Prezantimi i Kishës së Hagia Sophia në Bizant. Prezantimi me temën "Hagia Sophia në Kostandinopojë". Foto e Hagia Sophia

Duke klikuar në butonin "Shkarko arkivin", do të shkarkoni skedarin që ju nevojitet plotësisht pa pagesë.
Përpara se të shkarkoni këtë skedar, mendoni për ato ese të mira, teste, punime termike, disertacione, artikuj dhe dokumente të tjera që janë të padeklaruara në kompjuterin tuaj. Kjo është puna juaj, ajo duhet të marrë pjesë në zhvillimin e shoqërisë dhe të përfitojë njerëzit. Gjeni këto vepra dhe dorëzojini ato në bazën e njohurive.
Ne dhe të gjithë studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jemi shumë mirënjohës.

Për të shkarkuar një arkiv me një dokument, futni një numër pesëshifror në fushën më poshtë dhe klikoni butonin "Shkarko arkivin"

Dokumente të ngjashme

Historia e trishtë e Kishës së Shën Sofisë në Kostandinopojë. Plani arkitektonik dhe dimensionet e objektit. Dekorimi madhështor i tempullit. Lehtësi dhe hapësirë ​​e jashtëzakonshme e brendshme e ndërtesës. Plaçkitja e tempullit të madh gjatë sulmit të Kostandinopojës në 1453

abstrakt, shtuar më 27.05.2012


Hagia Sophia është kisha kryesore ortodokse e Veliky Novgorod dhe tempulli më i vjetër i mbijetuar në Rusi. Karakteristikat e krijimit dhe arkitekturës së tempullit. Shkatërrimi në tempull gjatë Luftës së Madhe Patriotike dhe historia e kthimit të kryqit nga kupola qendrore.

prezantim, shtuar 28.11.2012


Një simbol i rinovimit shpirtëror të Perandorisë Romake me adoptimin e Krishterimit. Kostandinopoja është kryeqyteti i ri i Perandorisë Romake. Hedhja e themeleve të Kishës së Hagia Sophia. Një periudhë e re në historinë e arkitekturës së krishterë. Mozaik në hollin jugor të Hagia Sophia.

prezantim, shtuar 23.09.2013


Karakteristikat arkitekturore të Kishës së Shën Sofisë së Kievit. Ruajtja, imazhet, teknika e bërjes së ikonave të mozaikut “Zoja Oranta”, “Shpëtimtari Pantokrator”, kompozimet “Eukaristia”, “Ungjillëzimi”. Historia e pikturës së afreskeve. Karakteristikat e imazhit të Shën Eudoksia.

prezantim, shtuar më 22.10.2014


Karakteristikat kulturore të kishave të Kievit dhe Novgorod Sophia. Historia dhe arkitektura e secilit prej tyre, karakteristikat e afreskeve unike të Ungjillit në Kiev. Ngjashmëritë dhe dallimet në strukturën e brendshme të dy katedraleve të mëdha ruse kushtuar Shën Sofisë.

abstrakt, shtuar 30.07.2013


Porta e Artë si hyrja kryesore e qytetit nga jugperëndimi, nga ana bizantine, historia e ndërtimit, veçoritë arkitekturore dhe vlera kulturore. Hagia Sophia është një kishë me kupolë kryq, pesë nefshe, trembëdhjetë kube, struktura e saj e brendshme.

prezantim, shtuar 18.05.2015


Historia e shfaqjes së Hagia Sophia në qendër të Kievit. Pamje e përgjithshme e mozaikut të Zojës së Orantës. Mitropoliti i Kievit Theopemptos, roli i tij në krijimin e katedrales. Afresket: historia, gjendja aktuale. Mozaikët e altarit kryesor dhe kupolës kryesore janë si një kryevepër arti.

Rrëshqitja 1


Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 2



Përshkrimi i rrëshqitjes:

Veçoritë arkitekturore Hagia Sophia, e ndërtuar gjatë kohës së perandorit Justinian, është padyshim vepra më e shquar e arkitekturës bizantine, një simbol i "epokës së artë" të Bizantit. Katedralja kryesore e perandorisë, e cila zëvendësoi bazilikën që kishte ekzistuar në të njëjtin vend që nga koha e perandorit Konstandin I, u ndërtua nga arkitektët Amphimius of Trallus dhe Isidore of Miletus. Kjo katedrale është - pa asnjë ekzagjerim - një mrekulli inxhinierike. Katedralja në plan është një kryq, 70x50 m Është një bazilikë trenefshe me një kryq katërkëndësh, në krye me kupolë. Vështirësia kryesore që duhej të kapërcehej gjatë ndërtimit ishte madhësia e madhe e ndërtesës së urdhëruar nga perandori. Ngritja e një strukture me një gjatësi dhe gjerësi të tillë dhe mbulimi i saj me një kube me tulla (diametri i së cilës është 32 m) ishte një detyrë revolucionare në ato vite. Për të kompensuar forcën e madhe të presionit ("shtytje") të kupolës, trashësia e mureve mund të rritet, megjithatë, tempulli nuk duhet të duket masiv, dhe përveç kësaj, është e vështirë të bëhen dritare në një mur që është shumë. trashë.

Rrëshqitja 3



Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitje 4



Përshkrimi i rrëshqitjes:

Veçoritë e arkitekturës Ndërtimi i një strukture me një gjatësi dhe gjerësi të tillë dhe mbulimi i saj me një kube me tulla (diametri i së cilës është 32 m) ishte një detyrë revolucionare në ato vite. Për të kompensuar forcën e madhe të presionit ("shtytje") të kupolës, trashësia e mureve mund të rritet, megjithatë, tempulli nuk duhet të duket masiv, dhe përveç kësaj, është e vështirë të bëhen dritare në një mur që është shumë. trashë. Sistemi gjigant i kupolës së katedrales u bë një kryevepër e mendimit arkitektonik të kohës së saj. Ngarkesa kryesore përballohet nga harqe dhe qemere të shumta, jo masive, por të endura në mënyrë të ndërlikuar. Në drejtimin lindje-perëndim, shtytja zbutet si më poshtë - dy gjysmë-kupola të mëdha ngjiten me kupolën qendrore në të dy anët, dhe ato, nga ana tjetër, janë ngjitur me gjysmë-kupola më të vogla. Forca e shtytjes përhapet dhe shtypet derisa të përthithet nga shtyllat speciale të kolonës. Dritaret në bazën e kupolës, të vendosura shumë afër njëra-tjetrës, e prenë vizualisht atë nga pjesa e poshtme e tempullit. Për ata që hyjnë në tempull, duket se kupola e tij e madhe nuk ka asnjë mbështetje të vërtetë; Lidhur me hemisferën e lagur nga dielli të kupolës, sikur noton në ajër, shkrimtari Prokopi i Cezaresë (shek. VI) tha: “Kjo strukturë ajrore mbahet në ajër në një mënyrë krejtësisht të pakuptueshme, sikur jo në një bazë solide. , por varur nga qielli në një litar të artë ... Të gjithë e kuptojnë menjëherë se një gjë e tillë nuk u përfundua nga fuqia ose arti njerëzor, por me vullnetin e Zotit.

Rrëshqitja 5



Përshkrimi i rrëshqitjes:

Dekorimi i brendshëm i tempullit Dekorimi i brendshëm i tempullit vazhdoi për disa shekuj. Natyrisht, ishte veçanërisht luksoz (mozaikë në dyshemenë e artë, 8 kolona diaspri jeshil nga Tempulli i Artemidës në Efes). Muret e tempullit janë gjithashtu plotësisht të mbuluara me mozaikë; Një pjesë e mozaikut të murit humbi gjatë periudhës së "ikonoklazmës", por u restaurua më vonë. Një nga të parët që u rikrijua ishte një mozaik i mrekullueshëm - Virgjëresha dhe Fëmija Krishti (shek. IX), i krijuar nga një mjeshtër i panjohur gjatë “Rilindjes Maqedonase”. Tani Hagia Sophia është xhamia Hagia Sophia, e rrethuar nga katër minare. Turqit ndërtuan shumë xhami në territorin e ish Perandorisë Bizantine, të krijuara në imazhin dhe ngjashmërinë e kishës së madhe dhe të pakrahasueshme të Hagia Sophia.

Rrëshqitja 6



Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 7



Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 8



Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 9






Historia Tashmë që në vitet e para të ekzistencës së tij, Bizanti, duke u përpjekur të kalonte Romën për nga hiri dhe luksi, filloi të dekorohej me ndërtesa madhështore dhe lloj-lloj veprash arti, për ekzekutimin e të cilave artistët më të mirë u dyndën në këtë qytet. nga kudo. Arti që lindi këtu, për shkak të kushteve fetare, politike dhe të përditshme, mori një strukturë të veçantë, në të cilën ndikimet lindore ishin të përziera në një shkallë të fortë me elementët greko-romakë. Pasi arriti lulëzimin e tij të plotë në gjysmën e parë të shekullit të 6-të, nën Justinianin, arti bizantin përjetoi një ngritje deri në fillim të shekullit të 13-të dhe vetëm pas pushtimit të Kostandinopojës nga latinët filloi të bjerë. Gjatë kësaj periudhe të gjatë kohore, ajo krijoi shumë monumente të mrekullueshme, si në kryeqytet ashtu edhe në rajonet e Perandorisë Lindore dhe pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e artit në Armeni, Rusi, vetë Italinë dhe Francën e largët; Jehona dhe motive bizantine dëgjohen si në artin arab ashtu edhe në atë turk. Gjatë periudhës së errët të mesjetës, Bizanti ruajti legjendat e lashta dhe teknikat teknike, të cilat më vonë lehtësuan hapat e parë të artit të Rilindjes.











Bizantinët ishin të parët që zgjidhën me sukses problemin e lëvizjes së kupolës mbi bazën e një planimetrie katrore dhe përgjithësisht katërkëndore me ndihmën e të ashtuquajturave vela. Një sistem i ngjashëm ndërtimi përdorej kryesisht në tempuj, të cilët në planin e përgjithshëm përfaqësonin një lidhje të pesë katrorëve në formën e një kryqi me fund të barabartë (i ashtuquajturi grek): mbi sheshin e mesit kishte një kube, në sheshet anësore. kishte kamare që hapeshin në këtë hapësirë ​​të mesme; katrorët që zinin hapësirat midis skajeve të kryqit përfaqësonin pjesë të varura, zakonisht më të ulëta se vetë kryqi. Më në fund, në anën lindore të tempullit u shtua një absidë gjysmërrethore për altarin dhe në anën perëndimore një holl (narteks).





Në përgjithësi, pjesa e brendshme e ndërtesës nuk dallohej nga pasuria dhe kompleksiteti i detajeve arkitekturore, por muret e saj ishin të veshura poshtë me lloje të shtrenjta mermeri, dhe në krye, ashtu si qemeret, ato ishin zbukuruar shumë me prarim, mozaik. imazhe në sfond të artë ose pikturë afreske.





Nga jashtë, ndërtesa përbëhej nga dy nivele dritaresh të zgjatura me një majë të rrumbullakosur, të vendosura që korrespondonin me dy katet e strukturës. Këto dritare ndonjëherë grupoheshin në çifte ose tre, me pjesët e secilit grup të ndara nga njëra-tjetra nga një kolonë e vogël dhe vetë grupi ishte i kornizuar nga një hark i rremë. Përveç dritareve në mure, për ndriçimin e ndërtesës shërbenin edhe dritaret në kube, në bazën e saj, ose në holl të kupolës.











Katedralja e Shën Sofisë së Urtësisë së Zotit, Shën Sofia e Konstandinopojës, Hagia Sophia (greqisht γία Σοφία, plotësisht: Ναός τ ς γίας το Θεο Σοφίας; turqisht Ayasofya) katedrale ortodokse triarkale, më vonë një xhami, tani një muze; një monument i arkitekturës bizantine me famë botërore, simbol i “epokës së artë” të Bizantit. Emri zyrtar i monumentit sot është Muzeu Hagia Sophia (turqisht: Ayasofya Müzesi). Gjatë Perandorisë Bizantine, katedralja ndodhej në qendër të Kostandinopojës, pranë pallatit perandorak. Aktualisht ndodhet në qendrën historike të Stambollit, rrethi Sultanahmet. Pas pushtimit të qytetit nga osmanët, Katedralja e Shën Sofisë u shndërrua në xhami dhe në vitin 1935 mori statusin e muzeut. Në vitin 1985, Katedralja e Shën Sofisë, ndër monumentet e tjera të qendrës historike të Stambollit, u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Për më shumë se një mijë vjet, Katedralja e Shën Sofisë në Kostandinopojë mbeti tempulli më i madh në botën e krishterë deri në ndërtimin e Bazilikës së Shën Pjetrit në Romë. Lartësia e Katedrales së Shën Sofisë është 55.6 metra, diametri i kupolës është 31 metra.





Ndërtuesit kryesorë të Hagia Sophia ishin Anthimius of Thrall dhe Isidore of Miletus. 20 vjet më vonë, pas shenjtërimit solemn të St. Në Sofje, tërmeti dëmtoi krijimin e Anthemius dhe Isidorit, veçanërisht kupolën; ndërtesa mbështetej me mbështetëse, nga të cilat humbi pamjen e mëparshme dhe kupola u palos përsëri dhe u bë më e lartë. Në këtë formë, St. Sofia ka ekzistuar deri në pushtimin e Kostandinopojës nga turqit (në vitin 1453), të cilët e kthyen në xhaminë e tyre kryesore, duke mbuluar me suva imazhet e mozaikut në muret e saj, duke shkatërruar fronin, barrierën e altarit dhe aksesorët e tjerë të kultit të krishterë dhe duke shpërfytyruar pamja e tij me zgjatime të ndryshme. (Në vitin 1935, shtresat e suvasë që i fshihnin u hoqën nga afresket dhe mozaikët. Kështu, aktualisht, në muret e tempullit mund të shihni imazhe të Jezu Krishtit dhe Nënës së Zotit, dhe citate nga Kurani në katër mburoja të mëdha në formë ovale.)














Këshilli i lirë i Agia Sophia-s Në vitin 2007, një numër biznesmenësh dhe politikanësh amerikanë me ndikim udhëhoqën një lëvizje për të kthyer Hagia Sophia në statusin e saj origjinal, Këshilli Free Agia Sophia. Në një seancë publike të Grupit të Kongresit për të Drejtat e Njeriut të mbajtur më 20 qershor 2007, të kryesuar nga kreu i Komitetit të Politikës së Jashtme të Kongresit të SHBA, Tom Lantos, Presidenti i Partisë Demokratike të Nju Hampshire, Raymond Buckley tha në veçanti: "Është e papranueshme të privosh njerëzit të së drejtës për t'u lutur në Kishën e tyre Nënë Është e papranueshme të tolerohet përdhosja e përditshme e këtij vendi të shenjtë, i cili përdoret për panaire dhe koncerte. Është e papranueshme të vazhdohet të lejohet një mosrespekt i tillë i hapur për krishterimin ortodoks dhe gjithë krishterimin.”


Rrëshqitja 1

Hagia Sophia në Kostandinopojë

MHC Përgatitur nga nxënësi i klasës 10 “A” Dubovaya Victoria Mësues: Lukyanenko N.N.



Rrëshqitja 2

Karakteristikat e Arkitekturës

Hagia Sophia, e ndërtuar gjatë kohës së perandorit Justinian, është padyshim vepra më e shquar e arkitekturës bizantine, një simbol i "epokës së artë" të Bizantit. Katedralja kryesore e perandorisë, e cila zëvendësoi bazilikën që kishte ekzistuar në të njëjtin vend që nga koha e perandorit Konstandin I, u ndërtua nga arkitektët Amphimius of Trallus dhe Isidore of Miletus. Kjo katedrale është - pa asnjë ekzagjerim - një mrekulli inxhinierike. Katedralja në plan është një kryq, 70x50 m Është një bazilikë trenefshe me një kryq katërkëndësh, në krye me kupolë. Vështirësia kryesore që duhej të kapërcehej gjatë ndërtimit ishte madhësia e madhe e ndërtesës së urdhëruar nga perandori. Ngritja e një strukture me një gjatësi dhe gjerësi të tillë dhe mbulimi i saj me një kube me tulla (diametri i së cilës është 32 m) ishte një detyrë revolucionare në ato vite. Për të kompensuar forcën e madhe të presionit ("shtytje") të kupolës, trashësia e mureve mund të rritet, megjithatë, tempulli nuk duhet të duket masiv, dhe përveç kësaj, është e vështirë të bëhen dritare në një mur që është shumë. trashë.



Rrëshqitja 3

Foto e Hagia Sophia



Rrëshqitje 4

Ngritja e një strukture me një gjatësi dhe gjerësi të tillë dhe mbulimi i saj me një kube me tulla (diametri i së cilës është 32 m) ishte një detyrë revolucionare në ato vite. Për të kompensuar forcën e madhe të presionit ("shtytje") të kupolës, trashësia e mureve mund të rritet, megjithatë, tempulli nuk duhet të duket masiv, dhe përveç kësaj, është e vështirë të bëhen dritare në një mur që është shumë. trashë. Sistemi gjigant i kupolës së katedrales u bë një kryevepër e mendimit arkitektonik të kohës së saj. Ngarkesa kryesore përballohet nga harqe dhe qemere të shumta, jo masive, por të endura në mënyrë të ndërlikuar. Në drejtimin lindje-perëndim, shtytja zbutet si më poshtë - dy gjysmë-kupola të mëdha ngjiten me kupolën qendrore në të dy anët, dhe ato, nga ana tjetër, janë ngjitur me gjysmë-kupola më të vogla. Forca e shtytjes përhapet dhe shtypet derisa të përthithet nga shtyllat speciale të kolonës. Dritaret në bazën e kupolës, të vendosura shumë afër njëra-tjetrës, e prenë vizualisht atë nga pjesa e poshtme e tempullit. Për ata që hyjnë në tempull, duket se kupola e tij e madhe nuk ka asnjë mbështetje të vërtetë; Lidhur me hemisferën e lagur nga dielli të kupolës, sikur noton në ajër, shkrimtari Prokopi i Cezaresë (shek. VI) tha: “Kjo strukturë ajrore mbahet në ajër në një mënyrë krejtësisht të pakuptueshme, sikur jo në një bazë solide. , por varur nga qielli në një litar të artë ... Të gjithë e kuptojnë menjëherë se një gjë e tillë nuk u përfundua nga fuqia ose arti njerëzor, por me vullnetin e Zotit.



Rrëshqitja 5

Dekorimi i brendshëm i tempullit

Dekorimi i brendshëm i tempullit vazhdoi për disa shekuj. Natyrisht, ishte veçanërisht luksoz (mozaikë në dyshemenë e artë, 8 kolona diaspri jeshil nga Tempulli i Artemidës në Efes). Muret e tempullit janë gjithashtu plotësisht të mbuluara me mozaikë; Një pjesë e mozaikut të murit humbi gjatë periudhës së "ikonoklazmës", por u restaurua më vonë. Një nga të parët që u rikrijua ishte një mozaik i mrekullueshëm - Virgjëresha dhe Fëmija Krishti (shek. IX), i krijuar nga një mjeshtër i panjohur gjatë “Rilindjes Maqedonase”. Tani Hagia Sophia është xhamia Hagia Sophia, e rrethuar nga katër minare. Turqit ndërtuan shumë xhami në territorin e ish Perandorisë Bizantine, të krijuara në imazhin dhe ngjashmërinë e kishës së madhe dhe të pakrahasueshme të Hagia Sophia.



Rrëshqitja 6

Hagia Sophia nga brenda

Pjesa e brendshme e katedrales është një gamë e ndritshme e hijeve të ndryshme të artë. Dielli depërton nëpër dritare dhe mbush të gjithë hapësirën e tempullit me vezullimet më të bukura të dritës, dhe muret janë të mbuluara me një bollëk mozaikësh të ndryshëm dhe fytyra të mrekullueshme të shenjtorëve.



Rrëshqitja 7

Tempulli i Ndriçuar përjetësisht

Tempulli është plotësisht i ndriçuar nga dielli

Tempulli gjatë natës



Rrëshqitja 8

Klasa: 10

Qëllimet dhe objektivat e mësimit:

• formoni një ide për ndërtimin e tempujve në Bizant duke përdorur shembullin e Kishës së Hagia Sophia,
• zhvillimi i aftësive për të analizuar, argumentuar këndvështrimin e dikujt,
• krijimin e kushteve për rritjen e veprimtarisë së kërkimit njohës dhe krijues të studentëve, zhvillimin e sferës së tyre personale dhe motivuese, formimin e një ideje për ndërtimin e tempujve në Bizant duke përdorur shembullin e Kishës së Hagia Sophia,
• promovojnë zhvillimin e interesit për kulturën e Bizantit dhe lidhjen e tij me kulturën e Rusisë,
• zhvillimi i aftësive për të analizuar dhe argumentuar këndvështrimin e dikujt.

Gjatë orëve të mësimit

I. Momenti organizativ.

II. Përgatitja për perceptimin e një teme të re. Fjalë hyrëse nga mësuesi.

III. Prezantimi i një teme të re. (Puna në blloqe mund të bazohet në një prezantim ose në përdorimin e një qendre burimesh dixhitale).

• Qyteti i Kostandinit
• Ikona "Sofia Urtësia e Zotit"
• Si u zgjodh vendi për Hagia Sophia
• Si u ndërtua Hagia Sophia
• Shkëlqimi i brendshëm i Hagia Sophia
• Simbolet e Hagia Sophia
• Imazhi i botës
• Bashkëkohësit dhe pasardhësit për Kishën e Hagia Sophia
• Një tempull i bukur i larë në paqe

VI. Detyrë shtëpie.

Koha e organizimit

Përgatitja për perceptimin e një teme të re. Prezantimi i mësuesit

Pyetja kryesore e mësimit.?

Pse imazhi i Kishës së Hagia Sophia të Kostandinopojës ende i mahnit njerëzit dhe tërheq njerëzit me veçantinë dhe madhështinë e saj?

Tempulli i Hagia Sophia në Konstandinopojë, një monument me famë botërore i arkitekturës bizantine, sipas shkencëtarit rus N.P. Kondakova, "bëri më shumë për perandorinë se shumë nga luftërat e saj".

Kur lindi Perandoria Bizantine?

Kush e themeloi qytetin e Kostandinopojës?

Cili tempull ishte simbol i besimit ortodoks?

Çfarë do të thotë shprehja "Moska është Roma e tretë"?

Bizanti i dha botës artin në të cilin përshpirtshmëria më e thellë ishte masa e bukurisë së vërtetë. Me origjinë nga Kostandinopoja, kryeqyteti i perandorisë, ndikoi në zhvillimin e kulturave të shumë vendeve, në listën e të cilave Rusia e Lashtë renditet e para.

Ky shtet nuk është në hartën moderne. Ai pushoi së ekzistuari në maj 1453, kur u pushtua nga turqit dhe u ngrit në vitin 395, kur perandori Theodosius, duke vdekur, e ndau Perandorinë Romake në 2 pjesë: Perëndimore dhe Lindore. Ky i fundit u quajt Bizant nga historianët e shekullit të 19-të. Në këtë mësim, natyrisht, ne nuk do të mund të mbulojmë të gjithë spektrin e kulturës bizantine, por do të fokusohemi vetëm në një nga kryeveprat e saj - Kishën e Hagia Sophia.

Prezantimi i një teme të re. (Puna në blloqe mund të bëhet mbi bazën e një prezantimi ose përdorimin e një qendre burimore dixhitale. Disa pyetje mund të përgatiten për mësimin nga studentët.)

Qyteti i Kostandinit.

Simboli i ripërtëritjes shpirtërore të Perandorisë Romake me adoptimin e krishterimit bëhet qyteti i Kostandinopojës, i quajtur sipas perandorit që e themeloi atë, St. I barabartë me apostujt Kostandini i Madh. Kryeqyteti i ri i perandorisë ndodhej në kufirin e Evropës dhe Azisë, në breg të detit, i përshtatshëm për tregti dhe komunikim, në mes të kodrave dhe luginave të lulëzuara pjellore.

Më 11 maj të vitit 330 u bë shenjtërimi solemn i qytetit të Kostandinopojës.

Shumë shpejt, Kostandinopoja merr tiparet e një qyteti romak: por kishat e ndërtuara në vendin e tempujve paganë dhe kryqi që mbretëron kudo, na tregojnë se ky është një qytet i krishterë.

Tempulli i Hagia Sophia - emri i tij grek është Aya - Sophia - ishte vendi më i shenjtë në Kostandinopojë

Ikona "Sofia Urtësia e Zotit".

Ikona "Sofia Urtësia e Zotit". Ky imazh u shfaq në Bizant. Pikërisht këtij imazhi iu kushtua Tempulli i Sofisë, Urtësia e Zotit në Kostandinopojë, i cili u ndërtua me frymëzim hyjnor: sipas legjendës, Sofia si një Engjëll i Zjarrtë iu shfaq djalit të njërit prej ndërtuesve, duke urdhëruar që tempulli të bëhej. emëruar pas saj.

Nuk dihet se kush ia dha emrin kishës së Shën Sofisë. Në çdo rast, në shekullin e IV ajo quhej tashmë Sophia. Kryeprifti G. Florovsky thotë se “nuk është e vështirë të thuash sesi të krishterët e asaj kohe e kuptonin këtë emër, ishte emri i Krishtit, Birit të Zotit”.

Tempulli u shenjtërua për herë të parë më 25 dhjetor (537) Për bizantinët ai u bë një tempull në përgjithësi, një tempull par excellence, në qendër të të gjitha kujtimeve dhe kujtimeve lutëse.

Dhe në të njëjtën kohë u bë një simbol i mbretërisë, një simbol i dinjitetit dhe fuqisë mbretërore - "nëna e mbretërisë sonë", Justiniani tashmë flet për Sofinë ...

Si u zgjodh vendi për Hagia Sophia.

Në vendin e Sofjes së ardhshme, perandori Kostandini i Madh ndërtoi një kishë të vogël bazilika. Tempulli ishte dekoruar në mënyrë të pasur: mermer i rrallë, argjend, ari, mozaikë. Por ajo u shenjtërua tashmë nën perandorin Konstanci, në 360. Konstanci e zgjeroi tempullin në mënyrë që bashkëkohësit filluan ta quajnë atë "kisha e madhe". Në vitin 404, bazilika u shkatërrua nga zjarri.

Perandori Theodosius i Riu e rindërtoi kishën në 415. Në vitin 532, nën Perandorin Justinian, shpërtheu një kryengritje popullore e njohur si "Nike", si rezultat i së cilës u shua nga zjarri edhe Tempulli i shumëvuajtur i Sofisë. Pas kësaj, Justiniani, në vendin e bazilikës së djegur, vendosi të ngrinte një tempull të mrekullueshëm, i cili në përmasat dhe shkëlqimin e tij do të eklipsonte gjithçka që ishte ndërtuar në Kostandinopojë para tij.

Si u ndërtua Hagia Sophia.

Për të ndërtuar një tempull madhështor, Justiniani bleu parcela toke aty pranë nga pronarë privatë dhe urdhëroi prishjen e ndërtesave që ndodheshin në to.

Për të mbikëqyrur punën, Justiniani ftoi arkitektët më të mirë të kohës: Isidoren e Miletit dhe Anthemiun e Tralles, të cilët e kishin provuar veten më parë duke ndërtuar Kishën e Shenjtorëve Sergius dhe Bacchus. Perandori ia porositi ndërtimin dy arkitektëve: Anthemius of Thrall dhe Isidore of Miletus.

Thrals dhe Miletus janë qytetet më të vjetra greke në Azinë e Vogël. Anthymius e njihte shumë mirë mekanikën dhe Isidori ishte një skulptor i shkëlqyer. Të parës iu deshën më pak se dy muaj për të krijuar projektin dhe për t'u përgatitur për ndërtimin. Vetë ndërtimi zgjati 5 vjet, 10 muaj dhe 10 ditë - sipas kronikave bizantine.

Hedhja e themelit u bë më 23 shkurt 532 dhe Hagia Sophia u ndërtua nga e gjithë perandoria. Bizhuteritë mbërritën në Kostandinopojë, të marra nga rrënojat e tempujve paganë, banjave, portikëve, pallateve të Azisë, Greqisë dhe ishujve të arkipelagut italian.

Pretori Efesian dërgoi tetë kolona mermeri jeshil me njolla të zeza, të marra nga tempulli i Dianës. Fisnike romake Zonja Marcia dhuroi tetë kolona elegante porfiri nga tempulli i diellit në Balbec.

Mund të shiheshin gjithashtu bizhuteri të rralla të sjella nga Troada, Kiziku, Athina dhe Cikladët; mermer i bardhë me vena rozë nga Frigjia, mermer jeshil nga Lakonia, mermer blu nga Libia, granit i kuq nga Egjipti, porfir nga Sais.

Përveç dekorimeve prej mermeri, Justiniani, për t'i dhënë tempullit që po ndërtonte një shkëlqim dhe luks të paparë, përdori ar, argjend dhe fildish për dekorimin e tij.

Justiniani u përpoq me këmbëngulje të sigurohej që tempulli të mos kishte të barabartë në bukuri. Me zellin e tij ai shkoi aq larg sa donte të shtronte të gjithë dyshemenë e tempullit me pllaka ari. Oborrtarët e larguan perandorin nga kjo ndërmarrje. Dyshemeja ishte e shtruar me mermer shumëngjyrësh të rrallë të bukur, porfir dhe diaspër.

Pjesa më e madhe në ndërtimin e këtij tempulli ishte e pazakontë, për shembull, gëlqere u përzie me ujin e elbit, dhe vaji iu shtua çimentos. Një material i ri u "shpik" për bordin e sipërm të fronit: onikset, topazët, perlat, ametistet, safirët, rubinët - të gjitha gjërat më të shtrenjta - u hodhën në arin e shkrirë.

Justiniani ia arriti qëllimit. Tempulli i krijuar tejkaloi në madhështinë e tij tempullin e famshëm në Jerusalem, të ndërtuar nga mbreti Solomon. Kur perandori hyri në tempull në ditën e shenjtërimit të tij më 25 dhjetor 537, ai thirri: "Lavdi Më të Lartit, që më zgjodhi për të kryer këtë vepër të madhe, unë të kam tejkaluar ty, Solomon!" Shenjtërimi i tempullit ishte një festë kombëtare. Perandori lau popullsinë e kryeqytetit me argjend

Kisha e Hagia Sophia mahnit me përmasat dhe ndjenjën e veçantë, krejtësisht të papërshkrueshme të hapësirës së brendshme. Ajo është e kurorëzuar nga një kube e madhe (rreth 31.5 metra në diametër), në bazën e së cilës janë prerë 40 dritare. Drita që derdhet prej tyre krijon përshtypjen e mungesës së peshës së kupolës, sikur noton mbi tempull, si kasaforta e parajsës. Ekziston një legjendë që kupola e Hagia Sophia është e varur nga parajsa nga një zinxhir i artë dhe mbështetet nga engjëjt.

Historiani bizantin Prokopi i Cezaresë shkroi: “Duket se tempulli nuk mbështetet mbi një strukturë të fortë, por për shkak të lehtësisë së strukturës, një hemisferë e artë e ulur nga qielli e mbulon të gjithë këtë, përtej çdo gjasash, me mjeshtëri të lidhur në lartësi, duke u kombinuar me njëri-tjetrin, noton në ajër "

Pse Justiniani u përpoq me këmbëngulje të siguronte që tempulli të mos kishte të barabartë në bukuri?

Çfarë kuptimi kanë fjalët e Justinianit: “Lavdi Më të Lartit, që më zgjodhi mua për të kryer këtë vepër të madhe, Solomon!”

Cilat risi arkitekturore janë përdorur në ndërtimin e Hagia Sophia?

Shkëlqimi i brendshëm i Hagia Sophia.

Nuk ka dyshim se shkëlqimi i brendshëm i tempullit tejkalon imagjinatën më të egër. Ari për ndërtimin e fronit në altar konsiderohej jo mjaft i çmuar dhe për këtë përdorën një aliazh të veçantë prej ari, argjendi, perla të grimcuara dhe gurë të çmuar, kështu që sipërfaqja e fronit kishte 72 ngjyra dhe nuanca të ndryshme.

Të gjitha objektet liturgjike të shenjta - tasat, enët, reliktarët - ishin prej ari më të pastër dhe verbonin me shkëlqimin e gurëve të çmuar; librat e Shkrimeve të Shenjta, me lidhësit dhe kapëset e tyre prej ari, peshonin shumë. Të gjithë aksesorët dhe objektet e shenjta të ceremonive të oborrit, gjatë kurorëzimit dhe ceremonive të ndryshme bizantine, të famshme për kompleksitetin dhe madhështinë e tyre, ishin prej ari.

Gjashtë mijë shandanë në formën e grupimeve të mëdha, po aq shandanë portativë, secili me peshë 45 kg. Mozaikët në kube shkëlqenin nga shkëlqimi i shandanit, llambat e argjendta të varura në zinxhirë bronzi, dritat e panumërta pasqyroheshin në mozaikë dhe gurë të çmuar.

Portat ishin prej druri fildishi, qelibar dhe kedri me pllaka argjendi të praruar. Në holl kishte një pishinë diaspri me skulptura të luanëve që derdhnin ujë.

Ata mund të hynin në Shtëpinë e Zotit vetëm pasi të kishin larë këmbët.

Pse Kisha e Hagia Sophia mori një rëndësi të jashtëzakonshme?

Pse Justiniani nuk kurseu asnjë shpenzim për dekorimin e kësaj ndërtese?

Mundohuni të listoni të gjitha materialet që janë përdorur për të dekoruar Hagia Sophia

Simbolet e Kishës së Hagia Sophia.

Hagia Sophia shpreh dy ide.

E para është fuqia e krishterimit, e mishëruar në një hapësirë ​​të madhe, që shpaloset lirisht, një kontrast i vendeve të lehta dhe të errëta.

E dyta - varësia e kishës nga shteti - shfaqet në dekorin e tempullit, e ngjashme me dhomat shtetërore të pallatit perandorak.

Falë arkitekturës dhe dekorimit madhështor, shenjtërorja kryesore e të gjithë shtetit frymëzoi idenë e fuqisë së Perandorisë Bizantine dhe kishës. Kjo u mbështet nga madhësia e tempullit, e projektuar për turma mijëra njerëz, dhe luksi i dekorimit të brendshëm me mermer me ngjyra dhe mozaikë dekorativë dhe shkëlqimi i ceremonive që zhvilloheshin në tempull. Ishte në një ndërtesë të tipit të ri, në bazilikën me kupolë të St. Sofia, në mënyrë më të vazhdueshme shprehen prirjet karakteristike të artit bizantin drejt madhështisë, pompozitetit madhështor dhe solemnitetit.

Dëshira e bizantinëve për të sjellë çdo formë në një simbol hyjnor çoi në shfaqjen dhe miratimin e simbolizmit arkitektonik të krishterë, i cili pranohet edhe sot. Katër mure nën një çati simbolizojnë katër drejtimet kryesore nën kujdesin e një kishe të vetme.

Cilat ide u përpoqën të zbatonin ndërtuesit e katedrales?

"Imazhi i botës".

Tempulli bizantin i kënaqi bashkëkohësit jo vetëm me përsosmërinë e formave të tij arkitekturore. Ornamentet e dyshemesë prej mermeri, rrobat e priftërinjve të dekoruara në mënyrë madhështore, këndimi harmonik, ceremonitë e përpunuara të riteve fetare - e gjithë kjo ndikoi thellë te besimtarët. Brendësia e tempullit ishte e dekoruar në mënyrë të pasur me vepra të skulpturës, artit dekorativ dhe të aplikuar dhe veçanërisht pikturës.

Tempulli ishte një imazh i botës. Dhe meqenëse krishterimi pa një hierarki të caktuar në botë, kjo hierarki u shfaq domosdoshmërisht në strukturën dhe hartimin e kishave. Kishte rregulla strikte për paraqitjen e skenave biblike dhe vendosjen e tyre në hapësirën e tempullit. Këto rregulla quhen kanun. Sa më e rëndësishme ajo që përshkruhej, aq më lart ose më afër altarit vendosej.

Para së gjithash, sytë dhe mendimet e atyre që hynin në kishë u kthyen nga kupola, duke personifikuar kasafortën e parajsës. Prandaj, Krishti shpesh përshkruhej atje i rrethuar nga engjëj. Nga kupola, vështrimi zakonisht binte në altar, ku figura e Nënës së Zotit na kujtonte lidhjen midis Zotit dhe njeriut.

Katër autorët e ungjijve shpesh përshkruheshin në katër vela. Më pas, syri kaloi tek imazhet e episodeve nga jeta tokësore e Nënës së Zotit dhe Krishtit në rendin siç përshkruhet në Ungjijtë: nga Lajmërimi deri në Krishtlindje, Pagëzimi dhe Kryqëzimi deri në Ngjitje.

Më poshtë përshkruheshin ata, veprimtaritë e të cilëve ishin të lidhura me Krishtin: profetët që parashikuan ardhjen e tij, apostujt - dishepujt e tij, martirët që vuajtën për besimin e tyre në të, mbretërit, guvernatorët e tij tokësorë, peshkopët që drejtonin kishën. Në pjesën perëndimore të kishës mund të vendosen imazhe që lidhen me temën e Gjykimit të Fundit. Tempulli dukej se kapërceu hendekun midis tokës dhe qiellit, ai përmbante gjithë hapësirën dhe gjithë kohën.

Pse Hagia Sophia quhet "imazhi i botës"?

Bashkëkohësit dhe pasardhësit për Kishën e Hagia Sophia.

Shkrimtari i famshëm bizantin Prokopi i Cezaresë (rreth 500 - pas 565), një bashkëkohës i ndërtimit, duke përshkruar ndërtesat e perandorit Justinian, përshkruan me entuziazëm Hagia Sophia: “Sa herë që dikush hyn në këtë tempull për t'u lutur, ai menjëherë kupton se është jo fuqi apo art njerëzor, por një gjë e tillë u plotësua me lejen e Zotit.”

Prokopi i Cezaresë: “Ky tempull paraqiti një pamje të mrekullueshme - për ata që e shikuan dukej e jashtëzakonshme, për ata që dëgjuan për të - ngrihet në lartësi si në qiell dhe, si një anije mbi valët e larta e detit, bie në sy mes ndërtesave të tjera, sikur duke u përkulur mbi pjesën tjetër të qytetit, duke e zbukuruar si pjesë përbërëse të tij, është zbukuruar edhe vetë me të, pasi duke qenë pjesë e tij dhe duke qenë pjesë e tij, ai spikat sipër tij aq shumë sa që prej tij mund të shihni të gjithë qytetin me një shikim.”

Le të dëgjojmë sërish Prokopin e Cezaresë: “Kush e ka vlerësuar shkëlqimin e kolonave dhe mermerëve që zbukurojnë tempullin, sikur je në një livadh luksoz të mbuluar me lule? Ngjyra e kuqe e ndezur ndryshon në të bardhë si dielli.

Poeti i shekullit të 6-të, Pali Heshtar, këndoi bukurinë e Hagia Sophia:

Gjithçka këtu merr frymë bukurie, ka shumë për t'u mahnitur
Syri yt, por më thuaj çfarë shkëlqimi të ndritshëm
Tempulli shenjtërohet natën dhe si i pafuqishëm luteni:
Një natë të caktuar, Phaetoni e derdhi këtë shkëlqim në faltore.

“Shkëlqimi i arit, larmia e ngjyrave dhe hijeve, imazhet madhështore të mozaikut të Jezu Krishtit dhe shenjtorëve në formën e tyre origjinale, integrale, duhet të kenë bërë një përshtypje të papërmbajtshme te shikuesi, nën ndikimin e përshtypjeve të tilla hyri në këtë tempull, do të doja ndonjëherë të kthehesha nga këtu”, shkroi Paul Silentiary

Pelegrini rus Anthony i Novgorodit, i cili shkroi një përshkrim të Kostandinopojës përpara se të pushtohej nga kryqtarët në 1204, jep përshkrimin e mëposhtëm të altarit të katedrales:

“Në altarin e madh, mbi tryezën e madhe të shenjtë, nën katapetazëm, është varur kurora e Konstantinit, dhe nga ajo varet një kryq, nën kryq është një pëllumb i artë dhe kurorat e mbretërve të tjerë varen rreth katapetasmës e gjithë catapetasma është prej ari dhe argjendi, dhe shtyllat e altarit dhe argjendi ambon... Dhe kjo është një mrekulli dhe një fenomen i tmerrshëm dhe i shenjtë: në Shën Sofia në altarin e madh pas fronit të shenjtë ka një kryq. prej floriri, mbi dy veta nga toka me gurë të çmuar e perla, dhe para tij varet një kryq prej ari një kubit e gjysmë... Përpara ka tre llamba ari në të cilat digjet vaji dhe kryqi janë ndërtuar nga mbreti Justinian, ndërtuesi i kishës.

Kazhdaan Alexander Petrovich - historian rus - bizantinist, një nga specialistët më të mëdhenj të shekullit të 20-të për Bizantin, përshkruan Kishën e Hagia Sophia në librin "Në muret e Kostandinopojës": "Tempulli kryesor i Kostandinopojës quhet Kisha e Hagia. Sophia - sipas mendimit tonë, urtësi hyjnore: Ne hyjmë në narteksin, të zbukuruar me imazhe perandorë, dhe prej andej hyjmë në tempull nga një derë argjendi Dhe menjëherë ngrijmë, të habitur: pamja e jashtme e kishës nuk dukej aq madhështore brendësia.

Kupola ngrihet në një lartësi të pafund, e përmbytur me dritë të butë që rrjedh nga dyzet dritare në bazën e saj.

Papritur ju ndjeni; sipër teje nuk është një qemer i ndërtuar nga mjeshtrit e aftë: Mbi ty është një qemer i lehtë, i ajrosur, që rri pezull mbi tokë; nuk mbështetet në kolona, ​​varet më vete, duke mbështjellë të gjithë tempullin, si një sferë hyjnore".

Çfarë kanë të përbashkët bashkëkohësit dhe pasardhësit në përshkrimin e Hagia Sophia?

Çfarë përshtypjesh i lë shikuesit Hagia Sophia, çfarë ndjesie ngjall? Mundohuni të shpjegoni se çfarë e shkaktoi këtë përshtypje?

Tempulli është i bukur, i larë në paqe.

Poema e Osip Mandelstam "Hagia Sophia" u shkrua në vitin 1912. Mandelstam nuk e vizitoi Kostandinopojën dhe nuk e pa Kishën e Hagia Sophia, por kjo është e vështirë të besohet. Ritmi solemn i linjave të tij përcjell me saktësi përshtypjen e arkitekturës madhështore.

Le të ecim nëpër tempull me një vëllim të Mandelstamit në duart tona dhe të përpiqemi të komentojmë disa vargje të poezisë së tij.

Hagia Sophia - qëndroni këtu
Zoti gjykoi kombet dhe mbretërit!
Në fund të fundit, kupola juaj, sipas një dëshmitari okular,
Si në një zinxhir, të varur në qiell.
Dhe për të gjithë shekujt - shembulli i Justinianit,
Kur duhet rrëmbyer për perënditë e huaja
Diana e Efesit e lejoi
Njëqind e shtatë shtylla mermeri jeshile.
Por çfarë mendoi ndërtuesi juaj bujar?
Kur, me shpirt dhe mendim,
Rregulloi absidat dhe ekzedra,
Duke i drejtuar ata në perëndim dhe në lindje?
Një tempull i bukur, i larë në paqe,
Dhe dyzet dritare - një triumf drite;
Në vela, nën kube, katër
Kryeengjëlli është më i bukuri.
Dhe një ndërtesë e mençur sferike
Do t'u mbijetojë kombeve dhe shekujve,
Dhe jehona e serafinëve ngashërimi
Nuk do të shtrembërojë pllaka ari të errët.

Cilat tipare të Katedrales së Shën Sofisë përshkruan autori?

Cilat tipare karakteristike arkitekturore përmenden në poezi?

IV. Sigurimi i temës. (Regjistrimi i përgjigjeve në fletën e punës). Duke përmbledhur

V. Fjala e fundit nga mësuesi.

Në fund të shekullit të 10-të, kur Vladimiri po zgjidhte një besim për Rusinë, ambasadorët e tij ishin në një shërbim në Katedralen Hagia Sophia dhe e kujtuan atë në këtë mënyrë: "Ata na çuan atje ku i shërbejnë Zotit të tyre dhe nuk e dinin. nëse ishim në tokë apo në qiell: sepse nuk ka një spektakël dhe një bukuri të tillë në tokë, dhe ne nuk dimë si të tregojmë për këtë - ne dimë vetëm se Zoti banon atje me njerëzit." Nuk është rastësi që katedralet madhështore të ndërtuara në shekullin e 11-të në Kiev dhe Novgorod iu kushtuan Sofisë - Urtësisë së Zotit.

Në fund të mësimit, do të doja të tërhiqja vëmendjen te fjalët e poetes Valentina Borovitskaya:

": Gjithçka në botë largohet - arti mbetet.
Zinxhiri i shekujve nuk do të ndërpritet nga zërat e poetëve.
Shikoni afresket e katedraleve dhe portretet.
Në tokën e rrënuar do të jetë e hidhur dhe e trishtuar.
Por nuk do të jetë bosh për sa kohë që arti është i gjallë.”

Kisha e Hagia Sophia, Urtësia e Zotit, është një shembull unik i arkitekturës bizantine. Kjo vepër e jashtëzakonshme e artit është bërë shembull për arkitektët për shumë shekuj. Duke e kthyer shikimin nga Sofia e Kostandinopojës, arkitektët rusë ndërtuan katedrale në Kiev dhe Novgorod.

Kultura bizantine nuk u zhduk me rënien e Perandorisë Bizantine. Ju dhe unë jemi kujdestarët e asaj shtrese të madhe të kulturës botërore që u krijua nga paraardhësit tanë dhe ne kemi mundësinë t'i studiojmë dhe t'i admirojmë këto kryevepra.

VI. Detyrë shtëpie.

Shkruani një ese "Pse Hagia Sophia i kënaqi bashkëkohësit e saj dhe vazhdoi të kënaqte pasardhësit e saj?"

VII. Lista e literaturës së përdorur dhe burimeve online:

1. Kondakov N.P. Monumentet dhe kishat bizantine të Kostandinopojës., M, 2006
2. Lazarev V.N. Arti bizantin dhe i vjetër rus. M., 1978
3. Histori e vogël e artit. Arti i Mesjetës M., 1975
4. Enciklopedi për fëmijë. Art. Vëllimi 7. M.: Avanta+, 1998.
5. A. Kazhdan "Në muret e Kostandinopojës" Botues: Letërsia për fëmijë. Moskë, 1965
6. Smirnov S.G. Libër me probleme mbi historinë e mesjetës. M. 1995.
7. Miroshnichenko E.I. Mbi disa aspekte të kulturës bizantine
8. history.nsc.ru>:history:custom:Miroshnichenko.pdf
9. vizantia.info>docs/20.htm
10. school-collection.edu.ru>Katalogu>
11. marysasch.livejournal.com>42378.html
12. http://church.ru/theology/florovsky/sophia.htm