Ndër temat bazë që përshkuan tekstet e A.A Blok, e cila arriti të bëhej një shprehje e ndjenjës së tij të kohës, ishte tema e Rusisë. Ndërsa shkruante një letër drejtuar K.S Stanislavsky, poeti shprehu një mendim duke thënë se zbulimi i kësaj teme është "pyetja e parë... jetike, më reale". Në poezi,

në të cilin u shpreh përkushtimi ndaj Atdheut, Blloku arriti të pasqyrojë fatin e vendit të tij duke bërë një paralele midis historisë së zhvillimit të shtetit dhe kohës së sotme.

Viti kur u shkrua vepra poetike “Rus” ishte viti 1906. Rreshtat e kësaj vepre përmbajnë frymën e lashtësisë dhe përcillet atmosfera e Rusisë së vjetër të përjetshme. Falë idesë së autorit, lexuesi mund të vizitojë mendërisht ato kohë të largëta dhe të njihet me ritualet, gjatë të cilave "popuj të ndryshëm" u bënë pjesëmarrësit e tyre të drejtpërdrejtë dhe drejtuan "vallet e rrumbullakëta të natës". Ne njihemi me Rusinë misterioze, që ndonjëherë të kujton një përrallë dhe të krijon ndjenjën se je në një tokë magjike, në të njëjtën kohë në të cilën jetojnë "magjistarë dhe magjistarë" të fuqishëm.

Sidoqoftë, poeti ishte i angazhuar në paraqitjen e Rusisë jo vetëm si një shtet misterioz dhe magjepsës. Për të ajo ishte edhe një lypës, e veshur me lecka dhe shumë e trishtuar. Kjo nuk e pengon heroin e veprës lirike të jetë në një gjendje të magjepsur magjepsëse, pasi ai është i dashuruar me të. Misteri i Rusisë nuk është elementi i përrallësisë i pranishëm në të, ai thjesht pati sukses në të pamundurën - ai "nuk e turpëroi ... pastërtinë". E ndritshme, e sjellshme dhe e jashtëzakonshme - Rusia ka ruajtur të gjitha cilësitë më të mira të fituara shekuj më parë. Poeti i pëlqente Rusia e lashtë, kështu që ai ndjen emocione të gëzueshme për shkak të ruajtjes së zakoneve të lashta.

A. Blok ishte i shqetësuar për fatin e Rusisë. Krijoi ciklin e poezive “Mëmëdheu”. Vepra "Rusia" arriti të bëhet një shembull i mrekullueshëm i të kuptuarit të autorit për fatin tragjik të atdheut të tij. Poeti e krijoi krijimin në vitin 1908. Strofa e hapjes ishte një dedikim për rrugën e vështirë të një “vendi të varfër” që në njëfarë mënyre ende arrin të ndjekë “rrugët e lira”. Ishte shumë e vështirë për Rusinë "në vitet e saj të arta" të vazhdonte të ecte përpara, megjithëse sot pothuajse asgjë nuk ka ndryshuar për të.

Përditësuar: 2017-02-04

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Cikli “Në fushën e Kulikovës”, i cili përfshin 5 poezi, është një nga veprat qendrore të vëllimit të tretë “Mëmëdheu”. Cikli nuk është vetëm dhe jo aq një vepër me një temë historike, por një vepër për modernitetin, më saktë për lidhjen e pazgjidhshme midis së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes së Rusisë. Fusha e Kulikovës

A. Bubnov. Mëngjes në fushën e Kulikovës. Beteja e Kulikovës i përket... ngjarjeve simbolike të historisë ruse. Ngjarje të tilla janë të destinuara të kthehen. Zgjidhja e tyre nuk ka ardhur ende. A. A. Blok Beteja e Kulikovës i përket... ngjarjeve simbolike të historisë ruse. Ngjarje të tilla janë të destinuara të kthehen. Zgjidhja e tyre nuk ka ardhur ende. A. A. Blloku

Lumi u përhap. Rrjedh, plogësht i trishtuar Dhe lan brigjet. Mbi argjilën e varfër të shkëmbit të verdhë, kashtët janë të trishtuar në stepë. Kështu nis poezia e parë e ciklit. Ai shërben si një prolog dhe prezanton temën e Rusisë. Çfarë është e pazakontë në organizimin ritmik të kësaj poezie? Çfarë humori krijon befasia e ritmit? Cili imazh është në kontrast me trishtimin dembel të lumit të rrjedhshëm të jetës së njerëzve?

Oh, Rusia ime! Gruaja ime! Rruga e gjatë është me dhimbje e qartë për ne! "Ai e do Rusinë jo si nënë, por si një grua që gjendet kur të vijë koha." N. Gumilyov "Ai e do Rusinë jo si nënë, por si një grua që gjendet kur të vijë koha." N. Gumilev V. Vasnetsov. Mëmëdheu

Dhe nuk ka fund! Miles dhe kthesat flash by... Ndalo! Retë e trembura po vijnë, perëndimi i diellit është në gjak! Gjeni në tekstin e ciklit gjurmë të ndikimit të poetikës së lashtë ruse dhe popullore. Çfarë rëndësie kanë ato për riprodhimin e tablove të së kaluarës historike? “Sistemi i imazhit të ciklit mbart gjurmë të ndikimit të poetikës së lashtë ruse dhe popullore: imazhi i një lumi; duke e quajtur Rusinë një grua, në kontrast të dritës dhe errësirës; përfshirja në veprim e forcave më të larta - në këtë rast, Nënës së Zotit, imazhi i së cilës shkrihet me imazhin e Zonjës së Bukur". A. S. Eleonskaya "Beteja e Kulikovës dhe letërsia ruse"

Nuk jam luftëtari i parë, as i fundit, Atdheu do të jetë i sëmurë gjatë. Si mund të shpjegohen këto rreshta? Si e imagjinoni heroin lirik në poezinë e dytë? Si mund të shpjegohen këto rreshta? Si e imagjinoni heroin lirik në poezinë e dytë? Luftëtarët. Rindërtimi nga M. Avilov. Beteja

Dhe me mjegullën mbi të Paskrupullin e fjetur, Ti zbrite drejtpërdrejt mbi mua, me rroba që rrjedhin dritë, pa e dridhur kalin. Pse poezia e tretë mund të quhet kulmi i ciklit? Kush është ai, fytyra e mrekullueshme e të cilit shkëlqen përgjithmonë për poetin: gruaja e tij e dashur apo Nëna e Zotit? Pse poezia e tretë mund të quhet kulmi i ciklit? Kush është ai, fytyra e mrekullueshme e të cilit shkëlqen përgjithmonë për poetin: gruaja e tij e dashur apo Nëna e Zotit?

Cikli "Në fushën e Kulikovës"

Patriotizmi i teksteve të Bllokut duket qartë në ciklin e poezive "Në fushën e Kulikovës". Në këtë cikël, Blok i drejtohet së kaluarës historike të Rusisë për të kuptuar modernitetin përmes së kaluarës, ai kërkon përsëritshmërinë dhe korrespondencën në histori. Ai e shoqëroi ciklin "Në fushën e Kulikovës" me shënimin e mëposhtëm: "Beteja e Kulikovës, sipas autorit, i përket ngjarjeve simbolike të historisë ruse. Ngjarje të tilla janë të destinuara të kthehen. Zgjidhja nuk ka ardhur ende”. Prandaj, heroi i poemës ndihet si një bashkëkohës i dy epokave. Poema hapet me një imazh madhështor të Rusisë, duke parë në distancën e shekujve. Strofa e parë karakterizon ngurtësinë dhe trishtimin: "lumi është i trishtuar", "në stepë kashtët janë të trishtuar". Por tashmë në strofën tjetër imazhi i Rusisë fiton një karakter të mprehtë dinamik: pasthirrma prish pamjen fillestare idilike: "Oh, Rusia ime!" Gruaja ime!" Fillon një ritëm ndryshe, i cili përcjell galopimin e furishëm të një pele stepë.

Rruga jonë është stepë, rruga jonë

në melankolinë e pakufishme,

Në ankthin tënd, o Rus!

Poema i kushtohet të kuptuarit të fatit historik të Rusisë. Dhe fati është përshkruar në mënyrë profetike nga autori si tragjik. Simboli i saj është pela e stepës që vrapon me shpejtësi. Lind një ndjenjë, tradicionale për poezinë, e unitetit të jetës njerëzore dhe jetës së natyrës. Vetë fenomenet natyrore këtu janë pikturuar me një ngjyrë të përgjakshme, tragjike.

Duket se kalorësi ka një shpresë të ndritshme: "Le të jetë natë. Le të shkojmë në shtëpi. Le të vëmë zjarre...” Por qetësia shpirtërore nuk vjen për shumë kohë. Në strofën e fundit kërcimi bëhet i pamundur: “Verstet dhe shpatet e thepisura bien pranë...” Poema përfundon me nota alarmante, një parandjenjë e diçkaje të tmerrshme, të përgjakshme. Imazhi i një muzgu të përgjakshëm është një simbol në të cilin Blok vendos mendime për fatin e Rusisë: ai e sheh të ardhmen e saj si të paqartë, të largët dhe rrugën e vështirë dhe të dhimbshme.

Në poezi, A. Blok përdor "ne" të autorit, duke reflektuar mbi fatin e njerëzve të brezit të tij. Atij i duken tragjike, lëvizja e shpejtë është një lëvizje drejt vdekjes, beteja e përjetshme këtu nuk është e gëzueshme, por dramatike. Tema e poezisë korrespondon me strukturën e saj të intonacionit, vetë tempin e fjalës poetike. Fillon me qetësi, madje ngadalë, pastaj ritmi rritet me shpejtësi, fjalitë janë të shkurtra, gjysma apo edhe një e treta e një vargu poetik.

Intonacionet pasthirrmore po shtohen - kjo realizohet edhe në rrafshin sintaksor: në shtatë strofat e poemës autori përdor shtatë herë një pikëçuditëse. Fjalimi poetik këtu është jashtëzakonisht i emocionuar. Këtë ndjenjë e krijon edhe struktura vargjesh e tekstit.
Vepra është shkruar me metër jambik, që i jep një dinamizëm dhe shpejtësi të veçantë, duke përcjellë një impuls të pakontrollueshëm dhe të tmerrshëm, betejë të përjetshme dhe një qasje tragjike ndaj vdekjes.

Poema i kushtohet të kuptuarit të fatit historik të Rusisë. Dhe ky fat është cilësuar në mënyrë profetike nga autori si tragjik. Simboli i saj është pela e stepës që vrapon me shpejtësi. Shfaqet një kuptim poetik tradicional i unitetit të jetës njerëzore dhe jetës së natyrës. Vetë fenomenet natyrore këtu janë pikturuar me një ngjyrë të përgjakshme, tragjike ("Mendimi i diellit në gjak!"). Ky motiv gjendet edhe në poezi të tjera të ciklit “Mëmëdheu”.

Poezitë e tij për Rusinë, në veçanti cikli "Në fushën e Kulikovës" (1908), ndërthurin imazhet e Atdheut dhe të dashurit të tij (Gruaja, Nusja), duke i dhënë motiveve patriotike një intonacion të veçantë intim. Polemika rreth artikujve rreth Rusisë dhe inteligjencës, vlerësimi i tyre përgjithësisht negativ në kritikë dhe gazetari, dhe ndërgjegjësimi në rritje i Bllokut se nuk kishte ndodhur një thirrje e drejtpërdrejtë për një audiencë të gjerë demokratike, e çuan atë në zhgënjimin gradual në rezultatet e veprimtarisë së tij gazetareske në vitin 1909. .

Poema e A.Bllokut për Rusinë, e thënë në ato vite kur fati i saj po i afrohej vazhdimisht katastrofës, kur vetë dashuria për atdheun fitoi një dramë të brendshme, tingëllon çuditërisht moderne sot dhe na tregon një shembull të atij përkushtimi të guximshëm gjithpërfshirës ndaj vendit të tij. , e cila u perceptua nga poeti nga traditat më të mira të letërsisë klasike ruse.

Pak para revolucionit, aktiviteti krijues i A. Blok u ul. Në mars 1916, ai shkruan: “Ditën tjetër mendova se nuk kam nevojë të shkruaj poezi, sepse di ta bëj shumë mirë. Ne ende duhet të ndryshojmë (ose që mjedisi të ndryshojë) në mënyrë që të jemi përsëri në gjendje të kapërcejmë materialin.” Revolucioni i vitit 1917 u bë fillimi i një faze të re, të diskutueshme dhe, në të njëjtën kohë, jashtëzakonisht të ndritshme në jetën dhe veprën e poetit.

Evolucioni i temës pas revolucionit

Pas Revolucionit të Tetorit, Blok deklaroi pa mëdyshje pozicionin e tij, duke iu përgjigjur pyetësorit "A mund të punojë inteligjenca me bolshevikët" - "Ajo mund dhe duhet", duke botuar në janar 1918 në gazetën e majtë Socialiste Revolucionare "Znamya Truda" një seri të artikuj "Rusia dhe inteligjenca", i cili u hap me artikullin "Inteligjenca dhe Revolucioni", dhe një muaj më vonë - poema "Të Dymbëdhjetët" dhe poema "Scythians". Pozicioni i Bllokut provokoi një qortim të ashpër nga Z.N. Gippius, D.S. Merezhkovsky, F. Sologub, Vyach. Ivanova, G.I. Çulkova, V. Pyasta, A.A. Akhmatova, M.M. Prishvina, Yu.I. Aikhenvald, I.G. Ehrenburgu dhe të tjerët, duke folur me simpati për "bashkimin e tij me njerëzit", folën me kujdes të dukshëm për të huajt e poemës me idetë bolshevike për revolucionin. Figura e Krishtit në fund të poezisë “Të Dymbëdhjetët” shkaktoi hutimin më të madh. Sidoqoftë, kritika bashkëkohore e Bllokut nuk vuri re paralelizmin ritmik dhe jehonën e motiveve me "Demonët" e Pushkinit dhe nuk vlerësoi rolin e mitit kombëtar të demonizmit për të kuptuar kuptimin e poemës.

Pas "Të Dymbëdhjetëve" dhe "Scythians", Blok shkroi poezi komike "me raste", përgatiti botimin e fundit të "trilogjisë lirike", por nuk krijoi poezi të reja origjinale deri në vitin 1921. Në të njëjtën kohë, që nga viti 1918, një e re filloi ngritja e krijimtarisë në prozë.

Fillimisht, pjesëmarrja e Bllokut në institucionet kulturore dhe arsimore u motivua nga bindjet për detyrën e inteligjencës ndaj popullit. Sidoqoftë, mospërputhja e mprehtë midis ideve të poetit për "elementin revolucionar pastrues" dhe përditshmërinë e përgjakshme të regjimit burokratik totalitar në avancim çoi në zhgënjim në rritje për atë që po ndodhte dhe e detyroi poetin të kërkonte përsëri mbështetje shpirtërore. Në artikujt dhe shënimet e tij në ditar shfaqet motivi i ekzistencës së kulturës në katakombe. Mendimet e Bllokut për pathyeshmërinë e kulturës së vërtetë dhe "lirinë e fshehtë" të artistit, duke kundërshtuar përpjekjet e "turmës së re" për ta shkelur atë, u shprehën në fjalimin e tij "Për emërimin e poetit" në mbrëmjen në kujtim. i A.S. Pushkin dhe në poezinë "Deri në shtëpinë e Pushkinit" (shkurt 1921), e cila u bë testamenti i tij artistik dhe njerëzor.

"Gjaku rrjedh nga zemra" - vetëm një poet mund ta thoshte këtë, duke kuptuar fatin e tij, jetën e tij, të lidhur në mënyrë jetike me fatin dhe jetën e Atdheut.

Por në vitet e fundit të jetës së tij, poeti përjetoi një zhgënjim në rritje në ndryshimet revolucionare në vend. Në prill të vitit 1921, depresioni në rritje u kthye në një çrregullim mendor, i shoqëruar me sëmundje të zemrës. Më 7 gusht, Blloku vdiq. Në nekrologjitë dhe kujtimet pas vdekjes, fjalët e tij nga një fjalim kushtuar Pushkinit për "mungesën e ajrit" që vret poetët u përsëritën vazhdimisht.

Poezia e A. Bllokut u bë mishërimi i kërkimit shpirtëror të inteligjencës ruse të asaj kohe, të zhgënjyer nga idealet shekullore, duke urryer të tashmen, të etur për rinovim. Por mbi të gjitha në poezinë e tij mbizotëron tema e Mëmëdheut.

Besoj se poezitë e A.Bllokut për Rusinë, të folura në ato vite kur fati i saj po i afrohej vazhdimisht katastrofës, kur vetë dashuria për atdheun fitoi një dramë të brendshme, sot tingëllojnë çuditërisht moderne dhe na tregojnë një shembull të atij përkushtimi të guximshëm gjithëshikues. në vendin e dikujt, i cili u perceptua nga poeti nga traditat më të mira të letërsisë klasike ruse.

Alexander Alexandrovich Blok, për sa i përket thellësisë së sinqeritetit, shtrirjes së temës, përmasës së karakterit të tij poetik dhe lidhjes së tij me jetën historike të Atdheut tonë, është padyshim një poet i madh rus.

2. Trajtimi i temës së së kaluarës historike të Rusisë

Cikli "Në fushën e Kulikovës" është arritja më e lartë poetike e Bllokut e viteve 1907 - 1908. Një ndjenjë e mprehtë e atdheut bashkëjeton këtu me një lloj të veçantë "historizmi lirik", aftësinë për të parë të sotmen dhe të përjetshmen në të kaluarën e Rusisë – nga afër – nga afër. Për metodën artistike të Bllokut të këtyre viteve dhe të viteve të mëvonshme, bien në sy edhe përpjekjet për të kapërcyer simbolikën dhe lidhja e thellë me themelet e vizionit simbolist të botës.

Komploti i ciklit "Në fushën e Kulikovës" ka një bazë historike - kundërshtimin shekullor të Rusisë ndaj pushtimit tatar-mongol. Komploti liriko-epike kombinon një skicë specifike të ngjarjes historike: betejat, fushatat ushtarake, një pamje të tokës së tij të lindjes të mbuluar me zjarr - dhe një zinxhir përvojash të heroit lirik, të aftë për të kuptuar të gjithë rrugën historike shekullore të Rusisë. . Cikli u krijua në 1908. Kjo është koha e reagimit pas disfatës së revolucionit të vitit 1905.

Apeli i poetit për një temë historike nuk është i rastësishëm. Edhe para Bllokut, shkrimtarë të tillë të mëdhenj si A.S. Pushkin dhe M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev dhe N.A. Nekrasov. Poeti vazhdon këto tradita. Duke iu kthyer historisë së tokës ruse, ai kërkon analogji me realitetin bashkëkohor. Në të kaluarën, ai përpiqet të gjejë origjinën e karakterit kombëtar rus, arsyet e zgjedhjes së rrugës historike të Rusisë. E kaluara i jep atij mundësinë të mendojë për të tashmen dhe të ardhmen e atdheut të tij.

Cikli poetik i Blokut "Në fushën e Kulikovës" është si një kujtesë e veprës që dikur u mishërua në luftën midis dritës dhe errësirës. Qëllimi kryesor i kësaj lufte ishte tejkalimi i shtëpisë së errët për hir të çlirimit dhe lumturisë së atdheut tonë. Në vetë ciklin "Në fushën e Kulikovës", poeti arriti të ndërthurë ndjenjat e forta, shqetësimin për fatin e Rusisë dhe gjerësinë e mendimeve të thella e të buta që duket se shpërndahen në zërin e vetë historisë së vendit. Në 1912, në koleksionin e parë të poezive të tij, Blok shkroi: "Beteja e Kulikovës" i përket, sipas bindjes së autorit, ngjarjeve simbolike të historisë ruse. Një ngjarje e tillë është e destinuar të kthehet. Zgjidhja nuk ka ardhur ende”.

Në ciklin "Në fushën e Kulikovës", Blok përpiqet të kuptojë historinë ruse, por jo si një vëzhgues i jashtëm ose një kronist i paanshëm, por si një bashkëpunëtor. Poeti shkrihet organikisht me heroin e tij lirik. Është e vështirë të kuptosh se ku flet autori në emër të tij dhe ku në emër të heroit lirik. Historia fillon të flasë me zërin e poezisë. Rusia ka një të kaluar kaq të madhe dhe një të ardhme kaq të madhe sa të merr frymën:

Rruga jonë është stepë, rruga jonë është melankolia e pakufishme,

Në melankolinë tuaj, oh, Rus'!

Dhe madje edhe errësira - natë dhe e huaj -

Unë nuk kam frikë. Letërsia ruse e shekullit të njëzetë: ese, portrete, ese: tekst shkollor. manual në 2 pjesë. Pjesa 1/redaktuar nga F.F. Kuznetsova. - Botimi i 2-të, shto. - M.: Arsimi, 1994. - 383 f.

Cikli "Në fushën e Kulikovës" është i ndarë në pesë kapituj. Në poezinë e parë të këtij cikli lind tema e shtegut, e cila shfaqet në dy rrafshe: kohore dhe hapësinore. Imazhi i rrugës historike të Rusisë na paraqet një plan kohor:

Dhe saberi i Khanit është çeliku.

Është në të kaluarën që poeti kërkon një forcë jetëdhënëse që lejon Rusinë të mos ketë frikë nga "errësira - e natës dhe e huaj" që fsheh udhëtimin e saj të gjatë. Kjo forcë është në lëvizje të përhershme dhe karakterizohet nga mungesa e prehjes. Kështu shfaqet imazhi i Atdheut - një "mare stepë" që nxiton në një galop. Mare stepë mishëron si origjinën skite ashtu edhe lëvizjen e përjetshme. Kërkimi i A. Bllokut për të ardhmen është tragjik. Vuajtja është çmimi që duhet paguar për të ecur përpara, kështu që rruga e Atdheut qëndron përmes dhimbjes:

Rruga jonë është një shigjetë e vullnetit të lashtë tatar

Na shpoi në gjoks.

Kombinimi i një plani kohor me një hapësinor i jep poezisë një dinamizëm të veçantë. Rusia nuk do të ngrijë kurrë në palëvizshmëri vdekjeprurëse, ajo gjithmonë do të shoqërohet me ndryshime:

Dhe nuk ka fund!

Milje dhe pjerrësi të pjerrëta bien nga...

Stepa e gjerë dhe e sheshtë duket e pakufishme. Ndërkohë, ky nuk është pylli dhe livadh Rusia, princesha e rreptë veriore e poezive të tjera të Blokut ("Rusia"). Kjo është një fushë beteje. Por tani për tani, para betejës, mendimet e poetit rrjedhin në një rrjedhë të gjerë, ku hidhërimi, krenaria dhe një parandjenjë ndryshimi u bashkuan së bashku:

Oh, Rusia ime! Gruaja ime! Deri në pikën e dhimbjes

Kemi një rrugë të gjatë për të bërë!

Rruga jonë është një shigjetë e vullnetit të lashtë tatar

Na shpoi në gjoks. Orlov, V.N. Gamayun: Jeta e Aleksandër Bllokut / Vladimir Nikolaevich Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 f.

Këtu poeti ka një imazh të bukur të Rusisë - gruaja e tij, një grua e re dhe e dashur. Mirëpo, në këtë nuk ka licencë poetike, ekziston shkalla më e lartë e unitetit të heroit lirik me Rusinë, veçanërisht po të kemi parasysh aurën semantike që i jep fjalës “grua” nga poezia simboliste. Në të ai kthehet në traditën e ungjillit, në imazhin e një gruaje madhështore. Ai dëshiron të kuptojë burimin e forcës dhe qëndrueshmërisë së Rusisë, kjo nuk e dobëson, por vetëm e forcon lidhjen e tij bijore me Atdheun. Kjo tregon ndikimin e V. Solovyov, falë të cilit imazhi i feminitetit të përjetshëm, i njohur dhe mistik në të njëjtën kohë, depërton në veprën e A. Blok. Nuk është rastësi që për poezinë e pestë të ciklit autori zgjodhi një epigraf nga një poezi e V. Solovyov. Në fund të poezisë së parë, shfaqet një imazh romantik i një pelë stepë, duke garuar në sfondin e një muzgu të përgjakur. Ajo gjithashtu lidhet me temën e Rusisë që shikon nga e ardhmja. Fjalët "stepë", "stepë" theksojnë hapësirat e tokës amtare.

Një betejë fillon pa fund në horizont:

Dhe betejë e përjetshme! Pushoni vetëm në ëndrrat tona

Përmes gjakut dhe pluhurit.

Peda e stepës fluturon, fluturon

Dhe bari i puplave thërrmohet. Orlov, V.N. Gamayun: Jeta e Alexander Blok / Vladimir Nikolaevich Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 f.

Kjo është një luftë jo vetëm kundër pushtimit, është një luftë kundër gjurmës së errët, skllavërore në shpirtrat që la. Dhe pela e stepës që fluturon në distancë është një vullnet dhe një shpirt i lirë, i cili nuk është i lehtë për t'u frenuar, zbutur ose drejtuar në një drejtim paqësor. Këtu, krenaria, pikëllimi dhe pritja e ndryshimeve të rëndësishme dhe të mëdha, ngjarje që e gjithë Rusia i pret me gëzim, bashkohen njëkohësisht në një:

Le të jetë natë. Le të shkojmë në shtëpi. Le të ndezim zjarret

Distanca e stepës.

Flamuri i shenjtë do të ndizet në tymin e stepës

Dhe saberi i Khanit është çeliku.

Në poezinë "Lumi përhapet", objekti i fjalës poetike ndryshon disa herë. Fillon si një përshkrim i një peizazhi tipik rus; i varfër dhe i trishtuar. Pastaj dëgjohet një thirrje e drejtpërdrejtë për Rusinë dhe, më në fund, në fund të poezisë shfaqet një objekt i ri adresimi: "Qaj, zemër, qaj". Në poezi, A. Blok përdor "ne" të autorit, duke reflektuar mbi fatin e njerëzve të brezit të tij. Atij i duken tragjike, lëvizja e shpejtë është një lëvizje drejt vdekjes, beteja e përjetshme këtu nuk është e gëzueshme, por dramatike. Tema e poezisë korrespondon me strukturën e saj të intonacionit, vetë tempin e fjalës poetike. Fillon me qetësi, madje ngadalë, pastaj ritmi rritet me shpejtësi, fjalitë bëhen të shkurtra, gjysma ose edhe një e treta e një vargu poetik (për shembull: "Le të jetë natë. Le të shkojmë në shtëpi. Le të ndriçojmë me zjarre") .

Në poezinë e dytë të ciklit ndihet gatishmëria e një luftëtari të lashtësisë për të mbrojtur tokën e tij me çdo kusht. Në maskën e luftëtarit të ushtrisë Dmitry Donskoy, poeti sheh mishërimin e shpirtit të pavdekshëm dhe guximit të paepur të popullit rus, të frikshëm në zemërimin e tyre. Blok përshkruan ankthin, dyshimin dhe një parandjenjë se kjo betejë është e para nga ato që do të vijnë.

Heroi lirik i këtij cikli është luftëtari i lashtë rus pa emër i Dmitry Donskoy. Imazhi i heroit lirik shkrihet me imazhin e mbrojtësit të Atdheut. Ai është patriot i vendlindjes, luftëtar për lirinë e tij. Heroi, duke kuptuar se beteja është e vështirë, se ai "nuk është luftëtari i parë, jo i fundit", është gati të "shtrihet i vdekur për një kauzë të shenjtë". Tingëllon edhe hidhërim i pambuluar: "Atdheu do të jetë i sëmurë për një kohë të gjatë". Një rol të veçantë në zhvillimin e temës patriotike në këtë cikël luan tononimia e vjetër ruse: Fusha Nepryadva, Don, Kulikovë. Krijimi i imazheve të botës natyrore shkon prapa në traditat e letërsisë së lashtë ruse (te "Përralla e Fushatës së Igorit", "Zadonshchina") (bari me pendë i përkulur në tokë, kana janë të trishtuara, mjellmat po bërtasin, klithma e shqiponjat dëgjohen në kampin tatar).

Në poezinë e tretë, imazhi i Atdheut është imazhi i një gruaje, nëne, Nënës së ndritshme të Zotit, e cila mbron të gjitha gjallesat.

Këtu u shkri natyra e zbehtë ruse me mjegulla dhe heshtjen e saj, perceptimi fetar dhe përrallor i poetit për kulturën ruse dhe depërtimi tragjik i fatit historik të Rusisë.

Poeti është i sigurt se Rusia mbrohet nga një forcë e caktuar, është e padukshme, por e prekshme. Falë këtij ndërmjetësimi, vendi ngrihet nga hiri si një feniks.

Dhe kur, të nesërmen në mëngjes, një re e zezë

Hordhi lëvizi

Fytyra jote, jo e bërë me duar, ishte në mburojë

Dritë përgjithmonë.

Poema e katërt (“Përsëri me melankoli shekullore”) na çon në kohët moderne, duke nxitur mendime për njerëzit dhe inteligjencën:

Dhe unë, me melankolinë shekullore,

Si një ujk nën një hënë të keqe,

Nuk di çfarë të bëj me veten

Ku duhet të fluturoj për ju? Sarychev V.A. Cikli lirik "Në fushën e Kulikovës" si një ngjarje në biografinë krijuese të A. Blok / V.A. Sarychev // Letërsia në shkollë. - 2006. - Nr. 6. - P.2-6.

Mendimet dhe udhëkryqet e Bllokut lidhen me faktin se poeti duhet të zgjedhë në cilën anë është: popullin apo pushtetin që i përbuz dhe i shtyp këta njerëz. Ky është pikërisht interpretimi i pozicionit të inteligjencës që vetë Blok jep në artikullin e tij "Njerëzit dhe Inteligjenca", shkruar në të njëjtin 1908.

Poema e pestë dhe e fundit në strukturën e ciklit ka një rëndësi të madhe: këtu është një vështrim në të ardhmen, i mbushur me "errësira të fatkeqësive të parezistueshme" (siç thuhet në epigrafin e marrë nga V. Solovyov) dhe betejat vendimtare për Rusia, e ndrydhur për momentin nga reagimi.

Përsëri mbi fushën e Kulikovit

Errësira u ngrit dhe u përhap,

Dhe si një re e ashpër

Dita që vjen është e turbullt.

Pas heshtjes së pafund,

Pas mjegullës që përhapet

Bubullima e betejës së mrekullueshme nuk mund të dëgjohet,

Rrufeja luftarake nuk është e dukshme.

Por unë të njoh ty, fillimi

Ditë të larta dhe rebele!

Mbi kampin e armikut, siç ishte dikur,

Dhe spërkatjet dhe boritë e mjellmave.

Zemra nuk mund të jetojë në paqe,

Nuk është çudi që retë janë mbledhur.

Armatura është e rëndë, si përpara një beteje.

Tani ka ardhur koha juaj. - Lutu! Platonova, T. N.A. Blloko. "Në fushën e Kulikovës": Materiali për mësimin: Klasa XI / T.N. Platonova // Letërsia në shkollë. - 2006. - Nr. 6. - F.29 - 31.

Çfarë përmbajtje reale vendosi Blok në konceptin e së ardhmes, mund të shihet nga letra e tij drejtuar V. Rozanov (20 shkurt 1909). Letërsia e madhe ruse dhe mendimi shoqëror lanë trashëgim "një koncept të madh të një Rusie të gjallë, të fuqishme dhe të re". Përqafon si fshatarin me mendimin e tij "të gjitha për një gjë", ashtu edhe "revolucionarin e ri me një fytyrë që flakëron nga e vërteta", në përgjithësi çdo gjë gjëmuese, të ngopur me energji elektrike. "Nëse ka diçka për të jetuar, atëherë vetëm kjo dhe nëse diku një Rusi e tillë "po vjen në jetë", atëherë, natyrisht, vetëm në zemër të revolucionit rus ... Asnjë rrufetar nuk mund ta përballojë këtë stuhi. ”

Blloku përballet mendërisht me revolucionin që po vjen, e kupton pashmangshmërinë e tij dhe pashmangshmërinë e zgjedhjes: në cilën anë të qëndrojë. Siç e dini, poeti në momentin vendimtar zgjodhi anën e popullit, pavarësisht nga gjaku dhe mizoria. Dhe këtë rrugë e ndoqi deri në fund.

Cikli i poezive "Në fushën e Kulikovës" nuk është vetëm një kujtim i veprës së gjatë të ushtarëve rusë, i betejës së dritës me errësirën, të mirës me të keqen, por edhe një deklaratë e përjetësisë së kësaj beteje.

Në cikël, kontrasti luan një rol të rëndësishëm (pushimi dhe lëvizja, parimet e errëta dhe të lehta, e mira dhe e keqja). Sidoqoftë, zgjedha tatar-mongole do të përmbyset, sepse në anën e Rusisë është shenjtëria ("banderolë e shenjtë", "fytyrë jo e bërë nga duart"). Në poezinë e fundit të ciklit, autori flet për ditën që vjen. Në zhvillimin e ngjarjeve historike shfaqet një motiv ciklik ("Përsëri, mbi fushën e Kulikovës, errësira u ngrit dhe u përhap"). Dhe fraza poetike e Bllokut "Por unë të njoh, fillimi i Ditëve të Larta dhe Rebele" nuk i drejtohet më historisë së largët, por të tashmes.

Cikli “Në fushën e Kulikovës” mbahet në një sekuencë logjike, poezitë e këtij cikli karakterizohen nga të njëjtat motive (të cilat interpretohen ndryshe në secilën poezi), heroi lirik në këtë cikël kalon një rrugë të caktuar deri në finale. të kuptuarit e unitetit të fatit të tij me fatin e Rusisë (nuk është rastësi: " zemra nuk mund të jetojë në paqe" - heroi lirik e kuptoi këtë jo vetëm me mendjen e tij, por edhe me zemrën e tij, d.m.th. me gjithë qenien e tij) . Është e rëndësishme që në këtë cikël Blok të thotë “Rus” (dhe jo “Rusi”), sepse kjo nuk është vetëm ndjekja e realiteteve historike.

Kështu, cikli "Në fushën e Kulikovës" mund të perceptohet jo vetëm si një vepër për faqet e lavdishme dhe rebele të historisë ruse, por edhe si një përvojë unike e largpamësisë historike. Bëhet e qartë se Beteja e Kulikovës i intereson shkrimtarit, para së gjithash, si një ngjarje historike, pikë kthese në historinë ruse. Autori bën paralele mes ngjarjeve të kaluara dhe atyre bashkëkohore, heroi i tij e gjen veten në betejën për të shpëtuar Atdheun.

Për shkrimtarin, rëndësia e Betejës së Kulikovës nuk ishte ushtarake apo politike, por shpirtërore. Blok beson në të ardhmen e Rusisë dhe të ardhmen e popullit rus, dhe kjo është tema kryesore në ciklin "Në fushën e Kulikovës".

3. Imazhi i Rusisë në poezitë lirike të Bllokut. (Koleksioni "Mëmëdheu")

Në vitin 1915, u botua libri i Blokut me titull "Poezi për Rusinë". Në veprën lirike me tre vëllime, të cilën autori e quajti "roman në vargje", ekziston një cikël "Mëmëdheu", i cili bashkoi atë që u shkrua nga viti 1907 deri në 1916. Askush para Bllokut nuk tha fjalë kaq therëse dhe të dhimbshme për atdheun, të cilat ruhen në shpirtin e çdo personi rus: "Atdheu është një krijesë e madhe, e dashur, frymëmarrëse, e ngjashme me një person, por pafundësisht më e rehatshme, e dashur, e pafuqishme. sesa një person individual.”

Cikli “Mëmëdheu” është kulmi i vëllimit të tretë të teksteve të Bllokut. Thelbi semantik i ciklit përbëhet nga poezi kushtuar drejtpërdrejt Rusisë. Poeti flet për lidhjen e tij të pazgjidhshme me Atdheun, me fatin e tij kryesisht të errët dhe të vështirë në poezinë "Rusi im, jeta ime, a do të vuajmë së bashku?"

Rusia ime, jeta ime, a do të vuajmë së bashku?

Car, po Siberi, po Ermak, po burg!

Eh, a nuk është koha të ndahemi dhe të pendohemi.

Cila është errësira juaj për një zemër të lirë?

Imazhi simbolik që shfaqet në strofën e fundit është

Shkëlqim i qetë, i gjatë, i kuq

Çdo natë mbi tuajën.

Pse hesht, mjegull e përgjumur?

A po luan lirisht me shpirtin tim?

një pararojë e ndryshimeve të ardhshme.

Përtej Detit të Zi, përtej Detit të Bardhë

Në netët e zeza dhe ditët e bardha

Fytyra e mpirë duket e egër,

Sytë e tatarit janë duke u ndezur nga zjarri. Mints Z.G. Alexander Blok dhe shkrimtarët rusë: vepra të zgjedhura / Z.G. Mintet. - Shën Petersburg: Art-SPb., 2000. - 784 f.

Poeti pikturoi një "fytyrë të mpirë" të formuar nga presioni i çmendur i kohës, i cili "duket i egër" - "në netët e zeza dhe ditët e bardha". Këtu kapet një faqe e përsëritur e historisë kombëtare, prania në modernitet e burimeve të thella të së shkuarës. Dominojnë dy ngjyra - e zeza dhe e bardha. Egërsia dhe moszhvillimi barbar ndërhyjnë në ritmin e rrugës historike, por këtu ka jetë, ndaj poeti përpiqet të bëhet pjesëmarrës në këtë ritëm të vështirë: “...të vuajmë bashkë? Lëkundja e një lavjerrës dhe mundi janë të njëjtat fjalë rrënjësore këtu, megjithëse kuptimi i vuajtjes mbetet në këtë "mundim", por lëvizja e kohës nënkupton edhe ritmin e rrugës.

“Mëmëdheu” për Bllokun është një koncept aq i gjerë sa ai e konsideroi të mundur përfshirjen në cikël të dy poezive thjesht intime (“Vizitë”, “Tymi nga zjarri rrjedh si një përrua gri.”, “Tingulli po afrohet. Dhe i nënshtruar. në tingullin e dhembshëm.”), dhe poezi të lidhura drejtpërdrejt me problemet e “botës së tmerrshme” (“Mëkatoni paturpësisht, në mënyrë të pakontrolluar.”, “Në hekurudhë”).

Bota e tmerrshme e krijuar nga A. Blok është gjithashtu Rusia, dhe guximi më i lartë i poetit nuk është të mos e shohë këtë, por të shohë dhe pranojë, ta dojë vendin e tij edhe në një maskë kaq të shëmtuar. Vetë A. Blloku e shprehte jashtëzakonisht hapur këtë dashuri-urrejtje të tij në poezinë “Mëkato paturpësisht, pandalshëm” (1914). Tek ai shfaqet një imazh jashtëzakonisht i neveritshëm, jashtëzakonisht i neveritshëm i një njeriu të pashpirt, një tregtari, që e gjithë jeta e të cilit është një gjumë i pafund shpirti, madje pendimi i tij është vetëm momental. Pasi ka dhënë një qindarkë në kishë, ai kthehet menjëherë dhe mashtron fqinjin e tij me këtë qindarkë. Në momente poema pothuajse tingëllon si satirë. Heroi i tij merr tipare simbolike. Dhe sa më i papritur dhe më i fuqishëm tingëllon fundi i poezisë:

Po, dhe kështu, Rusia ime,

Ti je më i dashur për mua nga e gjithë bota.

Në poezitë e Blokut për Atdheun, ndjenjat e Nekrasov ndjehen gjithnjë e më shumë. Një nga më të habitshmet është "Në hekurudhë" (1910). Këtu ka paralele me Trojkën e Nekrasovit. Në qendër të të dyja veprave është motivi i pritjes së lumturisë që lidhet me rrugën. E megjithatë "Në rrugën e hekurt" është një varg vërtet "Blloku". Nekrasov shkruan për fatin e grave, për dënimin e bukurisë femërore, për fatin e vështirë të gruas fshatare. Për Bllokun, fati i një vajze të re bukuroshe përfundon me vdekjen e saj. Pamundësia e një përfundimi të ndryshëm tregohet qartë: "Zemra është hequr shumë kohë më parë". Ajo është "dërrmuar" nga jeta ("nga dashuria, papastërtia ose rrotat") dhe vdekja është e preferueshme për të sesa përulësia. Poema merr një tingull të lartë tragjik. Arsyeja e tragjedisë është në kontrastet sociale të jetës: të “ushqyerit” kanë kënaqësi dhe luks; për të varfërit - errësira, papastërtia, vdekja. Rusia e uritur, e varfër, duke udhëtuar me karroca "të gjelbra", këndon dhe qan. Dhimbja dhe vuajtja e atdheut është e dashur dhe e afërt për poetin. Në portretin e heroinës ("me një shall me ngjyrë, të hedhur mbi gërshetat, e bukur dhe e re..."), duket një nga fytyrat e Rusisë së Bllokut, e cila përshkruan një imazh të madh të vendit.

Në qëndrueshmërinë, kohëzgjatjen dhe pasionin e kërkimit të një imazhi të përgjithësuar të Rusisë, mbase nuk ka askënd për të vënë pranë Nekrasov dhe Blok, por Blok shkon më tej se Nekrasov. Ai i qaset temës së Rusisë nga lartësitë e një epoke të re, ai e sheh atë përmes prizmit të kohës - kohës së tij. Nekrasov "e ndihmoi" Blokun, por nuk mund ta kënaqte më plotësisht. Në veprën e Bllokut, shekulli i nëntëmbëdhjetë përjetoi përgjithësisht rilindjen e tij dhe ishte pikërisht një lindje, d.m.th. shfaqja e re, riprodhimi, por në bazë të rimendimit personal. Në të njëjtën kohë, ai e sheh atdheun e tij - Rusinë "në një person" - "nënën, motrën dhe gruan", d.m.th. Madona, Virgjëresha e Bekuar, dhe pret prej saj veprimet më të tmerrshme shkatërruese.

Në veprat e fundit të koleksionit "Mëmëdheu", shfaqet një shënim i ri, i lidhur me faktin se ka ardhur një kthesë në fatin e vendit, ka filluar lufta e vitit 1914 dhe tingëllojnë motivet për fatin e ardhshëm tragjik të Rusisë. gjithnjë e më qartë në poezitë e poetit. Kjo mund të ndihet në poezitë "Qielli i Petrogradit u mbulua me shi." "Unë nuk e tradhtova flamurin e bardhë", "Qift".

Cikli përfundon me poezinë “Qift” (1916), ku janë përqendruar të gjitha motivet kryesore të dëgjuara në cikël. Këtu janë shenja të natyrës diskrete ruse, dhe një kujtesë e fatit të detyruar të popullit rus, dhe piketa të historisë ruse, dhe një imazh i përgjithësuar i atdheut. Dhe qifti është një simbol i atyre forcave të liga që rëndojnë mbi Rusinë. Në fund të poezisë, autori shtron pyetje që ia drejton vetes, lexuesve dhe, ndoshta, vetë historisë si një thirrje aktive për veprim:

Shekujt kalojnë, lufta gjëmon,

Ka një rebelim, fshatrat po digjen.

Dhe ti je ende i njëjti, vendi im,

Në bukuri të përlotur dhe të lashtë. -

Sa kohë duhet të shtyjë nëna?

Sa kohë do të qarkullojë qifti?

Blok ishte një nga ata poetë që ndjeu me ndjeshmëri afrimin e stuhive sociale që mund të prishnin jetën "e përgjumur" të Rusisë. Ata nuk e frikësuan atë, përkundrazi, në to ai pa një "yll të Betlehemit" të ri (Unë nuk e tradhtova flamurin e bardhë ... Duke ndjekur N.A. Nekrasov, A. Blok besonte se ata ishin thirrur të "derdhnin". ” “kupa e pikëllimit të popullit” ( “Është e mbytur! Pa lumturi dhe vullnet...”, 1868), për të përzënë “qiftin” që rrotullohet mbi vendin e “përlyer nga loti”.

Kështu, gjatë viteve të reagimit politik dhe shoqëror, pas humbjes së revolucionit të parë rus, kur letërsia borgjeze përjetoi një kohë stagnimi dhe rënieje, kur shumica dërrmuese e shkrimtarëve borgjezë, aleatët e djeshëm të revolucionit, u tërhoqën nga lufta për lirinë dhe tradhtoi traditat fisnike të mendimit dhe letërsisë së përparuar shoqërore. I zhgënjyer në kërkimet e tij të mëparshme, ai kërkon me këmbëngulje shtigje të reja. Mints Z.G. Alexander Blok dhe shkrimtarët rusë: vepra të zgjedhura / Z.G. Mintet. - Shën Petersburg: Art-SPb., 2000. - 784 f.

Kthimi në "temën e Rusisë" kishte një rëndësi të madhe për evolucionin krijues të Bllokut si një kërkim për një rrugëdalje nga periudha e "antitezës" (periudha e "devijimeve, rënieve, dyshimeve, pendimeve"), si një kthim në traditat etike të letërsisë ruse. Nga bota e ëndrrës eterike të fantazisë, ai më në fund kalon në botën e realitetit, gjë që e tërheq dhe e frikëson.

Blok përjetoi humbjen e revolucionit të vitit 1905, por nuk e humbi ndjenjën e tij për të ardhmen: ai e vlerësoi saktë triumfin e përkohshëm të reagimit si një "fitore aksidentale" të xhelatëve të popullit dhe parandaloi fillimin e ngjarjeve edhe më të frikshme dhe madhështore. . Rusia bëhet tema kryesore e Bllokut, si në krijimtarinë e tij artistike, ashtu edhe në gazetarinë e tij.

Në kohën më të errët të reagimit, A. Blok formoi idenë e një "Rusie të gjallë, të fuqishme dhe të re" që "po vinte në jetë" në "zemrën e revolucionit rus". Apeli i poetit për temën e Atdheut, rrugën e tij historike, fatin e tij të ardhshëm ishte i lidhur për të pikërisht me përvojën e ngritjes dhe humbjes së revolucionit të parë rus. Në poezinë "Vjeshta do" (1905), tingulli kryesor i teksteve të ardhshme patriotike të Bllokut tashmë kumbonte: "Të strehosh në distanca të mëdha, ashtu si të jetosh dhe të qash pa ty!" - bërtiti ai duke u kthyer nga Rusia. Ai foli për Atdheun me dashuri të pafund, me butësi të përzemërt, me dhimbje të dhembshme dhe shpresë të ndritshme. Nëpërmjet pamjes së përditshme, të varfër të Atdheut, poeti sheh thelbin e tij ideal dhe të pandryshueshëm (“je ende i njëjti”).

Imazhi i Rusisë, siç shfaqet në poezitë e ndryshme të Blokut, pasqyron të gjithë dinamikën e zhvillimit të Bllokut. Në poezinë "Rus" (1906), Rusia i duket atij një vend përrallor dhe misterioz. Por gradualisht fotografitë e folklorit përrallor ua lënë vendin fotografive të tjera të Rusisë në atë kohë: të varfër, të vuajtur, të devotshëm dhe në të njëjtën kohë grabitës, të fuqishëm dhe të lirë. Ky bllok e do këtë Rusi sepse në të “edhe e pamundura është e mundur”. Orlov, V.N. Gamayun: Jeta e Aleksandër Bllokut / Vladimir Nikolaevich Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 f.

Në poezitë e Bllokut është kompozuar një tablo e gjerë, shumëngjyrëshe, plot jetë dhe lëvizje e vendlindjes së tij “me bukuri të përlotur e të lashtë”. Distanca të mëdha ruse, rrugë të pafundme, lumenj të thellë, argjilë e pakët me shkëmbinj të larë dhe pemë të ndezura rowan, stuhi të dhunshme dhe stuhi dëbore, muzgje të përgjakshme; fshatra të djegur, troika të çmendura, kasolle gri, gërvishtje rrugësh, klithma alarmante mjellmash dhe klithma të një tufe vinçash, trena dhe platforma stacionesh, oxhaqe fabrikash dhe bilbila, zjarri i luftës, trenat e ushtarëve, këngët dhe varret masive. Kështu ishte Rusia për bllokun para tetorit.

Zhanri i një vepre letrare përcaktohet në bazë të disa parimeve: nëse vepra i përket një lloji të caktuar të letërsisë; patosi estetik mbizotërues (satirik, komik, tragjik, patetik, etj....

Epika kareliano-finlandeze "Kalevala"

Më pas, ne do të dëshironim të gjurmojmë historinë e origjinës së studimeve folklorike në Finlandë. Kjo do të na ndihmojë të kuptojmë se si u formuan interesat shkencore të E. Lönnrot dhe në cilat materiale ai mund të mbështetej në punën e tij. Vlen të theksohet...

Burimet letrare dhe filozofike të utopisë futuriste të Majakovskit ("Futurizmi" nga Marinetti)

Sipas mendimit tonë, përpjekja e futuristëve për të shkatërruar traditat, veçanërisht ato letrare, për të zhveshur kultin e paraardhësve të tyre të mëdhenj dhe për të nënçmuar arritjet e këtyre paraardhësve duket utopike. Manifesti futurist bëri thirrje për këtë (D...

Kujtimet e Marshallit G.K. Zhukov si burim historik

Letërsia me kujtime është një lloj letërsie dokumentare dhe, në të njëjtën kohë, një zhanër i "prozës rrëfimtare". Fjala "memoir" vjen nga fjala franceze memoire, që do të thotë "kujtim"...

Një roman historik është një vepër arti, tema e së cilës është e kaluara historike (disa studiues caktojnë një kornizë kronologjike - jo më herët se 75 vjet para se të shkruhej teksti, domethënë jeta e tre brezave)...

Karakteristikat e sferës së konceptit në romanin historik të Walter Scott "Quentin Durward"

Sir Walter Scott - romancier, publicist, historian, poet dhe politikan anglez, la pas një trashëgimi unike letrare. Me të drejtë quhet “krijuesi i zhanrit të romanit historik”...

Poetika e baladave origjinale nga V.A. Zhukovsky në kontekstin e krijimtarisë së baladës së poetit

Deri në vitin 1808, Zhukovsky ishte ende, në sytë e të afërmve të tij dhe në kuptimin e lexuesve të paktë të atëhershëm rusë, një poet mjaft i talentuar, ndoshta edhe origjinal, por ende jo kryesor...

Roman A.K. "Princi Silver" i Tolstoit si një zhanër i trillimit historik

Fundi i shekullit të 18-të dhe dekadat e para të shekullit të 19-të ishin një epokë e ngjarjeve të mëdha historike - ndryshime shoqërore, luftëra të përgjakshme, trazira politike. Revolucioni i Madh Borgjez Francez...

Origjinaliteti i lirikës patriotike të A. Bllokut

Cikli "Në fushën e Kulikovës" është arritja më e lartë poetike e Bllokut e viteve 1907 - 1908. Një ndjenjë therëse e atdheut bashkëjeton këtu me një lloj të veçantë "historizmi lirik", aftësinë për të parë të vetën - afërsisht - të sotmen dhe të përjetshmen në të kaluarën e Rusisë...

Tema e ushqimit si pasqyrim i jetës dhe moralit në tregimin "Zemra e një qeni" nga M.A. Bulgakov

Vendndodhja e tregimit "Zemra e një qeni" është Moska, koha - 1924. Baza e tregimit është monologu i brendshëm i Sharikut, një qen rruge i uritur përjetësisht, i mjerë. Ai është shumë inteligjent, në mënyrën e tij vlerëson jetën e rrugës, përditshmërinë, zakonet, personazhet e Moskës në kohën e NEP-së...

Tipologjia e imazheve të fëmijëve në veprat e V. Nabokov

Mjeshtëria artistike e prozatorit Turgenev e vlerësuar nga studiuesit e letërsisë moderne

Deri më tani, në studimet letrare nuk ka një konsensus për çështje të rëndësishme në studimet e Turgenit, për shembull, për specifikat zhanre të veprave të tij ...

| Printo |

Alexander Blok ka qëndrimin e tij të veçantë ndaj Atdheut. Rusia nuk është vetëm një temë, por një botë e pajisur me karakteristikat e veta, e mbushur me imazhe dhe simbole të ndryshme. A. Blok i drejtohet mendimeve për të kaluarën tragjike të Rusisë, popullin e shumëvuajtur, për qëllimin dhe karakteristikat e Rusisë.

Qëndrimi ndaj Atdheut është paraqitur shumë qartë dhe në mënyrë unike në ciklin “Në fushën e Kulikovës”. Ky cikël përfshin pesë poezi. Në një shënim për ciklin, Blok shkroi: "Beteja e Kulikovës i përket... ngjarjeve simbolike të historisë ruse, zgjidhja e tyre nuk ka ardhur ende". Me këto fjalë autori dëshiron të vërë në dukje lidhjen e fortë mes të shkuarës, të tashmes dhe të ardhmes. "E kaluara shikon me pasion në të ardhmen," tha A. Blok.

Në këtë cikël poeti i kthehet së shkuarës, ndonëse krijon një vepër për modernitetin. E ardhmja është e paracaktuar nga e kaluara, e cila është e destinuar të bëhet realitet përsëri dhe përsëri.

Veprimi i poemës na çon në të kaluarën e largët në fushën e Kulikovës, ku në prag të betejës qëndrojnë regjimentet e përgatitura për betejë dhe dëgjohet një ulërimë mbi kampin tatar. Cikli i parë shërben si një prolog dhe prezanton temën e Rusisë:

Oh, Rusia ime! Gruaja ime! Deri në pikën e dhimbjes
Rruga e gjatë është e qartë për ne!..

Atdheu nuk perceptohet si nënë (këtë e kemi parë te shumë poetë), por si bashkëshorte. Këtu ka një manifestim të dashurisë intime. Fusha është vendi i betejës, "beteja e përjetshme" që ka qenë, është dhe do të jetë në pafundësinë e Rusisë:

Dhe betejë e përjetshme! Pushoni vetëm në ëndrrat tona
Përmes gjakut dhe pluhurit.
Peda e stepës fluturon, fluturon
Dhe bari i puplave thërrmohet...

Në poezinë e tretë shfaqet një imazh i caktuar simbolik:

Dhe me mjegullën mbi Nepryadvën e Fjetur,
Pikërisht tek unë
Ti zbrite, me rroba që rrjedhin nga drita,
Pa e trembur kalin.
Valët e argjendta u ndezën te një mik
Mbi një shpatë çeliku
Ndriçoi postën zinxhir të pluhurosur
Mbi supin tim.

Kush është ky? Ndoshta Rusia, ndoshta Nëna e Zotit. E vetmja gjë që është e qartë është mishërimi i një ideali të ndritshëm që ndihmon për t'i bërë ballë sprovave të rënda:

Dhe kur, të nesërmen në mëngjes, një re e zezë
Hordhi ka lëvizur,
Fytyra jote, jo e bërë me duar, ishte në mburojë
Dritë përgjithmonë.

Poezitë në ciklin i kushtohen të kuptuarit të fatit historik të Rusisë, ky fat përshkruhet nga autori në mënyrë profetike si tragjik. Duke lexuar serialin, ju jeni të mbushur me një ndjenjë ankthi, një ndjenjë të afrimit të fatkeqësive, betejave të afërta.

Simboli bëhet një pelë stepë që vrapon me shpejtësi. Ekziston një kuptim i jetës së njerëzve dhe kafshëve të egra. Vetë fenomenet natyrore janë pikturuar me një ngjyrë tragjike të përgjakshme ("perëndimi i diellit në gjak").

Në poezinë e fundit, A. Blok flet për besimin në të ardhmen e Atdheut të tij të madh:

Por unë të njoh ty, fillimi
Ditë të larta dhe rebele!

Rusia Popullore, me historinë e saj, traditat dhe potencialin e njerëzve, i dha poetit shpresë për transformimin e ardhshëm. Ishte ajo që ndihmoi t'i rezistonte "botës së tmerrshme".

Ese të ngjashme:
Bota e vjetër dhe e re në poezinë e A. Bllokut "Të Dymbëdhjetët" Imazhi i revolucionit në poezinë "Të Dymbëdhjetët" të A. A. Bllokut Simbolika në poezinë e A. Bllokut "Të Dymbëdhjetët"
Më shumë ese:
Veçoritë artistike të teksteve të Bllokut Poema nga A. A. Blok "Rusia"
Faqja e meparshme