Menuja e artikullit:
Konflikti midis brezave duket gjithmonë i natyrshëm dhe logjik. Me kalimin e kohës, njerëzit priren të braktisin maksimalizmin rinor dhe të organizojnë jetën e tyre në një mënyrë më praktike. Ndonjëherë është e vështirë për të rinjtë të imagjinojnë se brezi i vjetër ishte i ri dhe përfaqësuesit e këtij brezi ishin të lidhur edhe me impulse dashurie, pasioni, konfuzioni dhe melankolie për shkak të mungesës së mundësive ose mungesës së njohurive se si të realizohen në shoqëri.
Historitë për dashurinë pasionante nga buzët e pleqve dhe pleqve të sotëm na bëjnë të buzëqeshim; duket se njerëzit e kësaj moshe mund të kenë vetëm një ndjenjë simpatie të thellë, pa të gjitha mendimet dhe veprimet në drejtim të epshit.
Historia e Maxim Gorky "Plaka Izergil" ka të bëjë pikërisht me një burrë, jeta e të cilit nuk është pa pasion dhe ndryshime në jetën e tij personale.
Mjaft e çuditshme, Izergil nuk heziton të flasë për të kaluarën e saj, veçanërisht të kaluarën e saj të dashurisë - ajo nuk është e turpëruar nga asnjë nga faktet e biografisë së saj, megjithëse shumë prej tyre mund të sfidohen si nga pikëpamja e ligjit ashtu edhe nga pikëpamja e ligjit. këndvështrimi i moralit.
Jeta plot ngjarje e plakës bën të mundur që ajo të zërë një vend qendror në tregim.
Jeta e plakës u zhvillua në atë mënyrë që ajo arriti të vizitonte shumë vende dhe të takonte njerëz të ndryshëm. Në kohën e tregimit, Izergil jeton jo shumë larg nga Akkerman, në bregun e Detit të Zi dhe nuk ka gjasa të ndryshojë vendbanimin e saj - mosha dhe gjendja fizike nuk do ta lejojnë atë ta bëjë këtë.
Mosha e përkuli përgjysmë figurën e saj dikur të bukur, sytë e saj të zinj humbën ngjyrën dhe shpesh lotoheshin. Tiparet e fytyrës u bënë më të mprehta - hunda në formë grepi u bë si sqepi i një bufi, faqet e fundosura, duke formuar depresione të thella në fytyrë. Flokët e tij u grinë dhe i ranë dhëmbët.
Lëkura u tha, u shfaqën rrudha, dukej se tani do të copëtohej dhe para nesh do të ishte vetëm skeleti i një gruaje të moshuar.
Megjithë një pamje kaq jo tërheqëse, Izergil është i preferuari i të rinjve. Ajo njeh shumë përralla, legjenda dhe tradita - ato ngjallin interes të madh tek të rinjtë. Ndonjëherë gruaja e vjetër tregon diçka nga jeta e saj - këto histori tingëllojnë jo më pak interesante dhe magjepsëse. Zëri i saj është specifik, nuk mund të quhet i këndshëm, është më shumë si një kërcitje - duket se plaka flet "me kockat e saj".
Natën, Izergil shpesh del te të rinjtë, tregimet e saj në dritën e hënës janë edhe më efektive - në dritën e hënës fytyra e saj merr tiparet e misterit, keqardhja për vitet që kalojnë shpejt vërehet mbi të. Kjo nuk është një ndjenjë pendimi për atë që ka bërë, por një keqardhje që vitet e saj të reja kaluan shumë shpejt dhe ajo nuk pati kohë të shijonte plotësisht puthjet dhe përkëdheljet, pasionin dhe rininë.
Izergil pëlqen të komunikojë me të rinjtë. Një ditë, një djalë i ri pati mundësinë të zbulonte detajet e jetës personale të gruas së vjetër. Përkundër faktit se, bazuar në numrin e pjesëmarrësve, biseda e tyre duhet të ishte në natyrën e një dialogu, në realitet kjo nuk ndodh - fjalimi i gruas së vjetër merr gjithë kohën, tregimet për jetën e saj personale dhe lidhjet e dashurisë janë ndërthurur me dy legjenda - për Dankon dhe për Larrën. Këto legjenda bëhen në mënyrë harmonike hyrje dhe epilog i tregimit - kjo nuk është një aksident. Përmbajtja e tyre na lejon të vendosim një theks më domethënës në detajet e jetës së gruas së vjetër.
Izegil e kaloi rininë e saj në brigjet e Birladit në qytetin e Falchi. Nga tregimi mësojmë se ajo jetonte me nënën e saj dhe të ardhurat e tyre përbëheshin nga numri i qilimave të shitura dhe të endura me duart e tyre. Në atë kohë Izergil ishte shumë i bukur. Ajo iu përgjigj komplimenteve me një buzëqeshje diellore. Rinia e saj, disponimi i gëzuar dhe, natyrisht, të dhënat e jashtme nuk mbetën pa u vënë re nga të rinjtë me pozita dhe të ardhura të ndryshme shoqërore - ata e admiruan atë dhe u dashuruan me të. Vajza ishte shumë emocionuese dhe shumë e dashuruar.
Në moshën 15-vjeçare ajo ra në dashuri realisht. I dashuri i saj ishte një peshkatar, me origjinë nga Moldavia. Katër ditë pasi u takuan, vajza iu dorëzua të dashurit të saj. I riu u dashurua marrëzisht me të dhe e thirri me të përtej Danubit, por aroma e Izergilit u tha shpejt - peshkatari i ri nuk ngjalli më as pasion dhe as interes për të. Ajo e refuzoi propozimin e tij dhe filloi të takohej me një Hutsul flokëkuq, duke i sjellë shumë pikëllim dhe vuajtje peshkatarit. Me kalimin e kohës, ai ra në dashuri me një vajzë tjetër, të dashuruarit vendosën të shkonin të jetonin në Karpate, por ëndrra e tyre nuk u realizua. Rrugës, ata vendosën të vizitojnë një mik rumun, ku u kapën dhe më vonë u varën. Plaka nuk e donte më peshkatarin, por ajo që ndodhi ia trazoi ndjeshëm ndërgjegjen. Ajo dogji shtëpinë e shkelësit - ajo nuk flet drejtpërdrejt për këtë, duke pretenduar se rumune kishte shumë armiq, por ajo nuk e mohon veçanërisht fatin e saj në zjarr.
Dashuria e vajzës me Hutsulin nuk zgjati shumë - ajo e shkëmben lehtësisht me një turk të pasur, por me moshë mesatare. Izergil mban kontakte me turkun jo për hir të parave, ajo ka shumë të ngjarë të shtyhet nga një ndjenjë interesi - ajo madje jeton në haremin e tij për një javë, duke qenë e nënta me radhë. Sidoqoftë, ajo shpejt mërzitet me shoqërinë e grave, dhe përveç kësaj, ajo ka një dashuri të re - djalin gjashtëmbëdhjetë vjeçar të një turku (vetë Izergil atëherë ishte rreth 30). Të dashuruarit vendosin të arratisen. Ata arritën ta kryenin këtë aksion të plotë, por fati i tyre i mëtejshëm nuk ishte aq rozë. I riu nuk mund ta duronte jetën në arrati - ai vdes. Me kalimin e kohës, ajo e kupton që fati i turqit të ri ishte i parashikueshëm - ishte gabim të besohej se një i ri i tillë mund të mbijetonte në kushte të vështira, por gruaja nuk i ndjen dhimbjet e pendimit. Izergil kujton se në atë kohë ishte në kulmin e saj. A ndjen i dashuri i tij pikëllim apo pendim nga e ditur se nga teka e saj vdiq një djalë i ri? Kjo mund të quhet më tepër një keqardhje e lehtë; ajo është shumë e gëzuar për të pikëlluar për kaq gjatë. Ajo gjithashtu nuk është e njohur me hidhërimin e humbjes së fëmijëve, kështu që nuk e kupton peshën e plotë të aktit të saj.
Dashuria e re zbut plotësisht kujtimet negative të vdekjes së të riut. Këtë herë objekt i dashurisë së saj është një bullgare e martuar. Gruaja e tij (ose e dashura, koha e ka fshirë këtë fakt nga kujtesa e Izergil) doli të ishte mjaft vendimtare - ajo plagosi zonjën e saj në hakmarrje për lidhjen e saj të dashurisë me thikën e saj të dashur. Për një kohë të gjatë kjo plagë duhej të shërohej, por edhe kjo histori nuk i mësoi asgjë Izergilit. Këtë herë ajo ikën nga manastiri ku mori ndihmë, me një murg të ri - vëllai i murgeshës duke e trajtuar atë. Rrugës për në Poloni, Izergil ra nga dashuria dhe e braktisi këtë të ri. Fakti që ajo e gjeti veten në një tokë të huaj nuk e frikëson atë - ajo pajtohet me ofertën e hebreut për të shitur veten. Dhe ajo e bën atë me mjaft sukses - për më shumë se një zotëri, vajza u bë një pengesë. Ata u grindën dhe u grindën për të. Njëri prej zotërinjve madje vendosi ta derdhte me ar, nëse vetëm ajo do të ishte e tij, por vajza krenare e refuzon atë - ajo është e dashuruar me një tjetër dhe nuk përpiqet për pasuri. Në këtë episod, Izergil tregon veten joegoiste dhe të sinqertë - nëse do të pranonte ofertën, ajo do të ishte në gjendje t'i jepte paratë për shpërblimin hebreut dhe të kthehej në shtëpi. Por gruaja preferon të vërtetën - të pretendosh se e duan për qëllime egoiste i duket e paimagjinueshme.
I dashuri i saj i ri ishte zotëria "me fytyrën e copëtuar". Dashuria e tyre nuk zgjati shumë - ai me sa duket u vra gjatë një trazire. Izergil, ky version duket i besueshëm - mjeshtri i donte shumë shfrytëzimet. Pas vdekjes së zotit, gruaja, përkundër faktit se ndjenjat e dashurisë ishin të ndërsjella, nuk u pikëllua për një kohë të gjatë - dhe ra në dashuri me hungarezen.
Me shumë mundësi ai është vrarë nga dikush i dashuruar me të. Izergil psherëtin rëndë: "Jo më pak njerëz vdesin nga dashuria sesa nga murtaja". Një tragjedi e tillë nuk e prek atë dhe nuk e trishton. Për më tepër, në këtë kohë ajo ishte në gjendje të grumbullonte shumën e kërkuar të parave dhe të shpengonte veten si hebreje, por ajo nuk e ndoqi planin dhe u kthye në shtëpi.
Në atë kohë, mosha e Izergil ishte afër 40 vjet. Ajo ishte ende tërheqëse, edhe pse jo aq tërheqëse sa në vitet e saj të reja. Në Poloni, ajo u takua me një fisnik shumë simpatik dhe të pashëm, emri i të cilit ishte Arcadek. Pan e kërkoi për një kohë të gjatë, por kur mori atë që donte, e braktisi menjëherë. Kjo i solli gruas shumë vuajtje. Për herë të parë në gjithë jetën e saj, ajo ishte në vendin e të dashuruarve të saj - ajo u braktis në të njëjtën mënyrë siç braktisi të dashuruarit e saj. Fatkeqësisht, këtë herë entuziazmi i dashurisë së Izergil nuk u tha aq shpejt. Ajo kërkoi dashurinë për një kohë të gjatë, por pa rezultat. Një tragjedi e re për të ishte lajmi se Arcadek ishte kapur. Këtë herë Izergil nuk u bë një vëzhgues indiferent i ngjarjeve - ajo vendosi të lirojë të dashurin e saj. Forca dhe guximi i saj mjaftuan për të vrarë rojen me gjakftohtësi, por në vend të mirënjohjes dhe vlerësimit të pritur, gruaja merr tallje - krenaria e saj u plagos, gruaja nuk toleroi një poshtërim të tillë dhe u largua nga Arcadek.
Gjurmët e hidhura pas kësaj ngjarjeje i qëndruan në shpirt për një kohë të gjatë. Izergil e kupton që bukuria e saj po zhduket pa lënë gjurmë - është koha që ajo të qetësohet. Nën Ackerman ajo "u vendos" dhe madje edhe martohet. Bashkëshorti i saj ka vdekur tashmë një vit më parë.
Izergil ka jetuar këtu për 30 vjet, nuk e dimë nëse ka pasur fëmijë, ka shumë të ngjarë që nuk ka. Izergil tani del shpesh tek të rinjtë. Ajo e bën këtë jo sepse nuk ndihet e vetmuar, por sepse i pëlqen kjo lloj kalimi. Të rinjtë gjithashtu nuk e kanë problem që gruaja të vijë - ata janë shumë të mahnitur nga historitë e saj.
Përshtypja e parë pas leximit të kësaj historie është gjithmonë e paqartë - në shikim të parë duket se autori në një farë mase inkurajon një mënyrë jetese të tillë të shpërbërë, sipas standardeve tona - Izergil nuk mëson mësime pas një dashurie tjetër (edhe nëse ajo përfundoi tragjikisht përmes saj faj) dhe përsëri nxiton në pellgun e pasioneve dhe dashurisë. Dashuria e gruas ka qenë gjithmonë e ndërsjellë, por si rezultat ndëshkohen vetëm të dashurit e saj - shumica e tyre vdiqën tragjikisht. Me sa duket, Gorky e përdori këtë teknikë për t'i përcjellë lexuesit se të gjitha veprimet tona kanë një ndikim në rrjedhën e jetës së njerëzve të tjerë - ne nuk kemi të drejtë të veprojmë në mënyrë të pamatur, sepse për njerëzit e tjerë mund të jetë katastrofike. Një seri domethënëse ngjarjesh të tilla që lidhen drejtpërdrejt ose tërthorazi me Izergilin e konfirmojnë edhe një herë këtë ide.
Izergil kishte çdo mundësi për të realizuar potencialin e saj (nëse ajo përfitoi nga kjo apo jo është një pyetje tjetër), por gruaja bënte gjithmonë një zgjedhje, e udhëhequr vetëm nga pozicioni i saj, deri diku, egocentrik. Kjo nuk do të thotë se ajo duhej të jetonte gjithë jetën e saj me një person dhe gjithashtu të endte qilima nga mëngjesi në mbrëmje - por ashpërsia e veprimeve të saj është e pafalshme. Çështja e zgjedhjes është një problem tjetër i historisë. Cili pozicion jetësor do të ishte i saktë? A duhet të bëni gjithmonë atë që ju bëjnë? Izergil mund të jetonte si të donte dhe do të ndalonte në çdo moment, por dëshira për të dashur dhe për t'u dhënë dashuri të tjerëve mbizotëroi tek ajo deri në pleqëri.
I dëgjova këto histori pranë Akkermanit, në Besarabia, në breg të detit.
Një mbrëmje, pasi mbaroi vjeljen e rrushit të ditës, partia e moldaveve me të cilët punoja shkoi në breg të detit dhe unë dhe plaka Izergil mbetëm nën hijen e trashë të hardhive dhe, të shtrirë përtokë, heshtëm duke parë sesi siluetat e atyre njerëzve që shkuan në det.
Ecnin, këndonin dhe qeshnin; burra - bronzi, me mustaqe të harlisura, të zeza dhe kaçurrela të trasha deri në shpatulla, me xhaketa të shkurtra dhe pantallona të gjera; gratë dhe vajzat janë të gëzuara, fleksibël, me sy blu të errët, gjithashtu bronzi. Flokët e tyre, të mëndafshta dhe të zeza, ishin të lëshuara, era, e ngrohtë dhe e lehtë, luante me to dhe tingëllinte monedhat e endura në të. Era rridhte në një valë të gjerë, të barabartë, por ndonjëherë dukej sikur kërcente mbi diçka të padukshme dhe, duke shkaktuar një shpërthim të fortë, u frynte flokët e grave në mane fantastike që rridhnin rreth kokave të tyre. Kjo i bëri gratë të çuditshme dhe përrallore. Ata lëviznin gjithnjë e më larg nga ne dhe nata dhe fantazia i vishnin gjithnjë e më bukur.
Dikush po i binte violinës... vajza këndoi me një zë të butë kontralto, u dëgjuan të qeshura...
Ajri ishte i ngopur me erën e mprehtë të detit dhe avujt e pasur të tokës, të cilat ishin lagur shumë nga shiu pak para mbrëmjes. Edhe tani, copa resh enden nëpër qiell, të harlisur, me forma dhe ngjyra të çuditshme, këtu të buta, si puçrra tymi, gri dhe blu-thith, atje të mprehta, si copëza shkëmbi, të zeza mat ose kafe. Midis tyre, njolla qielli blu të errët, të zbukuruara me njolla të arta yjesh, shkëlqenin butësisht. E gjithë kjo - tingujt dhe aroma, retë dhe njerëzit - ishte çuditërisht e bukur dhe e trishtuar, dukej si fillimi i një përrallë të mrekullueshme. Dhe gjithçka dukej se ndaloi së rrituri, duke vdekur; zhurma e zërave u shua, u tërhoq dhe degjeneroi në psherëtima trishtuese.
- Pse nuk shkove me ta? – pyeti plaka Izergil duke tundur kokën.
Koha e kishte përkulur përgjysmë, sytë e saj dikur të zinj ishin të shurdhër dhe të përlotur. Zëri i saj i thatë dukej i çuditshëm, kërciti, sikur plaka po fliste me kocka.
"Nuk dua," iu përgjigja asaj.
- Uh!.. ju rusët do të lindni të moshuar. Të gjithë janë të zymtë, si demonët... Vajzat tona kanë frikë nga ju... Por ju jeni të rinj dhe të fortë...
Hëna ka lindur. Disku i saj ishte i madh, i kuq si gjak, ajo dukej se kishte dalë nga thellësia e kësaj stepe, e cila gjatë jetës së saj kishte thithur aq shumë mish njeriu dhe kishte pirë gjak, prandaj ndoshta ishte bërë kaq e trashë dhe bujare. Hijet e dantellave nga gjethet na binin dhe unë dhe plaka u mbuluam me to si një rrjetë. Mbi stepën, në të majtën tonë, hijet e reve, të ngopura me shkëlqimin blu të hënës, notuan, ato u bënë më transparente dhe më të lehta.
- Shiko, po vjen Larra!
Shikova ku po tregonte plaka me dorën e saj që dridhej me gishta të shtrembër dhe pashë: hijet lundronin atje, kishte shumë prej tyre dhe njëra prej tyre, më e errët dhe më e dendur se të tjerat, notonte më shpejt dhe më poshtë se motrat. - ajo po binte nga një copë re që notonte më afër tokës se të tjerët dhe më shpejt se ata.
- Nuk ka njeri atje! - Thashe.
"Ti je më e verbër se unë, plakë." Shiko, atje, ai i errët, duke vrapuar nëpër stepë!
Shikova përsëri dhe përsëri nuk pashë asgjë përveç një hije.
- Është një hije! Pse e quani Larra?
- Sepse është ai. Ai tani është bërë si një hije - është koha! Ai jeton për mijëra vjet, dielli ia thau trupin, gjakun dhe kockat dhe era i shpërndau. Kjo është ajo që Zoti mund t'i bëjë një njeriu për krenari!..
– Më trego si ishte! - e pyeta plakën, duke ndjerë përpara një nga përrallat e lavdishme të shkruara nëpër stepa. Dhe ajo ma tregoi këtë përrallë.
“Kanë kaluar shumë mijëra vjet që nga kjo ndodhi. Larg përtej detit, në lindjen e diellit, ekziston një vend i një lumi të madh, në atë vend çdo gjethe peme dhe kërcell bari ofron aq hije sa i duhet një personi për t'u fshehur në të nga dielli, i cili është brutalisht i nxehtë atje.
Ja sa bujare është toka në atë vend!
Aty jetonte një fis i fuqishëm njerëzish, ata ruanin tufat dhe shpenzonin forcën dhe guximin e tyre duke gjuajtur kafshë, festonin pas gjuetisë, këndonin këngë dhe luanin me vajzat.
Një ditë, gjatë një gostie, njërin prej tyre, flokëzezë dhe të butë si nata, e mori me vete një shqiponjë që zbriste nga qielli. Shigjetat që njerëzit qëlluan ndaj tij ranë, të dhimbshme, përsëri në tokë. Pastaj shkuan të kërkonin vajzën, por nuk e gjetën. Dhe ata e harruan atë, ashtu siç harrojnë gjithçka në tokë.”
Plaka psherëtiu dhe heshti. Zëri i saj kërcitës tingëllonte sikur të gjithë shekujt e harruar të murmurisnin, të mishëruar në gjoksin e saj si hije kujtimesh. Deti në heshtje i bëri jehonë fillimit të një prej legjendave të lashta që mund të jetë krijuar në brigjet e tij.
Por njëzet vjet më vonë erdhi ajo vetë, e rraskapitur, e tharë dhe me të ishte një djalë i ri, i pashëm dhe i fortë, si ajo vetë njëzet vjet më parë. Dhe kur e pyetën se ku ishte, ajo tha se shqiponja e mori në mal dhe jetonte me të atje si me gruan e tij. Këtu është djali i tij, por babai i tij nuk është më atje; kur filloi të dobësohej, u ngrit lart në qiell për herë të fundit dhe, duke palosur krahët, ra rëndë që andej mbi parvazet e mprehta të malit, duke u përplasur për vdekje mbi to...
Të gjithë e panë të habitur djalin e shqiponjës dhe panë se ai nuk ishte më i mirë se ata, vetëm sytë e tij ishin të ftohtë dhe krenarë, si ato të mbretit të zogjve. Dhe ata biseduan me të, dhe ai përgjigjej nëse donte, ose heshtte, dhe kur erdhën pleqtë e fisit, ai u fliste atyre si me të barabartët e tij. Kjo i ofendoi dhe ata, duke e quajtur një shigjetë pa pendë me një majë të pamprehur, i thanë se ishin të nderuar dhe të bindur nga mijëra si ai dhe mijëra dyfishi i moshës së tij. Dhe ai, duke i parë me guxim, u përgjigj se nuk kishte më njerëz si ai; dhe nëse të gjithë i nderojnë, ai nuk dëshiron ta bëjë këtë. Oh!.. atëherë ata u zemëruan shumë. Ata u zemëruan dhe thanë:
- Ai nuk ka vend mes nesh! Lëreni të shkojë ku të dojë.
Ai qeshi dhe shkoi ku donte - tek një vajzë e bukur që po e shikonte me vëmendje; shkoi tek ajo dhe, duke iu afruar, e përqafoi. Dhe ajo ishte e bija e një prej pleqve që e dënoi. Dhe megjithëse ishte i pashëm, ajo e largoi sepse kishte frikë nga babai i saj. Ajo e shtyu dhe u largua, dhe ai e goditi dhe, kur ajo u rrëzua, ai qëndroi me këmbën e tij në gjoks, kështu që gjaku i spërkati nga goja në qiell, vajza, duke psherëtirë, u shtrëngua si gjarpër dhe vdiq.
Të gjithë ata që e panë këtë u kapën nga frika - kjo ishte hera e parë që një grua vritej kështu para syve të tyre. Dhe për një kohë të gjatë të gjithë heshtën, duke e parë atë, e cila shtrihej me sy hapur dhe gojën e përgjakur, dhe atë, që qëndronte vetëm kundër të gjithëve, pranë saj dhe ishte krenar - nuk uli kokën, sikur. duke i kërkuar dënimin e saj. Pastaj, kur erdhën në vete, e kapën, e lidhën dhe e lanë ashtu, duke kuptuar se vrasja e tij tani ishte shumë e thjeshtë dhe nuk do t'i kënaqte”.
Nata rritej dhe forcohej, duke u mbushur me tinguj të çuditshëm e të qetë. Në stepë, goferët fishkëllenin të trishtuar, cicërima e qelqtë e karkalecave dridhej në gjethet e rrushit, gjethja psherëtiu dhe pëshpëriste, disku i plotë i hënës, më parë i kuq gjaku, u zbeh, duke u larguar nga toka, u zbeh. dhe derdhi një mjegull kaltërosh gjithnjë e më shumë në stepë...
“Plaka Izergil” nga Maxim Gorky është një vepër tepër harmonike dhe e bukur, megjithëse i përket periudhës së hershme romantike të veprës së shkrimtarit. Vetë Gorky tha më shumë se një herë se nuk kishte gjasa të shkruante ndonjë gjë më të bukur se kjo vepër, në të cilën zëri i autorit është i ndërthurur ngushtë me zërin e personazhit kryesor-narrator.
Historia lexohet shumë lehtë, rrjedh si një këngë. Në fakt, këto janë tre shëmbëlltyra të veçanta: legjenda e djalit të shqiponjës Larra, historia e jetës së Izergilit dhe historia e Dankos. Por të gjitha këto legjenda janë të lidhura me një ide të përbashkët, e cila është kërkimi i kuptimit dhe vlerës së jetës njerëzore, uniteti dhe lufta e dy tipareve të kundërta të karakterit njerëzor: individualizmi dhe dëshira për vetëflijim. Antiteza, një teknikë që përdor Gorki, është e pranishme në të tre pjesët e tregimit. Dhe nëse Larra është një personazh "i errët" që nuk e meriton as të mbetet në kujtesën njerëzore, dhe Danko është "dritë" dhe kujtimi i veprës së tij do të jetojë përgjithmonë në zemrat e njerëzve, atëherë Izergil është një grua e thjeshtë që karakterizohet nga dashuria për veten dhe dëshira për të sakrifikuar veten për hir të njerëzve të dashur. Dhe të tillë, sipas autorit, janë të gjithë njerëzit. Gorki, i cili e shkroi këtë vepër, është i ri dhe i prirur romantikisht dhe për këtë arsye ai beson në mungesën e "egoizmit të pastër". Edhe pse, nëse lexoni me kujdes, mund të shihni diçka tjetër në histori, domethënë, mendime mjaft realiste që dalin në kokën e Gorkit për lirinë e vërtetë, e cila mungonte në shoqërinë e tij bashkëkohore. Jo më kot ai pikturon një imazh në dukje të parëndësishëm të një "burri të kujdesshëm" që shkeli zemrën e zhdukur të Dankos. Gorky beson se një shembull, por shumë i gjallë, mjafton që të rinjtë të frymëzohen dhe të fillojnë të luftojnë për lirinë e tyre.
Një përmbledhje e "Plakës Izergil" të Gorky mund të lexohet në vetëm 5-10 minuta. Kjo bën të mundur që të njiheni shpejt me punën në kushtet e mungesës akute të kohës (për shembull, para një provimi), por nuk eliminon nevojën për ta lexuar atë të plotë më vonë.
Historia e Gorkit "Plaka Izergil" është e strukturuar në mënyrë kompozicionale në atë mënyrë që të krijohet një lidhje midis realitetit dhe legjendave. Janë dy prej tyre në punë. Ata nxjerrin në pah ide krejtësisht të kundërta për jetën. Përmbledhja e "Plakës Izergil" të Gorky, natyrisht, nuk do t'ju lejojë ta përjetoni plotësisht këtë. Por sidoqoftë, ai mund të shërbejë si material shtesë i mirë përpara se ta lexoni plotësisht veprën. Imazhi i plakës në emër të së cilës tregohet historia është mjaft kontradiktore. Ajo tregon për veten vetëm atë që mban mend gjatë gjithë jetës së saj. Ngjarjet rrëfehen edhe në emër të vetë autorit.
M. Gorky "Plaka Izergil": përmbledhje e Kapitullit I
Dikur autori pati mundësinë të punonte në Besarabia. Kur moldavët u shpërndanë dhe mbeti vetëm plaka e lashtë Izergil, ajo i tregoi atij një legjendë se si njerëzit ndëshkoheshin nga Zoti për krenari. Ngjarja ka ndodhur në një vend të pasur e të largët. Gjatë një gosti të përgjithshme, shqiponja e mori papritmas vajzën. Kërkimi ishte i pasuksesshëm dhe shumë shpejt të gjithë e harruan atë. Por dy dekada më vonë, e rraskapitur, ajo u kthye në shtëpi me djalin e saj nga shqiponja. I riu ishte shumë krenar dhe sillej me arrogancë edhe me të moshuarit e fisit. E refuzuar nga vajza e njërit prej tyre, Larra e rreh vajzën, e shkel në gjoks dhe ajo vdes. Banorëve të fisit u duket se asnjë dënim nuk është i denjë për të. Edhe nëna nuk dëshiron të mbrojë djalin e saj. Në fund, ai ishte i dënuar me liri dhe vetmi. Nga qielli u dëgjua bubullima dhe Larra u bë e pavdekshme. Që atëherë, ai endej në tokë për aq gjatë sa që tashmë ëndërronte të vdiste. Por askush nuk e preku dhe ai nuk mundi të vriste as veten. Kështu Larra vazhdon të endet nëpër botë, duke pritur vdekjen. Dhe nuk ka vend për të as mes të gjallëve as mes të vdekurve.
Një këngë e bukur vjen nga diku. Izergil, duke e dëgjuar, buzëqesh dhe kujton rininë e tij. Ditën ajo thurte qilima, dhe natën vraponte te të dashurit e saj. Kur ishte 15 vjeç, ajo filloi të takohej me një marinar të pashëm. Por shpejt ajo u mërzit me marrëdhënien monotone dhe një mik e prezanton me një Hutsul. Ai ishte një i ri gazmor, i dashur dhe i zjarrtë. Së shpejti si marinari ashtu edhe Hutsul u ekzekutuan. Pastaj Izergil ra në dashuri me një turk dhe jetoi në një harem. Vërtetë, vajza nuk mund ta duronte për më shumë se një javë. Ajo iku në Bullgari me djalin 16-vjeçar të një turku, por ai vdiq shpejt, ose nga melankolia ose nga dashuria. Një grua u bë xheloze për burrin e Izergilit dhe e goditi me thikë djathtas në gjoks. Ajo u kujdes nga një grua polake në një manastir. Ajo kishte një vëlla murg, me të cilin më vonë Izergil shkoi në vendlindje. Pas ofendimit të parë, ajo e mbyti. Nuk ishte e lehtë për të në Poloni, pasi ajo nuk dinte të bënte asgjë dhe thjesht kaloi nga një burrë në tjetrin. Kur ishte 40 vjeç, ajo takoi një fisnik të mrekullueshëm, i cili e braktisi shpejt. Izergil e kuptoi se ajo ishte plakur. Shlyakhtich shkoi në luftë me rusët. Ajo shkoi pas tij. Pasi mësoi se është në robëri, Izergil e shpëton. Në shenjë mirënjohjeje, fisniku premton ta dojë gjithmonë. Tani Izergil e shtyn larg. Pas kësaj, ajo më në fund martohet dhe jeton prej 30 vitesh në Bessarabia. Një vit më parë, Izergil u bë e ve. Duke parë dritat e zjarrit larg në stepë, ajo thotë se këto janë shkëndijat e zemrës së Dankos.
Gruaja vazhdon menjëherë duke treguar një histori për njerëz të gëzuar e të sjellshëm që fiset e tjera i shtynin në thellësi të pyllit, ku nuk kishte kurrë diell dhe kumbonte era e kënetës. Njerëzit filluan të vdisnin njëri pas tjetrit. Ata vendosin të largohen nga pylli, por nuk dinë se cilën rrugë të marrin. Djaloshi i guximshëm Danko doli vullnetar për t'i ndihmuar ata. Gjatë udhëtimit filloi një stuhi. Të gjithë filluan të ankohen ndaj Dankos dhe ta qortojnë atë. Ai u përgjigj se po i priste sepse ishte i vetmi që guxonte ta bënte këtë, dhe të tjerët po e ndiqnin si tufë. Njerëzit u tërbuan plotësisht dhe vendosën të vrisnin Dankon. Pastaj, nga dashuria dhe keqardhja e madhe për të gjithë, grisi gjoksin, nxori zemrën dhe e ngriti mbi kokë. Duke ndriçuar rrugën e tyre, Danko i nxori njerëzit e fisit të tij jashtë pyllit. Duke parë hapësirën, ai vdes, por askush nuk e vëren. Vetëm një person shkeli aksidentalisht zemrën e të riut, ajo u shkërmoq në shkëndija dhe u shua. Plakën e zë gjumi menjëherë pas tregimit dhe autori vazhdon të reflektojë për atë që ka dëgjuar.
Në veprën e hershme romantike "Plaka Izergil" Maxim Gorki reflekton poetikisht mbi njerëzimin dhe lirinë. Fryma e romantizmit thjesht e vërshon këtë histori. Vetë autori e konsideroi atë një nga veprat e tij më të mira, të ndërtuar në nivelin më të lartë. Një analizë e "Plakës Izergil" të Gorky do të vërtetojë se autori, si shumë shkrimtarë të tjerë, iu drejtua temës më urgjente - kuptimit të jetës.
Libri i M. Gorky "Plaka Izergil" u botua në 1894. Historia tregon qartë tiparet e romantizmit:
Dihet që Maxim Gorky udhëtoi shumë nëpër vend, duke mbledhur legjenda dhe histori të ndryshme që jetuan në kujtimet e njerëzve. Këto janë legjendat që ai ka treguar në veprën e tij “Plaka Izergil”. Kjo histori meriton analizën më të plotë. Lexuesi e sheh librin origjinal përpara tij në formën e një tregimi brenda një tregimi. Përbërja e tij dallohet nga disa veçori:
Një analizë e “Plakës Izergil” tregon se vepra ka një koncept bazë: mundësinë për të jetuar pa njerëz për vete (si Larra), për të jetuar pranë njerëzve, por për të mirën e tij (si plaka Izergil). të japësh jetën për hir të të tjerëve (si Danko).
Në pjesën e parë, plaka tregoi për një djalë të ri të pashëm Larra, babai i të cilit ishte një shqiponjë mali, e cila dikur rrëmbeu nënën e të riut. Lexuesi sheh një djalë krenar, të guximshëm, egoist. Me një karakter kaq krenar, e kishte të vështirë të merrej vesh mes fiseve të tjera. Pikërisht për këto cilësi Larra e pagoi shtrenjtë. Një ditë ai kreu një akt të tmerrshëm - ai vrau vajzën e udhëheqësit, e cila e refuzoi atë. Komuniteti doli me një dënim për të riun - mërgim i përjetshëm dhe vetmi. Në fillim nuk e mërziti në asnjë mënyrë Larrën, por më pas u bë thjesht e padurueshme. Pas ca kohësh, heroi e kuptoi kuptimin e jetës, por ishte tepër vonë: nga vuajtjet, ai u shndërrua në një hije, duke u kujtuar njerëzve ekzistencën e tij.
Ku të çon analiza e “Plakës Izergil”, përkatësisht pjesa e dytë e saj? Lexuesi është i zhytur në historinë e jetës së vetë rrëfyesit. Izergil gëzonte sukses mes burrave dhe nuk i privoi ata nga dashuria e saj. Ajo është një adhuruese e udhëtimeve dhe ka vizituar shumë cepa të botës. I pëlqente të luante me ndjenjat e të tjerëve. Për të arritur qëllimin e saj, ajo madje ka kryer një herë vrasje. Nëse heroina la dikë, ajo nuk u kthye më. Ajo i dha të gjithë veten dashurisë. Në fund, Izergil e kupton se nuk ka nevojë të kërkosh dashuri në skajet e botës, mjafton të bësh një jetë të matur me një të dashur dhe fëmijë.
Gorki e pajisi heroin e tij Danko me tipare romantike. Analiza e “Plakës Izergil” është e pamundur pa këtë personazh. I pashëm, i fortë dhe i guximshëm, Danko ishte një lider i vërtetë dhe dinte të drejtonte njerëzit. Ai shquhej për dashurinë për lirinë dhe vetëmohimin. Kjo e ndihmoi atë të bëhej udhëheqësi i popullit të tij dhe t'i nxirrte nga pylli i errët. Nuk ishte e lehtë të shkosh; njerëzit e zemëruar humbën besimin te udhëheqësi i tyre. Më pas Danko e nxori nga gjoksi zemrën e tij që digjej nga dashuria për njerëzit dhe ua ndriçoi rrugën. Në këtë mënyrë ai u dha njerëzve ngrohtësinë dhe mirësinë e tij, që buronte nga një zemër e djegur.
Çfarë mori ai në këmbim? Sapo njerëzit dolën nga pylli, ata harruan menjëherë Dankon që po vdiste. Dikush madje shkeli në zemrën e venitur të liderit. Vetëm vezullimet e natës në hapësirën e stepës u kujtuan njerëzve aktin vetëmohues të Dankos. Në imazhin e këtij të riu, lexuesit shohin një hero të vërtetë që e pa kuptimin e jetës në shërbimin e të tjerëve.
Legjendat e lashta sjellin përfundime mësimore, i tha plaka Izergil për brezin e ri. Veprimet në legjenda ndodhin në kohët e lashta. Fati i vetë tregimtarit është disi i ngjashëm me fatet e Larrës dhe Dankos. Të dy kishin jetë të trazuar rebele, të dy kërkuan të bëheshin të pavarur. Ideali i plakës Izergil dhe Danko është dashuria për të tjerët dhe vetëmohimi. Ata i përkushtohen të tjerëve.
Ashtu si Larra, Izergil harron njerëzit që i bëjnë pak interes. Ajo di të marrë, por është në gjendje edhe të japë. Larra vetëm mori me lakmi, pa dhënë asgjë. Çfarë arritën në fund heronjtë? Sjellja e Larrës e çoi në vetmi që ishte e pamundur të përballohej. Gruaja e vjetër Izergil ngacmonte njerëz të rastësishëm dhe jetoi vitet e fundit me ta. Lexuesi ka çfarë të mendojë dhe të përpiqet të gjejë rrugën e vërtetë në jetë. Ndoshta midis individualizmit të Larrës dhe altruizmit të Dankos do të ketë një pikë ideale në sistemin e koordinatave.
"Përralla e fushatës së Igorit" është jashtëzakonisht patriotike, ku vendin qendror e zënë jo njerëzit, por imazhet...
Në studimet tradicionale japoneze, besohet se baza e lashtë e popullsisë së Japonisë ishin Ainu. Ferma e tyre ishte e bazuar...
1) Karakteristikat e zhanrit. Vepra e A. Platonov “Jushka” i përket zhanrit të tregimit të shkurtër 2) Temat dhe problemet e tregimit....
“Emri i kalit” është historia e Çehovit, e cila është ndoshta më e famshmja në qarqet më të gjera. Popullariteti...
Alexander Kuprin Një nga miqtë e shkrimtarit kujtoi se ai "kurrë nuk e pa Kuprin të kalonte pranë një qeni në rrugë dhe ...
Unë do të them menjëherë se nuk jam mbështetës i të mësuarit të gjuhëve të huaja me ndihmën e fletoreve të fjalorit, pasi nuk...
Automatizimi i tingullit Ш me fjalë Shqiptoni fjalët me tingullin "ш" në fillim të fjalës Garderobë, kordon, traversa, perde,...
Pikëpamjet filozofike dhe fetare të Tolstoit Rruga e jetës së Leo Nikolaevich Tolstoit është e ndarë në dy krejtësisht...
Duke ardhur në një shërbim hyjnor, pak njerëz sot e kuptojnë kuptimin e troparit të festës dhe shumë fjalëve të tjera...
Paracaktimi është një koncept i përhapur nga përfaqësuesit e mësimeve fetare monoteiste...
Prej kohësh nuk ka qenë sekret për askënd që fjalimi ndahet në zhargon dhe letrar -...
Vlerat e jetës së një personi formohen në fëmijërinë e hershme. Ndërsa djemtë dhe vajzat rriten, ata...
Për kafshët, flora dhe, natyrisht, rëndësia e ujit për njerëzit është e madhe. Uji me të vërtetë...
Përkufizimi 1 Antiderivativi $F(x)$ për funksionin $y=f(x)$ në segmentin $$ është një funksion që është...
Në studimet tradicionale japoneze, besohet se baza e lashtë e popullsisë së Japonisë ishin Ainu. Ferma e tyre...
1) Karakteristikat e zhanrit. Vepra e A. Platonov “Jushka” i përket gjinisë së tregimit të shkurtër.2) Temat dhe problemet...