Manastiri i Shën Panteleimonit në Malin Athos. Manastiri i Shën Panteleimonit Manastiri i Shën Panteleimonit në malin Athos

Rusik i Ri ndodhet në bregun jugperëndimor të Gadishullit Athos, jo shumë larg skelës kryesore të anijeve me avull të Daphne. Ndërtesat e manastirit, duke formuar një katërkëndësh në plan, janë të vendosura në shpate të buta të gjelbërta. Zona përreth është mahnitëse piktoreske dhe duket se kombinon të gjitha bukuritë e natyrës Athonite. Vargmalet malore ngrihen në mënyrë të pjerrët në veri të manastirit, hapësirat e detit Egje hapen në jug, kodrat e mbuluara me dafina dhe vreshta afrohen nga lindja dhe shkëmbinj të mëdhenj formojnë bregun e detit nga perëndimi. Për të plotësuar tablonë, duhet të shtojmë "një bollëk ujërash të shëndetshëm dhe ajër të shëndetshëm". Distanca nga manastiret më të afërt të Xiropotamus dhe Ksenofonit është rreth një orë në këmbë. Duhet të njëjtën kohë përgjatë rrugës malore për të arritur në Stary Rusik.

Në kohën kur vëllezërit grekë u zhvendosën (rreth vitit 1770) nga manastiri i mëparshëm në një vend më të përshtatshëm bregdetar, kishte një qeli të vogël manastir me Kishën e Ngjitjes së Krishtit, e ndërtuar nga peshkopi i qytetit të Ierisso, Christopher, i cili ishte në pension në Athos. Nga dokumentet duket qartë se në vitin 1677 ai bleu një skelë me tokë ngjitur nga një manastir rus dhe pas vdekjes së tij (ndoshta sipas dëshirës së tij), manastiri i vogël u kthye në zotërim të Rusikut. Manastiri i ri ishte i parëndësishëm dhe i banuar nga grekë, por nuk e humbi emrin dhe u quajt "Manastiri i të varfërve rusë". Grekët trashëguan të gjitha të drejtat dhe pronat e manastirit të mëparshëm, por në të njëjtën kohë borxhet dhe taksat e tij të shumta, të cilat nuk kishte si t'i paguanin. Duke parë këtë situatë, Athoniti Protat iu drejtua Patriarkut Ekumenik Callinicus, duke propozuar që të përjashtohej manastiri rus nga numri i manastireve Svyatogorsk dhe t'i shiste tokat e tij manastireve greke. Por Shenjtëria e Tij Patriarku, duke qenë i vetëdijshëm për ndikimin e dobishëm të Rusisë në punët e brendshme të Lindjes për të krishterët pas luftërave të fundit turke, e refuzoi me vendosmëri këtë kërkesë. Në gusht 1803, një letër e veçantë patriarkale urdhëroi restaurimin e manastirit cenobit rus: "për të përmbysur vendbanimin, menaxhimin dhe krenarinë e qëllimshme të manastirit dhe ta kthenin atë në një bujtinë, duke i detyruar ata të jetonin me të njëjtin mendim dhe njëzëri në mënyrën kenobiane. , që secili të mos interesohet vetëm për të vetin, por edhe për të huajin, dhe tek i huaji gjeti dobinë e tij, sipas apostullit... Ne duam që igumeni të ketë fuqi të udhëheqë të gjithë vëllezërit dhe të udhëzojë të gjithë. në virtyt.” Me vullnetin e patriarkut, i nderuari Savva, hieromonku shtatëdhjetë vjeçar i manastirit Xenof, u zgjodh abat i manastirit. Pasi hartoi një plan të përafërt ndërtimi për manastirin që i ishte besuar, plaku u detyrua të linte Malin e Shenjtë dhe të kalonte rreth katër vjet në Kostandinopojë, duke mbledhur dhurime. Por gjatë kësaj kohe, u mblodhën vetëm 9 mijë rubla - një shumë jo e mjaftueshme as për të filluar punën. Nuk kishte ku të priste më shumë përfitime dhe çështja e restaurimit të manastirit dukej se ishte bërë e pamundur.

Por ndihma e papritur nga lart iu shfaq Plakut Savva, i cili kishte rënë në pikëllim, nga vetë dëshmori i madh i shenjtë dhe pasionbartësi Panteleimon, i cili u kujdes për mrekulli për manastirin e tij. Pa pritur, në Kostandinopojë u sëmur rëndë dragomani i madh i Portës (ministri përgjegjës për punët e jashtme), Scarlatus Callimachus, i cili vinte nga princat Volosh-Moldavianë. Familja e princit, duke parë pafuqinë e mjekëve, iu drejtua Plakut Savva me një kërkesë që të lutej për shëruesin e sëmurë Panteleimon. Për më tepër, vetë princi bëri një betim solemn, në rast të shërimit të tij, të bëhej ktitori i manastirit Athos. Panteleimoni. Pasi shërbeu shërbesën e lutjes, plaku e spërkati të sëmurin me ujë të shenjtë dhe i dha për të pirë një zierje barishte athonite dhe ujë të shenjtë. Të nesërmen, Princi Scarlat ishte plotësisht i shëndetshëm. Ai e përmbushi fetarisht zotimin e tij, duke dhuruar bujarisht fonde për ndërtimin e manastirit, veçanërisht kur me vullnetin e Sulltanit u bë guvernator i Moldavisë.

Deri në vitin 1814, manastiri kishte tashmë, megjithëse në formë të përafërt, një kishë katedrale në emër të St. Dëshmori i madh Panteleimon, qelitë dhe objektet e tjera të nevojshme për vëllazërinë e vogël të atëhershme. Katedralja kryesore u shenjtërua në 1815 nga Patriarku Ekumenik Gregori, i cili gjithashtu kontribuoi shumë në restaurimin e manastirit rus. Por së shpejti fatkeqësitë e reja i ranë manastirit. Më 1821 filloi kryengritja greke. Bamirësi kryesor i manastirit, princi Scarlatus Callimachus, i cili kishte humbur besimin e autoriteteve turke, u thirr në Kostandinopojë dhe u vra. Në të njëjtin vit, në javën e Pashkëve, vdiq edhe Abati Savva, duke ia besuar kujdesin e manastirit Hieroschdeacon Benediktit dhe dishepullit të tij Hieromonk Gerasim. Përveç kësaj, e gjithë Mali i Shenjtë në atë kohë ishte i pushtuar nga trupat turke, të cilat murgjit ishin të detyruar t'i ushqenin dhe t'i paguanin si roje. Murgjit e manastirit rus u zhvendosën në "manastirin e madh të zhveshur të sapondërtuar, i cili nuk kishte dekorim, nuk ishte i suvatuar dhe nuk kishte as ikonostas, as ikona. I gjithë manastiri ishte si një hambar bosh, pa ndihmë nga askund” (murgu Parfeniy). Duke mos pasur dashamirës, ​​manastiri ra në borxhe dhe, pavarësisht kësaj, vuajti një varfëri të skajshme. Një pjesë e vëllezërve me Hieromonk Gerasim u endën jashtë Athos për disa vjet. Në 1830, Greqia fitoi pavarësinë dhe Rusia bëri paqe me Turqinë. Murgjit e shpërndarë filluan të ktheheshin në manastiret bosh dhe filluan të mbërrinin të rinj. Edhe At Gerasimi u kthye me disa vëllezër të cilët arritën të ruanin dokumente të vlefshme, ikona, libra dhe enë kishtare. Por organizimi i jetës në manastir dhe restaurimi i tij për mungesë fondesh ishte shumë i vështirë. Atëherë rrëfimtari i manastirit, Plaku Benedikt dhe Abati Gerasim, duke kujtuar origjinën ruse të manastirit, vendosën të ftojnë murgjit rusë për të jetuar.

Hieromonk Anikita, në botë Princi Shikhmatov-Shirinsky, ishte i pari që pranoi këtë ftesë. Në vitin 1835, pas kërkesave të vazhdueshme, At Anikita me njëzet e pesë murgj, në një procesion solemn të kryqit nga Skete Ilinsky, mbërriti në Manastirin e Shën Panteleimon "për të jetuar në bashkësi me grekët". Vëllezërit rusë morën në dispozicion Kishën e St. Gjon Pagëzori dhe së shpejti me shpenzimet e At Anikitës u themelua një kishë në emër të St. Mitrofania e Voronezhit. Por qëllimet e devotshme nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Të pa mësuar të jetonin sipas rregullave të rrepta komunale, murgjit rusë refuzuan t'u bindeshin grekëve, kjo është arsyeja pse filluan "dhimbjet dhe tundimet e përditshme" dhe jeta e lartë lutjeje e manastirit filloi të shqetësohej. Së shpejti murgjit rusë u larguan nga manastiri dhe At Anikita mori emërimin rektor të kishës së ambasadës në Athinë, ku vdiq. Duke u larguar nga manastiri i Shën Panteleimonit, At Anikita la në të sakristinë, ikonat dhe librat që kishte dhuruar. Ai u tha në mënyrë profetike grekëve të befasuar: "Le të mbetet në kujtim gjithçka në manastirin e shenjtë rus. Kur rusët të kthehen, atëherë do të jetë e dobishme për ta.”

Situata e vëllezërve grekë pas dëbimit të rusëve u bë jashtëzakonisht katastrofike, e cila u perceptua nga shumë si një dënim nga Zoti, kështu që Abati Rusika filloi të kërkonte përsëri një mundësi për të ftuar murgjit rusë. Në 1839, pati trazira dhe ndarje midis banorëve të manastirit Elias, si rezultat i së cilës Hieroschemamonk Pavel dhe pasuesit e tij nga Rusët e Mëdhenj u vendosën në një apartament në Kareya. Pas këshillit të katedrales, pleqtë e Manastirit të Shën Panteleimonit vendosën t'i kërkonin At Palit dhe të gjithë vëllezërve të tij të jetonin në Rusik: "Eja, baba, në manastirin e shenjtë të lashtë rus. Nuk jemi ne që ju thërrasim, por dëshmori i madh i shenjtë Panteleimon ju dëshiron dhe ju thërret, si banorët e tij të lashtë.” Në festën e hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Tempull në nëntor 1839, u bë instalimi përfundimtar i rusëve në manastirin e tyre të lindjes dhe përfundoi bredhja e tyre, e cila zgjati njëqind e njëzet vjet. Menjëherë pas anëtarësimit, Ati Pavel i dhuroi manastirit rreth katër mijë rubla, gjë që bëri të mundur përmirësimin e ndjeshëm të punëve të tij. Ndërtesa veriore pesëkatëshe me Kishën e Shën Mitrofanit të Voronezhit (tani një paraklis në emër të Shën Sergjit të Radonezhit) iu nda murgjve rusë. Pasi u bashkuan, vëllezërit grekë dhe rusë secili patën shërbime hyjnore në kishën e tyre, përveç festave, dhe statuti, bindja dhe vaktet u bënë të zakonshme. Fatkeqësisht, disa murgj rusë shpejt humbën rrëfimtarin e tyre. Më 2 gusht 1840, Hieroschemamonk Pavel vdiq, "duke lënë pikëllim si për grekët ashtu edhe për rusët". Hegumen Gerasim i lejoi murgjit rusë të zgjidhnin vetë kë e konsideronin të denjë për të qeverisur vëllezërit rusë në manastir.

Rrëfimtari i përbashkët i të gjithë rusëve në Athos ishte Plaku Arseny, i cili punoi në qelinë e Trinitetit me disa dishepuj. Murgjit e Rusikut iu drejtuan atij, duke kërkuar një rrëfimtar. Plaku tregoi një nga dishepujt e tij, i cili kishte një afërsi të veçantë shpirtërore me të, murgun Joannik. At Ioannikiy, në botë John Solomentsev, erdhi nga qyteti Stary Oskol, provinca Kursk. Familja tregtare Kryqet e Tempullit të Solomentsevs, paraardhësit e të cilëve ishin nga kleri, u dallua për devotshmërinë e tyre të veçantë. Në adoleshencën e tij, Gjoni, ndërsa shërbente në kishë, lexoi, këndoi në kor dhe u bë sexton. Përshtypjet e tij të para të bekuara përfundimisht e çuan atë në vendimin për të lënë jetën e kësaj bote. Por kjo dëshirë nuk u realizua shpejt - prindërit nuk e lanë Gjonin të shkonte derisa vëllai më i vogël u rrit në familje, i cili u bë mbështetja e tyre në kryerjen e biznesit. Duke kapërcyer shumë pengesa të jashtme dhe të brendshme, Gjon Solomentsev mbërriti shëndoshë e mirë në Athos në 1836 dhe shpejt u pranua në monastizëm nga Plaku Arseny me emrin Ioannikios. Nën drejtimin e plakut, ai kaloi një jetë të qetë dhe të heshtur në qelinë e profetit Elia. Murgu Parthenius, i cili e kaloi bindjen e tij në shkretëtirë me Fr. Ioannikis, përpiloi portretin e tij shpirtëror: “Kam gjetur tek ai një njeri të madh e të ditur, të aftë në urtësinë e jashtme shpirtërore dhe shumë të lexuar e të ditur në Shkrimet Hyjnore dhe Atërore. ...Dhe ai ishte shumë zemërbutë dhe falës, i aftë për të përballuar të gjitha dobësitë tona, kështu që nuk kam parë kurrë një person kaq të butë dhe të durueshëm gjatë gjithë jetës sime; dhe ishte i përsosur në të gjitha virtytet; Ai nuk mësoi me fjalë, por na tregoi në çdo gjë me vepër dhe në çdo gjë na tregoi një imazh. ...Dhe ai kishte një fuqi të tillë në fjalët e tij, saqë edhe dikush me zemër të gurtë mund ta bindte dhe ta nxirrte në lot, dhe ai mund të këshillonte dhe udhëzonte këdo në rrugën e vërtetë.” - "Përralla të Malit të Shenjtë Athos".

Transferimi në Rusik o. Joannikis e bëri këtë për bindje, kundër dëshirës së tij, duke e lënë jetën e tij të shkretë me pikëllim të madh. Por ai nuk guxoi t'i rezistonte bekimit të Plakut Arseny. "Ti është e përshtatshme të ndërtosh një manastir rus dhe do të lavdërohet nga ti," dukej se këto fjalë të plakut konfirmuan profecinë e vjetër që Gjoni dëgjoi në rininë e tij nga budallai i shenjtë i Voronezh: "Ti, vëllai im John , do të vini në Athos dhe do të keni kosheren tuaj të bletëve dhe do të shpërndani mizëri " Në shtator 1840, Fr. Ioannikiy u zhvendos për të jetuar në Rusik. Një muaj më vonë, në ditën e përkujtimit të Shën Mitrofanit të Voronezhit, u shugurua hieromonk dhe në të njëjtën kohë u emërua dhe u bekua si rrëfimtar i përgjithshëm i vëllezërve rusë të Manastirit të Shën Panteleimonit. Një vit më vonë Fr. Joannikis pranoi skemën e madhe me emrin Jeronim dhe u bë një ndihmës i zellshëm i abatit Gerasimit në menaxhimin e punëve të manastirit. At Jeronimi jetoi në Manastirin e Shën Panteleimonit nga viti 1840 deri në vdekjen e tij në 1885. Me shpërnguljen e tij në Rusik filloi një aktivitet i vrullshëm që nuk u ndal për më shumë se pesëdhjetë vjet - kjo ishte një periudhë e rritjes, organizimit dhe lulëzimit të manastirit. Ndërtimi i objekteve të reja dhe rinovimi i objekteve të vjetra brenda dhe jashtë manastirit. Ardhja e tifozëve, rimbushja e vëllezërve, dërgimi i koleksionistëve për lëmoshë në Rusi. Vendosja e lidhjeve të përhershme me Rusinë nëpërmjet metohioneve të Manastirit Shën Panteleimon në Moskë dhe qytete të tjera, organizimi i veprimtarive të librit dhe botimit. Përmirësimi i marrëdhënieve midis vëllazërisë greke dhe ruse dhe komunitetit të manastirit në përgjithësi. Në qendër të të gjitha transformimeve të jashtme dhe të brendshme shohim personalitetin e Fr. Jerome, i shënuar nga suksesi në virtytet monastike dhe dhuratat e larta shpirtërore - një mendje e ndritur, vullnet i fortë dhe përvojë biznesi.

Shqetësimi i parë pasi murgjit rusë u shpërngulën në Manastirin e Shën Panteleimonit ishte ndërtimi i një kishe të gjerë ku ata mund të luteshin në gjuhën sllave. Ish-kisha e vogël e St. Mitropoliti i Voronezh në ndërtesën veriore nuk mund të strehonte vëllezërit e rritur, kështu që në janar 1841 ata filluan të ndërtonin një Katedrale Metropolitane të veçantë, të themeluar nga Fr. Anikita. Me një rastësi të lumtur, në të njëjtin vit u shpall leja më e lartë për të mbledhur lëmoshë në Rusi, e cila bëri të mundur vetëm pak përmirësimin e situatës financiare dhe fillimin e shlyerjes së borxhit prej njëqind mijë dollarësh që ishte një barrë e rëndë për manastiri. Gjatë gjithë viteve të dyzeta, përmirësimi i tij gradual ndodhi. Në vitin 1845, përfundoi dekorimi i Katedrales kryesore Panteleimon, e cila kishte mbetur e pasuvatuar që nga ndërtimi i saj. Katedralja u pikturua dhjetë vjet më vonë nga piktorët rusë nga qelia e Murgut Pechersk, të udhëhequr nga Fr. Vasily. Në vitin 1846, edhe trapezaja vëllazërore u dekorua me piktura. Në nëntor 1846, Mitropoliti Gregori i Adrianopojës shenjtëroi Katedralen Ruse të St. Mitrofania e Voronezhit, dita e kujtimit të shenjtorit, që atëherë festohet solemnisht nga vëllezërit rusë dhe grekë të manastirit. Në të njëjtën kohë, u morën dhuratat e para të rëndësishme nga Rusia. Për ikonën e Dëshmorit të Madh Panteleimon, një mantel argjendi dhe i praruar u dërgua nga Shën Petersburg - nga tregtari Vologda, Yegor Shuchev. Tregtarët e Voronezhit, vëllezërit Samokhvalov, dhuruan këmbanat që ishin varur në kullën në anën lindore të bankës, më e madhja prej tyre peshonte pesëdhjetë kilogramë. Të gjitha donacionet monetare nga Rusia Fr. Jeronimi ia dorëzoi abatit Gerasimit, pa pasur të drejtë t'i dispononte në mënyrë të pavarur për të mirën e vëllezërve rusë. Dhurata të tjera: veshjet e shenjta, enët dhe veglat e kishës u ndanë në mënyrë të barabartë midis kishave greke dhe ruse. Dhe shpesh Fr. Jerome madje u dha gjërat më të mira grekëve për të ruajtur vullnetin e tyre të mirë ndaj rusëve. Duke e kuptuar nevojën e komunikimit, Fr., i cili zotëronte shumë mirë gjuhën greke. Jerome përpiloi një fjalor ruso-greqisht, i cili përfshinte jo vetëm fjalë, por edhe shprehjet më të zakonshme. Nga ana e tij, plaku Abati Gerasim u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të ruante harmoninë dhe unanimitet midis vëllezërve të fiseve të ndryshme dhe të eliminonte konfuzionet e ndryshme, si nga njëra anë, ashtu edhe nga ana tjetër, gjë që ishte çelësi për mbarëvajtjen e mëtejshme të manastiri.

E megjithatë, vëllezërit rusë, të pakët në numër në krahasim me grekët, ishin në një pozicion të pabarabartë. Rusëve nuk iu besuan bindjet administrative, Fr. Jeronimi e duroi me përulësi arrogancën e disa pleqve grekë. Se sa e brishtë ishte paqja midis komuniteteve greke dhe ruse u tregua, për shembull, nga polemika shumëvjeçare rreth leximit gjatë vakteve. Deri në vitin 1856, leximi i kërkuar nga statuti bëhej vetëm në greqisht, kështu që ishte i pakuptueshëm për shumicën e rusëve. Kur numri i tyre u rrit në njëqind ose më shumë njerëz, murgjit rusë i kërkuan abatit që të lejonte leximin në sllavisht të paktën dy herë në javë, dhe gjithashtu që në këto ditë vakti të bekohej nga një hieromonk rus. Me gjithë pëlqimin e abatit Gerasim, këshilli i pleqve grekë nuk e pranoi këtë kërkesë të drejtë. Dhe vetëm pas dhjetë vjetësh, pas garave dhe grindjeve të gjata, u arrit një marrëveshje, sipas së cilës u vendos që leximi dhe psalmodia të bëheshin në mënyrë alternative çdo ditë tjetër në greqisht dhe rusisht.

Marrëdhënia midis vëllezërve grekë dhe rusë u ndikua nga një sërë rrethanash të jashtme dhe të brendshme. Vizita e Athos nga Duka i Madh Konstantin Nikolaevich në korrik 1845 ishte me rëndësi të madhe për të gjithë banorët rusë. "Dita e 16 korrikut ishte e bukur... gjithçka në natyrë dukej sikur dëgjonte lëvizjen dhe dridhjet e zemrës sonë ruse dhe admironte spektaklin e veçantë - paraqitjen këtu, në pjesën e Mbretëreshës së Qiellit. , princi i tokës ortodokse ruse, në formën prekëse të një admiruesi modest të vendeve të saj të shenjta”, kështu përcjell ndjenjën e përgjithshme të gëzueshme Seraphim Svyatogorets, dëshmitar okular i këtyre ngjarjeve. Megjithëse Duka i Madh Konstandini kaloi vetëm rreth tre orë në Manastirin e Shën Panteleimonit, devotshmëria e princit të ri, i cili u përkul para faltoreve dhe trajtimi i tij i vëmendshëm ndaj murgjve rusë, pati një ndikim të fortë te grekët. Kjo ngjarje e ngriti manastirin rus në sytë e të gjithë Malit të Shenjtë dhe në të njëjtën kohë zgjoi vëmendjen ndaj tij në Rusi. At Jeronimi filloi të dërgonte apele duke kërkuar ndihmë nga manastiri dhe në vitin 1849 ai përsëri dërgoi në atdheun e tyre mbledhësit e lëmoshës, të cilët u kthyen këtë herë me shuma të konsiderueshme. Duke ditur shumë mirë zakonet dhe moralin e klasës së tregtarëve, të cilës ai vetë më parë i përkiste, Fr. Jerome arriti të tërheqë vëmendjen e njerëzve të pasur në pjesë të ndryshme të Rusisë. Pra, në kurriz të tregtarëve të shquar Vyatka G. Chernov dhe I. Stakheev, Katedralja Ruse e Ndërmjetësimit dhe qelitë ngjitur u ndërtuan në katin e katërt të ndërtesës veriore. Shenjtërimi solemn i tempullit në janar 1853 ndau vëllazërinë greke me rusët.

Ndihmësi më i afërt Fr. Jeronimi në çështjen e tërheqjes dhe korrespondencës me dashamirës ishte At Serafimi, në botë prifti Simeon Vesnin. Në vitet 1840, ai bëri betimet monastike në Malin e Shenjtë dhe kompozoi një përshkrim poetik të tij në formën letrare të atëhershme popullore të letrave drejtuar miqve. Letrat u botuan nga një manastir rus në 1850, i cili solli Fr. Serafimi, nga njëra anë, mori favorin e kryepastorëve të kishës - Filaretit të Moskës, Innocentit të Odesës, dhe nga ana tjetër, njohjen në qarqet letrare dhe revistash dhe vëmendjen e F. Bulgarinit me ndikim. Gjatë qëndrimit të tij në Rusi, At Serafimi mblodhi shumë donacione nga adhuruesit e tij të shumtë dhe më e rëndësishmja, ai prezantoi popullin rus me Athos dhe manastirin rus, duke dërguar shumë admirues dhe dashamirës në të.

Lidhjet midis Manastirit të Shën Panteleimonit dhe Rusisë u bënë më të ngushta dhe gradualisht u rrit numri i pelegrinëve, shumë prej të cilëve vinin nga fisnikëria, tregtarët dhe klerikët. Duke mbetur për të jetuar në manastir, ata sollën me vete kontribute të pasura dhe aq më tepër i dhanë mbështetje materiale manastirit nëpërmjet të afërmve dhe të njohurve të tyre në Rusi.

Një pelegrin modest në 1851, Mikhail Ivanovich Sushkin mbërriti në Malin e Shenjtë, i cili ishte i destinuar të punonte shumë për lavdinë e manastirit dhe më pas të bëhej Arkimandrit Macarius - igumeni i parë rus i Manastirit të Shën Panteleimon. Ashtu si Fr. Jeronimi, Fr. Macarius vinte nga klasa e tregtarëve - familja më e pasur dhe më e lashtë e tregtarëve Tula, Sushkins. Në shtëpinë e prindërve të tij dhe në një konvikt privat në Shën Petersburg, ai u rrit me një frymë rreptësisht ortodokse, e zakonshme në fillim të shekullit të kaluar midis tregtarëve të devotshëm. Në moshën trembëdhjetë vjeç, arsimimi i tij u konsiderua i plotë dhe Mikhail Ivanovich u bë ndihmësi i babait të tij në çështjet tregtare. Në vitet 1840, i çliruar nga tutela e rreptë e babait të tij dhe vëllezërve më të mëdhenj, ai filloi operacione të pavarura tregtare, duke udhëtuar shumë nëpër qytetet ruse, duke mos u larguar nga njohjet dhe argëtimi i zakonshëm në shoqërinë tregtare. Por ngutja e jetës tregtare përreth nuk ishte për zemrën e Mikhail Ivanovich dhe që në rininë e hershme ai filloi të kishte mendime për monastizmin në një manastir të izoluar. Ai u mbështet në këtë synim nga karakteri i tij shumë i afërt, nëna e butë dhe fetare, me të cilën Mikhail Ivanovich u bë i afërt gjatë këtyre viteve, duke vizituar faltoret e famshme dhe duke vizituar pleqtë Kiev-Pechersk. Babai, përkundrazi, vendosi të martohej me djalin e tij, duke dashur të kishte me vete një asistent afarist dhe me përvojë. Pasi e bindi babain e tij të shtynte vendimin për t'u martuar për një vit, Mikhail Ivanovich shkoi për biznes në Stary Oskol, ku takoi një kompani djemsh tregtarë që po shkonin në një pelegrinazh në Lindje. Me kushtin që të mos qëndronte përgjithmonë në Athos, ai mori leje nga pleqtë e tij dhe u largua nga Rusia, që të mos kthehej më në atdheun e tij, por t'i shërbente asaj në shortin tokësor të Nënës së Zotit.

Në fillim, Mikhail Ivanovich nuk e kishte idenë të qëndronte përgjithmonë në Manastirin e Shën Panteleimonit, por atmosfera nderuese dhe jeta e matur, e rreptë e murgjve, dhe më e rëndësishmja, imazhi mbresëlënës asketik i Fr. Jerome, bëri një revolucion përfundimtar në shpirtin e tij. Ai i shprehu rrëfimtarit dëshirën e tij të sinqertë për të bërë betimet monastike dhe filloi të punojë për të marrë bekimin e tij prindëror. Por me provincën e dukshme të Zotit, gjithçka funksionoi papritur shpejt. Më 3 nëntor 1853, Mikhail Ivanovich mbërriti në Manastirin e Shën Panteleimonit dhe më 27 nëntor, i sëmurë rëndë, në buzë të varrit, u gradua me një gradë të reduktuar në skemën e shenjtë me emrin Macarius. Gradualisht, shëndeti i tij filloi të përmirësohej dhe, pasi u shërua nga sëmundja pasi u spërkat me ujë të shenjtë në Epifaninë, Fr. Macarius filloi të kalonte nëpër bindjet e zakonshme për një fillestar: ai shërbente në ushqim, punonte në kuzhinë, mbante tulla për ndërtesa, kryente pozicionet e lexuesit, kanonarkut dhe këngëtarit në shërbimin e përditshëm hyjnor. Që në fillim Fr. Macarius ishte nën udhëheqjen e Fr. Jeronimi, i cili e afroi murgun e ri të lartësuar, duke e përgatitur për karrierën e tij të ardhshme. Pas Luftës së Krimesë, kur numri i rusëve në malin Athos filloi të rritet me shpejtësi, Fr. Macarius u bë ndihmësi më i afërt i Fr. Jerome. Në vitin 1856 Fr. Macarius u shugurua hieromonk në Katedralen e Dëshmorit të Madh Panteleimon dhe shpejt u emërua rrëfimtari i dytë i vëllazërisë ruse. Por qëndrimi i tij ndaj Fr. Jeronimi mbeti i njëjtë, si bindja e padyshimtë e një murgu, gjithmonë gati për të kryer vullnetin e të moshuarit. Falë Fr. Jeronimi, me kalimin e viteve Fr. Macarius fitoi atë përvojë shpirtërore të biznesit, e cila, gjatë abacisë së tij, e lejoi atë të menaxhonte manastirin në frymën e butësisë dhe dashurisë vëllazërore.

Lufta e Krimesë ishte një provë e vështirë në jetën e Manastirit të Shën Panteleimonit dhe të gjithë Malit të Shenjtë. Kërcënimet nga turqit për të shkatërruar manastiret Athonite dhe, para së gjithash, manastirin rus, me hirin e Zotit, nuk u realizuan. Por ndërprerja e çdo komunikimi me atdheun dhe në të njëjtën kohë ndërprerja e dhurimeve - mjeti i vetëm i mbijetesës së manastirit, mungesa e furnizimeve thelbësore të jetës dhe frika e vazhdueshme bënë jetë, sipas fjalëve të vetë pleqve. një "veprim i vuajtur". Menjëherë pas përfundimit të paqes, lidhjet me Rusinë u rifilluan dhe pelegrinët u dyndën në Athos edhe më shumë se më parë. Rifilloi edhe fluksi i donacioneve, gjë që bëri të mundur mbështetjen e vëllezërve me rritje të shpejtë, si dhe rinovimin e ndërtesave të vjetra dhe të reja manastiri, paraklisave dhe qelive jashtë manastirit. Kështu u ngrit lart në male qelia Jomercenare e Malit të Shenjtë Serafim, qelia e Trinisë Jetëdhënëse të Fr. Serafhim Komarov (ish-tregtar i Shën Petersburgut), qelia e Dëshmorit të Madh Gjergji, e ndërtuar nga kapiteni E. Khabarov për asketin Hieroschemamonk Hilarion dhe shumë të tjerë. Nagorny Rusik i vjetër u rindërtua me fonde nga filantropët. Po këto vite filloi zhvillimi i Krumicës, një truall i braktisur me tokë pjellore monastike në kufirin e gadishullit. Kujdesi për. Makaria, ky vend i egër u shndërrua në një manastir të gjerë me disa tempuj dhe një fermë të lulëzuar me vreshta, një pemishte dhe një ullishte, duke i siguruar manastirit furnizime jetësore.

Familja Sushkin dha ndihmë të veçantë në përmirësimin e manastirit. At Macarius u kujtonte të afërmve të tij nevojat e manastirit pothuajse në çdo letër. Dhurata e parë e madhe nga prindi i tij, I.D. Sushkin, ishin të gjitha veglat dhe dekorimet e kishës së Ndërmjetësimit, të shenjtëruara në 1853. Dhjetë vjet më vonë, me shpenzimet e tij, një spital vëllazëror trekatësh me një paraklis u ndërtua për nder të Shenjtorëve të Gjithë Athos. Çdo vit në ditën e engjëllit të tij, I. D. Sushkin dërgoi 500 rubla "për të ngushëlluar vëllezërit". Në vitin 1873, me donacione nga një i afërm tjetër, Fr. Makaria - I. I. Sushkina - një spital bujtinë me një paraklis u ndërtua në breg të detit për nder të St. Gjon Teologu. Një dashamirës tjetër, V.I. Sushkin, ndërtoi qelinë e St. Vasili i Madh pranë Krumicës.

Në vitet 60-70, manastiri u zhvillua me shpejtësi dhe aty po bëheshin shumë ndërtime. Në vitin 1867, paralelisht me Kishën e Ndërmjetësimit, u ndërtua një kishë në emër të St. blgv. Princi Aleksandër Nevski. Në skelën e dikurshme të manastirit, e cila ishte pjesë e ndërtesës Pokrovsky, u shenjtëruan dy paraklisa për nder të Ngjitjes së Zotit dhe në emër të St. Të barabartë me apostujt Kostandini dhe Helena. Në 1871, paraklisi i Dëshmorit të Madh Dhimitër të Selanikut u rinovua dhe në të u vendos leximi vigjilent i Psalterit në kujtim të ruajtjes së manastirit gjatë Luftës së Krimesë. Deri në vitet 1870, vëllazëria e manastirit numëronte tashmë rreth pesëqind njerëz. Kjo bëri që në anën lindore të territorit të manastirit të fillonte ndërtimi i një godine të re vëllazërore me qeli dhe ambiente shërbimi, e cila deri në atë kohë kishte mbetur bosh. Veç kësaj, ish-trapeza, e cila ishte bërë e ngushtë, e ndërtuar nën princin Callimachus, u zgjerua ndjeshëm dhe u zbukurua me piktura të skenave ungjillore. Më në fund, hyrja kryesore e manastirit - porta jugore - u dekorua solemnisht. Mbi kamaren në të cilën është vendosur imazhi piktoresk i Dëshmorit të Madh Panteleimon, është bërë një tendë në formë kube, e mbështetur nga dy kolona mermeri.

At Jerome, duke qenë një biznesmen, arriti të rrethohej me ndihmës aktivë, nën udhëheqjen e të cilëve u zhvilluan zanate të ndryshme të dobishme në manastir. Shumë murgj mësuan pikturën e ikonave në vitet 1870, fillimisht u krijua një laborator fotografik dhe më vonë një punëtori litografike që shtypte ikona dhe fotografi me pamje nga Mali i Shenjtë për t'u shpërndarë tek fansat. Fletëpalosjet dhe broshurat fetare dhe edukative, për shembull, "Jeta e dëshmorit të madh të Shenjtë Dhimitër të Selanikut", "Premtimi i Nënës së Zotit dhënë Malit të Shenjtë Athos", u shtypën me dorë dhe u botuan në një shtypshkronjë. Murgjit që kishin arsim fillor, Fr. Jeronimi e dërgoi në Karea për të studiuar në shkollën teologjike greke. Nga ata që përfunduan kursin, ata punuan shumë për të mirën e manastirit - Fr. Azaria, i cili shërbeu si sekretar dhe nëpunës, Fr. Natanaeli, i cili studioi në mënyrë të përsosur gjuhën greke dhe u bë antiprosop (përfaqësues i manastirit në Protata), Fr. Mateu është një arkeolog-bibliotekar, i cili rregulloi bibliotekën e manastirit dhe ndihmoi në punën e tyre pelegrinët e ditur, Fr. Mina, e cila shërbeu si sekretare e Fr. Macarius dhe përpiloi shënime mbi historinë e manastirit. Jashtë manastirit, për veprimtaritë e tyre u dalluan abatët e fermave, të detyruar të komunikojnë vazhdimisht me laikët, por që nuk i braktisën veprat e tyre të lutjes asketike.

Përveç pelegrinëve të shumtë të rangut të thjeshtë të Shën Panteleimonit, manastiri filloi të tërheqë mysafirë të shquar, autoriteti i të cilëve mbështeti rëndësinë e manastirit rus midis manastireve të tjera Svyatogorsk. Në qershor 1867, të gjithë vëllezërit e përshëndetën Dukën e Madh Alexei Alexandrovich me emocion. Princi u njoh me manastirin rus dhe u përkul para faltoreve të tij. Këtu ai u njoh me igumenët e të gjitha manastireve të Athonisë, të cilët ishin mbledhur posaçërisht për këtë qëllim në Rusi. I shoqëruar nga Fr. Macarius, Duka i Madh bëri një udhëtim tre-ditor nëpër manastiret sllave dhe greke, vizitoi manastirin e Nënës së Zotit Xylurgu - djepin e monastizmit rus në Athos, Ilyinsky dhe manastiret e Shën Andreas, ku, me bekimin e abatit. , ai vendosi gurin e parë të katedrales për nder të Apostullit Andrew i Thirri i Parë - më vonë kisha më e madhe ortodokse në Afon. Në Kareya, princi rus u përshëndet solemnisht nga anëtarët e Protat, përshëndetja drejtuar atij thoshte: "Tani e gjithë fytyra e etërve Svyatogorsk e konsideron veten të lumtur, është madhëruar nga kjo dhe gëzohet që është e denjë të pranohet në gjirin e saj. fëmija i devotshëm i Kishës Ortodokse Lindore, dega e lavdishme e Shtëpisë më të devotshme perandorake ruse." Në vitin 1866, i dërguari dhe ministri i plotfuqishëm rus në Portën Osmane, Konti N.P. Ignatiev, vizitoi Athosin, i cili mori një pjesë të madhe në manastirin rus dhe për shumë vite përfaqësoi interesat e tij në Kostandinopojë dhe në Rusi. Një gëzim i madh shpirtëror për murgjit rusë ishte ardhja e Shkëlqesisë së Tij Aleksandrit, peshkopit të Poltavës, në Manastirin e Shën Panteleimonit - për herë të parë një peshkop rus vizitoi Malin e Shenjtë. Për dy muaj, Vladyka shërbeu Liturgjinë në shumë manastire Athonite dhe shenjtëroi kishën anësore në emër të St. blgv. Princi Alexander Nevsky, duke hedhur themelet e një tempulli dhe qelizave në Stary Rusik. Në prani të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Anfim, F. Macarius.

Të gjitha këto ngjarje tregojnë se sa është rritur vëmendja ndaj manastirit të Panteleimonit. Deri në vitin 1866, manastiri i kishte shlyer të gjitha borxhet me kamatë. Sidoqoftë, manastiri vazhdoi të rritet, numri i banorëve u rrit dhe pleqtë e vëllazërisë ruse dërguan përsëri koleksionistë në Rusi për donacione. Në vitin 1862, ky mision iu besua hieromonkut të ditur Arseny. Ai u nis për në Rusi, duke marrë me vete faltoret e nderuara të manastirit - grimcat nga Pema Jetëdhënëse e Kryqit të Zotit, grimcat e relikteve të St. Dëshmori i Madh Panteleimon dhe shenjtorë të tjerë. O. Arseny kaloi pesë vjet duke udhëtuar nëpër Rusi. Të krishterët ortodoksë u mblodhën nga kudo për të nderuar faltoret e Athosit, u kryen lutje dhe u mbajtën solemnisht procesione fetare. Tifozëve të mbledhur iu dhanë fletëpalosje, fotografi, ikona dhe kryqe Athos në kujtim të faltoreve që i vizituan. Në shumë krahina ku u sollën relike të shenjta, u bënë shërime të shumta para turmave të mëdha të njerëzve. Më vonë u botuan një sërë broshurash me titullin e përgjithshëm “Përshkrim i shenjave dhe shërimeve që ndodhën në vende të ndryshme me hirin e Zotit nga reliket e shenjta dhe një pjesë e Pemës Jetëdhënëse të Kryqit të Zotit, të sjella nga Mali i Shenjtë Athos nga Manastiri rus Panteleimon.

Duke udhëtuar nëpër Rusi, Fr. Arseny bëri shumë njohje, të cilët filluan t'i drejtoheshin atij për këshilla shpirtërore, duke vlerësuar arsimimin dhe përvojën e tij asketike monastike. Në fund të udhëtimit në vitin 1867, pleqtë bekuan Fr. Arseny të qëndrojë në Manastirin e Epifanisë në Moskë për të shërbyer në faltore dhe në të njëjtën kohë të organizojë një biznes të përhershëm botues. Falë përpjekjeve të Fr. Arseny në 1873, Manastiri i Epifanisë iu dorëzua kapelës së St. vendi i shëruesit Panteleimon "në portën e hyrjes, në një kamare nën altarin e kishës në emër të St. Gjon Pagëzori”. Dhoma e vogël me harqe të ulëta ishte gjithmonë plot me njerëz që luteshin. Çdo ditë në orë të caktuara kishte shërbime lutjesh me akatistë. Shumë moskovitë filluan të ftojnë Fr. Arseny me një faltore për kryerjen e lutjeve në shtëpi. Në 1879, qytetari nderi Tula I. I. Sushkin (vëllai i At Macarius) i dhuroi Manastirit të Shën Panteleimonit shtëpinë dhe tokën e tij në fund të rrugës Nikolskaya në Portën Vladimir të Kitay-Gorod. Kapela e re, e projektuar nga arkitekti i famshëm A. S. Kamensky, ishte e gjerë, kishte një kupolë madhështore dhe kore brenda. Përveç kësaj, ajo kishte qeli për shërbimin e hieromongjve dhe të ftuarve. Në vitin 1883, ndërtesa u dekorua plotësisht, u pikturua me fytyrat e shenjtorëve athonitë dhe u dekorua me një ikonostas të gdhendur të praruar. Nga kisha e vjetër ata zhvendosën Kryqin, ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit Tikhvin, ikonën e St. Dëshmori i Madh Panteleimon dhe arka me relike të shenjta. Në fakt, Kapela e Panteleimonit luajti rolin e oborrit të Athos në Moskë. Nën saj u krijuan veprimtari të gjera fetare dhe arsimore. Krahas broshurave individuale, filloi të botohej edhe revista periodike "Bashkëbiseduesi i shpirtit". U botuan edhe vepra të rënda asketike: “Philokalia”, “Rruga e shpëtimit”, “Letra për jetën e krishterë”, përkthyer dhe hartuar nga St. Teofani I vetmuar. Janë botuar shumë libra që e njohin lexuesin ortodoks me Malin e Shenjtë, historinë dhe jetën e banorëve të tij dhe jetën e manastirit rus. U botuan shumë broshura antisektare dhe antiskizmatike. Për shumë vite, Kapela Panteleimon u bë një nga burimet kryesore të mbështetjes monastike dhe një ndërmjetës i komunikimit të vazhdueshëm fetar midis Rusisë dhe manastirit rus në Athos.

Prosperiteti i manastirit Panteleimon me vendosjen e vëllezërve rusë në të, rritja e shpejtë dhe epërsia materiale dhe morale që po shfaqej qartë pas tij zgjuan, për shkak të dobësisë njerëzore, ndjenja armiqësore nga ana e popullsisë greke të Athos dhe madje edhe përtej saj. kufijtë. Pakënaqësia dhe mosmarrëveshjet e fshehura u zbuluan plotësisht gjatë "Gjyqit Greko-Rus të Panteleimonit" të 1873-1875. Arsyeja për këtë ishte qëllimi i igumenit të moshuar dhe të sëmurë rëndë Gerasim për të transferuar kontrollin e manastirit tek Fr. Macarius, i cili u emërua guvernator në 1870. Një pjesë e vëllezërve grekë refuzuan të përmbushin vullnetin e plakut dhe formuan një këshill me qëllim që jo vetëm t'i privonin rusët nga të gjitha pozitat e autoritetit, por edhe t'i dëbonin plotësisht nga Mali i Shenjtë. Çështja mori një kthesë aq serioze sa Fr. Arsenit, i cili ishte në kapelën e Moskës, iu besua gjetja e një vendi të përshtatshëm në rast se vëllezërit do të zhvendoseshin nga Athos. Kështu që në 1875, në Kaukaz në Abkhazi, në lumin Ptsyrskha, u themelua Manastiri i Ri Athos Simon-Kananitsky. Hieromonk Hieron, i cili më vonë u bë igumeni i tij i parë, erdhi nga Rusik për të mbikëqyrur ndërtimin e manastirit të ri. Nga fundi i shekullit të 19-të, në bregun e shkretë të Detit të Zi ishte rritur një manastir i madh, i organizuar bukur, në të cilin jetonin disa qindra murgj. Manastiri i ri kishte lidhje të ngushta me Manastirin e Shën Panteleimonit statuti dhe urdhri i Malit të Shenjtë. Për fat të mirë, vëllezërit rusë nuk duhej të largoheshin nga manastiri i tyre i lindjes Athos. Trazirat që zgjatën dy vjet u zgjidhën në shtator 1875 me pjesëmarrjen e Patriarkut të Kostandinopojës Joakim, i cili me letrën e tij konfirmoi ligjshmërinë e zgjedhjes së F. Macarius si igumen i Manastirit të Shën Panteleimonit.

Nga vitet 1880 deri në fillim të shekullit të 20-të, manastiri hyri në një periudhë të begatisë dhe begatisë më të madhe shpirtërore. Me vendosjen e paqes, pleqtë vazhduan punën e përmirësimit të brendshëm të saj. Në vitet 1890, nën abatin Andrei, i cili "...nga dhembshuria e tij, pothuajse nuk pranoi të pranonte dikë në vëllazëri...", numri i murgjve u rrit në dy mijë njerëz dhe rreth një mijë pelegrinë mund të ishin në manastir në të njëjtën kohë. Fluksi i adhuruesve në Malin e Shenjtë dëshmoi për ringjalljen e jetës fetare në Rusi. Në shumë mënyra, puna e fermave të Manastirit të Shën Panteleimonit në Moskë, Shën Petersburg, Odessa dhe Taganrog kontribuoi në kauzën e ndriçimit shpirtëror në Rusi. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, u organizuan pelegrinazhe të përhapura në Malin Athos dhe Tokën e Shenjtë nga Shoqëria Perandorake Ortodokse Palestineze. Çmimi modest i një “libri pelegrinazhi”, për të cilin mund të udhëtohej lirshëm nga Rusia në malin Athos, bëri të mundur që njerëzit e devotshëm me status social shumë të ndryshëm të bënin udhëtimin e dëshiruar.

Në këtë kohë, vëllezërit e Manastirit të Shën Panteleimonit u plotësuan me një numër të madh të rinjsh entuziastë, të cilët kërkonin udhëzime veçanërisht të vëmendshme nga pleqtë me përvojë. Edhe gjatë jetës së tij Fr. Jerome dhe Fr. Macarius në manastir është formuar një rreth pleqsh-rrëfimtarësh, secili prej të cilëve, sipas statutit, “më së shumti duhet të ndihmojë abatin në shpëtimin e shpirtrave të vëllezërve me kujdesin e tij të zellshëm, duke konfirmuar secilin në rrëfimin e të vërtetës. besimin dhe në krijimin e veprave të mira, si me shembullin e besimit të tij të gjallë, ashtu edhe me udhëzimet e dobishme, e mbi të gjitha, lutjen e zellshme për fëmijët tanë shpirtërorë”. Etërit e moshuar shpirtërorë Agathodor, Veronik, Mikhail, Nikodim, Averky tërhoqën zemrat e shumë njerëzve me thjeshtësinë e tyre dhe me besim e dashuri vazhduan punën e krijimit shpirtëror të manastirit. Ashtu si më parë, në organizimin e jetës monastike, baballarët respektuan rreptësisht rendin e jetës komunitare, rrëfimin e vazhdueshëm dhe zbulimin e mendimeve të tyre te rrëfimtari i tyre, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të ruanin paqen dhe unanimitetin vëllazëror. Sipas vullnetit të Fr. Macarius, “të mos mbyllen kurrë portat e manastirit për të varfërit dhe të mjerët dhe për këdo që kërkon. Vetë Zoti Perëndi dëshmoi për të gjithë ne, duke e shpërblyer me bollëk manastirin me mirësitë e Tij për mosmbylljen e portave të tij dhe dhënien e lëmoshës për të gjithë ata në nevojë”. Nën abatët Andrey, Nifont dhe Misail, manastiri priti shumë pelegrinë nga klasat e varfra. Portierit të manastirit iu dhanë para, të cilat ai ua shpërndau kërkuesve sipas gjykimit të tij. Mbrojtje e veçantë iu dha eremit-Syromakhs, të cilët shpesh nuk kishin burim tjetër jetese përveç lëmoshës monastike.

Ekonomia në rritje e manastirit kërkonte gjithashtu kujdes të madh. Të gjitha ndërtesat e manastirit, i cili ishte pothuajse një qytet i tërë, u rinovuan ose u rindërtuan. Në breg të detit, u rrit një ndërtesë shumëkatëshe Preobrazhensky me tre kisha të vogla, një spital dhe një hotel për pelegrinët. Nga veriu, jashtë manastirit, u ngrit një punishte lëkurësh, farkëtar, metalpunues dhe zdrukthtari me qeli. Në breg të detit ka magazina për furnizime me drithë dhe sende të tjera shtëpiake. Gjysmë ore në këmbë nga manastiri, mbi lumë u ndërtuan dy ndërtesa mulliri, ku tashmë në shekullin e 20-të Murgu Siluan i Athosit kreu bindjen e tij. Jashtë manastirit, me përpjekjet e murgjve, u restauruan pesë manastire, duke përfshirë atë të Shën Andreas, i cili tejkaloi shumë manastire athonite për nga shkëlqimi dhe numri i vëllezërve. Përveç kësaj, rreth gjashtëdhjetë qeli të mëdha e të vogla dhe kaliva të caktuara për Rusik u shpërndanë në të gjithë gadishullin. Jashtë malit Athos, manastiri zotëronte metohi me tempuj në gadishullin fqinj Kassandra dhe jo shumë larg Selanikut në qytetin e Kalamarias. Murgjit që jetonin këtu ishin të zënë me punë bujqësore.

Manastiri rus hyri në shekullin e 20-të si më i madhi, më i begati dhe më i populluari në malin Athos. Në vitin 1903, nga 7.500 banorë të Svyatogorsk, rusët përbënin pothuajse gjysmën - 3.600 njerëz. Ishte e pamundur të imagjinohej që në pesëdhjetë vjet popullsia monastike e Athos do të ishte vetëm 1500 njerëz dhe do të mbeteshin vetëm 62 murgj rusë.

Një lloj pararojë e sprovave të ardhshme ishte lëvizja "Imyaslaviya", e cila e ndau monastizmin rus në dy kampe ndërluftuese në 1012-1914. Kjo lëvizje shpirtërore bazohej në praktikën e lashtë mistike të thënies së vazhdueshme të lutjes së Jezusit në ritëm me frymëmarrje në mënyrë të tillë që të mos ndalej gjatë gjumit. Ithtarët e "lavdërimit të emrit" u përpoqën të jepnin justifikim teologjik për idenë se emri i Zotit identifikohet me thelbin e Tij, prandaj emri i Zotit është vetë Zoti, prandaj shpëtimi i njerëzimit shërbehet nga përmendja e vazhdueshme e emrit të Jezu Krishtit. Qendra e lëvizjes së "namesllavistëve" u bë manastiri rus i Shën Andreas, nga i cili dëbuan murgjit që nuk ndanin pikëpamje të tilla. Këto veprime kërcënuan paqen e të gjitha manastireve ruse në Athos, kështu që në vitin 1913 qindra "imyasllavë" u dëbuan nga Athos në Rusi.

Ngjarjet dramatike të shekullit të 20-të sollën sprova për të gjithë asketët athonitë, por ato patën një ndikim veçanërisht të vështirë në fatin e banorëve të Malit të Shenjtë rus, të cilët, nga njëra anë, ishin nën presionin e autoriteteve greke dhe nga ana tjetër. , për një kohë të gjatë ata humbën mbështetjen e atdheut dhe lidhjen e tyre me Kishën Ortodokse Ruse.

Që nga koha e perandorëve bizantinë, Athos ka qenë një republikë monastike më vete e pavarur, plotësisht autonome në jetën e saj të brendshme, e cila drejtohej nga Kinota e Shenjtë, e përbërë nga përfaqësues të njëzet manastireve kryesore. Manastirët, pavarësisht nga kombësia, nuk konsideroheshin kurrë nënshtetas të shtetit brenda të cilit ndodhej Gadishulli Athos. Rimbushja e vëllezërve ka qenë gjithmonë një çështje e brendshme e çdo manastiri, në të cilën nuk ndërhynë as autoritetet shpirtërore dhe as ato laike. Ky pozicion, i krijuar prej shekujsh, filloi të ndryshojë me shpejtësi në fillim të shekullit të 20-të. Gjatë Luftës së Parë Ballkanike, më 15 nëntor 1912, forca zbarkuese greke nën komandën e admiralit Koundouriotis pushtoi malin Athos, që nënkuptonte përfshirjen e tij në Mbretërinë Greke. Dekreti mbretëror i kalonte pushtetin administrativ komandantit të detashmentit, por në të njëjtën kohë garantonte “respektimin dhe cenimin e të drejtave të pronës, fesë, lirisë personale... të të gjithë banorëve të zonës që pushtonim, pa dallim origjine fisnore apo fetare. besimi.” Greqia konfirmoi këto parime në nivel ndërkombëtar, duke u zotuar të "njohë dhe të ruajë të drejtat dhe liritë tradicionale që gëzojnë komunitetet monastike jo-greke në malin Athos" në një sërë traktatesh, veçanërisht në Traktatin e Lozanës, të regjistruar nga Lidhja e Kombet në vitin 1924.

Megjithatë, në praktikë, qeveria greke ndoqi një politikë krejtësisht të ndryshme. Në vitin 1926 doli një ligj (i cili është në fuqi edhe sot), sipas të cilit të gjithë murgjit athonitë, të çdo kombësie, konsiderohen nënshtetas të shtetit grek. Personat që nuk kanë nënshtetësinë greke nuk mund të hyjnë në manastiret e Athosit pa jetuar në Greqi për një periudhë të caktuar kohe që kërkohet me ligj për të marrë nënshtetësinë greke. Kështu, praktikisht u ndalua hyrja dhe vendosja e sllavëve në malin Athos. Për më tepër, në vitin 1924, Kinota e Shenjtë miratoi "Kartën e Re", shumë nene të së cilës i privuan manastiret jogreke nga të drejtat dhe privilegjet e tyre të mëparshme, duke i vendosur ato në një pozicion të pabarabartë dhe të varur nga shumica greke. Presioni nacionalist nga Greqia përkoi tragjikisht me persekutimin e Kishës Ortodokse, e cila po forcohej gjithnjë e më shumë në Rusinë komuniste. Në vitet 20 dhe 30, një fluks i vogël murgjish dhe pelegrinësh erdhi vetëm nga emigracioni rus. Shkrimtari B. Zaitsev, i cili vizitoi Athosin në vitin 1928, gjeti ende të pandryshuar strukturën e jetës monastike, të drejtuar nga arkimandriti Misail. Vëllezërit në këtë kohë numëronin rreth 500 veta, shumica e të cilëve nuk ishin më të rinj. Por lutja drejtuar Zotit, e ofruar në kishat ruse në Malin e Shenjtë, ende nuk u dobësua. Në këtë kohë të rënies së jashtme, manastiri rus u shenjtërua nga asketizmi i Plakut Siluan të Athosit, një nga të zgjedhurit e Zotit, i lavdëruar midis shenjtorëve ortodoksë.

Në vitet që pasuan, situata e Manastirit të Shën Panteleimonit, e privuar nga çdo ndihmë e jashtme, u bë gjithnjë e më e vështirë. Në një situatë të vështirë, vëllezërit rusë, të udhëhequr nga arkimandriti Justin, në vitin 1945 iu drejtuan për ndihmë Kishës Ortodokse Ruse, autoriteti i së cilës u rrit ndjeshëm pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore. Në letrën drejtuar Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi I thuhej: “Manastiret jogreke të Malit të Shenjtë janë të dënuara me zhdukje dhe shkatërrim të sigurtë dhe relativisht të shpejtë, të ndjekur nga vdekja e përgjithshme e Malit të Shenjtë si një rajon autonom monastik i veçantë. Në të njëjtën kohë, ne e kuptojmë se në telashet tona, telashet e popullit rus në malin Athos, vetëm Rusia mund të na ndihmojë. Prandaj, i lutemi Shenjtërisë suaj: të na merrni nën mbrojtjen tuaj shpirtërore dhe atërore...” Që nga ai moment, Kisha Ortodokse Ruse u përpoq të mbronte privilegjet e lashta të manastirit, të arrinte të drejtën për të hyrë në manastir për ata që dëshironin të jetonin një jetë monastike dhe hyrjen në Athos për pelegrinët dhe studiuesit shkencorë. Në fjalimet e tij drejtuar Patriarkut të Kostandinopojës dhe primatëve të kishave lokale ortodokse, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi I kujtoi me këmbëngulje nevojën për t'i kthyer Malit të Shenjtë rëndësinë e qendrës monastike pan-ortodokse që kishte për një mijëvjeçar. Në vitin 1957, Patriarkana e Moskës iu drejtua Ministrisë së Punëve të Jashtme Greke me një kërkesë për të dhënë leje për 10 persona për t'u bashkuar me vëllazërinë e manastirit rus. Nuk kishte asnjë përgjigje për këtë kërkesë. Dhe vetëm pas thirrjeve të përsëritura drejtuar qeverisë greke, Patriarkut të Konstandinopojës Athenagoras dhe pasuesit të tij Patriarkut Dhimitër në vitin 1964, u mor leja për pesë murgj të hynin në manastir; katër prej tyre mundën të mbërrinin në malin Athos në korrik 1966. Ky numër nuk ishte i mjaftueshëm për të ringjallur manastirin, pasi situata në të vazhdoi të përkeqësohej.

Pas vdekjes së abatit Justin në vitin 1958, menaxhimin e manastirit e mori Skema-Arkimandrit Ilian. “Manastiri ynë është rrënuar plotësisht. Dhe kërcënohet me shkretim të plotë dhe transferim në duart e gabuara të kësaj trashëgimie të lashtë ruse... Arsyeja kryesore e kësaj gjendjeje është varfërimi i vëllezërve tanë për shkak të mungesës së murgjve të rinj... Tani janë vetëm 50 ne u larguam, më i vogli prej nesh është 54 vjeç, shumica prej nesh janë shtatëdhjetë e tetëdhjetë vjeç. Vetëm ardhja e menjëhershme e forcave të reja në vëllazërinë tonë mund ta shpëtojë situatën”, kështu e përshkruan situatën e vitit 1959 igumeni Ilian. Me shumë përpjekje, ata arritën të dërgojnë edhe dy murgj të tjerë në vitin 1970. Manastiri arriti një situatë kritike në vitin 1976 - mbetën vetëm trembëdhjetë banorë kur një shtesë e re prej katërmbëdhjetë personash mbërriti në manastir. Në vitet 1959 dhe 1968, manastiri pësoi zjarre të rënda, nga të cilat u dëmtua biblioteka, një pjesë e ndërtesës së Pokrovsky dhe muri lindor i manastirit me qelitë, kapelat dhe spitalin vëllazëror u dogj plotësisht. Në tokën e djegur, një pemë ulliri mbeti e gjallë për mrekulli, e mbjellë dikur nga një filiz i një peme që u rrit në vendin e martirizimit të dëshmorit të madh dhe shëruesit Panteleimon. Në këtë kohë, në manastir dëgjohej shpesh një frazë që shpreh besimin dhe durimin e banorëve të Malit të Shenjtë: “Po shuhemi nga mungesa e baballarëve, por besojmë se Nëna e Zotit do ta mbrojë shtëpinë e saj”. Me pengesa të mëdha, herë pas here u bë e mundur transferimi i fondeve dhe parcelave për të mbështetur vëllezërit. Gjithashtu nuk ishte e lehtë të krijoheshin lidhje pelegrinazhi. Pas një vizite në Malin e Shenjtë nga Shenjtëria e Tij Patriarku Pimen në vitin 1972, hierarkët dhe klerikët e Kishës Ortodokse Ruse morën leje për të qëndruar (të vijnë) në Manastirin e Shën Panteleimon dy herë në vit - në Pashkë dhe në festën e Shën. Dëshmori i Madh Panteleimon.

Situata filloi të ndryshojë rrënjësisht për mirë pas vitit 1991, kur pati një pikë kthese në marrëdhëniet midis kishës dhe shtetit në Rusi. Në janar 1992, me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II, kompleksi i tempullit antik të Dëshmorit Nikita, i vendosur përtej Yauza, u transferua në Manastirin e Shën Panteleimon. Kompleksi i Moskës Athos është pjesë e Manastirit Rus të Shën Panteleimonit. Vëllezërit që i nënshtrohen bindjes fillestare këtu jetojnë sipas rregullave manastire athonite. Metokioni ringjall traditat arsimore të manastirit rus në Athos: boton literaturë shpirtërore, libra mbi historinë e Malit të Shenjtë dhe biografi të asketëve athonitë. Nëpërmjet oborrit, kontakti mbahet me manastirin rus, kryhen udhëtime pelegrinazhi.

Një ngjarje e madhe në rivendosjen e lidhjeve shpirtërore midis Manastirit të Shën Panteleimonit dhe besimtarëve ortodoksë në Rusi ishte sjellja e relikteve të shenjta të martirit të madh dhe shëruesit Panteleimon në Moskë në vitin 1996. Së bashku me kokën e nderuar të shenjtorit, ikona e tij, e pikturuar në malin Athos, u soll në Moskë. Ashtu si njëqind vjet më parë, një lumë e pafund ortodoksësh erdhën nga i gjithë vendi për të adhuruar faltoren e bekuar.

Në verën e vitit 2000, reliket beqare të St. Dëshmori i Madh Panteleimon u vizitua nga tre kryeqytete të shtetit rus - Kievi, Moska dhe Shën Petersburgu, gjë që u perceptua si një shenjë e dukshme se Dëshmori i Madh. Panteleimoni lutet për të gjithë Rusinë. Në Kiev, arka me kokën e nderuar të dëshmorit të madh ishte në Lavra Kiev-Pechersk, e themeluar nga Murgu Anthony, i cili transferoi imazhin e jetës monastike në Rusi nga Mali i Shenjtë. Në tre javë, më shumë se një milion njerëz vizituan reliket. Në Katedralen e Trinitetit të Lavrës Aleksandër Nevskit në Shën Petersburg, për tre ditë e net, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, priftërinjtë vazhdimisht kryenin shërbesat e lutjes pranë kreut të nderuar. Në Moskë ka një arkë me reliket e St. Dëshmori i Madh qëndroi në kisha dhe manastire të ndryshme. Mijëra ortodoksë patën mundësinë, me besim dhe lutje, t'i drejtoheshin ndihmës së mjekut të shenjtë të lirë dhe të nderonin reliket e tij të shenjta.

Në ditët e sotme, manastiri rus në malin Athos po restaurohet gradualisht. Me ndihmën e donatorëve u riparuan disa ndërtesa dhe kisha, si dhe u rregullua biblioteka e manastirit. Vëllezërit e manastirit, të kryesuar nga arkimandriti Jeremia, numërojnë rreth pesëdhjetë veta dhe vazhdojnë të plotësohen me banorë të rinj. Sot, si shumë shekuj më parë, Athos Ruse mbetet një vend i punës së pandërprerë, arritjeve shpirtërore, pendimit dhe lutjes për shpëtimin e tokës ortodokse ruse dhe të gjithë botës.

Panteleimon (Αγίου Παντελεήμονος, ose Ρωσικό) është një manastir rus në malin Athos, kujdestar i kokës së dëshmorit dhe shëruesit të madh Panteleimon. Manastiri i Shën Panteleimonit u ndërtua në bregun e një gjiri të vogël në jugperëndim të malit Athos, midis skelës së Dafinës dhe manastirit të Ksenofonit. Rusët kanë qenë të pranishëm në malin Athos që nga shekulli i 11-të. Manastiri i parë rus në malin Athos është Xylurgu (prodhuesi grek i drurit) me një tempull për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit. Sot është manastiri i Fjetjes së Shën Mërisë (Xylurgu). Me ndërtimin e saj në vitin 1016, filloi historia e monastizmit rus në malin Athos. Në shekullin e 12-të (1169) në lidhje me rritjen e vëllezërve rusë, Protat u jep rusëve një manastir të ri "Thessalonian" në emër të Dëshmorit të Madh Panteleimon. Në ditët e sotme është e Vjetër ose Nagorny Rusik. Ky është djepi i gjithë monastizmit rus në malin Athos.

Manastiri i Shën Panteleimonit u ndërtua në bregun e një gjiri të vogël në jugperëndim të malit Athos, midis skelës së Dafinës dhe manastirit të Ksenofonit.

Manastiri rus u themelua gjatë kohës së St. I barabartë me apostujt Princi Vladimir dhe quhej manastiri i Nënës së Zotit Xylurgu.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të, për shkak të numrit të madh të tyre, vëllezërit u zhvendosën në Nagorny Russik, dhe në fund të shekullit të 18-të murgjit u zhvendosën në breg të detit në një manastir me Kishën e Ngjitjes së Zotit në vendi i Manastirit aktual të Panteleimonit.

Në përgjithësi, pamja arkitekturore e manastirit nuk ka karakterin tradicional të robërisë karakteristik të manastireve athonite.

Ndërtesat shumëkatëshe, të projektuara për një numër të madh vëllezërish, rrethojnë një qendër më të vjetër, të vendosur në mënyrë kompakte në formën e një ndërtese drejtkëndore me kishën kryesore të Katedrales, e ndërtuar në shekullin e 19-të dhe kushtuar St. Dëshmori dhe Shëruesi i Madh Panteleimon (dita e kujtimit 27 korrik sipas kalendarit Julian).

Në këtë tempull mbahet koka e St. Dëshmori i Madh Panteleimon dhe grimcat e relikteve të shenjtorëve të mëposhtëm: Gjon Pagëzori, Dëshmor i nderuar. Stefan i Ri, Paraskeva, Dëshmor i Madh. Marina, Jozefi i fejuari, Apostulli Thoma, Gjon Gojarti dhe shumë të tjerë.

Kisha e Dytë Katedrale e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar; Këtu mbahen relike të shumta shenjtorë: Gjon Pagëzori, apostujt Pjetër, Andrea, Luka, Filipi, Thomai, Bartolomeu dhe Barnaba; martiri i parë Stefani, Isaku i Dalmacisë, Dionisi Areopagiti, pamercenarët Kozmai dhe Damiani, Kirili i Jeruzalemit, martiri Trifoni e shumë të tjerë.

Këtu ndodhet edhe ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit, e quajtur "Jerusalem", ikona e Shën. Gjon Pagëzori, ikona e lashtë e St. martiri dhe shëruesi i madh Panteleimon dhe ikona e dëshmorit të shenjtë Charalampios.

Tempulli i tretë është kushtuar në emër të Shën Mitrofanit mrekullibërës i Voronezhit.

Manastiri strehon gjithashtu një kishë të vogël për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe një kishëz ngjitur me Kishën e Ndërmjetësimit në emër të princave të mëdhenj të shenjtë: të barabartë me apostujt Vladimir dhe besimtar të drejtë Aleksandër Nevski.

Përveç këtyre tempujve, ka edhe disa paraklis të tjerë. Pranë manastirit ndodhet i ashtuquajturi "varr" - një varr me kishën e St. apostujt suprem Pjetër dhe Pal.

Biblioteka e manastirit përmban më shumë se 20,000 libra dhe dorëshkrime.

Sipas udhërrëfyesve të lashtë, vëllazëria numëronte rreth 3000 njerëz në manastirin e Shën Panteleimonit aktualisht 70 murgj.

Faltoret e Manastirit të Shën Panteleimonit

Fragment i Kryqit Jetëdhënës të Zotit;
Biblioteka e Manastirit që përmban më shumë se 20,000 libra dhe dorëshkrime
ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit "Jerusalemi",
ikona e St. Gjon Pagëzori,
ikona e lashtë e St. Dëshmori dhe Shëruesi i Madh Panteleimon
ikona e dëshmorit të shenjtë Charalampios.

Reliket e shenjta:


kreu i St. Dëshmori i Madh Panteleimon

Pjesë të relikteve të shenjtorëve të mëposhtëm:
Gjon Pagëzori,
Dëshmor i nderuar Stefan Novy,
Paraskevët,
dëshmor i madh Marina,
Jozefi i fejuari,
Apostulli Thomas,
Gjon Gojarti dhe të tjerë.

Kisha e Dytë Katedrale e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar, relike të shenjtorëve:
Gjon Pagëzori,
Apostulli Pjetër,
Apostulli Andrea,
Apostulli Luka,
Apostulli Filip,
Apostulli Thomas,
Apostulli Bartolomeu
Apostulli Barnaba;
dëshmori i parë Stefan,
Isaku i Dalmatskit,
Dionisi Areopagiti,
Jomercenar Kozma dhe Damiani,
Kirili i Jeruzalemit,
Trifoni dhe shumë të tjerë

Ndodhet 15 km nga Kareya në anën jugperëndimore të Malit të Shenjtë.
E themeluar në shekullin e 10-të.
Festa Patronale - St. Vmch. Panteleimoni.
Rektor është arkimandriti Jeremia.
Ajo zë vendin e nëntëmbëdhjetë në hierarkinë Svyatogorsk.
Vëllazëria përbëhet nga 80 murgj.

Manastiri i St. Vmch. Panteleimon ndodhet në breg të gjirit. Manastiri modern i St. Vmch. Panteleimoni lidhet me tre qendra: manastirin e Virgjëreshës së Bekuar të Xylurgut, manastirin e Selanikut dhe, së fundi, manastirin e Shën Panteleimonit.

Themelimi i manastirit

Sipas një legjende të vjetër ruse, e përhapur gjerësisht në shekullin e 16-të, manastiri i Nënës së Zotit të Xylurgjisë u themelua nga Princi i Shenjtë i Barabartë me Apostujt Vladimir i Kievit (960-1015) pas adoptimit të krishterimit në Rusi. ' (998).

Manastiri përmendet në dokumente që datojnë në shekullin e 11-të. Manastiri ndodhej midis manastirit të Vatopedit dhe Pantokratorit dhe banohej kryesisht nga murgj rusë. Për këtë arsye, manastiri filloi të quhet Manastiri Rossikon (ose Rusik). Për shkak të rritjes së ndjeshme të numrit të murgjve në vitin 1169, Kinoti i Shenjtë, pas kërkesave të duhura nga Abati Lorenci, dha leje për të themeluar një manastir të dytë në manastirin e Selanikut, i cili deri në atë kohë ishte braktisur nga murgjit grekë. Ky manastir ndodhej në rrugën e vjetër që lidh Kareya me manastirin aktual. Ky vend quhej gjithashtu "Nagorny" ose "Rusik i Vjetër". Në një vend të ri, në një kodër të bukur, në një pyll të dendur, vëllazëria e manastirit rus ishte vendosur për 700 vjet.

Në të njëjtën kohë, murgjve rusë iu ndanë qeli në Kareya. Sa i përket vendndodhjes së mëparshme të manastirit (Xylurgu), ai nuk mbeti i braktisur, aty u ndërtua një manastir kushtuar Zojës së Shenjtë. Siç vijon nga nënshkrimet në dokumentet e kishës të rektorit Lawrence - "abati i St. Panteleimon Thesalonikas”, manastiri iu kushtua St. Panteleimoni.

Historia e Manastirit Panteleimon: periudha e hershme

Për periudhën e hershme të veprimtarisë së manastirit janë ruajtur pak të dhëna. Arsyeja për këtë, ka shumë të ngjarë, qëndron në faktin se një zjarr i fortë në shekullin e 13 shkatërroi jo vetëm pronën, por edhe të gjitha dokumentet. Në shekullin e 13-të, lidhjet midis manastirit të Selanikut dhe Rusisë, që vuante nga pushtimi mongolo-tatar, u ndërprenë. Herë pas here, ikona, dorëshkrime dhe vegla kishe silleshin këtu nga Rusia për t'i shpëtuar nga shkatërrimi. Si rezultat, vëllezërit e manastirit u plotësuan kryesisht nga grekët. Vërtetim për këtë gjejmë në aktet monastike, të cilat igumeni i manastirit i nënshkruan në greqisht.

Më shumë detaje

Ndihma erdhi vazhdimisht nga Bizanti. Këtu vihet re veçanërisht roli i perandorëve Andronikos II (1282–1328), Gjon V (1341–1376) dhe Manuel II (1391–1425) Palaiologos. Këtu e kishim fjalën për kalimin e fondeve dhe parcelave manastirit me certifikatat përkatëse të pronësisë. Më vonë, sundimtarët serbë i dhanë mbështetje të gjithanshme manastirit me para dhe donacione të fermave për 142 vjet.

Mbreti serb Stefan Uros IV Dushani, pasi vizitoi Malin e Shenjtë në vitin 1345, përveç mbështetjes së gjithanshme ekonomike për manastirin, promovoi emërimin e teologut serb Isaia si abat.

Në vitin 1509, princesha serbe Angelina iu drejtua Dukës së Madhe Vasily III me një propozim për t'u bërë patron i manastirit të Selanikut: "... Të gjitha manastiret e tjera kanë ktitorët e tyre, por ky pret mëshirën tuaj". Meqenëse nëna e Vasilit III, Sophia ishte përfaqësuese e dinastisë së fundit bizantine të Palaiologos, princi i madh rus e mbështeti këtë apel dhe u bë mbrojtësi zyrtar i manastirit të Selanikut.

Në shekullin e 15-të, guvernatorët Vllahianë dhanë ndihmë të konsiderueshme vjetore për manastirin.

Panteleimon gjatë periudhës së testimit

Pas çlirimit të Rusisë nga zgjedha tatar-mongole (mesi i shekullit të 15-të), numri i murgjve rusë përsëri tejkaloi ndjeshëm të gjithë të tjerët në manastir.

Periudha e sundimit turk e nënshtroi manastirin e Selanikut në sprova të rënda. Ndonjëherë manastiri braktisej plotësisht. Në 1574–84, murgjit u detyruan të largoheshin nga manastiri dhe ndihma prej 500 rubla e dërguar nga Ivan i Tmerrshëm nuk gjeti kurrë një marrës. Në 1591, Patriarku rus Job dhe në 1592 Duka i Madh Fjodor Ivanovich lejuan mbledhjen e donacioneve në Rusi në favor të Manastirit të Selanikut.

Megjithatë, në vitet e mëvonshme situata nuk ndryshoi për mirë. Në një letër të Patriarkut Ekumenik Kirill I Lucaris (1620), shënohet se “... manastiri është në gjendje të vështirë, borxhet po rriten dhe për këtë murgjit futen në burg. Kisha dhe muret që rrethonin manastirin janë shkatërruar. Baballarët janë të privuar edhe nga gjërat më të nevojshme.”

Kjo e detyroi Kinotin e Shenjtë të merrte nën kujdestarinë e manastirit rus në fund të shekullit të 17-të.

Nga fundi i shekullit të 18-të, manastiri, pas një periudhe të shkurtër rritjeje, u varfërua përsëri dhe u detyrua të linte peng shumë nga tokat e tij dhe një pjesë të enëve të kishës. Udhëtari dhe pelegrini i famshëm V. G. Grigorovich-Barsky, gjatë vizitës së tij të parë në manastir (1727–1728), takoi vetëm dy murgj rusë dhe dy bullgarë, dhe gjatë të dytës (1744) ai nuk takoi fare askënd. Kjo ishte pasojë e një sërë luftërash të vazhdueshme midis Rusisë dhe Turqisë, kur fluksi i rusëve në Malin e Shenjtë praktikisht pushoi.

Si rezultat, grekët u vendosën përsëri në manastir, të cilët vendosën të linin ndërtesat e vjetra dhe të transferoheshin në Kishën e vogël të Ngjalljes, e ndërtuar në vitin 1667 nga peshkopi Christopher i Ieris në breg të detit, ku sot ndodhet manastiri aktual i St. Vmch. Panteleimon ose Rusik.

Historia e vendndodhjes së re të manastirit rus fillon në 1765.

Manastiri i St. Panteleimoni në vitet e para të themelimit i përmbahej strukturës idioritmike, por në vitin 1803, me një statut të veçantë të Patriarkut Ekumenik Kallinikos u shpall cenobit.

Ndihma kryesore në ndërtimin e manastirit aktual në fund të shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 19-të u dha nga sundimtari i Letonisë moldave, John Callimachus (1758-1761) dhe pasardhësi i tij Scarlatus Callimachus (1773-1821). Jeta e Scarlatus Callimachus doli të ishte e lidhur ngushtë me manastirin e St. Panteleimoni. Ndërsa shërbente si përkthyes për Sulltanin turk Mahmud II (1785–1839), ai u sëmur shumë. Dhe ai arriti të shërohej nga një sëmundje e rëndë vetëm pasi nderoi reliket e St. Vmch. Panteleimoni. Këto relike u sollën nga manastiri në Kostandinopojë nga Abati Savva i Peloponezit, igumeni i parë i manastirit të Shën Panteleimonit. Pas shërimit të tij të mrekullueshëm dhe emërimit në vendin e sundimtarit Vllah (1809–1819), në shenjë mirënjohjeje, Scarlat Callimachus fillon të financojë ndërtimin e Kishës Katedrale, kapela, qelitë, një hotel dhe një spital. Fundi i jetës së filantropit grek ishte tragjik: një turmë e zemëruar turke në 1821 e vari atë së bashku me Patriarkun Ekumenik Gregori V.

Duke vënë në dukje bamirësinë dhe shërbimet e mëdha të familjes Callimachus për manastirin, të cilat vazhduan deri në fillimin e Revolucionit Nacionalçlirimtar Grek të vitit 1821, Patriarku Ekumenik Callinicus V në vitin 1806, me një dekret të veçantë, e quajti manastirin e Shën Panteleimonit në Callimahidon. Manastiri i Callimachus).

Është e rëndësishme që manastiri i Selanikut u ruajt, por më vonë mori emrin Rusik i Vjetër dhe sot i përket manastirit të Shën Panteleimonit si manastir.

Kisha Ortodokse Ruse dhe Rusik

Me shpërthimin e Luftës Nacionalçlirimtare në 1821, manastiri ra sërish në kalbje. Por, duke filluar nga viti 1840, manastiri filloi përsëri të pranonte murgj nga Rusia, numri i të cilëve u rrit aq shumë sa ata filluan të formonin shumicën. Në 1875, murgjit rusë, për herë të parë në këtë periudhë të historisë së manastirit, zgjodhën Macarius Sushkin si abat dhe manastiri u bë plotësisht rus. Në fund të shekullit të 19-të, numri i murgjve të Manastirit Panteleimon ishte rreth 2000 njerëz (me një numër të përgjithshëm të komunitetit Athonite prej 10000 njerëz).

Në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, Kisha Ortodokse Ruse ishte një mbështetje e besueshme për manastirin.

Për të siguruar strehim për pelegrinët rusë që vizitonin Athosin e Shenjtë, manastiri kishte metokione në Odessa dhe Konstandinopojë. Përmes oborrit të Odessa, manastiri vizitohej çdo vit nga deri në 30 mijë njerëz. Si masë kontrolli u përdor një letër rekomandimi nga autoritetet përkatëse dioqezane.

Përveç Sinodit të Shenjtë, manastirit i ofruan ndihmë dhe mbështetje të konsiderueshme nga qeveria ruse dhe familja perandorake (në shumën prej rreth 100 mijë rubla ari në vit). Në 1845, 1867 dhe 1881, manastiri u vizitua nga Lartësitë e Tyre Perandorake, respektivisht, Duka i Madh Konstantin Nikolaevich, Duka i Madh Alexey Alexandrovich, Duka i Madh Konstantin Konstantinovich.

Manastiri ishte aktiv në veprimtari shkencore dhe arsimore, botonte revistën “Interlocutor” dhe kishte shtypshkronjën e tij me një staf prej 30 vetësh.

Panteleimon: historia e fundit

Pas revolucionit të vitit 1917, përveç faktit që e gjithë ndihma materiale dhe fluksi i murgjve nga Rusia pushoi plotësisht të vinte këtu, ideologët komunistë nuk lejuan as mendimin e lidhjeve me Athosin dhe vendet që garantonin statusin ndërkombëtar të Athosit. ishin jashtëzakonisht dyshues ndaj të gjithë të ardhurve nga Rusia. Dhe rimbushja e vogël vazhdoi vetëm për shkak të emigrantëve rusë që jetonin në Evropën Perëndimore. Autoritetet komuniste në Rusi konfiskuan të gjithë pasurinë e Manastirit Panteleimon (bujqit, dyqanet, etj.). Për më tepër, ajo bëri gjithçka që ishte e mundur për të siguruar që presidenti turk Kemal Atatürk në 1924 të transferonte oborrin e manastirit të St. Panteleimon në Kostandinopojë drejt një "shtet mik Sovjetik" në këmbim të mbështetjes së gjerë ekonomike, ushtarake dhe politike.

Më shumë detaje

Situata e vështirë ekonomike e manastirit të Shën Panteleimonit u rëndua më tej nga zjarret e rënda në vitet 1927 dhe 1968.
Vetëm në vitin 1948, Patriarku Aleksi, në kuadër të kremtimit të 500-vjetorit të shpalljes së Patriarkanës në Rusi, arriti të vendosë kontakte me përfaqësuesit e Kishës Greke të ftuar në festimet e përvjetorit. Një nga pyetjet që i interesonte patriarkut rus kishte të bënte me lejen që murgjit rusë të mbërrinin në Athos. Dhe vetëm në vitin 1970, Arkimandriti Abel dhe murgu Vissarion morën leje nga autoritetet sovjetike dhe greke për të mbërritur në Malin e Shenjtë. Arkimandriti Abel arriti jo vetëm të fitonte besimin dhe respektin e vëllezërve monastikë grekë (detyrë e vështirë për atë kohë), por edhe të bëhej në vitin 1975, pas një pushimi mjaft të gjatë, igumen i manastirit të Shën Panteleimonit. Nga viti 1979 e deri më sot, igumen i manastirit ka qenë Arkimandriti Jeremia, i cili në tetor 2014 mbush 99 vjeç.

Panteleimoni sot

Aktualisht, manastirit po i nënshtrohet një riparimi të madh të ndërtesave të rrënuara të manastirit. Një grup restauruesish nga Shën Petersburg, Kiev, Vladimir mbërritën këtu për punë restauruese dhe fonde të konsiderueshme u transferuan gjithashtu nga filantropë nga Rusia dhe Ukraina. Qeveria ruse ka ndarë 1 miliard rubla për punën e restaurimit. Edhe qeveria greke dha dhe vazhdon të japë ndihmë të konsiderueshme.

Katedralja e Manastirit

Nga pikëpamja arkitekturore, manastiri dallohet për mungesën e fortifikimeve, karakteristikë e manastireve të tjera athonite. Ndërtesa shumëkatëshe të destinuara për një vëllezër të mëdhenj rrethojnë qendrën e vjetër kompakte - një ndërtesë katrore me kishën kryesore të Katedrales, e cila filloi të ndërtohej në 1812 dhe përfundoi në 1821. Kisha Katedrale i kushtohet Shën Panteleimonit dhe ngjan me katedralet e tjera Athonite në pamjen e saj.

Më shumë rreth arkitekturës së manastirit

Muret e katedrales janë ndërtuar me gurë të latuar drejtkëndëshe dhe mbi çati ngrihen 8 kupola në formë qepe me kryqe karakteristike. Të njëjtat kupola kanë edhe kapela të manastirit. Pjesa e brendshme e manastirit është pikturuar në shekullin e 19-të me afreske të bëra nga artistë rusë. Ikonostasi i tempullit i dekoruar shumë është gjithashtu i veprës ruse. Në përputhje me dekretin e 1875, këngët gjatë shërbesave kryhen në dy gjuhë - greqisht dhe sllavishten e kishës. Kjo traditë vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Përballë hyrjes së katedrales është trapezaria e manastirit - një ndërtesë drejtkëndore e lirë në mes të oborrit, e themeluar në 1890 dhe e pikturuar me afreske në 1897. Rreth 800 persona mund të jenë të pranishëm në të njëjtën kohë në tryezë.

Mbi fasadën e tryezës ngrihet një kambanore, në të cilën varen shumë kambana ruse të madhësive të ndryshme (perimetri i njërës prej tyre është 8,70 metra dhe pesha 13 tonë).

Kapela, qeli dhe kisha

Përveç katedrales, në territorin e manastirit dhe më gjerë ka një sërë kishash. Në territorin e manastirit, kjo është kryesisht kapela e Fjetjes së Virgjëreshës Mari, në të cilën më parë shërbimi kryhej në greqisht. Ekziston edhe një kishëz e St. Mitrofan i Voronezhit me një shërbesë në sllavishten kishtare. Në krahun verior të manastirit ndodhen kapelat e Ngjitjes, St. Sergius, St. Demetrius, Arkhangelskaya, St. Gerasima, St. Konstandini dhe Helena, Aplikacioni i barabartë. St. Vladimir dhe Olga dhe kapela e St. Alexander Nevsky dhe Pokrovskaya me një brendshme të dekoruar shumë, shumë ikona portative të zbukuruara me ar dhe një ikonostas të praruar.

Në krahun jugor ka dy kapela - St. Sava dhe St. Nikolla.

Jashtë manastirit ka edhe dy kishëza të tjera. Njëri është St. Mitropolitët e Moskës Peter, Alexy, Jonah dhe Philip - në varreza, tjetri - Preobrazhenskaya - në arkontariumin aktual.

Manastiri ka gjithashtu 5 qeli - St. Euphemia, St. Jomercenar, Burim Jetëdhënës, St. Stephen dhe St. Gjergji. Qelitë e St. Stephen dhe St. George ndodhen në Kareya, dhe qelia e St. Gjergji është zyra përfaqësuese e manastirit.

Përveç kësaj, manastiri i St. Panteleimoni zotëron gjithashtu manastirin kenobitik të Khromitsa ose Chromitissa, jo shumë larg nga Ouranoupolis, manastirin cenobitik të Xylurgu ose Nënës së Zotit pranë manastirit të Pantokratorit, Rusik i Vjetër, Thebaida e Re ose Gurnoskit dhe Paleomonastiro (Manastiri i Vjetër i mbyllur), i cili aktualisht është .

Gjithsej kishat në manastirin e St. Vmch. Panteleimon 25. Jashtë manastirit në vende të ndryshme të tokës monastike, në manastire dhe qeli - deri në 40 kisha.

Faltoret monastike

Në Kishën Katedrale gjenden disa pjesë të Pemës Jetëdhënëse të Kryqit të Zotit dhe pjesë të St. reliket e St. Gjon Pagëzori dhe Pagëzori i Zotit, St. prmch. Stefan i Ri, St. prmts. Paraskeva, St. VMC. Marina, St. Jozefi i fejuari, St. Apostulli Thoma, St. Simeon Stiliti, St. mchch. Gjergji Fitimtar, Dhimitri Mirropërroi, Jakobi Persian, Kirik, Trifoni, Eustrati, Nikita, Theodore Tiron, smch. Charalampia. Këtu është gjithashtu një pjesë e konsiderueshme e gurit të rrokullisur nga Varri i Shenjtë, nga i cili është bërë shandani me shtatë degë.

Me kërkesë të autoriteteve greke, reliket e mrekullueshme të St. Panteleimon u dërgua në Konstandinopojë në 1744, ku murtaja ishte e furishme. Shëruesi i shenjtë tregoi edhe një herë fuqinë e tij - banorët e qytetit u shpëtuan nga rreziku vdekjeprurës.

Në të njëjtin vit, sundimtari moldav John Nikolaou i bëri një kërkesë të ngjashme manastirit kur epidemia e murtajës po shpërtheu në Moldavi. Pasi kreu mrekullinë dhe shëroi të sëmurët, sundimtari i Moldavisë caktoi një pagesë vjetore për manastirin, e cila u dërgua në Athos edhe pas vdekjes së tij.

Në kapelën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar, reliket e St. Vmch. Panteleimon, St. Gjon Pagëzori, St. Aplikacioni. Pjetri, Andrea, Luka, Filipi, Thomai, Bartolomeu dhe Barnaba, Martiri i Parë Stefan, St. Isaku i Dalmacisë, Dionisi Areopagiti, Kozmai dhe Damiani, Kirili, Trifoni dhe shumë të tjerë. Këtu ndodhet edhe ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit “Jerusalemi”, ikona e Shën. Gjon Pagëzori, ikona e lashtë e martirit të madh. dhe shëruesi Panteleimon dhe ikona e Schmch. Harlampy, një kupë e mrekullueshme e shenjtë dhe një Ungjill i çmuar i shtypur janë dhurata nga Duka i Madh Konstantin Nikolaevich, i cili vizitoi manastirin në 1845.

Librari

Biblioteka e manastirit është shumë e pasur, e vendosur në një ndërtesë të veçantë dykatëshe në mes të oborrit. Aty strehohen rreth 1320 dorëshkrime greke dhe 600 sllave, si dhe shumë fletë pergamenë dhe kodik letre. Nga shumë dorëshkrime të ilustruara, Ungjilli dhe gjashtëmbëdhjetë Oratat e Gregori Teologut shquhen për pasurinë e ilustrimeve të tyre. Përveç departamentit të dorëshkrimeve, biblioteka përmban më shumë se 20,000 libra të shtypur në greqisht dhe rusisht, duke përfshirë botime të vjetra shumë të vlefshme.

Jeta monastike

Në manastir respektohen rregullat e vendosura qysh në lashtësi nga baballarët e shenjtë për vëllezërit kenobitë: të mos konsiderosh asgjë si tënden, por të kesh gjithçka të përbashkët. Shërbimet janë të gjata. Ato fillojnë në ditët e zakonshme në mesnatë, dhe të dielave, festat e dymbëdhjetë dhe festat e shenjtorëve të mëdhenj festohen gjatë gjithë natës. Për më tepër, murgjve u caktohet një rregull qelize, e përbërë nga harqe dhe harqe në tokë. Vëllezërve të iniciuar në skemën e madhe u caktohet një rregull më i gjatë i qelizave. Rrëfimi i shpeshtë dhe zbulimi i vazhdueshëm i mendimeve të zemrës te pleqtë është në krye të jetës monastike athonite.

Përulësia konsiderohet virtyti i saj kryesor. Sipas zakonit të lashtë, të gjithë vëllezërit marrin Kungimin e Shenjtë çdo javë të shtunave ose në një festë që ndodh gjatë javës. Gjatë ditëve të javës, në kohën e tyre të lirë nga shërbimet hyjnore, vëllezërit angazhohen në punën e caktuar në lidhje me forcën dhe aftësitë e secilit.

Pjesa më e madhe e vaktit përbëhet nga perime të rritura. Peshku ofrohet vetëm në ditë festash. Të hënën, të mërkurën dhe të premten vakti është një herë në ditë dhe pa vaj. Përjashtim bëjnë festat.

Në manastir janë krijuar sinodikë, në të cilët janë shkruar emrat e vëllezërve dhe dashamirësve për kujtim të përjetshëm në proskomedian e Liturgjisë Hyjnore dhe në një nga kishat është vendosur leximi i pandërprerë i Psalterit për një kohë të përjetshme për të. vëllezër e dashamirës të larguar dhe për shëndetin dhe shpëtimin e të gjallëve. Sipas udhërrëfyesve të lashtë, vëllazëria e manastirit të Shën Panteleimonit numëronte rreth 3000 njerëz, aktualisht në manastir ka rreth 80 murgj.

27 korrik (9 gusht) - martiri dhe shëruesi i madh Panteleimon - festë patronale.

Manastiri i Dëshmorit të Shenjtë. Panteleimoni ndodhet në breg të detit midis manastirit Ksenofon dhe Xiropotamus. Manastiri quhet edhe Manastiri Rus i Shën Panteleimonit në malin Athos ose thjesht Russik.
Manastiri u shfaq në vendndodhjen e tij aktuale buzë detit pas vitit 1765. Më parë, ai ndodhej më larg nga deti, ku sot ndodhet "Manastiri i Vjetër Russik", ose "manastiri Thesalian", i themeluar në fillim të shekullit të 11-të nga një i krishterë i pasur nga Thesalia. Në këtë kohë, murgjit e parë rusë filluan të vinin në Malin e Shenjtë, duke u vendosur në manastirin e Xylurgut. Shpejt u tejmbush dhe nuk mund të strehonte më të gjithë, kështu që Kinota e Shenjtë, me kërkesë të Abbot Lorencit, ua dorëzoi murgjve manastirin thesalian, i cili ishte bosh në atë kohë. Manastiri i Xylurgut u shndërrua në manastir dhe mbetet i tillë edhe sot e kësaj dite.

Deri në fund të shekullit të pesëmbëdhjetë, banorët e manastirit ishin kryesisht grekë. Pas çlirimit të Rusisë nga zgjedha mongolo-tatare, filloi një fluks masiv i murgjve rusë në Malin e Shenjtë.
Pas një periudhe të shkurtër prosperiteti, manastiri u varfërua. Nga mesi i shekullit të 18-të, Russik u zbraz. Grigorovich-Barsky, një murg pelegrin dhe shkrimtar i shekullit të tetëmbëdhjetë, në vizitën e tij të parë në Malin e Shenjtë, gjeti vetëm katër murgj në manastir - dy rusë dhe dy bullgarë, dhe herën e dytë - askush. Më pas, manastiri ra përsëri në duart e grekëve. Në 1667, peshkopi Christopher i Ierisson ndërtoi një tempull të vogël në një vend të ri buzë detit, i shenjtëruar për nder të Ngjitjes së Zotit. Në këtë vend, në vitet 1800 - 1820, u ndërtua Manastiri aktual i Panteleimonit me ndihmën e sundimtarëve të principatave ballkanike dhe danubiane. Dhurime veçanërisht bujare u bënë në çerekun e parë të shekullit të kaluar nga sundimtari i Moldo-Vallachisë, Scarlatus Callimachus (me fondet e tij u ngrit kisha katedrale). Në vitin 1806, Patriarku Kallinikos V, me dekret të tij, miratoi statutin cenobit në manastir.

Gjatë viteve të kryengritjes greke, Russik, si shumica e manastireve të Athos, përsëri ra në gjendje të keqe. Manastiri ishte në gjendje të rëndë. Dhe që nga viti 1840, banorët rusë filluan të shfaqen përsëri atje. Së shpejti, si më parë, ata përbënin shumicën e vëllezërve, si rezultat i së cilës në 1875, pas shumë vitesh, abati rus u rizgjodh dhe Russik u bë me të vërtetë një manastir rus. Dhuratat dhe donacionet bujare nga familja mbretërore ruse kontribuan në ringjalljen e shpejtë të manastirit. Nga fundi i shekullit të 19-të, më shumë se 1000 murgj jetonin në Manastirin Panteleimon, shumë rusë gjithashtu jetonin në manastire, manastire dhe qeli të tjera të Malit të Shenjtë.
Kisha katedrale e manastirit është ndërtuar në vitin 1821. Ajo është kurorëzuar me kupola tipike ruse - "qepë" me kryqe të praruar. Ikonostasi i dekoruar shumë është bërë nga mjeshtrit rusë. Sipas rregullit të miratuar në 1875, shërbimet në këtë tempull kryhen në dy gjuhë - greqisht dhe sllavisht.

Përballë hyrjes së katedrales ndodhet një trapeze që mund të strehojë deri në 800 njerëz, e ndërtuar në vitin 1890.

Kapela e Fjetjes së Virgjëreshës Mari është ngjitur me katedralen në perëndim të bibliotekës; Mitrofan. Në pjesën veriore të manastirit ka tempuj, si dhe tempuj paraklis: për nder të Ngjitjes së Zotit, St. Sergius, martir. Dhimitër, Kryeengjëlli Mikael, St. Gerasima, St. Konstandini dhe Helena, Aplikacioni i barabartë. knn. Vladimir dhe Olga, si dhe Kisha e Ndërmjetësimit me kapelën e Princit të Shenjtë të Bekuar Alexander Nevsky. Fatkeqësisht, pas një zjarri shkatërrues, nga 8 kisha që ndodheshin në pjesën jugore të manastirit, mbijetuan vetëm 2: St. Savva dhe St. Nikolla.
Manastiri zotëron 2 kisha të tjera jashtë tij, si dhe 5 qeli: St. Euphemia, St. Kozmai dhe Damiani, Burimi Jetëdhënës, ora e parë. Stefan dhe martir. Gjergji. Manastiri zotëron gjithashtu manastirin e Khromitsa, manastirin e Nënës së Zotit (Xylurgu), manastirin e Thebaidës së Re dhe Russik të Vjetër.

Manastiri përmban reliket e shumë shenjtorëve: kokën e St. Dëshmori i Madh Panteleimon, grimcat e Kryqit të Çmuar, si dhe reliket e Shën Gjon Pagëzorit, apostujt e shenjtë Pjetër, Andrea, Mateu, Bartolomeu, Thomai, Barnaba, Luka, protomartiri i shenjtë Stefan, Shën Prokori, Shën. Ambrozi i Milanos, Shën Gregori Palamas dhe Shën Siluani, një plak i mahnitshëm i kohës sonë.
Biblioteka e manastirit është e pasur, e vendosur në një ndërtesë të veçantë dykatëshe. Ai përmban rreth 1320 dorëshkrime greke dhe 600 sllave. Vëmendje të veçantë janë miniaturat e dekoruara shumë të Ungjillit dhe 16 Fjalët e St. Gregori Teologu. Përveç kësaj, biblioteka strehon më shumë se 20,000 libra të shtypur greqisht, sllavisht dhe rusisht.

Vëllezërit e manastirit numërojnë rreth 90 murgj.

Manastiri i Shën Panteleimonit në Malin Athos(greqisht: Μονή Αγίου Παντελεήμονος); i njohur gjithashtu si Rossikon (greqisht: Ρωσσικόν) ose Russik i Ri - një nga 20 manastiret "sunduese" në malin Athos në Greqi. Tradicionalisht konsiderohet si "ruse", megjithëse për sa i përket përbërjes së banorëve, ai u bë plotësisht rus vetëm në çerekun e fundit të shekullit të 19-të, kur ra nën kontrollin aktual të Kishës Ruse dhe qeverisë ruse (deri në fillim të shek. Lufta e pare boterore).

Manastiri i Shën Panteleimonit, i njohur gjithashtu si Rossikon, u zhvendos në vendndodhjen e tij aktuale në fillim të shekullit të 19-të. Karakteristikave të veçanta arkitekturore i shtohet stili rus i kupolave, të mbuluara jo me plumb, por me fletë bakri, të cilat oksidohen dhe marrin ngjyrë të gjelbër. Në fillim të shekullit të 20-të, kur manastiri arriti lulëzimin e tij më të madh, në të jetonin më shumë se dy mijë murgj. Ndërtesa shumëkatëshe e shkatërruar në breg të detit ishte një spital për murgjit. Në një pallat me ballkone, i cili ndodhet pranë spitalit, banonte St. Siluani i Athosit.

Fillimisht, manastiri ishte shumë i vogël: në plan ishte një drejtkëndësh rreth katolikonit. Më pas u zgjerua duke përfshirë ndërtesa shumëkatëshe të ndërtuara në breg të detit.

Në vitin 1143, Manastiri i Xylurgut (Pemëbërësi), manastiri i sotëm i Virgjëreshës Mari, u transferua nga Protos e Malit të Shenjtë tek murgjit serbë nga Decateron (sot qyteti malazez i Kotorrit). Pas 25 vjetësh, numri i murgjve serbë u shtua dhe, në vitin 1169, atyre iu dha manastiri i Selanikut, në të cilin u shpërngulën, duke ruajtur si manastir manastirin e Pemëtari. Pushtetarët serbë e patronin shumë manastirin. Këtu princi Rastko, djali i princit serb Stefan Nemanja, bëri betimet monastike me emrin Savva. Pas rënies së mbretërisë serbe (1509), e veja e Princ Stefanit, Angelina, u bë murgeshë. Ajo i kërkoi princit të madh rus Vasily Ivanovich (1505-1533) të merrte manastirin e Selanikut nën mbrojtjen e saj. Që atëherë, lidhjet me Rusinë janë bërë më të forta dhe numri i banorëve rusë të manastirit është rritur, veçanërisht pas dëbimit të mongolëve nga Rusia (1497). Në Rregullin e Tretë të Malit të Shenjtë, manastiri zinte vendin e 5-të në hierarki. Në mesin e shekullit të 16-të. Manastiri u përball me probleme aq të rënda ekonomike, saqë u detyrua të mbyllej.

Udhëtari rus V.T. Barsky vëren se në udhëtimin e tij të parë (1725-1726) ai gjeti vetëm dy murgj grekë dhe dy bullgarë në manastir, dhe në të dytin (1744) - askush. Manastiri iu kalua sërish grekëve, të cilët në vitin 1765, gjatë sundimit të Patriarkut Samuel I, vendosën ta zhvendosnin në vendin e sotëm, ku ndodheshin skela dhe kulla e manastirit të Selanikut. Donacionet bujare nga një numër sundimtarësh Vllahianë nga familja Callimaki e lejuan manastirin të rimëkëmbej ekonomikisht. Kontributi i tyre ishte aq i madh sa në vitin 1806 manastiri u emërua "Cenovia Callimachos", duke zëvendësuar kështu emrin e vjetër "Rossikon", të cilin e mori në lidhje me origjinën e banorëve të tij.

Në vitin 1803, me dekret të Patriarkut Callinicus V, manastiri u shpall manastir dhe igumeni i parë i tij ishte Hieromonk Savva, një vendas nga Peloponezi, i cili më parë kishte punuar në manastirin e Ksenofonit. Falë ndihmës së dhënë nga Scarlatus Callimachus, u ndërtuan shumë ndërtesa të reja dhe një katolik, i cili u shenjtërua në 1805 nga Patriarku Ekumenik Gregori V. Abati i fundit grek ishte Hieromonku Gerasim, i zgjedhur në 1832. Duke u gjendur në gjendje të vështirë, manastiri filloi për të pranuar murgj rusë (1838 d), të cilët më parë jetonin në qelitë e Kapsalës. Numri i banorëve rusë është rritur shumë. Në vitin 1869, numri i tyre ishte tashmë 250-300 vetë, dhe numri i grekëve ishte 190 veta. Igumeni i parë rus, Arkimandriti Macarius, u zgjodh në 1875. Në manastir lindën mosmarrëveshje, për zgjidhjen e të cilave vëllezërit iu drejtuan Patriarkanës Ekumenike. Sidoqoftë, Patriarkana njohu epërsinë numerike të rusëve dhe i dha manastirit emrin "Manastiri rus i Dëshmorit të Shenjtë të Madh Panteleimon". Murgjit grekë u shpërndanë në manastire të tjera Svyatogorsk. Brenda 30 viteve, numri i murgjve rusë arriti në 2000.

Në fillim të shekullit të 20-të. Herezia e lavdërimit të emrit, sipas së cilës vetë shqiptimi i emrit të Krishtit shenjtëron atë që e shqipton atë, u përhap veçanërisht midis murgjve rusë që jetonin në qeli. Komuniteti i Shenjtë e dënoi menjëherë këtë doktrinë të keqe dhe mashtrim. Mendimi i përgjithshëm i banorëve të Malit të Shenjtë ishte se murgjit që pranuan herezinë "lanë kokat e tyre dhe adhuruan shaminë". Numri i ndjekësve të kësaj herezie u shtua në manastirin e Shën Panteleimonit. Meqenëse ata refuzuan të kujtonin Carin, Nikolla II dërgoi një anije luftarake kundër silurëve (1913), e cila qëndroi përballë manastirit në një pozicion luftarak. Ushtria kapi të gjithë murgjit rebelë dhe i internoi në Kaukaz. Ky akt i carit nuk pati një ndikim negativ te murgjit rusë që mbetën në manastir - ata e njohin lavdërimin e tij si shenjtor dhe e nderojnë si të tillë.

Pas revolucionit të vitit 1917, manastiri ra në kalbje dhe pothuajse u braktis nga banorët e tij. Situata e tij u përkeqësua më tej si pasojë e zjarrit katastrofik që përfshiu manastirin në vitin 1968.

Pas vitit 1989, numri i murgjve të rinj, shumica ukrainas, u rrit.

Për ca kohë, dëshmorët e rinj të shenjtë Nikita (1810, Seres) dhe Pali (1818, Tripoli) punuan në manastir. Këtu ka jetuar edhe Shën Petersburgu. Siluani i Athosit. Në manastir është varrosur hieromonku bullgar Anfim Christ për hir të budallait (1867), i cili e ka vizituar shpesh këtë manastir.

Manastiri strehon kokat e ndershme të Dëshmorit të Madh Panteleimon dhe Martirit të Madh. Stefan i Ri, i cili iu dhurua manastirit nga zonja Ruxandra, gruaja e Scarlat Callimachi. Këtu ruhet edhe koka e Shën Rev. Siluani i Athosit, si dhe grimcat e relikteve të St. Pjetri, Thomas dhe Bartolomeu, svmch. Dionisi Areopagiti, St. Gregori i Nyssa, Tikhon i Zadonsk, Barsanuphius dhe Gury i Kazanit.

Hyrja kryesore e manastirit është në krahun jugor. Përmes një korridori të harkuar në formë kryqi, gjendemi në një oborr të gjerë të asfaltuar, i cili është i zbukuruar me shumë pemë frutore. Krahu lindor, arkondariku i vjetër, si dhe pjesë të krahut verior dhe jugor, mbetën pa riparim pas zjarrit katastrofik të vitit 1968. Në katin e fundit të krahut verior ndodhet një paraklis madhështor i Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar dhe një paraklis i Shën Aleksandër Nevskit. Në tre katet e poshtme ka qeli manastiri. Krahu jugor i rinovuar së fundmi përmban: paraklisin e Shën Gjon Pagëzorit, arkondarin e ri dhe qelitë. Në pjesën perëndimore të krahut jugor ndodhet një sinodikon.

Katolikoni i kushtohet Shën Panteleimonit. Sipas mbishkrimit mbi hyrjen e narteksit, ndërtimi i tij filloi në vitin 1812 dhe përfundoi në vitin 1821. Në këtë mbishkrim përmendet edhe ktitori i manastirit - sundimtari i principatës moldave Scarlat Callimaki (1809-1819).
Tempulli u ndërtua në stilin Athonite, por ndërthur elemente arkitekturore greke dhe ruse. 8 kupola, forma e të cilave i ngjan qepës, janë bërë në stilin rus. Ikonostasi i dekoruar shumë është bërë nga mjeshtrit rusë. Në pikturat e hajatit dhe pjesës së mesme të tempullit (1855), ndihet ndikimi i pikturës ruse.

Sipas dekretit patriarkal të vitit 1875, shërbimet në katolik kryhen në mënyrë alternative - në sllavisht dhe greqisht. Tempulli quhet gjithashtu "katolikoni grek", duke iu referuar parakleisit të Shën Mitrofanit të Voronezhit, të cilin rusët e përdornin si katolik që nga viti 1858.

Manastiri ka 36 paraklishe. Në paraklisën e Fjetjes së Zojës së Bekuar, e cila ndodhet në pjesën e pasme të katedrales, shërbesat kryhen në greqisht, dhe në paraklisën e Shën Mitrofanit - në rusisht. Në krahun verior ka 9 paraklisa, nga të cilat më e bukura dhe madhështorja është Mbrojtja e Shenjtë. Në krahun jugor janë 8 paraklistë, nga të cilët pas zjarrit kanë mbetur vetëm tre: Shën Sava, Shën Nikolla dhe Shën Gjon Pagëzori. Paraklinjtë e mbetur ndodhen jashtë mureve të manastirit.

Kupa e bekimit të ujit, e cila nuk ka as kupolë, as kolona, ​​por vetëm katër enë mermeri, të vendosura në nivele të ndryshme, ndodhet midis katolikonit dhe trapezisë.

Në anën perëndimore të oborrit, përballë katolikonit ndodhet një trapeze. E ndërtuar në vitin 1893, kjo ndërtesë e lirë mund të strehojë deri në 1000 njerëz.

Kulla e kambanores (1893) ndodhet mbi hyrjen e trapezisë. Kjo është një ndërtesë e gjatë, e qëndrueshme që mund të përballojë një peshë prej më shumë se 20 tonësh - kaq peshojnë 32 këmbanat e instaluara në të. Diametri i kambanës së madhe është 2,7 m, dhe gjatësia e perimetrit të saj është 8,7 m Në të njëjtin kat ka edhe tre kambana, secila prej të cilave peshon 3 tonë.

Ndërtesa dykatëshe, e cila ndodhet në veri të trapezisë, strehon sakristinë. Veshjet, karriget dhe enët e shenjta ruhen këtu.

Depozita e ikonave, e cila ndodhet në veri të katolikonit, përmban shumë ikona. Midis tyre është ikona e Jeruzalemit e Nënës së Zotit.

Biblioteka e pasur e manastirit ndodhet në një ndërtesë të veçantë dykatëshe në oborr. Këtu ka rreth 1300 dorëshkrime, 110 prej të cilave janë pergamenë dhe 600 janë të shkruara në gjuhën sllave. Këtu ruhen edhe 30,000 kopje librash.

Manastiri përmban dy kisha varrezash: kishën e vjetër të Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal, e ndërtuar në vitin 1820 dhe atë të renë, e ndërtuar në vitet 1896-1898, e cila në fakt është një ndërtesë dykatëshe me dy kisha të vogla.

Kalaja e vjetër e manastirit ndodhet pak larg nga Dafne, por ajo u shkatërrua nga një vërshim uji. Pranë manastirit ndodhet një skelë guri e restauruar së fundmi.

Manastiri zotëron 12 qeli, manastirin e Zonjës së Hyjlindëses (Theotokos), dy katisma, njëra prej të cilave është i ashtuquajturi Stary Russik (manastiri i vjetër), si dhe manastiri "Thebaid i Ri" dhe oborri i Khromitsa.

Mbi manastirin, jo shumë larg nga rruga që të çon në Karey, në male, është Old Russik (manastiri i Thesalonikas). Ndodhet në një pllajë të rrethuar nga pyje të dendur. Kisha e Shën Panteleimonit, me një kambanore të lartë, është ndërtuar në stilin rus. Ndërtimi i tij filloi në 1870 dhe përfundoi në 1889. Pas tempullit ndodhet një ndërtesë qelie, në fund të së cilës ngrihet një kullë me një tempull të vogël. Këtu, në fund të shekullit të 12-të, u bë murg Shën Sava, djali më i vogël i princit serb Stefan Nemanja, i cili së bashku me të atin është themelues i manastirit të Hilandarit. Midis ndërtesës së qelisë dhe altarit ruhet Selia e Shenjtë e katolikonit të vjetër të manastirit të Selanikut, pranë së cilës gjenden tre rrape, që simbolizojnë imazhin e Trinisë së Shenjtë.

Manastiri ka metokione në Moskë (Kisha e Dëshmorit Nikita në Kodrën Shvivaya pas Yauza), në Shën Petersburg, në Kiev, në Stamboll.

Abbatët:
Hegumen Savva (1803-1821)
Hegumen Gerasim (1821-1874)
Arkimandrit Macarius (Sushkin) (1875-1889)
Skema-Arkimandrit Andrey (Verevkin) (1889 - † 12 nëntor 1903)
Skema-Arkimandrit Nifont (Chetverikov) (1903 - † 24 tetor 1905)
Arkimandrit Misail (Sopegin) (nëntor 1905 - 31 maj 1909)
Arkimandrit Iakinf (Kuznetsov) (31 maj 1909-1940)
Skema-Arkimandrit Justin (Solomatin) (1 prill 1940 - 17 gusht 1958)
Skema-Arkimandrit Ilian (Sorokin) (1958 - 18 janar 1971)
Skema-Arkimandrit Gabriel (Legach) (26 Prill 1971-1975)
Arkimandrit Abel (Makedonov) (11 korrik 1975-1978)
Skema-Arkimandrit Jeremiah (Alekhine) (nga 9 qershor 1979)

Teksti: Qelia e Lajmërimit. Sketa e Shën Dhimitrit. Llak. Mali i Shenjtë Athos, ru.wikipedia.org
Foto: Matej Butçe, Kostas Asimis, Victor Konoplev