennoy i Ushtrisë Zaporozhian Okhrim Makukha, një bashkëpunëtor i Bogdan Khmelnitsky, i cili kishte tre. djemtë: Nazar, Khoma (Foma) dhe Omelka (Emelyan), Khoma (prototipi i Ostapit të Gogolit) vdiq duke u përpjekur t'i dorëzonte Nazarin babait të tij, dhe Emelyan u bë paraardhësi i Nikolai Miklouho-Maclay dhe xhaxhai i tij Grigory Ilyich Mikloukha, i cili studioi me Nikolai Gogol dhe i tregoi legjendën e familjes. Prototip është edhe Ivan Gonta, të cilit i atribuohet gabimisht vrasja e dy djemve nga gruaja e tij polake, megjithëse gruaja e tij është ruse dhe historia është fiktive.

Komplot

Pas diplomimit në Akademinë e Kievit (Kiev ishte pjesë e Komonuelthit Polako-Lituanez nga 1569 deri në 1654), dy djemtë e tij, Ostap dhe Andriy, vijnë te koloneli i vjetër kozak Taras Bulba. Dy të rinj të patundur, të shëndoshë dhe të fortë, fytyrat e të cilëve nuk u është prekur ende nga brisku, janë në siklet të takojnë babanë e tyre, i cili tallet me rrobat e tyre si seminaristë të kohëve të fundit. Më i madhi, Ostap, nuk e duron dot talljen e të atit: "Edhe pse je babi im, nëse qesh, atëherë, për Zotin, do të të rrah!" E babë e bir, në vend që të përshëndeseshin pas një mungese të gjatë, e goditën rëndë njëri-tjetrin me goditje. Një nënë e zbehtë, e hollë dhe e sjellshme përpiqet të arsyetojë me burrin e saj të dhunshëm, i cili vetë ndalon, i gëzuar që ka testuar djalin e tij. Bulba dëshiron të "përshëndesë" të voglin në të njëjtën mënyrë, por nëna e tij tashmë po e përqafon duke e mbrojtur nga babai.

Me rastin e ardhjes së djemve të tij, Taras Bulba mbledh të gjithë centurionët dhe të gjithë gradën e regjimentit dhe shpall vendimin e tij për të dërguar Ostap dhe Andriy në Sich, sepse nuk ka shkencë më të mirë për një Kozak të ri se Zaporozhye Sich. Me shikimin e forcës së re të djemve të tij, shpirti ushtarak i vetë Taras ndizet dhe ai vendos të shkojë me ta për t'i prezantuar ata me të gjithë shokët e tij të vjetër. Nëna ulet mbi fëmijët e saj të fjetur gjithë natën, duke dashur që nata të zgjasë sa më gjatë. Në mëngjes, pas bekimit, nënën e dëshpëruar nga pikëllimi, mezi e shkëputin nga fëmijët dhe e çojnë në kasolle.

Dhe Taras ecën në të gjithë Poloninë me regjimentin e tij, duke vazhduar të hakmerret për vdekjen e Ostap dhe shokëve të tij, duke shkatërruar pa mëshirë të gjitha gjallesat.

Kozakët ikin nga ndjekja, vozisin rremat e tyre së bashku dhe flasin për prijësin e tyre.

Vepra e Gogolit në "Taras..."

Puna e Gogolit mbi Taras Bulba u parapri nga një studim i kujdesshëm dhe i thelluar i burimeve historike. Midis tyre duhet të emërtohen "Përshkrimi i Ukrainës" nga Boplan, "Historia e Kozakëve Zaporozhye" nga Princi Semyon Ivanovich Myshetsky, lista të shkruara me dorë të kronikave ukrainase - Samovidets, Samuil Velichko, Grigory Grabyanka, etj. që ndihmojnë artistin të kuptojë shpirtin. të jetës popullore, personazheve, psikologjisë së njerëzve. Ndër burimet që ndihmuan Gogol në punën e tij për Taras Bulba, ishte një tjetër, më i rëndësishmi: këngët popullore ukrainase, veçanërisht këngët dhe mendimet historike.

“Taras Bulba” ka një histori të gjatë dhe komplekse krijuese. Për herë të parë u botua në 1835 në koleksionin "Mirgorod". Në 1842, në vëllimin e dytë të Veprave të Gogolit, tregimi "Taras Bulba" u botua në një botim të ri, të rishikuar rrënjësisht. Puna në këtë punë vazhdoi me ndërprerje për nëntë vjet: nga 1833 deri në 1842. Midis botimit të parë dhe të dytë të Taras Bulba, u shkruan një sërë botimesh të ndërmjetme të disa kapitujve. Për shkak të kësaj, botimi i dytë është më i plotë se botimi i vitit 1835, pavarësisht nga disa pretendime të Gogolit për shkak të shumë redaktimeve të rëndësishme jokonsistente dhe ndryshimeve në tekstin origjinal gjatë redaktimit dhe rishkrimit.

Dorëshkrimi origjinal i autorit i "Taras Bulba", përgatitur nga Gogol për botimin e dytë, u gjet në vitet gjashtëdhjetë të shekullit të 19-të. ndër dhuratat e Kontit Kushelev-Bezborodko për Liceun Nezhin. Ky është i ashtuquajturi dorëshkrim Nezhin, i shkruar tërësisht nga dora e Nikolai Gogol, i cili bëri shumë ndryshime në kapitujt e pestë, të gjashtë, të shtatë dhe rishikoi 8-të dhe 10-të.

Falë faktit që konti Kushelev-Bezborodko bleu dorëshkrimin origjinal të këtij autori nga familja Prokopovich në 1858, u bë e mundur të shihej vepra në formën që i përshtatej vetë autorit. Sidoqoftë, në botimet e mëvonshme "Taras Bulba" u ribotua jo nga dorëshkrimi origjinal, por nga botimi i vitit 1842, me vetëm korrigjime të vogla. Përpjekja e parë për të bashkuar dhe bashkuar origjinalet e autorit të dorëshkrimeve të Gogolit, kopjet e nëpunësve që ndryshojnë prej tyre dhe botimi i vitit 1842 u bë në Veprat e plota të Gogolit ([V 14 vëll.] / Akademia e Shkencave e BRSS; Instituti i Letërsia Ruse (Shtëpia Pushkin - [M.]: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1937-1952).

Dallimet midis botimit të parë dhe të dytë

Një numër ndryshimesh të rëndësishme dhe shtesa të rëndësishme u bënë në versionin për botimin e "Vepra" () në krahasim me origjinalin e 1835. Në përgjithësi, versioni i vitit 1842 është më i censuruar, pjesërisht nga vetë autori, pjesërisht nga botuesi, në disa vende në kundërshtim me stilin origjinal të versionit origjinal të veprës. Në të njëjtën kohë, ky version është më i plotë, dhe sfondi historik dhe i përditshëm i tregimit është pasuruar ndjeshëm - jepet një përshkrim më i detajuar i shfaqjes së Kozakëve, ushtrisë Zaporozhye, ligjeve dhe zakoneve të Sich. Historia e ngjeshur për rrethimin e Dubno-s zëvendësohet nga një përshkrim epik i detajuar i betejave dhe bëmave heroike të Kozakëve. Në botimin e dytë, përvojat e dashurisë së Andrit jepen më plotësisht dhe zbulohet më thellë tragjedia e situatës së tij, të shkaktuar nga tradhtia.

Imazhi i Taras Bulba u rimendua. Vendi në botimin e parë ku thuhet se Tarasi “ishte një gjahtar i madh i bastisjeve dhe trazirave” u zëvendësua në të dytin me sa vijon: “I shqetësuar, ai e konsideronte gjithmonë veten mbrojtës legjitim të Ortodoksisë. Ai hynte në mënyrë arbitrare në fshatra ku ankoheshin vetëm për ngacmimet e qiramarrësve dhe rritjen e tarifave të reja në tym.” Thirrjet për solidaritet shokësh në luftën kundër armiqve dhe fjalimi për madhështinë e popullit rus, të vendosura në gojën e Taras në botimin e dytë, plotësojnë më në fund imazhin heroik të një luftëtari për lirinë kombëtare.

Botim 1835. Pjesa I

Botim 1842. Pjesa I

Versioni origjinal i autorit të dorëshkrimit të rishikuar u transferua nga autori te N. Prokopovich për përgatitjen e botimit të vitit 1842, por ndryshon nga ky i fundit. Pas vdekjes së Prokopovich, dorëshkrimi u ble, midis dorëshkrimeve të tjera të Gogolit, nga konti G. A. Kushelev-Bezborodko dhe u dhurua prej tij në Liceun Nizhyn të Princit Bezborodko (shih N. Gerbel, "Për dorëshkrimet e Gogolit që i përkasin Liceut të Princit Bezborodko", “Time”, 1868, nr 4, fq., 606-614, krh. në 1934, dorëshkrimi u transferua nga biblioteka e Institutit Pedagogjik Nizhyn në departamentin e dorëshkrimeve të Bibliotekës së Akademisë së Shkencave të Ukrainës në Kiev.

As botimi i vitit 1842 dhe as botimi i 1855 nuk mund të përdoren si bazë për zhvillimin e tekstit kanonik të tregimit, pasi ato janë të bllokuara me korrigjime editoriale të jashtme. Baza e tekstit të botuar të tregimit (Gogol N.V. Vepra të plota: [Në 14 vëllime] / Akademia e Shkencave të BRSS; Instituti i Letërsisë Ruse (Pushkin. Shtëpia). - [M.; L.]: Shtëpia Botuese Akademia e Shkencave i BRSS, 1937-1952) bazuar në tekstin e përgatitur për botim nga vetë Gogol në 1842, domethënë tekstin e autografit; fragmentet që mungojnë janë marrë nga kopja e nëpunësit, ku janë kopjuar nga kopja e korrigjuar e "Mirgorod" (në disa raste teksti është marrë nga "Mirgorod" pa ndryshime dhe kështu mund të kontrollohet drejtpërdrejt në botimin e "Mirgorod") . Vetëm në disa raste teksti devijon nga dorëshkrimi, duke korrigjuar gabime të dyshuara ose duke plotësuar lëshimet. Sipas parimeve të përgjithshme të botimit (shih artikullin hyrës të vëllimit I), nuk janë as ndryshimet e bëra nga N. Ya Prokopovich në emër të Gogolit në botimin e vitit 1842, as ndryshimet e mëvonshme (1851-1852) të vetë Gogolit. futur në tekstin kryesor, zbatuar në korrigjimin e tekstit të botimit të vitit 1842, pasi ndarja e korrigjimeve të Gogolit nga ato jo-Gogol nuk mund të bëhet në këtë tekst me besim dhe qëndrueshmëri të plotë.

Idioma

"Kthehu, bir!"
"Të linda, do të të vras!"
"A ka ende jetë në qenin e vjetër?"
"Ji i durueshëm, Kozak, dhe do të bëhesh ataman!"
"Nuk ka lidhje më të shenjtë se shoqëria!"
"Çfarë, bir, të ndihmuan polakët e tu?"

Kritika e tregimit

Së bashku me miratimin e përgjithshëm që kritikët patën me historinë e Gogolit, disa aspekte të veprës u gjetën të pasuksesshme. Kështu, Gogol u akuzua vazhdimisht për natyrën johistorike të tregimit, glorifikimin e tepruar të Kozakëve dhe mungesën e kontekstit historik, i cili u vu re nga Mikhail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky dhe të tjerë. Kritikët besonin se kjo mund të shpjegohej me faktin se shkrimtari nuk kishte informacion të mjaftueshëm të besueshëm për historinë e Ukrainës. Gogol studioi historinë e tokës së tij të lindjes me vëmendje të madhe, por ai tërhoqi informacion jo vetëm nga kronikat mjaft të pakta, por edhe nga tregimet popullore, legjendat, si dhe burimet sinqerisht mitologjike, si "Historia e Rusisë", nga e cila ai ka mbledhur përshkrime të mizorive të zotërve dhe mizorive të hebrenjve dhe trimërisë së kozakëve. Historia shkaktoi pakënaqësi të veçantë në mesin e inteligjencës polake. Polakët ishin të indinjuar që në Taras Bulba kombi polak u paraqit si agresiv, gjakatar dhe mizor. Mikhail Grabowski, i cili kishte një qëndrim të mirë ndaj vetë Gogolit, foli negativisht për Taras Bulba, si dhe për shumë kritikë dhe shkrimtarë të tjerë polakë, si Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski. Në Poloni, kishte një mendim të fortë për historinë si antipolake, dhe pjesërisht gjykime të tilla iu transferuan vetë Gogolit.

Antisemitizmi

Historia u kritikua gjithashtu për antisemitizëm nga disa politikanë, mendimtarë fetarë dhe studiues të letërsisë. Udhëheqësi i sionizmit të krahut të djathtë, Vladimir Jabotinsky, në artikullin e tij "Nusela ruse", e vlerësoi skenën e pogromit hebre në tregimin "Taras Bulba" si më poshtë: " Asnjë nga letërsia e madhe nuk di diçka të ngjashme për sa i përket mizorisë. Kjo nuk mund të quhet as urrejtje apo simpati për masakrën e kozakëve të hebrenjve: kjo është më e keqja, kjo është një lloj argëtimi i shkujdesur, i qartë, që nuk errësohet as nga gjysmë-mendimi se këmbët qesharake që shkelmojnë në ajër janë këmbët e njerëz të gjallë, disa çuditërisht të tëra, përbuzje të pazbërthyeshme për racën inferiore, që nuk e pranojnë armiqësinë". Siç vuri në dukje kritiku letrar Arkady Gornfeld, hebrenjtë përshkruhen nga Gogol si hajdutë të vegjël, tradhtarë dhe zhvatës të pamëshirshëm, pa asnjë tipar njerëzor. Sipas mendimit të tij, imazhet e Gogolit " e kapur nga judeofobia mediokre e epokës"; Antisemitizmi i Gogolit nuk vjen nga realitetet e jetës, por nga idetë teologjike të vendosura dhe tradicionale. për botën e panjohur të hebrenjve"; imazhet e hebrenjve janë stereotipe dhe përfaqësojnë karikaturë të pastër. Sipas mendimtarit dhe historianit Georgy Fedotov, " Gogol dha një përshkrim ngazëllyes të pogromit hebre në Taras Bulba", që tregon" për dështimet e njohura të sensit të tij moral, por edhe për forcën e traditës kombëtare apo shoviniste që i qëndronte pas.» .

Përshtatjet e filmit

Sipas rendit kronologjik:

- Epo, zemër? Jo, vëlla, bukuroshja ime rozë, dhe emri i tyre është Dunyasha ... - Por, duke parë fytyrën e Rostovit, Ilyin heshti. Ai pa se heroi dhe komandanti i tij ishte në një mënyrë krejtësisht të ndryshme të të menduarit.
Rostovi shikoi me zemërim Ilyin dhe, pa iu përgjigjur, u nis me shpejtësi drejt fshatit.
"Do t'i tregoj, do t'i bëj të vështirë, grabitësit!" - tha me vete.
Alpatych, me një ritëm noti, në mënyrë që të mos vraponte, mezi e kapi Rostovin me një ecje.
– Çfarë vendimi keni vendosur të merrni? - tha ai duke e kapur hapin.
Rostov ndaloi dhe, duke shtrënguar grushtat, papritmas u zhvendos në mënyrë kërcënuese drejt Alpatych.
- Zgjidhje? Cila është zgjidhja? bastard plak! - i bërtiti ai. - Çfarë po shikonit? A? Burrat po rebelohen, por ju nuk mund ta përballoni? Ti vete je tradhtar. Unë ju njoh, do t'ju heq lëkurën të gjithëve... - Dhe, sikur kishte frikë të humbiste kot rezervën e tij të zjarrtë, u largua nga Alpatych dhe eci me shpejtësi përpara. Alpatych, duke shtypur ndjenjën e fyerjes, vazhdoi me Rostovin me një ritëm lundrues dhe vazhdoi t'i komunikonte mendimet e tij. Ai tha se burrat ishin kokëfortë, se për momentin nuk ishte e mençur t'i kundërshtonim pa pasur një komandë ushtarake, se nuk do të ishte më mirë të dërgonim për një komandë më parë.
"Unë do t'u jap atyre një komandë ushtarake ... Unë do t'i luftoj ata," tha Nikolai pa kuptim, duke u mbytur nga zemërimi i paarsyeshëm i kafshëve dhe nevoja për të shfryer këtë zemërim. Duke mos kuptuar se çfarë do të bënte, në mënyrë të pavetëdijshme, me një hap të shpejtë, vendimtar, ai u nis drejt turmës. Dhe sa më shumë afrohej me të, aq më shumë Alpatych ndjente se veprimi i tij i paarsyeshëm mund të jepte rezultate të mira. Burrat e turmës ndiheshin të njëjtën gjë, duke parë ecjen e tij të shpejtë dhe të fortë dhe fytyrën vendimtare, të vrenjtur.
Pasi hussarët hynë në fshat dhe Rostov shkoi te princesha, pati konfuzion dhe mosmarrëveshje në turmë. Disa burra filluan të thoshin se këta të ardhur ishin rusë dhe se si nuk do të ofendoheshin nga fakti që nuk e lanë të renë jashtë. Drone ishte i të njëjtit mendim; por sapo u shpreh, Karp dhe burra të tjerë sulmuan ish-kryetarin.
– Sa vite keni që hani botën? - i bërtiti Karp. - Për ty është e njëjta gjë! Ju gërmoni kavanozin, hiqeni, doni të na prishni shtëpitë apo jo?
- Thuhej që të kishte rregull, askush të mos dilte nga shtëpia, që të mos nxirrte asnjë barut blu - kaq! - bërtiti një tjetër.
"Kishte një rresht për djalin tënd dhe me siguri je penduar për urinë," foli papritmas plaku i vogël, duke sulmuar Dron, "dhe ti rruve Vankën time." Oh, ne do të vdesim!
- Atëherë do të vdesim!
"Unë nuk jam një refuzues nga bota," tha Dron.
- Nuk është refuzues, i është rritur barku!..
Dy burra të gjatë thanë fjalën e tyre. Sapo Rostov, i shoqëruar nga Ilyin, Lavrushka dhe Alpatych, iu afrua turmës, Karp, duke vendosur gishtat pas brezit të tij, paksa i buzëqeshur, doli përpara. Droni, përkundrazi, hyri në rreshtat e pasmë dhe turma u afrua më shumë.
- Hej! Kush është shefi juaj këtu? - bërtiti Rostov, duke iu afruar me shpejtësi turmës.
- Atëherë kryetari? Çfarë ju duhet?.. – pyeti Karp. Por, para se të mbaronte së foluri, kapela i hoqi dhe koka iu këput anash nga një goditje e fortë.
- Kapelen, tradhtarë! - bërtiti zëri plot gjak i Rostovit. -Ku është kryetari? – bërtiti me zë të furishëm.
“Kryetari, shefi po thërret... Dron Zakharych, ti”, u dëgjuan zëra të nënshtruar aty-këtu dhe nisën t'u hiqeshin kapelet nga koka.
"Ne nuk mund të rebelojmë, ne mbajmë rendin," tha Karp dhe disa zëra nga prapa në të njëjtin moment folën papritmas:
- Si murmurisnin pleqtë, shumë ju shefa...
- Fol?.. Trazira!.. Grabitës! Tradhtarë! – bërtiti Rostov pa kuptim, me një zë që nuk ishte i tij, duke e kapur Karpin nga yurot. - Thurje atë, thur atë! - bërtiti ai, megjithëse nuk kishte kush ta thurte përveç Lavrushkës dhe Alpatych.
Megjithatë, Lavrushka vrapoi drejt Karp dhe ia kapi duart nga pas.
– A do të urdhërosh njerëzit tanë të thërrasin nga poshtë malit? - ai bertiti.
Alpatych iu drejtua burrave, duke thirrur dy prej tyre me emër për t'u çiftuar me Karp. Burrat dolën me bindje nga turma dhe filluan të lironin rripat.
- Ku është kryetari? - bërtiti Rostov.
Droni, me një fytyrë të vrenjtur dhe të zbehtë, doli nga turma.
- Ti je kryetar? Thur, Lavrushka! - bërtiti Rostov, sikur ky urdhër nuk mund të takohej me pengesa. Dhe vërtet, edhe dy burra të tjerë filluan ta lidhin Dronin, i cili si t'i ndihmonte, hoqi kushanin dhe ua dha.
"Dhe ju të gjithë më dëgjoni," iu drejtua Rostov burrave: "Tani marshoni në shtëpi dhe në mënyrë që unë të mos dëgjoj zërin tuaj."
"Epo, ne nuk bëmë asnjë dëm." Kjo do të thotë se ne jemi thjesht budallenj. Thjesht bënin marrëzira... Të thashë se ishte rrëmujë”, u dëgjuan zëra që qortonin njëri-tjetrin.
"Unë ju thashë kështu," tha Alpatych, duke ardhur në të tijën. - Kjo nuk është mirë, djema!
"Marrëzia jonë, Yakov Alpatych", iu përgjigjën zërave dhe turma menjëherë filloi të shpërndahej dhe të shpërndahej në të gjithë fshatin.
Dy burrat e lidhur u çuan në oborrin e pallatit. Dy burra të dehur i ndoqën.
- Oh, do të të shikoj! - tha njëri prej tyre, duke u kthyer nga Karp.
"A është e mundur të flasësh me zotërinj kështu?" Cfare mendove?
"Budalla," konfirmoi tjetri, "me të vërtetë, budalla!"
Dy orë më vonë karrocat qëndruan në oborrin e shtëpisë së Bogucharov. Burrat po kryenin me vrull dhe i vendosnin gjërat e zotit në karroca, dhe Droni, me kërkesë të princeshës Marya, u lirua nga dollapi ku ishte mbyllur, duke qëndruar në oborr, duke u dhënë urdhra burrave.
"Mos e vendosni në një mënyrë kaq të keqe," tha një nga burrat, një burrë i gjatë me një fytyrë të rrumbullakët të buzëqeshur, duke hequr kutinë nga duart e shërbëtores. - Kushton edhe para. Pse e hidhni ashtu ose gjysmë litari - dhe do të fërkohet. Nuk më pëlqen kështu. Dhe në mënyrë që gjithçka të jetë e drejtë, sipas ligjit. Pikërisht kështu, nën rrogoz dhe duke e mbuluar me sanë, kjo është ajo që është e rëndësishme. Dashuri!
"Kërkoni libra, libra," tha një burrë tjetër, i cili po nxirrte dollapët e bibliotekës së Princit Andrei. - Mos u kap! Është e rëndë, djema, librat janë të mrekullueshëm!
- Po, kanë shkruar, nuk kanë ecur! – tha burri i gjatë me fytyrë të rrumbullakët me një sy të dukshëm, duke treguar leksikun e trashë të shtrirë sipër.

Rostov, duke mos dashur t'i impononte princeshën njohjen e tij, nuk shkoi tek ajo, por mbeti në fshat, duke pritur që ajo të largohej. Pasi priti që karrocat e Princeshës Marya të largoheshin nga shtëpia, Rostov u ul mbi kalë dhe e shoqëroi me kalë në rrugën e pushtuar nga trupat tona, dymbëdhjetë milje larg Bogucharov. Në Yankov, në bujtinë, ai i tha lamtumirë asaj me respekt, duke e lejuar veten t'ia puthte dorën për herë të parë.
"A nuk ju vjen turp," u përgjigj ai Princeshës Marya, duke u skuqur, në shprehjen e mirënjohjes për shpëtimin e saj (siç e quajti ajo veprimin e tij), "çdo oficer policie do të kishte bërë të njëjtën gjë". Sikur të luftonim me fshatarët, nuk do ta kishim lejuar armikun kaq larg”, tha ai, i turpëruar për diçka dhe duke u përpjekur të ndryshonte bisedën. "Jam vetëm i lumtur që pata mundësinë të të takoj." Lamtumirë princeshë, të uroj lumturi dhe ngushëllim dhe uroj të takohemi në kushte më të lumtura. Nëse nuk doni të më bëni të skuqem, ju lutem mos më falenderoni.
Por princesha, nëse nuk e falënderoi me fjalë të tjera, e falënderoi me gjithë shprehjen e fytyrës së saj, duke ndritur me mirënjohje dhe butësi. Ajo nuk mund ta besonte, se nuk kishte për çfarë ta falënderonte. Përkundrazi, ajo që ishte e sigurt për të ishte se nëse ai nuk do të kishte ekzistuar, ajo ndoshta do të kishte vdekur si nga rebelët, ashtu edhe nga francezët; se, për ta shpëtuar, ai u ekspozua ndaj rreziqeve më të dukshme dhe të tmerrshme; dhe ajo që ishte edhe më e sigurt ishte se ai ishte një njeri me shpirt të lartë e fisnik, që dinte të kuptonte gjendjen dhe pikëllimin e saj. Sytë e tij të sjellshëm dhe të ndershëm me lotë që u shfaqën, ndërsa ajo vetë, duke qarë, i fliste për humbjen e saj, nuk e braktiste imagjinatën e saj.
Kur ajo i tha lamtumirë dhe mbeti vetëm, princesha Marya papritmas ndjeu lot në sytë e saj dhe këtu, jo për herë të parë, iu paraqit një pyetje e çuditshme: a e do ajo?
Rrugës për në Moskë, përkundër faktit se situata e princeshës nuk ishte e lumtur, Dunyasha, e cila po hipte me të në karrocë, më shumë se një herë vuri re se princesha, e përkulur nga dritarja e karrocës, po buzëqeshte me gëzim dhe trishtim në diçka.
“Epo, po sikur ta doja? - mendoi Princesha Marya.
E turpëruar të pranonte me vete se ishte e para që donte një burrë që ndoshta nuk do ta donte kurrë, ajo ngushëlloi veten me mendimin se askush nuk do ta dinte kurrë këtë dhe se nuk do të ishte faji i saj nëse do të mbetej. pa folur për të dashurën për herë të parë dhe të fundit për atë që donte.
Ndonjëherë ajo kujtonte pikëpamjet e tij, pjesëmarrjen e tij, fjalët e tij dhe i dukej se lumturia nuk ishte e pamundur. Dhe pastaj Dunyasha vuri re se ajo ishte duke buzëqeshur dhe duke parë nga dritarja e karrocës.
“Dhe ai duhej të vinte në Bogucharovo, dhe pikërisht në atë moment! - mendoi Princesha Marya. "Dhe motra e tij duhet të kishte refuzuar Princin Andrei!" "Dhe në gjithë këtë, Princesha Marya pa vullnetin e Providencës.
Përshtypja e bërë në Rostov nga Princesha Marya ishte shumë e këndshme. Kur u kujtua për të, ai u bë i gëzuar dhe kur shokët e tij, pasi mësuan për aventurën e tij në Bogucharovo, i bënë shaka se, pasi kishte shkuar për sanë, ai mori një nga nuset më të pasura në Rusi, Rostov u zemërua. Ai ishte i zemëruar pikërisht sepse mendimi për t'u martuar me princeshën e butë Marya, e cila ishte e këndshme për të dhe me një pasuri të madhe, i erdhi në kokë më shumë se një herë kundër vullnetit të tij. Për veten e tij personalisht, Nikolai nuk mund të dëshironte një grua më të mirë se Princesha Marya: martesa me të do ta bënte konteshën - nënën e tij - të lumtur dhe do të përmirësonte punët e babait të tij; dhe madje - Nikolai e ndjeu - do ta kishte bërë të lumtur Princeshën Marya. Por Sonya? Dhe kjo fjalë? Dhe kjo është arsyeja pse Rostov u zemërua kur ata bënë shaka për Princeshën Bolkonskaya.

Pasi mori komandën e ushtrive, Kutuzov kujtoi Princin Andrei dhe i dërgoi një urdhër që të vinte në apartamentin kryesor.
Princi Andrei mbërriti në Tsarevo Zaimishche pikërisht ditën dhe në kohën e ditës kur Kutuzov bëri rishikimin e parë të trupave. Princi Andrei u ndal në fshat në shtëpinë e priftit, ku qëndronte karroca e komandantit të përgjithshëm dhe u ul në një stol në portë, duke pritur Lartësinë e Tij të Qetë, siç e quanin të gjithë tani Kutuzov. Në fushën jashtë fshatit mund të dëgjoheshin ose tingujt e muzikës së regjimentit ose zhurma e një numri të madh zërash që i thërrisnin komandantit të ri. Pikërisht aty te porta, dhjetë hapa larg princit Andrei, duke përfituar nga mungesa e princit dhe moti i bukur, qëndronin dy porositës, një korrier dhe një kupëmbajtësi. E zeza, e tejmbushur me mustaqe dhe dërrasa, nënkoloneli i vogël hussar hipi te porta dhe, duke parë Princin Andrei, pyeti: a qëndron këtu Lartësia e Tij e qetë dhe a do të jetë së shpejti atje?
Princi Andrei tha se ai nuk i përkiste selisë së Lartësisë së Tij të Qetë dhe ishte gjithashtu një vizitor. Nënkoloneli hussar iu drejtua komandantit të zgjuar dhe urdhri i komandantit të përgjithshëm i tha atij me atë përbuzje të veçantë me të cilën urdhëruesit e komandantit të përgjithshëm u flasin oficerëve:
- Çfarë, zoti im? Duhet të jetë tani. Ju atë?
Nënkoloneli hussar buzëqeshi në mustaqet e tij me tonin e rregullit, zbriti nga kali, ia dha lajmëtarit dhe iu afrua Bolkonsky, duke u përkulur pak para tij. Bolkonsky qëndroi mënjanë në stol. Nënkoloneli hussar u ul pranë tij.
– Po prisni edhe komandantin e përgjithshëm? - foli nënkoloneli hussar. "Govog"yat, është i arritshëm për të gjithë, faleminderit Zotit, përndryshe, ka probleme me prodhuesit e sallamit. Tani, ndoshta do të jetë e mundur të flitet në rusisht, përndryshe, kushedi se çfarë po bënin. Të gjithë u tërhoqën, të gjithë u tërhoqën. E keni bërë ecjen? - ai pyeti.
"Kam pasur kënaqësinë," u përgjigj Princi Andrei, "jo vetëm të marr pjesë në tërheqje, por edhe të humbas në këtë tërheqje gjithçka që më ishte e dashur, pa përmendur pasuritë dhe shtëpinë ... e babait tim, i cili vdiq. e pikëllimit.” Unë jam nga Smolensk.
- Eh?.. Jeni Princ Bolkonsky? Është mirë të takosh: Nënkolonel Denisov, i njohur më mirë si Vaska, "tha Denisov, duke shtrënguar dorën e Princit Andrei dhe duke shikuar në fytyrën e Bolkonsky me vëmendje veçanërisht të mirë," tha ai me simpati dhe, pas një heshtjeje të shkurtër. vazhdoi: - Kjo është lufta e Skitëve, gjithçka është e mirë, por jo për ata që e marrin repin me anët e tyre. Dhe ju jeni Princi Andgey Bolkonsky - Ai tundi kokën: "Është shumë ferr, princ, është shumë ferr të takohem," shtoi ai përsëri me një buzëqeshje të trishtuar.
Princi Andrei e njihte Denisov nga tregimet e Natasha për dhëndrin e saj të parë. Ky kujtim, i ëmbël dhe i dhimbshëm, tani e çoi në ato ndjesi të dhimbshme që nuk i kishte menduar prej kohësh, por që i gjendeshin ende në shpirt. Kohët e fundit, kaq shumë përshtypje të tjera dhe kaq serioze si largimi nga Smolensk, ardhja e tij në Malet Tullac, vdekja e fundit e babait të tij - aq shumë ndjesi përjetuan prej tij, saqë këto kujtime nuk i kishin ardhur për një kohë të gjatë dhe, kur erdhën , nuk pati asnjë ndikim tek ai me të njëjtën forcë. Dhe për Denisovin, seria e kujtimeve që ngjalli emri i Bolkonsky ishte një e kaluar e largët, poetike, kur, pas darkës dhe këngës së Natashës, ai, pa e ditur se si, i propozoi një vajze pesëmbëdhjetëvjeçare. Ai buzëqeshi me kujtimet e asaj kohe dhe dashurinë e tij për Natashën dhe menjëherë kaloi në atë që tani po e pushtonte me pasion dhe ekskluzivisht. Ky ishte plani i fushatës që ai doli ndërsa shërbente në poste gjatë tërheqjes. Ai ia paraqiti këtë plan Barclay de Tolly dhe tani synoi t'ia paraqiste Kutuzov. Plani bazohej në faktin se linja e operacioneve franceze ishte shumë e zgjeruar dhe se në vend që, ose në të njëjtën kohë, të vepronin nga fronti, t'u bllokonin rrugën francezëve, ishte e nevojshme të veprohej sipas mesazheve të tyre. Ai filloi t'i shpjegonte planin e tij Princit Andrei.
"Ata nuk mund ta mbajnë të gjithë këtë linjë." Kjo është e pamundur, përgjigjem se janë pg"og"vu; Më jep pesëqind njerëz, unë do t'i vras, është veg një sistem është pag "Tisan".
Denisov u ngrit në këmbë dhe, duke bërë gjeste, i përshkroi planin e tij Bolkonsky. Në mes të prezantimit të tij, në vendin e shqyrtimit u dëgjuan klithmat e ushtrisë, më të sikletshme, më të përhapura dhe të shkrira me muzikë e këngë. Në fshat kishte ulërima dhe ulërima.
"Ai po vjen vetë," bërtiti një kozak që qëndronte te porta, "ai po vjen!" Bolkonsky dhe Denisov u zhvendosën drejt portës, në të cilën qëndronin një grup ushtarësh (një roje nderi) dhe panë Kutuzov duke lëvizur përgjatë rrugës, duke hipur në një kalë të ulët. Një grup i madh gjeneralësh hipën pas tij. Barclay hipi pothuajse pranë; një turmë oficerësh vrapuan pas tyre dhe rreth tyre dhe bërtisnin "Hurray!"
Adjutantët galopuan përpara tij në oborr. Kutuzov, duke e shtyrë me padurim kalin e tij, i cili po ecnin nën peshën e tij, dhe duke tundur vazhdimisht kokën, vuri dorën në kapelën e padukshme të rojes së kalorësisë (me një brez të kuq dhe pa mbulesë) që kishte veshur. Pasi iu afrua gardës së nderit të granadierëve të mirë, kryesisht kalorës, të cilët e përshëndetën, ai i shikoi në heshtje për një minutë me një vështrim kokëfortë urdhërues dhe iu drejtua turmës së gjeneralëve dhe oficerëve që qëndronin rreth tij. Fytyra e tij mori papritur një shprehje të hollë; ngriti supet me një gjest hutimi.
- Dhe me shokë të tillë, vazhdoni të tërhiqeni dhe të tërhiqeni! - tha ai. "Epo, mirupafshim, gjeneral," shtoi ai dhe filloi kalin e tij përmes portës, duke kaluar Princin Andrei dhe Denisov.
- Hora! ura! ura! - bërtitën nga pas.
Meqenëse Princi Andrei nuk e kishte parë, Kutuzov ishte bërë edhe më i trashë, i dobët dhe i fryrë nga dhjami. Por syri i bardhë i njohur, plaga dhe shprehja e lodhjes në fytyrën dhe figurën e tij ishin të njëjta. Ai ishte i veshur me një pallto uniforme (një kamxhik i varur në një rrip të hollë mbi supe) dhe një kapelë të bardhë roje të kalorësisë. Ai, duke u turbulluar shumë dhe duke u lëkundur, u ul mbi kalin e tij të gëzuar.
"Ua... ua... ua..." fishkëlliu ai mezi në zë teksa hynte me makinë në oborr. Fytyra e tij shprehte gëzimin e qetësimit të një burri që synonte të pushonte pas misionit. Ai nxori këmbën e majtë nga trungu, duke u rrëzuar me të gjithë trupin dhe duke u tërhequr nga përpjekja, e ngriti me vështirësi në shalë, e mbështeti bërrylin në gju, rënkoi dhe zbriti në krahët e kozakëve dhe adjutantëve që e mbështesnin atë.
Ai u shërua, shikoi përreth me sytë e tij të ngushtuar dhe, duke hedhur një vështrim nga princi Andrei, me sa duket duke mos e njohur atë, eci me ecjen e tij të zhytjes drejt verandës.
"Ua... ua... ua", fishkëlliu ai dhe u kthye përsëri te Princi Andrei. Përshtypja e fytyrës së Princit Andrei vetëm pas disa sekondash (siç ndodh shpesh me të moshuarit) u lidh me kujtesën e personalitetit të tij.
"Oh, përshëndetje, princ, përshëndetje, i dashur, le të shkojmë ..." tha ai i lodhur, duke parë përreth dhe hyri rëndë në verandë, duke kërcitur nën peshën e tij. Ai i zbërtheu kopsat dhe u ul në një stol në verandë.
- Epo, po babai?
"Dje mora lajmin për vdekjen e tij," tha shkurt Princi Andrei.
Kutuzov e shikoi Princin Andrei me sy të hapur të frikësuar, më pas hoqi kapelën dhe e kryqëzoi veten: "Mbretëria e parajsës atij! Vullneti i Zotit qoftë mbi ne, Ai psherëtiu rëndë, me gjithë gjoksin e tij dhe heshti. "Unë e doja dhe e respektova dhe ju simpatizoj me gjithë zemër." Ai e përqafoi Princin Andrei, e shtypi në gjoksin e tij të trashë dhe nuk e la të shkonte për një kohë të gjatë. Kur e liroi, Princi Andrei pa që buzët e fryra të Kutuzov po dridheshin dhe kishte lot në sytë e tij. Ai psherëtiu dhe kapi stolin me të dyja duart për t'u ngritur.
"Hajde, hajde të vijmë tek unë dhe të flasim," tha ai; por në këtë kohë Denisov, po aq pak i ndrojtur para eprorëve të tij sa edhe përballë armikut, pavarësisht nga fakti se adjutantët në verandë e ndaluan atë me pëshpëritje të zemëruara, me guxim, duke trokitur shtyllat e tij në shkallët, hyri në verandë. Kutuzov, duke i lënë duart e tij të mbështetura në stol, dukej i pakënaqur nga Denisov. Denisov, pasi u identifikua, njoftoi se duhej të informonte zotërinë e tij për një çështje me rëndësi të madhe për të mirën e atdheut. Kutuzov filloi ta shikonte Denisovin me një vështrim të lodhur dhe me një gjest të mërzitur, duke i marrë duart dhe duke i palosur në bark, ai përsëriti: "Për të mirën e atdheut? Epo, çfarë është ajo? Flisni." Denisov u skuq si një vajzë (ishte kaq e çuditshme të shihje ngjyrën në atë fytyrë me mustaqe, të vjetër dhe të dehur) dhe me guxim filloi të përvijojë planin e tij për të prerë vijën operacionale të armikut midis Smolensk dhe Vyazma. Denisov jetonte në këto anë dhe e njihte mirë zonën. Plani i tij dukej padyshim i mirë, veçanërisht nga fuqia e bindjes që ishte në fjalët e tij. Kutuzov shikoi këmbët e tij dhe herë pas here hidhte një vështrim në oborrin e kasolles fqinje, sikur të priste diçka të pakëndshme prej andej. Nga kasollja që po shikonte, me të vërtetë, gjatë fjalimit të Denisov, u shfaq një gjeneral me një çantë nën krah.
- Çfarë? – tha Kutuzov në mes të prezantimit të Denisov. - Gati?
"Gati, zotëria juaj," tha gjenerali. Kutuzov tundi kokën, sikur të thoshte: "Si mund ta menaxhojë një person gjithë këtë", dhe vazhdoi të dëgjojë Denisov.
"Unë i jap fjalën time të ndershme, fisnike oficerit Hussian," tha Denisov, "se kam konfirmuar mesazhin e Napoleonit.
- Si po kaloni, Kirill Andreevich Denisov, shef i katërt? - e ndërpreu Kutuzov.
- Daja i njërit, zotëria juaj.
- RRETH! "Ne ishim miq," tha Kutuzov me gëzim. "Mirë, mirë, e dashur, qëndro këtu në seli, do të flasim nesër." - Duke tundur kokën nga Denisov, ai u kthye dhe zgjati dorën drejt letrave që i solli Konovnitsyn.
"A do t'ju mirëpriste zotëria juaj në dhomat," tha gjenerali në detyrë me një zë të pakënaqur, "ne duhet të shqyrtojmë planet dhe të nënshkruajmë disa letra." “Adjutanti që doli nga dera raportoi se gjithçka ishte gati në banesë. Por Kutuzov, me sa duket, donte të hynte në dhoma tashmë të lirë. Ai u përkul...
"Jo, thuaju të shërbejnë, i dashur, ja një tryezë, unë do t'i hedh një sy," tha ai. "Mos u largo," shtoi ai, duke iu kthyer Princit Andrei. Princi Andrei mbeti në verandë, duke dëgjuar gjeneralin në detyrë.
Gjatë raportimit, jashtë derës së përparme, Princi Andrei dëgjoi pëshpëritjen e një gruaje dhe kërcitjen e fustanit mëndafshi të një gruaje. Disa herë, duke parë në atë drejtim, vuri re pas derës, me një fustan rozë dhe një shall mëndafshi të purpurt në kokë, një grua të shëndoshë, me faqe rozë dhe të bukur me një pjatë, e cila me sa duket priste komandantin të hynte. Adjutanti i Kutuzov i shpjegoi Princit Andrei me një pëshpëritje se ishte zonja e shtëpisë, prifti, që synonte t'i shërbente bukë dhe kripë zotërisë së tij. Burri i saj takoi Lartësinë e Tij të Qetë me një kryq në kishë, ajo është në shtëpi... "Shumë bukur", shtoi adjutanti duke buzëqeshur. Kutuzov u kthye në këto fjalë. Kutuzov dëgjoi raportin e gjeneralit në detyrë (tema kryesore e të cilit ishte kritika për pozicionin nën Tsarev Zaimishche) ashtu siç dëgjoi Denisov, ashtu siç dëgjoi debatin e Këshillit Ushtarak të Austerlitz shtatë vjet më parë. Ai me sa duket dëgjonte vetëm sepse kishte veshë, të cilët, pavarësisht se në njërin prej tyre kishte një litar deti, nuk mund të mos i dëgjonte; por ishte e qartë se asgjë që mund t'i thoshte gjenerali në detyrë, jo vetëm që nuk mund ta befasonte apo interesonte, por se ai dinte paraprakisht gjithçka që do t'i tregonin dhe i dëgjonte të gjitha vetëm sepse duhej të dëgjonte, siç ai duhej të dëgjonte shërbimin e lutjes duke kënduar. Gjithçka që tha Denisov ishte praktike dhe e zgjuar. Ajo që tha gjenerali në detyrë ishte edhe më e arsyeshme dhe më e zgjuar, por ishte e qartë se Kutuzov përçmonte njohuritë dhe inteligjencën dhe dinte diçka tjetër që supozohej të vendoste çështjen - diçka tjetër, pavarësisht nga inteligjenca dhe njohuria. Princi Andrei vëzhgoi me kujdes shprehjen në fytyrën e komandantit të përgjithshëm dhe e vetmja shprehje që ai mund të vinte tek ai ishte një shprehje mërzie, kurioziteti për atë që do të thoshte pëshpëritja e gruas pas derës dhe një dëshirë për të ruajtur mirësjelljen. Ishte e qartë se Kutuzov përçmonte inteligjencën, njohurinë, madje edhe ndjenjën patriotike që tregoi Denisov, por ai nuk e përçmoi inteligjencën, jo ndjenjën, jo dijen (sepse nuk u përpoq t'i tregojë), por i përçmoi me diçka tjetër. . I përçmoi me pleqërinë, përvojën e tij të jetës. Një urdhër që Kutuzov bëri vetë në këtë raport lidhej me plaçkitjen e trupave ruse. Në fund të raportit, kryepronar i detyrës i paraqiti Lartësisë së tij të Qetë një dokument për nënshkrimin e tij për ndëshkimet nga komandantët e ushtrisë me kërkesë të pronarit të tokës për tërshërë jeshile të prerë.
Kutuzov goditi buzët dhe tundi kokën pasi dëgjoi këtë çështje.
- Në sobë... në zjarr! Dhe një herë e përgjithmonë po të them, i dashur, - tha ai, - të gjitha këto gjëra janë në zjarr. Le të kosin bukë e të djegin dru për shëndet. Unë nuk e porosis këtë dhe nuk e lejoj, por as nuk mund ta përcaktoj. Është e pamundur pa këtë. Ata presin dru dhe patate të skuqura fluturojnë. – Ai shikoi sërish letrën. - Oh, mjeshtëri gjermane! – tha ai duke tundur kokën.

Përralla për fëmijë në internet. Përrallat e preferuara. "Grua llafazane"

Plaku dhe plaka flasin. Përrallë!! .... Njëherë e një kohë ishte një plak dhe një plakë. Plaka nuk e mbante dot gjuhën...
Detyrat për parashkollorët - si të mësojnë të lexojnë dhe shkruajnë Detyra leximi të trajnimit të shkrim-leximit

Prapa Përpara Kujdes! Pamjet paraprake të rrëshqitjeve janë vetëm për qëllime informative dhe mund të...
Shenjat e pikësimit në një fjali të ndërlikuar me lidhëz dhe jolidhëz Nëse ka një pjesë të dytë të lidhëzës, atëherë presje.

DETYRA 19. SHENJAT E PUNKSIONIT NË FJALI KOMPLEKSE ME LLOJE TË NDRYSHME LIDHJES Formulimi i detyrës: rregulloni shenjat...
Manuali i gjuhës ruse Vendosni shenjat e pikësimit në rrethana të izoluara

Rrethanë është një pjesëtar i vogël i një fjalie që tregon një shenjë të një veprimi ose një shenjë tjetër.
Schiller - biografi e shkurtër

Biografia dhe vepra e tij zbulojnë personalitetin e një rebeli, një personi që nuk e konsideron veten pronë në një epokë të paligjshmërisë së përgjithshme...
"Më kujtohet një moment i mrekullueshëm": historia e krijimit të poezisë

Në këtë ditë - 19 korrik 1825 - ditën e largimit të Anna Petrovna Kern nga Trigorskoye, Pushkin i dhuroi asaj poezinë "K*", ...

2024-05-27 12:24:39

Nikolai Morozov dhe veprat e tij

Nikolai Aleksandrovich Morozov lindi në 25 qershor 1854 në pasurinë Borok në provincën Yaroslavl. Nëna e tij ishte...
2024-05-26 12:25:31

Prezantim për letërsinë N

Përshkrimi i prezantimit në sllajde individuale: 1 rrëshqitje Përshkrimi i sllajdit: 2 rrëshqitje Përshkrimi i sllajdit:...

2024-05-26 12:25:31

Shoqëria tradicionale: Përkufizim

Në botëkuptimin e njerëzimit. Në këtë fazë të zhvillimit, shoqëria është heterogjene, është e detyruar...
2024-05-25 12:47:30

Spektroskopia e emisioneve atomike Thelbi i metodës së spektroskopisë së emisioneve atomike

Historia e analizës spektrale atomike filloi me eksperimentet e Isaac Njutonit (1666) mbi zbërthimin e dritës në një spektër.

2024-05-24 12:32:35

Program pune për gjuhën angleze Program pune për gjuhën angleze

arsimim shtesë në gjuhën angleze për shkollën fillore “Speaking English” Mësues MBOU...
2024-05-23 12:20:01

Prezantim mbi stresin Prezantim mbi lehtësimin e stresit në punë

Slide 2 Koncepti i stresit Stresi është një përgjigje jo specifike e trupit ndaj çdo kërkese që i bëhet...

2024-05-23 12:20:01

Shkrimi japonez 日本の文語

Shkrimi japonez kombinon tre sisteme për komunikim grafik. T'i studiosh ato për të paditurit është një e tërë...
2024-05-22 12:18:25

Vavilova, Saratov: fakultete

Aplikantët që duan të punojnë në sektorin agroindustrial në të ardhmen ftohen çdo vit të studiojnë pranë tyre. N.I....

2024-05-21 12:46:24
Hartimi i formulave kimike sipas valencës

Simbolet moderne për elementet kimike u futën në shkencë në 1813 nga J. Berzelius. Me sugjerimin e tij...
2024-05-18 13:26:16
Libri i anijes së bardhë i lexuar në internet

Komploti Baza e tregimit sillet rreth një djali që jeton mes të huajve, ku i vetmi...
2024-05-18 13:26:16
Ese me temën "Kompatura dhe problemet e tregimit"

"Vajza e Natalia Boyarit", një vepër e Karamzin, është një shembull i mrekullueshëm i një tendence të re që u përdor...
2024-05-17 14:23:45
Përbërjet e hekurit (III) Si të shqiptohet hidroksidi i hekurit 3

Konvertuesi i gjatësisë dhe distancës Konvertuesi i masës Konvertuesi i volumit për produktet me shumicë dhe produktet ushqimore...
2024-05-17 14:23:45
Veprat satirike të Mayakovsky

V. Mayakovsky krijoi vepra satirike në të gjitha fazat e punës së tij. Bëhet e ditur se në fillim të...
2024-05-16 12:40:52
Garat klasike të Total War: Warhammer

Studioni ushtrinë tuaj në një betejë të zakonshme Për të përfunduar fushatën do t'ju duhet të përsërisni pa pushim...
2024-06-01 11:05:02
Përralla për fëmijë në internet. Përrallat e preferuara. "Grua llafazane"

Plaku dhe plaka flasin. Përrallë!! .... Njëherë e një kohë ishte një plak dhe një plakë. Plaka nuk dinte të fliste...

2024-05-31 12:28:27

Detyrat për parashkollorët - si të mësojnë të lexojnë dhe shkruajnë Detyra leximi të trajnimit të shkrim-leximit

Prapa Përpara Kujdes! Pamjet paraprake të rrëshqitjes janë vetëm për qëllime informative...
2024-05-30 13:30:17

Shenjat e pikësimit në një fjali të ndërlikuar me lidhëz dhe jolidhëz Nëse ka një pjesë të dytë të lidhëzës, atëherë presje.

DETYRA 19. SHENJAT E PUNKSIONIT NË FJALI KOMPLEKSE ME LLOJE TË NDRYSHME LIDHJES Formulimi i detyrës: vend...

Stili i shkrimtarit

Historia e krijimit

Dallimet midis dy dorëshkrimeve

Prezantimi

Fillimi

Zhvillimi i veprimit

Kulmi dhe përfundimi

Personazhet

Ese për letërsinë me temë: Historia e krijimit të tregimit "Taras Bulba"

Shkrime të tjera:

Historia e tregimit

Baza historike e tregimit

Imazhi i Sich Zaporozhye

Shkolla kryesore për Kozakët është vëllazëria ushtarake

Kozakët

Fuqia e Shoqërisë

Taras Bulba - përfaqësuesi më i mirë i Kozakëve

Hiperbolizimi i Taras në skenën e ekzekutimit

Rëndësia e punës sot

Komplot

Vepra e Gogolit mbi Taras Bulba

Dallimet midis botimit të parë dhe të dytë

Idioma

Kritika e tregimit

Përshtatjet e filmit

Përshtatjet muzikore

Shënime

Burimet

Komplot

Vepra e Gogolit në "Taras..."

Dallimet midis botimit të parë dhe të dytë

Idioma

Kritika e tregimit

Përshtatjet e filmit

Artikuj të rastësishëm

Reklamim

Mirësia

Familja

Burri i padashur

Punoni me veten tuaj

I ri

Popullore