Gjeografia historike. Qyteti mesjetar Mesazhi i historisë së qytetit mesjetar

Pika vendimtare në kalimin e vendeve evropiane nga shoqëria e hershme feudale në sistemin e vendosur të marrëdhënieve feudale është shekulli i 11-të. Karakteristikë e feudalizmit të zhvilluar ishte shfaqja dhe lulëzimi i qyteteve si qendra zejtarie dhe tregtie, qendra të prodhimit të mallrave. Qytetet mesjetare patën një ndikim të madh në ekonominë e fshatit dhe kontribuan në rritjen e forcave prodhuese në bujqësi.

Mbizotërimi i bujqësisë për mbijetesë në mesjetën e hershme

Në shekujt e parë të mesjetës, bujqësia për mbijetesë pothuajse mbretëronte në Evropë. Vetë familja fshatare prodhonte produkte bujqësore dhe zejtari (vegla dhe veshje; jo vetëm për nevojat e veta, por edhe për t'i paguar qira feudalit. Kombinimi i punës fshatare me punën industriale është një tipar karakteristik i ekonomisë natyrore. Vetëm një Një numër i vogël artizanësh (shtëpiake) që nuk merreshin ose pothuajse nuk merreshin me bujqësi, kishte në pronat e feudalëve të mëdhenj. Kishte gjithashtu shumë pak zejtarë fshatarë që jetonin në fshat dhe merreshin posaçërisht me një lloj zanati. me bujqësi - farkëtari, përpunimi i lëkurës etj.

Shkëmbimi i produkteve ishte shumë i parëndësishëm. Ai u reduktua kryesisht në tregtimin e sendeve shtëpiake kaq të rralla por të rëndësishme që mund të bliheshin vetëm në pak pika (hekur, kallaj, bakër, kripë, etj.), si dhe sende luksi që atëherë nuk prodhoheshin në Evropë dhe importoheshin. nga Lindja (pëlhura mëndafshi, bizhuteri të shtrenjta, armë të punuara mirë, erëza etj.). Ky shkëmbim kryhej kryesisht nga tregtarët udhëtues (bizantinë, arabë, sirianë etj.). Prodhimi i produkteve të krijuara posaçërisht për shitje thuajse nuk ishte i zhvilluar dhe vetëm një pjesë shumë e vogël e produkteve bujqësore merrej në këmbim të mallrave që sillnin tregtarët.

Natyrisht, në mesjetën e hershme kishte qytete që kishin mbijetuar nga lashtësia ose kishin dalë përsëri dhe ishin ose qendra administrative, ose pika të fortifikuara (fortesa - burgs), ose qendra kishash (rezidenca kryepeshkopësh, peshkopësh etj.). Megjithatë, me mbizotërimin thuajse të pandarë të ekonomisë natyrore, kur aktivitetet zejtare ende nuk ishin ndarë nga ato bujqësore, të gjitha këto qytete nuk ishin dhe nuk mund të ishin qendra e zejeve dhe e tregtisë. Vërtetë, në disa qytete të mesjetës së hershme tashmë në shekujt 8-9. Është zhvilluar prodhimi artizanal dhe ka pasur tregje, por kjo nuk ka ndryshuar pamjen e përgjithshme.

Krijimi i parakushteve për ndarjen e zejeve nga bujqësia

Sado i ngadalshëm të ishte zhvillimi i forcave prodhuese në mesjetën e hershme, deri në shekujt X-XI. Ndryshime të rëndësishme ndodhën në jetën ekonomike të Evropës. Ato u shprehën në ndryshimin dhe zhvillimin e teknologjisë dhe aftësive artizanale, në diferencimin e degëve të saj. Disa zeje janë përmirësuar ndjeshëm: miniera, shkrirja dhe përpunimi i metaleve, kryesisht farkëtaria dhe armatimi; prodhimi i pëlhurave, veçanërisht pëlhurave; trajtim lëkure; prodhimi i produkteve më të avancuara balte duke përdorur një rrotë poçari; frezim, ndërtim etj.

Ndarja e zejeve në degë të reja, përmirësimi i teknikave të prodhimit dhe aftësive të punës kërkonin specializimin e mëtejshëm të artizanit. Por një specializim i tillë ishte i papajtueshëm me situatën në të cilën ndodhej fshatari, duke drejtuar fermën e tij dhe duke punuar njëkohësisht si fermer dhe si artizan. Ishte e nevojshme shndërrimi i zejeve nga prodhimi ndihmës në bujqësi në një degë të pavarur të ekonomisë.

Një anë tjetër e procesit që përgatiti ndarjen e zejeve nga bujqësia ishte përparimi në zhvillimin e bujqësisë dhe blegtorisë. Me përmirësimin e mjeteve dhe metodave të kultivimit të tokës, veçanërisht me përhapjen e gjerë të parmendës së hekurit, si dhe të sistemeve dyfushe dhe trefushore, pati një rritje të ndjeshme të produktivitetit të punës në bujqësi. Sipërfaqja e tokës së kultivuar është rritur; Pyjet u pastruan dhe toka të reja u lëruan. Një rol të madh në këtë luajti kolonizimi i brendshëm - vendosja dhe zhvillimi ekonomik i zonave të reja. Si pasojë e gjithë këtyre ndryshimeve në bujqësi u rrit sasia dhe shumëllojshmëria e produkteve bujqësore, u zvogëlua koha e prodhimit të tyre dhe për rrjedhojë u rrit teprica e produktit të përvetësuar nga pronarët feudalë. Një tepricë e caktuar mbi konsumin filloi të mbetej në duart e fshatarit. Kjo bëri të mundur shkëmbimin e një pjese të produkteve bujqësore me produkte të artizanëve specialistë.

Shfaqja e qyteteve mesjetare si qendra zejtarie dhe tregtie

Kështu, afërsisht nga shekujt X-XI. Në Evropë u shfaqën të gjitha kushtet e nevojshme për ndarjen e zejeve nga bujqësia. Në të njëjtën kohë, zanati, prodhimi i vogël industrial i bazuar në punën krahu, i ndarë nga bujqësia, kaloi në një sërë fazash të zhvillimit të tij.

E para prej tyre ishte prodhimi i produkteve me porosi nga konsumatori, kur materiali mund t'i përkiste si konsumatorit-klientit ashtu edhe vetë artizanit, dhe pagesa për punën bëhej në natyrë ose në para. Një zanat i tillë mund të ekzistonte jo vetëm në qytet, ai ishte i përhapur edhe në fshat, duke qenë një shtesë e ekonomisë fshatare. Mirëpo, kur një mjeshtër punonte me porosi, prodhimi i mallrave nuk u ngrit ende, sepse produkti i punës nuk shfaqej në treg. Faza tjetër në zhvillimin e zanatit u shoqërua me hyrjen e artizanit në treg. Ky ishte një fenomen i ri dhe i rëndësishëm në zhvillimin e shoqërisë feudale.

Një mjeshtër i angazhuar posaçërisht në prodhimin e produkteve artizanale nuk mund të ekzistonte nëse nuk do t'i drejtohej tregut dhe nuk do të merrte atje produktet bujqësore që i nevojiteshin në këmbim të produkteve të tij. Por duke prodhuar produkte për shitje në treg, artizani u shndërrua në prodhues mallrash. Pra, shfaqja e zejeve, të izoluara nga bujqësia, nënkuptonte shfaqjen e prodhimit të mallrave dhe marrëdhënieve mallrake, shfaqjen e shkëmbimit midis qytetit dhe fshatit dhe shfaqjen e kundërshtimit midis tyre.

Zejtarët, të cilët dolën gradualisht nga masa e popullatës fshatare të skllavëruar dhe të varur nga feudali, kërkuan të largoheshin nga fshati, të shpëtonin nga pushteti i zotërinjve të tyre dhe të vendoseshin aty ku mund të gjenin kushtet më të favorshme për të shitur prodhimet e tyre dhe për të drejtuar zanatin e tyre të pavarur. ekonomisë. Ikja e fshatarëve nga fshati çoi drejtpërdrejt në formimin e qyteteve mesjetare si qendra zejtarie dhe tregtie.

Zejtarët fshatarë që u larguan dhe ikën nga fshati u vendosën në vende të ndryshme në varësi të disponueshmërisë së kushteve të favorshme për ushtrimin e zanatit të tyre (mundësia e shitjes së produkteve, afërsia me burimet e lëndëve të para, siguria relative, etj.). Zejtarët zgjodhën shpesh si vendbanimin e tyre pikërisht ato pika që luanin rolin e qendrave administrative, ushtarake dhe kishtare në mesjetën e hershme. Shumë nga këto pika ishin të fortifikuara, gjë që u siguronte zejtarëve sigurinë e nevojshme. Përqendrimi i një numri të konsiderueshëm popullsie në këto qendra - feudalët me shërbëtorët e tyre dhe vartësit e shumtë, klerikë, përfaqësues të administratës mbretërore e vendore etj. - krijoi kushte të favorshme për artizanët për të shitur prodhimet e tyre këtu. Pranë pronave, pronave dhe kështjellave të mëdha feudale u vendosën edhe zejtarë, banorët e të cilave mund të bëheshin konsumatorë të mallrave të tyre. Pranë mureve të manastireve u vendosën edhe zejtarë, ku u dyndën shumë njerëz për pelegrinazh, në vendbanime që ndodheshin në kryqëzimin e rrugëve të rëndësishme, në kalimet e lumenjve dhe urat, në grykëderdhjet e lumenjve, në brigjet e gjireve, gjireve, të përshtatshëm për anije etj. Me gjithë dallimet në vendet ku u ngritën, të gjitha këto vendbanime artizanësh u shndërruan në qendra popullsie që merreshin me prodhimin e zejtarisë për shitje, qendra të prodhimit dhe shkëmbimit të mallrave në shoqërinë feudale.

Qytetet luajtën një rol jetik në zhvillimin e tregut të brendshëm nën feudalizëm. Duke zgjeruar, ndonëse ngadalë, prodhimin dhe tregtinë artizanale, ata tërhoqën në qarkullimin e mallrave edhe ekonomitë zotëruese dhe fshatare dhe në këtë mënyrë kontribuan në zhvillimin e forcave prodhuese në bujqësi, shfaqjen dhe zhvillimin e prodhimit të mallrave në të dhe rritjen e tregut të brendshëm në Vendi.

Popullsia dhe pamja e qyteteve

Në Evropën Perëndimore, qytetet mesjetare u shfaqën për herë të parë në Itali (Venecia, Xhenova, Piza, Napoli, Amalfi, etj.), Si dhe në jug të Francës (Marsejë, Arles, Narbonne dhe Montpellier), që këtu, duke filluar nga data 9. shekulli. zhvillimi i marrëdhënieve feudale çoi në një rritje të ndjeshme të forcave prodhuese dhe në ndarjen e zejeve nga bujqësia.

Një nga faktorët favorizues që kontribuoi në zhvillimin e qyteteve italiane dhe franceze jugore ishin marrëdhëniet tregtare të Italisë dhe Francës Jugore me Bizantin dhe Lindjen, ku kishte qendra të shumta dhe të lulëzuara zejtare dhe tregtare që kishin mbijetuar nga lashtësia. Qytete të pasura me prodhim artizanal të zhvilluar dhe aktivitete të gjalla tregtare ishin qytete si Kostandinopoja, Selaniku (Selanik), Aleksandria, Damasku dhe Bakhdadi. Edhe më të pasura dhe më të populluara, me një nivel jashtëzakonisht të lartë të kulturës materiale dhe shpirtërore për atë kohë, ishin qytetet e Kinës - Chang'an (Xi'an), Luoyang, Chengdu, Yangzhou, Guangzhou (Kanton) dhe qytetet e Indisë. - Kanyakubja (Kanauj), Varanasi (Benares), Ujjain, Surashtra (Surat), Tanjore, Tamralipti (Tamluk), etj. Për sa i përket qyteteve mesjetare në Francën Veriore, Holandë, Angli, Gjermaninë Jugperëndimore, përgjatë Rhein dhe përgjatë Danubit, shfaqja dhe zhvillimi i tyre lidhen vetëm me shekujt X dhe XI.

Në Evropën Lindore, qytetet më të vjetra që herët filluan të luanin rolin e qendrave të zejtarisë dhe tregtisë ishin Kievi, Chernigov, Smolensk, Polotsk dhe Novgorod. Tashmë në shekujt X-XI. Kyiv ishte një qendër shumë e rëndësishme artizanale dhe tregtare dhe i mahniti bashkëkohësit e tij me shkëlqimin e tij. Ai u quajt rival i Kostandinopojës. Sipas bashkëkohësve, nga fillimi i shekullit të 11-të. Në Kiev kishte 8 tregje.

Novgorod ishte gjithashtu një budalla i shenjtë i madh dhe i pasur në këtë kohë. Siç kanë treguar gërmimet nga arkeologët sovjetikë, rrugët e Novgorodit ishin të shtruara me trotuare druri tashmë në shekullin e 11-të. Në Novgorod në shekujt XI-XII. Kishte gjithashtu një furnizim me ujë: uji rridhte nëpër tuba druri të zbrazur. Ky ishte një nga ujësjellësit më të hershëm urban në Evropën mesjetare.

Qytetet e Rusisë së lashtë në shekujt X-XI. tashmë kishte marrëdhënie të gjera tregtare me shumë rajone dhe vende të Lindjes dhe Perëndimit - me rajonin e Vollgës, Kaukazin, Bizantin, Azinë Qendrore, Iranin, vendet arabe, Mesdheun, Pomeraninë sllave, Skandinavinë, shtetet baltike, si dhe me vendet e Evropës Qendrore dhe Perëndimore - Republika Çeke, Moravia, Polonia, Hungaria dhe Gjermania. Një rol veçanërisht të rëndësishëm në tregtinë ndërkombëtare që nga fillimi i shekullit të 10-të. Novgorod luajti. Sukseset e qyteteve ruse në zhvillimin e zanateve ishin të rëndësishme (veçanërisht në përpunimin e metaleve dhe prodhimin e armëve, në bizhuteri, etj.).

Qytetet u zhvilluan gjithashtu herët në Pomeraninë sllave përgjatë bregut jugor të Detit Baltik - Wolin, Kamen, Arkona (në ishullin Rujan, Rügen modern), Stargrad, Szczecin, Gdansk, Kolobrzeg, qytete të sllavëve të jugut në bregdetin dalmat të deti Adriatik - Dubrovnik, Zadar, Shibenik, Split, Kotorr etj.

Praga ishte një qendër e rëndësishme e zanateve dhe tregtisë në Evropë. Gjeografi i famshëm udhëtar arab Ibrahim ibn Jakub, i cili vizitoi Republikën Çeke në mesin e shekullit të 10-të, shkroi për Pragën se ajo "është qyteti më i pasur në tregti".

Popullsia kryesore e qyteteve që u ngrit në shekujt X-XI. në Evropë, ishin zejtarë. Fshatarët që u larguan nga zotërinjtë e tyre ose shkuan në qytete me kushtin që t'i paguanin një qira të zotit, duke u bërë qytetarë, gradualisht u çliruan nga varësia e shkëlqyer nga zotëria feudal "Nga robërit e Mesjetës", shkruante Marks Engels, " u shfaq popullsia e lirë e qyteteve të para” ( K. Marks dhe F. Engels, Manifesti i Partisë Komuniste, Vepra, vëll. 2, faqe 425,). Por edhe me ardhjen e qyteteve mesjetare, procesi i ndarjes së zejeve nga bujqësia nuk mbaroi. Nga njëra anë, artizanët, pasi u bënë banorë të qytetit, ruajtën gjurmët e origjinës së tyre rurale për një kohë shumë të gjatë. Nga ana tjetër, në fshatra si pronarët ashtu edhe ato fshatare vazhduan për një kohë të gjatë të plotësonin shumicën e nevojave të tyre për zejtari me mjetet e tyre. Ndarja e zejeve nga bujqësia, e cila filloi të ndodhte në Evropë në shekujt 9-11, ishte ende larg të qenit i plotë dhe i plotë.

Përveç kësaj, në fillim artizani ishte edhe tregtar. Vetëm më vonë në qytete u shfaqën tregtarët - një shtresë e re shoqërore sfera e veprimtarisë së së cilës nuk ishte më prodhimi, por vetëm shkëmbimi i mallrave. Ndryshe nga tregtarët udhëtues që ekzistonin në shoqërinë feudale në periudhën e mëparshme dhe ishin të angazhuar pothuajse ekskluzivisht në tregtinë e jashtme, tregtarët që u shfaqën në qytetet evropiane në shekujt XI-XII ishin tashmë të angazhuar kryesisht në tregtinë e brendshme të lidhur me zhvillimin e vendit. tregjet, pra shkëmbimi i mallrave midis qytetit dhe fshatit. Ndarja e veprimtarive tregtare nga zejtaria ishte një hap i ri në ndarjen sociale të punës.

Qytetet mesjetare ishin shumë të ndryshme në pamje nga qytetet moderne. Ata zakonisht rrethoheshin me mure të larta - prej druri, shpesh guri, me kulla dhe porta masive, si dhe kanale të thella për t'u mbrojtur nga sulmet e feudalëve dhe pushtimet e armikut. Banorët e qytetit - artizanë dhe tregtarë - kryen detyrën e rojës dhe formuan milicinë ushtarake të qytetit. Muret që rrethonin qytetin mesjetar u bënë të ngushta me kalimin e kohës dhe nuk strehonin të gjitha ndërtesat e qytetit. Rreth mureve, gradualisht u ngritën periferitë e qytetit - vendbanime, të banuara kryesisht nga artizanë, dhe artizanët e të njëjtit specialitet zakonisht jetonin në të njëjtën rrugë. Kështu lindën rrugët - farkëtari, dyqane armësh, zdrukthtari, dyqane thurje etj. Rrethinat, nga ana tjetër, rrethoheshin nga një unazë e re muresh dhe fortifikimesh.

Madhësia e qyteteve evropiane ishte shumë e vogël. Si rregull, qytetet ishin të vogla dhe të ngushta dhe numëronin vetëm nga një deri në tre deri në pesë mijë banorë. Vetëm qytetet shumë të mëdha kishin një popullsi prej disa dhjetëra mijëra banorësh.

Megjithëse pjesa më e madhe e banorëve të qytetit merreshin me zeje dhe tregti, bujqësia vazhdoi të luante një rol të caktuar në jetën e popullsisë urbane. Shumë banorë të qytetit kishin fushat e tyre, kullotat dhe kopshtet me perime jashtë mureve të qytetit dhe pjesërisht brenda kufijve të qytetit. Bagëtitë e vogla (dhi, dele dhe derra) shpesh kullosnin pikërisht në qytet, dhe derrat gjenin shumë ushqim atje, pasi plehrat, mbetjet ushqimore dhe shanset dhe skajet zakonisht hidheshin direkt në rrugë.

Në qytete, për shkak të kushteve josanitare, shpesh shpërthyen epidemitë, shkalla e vdekshmërisë nga e cila ishte shumë e lartë. Zjarret kanë ndodhur shpesh, pasi një pjesë e konsiderueshme e ndërtesave të qytetit ishin prej druri dhe shtëpitë ishin ngjitur me njëra-tjetrën. Muret e penguan qytetin të rritej në gjerësi, kështu që rrugët u bënë jashtëzakonisht të ngushta, dhe katet e sipërme të shtëpive shpesh dilnin në formën e zgjatimeve mbi ato të poshtme, dhe çatitë e shtëpive të vendosura në anët e kundërta të rrugës pothuajse prekeshin njëri tjetrin. Rrugët e ngushta dhe të shtrembër të qytetit ishin shpesh me ndriçim të dobët, disa prej tyre nuk arrinin kurrë rrezet e diellit. Nuk kishte ndriçim rrugor. Vendi qendror në qytet ishte zakonisht sheshi i tregut, jo shumë larg nga i cili ndodhej katedralja e qytetit.

Lufta e qyteteve me feudalët në shekujt XI-XIII.

Qytetet mesjetare u ngritën gjithmonë në tokën e një feudali dhe për këtë arsye në mënyrë të pashmangshme duhej t'i nënshtroheshin feudalit, në duart e të cilit fillimisht ishte përqendruar e gjithë pushteti në qytet. Feudali ishte i interesuar për shfaqjen e një qyteti në tokën e tij, pasi zanatet dhe tregtia i sillnin të ardhura shtesë.

Por dëshira e feudalëve për të nxjerrë sa më shumë të ardhura çoi në mënyrë të pashmangshme në një luftë midis qytetit dhe zotit të tij. Feudalët iu drejtuan dhunës së drejtpërdrejtë, e cila nxiti rezistencën e banorëve të qytetit dhe luftën e tyre për çlirimin nga shtypja feudale. Struktura politike që mori qyteti dhe shkalla e pavarësisë së tij në raport me feudalin vareshin nga rezultati i kësaj lufte.

Fshatarët që ikën nga zotëritë e tyre dhe u vendosën në qytetet në zhvillim, sollën me vete nga fshati zakonet dhe aftësitë e strukturës komunale që ekzistonte atje. Struktura e shenjës së komunitetit, e ndryshuar në përputhje me kushtet e zhvillimit urban, luajti një rol shumë të rëndësishëm në organizimin e qeverisjes së qytetit në mesjetë.

Lufta midis zotërve dhe banorëve të qytetit, gjatë së cilës u ngrit dhe mori formë vetëqeverisja e qytetit, u zhvillua në vende të ndryshme evropiane në mënyra të ndryshme, në varësi të kushteve të zhvillimit të tyre historik. Në Itali, për shembull, ku qytetet në fillim arritën një prosperitet të konsiderueshëm ekonomik, banorët e qytetit arritën pavarësi të madhe tashmë në shekujt 11-12. Shumë qytete në Italinë Veriore dhe Qendrore nënshtruan zona të mëdha përreth qytetit dhe u bënë qytet-shtete. Këto ishin republikat e qyteteve - Venecia, Xhenova, Piza, Firence, Milano, etj.

Një situatë e ngjashme ndodhi në Gjermani, ku të ashtuquajturat qytete perandorake duke filluar nga shekulli i 12-të dhe veçanërisht në shekullin e 13-të, formalisht në varësi të perandorit, ishin në fakt republika të pavarura të qyteteve. Ata kishin të drejtë të shpallnin luftë të pavarur, të bënin paqe, të prisnin monedhat e tyre etj. Qytete të tilla ishin Lubeku, Hamburgu, Bremeni, Nuremberg, Augsburg, Frankfurt am Main etj.

Shumë qytete të Francës Veriore - Amiens, Saint-Quentin, Beauvais, Laon, etj. - si rezultat i një lufte kokëfortë dhe të ashpër me feudalët e tyre, të cilat shpesh merrnin formën e përleshjeve të përgjakshme të armatosura, arritën gjithashtu të drejtën e vetë- qeverinë dhe mund të zgjidhnin një këshill bashkiak nga radhët e tyre dhe zyrtarët, duke filluar nga kreu i këshillit të qytetit. Në Francë dhe Angli, kreu i këshillit të qytetit quhej kryetar bashkie, dhe në Gjermani - drejtues i burgut. Qytetet (komunat) vetëqeverisëse kishin gjykatat e tyre, milicinë ushtarake, financat dhe të drejtën e vetëtaksimit.

Në të njëjtën kohë, ata ishin të përjashtuar nga kryerja e detyrave të zakonshme nënshtetërore - korvee dhe kuitrent dhe nga pagesa të ndryshme. Përgjegjësitë e qytet-komunave në lidhje me feudalin zakonisht kufizoheshin vetëm në pagesën vjetore të një qiraje të caktuar monetare relativisht të ulët dhe dërgimin e një detashmenti të vogël ushtarak për të ndihmuar zotërinë në rast lufte.

Në Rusi në shekullin e 11-të. Me zhvillimin e qyteteve, rëndësia e takimeve të veçes u rrit. Banorët e qytetit, si në Evropën Perëndimore, luftuan për liritë urbane. Një sistem unik politik u zhvillua në Novgorod të Madh. Ishte një republikë feudale, por popullsia tregtare dhe industriale kishte fuqi të madhe politike atje.

Shkalla e pavarësisë në vetëqeverisjen urbane e arritur nga qytetet ishte e pabarabartë dhe varej nga kushtet specifike historike. Shpesh qytetet arrinin të fitonin të drejta të vetëqeverisjes duke i paguar zotit një shumë të madhe parash. Në këtë mënyrë, shumë qytete të pasura në Francën Jugore, Itali etj., u çliruan nga tutela e zotit dhe ranë në komuna.

Shpesh qytetet e mëdha, veçanërisht qytetet e vendosura në tokën mbretërore, nuk merrnin të drejta vetëqeverisjeje, por gëzonin një sërë privilegjesh dhe lirish, duke përfshirë të drejtën për të zgjedhur organet e qeverisjes së qytetit, të cilat vepronin, megjithatë, së bashku me një zyrtar të caktuar nga mbret ose një përfaqësues tjetër i zotit. Parisi dhe shumë qytete të tjera në Francë kishin të drejta të tilla jo të plota të vetëqeverisjes, për shembull Orleans, Bourges, Loris, Lyon, Nantes, Chartres, dhe në Angli - Lincoln, Ipswich, Oxford, Kembridge, Gloucester. Por jo të gjitha qytetet arritën të arrijnë këtë nivel pavarësie. Disa qytete, sidomos ato të vogla, të cilat nuk kishin zeje dhe tregti mjaftueshëm të zhvilluara dhe nuk kishin fondet dhe forcat e nevojshme për të luftuar zotërit e tyre, mbetën tërësisht nën kontrollin e administratës zotëri.

Kështu, rezultatet e luftës së qyteteve me zotërit e tyre ishin të ndryshme. Megjithatë, në një aspekt ato përkonin. Të gjithë banorët e qytetit arritën të arrinin çlirimin personal nga robëria. Prandaj, nëse një fshatar bujkrobër që iku në qytet jetonte në të për një periudhë të caktuar kohore, zakonisht një vit e një ditë, ai gjithashtu bëhej i lirë dhe asnjë zot nuk mund ta kthente në robëri. "Ajri i qytetit të bën të lirë," thoshte një fjalë e urtë mesjetare.

Zejtaria urbane dhe organizata e tij esnafike

Baza e prodhimit të qytetit mesjetar ishin zanatet. Feudalizmi karakterizohet nga prodhimi në shkallë të vogël si në fshat ashtu edhe në qytet. Një zejtar, si një fshatar, ishte një prodhues i vogël, i cili kishte mjetet e veta të prodhimit, drejtonte në mënyrë të pavarur fermën e tij private bazuar në punën personale dhe kishte për qëllim jo fitimin, por sigurimin e mjeteve të jetesës. "Një ekzistencë që i përshtatet pozitës së tij - dhe jo shkëmbimi i vlerës si i tillë, jo pasurimi si i tillë..." ( K. Marks, Procesi i prodhimit të kapitalit në libër. "Arkivi i Marksit dhe Engelsit", vëll. II (VII), f.) ishte qëllimi i punës së artizanit.

Një tipar karakteristik i zejtarisë mesjetare në Evropë ishte organizimi i saj esnaf - bashkimi i artizanëve të një profesioni të caktuar brenda një qyteti të caktuar në sindikata të veçanta - esnaf. Esnafët u shfaqën pothuajse njëkohësisht me shfaqjen e qyteteve. Në Itali ato u gjetën tashmë nga shekulli i 10-të, në Francë, Angli, Gjermani dhe Republikën Çeke - nga shekujt 11-12, megjithëse regjistrimi përfundimtar i esnafëve (marrja e kartave speciale nga mbretërit, regjistrimi i kartave të reparteve, etj.) zakonisht u zhvillua, më vonë. Korporatat artizanale ekzistonin gjithashtu në qytetet ruse (për shembull, në Novgorod).

Esnafët u ngritën si organizata të fshatarëve të arratisur në qytet, të cilëve u duhej bashkim për të luftuar kundër fisnikërisë grabitëse dhe mbrojtje nga konkurrenca. Ndër arsyet që përcaktuan nevojën për formimin e esnafeve, Marksi dhe Engelsi vunë në dukje nevojën e artizanëve për ambiente të tregut të përbashkët për shitjen e mallrave dhe nevojën për të mbrojtur pronën e përbashkët të artizanëve për një specialitet apo profesion të caktuar. Lidhja e artizanëve në korporata (esnaf) të veçantë u përcaktua nga i gjithë sistemi i marrëdhënieve feudale që mbizotëronte në Mesjetë, e gjithë struktura e klasës feudale të shoqërisë ( Shih K. Marks and F. Engels, German Ideology, Works, vol. 3, ed. 2, f. 23 dhe 50-51.).

Modeli për organizimin e esnafit, si dhe për organizimin e vetëqeverisjes së qytetit, ishte sistemi komunal ( Shih F. Engels, Mark; në libër “Lufta fshatare në Gjermani”, M. 1953, f.). Artizanët e bashkuar në punishte ishin prodhuesit e drejtpërdrejtë. Secili prej tyre punonte në punishten e tij me mjetet e veta dhe lëndët e para. Ai u rrit së bashku me këto mjete të prodhimit, siç tha Marksi, "si një kërmilli me guaskën e tij" ( K. Marks, Kapitali, vëllimi I, Gospolitizdat, 1955, f.). Tradita dhe rutina ishin karakteristikë e zejeve mesjetare, si dhe e bujqësisë fshatare.

Brenda punishtes zejtare pothuajse nuk kishte ndarje pune. Ndarja e punës kryhej në formën e specializimit ndërmjet punishteve individuale, gjë që me zhvillimin e prodhimit solli rritjen e profesioneve artizanale dhe për rrjedhojë edhe të punishteve të reja. Ndonëse kjo nuk e ndryshoi natyrën e zanatit mesjetar, ajo çoi në njëfarë përparimi teknik, përmirësim të aftësive të punës, specializim të veglave të punës etj. Zejtari zakonisht ndihmohej në punën e tij nga familja e tij. Me të punonin një ose dy çirakë dhe një ose më shumë çirakë. Por vetëm mjeshtri, pronari i punishtes artizanale, ishte anëtar i plotë i esnafit. Mjeshtri, mjeshtri dhe çiraku qëndronin në nivele të ndryshme të një lloj hierarkie esnafi. Përfundimi paraprak i dy niveleve më të ulëta ishte i detyrueshëm për këdo që dëshironte të bashkohej me seminarin dhe të bëhej anëtar i tij. Në periudhën e parë të zhvillimit të esnafeve, çdo student mund të bëhej çirak brenda pak vitesh dhe një çirak mund të bëhej master.

Në shumicën e qyteteve, përkatësia në një repart ishte një parakusht për të ushtruar një zanat. Kjo eliminoi mundësinë e konkurrencës nga artizanët që nuk bënin pjesë në punishte, gjë që ishte e rrezikshme për prodhuesit e vegjël në kushtet e një tregu shumë të ngushtë në atë kohë dhe kërkesës relativisht të parëndësishme. Zejtarët që ishin pjesë e punishtes ishin të interesuar që prodhimet e anëtarëve të kësaj punishteje t'u sigurohet shitje e papenguar. Në përputhje me këtë, punëtoria rregullonte rreptësisht prodhimin dhe, përmes zyrtarëve të zgjedhur posaçërisht, siguronte që çdo mjeshtër - një anëtar i punishtes - të prodhonte produkte të një cilësie të caktuar. Punëtoria përshkruante, për shembull, çfarë gjerësie dhe ngjyre duhet të ketë pëlhura, sa fije duhet të ketë në devijim, çfarë mjeti dhe materiali duhet të përdoret, etj.

Duke qenë një korporatë (shoqatë) e prodhuesve të vegjël të mallrave, punishtja siguronte me zell që prodhimi i të gjithë anëtarëve të saj të mos kalonte një madhësi të caktuar, në mënyrë që askush të mos hynte në konkurrencë me anëtarët e tjerë të punishtes duke prodhuar më shumë produkte. Për këtë qëllim, rregulloret e esnafit kufizonin rreptësisht numrin e mjeshtërve dhe praktikantëve që mund të kishte një mjeshtër, ndalonin punën gjatë natës dhe gjatë festave, kufizonin numrin e makinerive në të cilat mund të punonte një mjeshtër dhe rregullonin rezervat e lëndëve të para.

Zanati dhe organizimi i tij në qytetin mesjetar kishin natyrë feudale. “...Struktura feudale e pronësisë së tokës korrespondonte në qytete me pronësinë e korporatave ( Prona e korporatës ishte monopoli i një punishteje në një specialitet ose profesion të caktuar.), organizata feudale e zejtarisë" ( K. Marks dhe F. Engels, Ideologjia gjermane, Vepra, vëll. 2, faqe 23.). Një organizim i tillë i zejeve ishte një formë e domosdoshme e zhvillimit të prodhimit të mallrave në një qytet mesjetar, sepse në atë kohë krijonte kushte të favorshme për zhvillimin e forcave prodhuese. Ai mbronte artizanët nga shfrytëzimi i tepruar nga feudalët, siguroi ekzistencën e prodhuesve të vegjël në tregun jashtëzakonisht të ngushtë të asaj kohe dhe kontribuoi në zhvillimin e teknologjisë dhe përmirësimin e aftësive artizanale. Në kohën e lulëzimit të mënyrës feudale të prodhimit, sistemi esnafi ishte në përputhje të plotë me fazën e zhvillimit të forcave prodhuese që u arrit në atë kohë.

Organizata e esnafit mbulonte të gjitha aspektet e jetës së një artizani mesjetar. Punëtoria ishte një organizatë ushtarake që mori pjesë në mbrojtjen e qytetit (shërbimi roje) dhe vepronte si një njësi e veçantë luftarake e milicisë së qytetit në rast lufte. Punishtja kishte “shenjtin” e vet, ditën e të cilit festonte, kishat apo kishat e veta, duke qenë një lloj organizimi fetar. Punishtja ishte gjithashtu një organizim i ndihmës së ndërsjellë për artizanët, i cili ofronte ndihmë për anëtarët e saj në nevojë dhe familjet e tyre në rast sëmundjeje ose vdekjeje të një anëtari të punishtes përmes tarifës së hyrjes në punishte, gjobave dhe pagesave të tjera.

Lufta e esnafëve me patricinë urbane

Lufta e qyteteve me feudalët çoi në shumicën dërrmuese të rasteve në kalimin (në një shkallë ose në një tjetër) të qeverisjes së qytetit në duart e qytetarëve. Por jo të gjithë qytetarët morën të drejtën për të marrë pjesë në menaxhimin e punëve të qytetit. Lufta kundër feudalëve u krye nga forcat e masave, domethënë, kryesisht nga forcat e artizanëve, dhe elita e popullsisë urbane - pronarët e shtëpive urbane, pronarët e tokave, huadhënësit dhe tregtarët e pasur - përfitoi nga rezultatet e saj.

Kjo shtresë e sipërme, e privilegjuar e popullsisë urbane ishte një grup i ngushtë, i mbyllur i të pasurve urbanë - një aristokraci e trashëguar urbane (në Perëndim, kjo aristokraci zakonisht quhej Patriciate) që kapi në duart e veta të gjitha pozitat në qeverisjen e qytetit. Administrata e qytetit, gjykata dhe financat - e gjithë kjo ishte në duart e elitës së qytetit dhe u përdor në interes të qytetarëve të pasur dhe në dëm të interesave të masave të gjera të popullsisë artizanale. Kjo ishte veçanërisht e dukshme në politikën tatimore. Në një numër qytetesh në Perëndim (Këln, Strasburg, Firence, Milano, Londër, etj.), Përfaqësuesit e elitës urbane, pasi u afruan me fisnikërinë feudale, së bashku me ta shtypën brutalisht njerëzit - artizanët dhe të varfërit urban. . Por, ndërsa zanati u zhvillua dhe rëndësia e esnafëve u forcua, artizanët hynë në një luftë me aristokracinë e qytetit për pushtet. Pothuajse në të gjitha vendet e Evropës mesjetare, kjo luftë (e cila, si rregull, u bë shumë e mprehtë dhe çoi në kryengritje të armatosura) u shpalos në shekujt 13-15. Rezultatet e saj nuk ishin të njëjta. Në disa qytete, kryesisht ato ku industria e artizanatit ishte shumë e zhvilluar, fituan esnafët (për shembull, në Këln, Ausburg, Firence). Në qytetet e tjera, ku zhvillimi i zejeve ishte inferior ndaj tregtisë dhe tregtarët luanin rolin kryesor, esnafët u mundën dhe elita e qytetit doli fitimtare nga lufta (kjo ishte rasti në Hamburg, Lübeck, Rostock, etj.).

Në procesin e luftës midis banorëve të qytetit dhe feudalëve dhe esnafeve kundër patriciatit urban, u formua dhe u zhvillua klasa mesjetare e burgerëve. Fjala burgher në Perëndim fillimisht nënkuptonte të gjithë banorët e qytetit (nga fjala gjermane "burg" - qytet, pra termi mesjetar francez "borgjez" - borgjez, banor i qytetit). Por popullsia urbane nuk ishte e bashkuar. Nga njëra anë, një shtresë tregtarësh dhe zejtarësh të pasur formuan gradualisht, nga ana tjetër, një masë plebejsh urbanë (plebs), që përfshinin kalaxhinj, çirakë, punëtorë me ditë, artizanë të falimentuar dhe të varfër të tjerë urbanë. Në përputhje me këtë, fjala "burgher" humbi kuptimin e saj të gjerë të mëparshëm dhe mori një kuptim të ri. Burgerët filluan të quheshin jo vetëm qytetarë, por vetëm qytetarë të pasur dhe të begatë, nga të cilët më pas u rrit borgjezia.

Zhvillimi i marrëdhënieve mall-para

Zhvillimi i prodhimit të mallrave në qytete dhe fshatra ka çuar në zhvillimin e mallrave industriale duke filluar nga shekulli i 13-të. Në krahasim me periudhën e mëparshme, një zgjerim i ndjeshëm i marrëdhënieve tregtare dhe tregu. Sado i ngadalshëm të ishte zhvillimi i marrëdhënieve mall-para në fshat, ai dëmtoi gjithnjë e më shumë ekonominë e mbijetesës dhe tërhoqi në qarkullimin e tregut një pjesë gjithnjë e më të madhe të produkteve bujqësore të shkëmbyera përmes tregtisë me produkte artizanale urbane. Edhe pse fshati i jepte qytetit një pjesë relativisht të vogël të prodhimit të tij dhe i plotësonte kryesisht nevojat e veta për zejtari, rritja e prodhimit të mallrave në fshat ishte ende e dukshme. Kjo dëshmoi për shndërrimin e disa fshatarëve në prodhues mallrash dhe formimin gradual të tregut të brendshëm.

Panairet luajtën një rol të madh në tregtinë e brendshme dhe të jashtme në Evropë, e cila u përhap në Francë, Itali, Angli dhe vende të tjera tashmë në shekujt 11-12. Në panaire kryhej tregtia me shumicë e mallrave të kërkuara, si leshi, lëkura, pëlhura, pëlhura prej liri, metale dhe produkte metalike dhe drithëra. Një rol të madh në zhvillimin e tregtisë së jashtme luajtën edhe panairet më të mëdha. Kështu, në panairet në qarkun francez të Shampanjës në shekujt 12-13. U takuan tregtarë nga vende të ndryshme evropiane - Gjermania, Franca, Italia, Anglia, Katalonia, Republika Çeke dhe Hungaria. Tregtarët italianë, veçanërisht venecianët dhe gjenovezët, shpërndanin mallra të shtrenjta orientale në panairet e shampanjës - mëndafsh, pëlhura pambuku, bizhuteri dhe sende të tjera luksi, si dhe erëza (piper, kanellë, xhenxhefil, karafil, etj.). Tregtarët flamandë dhe fiorentinë sollën pëlhura të punuara mirë. Tregtarët nga Gjermania sillnin pëlhura prej liri, tregtarët nga Republika Çeke sillnin pëlhura, lëkurë dhe produkte metalike; tregtarët nga Anglia - leshi, kallaji, plumbi dhe hekuri.

Në shekullin e 13-të. Tregtia evropiane ishte e përqendruar kryesisht në dy fusha. Një prej tyre ishte Mesdheu, i cili shërbeu si një lidhje në tregtinë e vendeve të Evropës Perëndimore me vendet e Lindjes. Fillimisht, rolin kryesor në këtë tregti e kishin tregtarët arabë dhe bizantinë, dhe nga shekujt XII-XIII, veçanërisht në lidhje me kryqëzatat, përparësia iu kalua tregtarëve të Xhenovas dhe Venedikut, si dhe tregtarëve të Marsejës dhe të Marsejës dhe Barcelona. Një zonë tjetër e tregtisë evropiane mbulonte Detin Baltik dhe atë të Veriut. Këtu, qytetet e të gjitha vendeve të vendosura pranë këtyre deteve morën pjesë në tregti: rajonet veriperëndimore të Rusisë (veçanërisht Novgorod, Pskov dhe Polotsk), Gjermania Veriore, Skandinavia, Danimarka, Franca, Anglia, etj.

Zgjerimi i marrëdhënieve tregtare u pengua jashtëzakonisht nga kushtet karakteristike të epokës së feudalizmit. Pasuritë e secilit zotëri ishin të rrethuara me poste të shumta doganore, ku tregtarët u ngarkoheshin detyrime të konsiderueshme tregtare. Detyrat dhe të gjitha llojet e taksave mblidheshin nga tregtarët kur kalonin urat, kalonin lumenjtë dhe kur lëviznin përgjatë një lumi nëpër zotërimet e një feudali. Feudalët nuk u ndalën në sulmet banditiste ndaj tregtarëve dhe plaçkitjet e karvanëve tregtarë. Rendet feudale dhe mbizotërimi i bujqësisë për mbijetesë përcaktuan një vëllim relativisht të parëndësishëm të tregtisë.

Megjithatë, rritja graduale e marrëdhënieve mall-para dhe e shkëmbimit krijoi mundësinë e akumulimit të kapitalit monetar në duart e individëve, kryesisht tregtarëve dhe huadhënësve. Akumulimi i fondeve u lehtësua edhe nga operacionet e këmbimit të parave, të cilat ishin të nevojshme në Mesjetë për shkak të shumëllojshmërisë së pafund të sistemeve monetare dhe njësive monetare, pasi paratë u grumbulluan jo vetëm nga perandorët dhe mbretërit, por edhe nga të gjitha llojet e zotërve të shquar. dhe peshkopët, si dhe qytetet e mëdha. Për të shkëmbyer disa para me të tjera dhe për të përcaktuar vlerën e një monedhe të caktuar, ekzistonte një profesion i veçantë i këmbyesit të parave. Këmbyesit angazhoheshin jo vetëm në operacionet e këmbimit, por edhe në transferimin e parave, nga të cilat lindnin transaksionet e kredisë. Fajdeja zakonisht shoqërohej me këtë. Operacionet e këmbimit dhe operacionet kreditore çuan në krijimin e zyrave të veçanta bankare. Zyrat e para të tilla bankare u ngritën në qytetet e Italisë Veriore - në Lombardi. Prandaj, fjala "dyqan pengjesh" në mesjetë u bë sinonim i bankierit dhe huadhënësit. Institucionet e posaçme të huadhënies që dolën më vonë, duke kryer operacione për sigurinë e gjërave, filluan të quheshin dyqane pengjesh.

Huadhënësi më i madh në Evropë ishte kisha. Në të njëjtën kohë, operacionet më komplekse të kredisë dhe fajdeve u kryen nga Curia Romake, në të cilën rrodhën fonde të mëdha nga pothuajse të gjitha vendet evropiane.

QYTET MESJETARE

Kërkoj nga të gjithë të më ndjekin. Së pari dua t'ju jap informacione të përgjithshme për qytetin mesjetar

Opiesanitizimimesatareqytet antik

qytet mesjetar- një qytet që ekzistonte në mesjetë në Evropë. Këto qytete ishin qendra zejtarie dhe tregtie. Qytetet mesjetare u ngritën gjithmonë në tokën e zotit feudal. Por me kalimin e kohës, qytetet arritën të arrinin lirinë. "Kishte një thënie: "Ajri i qytetit e bën një person të lirë gjatë Mesjetës së zhvilluar, një pasuri e tretë filloi të shfaqej në qytete". burghers. Brenda saj kishte pronësi dhe diferencim shoqëror - pozitat më të larta i zinin tregtarët e pasur, punonjësit e dyqaneve dhe pronarët e tokave. Prej tyre u formuan organet e qeverisjes së qytetit. Shumica ishin punëtorë të zakonshëm, plebejanë urbanë. Qytetet (komunat) vetëqeverisëse kishin gjykatat e tyre, milicinë ushtarake dhe të drejtën për të vendosur taksa. Në rastet më të rëndësishme, p.sh., për të zgjedhur pushtetarët, thirrej një kuvend popullor. Udhëheqësit zgjidheshin për një vit dhe jepnin llogari para kuvendit. Të gjithë qytetarët u caktuan në zona të caktuara zgjedhore. Ata zgjodhën anëtarët e Këshillit të Madh (deri në disa qindra njerëz) me short. Në mënyrë tipike, mandati i anëtarëve të Këshillit ishte gjithashtu i kufizuar në një vit. Popullsia e qytetit kryente shërbimin e rojes dhe të garnizonit. Të gjithë banorët e qytetit - tregtarë dhe artizanë - dinin të mbanin armë. Milicitë e qytetit shpesh u shkaktuan disfata kalorësve.

Nga pamjen qytetet mesjetare ishin shumë të ndryshme nga ato moderne. Ata ishin të rrethuar me mure të larta (guri ose druri) me kulla dhe kanale të thella të mbushura me ujë për t'u mbrojtur nga sulmet. Portat e qytetit ishin të mbyllura natën. Me dyndjen e popullsisë, territori i kufizuar nga muret u mbush me njerëz, u ngritën periferitë dhe me kalimin e kohës u ndërtua një unazë e dytë fortifikimesh. Kështu qyteti u zhvillua në formën e rrathëve koncentrikë. Meqenëse muret pengonin qytetet të zgjeroheshin në gjerësi, rrugët u bënë jashtëzakonisht të ngushta për të akomoduar sa më shumë ndërtesa, shtëpitë vareshin mbi njëra-tjetrën, katet e sipërme dilnin mbi ato të poshtme dhe çatitë e shtëpive të vendosura në anët e kundërta. të rrugës pothuajse prekën njëri-tjetrin. Çdo shtëpi kishte shumë zgjerime, galeri dhe ballkone. Sheshi ishte një vend relativisht i lirë. Ditët e tregut mbushej me tezga dhe karroca fshatarësh me lloj-lloj mallrash që silleshin nga fshatrat përreth. Ndonjëherë në qytet kishte disa sheshe, secila prej të cilave kishte qëllimin e vet të veçantë: ishte një shesh ku bëhej tregtia me drithë, një tjetër ku tregtohej bari, etj. Në shesh kishte një bashki dhe një katedrale (së pari në stili romanik, pastaj në stilin gotik). Fillimisht, qyteti ishte jashtëzakonisht i ndotur. Kjo kontribuoi në epidemitë e shfrenuara Vetëm në shekullin e 14-të banorët e qytetit filluan të përmirësojnë qytetin.

Kështu, qyteti mesjetar ishte i vogël dhe i ngushtë. Zakonisht popullsia e saj ishte 1 ose 3-5 mijë banorë, pra ishte një pjesë e vogël e popullsisë së vendit. Në 1086, një regjistrim i përgjithshëm i tokës u krye në Angli. Sipas këtij regjistrimi, 5% e popullsisë së përgjithshme jetonte në qytete. Por këta banorë të qytetit nuk ishin ende aq sa ne kuptojmë nga popullsia urbane. Disa prej tyre merreshin ende me bujqësi dhe kishin toka jashtë qytetit.

Tani le të kthehemi për zeje dhe tregti- dy “shtylla” mbi të cilat qëndron ekonomia e qytetit.

Tregtia bëhej jo vetëm në sheshin e tregut. Kishte edhe panaire sezonale, këto panaire ndodheshin jashtë mureve të qytetit - në një livadh ose (në qytetet veriore në dimër) në akullin e një lumi ose liqeni të ngrirë. Tregti kishte edhe në rrugët e zejeve. Shtëpia e artizanit ishte edhe punishtja e tij, edhe dyqani ku shiteshin mallrat. Tregtia ishte e rregulluar rreptësisht me kohë. Në dyqanet në shesh dhe në rrugë mund të bëhej tregti nga agimi deri në muzg në të gjitha ditët, përveç festave dhe të dielave. Është regjistruar edhe fillimi dhe mbarimi i panairit. Tregtarët zakonisht bashkoheshin në esnafe tregtarësh ose reparte tregtare. Në një qytet të vogël kishte një repart të tillë, në një qytet të madh kishte disa, të specializuar në lloje të ndryshme mallrash ose në drejtime të ndryshme. Esnafët e tregtarëve lidhën marrëveshje me tregtarët nga qytetet e tjera, esnafët e mëdhenj kishin fermat e tyre në qytetet partnere, ku qëndronin kur mbërrinin në qytet.

Tani le të themi disa fjalë për profesionet dhe zanatet individuale. Para së gjithash, do të doja të flisja për ndarjen e përfaqësuesve të profesioneve të ngjashme në punëtori. Për shembull, nuk kishte asnjë punishte të vetme të farkëtarëve. Farkëtarët ndaheshin qartë në armëbërës dhe prodhues të produkteve të hekurit shtëpiake. Situata kur aventurierët vijnë në falsifikim të fshatit dhe blejnë armë atje është ahistorike. Armëbërësit, përveç në qytet, mund të gjendeshin vetëm në kështjellat e feudalëve. Jo të gjitha profesionet ishin njëlloj prestigjioze dhe jo të gjitha punëtoritë ishin njësoj të pasura dhe me ndikim. Në shkallën e sipërme të shkallës hierarkike jozyrtare të artizanëve ishin argjendaritë dhe argjendaritë. Vlen të tregohet rreth tyre në më shumë detaje. Në qytetet e mëdha që ishin qendra e rajonit kishte miniera. Në mesjetë nuk kishte një sistem të centralizuar të prerjes së monedhave; Ndonjëherë qytetet merrnin (ose blinin nga zoti) të drejtën për të prerë monedhat e tyre të qytetit. Nënexhiku ndodhej ose në një nga kullat e kalasë së qytetit, ose në një ndërtesë tjetër guri të fortifikuar. Monedha ruhej me kujdes dhe zyrtarë specialë mbikëqyrnin procesin e prodhimit të monedhave. Stafi i minierës ishte i vogël: në minierat e mëdha në kryeqendrat e sovranëve kishte 5-7 mjeshtër dhe 10-30 kallamistë, studentë dhe punëtorë që kryenin operacione ndihmëse. Të gjithë punëtorët e nenexhikut u bashkuan në një punishte të veçantë. Këta ishin ndoshta artizanët më të privilegjuar të mesjetës.

Ky animacion GIF do t'ju japë një ide të punës së bizhuterive mesjetare.

Disi më të ulëta ishin përfaqësues të profesioneve të tilla si poçarët, ndërtuesit, këpucarët, njerëzit që punonin me dru (zdrukthëtarë, mobilierë, bakërxhinj, shportas etj., Ndryshe nga shumica e artizanëve të tjerë, ndërtuesit, megjithëse konsideroheshin njerëz të qytetit, në fakt punonin jo vetëm). në qytet dhe u end nëpër zonë. Praktikisht nuk kishte fare njerëz pa një profesion specifik në qytetet e vogla.

Dhe tani ju ftoj të njiheni me ndërtesat kryesore të qytetit mesjetar.

Ndërtesat kryesore të qytetit mesjetar

Ekspozitat	Përshkrim
	Bashkia- ndërtesa kryesore e të gjithë qytetit. Sundimtari dhe këshilltarët e tij ulen në të, vula kryesore e qytetit ruhet këtu, dhe në bodrumet ka thesarin dhe ushqimin për banorët e qytetit në rast të një rrethimi të gjatë.
	Mulliri me ujë- një strukturë hidraulike që përdor energji hidraulike të marrë nga një rrotë uji, lëvizja e së cilës kryen punë të dobishme përmes një ingranazhi. Për të rritur energjinë e ujit, lumi bllokohet me një digë, në të cilën lihet një vrimë për një rrjedhë uji që rrotullon rrotën e ujit.
	Furra buke- një ndërmarrje e vogël jo e mekanizuar për pjekjen dhe shitjen e produkteve të bukës dhe ëmbëlsirave, si rregull, që i shet ato në vend. Ofertat tipike të një furre buke përfshijnë një shumëllojshmëri buke, ëmbëlsirash, pastash dhe byreku.
	Shtëpia e Burgher- shtëpia në të cilën banonte qytetari që mbronte qytetin
	Urë- një strukturë artificiale e ngritur përtej një lumi, liqeni, përroskë, ngushticë ose ndonjë pengesë tjetër fizike.
	E qëndrueshme- një dhomë për mbajtjen e kuajve, zakonisht një ndërtesë e ndarë në seksione individuale për çdo kalë, të cilat quhen stalla.
	Kapela- në arkitekturën e kishës katolike dhe anglikane, një vend i vogël kulti i destinuar për lutjet e një familjeje, ruajtjen e relikteve, strehimin e koristëve ose ndonjë qëllim tjetër të veçantë. Kapela vendoseshin në kisha, nefet anësore ose rreth korit, si dhe në kështjella dhe pallate.
	Kulla e rrumbullakët - kullë artilerie prej guri.
	Kulla e Rojës qëndron në kufirin e çdo qyteti mesjetar - për të parë nëse armiqtë do të sulmojnë qytetin. Rojet në Kullë nuk lejojnë askënd brenda pa bërë pyetje: po sikur të jetë një armik i maskuar? Dhe ata vëzhgojnë me vigjilencë për të parë nëse një ushtri armike po i afrohet qytetit.
	Porta e vjetër- një portë që qëndron në buzë të qytetit dhe paralajmëron për rrezik të afërt.

Teknika e performancës

Të gjitha modelet janë modele kartoni që mund të montohen pa ngjitës ose gërshërë. Disa modele kanë çati të varura përmes të cilave mund të shikoni brendësinë e ndërtesës. Ka figura njerëzish me kostume historike, si dhe kafshë që mund të përdoren për të vënë skena.

qytet mesjetar

Kushtet e përgjithshme që shkaktuan rritjen e qyteteve mesjetare

• rritja e forcave prodhuese
• rritja e popullsisë
• zhvillimin e teknologjisë
• ndarja e punës
• ndarja e zejeve nga bujqësia

Në mesjetën e hershme (V - gjysma e shekullit të 11-të) në Evropë kishte nga disa dhjetëra deri në disa qindra qytete. Nga fundi i shekullit të 15-të kishte tashmë më shumë se 10 mijë qytete në Evropë

Motivet e formimit të qyteteve

• Vazhdimi i qyteteve të Perandorisë Romake - Këln, Strasburg, Londër, Paris, Vjenë
• Në vendin e vendbanimeve të mëparshme të fiseve të pushtuara nga Roma (Nantes - Namnetes, Poitiers - Pictons)
• Vendndodhja e përshtatshme gjeografike:
  — në kufirin e luginave malore dhe fushave (Verona, Brescia, Vicenza)
  — rreth gjireve të përshtatshme detare ose përgjatë lumenjve (Napoli, Venecia)
  — në udhëkryqin e rrugëve të lashta tregtare (Pavia)

Roli i faktorëve gjeografikë në shfaqjen e qyteteve mesjetare dëshmohet nga emrat e tyre. Lidhja e vendbanimit me një urë, kalim, ford regjistrohet në emrat "urë", "brück", "pont", "furt": Kembrixh, Pontauz, Frankfurt, Oxford, Innsbruck, Bruges, Saarbrücken. Qytetet me emra si Brunswick, Norwich, si rregull, shoqëroheshin me bregun e detit ose lumenjtë: elementi "vik", "vich" në emrat e vendeve skandinave do të thotë gji, gji, gojë. Qytetet që u zhvilluan në vendin e ish-fshatrave shpesh kishin mbaresa "rurale" në "ingen", "heim", "dorf", "hausen" (Tübingen, Waldorf, Mühlhausen)

Përbërja e qyteteve mesjetare

Qytetet mesjetare ishin shumë të ndryshme, por secili prej tyre kishte elemente të përbashkëta për të gjithë:

• tregu
• Katedralja
• qendra e fortifikuar (kështjella)
• pallatet-kështjellat e feudalëve të mëdhenj që jetonin në qytet
• ndërtesa e qeverisjes së qytetit (bashkia, sinjalizimi, magjistrati)
• muret e qytetit

Përbërja e popullsisë urbane

• Zejtarët
• Tregtarët
• këmbyesit e parave
• fisnikët
• Shërbëtor fisnik
• Priftërinjtë
• Fshatarë që ikën në qytet nga zotërit e tyre

Llojet e vetëqeverisjes së një qyteti mesjetar

• Vetëqeverisja jo e plotë: kontrolli u nda midis autoriteteve të qytetit dhe përfaqësuesve të mbretit (Paris, Orleans, Nantes, Lyon)
• Qytetet që kanë përfitime dhe privilegje nga feudalët në tokën e të cilëve ndodhej qyteti (qytetet e vogla)
• Qytet-komunat me vetëqeverisje të plotë: e drejta për të zgjedhur zyrtarët e tyre, të kenë gjykatën e tyre, financat e tyre, të drejtën për të shpallur luftë, për të bërë paqe, për të prerë monedha - qytet-shtete (Venecia, Genova, Firence)

Pamje e një qyteti mesjetar

Zona dhe popullsia e qytetit

* Në të njëjtën kohë, popullsia e qytetit feudal ishte e vogël. Disa mijëra apo edhe qindra njerëz jetonin në pjesën kryesore të qyteteve të Evropës Perëndimore. Në vitet 1377-1381 në Angli, përveç Londrës, që kishte rreth 35 mijë banorë, vetëm Jorku kishte mbi 10 mijë; Bristol, Plymouth, Coventry, Norwich dhe Lincoln numëronin nga 5 në 10 mijë njerëz dhe 11 qytete të tjera - nga 3 në 5 mijë; gjithsej në atë kohë në vend kishte deri në 250-300 qytete

* Në Perandorinë e Shenjtë Romake të fundit të shekullit XV - fillimi i shekujve XVI. kishte rreth 3000 qendra urbane. Më të mëdhenjtë ishin Regensburgu (rreth 25 mijë), Këlni (rreth 20 mijë), Strasburgu (rreth 15 mijë), ndërsa shumica dërrmuese e qyteteve gjermane ishin qytete të vogla.

* Territoret më të "urbanizuara" të Evropës mesjetare ishin italianët dhe Flanders: qytetet më të mëdha të Flanders - Ypres, Ghent dhe Bruges - numëronin deri në 25-35 mijë njerëz në shekullin e 14-të.

* Në Itali përmasat e qyteteve ishin të mëdha. Qytetet më të mëdha ishin Milano, Firence, Xhenova dhe Venecia, që numëronin nga 50 deri në 100 mijë njerëz; Verona, Padova, Bolonja, Siena, Palermo, Napoli, Roma kishin 35-40 mijë banorë.

* Në kontinent, vetëm Parisi mund të krahasohej me këto qytete; sipas disa të dhënave, popullsia e saj u rrit me ritmet e mëposhtme: në fund të shekullit të 12-të - rreth 25 mijë njerëz, në fund të shekullit të 13-të - rreth 50 mijë, para vdekjes së zezë (1348-1349) - rreth 80 mijë, në fund të shekullit të 15-të - rreth 150 mijë njerëz (është e mundur që këto shifra të mbivlerësohen). Pjesa më e madhe e qyteteve franceze nuk mund të krahasohej me Parisin - qytetet e vogla të tregut mbizotëronin gjithashtu këtu, duke numëruar qindra, në rastin më të mirë mijëra banorë.

* Në të njëjtën kohë, Parisi në shekullin e 13-të zinte rreth 380 hektarë, Londra në shekullin e 14-të - rreth 290 hektarë, Firence para vdekjes së zezë - pak më shumë se 500 hektarë, Nuremberg në shekullin e 15-të - rreth 140 hektarë; sipërfaqja e shumicës dërrmuese të qyteteve mesjetare nuk i kalonte disa dhjetëra hektarë (Tuloni, për shembull, në shekullin e 13-të kishte një sipërfaqe prej vetëm 18 hektarësh)

* Feudalizmi ose zhvillimi feudal i shoqërisë kishte tre faza

— V - gjysma e shekullit XI - mesjeta e hershme
— XI (gjysma e dytë) - shekulli XV - lulëzimi
— XVI - XVII - dekompozimi i sistemit feudal, epoka e akumulimit primitiv të kapitalit

Sipas origjinës së tyre, qytetet mesjetare të Evropës Perëndimore ndahen në dy lloje: disa prej tyre e gjurmojnë historinë e tyre në kohët e lashta, nga qytetet dhe vendbanimet e lashta (për shembull, Këln, Vjenë, Augsburg, Paris, Londër, Jork), të tjerët u ngritën. relativisht vonë - tashmë në epokën e Mesjetës. Ish qytetet e lashta në mesjetën e hershme përjetuan një periudhë rënieje, por megjithatë mbetën, si rregull, qendrat administrative të një rrethi të vogël, rezidenca peshkopësh dhe sundimtarësh laikë; Lidhjet tregtare vazhdojnë të mbahen nëpërmjet tyre, kryesisht në rajonin e Mesdheut. Në shekujt 8-10. në lidhje me ringjalljen e tregtisë në veri të Evropës, vendbanimet proto-urbane u shfaqën në Balltik (Hedeby në Schleswig, Birka në Suedi, sllavisht Wolin, etj.).

Sidoqoftë, periudha e shfaqjes dhe rritjes masive të qyteteve mesjetare ndodhi në shekujt 10-11. Qytetet më të hershme që kishin një themel të lashtë u formuan në Italinë Veriore dhe Qendrore, në Francën Jugore dhe gjithashtu përgjatë Rhein. Por shumë shpejt e gjithë Evropa në veri të Alpeve u mbulua me një rrjet qytetesh dhe qytezash.

Qytetet e reja u ngritën pranë kështjellave dhe kështjellave, në kryqëzimet e rrugëve tregtare dhe në kalimet e lumenjve. Shfaqja e tyre u bë e mundur falë rritjes së bujqësisë: fshatarët ishin në gjendje të ushqenin grupe të konsiderueshme të popullsisë që nuk ishin të punësuar drejtpërdrejt në sektorin bujqësor. Përveç kësaj, specializimi ekonomik çoi në një ndarje gjithnjë e më intensive të zejeve nga bujqësia. Popullsia e qyteteve u rrit për shkak të fluksit të fshatarëve, të cilët tërhiqeshin nga mundësia për të fituar lirinë personale në qytet dhe për të përfituar nga privilegjet që kishin banorët e qytetit. Shumica e atyre që erdhën në qytet merreshin me prodhim artizanal, por shumë nuk i braktisën plotësisht aktivitetet bujqësore. Banorët e qytetit kishin parcela toke të punueshme, vreshta dhe madje edhe kullota. Përbërja e popullsisë ishte shumë e larmishme: artizanë, tregtarë, huadhënës, përfaqësues të klerit, zotëra laikë, ushtarë me qira, nxënës shkollash, zyrtarë, artistë, artistë dhe muzikantë, endacakë dhe lypës. Ky diversitet është për faktin se vetë qyteti luajti shumë role të rëndësishme në jetën shoqërore të Evropës feudale. Ishte qendër e zejeve dhe e tregtisë, e kulturës dhe e jetës fetare. Këtu u përqendruan organet qeveritare dhe u ndërtuan rezidencat e të fuqishmëve.

Në fillim, banorët e qytetit duhej t'i paguanin shumë taksa zotit të qytetit, t'i nënshtroheshin oborrit të tij, të vareshin personalisht prej tij dhe ndonjëherë edhe të punonin si punë e zakonshme. Zotët shpesh patronizonin qytetet, pasi merrnin përfitime të konsiderueshme prej tyre, por pagesa për këtë patronazh me kalimin e kohës filloi të dukej shumë e rëndë për banorët e qytetit më të fortë dhe më të pasur. Një valë përplasjesh, nganjëherë të armatosura, midis banorëve të qytetit dhe zotërve përfshiu Evropën. Si rezultat i të ashtuquajturës lëvizje komunale, shumë qytete të Evropës Perëndimore morën të drejtën e vetëqeverisjes dhe lirinë personale për qytetarët e tyre. Në Italinë Veriore dhe Qendrore, qytetet më të mëdha - Venecia, Xhenova, Milano, Firence, Piza, Siena, Bolonja - arritën pavarësinë e plotë dhe nënshtruan territore të mëdha jashtë mureve të qytetit. Atje fshatarët duhej të punonin për republikat e qyteteve në të njëjtën mënyrë si më parë për zotërit. Qytetet e mëdha të Gjermanisë gëzonin gjithashtu pavarësi të madhe, megjithëse ato, si rregull, e njihnin verbalisht autoritetin e perandorit ose dukës, kontit ose peshkopit. Qytetet gjermane shpesh bashkoheshin në aleanca për qëllime politike ose tregtare. Më i famshmi prej tyre ishte bashkimi i qyteteve tregtare të Gjermanisë së Veriut - Hansa. Hansa lulëzoi në shekullin e 14-të, kur kontrollonte të gjithë tregtinë në Balltik dhe Detin e Veriut.

Në një qytet të lirë, pushteti më së shpeshti i përkiste një këshilli të zgjedhur - magjistratit, të gjitha vendet në të cilat ndaheshin midis patricëve - anëtarëve të familjeve më të pasura të pronarëve të tokave dhe tregtarëve. Banorët e qytetit të bashkuar në partneritete: tregtarë - në esnafe, artizanë - në esnafe. Punëtoritë monitoruan cilësinë e produkteve dhe mbronin anëtarët e tyre nga konkurrenca. Me punishten lidhej jo vetëm puna, por e gjithë jeta e artizanit. Esnafët organizonin festa dhe gosti për anëtarët e tyre, ndihmonin të varfërit, jetimët dhe pleqtë “e tyre” dhe, nëse ishte e nevojshme, shpërndanin detashmente ushtarake.

Në qendër të një qyteti tipik të Evropës Perëndimore kishte zakonisht një shesh tregu, dhe mbi ose afër tij qëndronin ndërtesat e magjistratit të qytetit (bashkia) dhe kisha kryesore e qytetit (në qytetet peshkopale - katedralet). Qyteti ishte i rrethuar me mure dhe besohej se brenda unazës së tyre (dhe ndonjëherë edhe jashtë në një distancë prej 1 milje nga muri) ishte në fuqi një ligj i veçantë i qytetit - njerëzit gjykoheshin këtu sipas ligjeve të tyre, të ndryshme nga ato të adoptuara në rreth. Muret e fuqishme, katedralet madhështore, manastiret e pasura, bashkitë madhështore jo vetëm që pasqyronin pasurinë e banorëve të qytetit, por dëshmonin edhe për aftësinë gjithnjë në rritje të artistëve dhe ndërtuesve mesjetarë.

Jeta e anëtarëve të bashkësisë urbane (në Gjermani ata quheshin burghers, në Francë - borgjezë, në Itali - popolani) ishte ashpër e ndryshme nga jeta e fshatarëve dhe feudalëve. Burgerët, si rregull, ishin pronarë të vegjël të lirë, ata ishin të famshëm për maturinë dhe zgjuarsinë e tyre të biznesit. Racionalizmi, i cili u bë më i fortë në qytete, promovoi një pikëpamje kritike të botës, të menduarit të lirë dhe nganjëherë dyshime në dogmat e kishës. Prandaj, mjedisi urban që në fillim u bë i favorshëm për përhapjen e ideve heretike. Shkollat ​​e qytetit, dhe më pas universitetet, i privuan kishës të drejtën ekskluzive për të trajnuar njerëz të arsimuar. Tregtarët bënin udhëtime të gjata, hapnin rrugë drejt vendeve të panjohura, drejt popujve të huaj, me të cilët krijonin shkëmbime tregtare. Sa më tej, aq më shumë qytete shndërroheshin në një forcë të fuqishme që kontribuonte në rritjen në shoqëri të marrëdhënieve intensive të mallrave, të një kuptimi racional të botës dhe të vendit të njeriut në të.

Çlirimi nga pushteti i zotërve (jo të gjitha qytetet arritën ta arrinin këtë) nuk eliminoi bazën për konfliktet brenda qytetit. Në shekujt 14-15. Në qytetet e Evropës ndodhën të ashtuquajturat revolucione esnafi, kur esnafët e artizanatit hynë në një luftë me patricitë. Në shekujt 14-16. Klasat e ulëta urbane - çirakë, punëtorë me qira, të varfër - u rebeluan kundër pushtetit të elitës së esnafit. Lëvizjet plebejane u bënë një nga komponentët më të rëndësishëm të Reformacionit dhe revolucioneve të hershme borgjeze të shekujve 16 dhe 17. (shih revolucionin borgjez holandez të shekullit të 16-të, revolucionin borgjez anglez të shekullit të 17-të).

Filizat e para të marrëdhënieve të hershme kapitaliste në qytete u shfaqën në shekujt 14 dhe 15. ne Itali; në shekujt 15-16. - në Gjermani, Holandë, Angli dhe disa zona të tjera të Evropës Trans-Alpine. Aty u shfaqën fabrika, u ngrit një shtresë e përhershme punëtorësh me qira dhe filluan të shfaqen shtëpi të mëdha bankare (shih Kapitalizmi). Tani rregulloret e dyqaneve të vogla po fillojnë të pengojnë gjithnjë e më shumë sipërmarrjen kapitaliste. Organizatorët e fabrikave në Angli, Holandë dhe Gjermaninë Jugore u detyruan të transferonin aktivitetet e tyre në fshat ose në qytete të vogla, ku rregullat e esnafit nuk ishin aq të forta. Kah fundi i mesjetës, gjatë epokës së krizës së feudalizmit evropian, në qytete filloi të ndodhte fërkime midis borgjezisë në zhvillim dhe banoreve tradicionale, si rezultat i së cilës këta të fundit u larguan gjithnjë e më shumë nga burimet e pasurisë dhe pushtet.

Roli i qyteteve në zhvillimin e shtetit është gjithashtu i rëndësishëm. Edhe gjatë periudhës së lëvizjes komunale, në një sërë vendesh (kryesisht në Francë), filloi të formohej një aleancë midis qyteteve dhe pushtetit mbretëror, e cila luajti një rol të rëndësishëm në forcimin e pushtetit mbretëror. Më vonë, kur monarkitë përfaqësuese të pronave u shfaqën në Evropë, qytetet jo vetëm e gjetën veten të përfaqësuar gjerësisht në parlamentet mesjetare, por me fondet e tyre kontribuan ndjeshëm në forcimin e pushtetit qendror. Monarkia gradualisht në rritje në Angli dhe Francë nënshtron qytetet dhe shfuqizon shumë nga privilegjet dhe të drejtat e tyre. Në Gjermani, sulmi ndaj lirive të qyteteve u krye në mënyrë aktive nga princat. Qytet-shtetet italiane evoluan drejt formave tiranike të qeverisjes.

Qytetet mesjetare dhanë një kontribut vendimtar në formimin e kulturës së re evropiane të Rilindjes dhe Reformimit dhe në marrëdhëniet e reja ekonomike. Në qytete, filizat e para të institucioneve demokratike të pushtetit (zgjedhjet, përfaqësimi) u forcuan dhe këtu u formua një lloj i ri personaliteti njerëzor, i mbushur me vetëbesim dhe besim në fuqitë e tyre krijuese.

Evropa perëndimore në fillim të shekullit të 11-të. karakterizohet nga rritja e qyteteve dhe u shfaqën shumë qytete të reja. Qytetet më të populluara mesjetare atëherë ishin Milano, Firence, Paris dhe Londër. Numri i banorëve të këtyre qyteteve i kalonte 80 mijë vetë.

Qytetet mesjetare shpesh u ngritën pranë manastireve, kështjellave dhe kështjellave. Aty erdhën një numër i madh artizanësh dhe tregtarësh. Ata u vendosën në tokën e feudalit, duhej të paguanin një taksë në favor të feudalit.

Gradualisht, banorët e qytetit filluan të luftojnë pushtetin e zotit feudal. Qyteti mesjetar u përpoq të çlirohej nga pushteti i feudalit. Qytetet më të mëdha mesjetare mund të përballonin të paguanin zotin, dhe ato qytete që nuk ishin aq të pasura u detyruan të bënin një luftë të hapur. Deri në shekullin e 15-të shumë qytete tashmë janë bërë të lira.

Popullsia e qytetit mesjetar

Fluksi i popullsisë në qytetet e mëdha mesjetare shoqërohet kryesisht me ndarjen e dytë të punës. Fakti është se në shek. Në Evropën mesjetare, zejet u ndanë nga bujqësia në qytete. Më parë, fshatarët merreshin me zeje vetëm si një aktivitet anësor. Ata prodhonin produkte vetëm për përdorimin e tyre. Ata nuk kishin kohë të mjaftueshme për t'u angazhuar në mënyrë aktive në zanate, pasi u detyruan të punonin në tokën e zotit feudal. Dhe ishte ende joreale të fitoje jetesën përmes zanateve.

Më vonë, mjetet bëhen më të komplikuara dhe artizanët duhet t'i kushtojnë më shumë kohë për t'i bërë ato. Për të bërë një produkt me cilësi të lartë, artizani fillimisht duhej të investonte para - të blinte lëndë të para, mjete të reja. Për këtë na duheshin fonde. Por ia vlejti - duke shitur produktin, artizanët mbuluan shpenzimet e tyre dhe fituan.

Më vonë, artizanët braktisin plotësisht tokën dhe shkojnë në qytete. Në qytetet e zhvilluara mesjetare atyre iu dha një mundësi e madhe për të fituar para duke shitur produktet e tyre. Blerësit e tyre ishin feudalë, tregtarë dhe fshatarë. Përveç kësaj, në mesjetë qyteti mund të ofronte vende të mira për artizanët për të shitur produktet e tyre - këto ishin panaire dhe pazare.

Por artizanët jo gjithmonë i shisnin produktet e tyre vetëm për para. Shumë shpesh, fshatarët u ofruan të bënin një shkëmbim me artizanët. Ishte e dobishme edhe për ta - zejtarët nuk kultivonin asnjë produkt, kështu që ata kishin nevojë për bashkëpunim me fshatarët. Dhe fshatari jo gjithmonë kishte mundësinë të shiste tepricën e tij në qytet për monedhë.

Tregtarët në një qytet mesjetar

Në mesjetë, përveç artizanëve, në qytete filluan të vinin edhe përfaqësues të një shtrese të re të popullsisë - tregtarët. Ata merreshin me tregti. Ata udhëtonin nga një qytet në tjetrin, duke shitur mallra. Aktivitetet e tyre ishin të rrezikshme. Duke lëvizur nga një qytet në tjetrin, ata rrezikuan të humbnin mallrat e tyre, të dëmtonin karrocat e tyre dhe ndonjëherë të humbnin jetën. Fakti është se rrugët e këqija i bënin qerret të papërdorshme dhe malli që binte nga karroca përfundonte automatikisht në tokën e ndonjë feudali. Tashmë ishte e ndaluar ta merrja përsëri.E njëjta gjë ndodhi gjatë mbytjes së një anijeje tregtare;

Përveç kësaj, tregtarët mesjetarë rrezikuan jetën e tyre, pasi mbanin vazhdimisht me vete shuma të mëdha parash. Kishte shumë "njerëz të guximshëm" që kërkonin të pasuroheshin në kurriz të tyre. Por me kalimin e kohës, ata arritën të siguronin fondet e tyre. Ata i lanë një shumë të madhe një tregtari tjetër dhe në këmbim morën një letër në të cilën kishte një vulë dhe ishte shkruar shuma e parave. Kështu u shfaq një koncept i ri në Mesjetë - një kambial. Kjo i lejoi tregtarët të siguronin paratë e tyre. Ishte e mundur të palosej fatura dhe të fshihej. Tregtarët që lëshonin dokumente të tilla merrnin një përqindje për transaksionet dhe kjo u sillte të ardhura. Kështu gradualisht filluan të shfaqen bankat.

Me ndarjen e zejeve nga bujqësia dhe me shfaqjen e tregtarëve, popullsia e qyteteve mesjetare u rrit. Filluan të shfaqen qytete të reja dhe të vjetrat filluan të zgjeroheshin. Në mënyrë tipike, popullsia në një qytet të zakonshëm ishte 4-6 mijë njerëz. Me kalimin e kohës, qytetet fituan statusin e lirë ata pushuan së paguari taksat feudalëve.

Video e qytetit mesjetar