Goethe Faust përmbledhje e pjesës 1. “Faust. Përballë Pallatit të Menelaut në Spartë

“Faust” është një tragjedi me dy pjesë e poetit të shquar gjerman Johann Wolfgang Goethe. Kjo vepër u bë vepra e jetës së autorit - "Faust" u krijua për gati gjashtë dekada dhe u përfundua më në fund një vit para vdekjes së poetit, në 1831.

Gëte krijoi imazhin më të mirë letrar të luftëtarit gjysmë legjendar Johann Georg Faust, i cili jetoi në Gjermaninë mesjetare dhe më vonë u bë heroi i miteve, legjendave dhe interpretimeve të shumta letrare. Nga Libri i Popullit, njeriu që ia shiti shpirtin djallit emigroi në përkthimin letrar të Pierre Caillet, më pas në interpretimin dramatik të legjendës nga Christopher Marlowe, frymëzoi tekstet e Sturm und Drang dhe më në fund gjeti mishërimin e tij më të mirë në tragjedinë Faust të Goethe-s.

Fausti i Gëtes është imazhi-miti i "kërkuesit të përjetshëm". Ai nuk ndalet me kaq, ai është i pakënaqur me veten e tij, prandaj është gjithmonë duke u përmirësuar. Ai nuk zgjedh Fjalën, jo Mendimin, jo Forcën, por Veprën.

Sot Fausti është gati dyqind vjeç. Tragjedia ka pësuar shumë interpretime artistike dhe vazhdon të zgjojë interesin e kërkimeve dhe të lexuesve. Kështu, në vitin 2011, u publikua adaptimi më i fundit filmik, bazuar në tragjedinë klasike. Filmi me të njëjtin emër, me regji të Alexander Sokurov, i kushtohet pjesës së parë të veprës së Gëtes. Komploti këtu përqendrohet në historinë e dashurisë së Faust dhe Gretchen (Margarita).

Le të kujtojmë versionin klasik të tragjedisë "Faust" nga Johann Goethe.

Tragjedia fillon me një debat në teatër. Një regjisor, një aktor komik dhe një poet diskutojnë rolin e artit në shoqërinë moderne. Secila prej tyre ka të vërtetën e vet. Për regjisorin, arti teatror është para së gjithash një mënyrë për të fituar para dhe për këtë arsye ai udhëhiqet nga shijet e turmës. Sipas tij, ajo që është e mirë është ajo që i çon njerëzit në pamaturi, i bën ata të sulmojnë dyert e teatrit, si portat e parajsës, dhe, për rrjedhojë, sjell para.

Aktori i humorit ka kohë që nuk ka parë ndonjë mision të lartë në art. Duhet t'i sjellë gëzim dhe argëtim një personi, dhe mënyra më e mirë për ta bërë këtë është të bësh audiencën të qeshë.

Poeti kategorikisht nuk pajtohet me kundërshtarët e tij. Të gjithë si ata i quan “të poshtër mediokër”, “artizanë” dhe jo krijues. Shkëlqimi i jashtëm, poeti është i bindur, është krijuar për momente - "por e vërteta kalon brezave".

... Në të njëjtën kohë ata po grindeshin në Parajsë. Lindi një grindje midis Zotit dhe Djallit. Mefistofeli (i njohur ndryshe si Djalli, Engjëlli i rënë) argumentoi se njeriu nuk është në gjendje të përdorë dhuratën e Zotit - arsyen. Zoti nuk ndau këndvështrimin e përfaqësuesit kryesor të forcave të errëta dhe citoi doktor Faustin, më të zgjuarin e të vdekshmëve, si shembull. Ai ka zgjeruar kufijtë e mendjes njerëzore dhe vazhdon të përpiqet për vetë-përmirësim.

Mefistofeli del vullnetar për të tunduar të preferuarin e Zotit ndërsa ai është gjallë. Pra, nëse Fausti i nënshtrohet Djallit, shpirti i tij do të shkojë në ferr. Nëse jo, ai do të ngjitet në qiell.

Njohja e parë me Faustin do të bëhet në zyrën e tij. Kjo është një dhomë e vjetër. Përgjatë mureve të tij ka dollapë të veshur me libra, shishe ilaçesh dhe mekanizma të çuditshëm. Tavolina madhështore dhe kolltuku janë të favorshme për punën mendore dhe tavani i harkuar gotik ofron hapësirë ​​për fluturimin e mendimit. Megjithatë, qetësia qetësuese e zyrës nuk e kënaq më doktor Faustin. Ai është thellësisht i pakënaqur.

Fausti jetoi një jetë të gjatë mes librave, e sforcoi trurin deri në kufi, punoi ditë e natë, kuptoi filozofinë, u bë avokat, mjek, depërtoi në sekretet e teologjisë, por... mbeti “budallai i budallenjve”.

Në kërkim të së vërtetës, Faust i kthehet alkimisë. Atë mbrëmje ai thërret një shpirt të fuqishëm, por, i frikësuar nga mbiqenia, nuk guxon t'i bëjë pyetjet që i interesojnë. Me shfaqjen e Wagner në prag, shpirti zhduket.

Wagner është fqinji i Faustit, një student entuziast, një nga studentët e tij. Doktori është i neveritur nga Wagneri fjalë për fjalë, i cili nuk sheh asgjë përtej rreshtave të një libri. “Pergamenat nuk e shuajnë etjen / Çelësi i mençurisë nuk është në faqet e librave / Kush përpiqet për sekretet e jetës me çdo mendim, / gjen pranverën e tyre.

Pasi e largoi Wagnerin e urryer, Faust vendos të ndërmarrë një veprim të dëshpëruar - të pijë helm dhe t'i japë fund ekzistencës së tij të pakuptimtë. Por ai ndalohet nga një kor engjëjsh - Pashka e Shenjtë ka filluar. Mjeku e lë mënjanë helmin dhe i falënderon me hidhërim koristët qiellorë.

“Unë jam pjesë e pushtetit që është pa numër
Ai bën të mirën, duke dëshiruar të keqen për çdo gjë.”

Wagner dhe Faust shkojnë për një shëtitje në portat e qytetit. Njerëzit janë në emocione festive. Duke parë doktor Faustin, të gjithë i heqin kapelet me mirënjohje, njëri pas tjetrit duke ftuar doktorin në festime. Si Fausti dhe babai i tij trajtuan banorët e qytetit për shumë vite, duke luftuar pa frikë murtajën dhe linë. Sidoqoftë, Fausti nuk është aspak krenar për famën e tij midis fshatarëve. Ai e quan babanë e tij një "origjinal të pashoqërueshëm", një shkencëtar fanatik, i cili, me drogat e tij eksperimentale, vrau aq njerëz sa shpëtoi.

Në rrugë, një qimedredhur e zezë ndjek Faustin. Duke marrë qenin me vete, Fausti ulet për të përkthyer Testamentin e Ri. Rreshti i parë e bën atë të dyshimtë. Pas shumë mendimeve, Fausti zëvendëson kanonikën "Në fillim ishte Fjala" me "Në fillim ishte Vepra".

Në këtë kohë, qimedredha e zezë fillon të sillet çuditërisht. Një alkimist me përvojë e kupton menjëherë se ky është një ujk. Duke mos dyshuar se çfarë lloj krijese fshihet nën maskën e qenit, Faust lexon një magji dhe më pas nxjerr "shenjën e fitores" (një shenjë që përshkruan shkronjat fillestare të Jezu Krishtit). Në momentin tjetër, qimedredha kthehet në Mefistofel.

Marrëveshje e çmendur
Djalli fton Faustin të bëjë një marrëveshje. Ai është gati t'i zbulojë të gjitha kënaqësitë e jetës, të bëhet shërbëtori i tij, t'i japë repartit të tij aftësi të mbinatyrshme. Por sapo Faust të shqiptojë fjalët "Ndal, vetëm një moment, ti je e bukur!", jeta tokësore e mjekut do të përfundojë dhe shpirti i tij do të shkojë te Satanai.

Fausti pajtohet me ndërmarrjen e rrezikshme, pasi jeta e përtejme nuk e intereson fare, vetëm etja për të vërtetën ka rëndësi për të. Kontrata është e vulosur me gjak. Fausti dhe Mefistofeli shkojnë në një udhëtim me mantelin e djallit.

Tani Fausti është sërish i ri dhe plot jetë. Së bashku me Mefistofelin, ai viziton pika të ndryshme të nxehta, argëtohet, karuset, por prova e parë dhe kryesore është testi i dashurisë.

Si viktimë, Mefistofeli zgjedh gruan e papërlyer fshatare Margarita (aka Gretchen). Të rinjtë dashurohen menjëherë me njëri-tjetrin. Duke përdorur truke të ndryshme magjike, Mefistofeli organizon takime për Gretchen dhe Faust. Vajza është e kujdesshme ndaj shoqes misterioze të të dashurit të saj dhe dhuratave të pasura me të cilat e mbulojnë, ajo sheh diçka të egër dhe djallëzore në to. Megjithatë, shpirti i papërvojë i Margaritës nuk është në gjendje të përballojë ndjenjën gjithëpërfshirëse të dashurisë.

Ajo i jep një ilaç gjumi nënës së saj të rreptë dhe ikën në takimet e natës me Faustin. Së shpejti vëllai i saj më i madh Valentin mëson për marrëdhënien vicioze të Gretchen. Pasi u ngrit për nderin e motrës së tij, ai vdes në një betejë të pabarabartë me Satanin. Vdes edhe nëna e vajzës – një tjetër dozë pilula gjumi e vrau plakën. Dhe Margarita vret vajzën e saj jashtëmartesore, për të cilën futet në burg.

Pas të gjitha ngjarjeve tragjike, Faust zbulon të dashurin e tij në një qeli burgu. Gretchen është mendërisht e çmendur dhe fjalimi i saj është jokoherent. Faust i lutet të dashurit të tij të ikë me të, por Gretchen është e palëkundur - ajo do të qëndrojë dhe do të pranojë dënimin për të shlyer mëkatet e saj. Duke parë Mefistofelin, vajza bërtet - tani ajo sheh pamjen e tij të vërtetë - ai është Satani, gjarpri tundues!

Duke u larguar nga qelia e burgut, Djalli thërret "Ajo është e humbur përgjithmonë!", por një zë nga lart shpall "Shpëtuar!" Shpirti i penduar i Margaritës ngjitet në qiell.

Për ca kohë, Faust është i trishtuar për ish-dashnoren e tij, por së shpejti ai ka një objekt të ri adhurimi - Helenën e bukur, e cila jeton në Greqinë e Lashtë. Mefistofeli e merr doktorin disa shekuj mbrapa dhe e rregullon që ai të takojë bukuroshen.

Fausti shfaqet para Helenës në formën e një burri të mençur, një burri të pashëm dhe një luftëtari trim. Fryti i bashkimit të tyre të lumtur është djali Euphorion - një krijesë më e bukur. Por i riu lë prindërit e tij. I tërhequr nga lufta dhe bëmat, ai nxiton drejt qiejve, duke lënë pas vetes një gjurmë të ndritur. Elena e bukur është e pangushëllueshme. Lumturia, thotë ajo, nuk shkon me bukurinë. Elena shkrihet në krahët e të dashurit të saj, duke i lënë atij vetëm rroba aromatike në kujtim të vetes.

Fundi i rrugës: mprehtësi dhe shpëtim

"Menjëherë!
Je i mrekullueshëm, i fundit, prit!”

Fausti është plak dhe i zhgënjyer sërish. Ai kurrë nuk e gjeti të vërtetën. Projektet e shumta të Mefistofelit (mashtrimi i letrave me vlerë, sekuestrimi i tokave të reja, topa, karnavalet etj.) nuk e zënë doktorin. Ai kishte vetëm një ëndërr - të ndërtonte një digë dhe të pushtonte një copë tokë nga oqeani.

Më në fund, Faust arrin të mbledhë një ekip dhe të fillojë ndërtimin. Verbëria e tij e papritur as nuk e ndalon. I frymëzuar, dukej se e kishte ndjerë për herë të parë kuptimin e jetës: “Unë do të krijoj një rajon të tërë të madh, të ri, / Dhe le të jetojnë këtu miliona njerëz /... Përfundimi përfundimtar i urtësisë tokësore: / Vetëm ai është i denjë për jetë e për liri, / Që i shkon shumë për çdo ditë betejës!” Në pritje të "momentit të tij më të lartë", Faust shqipton fjalët fatale "Ndal, moment, ti je e bukur!" dhe bie i vdekur.

I verbëri i gjorë nuk dyshoi se ndërtimi i rajonit të ri nuk kishte filluar. Lemurët, të bindur nga Mefistofeli, u tundën me lopata dhe kazma. Djalli triumfon - më në fund, ai do të marrë shpirtin e Faustit! Megjithatë, gjatë varrimit, engjëjt qiellorë heqin pjesën e pavdekshme të Faustit dhe e çojnë në parajsë. Ai mori shikimin. Mësova të vërtetën. Kjo do të thotë se ai është i shpëtuar!

Sot kemi përpiluar një përmbledhje të veprës së bukur të Gëtes "Faust".

Mprehtësia e pakompromis e konfliktit në veprën e Gëtes i jep asaj një patos të ndritshëm tragjik dhe konceptualiteti, thellësia dhe natyra simbolike e përgjithësuar e problematikës së veprës evokojnë sigurinë filozofike të përmbajtjes së saj.

Katër skenat fillestare të pjesës së parë zbulojnë tragjedinë e Faustit - një shkencëtar që ia kushtoi gjithë jetën e tij shërbimit të shkencës, me këmbëngulje dhe pa u lodhur në kërkim të së vërtetës, por në fund arriti në përfundimin për kufizimet e mendjes njerëzore dhe në dëshpërimi madje ishte gati të bënte vetëvrasje, nga e cila në momentin e fundit u shpëtua nga këndimi i Pashkëve dhe zilja e ziles. Ai përsëri përpiqet për veprim dhe në këtë moment para tij shfaqet Mefistofeli, i cili i ofron plotësimin e çdo dëshire derisa Fausti kërkon të ndalojë momentin, i cili shkencëtarit i duket aq i bukur sa do të preferonte që të zgjaste përgjithmonë. .

Atëherë shpirti i Faustit do të bëhet pronë e djallit. I bindur se procesi i dijes është i pafund dhe momenti që mund të ndalojë zhvillimin e tij nuk do të vijë kurrë, Fausti pajtohet me kushtin e Mefistofelit. Skena tjetër - "Kripta e Averbach në Leipzig" - bëhet prova e parë e Faustit, të cilin Mefistofeli përpiqet ta joshë me dehje dhe argëtim në një shoqëri të gëzuar. Por Faustit nuk i intereson kjo; më pas Mefistofeli kalon në testin e dytë, i cili konsiston në joshjen e shkencëtarit me hijeshitë e hijeshisë femërore, të rrëmbyer nga të cilat ai do të braktisë kërkimin e mëtejshëm të së vërtetës.

Njëzet skenat e ardhshme i kushtohen historisë së dashurisë së Faustit dhe Margaritës, e cila ka pasoja tragjike. Vdes nëna Margarita, pasi kishte provuar helmin e përzier me Mefistofelin në vend të pilulave të gjumit, i vdes edhe vëllai i saj (u vra nga Fausti gjatë një sherri), Margarita çmendet, e cila i mori jetën fëmijës së saj dhe shkoi në burg. Natën para ekzekutimit të saj, Faust, duke përdorur shërbimet e Mefistofelit, i ofron arratisjen, por ajo refuzon.

Duke zgjedhur me vetëdije dënimin për krimet e saj, Margarita shpëton shpirtin e saj dhe në të njëjtën kohë privon Faustin nga nevoja për të bërë një zgjedhje të vështirë: të ndalojë momentin, duke e lidhur fatin e saj me të dashurin e saj, të vazhdojë të jetë e lirë në kërkimin e saj për të vërtetën. . Kështu, duke përçmuar një pjesë të qenies së tij morale, Fausti megjithatë mund Mefistofelin në këtë provë.

Përmbledhje e Faustit: pjesa 2

Të pesë aktet e kësaj pjese të veprës përfaqësojnë një seri provash të reja nga Mefistofeli i Faustit në rrugën e tij të kërkimit të së vërtetës. Së pari, Fausti e gjen veten në oborrin perandorak, ku vihet në provë nga fuqia, nderimet dhe pozita e lartë në shoqëri. Me dinakërinë djallëzore, Mefistofeli teston më tej Faustin me iluzionin e mundësisë për të arritur idealin e tij të dëshiruar dhe të vërtetën përfundimtare të dijes.

Mefistofeli e çon Faustin në antikitet, ku martohet me Helenën e Bukur, e cila personifikon jo vetëm idealin e bukurisë së paarritshme, por edhe një shembull të një rendi shoqëror të drejtë bazuar në një kombinim të idealeve të lashta të lirisë dhe shpirtërores dhe moralit të krishterë. Por mundësia e një sinteze të tillë rezulton të jetë iluzore, duke simbolizuar vdekjen e Euforionit, djalit të Faustit dhe Helenës, dhe prishjen e marrëdhënies së tyre martesore.

Duke përmbledhur tragjedinë e Faustit

Natyra iluzore e shpresave se e vërteta mund të gjendet në të kaluarën e çon Faustin në idenë e afirmimit të idealeve të tij përmes punës praktike që synon riorganizimin aktiv të realitetit. Në tokat e rikuperuara nga deti, Fausti mori si dhuratë nga perandori ai dëshiron të krijojë një shoqëri me njerëz të lirë dhe të lumtur.

Fausti mbushi njëqind vjeç, humbi shikimin, por është plot krenari që më në fund arriti atë që donte, duke kuptuar të vërtetën përfundimtare të ekzistencës: t'i shërbejë njerëzimit, jo në teori, por në praktikë për të realizuar moralin e lartë dhe shpirtëror. nevojat e njeriut. Në zhurmën e lopatës, që ai imagjinon se simbolizon ndërtimin e një shoqërie të re, Fausti i vjetër thotë:

“Prit një minutë, je e bukur! »

Konkluzionet e Faustit

Pasi ndaloi momentin, Faust bie i vdekur, duke mos pasur kohë të kuptojë se ëndrrat e tij utopike për një shoqëri të re doli të ishin një tjetër mashtrim i djallit. Ironia e hidhur e skenës është se ai i ngatërron pasardhësit e Mefistofelit me ndërtuesit, të cilët po gërmojnë varrin e Faustit dhe të gjitha tokat e tij të nxjerra nga deti u shkatërruan nga një përmbytje. E megjithatë shpirti i Faustit nuk e arriti Mefistofelin. Shpirti i Margaritës u ngrit për të para Nënës së Zotit dhe Fausti i shpëtoi mundimit.

1. I madh dhe me cilësi të lartë

Tre tekste hyrëse hapin tragjedinë.

E para është dedikim miqve të rinisë, një kujtim plot lirizëm dhe butësi për ata që ishin me Gëten gjatë punës për poezinë.

I ndjekur nga Hyrje teatrale, ku një drejtor teatri, një poet dhe një aktor komik debatojnë për rolin e artit në shoqëri. Regjisori, një cinik me këmbë në tokë, beson fort në rolin shërbyes të artit në përgjithësi dhe teatrit në veçanti. Shaka të thjeshta, situata qesharake, intensitet i pasioneve primitive - nuk ka mënyrë më të mirë për të joshur shikuesin në teatër dhe për ta bërë shfaqjen të suksesshme. Aktori komik pajtohet me të, duke sugjeruar që poeti të mos mendojë shumë për vlerat e përjetshme dhe të avokojë për sukses të çastit. Poeti kundërshton përdorimin e artit të lartë, të dhuruar nga vetë qielli, si argëtim për një publik të pakërkuar. Në përfundim të argumentit, regjisori propozon t'i qasemi punës me vendosmëri dhe kujton se poeti dhe aktori kanë në dispozicion të gjitha mrekullitë teknike të teatrit të tij.

Prolog në qiell.

Lavdërimi sublim dhe pompoz i mrekullive të Zotit, të shpallura nga kryeengjëjt, ndërpritet nga Mefistofeli, i cili vë në dukje, me hijeshinë skeptike karakteristike të “frymës së mohimit”, gjendjen e vështirë të njerëzve. Mefistofeli beson se arsyeja e dhënë nga Zoti nuk është e dobishme për njerëzit, "Ai e quan këtë shkëndijë arsye / Dhe me këtë shkëndijë bagëtitë jetojnë si bagëti". Zoti i tregon Mefistofelin Faustit si një shembull të përdorimit të arsyes për përfitimin e dijes dhe siguron se Fausti do të kapërcejë çdo vështirësi përgjatë kësaj rruge. Mefistofeli është i befasuar sinqerisht, duke besuar se dualiteti i natyrës së mjekut është çelësi i rënies së tij. Kështu shkon argumenti. Fausti iu dha nga Zoti Mefistofelit me fjalët e ndarjes për të kryer ndonjë eksperiment mbi të, sepse ".. me instinkt, me dëshirën e tij / ai do të dalë nga fundi". Fillon një grup tjetër i luftës së përjetshme midis dritës dhe errësirës, ​​së mirës dhe së keqes.

Pjesa e parë

Subjekti i mosmarrëveshjes, shkencëtari i madh Faust kalon një natë pa gjumë në qelinë e tij, i rrëmujshëm me toma, instrumente, rrotulla dhe atribute të tjera të botës së një shkencëtari, duke u përpjekur me çdo kusht të zotërojë sekretet e universit dhe të kuptojë ligjet. të universit. Doktor Fausti nuk e mashtron veten, duke pranuar se megjithë njohuritë më të gjera në pothuajse të gjitha fushat e shkencës, "Unë zotërova teologjinë, / u përvetësova mbi filozofinë, / vura me çekan jurisprudencë / dhe studiova mjekësinë", të cilën ai e zotëroi gjatë jetës së tij, njohuri të vërteta të natyra Ai kurrë nuk arriti të përvetësojë gjithçka që ekziston. Përpjekja për t'iu drejtuar shpirtit më të fuqishëm vetëm edhe një herë i tregon shkencëtarit parëndësinë e veprave të tij tokësore. Hidhërimi dhe dëshpërimi në të cilin ishte zhytur mjeku nuk mund të largohej nga një vizitë nga fqinji i tij, nxënësi i shkollës Wagner. Ky personazh është një shembull i shkëlqyer i dëshirës për të "kafshuar granitin e shkencës", duke zëvendësuar njohuritë dhe frymëzimin e vërtetë me intonacione të afta dhe mendime të huazuara. Marrëzia arrogante e nxënësit të shkollës irriton doktorin dhe Vagneri hidhet jashtë. Pashpresa e zymtë, të kuptuarit e hidhur se jeta kaloi mes replikave dhe balonave, në errësirën e kotë të kërkimeve të vazhdueshme, e çojnë Faustin në tentativë për vetëvrasje. Mjeku ka ndërmend të pijë helmin, por në momentin kur filxhani tashmë është ngritur në buzë, dëgjohet mesazhi i Pashkëve. Festa e shenjtë shpëton Faustin nga vdekja.

Skena e një festivali folklorik, ku në turmë mund të vërehen studentë, shërbëtore, zonja fisnike, banore, lypsa, dialogë të lehtë dhe shaka qesharake sjell një ndjenjë drite dhe ajri, në kontrast të fortë me lëkundjen e natës.

Fausti, në shoqërinë e studentit të tij, Wagner, i bashkohet shoqërisë së banorëve të gëzuar të qytetit. Nderimi dhe respekti i banorëve përreth, i shkaktuar nga sukseset mjekësore të mjekut, nuk i pëlqen aspak atij. Dëshira e dyfishtë për të mësuar njëkohësisht të gjitha sekretet tokësore dhe mrekullitë transcendentale ngjall te Fausti një thirrje për shpirtrat qiellorë që do ta ndihmonin të zotëronte të vërtetën. Rrugës i takon një qimedredhur e zezë dhe Fausti e çon në shtëpinë e tij.

Heroi përpiqet të përballojë humbjen e shpirtit dhe mungesën e vullnetit, duke marrë përkthimin e Testamentit të Ri. Sipas teorisë së tij të njohjes aktive, mjeku e përkthen "logos" greke si "punë", duke interpretuar frazën e parë të kanunit si "Në fillim ishte puna". Por veprimet e qen qimedredhur e largojnë atë nga veprat e tij shkencore. Dhe befas Mefistofeli shfaqet para Faustit dhe lexuesve në formën e një studenti endacak.

Pyetja e kujdesshme e Faustit se kush është i porsaardhuri, shkakton vërejtjen e famshme "Unë jam pjesë e asaj force që gjithmonë dëshiron të keqen, por bën të mirën". Me sa duket, bashkëbiseduesi i ri i doktorit nuk i përshtatet Wagnerit të mërzitshëm dhe budalla. I barabartë me mjekun për nga forca dhe mprehtësia e mendjes, në gjerësinë e dijes, Mefistofeli qesh në mënyrë kaustike dhe me saktësi me dobësitë njerëzore, sikur të shikonte përmes hedhjes së Faustit. Pasi e ka vënë doktorin në gjumë me ndihmën e një kori dhe një kërcimi të rrumbullakët shpirtërore, Mefistofeli zhduket, duke e lënë shkencëtarin e gjumit të intriguar nga takimi i papritur.

Vizita e dytë e Mefistofelit, tashmë në maskën e një dandi laik, sjell një marrëveshje sipas së cilës Fausti ia jep shpirtin pushtetit të djallit. Gjaku vulos marrëveshjen dhe në mantelin e gjerë të Mefistofelit, si një qilim fluturues, heronjtë nisen për një udhëtim. Fausti tani është i ri, i pashëm, plot forcë - të gjitha kënaqësitë dhe iluzionet e botës janë në shërbim të tij. Përvoja e parë është dashuria për Margaritën, e cila në fillim duket se është e vetmja lumturi e mundshme tokësore, por shpejt kthehet në një tragjedi, që sjell vdekje dhe pikëllim.

Pjesa e dytë

Pjesa e dytë e udhëtimeve të Faustit dhe Mefistofelit na çon në oborrin perandorak, në përshkrimin e të cilit merret me mend lehtësisht një nga shtetet gjermane.

Veprimi i parë fillon me një skenë të Faustit duke pushuar në një livadh të bukur veror. Shpirtrat e dritës ngjallin ëndrra të lehta, të këndshme dhe qetësojnë shpirtin e plagosur dhe të munduar të mjekut, i cili po ndëshkon veten për vdekjen e Margaritës.

Skena tjetër i çon heronjtë dhe spektatorët në gjykatë. Luks dhe prarim që mbulojnë varfërimin dhe varfërimin total. Këshilltarët e perandorit janë të shqetësuar, por Mefistofeli, djalli shakaxhi gazmor, hedh një top, në vorbullën e të cilit arrin të sajojë një plan dinake për të "përmirësuar" situatën financiare. Përdoren kuponë, të nënshkruar nga dora e perandorit, vlera nominale e të cilëve, e treguar në letër, mbulohet ose nga thesari ose nga "pasuria e zorrëve të tokës". Sigurisht, herët a vonë mashtrimi do të shpërthejë, por tani për tani i gjithë vendi po gëzohet, dhe mjekët dhe djalli festohen si të ishin çlirimtarë heroikë.

Pas topit, në një nga galeritë e errëta të pallatit, Faust merr nga tunduesi një çelës që nuk bie në sy në shikim të parë, i cili rezulton të jetë një kalim në tokën magjike të perëndive dhe heronjve të lashtë. Nga bredhjet e tij, Fausti sjell Parisin dhe Helenën në oborrin perandorak, të etur për gjithnjë e më shumë argëtim. Zonjat laike, sipas traditës, kritikojnë pamjen e një bukurie, por Fausti e ndjen me gjithë qenien e tij se para tij është ideali i bukurisë femërore, një shkrirje e mrekullueshme e tipareve shpirtërore dhe estetike. Doktori përpiqet të mbajë Elenën, por imazhi i evokuar nuk zgjat përgjithmonë dhe shpejt zhduket, duke e lënë Faustin në ankth.

Akti i dytë. Dhoma e ngushtë gotike ku Mefistofeli sjell doktorin rezulton të jetë laboratori i tij i vjetër. Grumbuj vëllimesh, faturash, leckash dhe pluhuri. Ndërsa doktori është në harresë, Mefistofeli tallet në mënyrë delikate me marrëzinë dhe pompozitetin e ish-studentëve të Faustit. Pasi i largoi ata, Mefistofeli shikon në laborator, ku një student i zellshëm, i cili tani e imagjinon veten si krijues, po përpiqet të rrisë një njeri artificial, një homunculus, në një balonë. Eksperimenti rezulton i suksesshëm dhe një tjetër krijesë nga bota e hijeve lind në balonë. Homunculus, së bashku me Mefistofelin, vendosin të tërheqin Faustin në botën tjetër për të thyer ëndrrën e magjepsur dhe për ta sjellë mjekun në vete.

Duke qëndruar përtej kufijve të realitetit, mjeku takon krijesa mitike dhe të mrekullueshme, bisedon me sfinksat dhe lamiat, sirenat dhe Karonin, i cili i tregon se ku ta gjejë Helenën e bukur. Fausti është i pandalshëm, dëshira për një qëllim e bën atë të fiksuar. Sirenat dhe Nereidët, një homunculus dhe Fausti, së bashku me Mefistofelin, rrotullohen në një valle të rrumbullakët qoftë vizionesh apo aventurash të pabesueshme, mes të cilave monologu i homunculus tingëllon për natyrën e dyfishtë të natyrës së tij, e cila nuk e lejon atë të gjejë paqe dhe lumturi. .

Akti i tretë na tregon Helenën e bukur në portat e pallatit të Menelaut në Spartë. E shqetësuar dhe e pikëlluar, Elena hyn në pallat, duke mos ditur se çfarë të presë nga e ardhmja. Vargu madhështor, që Gëte e afroi sa më shumë me heksametrin grek, i kthen shikuesit në kohët e tragjedive antike. Ngjarjet që zhvillohen më tej në pallat kërkojnë që lexuesit të njohin mitet e lashta greke dhe historitë e lashta, duke iu referuar kohërave të grindjeve të brendshme në vend, kur Athina luftonte me Spartën. Helena, së bashku me shërbëtoret e saj, duhet, sipas parkut të Forkiadës, të pranojnë vdekjen, por vjen mjegulla, me të cilën parka shpërndahet dhe mbretëresha gjendet në oborrin e kështjellës. Këtu ajo takohet me Faustin.

I pashëm, i mençur dhe i fortë, si mishërimi i një duzinë mbretërve të lashtë grekë, Faust e pranon Helenën si të dashurin e tij dhe rezultati i këtij bashkimi të mrekullueshëm është djali Euphorion, imazhi i të cilit Goethe i dha qëllimisht një atmosferë bajronike. Një tablo simpatike e lumturisë familjare, por kënaqësia e ekzistencës ndërpritet papritur nga zhdukja e Euforionit. I riu tërhiqet nga lufta dhe sfida e elementeve, ai çohet lart, duke lënë vetëm një gjurmë të ndritur. Në ndarje, Elena përqafon Faustin dhe vëren se "... po më realizohet thënia e vjetër, që lumturia nuk bashkëjeton me bukurinë...". Në krahët e Faustit mbeten vetëm rrobat e saj, sikur të nënkuptojnë natyrën kalimtare të bukurisë trupore.

Akti i katërt. Kthimi.

Mefistofeli, si çdo banor i botës tjetër që nuk i përbuz mjetet ekzotike të transportit, me çizme shtatë liga e kthen Faustin nga Greqia ideale hekzametrike në vendlindjen e tij dhe mesjetën e afërt. Opsione dhe plane të ndryshme se si të arrihet fama dhe njohja, të cilat ai i ofron Faustit, refuzohen nga mjeku njëri pas tjetrit. Faust i pranon djallit të mërzitur se do të dëshironte të provonte veten si krijuesi i kupës qiellore të tokës, pasi kishte fituar një copë tokë pjellore nga deti. Mefistofeli kundërshton këtë që një ide e mrekullueshme mund të presë, por tani ne duhet të ndihmojmë perandorin, i cili, pasi bekoi dhe kreu një mashtrim me letrat me vlerë, nuk jetoi gjatë në kënaqësi dhe tani është në rrezik, duke rrezikuar të humbasë fronin e tij. , apo edhe jetën e tij. Një operacion i shkëlqyer ushtarak, ku heronjtë tanë demonstrojnë njohuri për taktikat dhe strategjinë ushtarake, si dhe aftësitë e padyshimta sabotuese, përfundon me një fitore tingëlluese.

Akti i pestë, në të cilin Fausti është i vendosur të realizojë planin e tij, i cili e barazon atë me demiurgun. Por fat i keq - në vendin e digës së ardhshme ka një kasolle të dy pleqve, Philemon dhe Baucis. Dhe a ishte e kotë që Gëte u dha këtyre personazheve terciar emrat e mishërimeve të lashta greke të një pleqërie të lumtur familjare... Fausti u ofroi atyre një shtëpi tjetër, por kokëfortët nuk pranojnë të largohen nga kasolle. I mërzitur nga pengesa, Fausti i kërkon djallit të ndihmojë për të përballuar situatën. Mephistopheles e zgjidh çështjen në përputhje të plotë me imazhin. Të moshuarit, dhe bashkë me ta edhe mysafiri vizitues, vriten nga rojet dhe kasollja digjet nga një zjarr aksidental. Fausti është në pikëllim, duke bërtitur dhe duke rënkuar.

Vepra hapet me një përkushtim lirik

Poeti kujton me trishtim kohën e pakthyeshme të rinisë së tij kur vendosi të shkruante poezinë e tij. Parathënien e poezisë ua kushton të afërmve dhe miqve të rinisë së tij, atyre që tashmë kanë vdekur ose janë larg: “Ti je sërish me mua, vegime të mjegullta që më kanë ndezur shumë kohë më parë në rininë time...” poeti kujton me mirënjohje "të gjithë ata që jetuan në atë pasdite rrezatuese".

Pas “Dedikimit” vijon

"Hyrje teatrale", jo e lidhur drejtpërdrejt me komplotin e poemës. Regjisori i teatrit, poeti dhe aktori komik diskutojnë në një bashkëbisedim problemet e krijimtarisë artistike. A duhet t'i shërbejë arti turmës apo t'i qëndrojë besnik qëllimit të tij më të lartë? Kjo bisedë është një pasqyrim i pikëpamjeve të vetë Gëtes për artin.

Prolog në Parajsë

"Prologu në Parajsë" përmban komplotin e tragjedisë. Këtu veprojnë Zoti, kryeengjëjt (Rafaeli, Gabrieli dhe Mikaeli) dhe Mefistofeli. Kryeengjëjt këndojnë lavdërime për veprat e Hosiodit, i cili krijoi Universin. Ata pikturojnë një tablo të natyrës, madhështia e së cilës nuk mund të kuptohet nga arsyeja: “Në hapësirë, i përqafuar nga një kor sferash, dielli jep zërin e tij, duke përfunduar ciklin e përcaktuar me një bubullimë... Dhe me një shpejtësi të pakuptueshme, Toka rrotullohet poshtë, duke e ndarë rrethin në natë me errësirë ​​të tmerrshme dhe pasdite të ndritshme... “Doksologjinë e kryeengjëjve e ndërpret Mefistofeli me vërejtjen e tij sarkastike: “Erdha te ti, o Zot, për një takim për të raportuar gjendjen tonë. ...” Jo çdo gjë në tokë është aq e bukur sa kryeengjëjt thjesht siguruan në tiradat e tyre pompoze. Në tokë, thotë Mefistofeli, "njerëzit luftojnë, mundohen", ka "errësirë ​​të plotë dhe është keq për një person që edhe unë ta kursej tani për tani".

Fillon një mosmarrëveshje midis Zotit dhe Mefistofelit.

Për herë të parë dëgjohet emri i të diturit Faust, të cilin Zoti e përmend si shembull si shërbëtorin e tij besnik dhe të zellshëm. Mefistofeli përgjigjet se "ky Eskulapi" nuk është si skllevërit e tjerë, se nuk ka përulësi dhe paqe në të. Ai vë në dukje natyrën kontradiktore, të dyfishtë të Faustit:

“Ai është i etur për të luftuar dhe i pëlqen të përballet me pengesa, dhe shikon një qëllim që i bën shenjë në distancë, dhe kërkon yje nga qielli si shpërblim dhe kënaqësitë më të mira nga toka, dhe shpirti i tij nuk do të ketë kurrë një lumturi. jeta...”

Mefistofeli beson se ai mund t'i japë Faustit gëzime tokësore që do ta magjepsin dhe do ta bëjnë atë të harrojë impulset e tij të larta për dije. Zoti e lejon Mefistofelin t'ia nënshtrojë Faustin çdo tundimi, ta zbresë atë në çdo humnerë, duke besuar se instinktet e tij do ta nxjerrin Faustin nga qorrsokaku. Mefistofeli e pranon argumentin, ai ka besim se do ta fitojë atë, gjë që do ta detyrojë Faustin të "zvarritet në pleh" dhe "të hajë... pluhurin e një këpucësh". Nëse Fausti pranon se është i kënaqur me jetën, shpirti i tij do t'i jepet Mefistofelit. Zoti i jep Mefistofelit të drejtën për të luftuar për shpirtin e shkencëtarit. Fillon një luftë madhështore midis së mirës dhe së keqes, sublimesë dhe bazës.

Skena 2. "Në portat e qytetit"

Në një festë të ndritshme, një turmë e larmishme e banorëve të qytetit në këmbë niset jashtë qytetit. Faust dhe ndihmësi i tij Wagner - një pedant i thatë, një "dijetar i mërzitshëm, mendjengushtë" - bashkohen me turmën festive. Të gjithë banorët përreth e nderojnë Faustin: ai dhe babai i tij trajtuan pa u lodhur njerëzit, duke i shpëtuar ata nga sëmundja. Ai nuk kishte frikë as nga "murtaja" dhe as nga murtaja. Qytetarët e zakonshëm dhe fshatarët përshëndesin Dok-gorin, përkulen para tij dhe i japin rrugë. Por kjo njohje e sinqertë nuk i sjell gëzim Faustit. Ai është larg nga mbivlerësimi i meritave të tij. Fjalëve të Wagner-it se një mjek duhet të jetë krenar për një dashuri të tillë nga njerëzit, Fausti përgjigjet se ai shpesh trajtonte njerëz, pa e ditur më vonë nëse trajtimi e ndihmoi personin dhe nëse ai mbijetoi. Faust i rrëfen Wagnerit:

• “... dy shpirtra jetojnë në mua, Dhe të dy janë në kundërshtim me njëri-tjetrin. Njëri, ashtu si pasioni i dashurisë, është i zjarrtë dhe i lakmishëm ngjitet tërësisht në tokë, tjetri është i gjithi pas reve dhe do të nxirret jashtë trupit.”
• Gjatë një shëtitjeje, një qen i zi i çuditshëm përplaset me Faustin dhe Wagnerin, të cilin Fausti e ngatërroi me një ujk:
• “Në qarqe, duke reduktuar mbulimin e tyre, ai po na afrohet gjithnjë e më shumë. Dhe, nëse nuk gabohem, flaka pas tij gjarpëron përgjatë tokës së lëndinave.”
• Wagner e qetëson Faustin: "E shihni, nuk është një fantazmë - është një qen i thjeshtë. Gërmon, tund bishtin dhe shtrihet në bark. Gjithçka është si qen dhe nuk duket si shpirt.” Faust merr qenin me vete.

Skenat 3 dhe 4. Studimi i Faustit

Faust në studimin e tij

Dhe përsëri ai është i pushtuar nga dyshime të dhimbshme dhe të rënda. Në këmbët e tij është një qimedredhur e zezë - një qen që e ngacmoi gjatë një shëtitjeje. Në një përpjekje për të kapërcyer ankthin në rritje, "letargjinë në mendime dhe konfuzionin", Fausti fillon të përkthejë Dhiatën e Re në gjermanisht.

• “Në fillim ishte Fjala”, lexon ai në Ungjill. Por interpretimi i greqishtes "Logos" si "Fjalë" nuk i përshtatet atij dhe ai përpiqet të zëvendësojë koncepte të tjera: së pari "Mendimi", pastaj "Fuqia" dhe, në fund, "Vepra". "Në fillim ishte Vepra!" - thotë vargu, - thërret Fausti, sepse që ai të veprojë është mbi gjithçka tjetër.

Por më pas një qen i zi e largon atë nga studimet

Faust përpiqet ta përzërë nga dhoma, por qeni papritmas "u fryrë si një flluskë", u rrit "lart e gjerë" dhe përfundimisht u shndërrua në Mephistopheles, i cili i shfaqet mjekut për herë të parë me maskën e një studenti endacak. . Fausti habitet: “Kjo do të thotë se me çfarë u mbush qen qimedredhur! A ishte qeni duke fshehur studentin brenda? Pyetjes së pronarit për emrin e tij, i ftuari i papritur i përgjigjet se ai është “pjesë e asaj fuqie që bën të mirën pa numër, duke dëshiruar të keqen për të gjithë... Unë jam një shpirt i mësuar gjithmonë ta mohoj.”

I ftuari qesh me përbuzje për dobësitë mbinjerëzore, për fatin njerëzor dhe i pranon Faustit se bota deri tani i ka duruar sulmet e tij "pa dëm". Duke mos u pajtuar me Universin në tërësi, Mefistofeli dëmton në mënyra të vogla:

• “E ngacmova me tërmete, zjarre pyjore dhe përmbytje, - Dhe sido që të jetë! Nuk ia arrita qëllimit. Si deti ashtu edhe toka janë të paprekura.”

Mefistofeli dëshiron të joshë

Fausti për ta argëtuar me gëzimet e vogla të jetës dhe për të “konfirmuar një ndjenjë miqësore”. Ai u bën thirrje shpirtrave për ndihmë; Ata udhëheqin një "valle të rrumbullakët" rreth mjekut, këndojnë për gëzimet trupore, kur "herët herët dhe para perëndimit të diellit - këngë, festa dhe valle të rrumbullakëta, qielli, bari. Dhe puth pamatur...” Faustin e zë gjumi në këtë vallëzim të rrumbullakët dhe Mefistofeli ndërkohë zhduket. Në skenën tjetër, Mephistopheles shfaqet përsëri në zyrën e Faustit, por tani ai është "bërë i shkëlqyeshëm". Ai ka veshur "një fustan të ngushtë, një pelerinë mbi supe, një pendë kari në kapelën e tij dhe një shpatë në anën e tij..." Këtë herë, menjëherë nga lakuriq, ai e fton vetmitarin e vjetër të largojë melankolinë e tij. dhe, i veshur me një fustan të shndritshëm, "të përjetosh pas një agjërimi të gjatë atë që do të thotë jeta". Fausti refuzon, duke thënë se me çdo veshje do të ndjejë "melankolinë e ekzistencës", se "refuzoi jetën" dhe pret me mall vdekjen. Për këtë Mefistofeli ironizon atij

: "Vdekja nuk është një vizitore aq e madhe." Ai e bind Faustin të ndalojë "flirtin me melankolinë", duke i ofruar atij shoqërinë e tij dhe duke i siguruar që Faustit nuk do të duhet të mërzitet me të: "Unë do t'ju jap atë që bota nuk e ka parë". Nëse kënaqësia e propozuar e kap aq shumë Faustin saqë ai kërkon të ndalojë këtë moment, atëherë ai do të bëhet pre e Mefistofelit dhe Mefistofeli është i lirë t'i marrë shpirtin.

Faustus përfundimisht pranon të nënshkruajë një pakt me djallin. Sipas kësaj marrëveshjeje, Mefistofeli duhet t'i shërbejë Faustit dhe t'i përmbushë të gjitha dëshirat e tij derisa ai të thërrasë: "Ndal, vetëm një moment, ti je e bukur!" Fausti i jep Mefistofelit një faturë të nënshkruar me gjak. Pasi e vulosën marrëveshjen me gjak, ata u nisën në udhëtimet e tyre - drejt e në ajër, me mantelin e përhapur gjerësisht të Mefistofelit.

Skena 12. Kopsht

gjatë,

Midis këtyre skenave, rinia u kthye në Faust - tridhjetë vjet u hodhën nga supet e tij. Mefistofeli e solli Faustin me një shtrigë, e cila e rinoi duke i dhënë një pije magjike dhe e bëri më të hapur ndaj kënaqësive sensuale. Fausti është tani i ri, i pashëm, gjaku i tij po vlon dhe ai nuk njeh më asnjë hezitim në vendosmërinë e tij për të përjetuar të gjitha kënaqësitë e jetës dhe për të kuptuar lumturinë më të lartë. Mefistofeli gëzohet që e bëri të harrojë dëshirën e tij për dije dhe shkencë.

Megjithatë, çfarë tundimi doli djalli i çalë për akuzën e tij?

Njëra prej tyre quhet Margarita, ose Gretchen. Është pesëmbëdhjetë vjeç, është një vajzë e thjeshtë, e pastër dhe e pafajshme. Gretchen u rrit në një qytet të vogël ku thashethemet bëjnë thashetheme rreth pusit, duke diskutuar të gjithë. Familja e saj nuk është e pasur, megjithëse babai i saj la një pasuri të vogël - si "një kopsht dhe një shtëpi të vogël në fshat". Në shtëpi nuk ka shërbëtore dhe vajza duhet t'i bëjë vetë të gjitha punët e shtëpisë. Vëllai i saj shërben në ushtri dhe motra e saj e vogël, të cilën ajo e ushqente, vdiq së fundmi. Ka një distancë të madhe midis Faustit dhe Gretchen me thjeshtësinë e saj naive. Por kjo është pikërisht ajo që magjeps Faustin në të. Duke parë Margaritën që vinte nga kisha në rrugë, Fausti u ndez nga një pasion i çmendur për të. Në përgjigje të ofertës për ta shoqëruar, vajza përgjigjet me një refuzim të zemëruar. Dhe pastaj tutant djalli ofron shërbimet e tij. Margarita i përgjigjet Faustit me po aq dashuri të zjarrtë. Ata takohen në kopsht. Margarita zgjedh një kamomil dhe, duke i shqyer petalet një nga një, pyet veten: "Ai nuk më do mua. Dashuritë. Jo... Ai e do!

Ndjenja e saj është e pamasë

Ne mund të hamendësojmë vetëm për thellësinë dhe forcën e saj nëse kjo vajzë e butë dhe naive jo vetëm që bëhet e dashura e Faustit, por edhe më pas e vë në gjumë nënën e saj me këshillën e tij, në mënyrë që ajo të mos ndërhyjë në takimet e tyre. Fausti tërhiqet nga kjo e zakonshme e re dhe e papërvojë, ndoshta sepse me të fiton ndjenjën e bukurisë dhe mirësisë për të cilën ishte përpjekur më parë. Dashuria u jep atyre lumturi, por gjithashtu bëhet shkaktar i fatkeqësisë.

Skena 19. Nata. rrugë përpara

Shtëpia e Gretchen

Vëllai i Margaritës, Valentin, dëgjon thashetheme se motra e tij, e cila më parë ishte shembull për të gjithë, nuk mund të shërbejë më si model morali. Duke ecur përtej dritareve të Gretchen-it, Valentin rastësisht takohet me Faustin dhe Mefistofelin. Duke marrë me mend se njëra prej tyre është "dashnorja e motrave", ai nxiton në luftë. Me një shenjë nga shoku i tij i çalë ("Guxim, doktor! Shpata jashtë! Përpara!") Faust përfshihet në betejë. Së bashku me Mefistofelin ata luftojnë kundër Shën Valentinit dhe Faust godet me thikë për vdekje vëllain e të dashurit të tij. Duke parë që Valentin goditet nga një shpatë, Fausti dhe këshilltari i tij zhduken nga skena. Duke vdekur, Valentin mallkon motrën e tij, e quan kurvë dhe e tradhton me turp universal.

Kështu Fausti iku

nga pagimi i vrasjes, nxitimi për të dalë nga qyteti. Çfarë ndodhi me Margaritën që atëherë? Vajza fatkeqe u bë një kriminele e rëndë. Siç doli, ajo vrau pa dashje nënën e saj sepse një herë nuk u zgjua pasi mori një ilaç gjumi. Më vonë, Margarita lindi një vajzë dhe, duke ikur nga thashethemet e njerëzve, e mbyti në lumë. Tani, e cilësuar si vrasës dhe prostitutë, ajo është e burgosur dhe në pritje të ekzekutimit. Faust mëson për këtë fatkeqësi dhe sulmon Mefistofelin me qortime. Mefistofeli i pasqyron këto qortime me një buzëqeshje të ftohtë, por premton ta ndihmojë atë të çlirojë Margaritën. Faust hyn në burgun ku Gretchen po lëngon në pritje të ekzekutimit.

Mendja e Margaritës ishte e turbullt

Flokëzbathur, zbathur, ajo këndon një këngë për fëmijë në robëri dhe dridhet në çdo shushurimë. Kur Faust shfaqet, ajo nuk e njeh atë. Duke e marrë për xhelat, ajo lutet që ta lejojnë të jetojë deri në mëngjes. Ai e dëgjon fjalën e saj të çmendur i dëshpëruar. Ajo thotë diçka për një fëmijë që duhet të ushqehet, kërkon të mos e çojë nën sëpatë. Faust gjunjëzohet para saj, i thërret emrin (“Gretchen, Gretchen!”), thyen prangat. Më në fund ajo e kupton se ky është një mik. Zinxhirët e Margaritës po bien. Ajo nuk mund ta besojë shpëtimin e saj me fat. Fausti e nxiton: ka pak kohë, ajo duhet të vrapojë, të largohet nga biruca sa më shpejt të jetë e mundur. Por Margarita heziton, ajo qorton të dashurin e saj se ai është bërë i ftohtë në përqafimin e saj, "harroi si të puthte":

• “Sa indiferente je bërë! Ku e keni humbur pasionin tuaj të dikurshëm? Ti ishe e imja. Kush ju vodhi?

Margarita i thotë Faustit

Se ajo "vuri në gjumë nënën e saj... deri në vdekje dhe e mbyti vajzën e saj në një pellg". Fausti i kërkon sërish të nxitojë: “Shkojmë! Besoni, mos vononi!” Ajo i thotë Faustit se nuk ka fat më të keq se "të vërshosh me një ndërgjegje të sëmurë, duke kërkuar gjithmonë armiq dhe detektivë në pritë prapa!" - dhe refuzon ta ndjekë në liri. Ai vendos ta marrë me dhunë. Mefistofeli, i cili shfaqet te dera, nxiton Faustin. Ata dalin së bashku nga burgu, pa e bindur Margaritën të vijë me ta. "Unë i nënshtrohem gjykimit të Zotit", thotë vajza. Duke u larguar, Mefistofeli thotë se Margarita është e dënuar me mundime. Megjithatë, një zë nga lart thotë: "Shpëtuar!" Duke preferuar martirizimin dhe pendimin ndaj arratisjes së organizuar nga djalli, Margarita i shpëtoi shpirtin.

Monologu i fundit i Faustit (Pjesa II)

Fausti është plak sërish

dhe ndjen se jeta sërish po i afrohet fundit. Një goditje tjetër e pret - ai verbohet dhe e gjen veten në errësirë ​​të plotë. Një plak i verbër dhe i dobët që qëndron buzë varrit të tij, Fausti ende përpiqet të përmbushë ëndrrën e tij të dashur: të ndërtojë një digë për të rifituar një copë tokë nga deti, i cili përmbytej çdo vit nga batica e detit. duke privuar tokën nga pjelloria.

Përfundimi po afron

Mefistofeli parashikon vdekjen e afërt të Faustit dhe thërret lemurët, shpirtrat e këqij, për të përgatitur varrin e tij. Ai shpreson që shpirti i Faustit të bjerë në duart e tij. Fausti i verbër dëgjon zhurmën e lopatës dhe i duket se njerëzit e tij janë të zënë me ndërtimin e një dige. Ai është i pushtuar nga gëzimi dhe energjia e furishme - ai mendon se qëllimi i tij i dashur është tashmë afër. Sidoqoftë, Fausti i verbër nuk është në dijeni se këta nuk janë ndërtues - shpirtrat e këqij po vërshojnë rreth tij, duke gërmuar varrin e tij. I frymëzuar nga ideja e krijimit, ai vazhdon të japë urdhra: “Çohu për të punuar në një turmë miqësore! Shpërndani zinxhirin ku tregoj. Kazma, lopata, karroca për gërmuesit! Rreshtoni boshtin sipas vizatimit!” Në mendjen e tij lind një pamje kaq madhështore e një vendi të pasur, pjellor e të begatë, ku jeton “një popull i lirë në një tokë të lirë”, sa që nxjerr fjalë të fshehta që do të donte të ndalonte momentin.

• Do të doja të të shihja në ditë të tilla.
• Atëherë mund të bërtisja: “Një moment!
• Oh, sa e mrekullueshme je, prit!
• Gjurmët e betejave të mia janë mishëruar,
• Dhe nuk do të fshihen kurrë”.
• Dhe, duke pritur këtë triumf,
• Tani po përjetoj momentin më të lartë.

Pra janë thënë fjalët fatale

Faust bie në krahët e lemurëve dhe vdes. Mefistofeli tashmë po pret momentin kur sipas marrëveshjes do të marrë në zotërim shpirtin e tij. Sidoqoftë, forcat qiellore shfaqen këtu dhe fillon lufta midis shpirtrave të këqij dhe engjëjve. Mefistofeli i derdh engjëjt me mallkime. Por trëndafilat, të shpërndarë nga engjëjt dhe të ndezur nga fryma e zjarrtë e demonëve, djegin trupin e Mefistofelit. Në pamundësi për t'i bërë ballë luftës, demonët ikin dhe engjëjt e çojnë shpirtin e Faustit në parajsë. Shpirti i Faustit është i shpëtuar.

Dashuria për gjithçka mistike tek njeriu nuk ka gjasa të shuhet ndonjëherë. Edhe nëse e shpërfillim çështjen e besimit, vetë historitë misterioze janë jashtëzakonisht interesante. Ka pasur shumë histori të tilla gjatë shekujve të ekzistencës së jetës në Tokë, dhe një prej tyre, e shkruar nga Johann Wolfgang Goethe, është "Faust". Një përmbledhje e shkurtër e kësaj tragjedie të famshme do t'ju prezantojë në terma të përgjithshëm me komplotin.

Vepra nis me një dedikim lirik, ku poeti kujton me mirënjohje të gjithë miqtë, familjen dhe të dashurit e tij, madje edhe ata që nuk jetojnë më. Më pas vjen një hyrje teatrale në të cilën tre persona - një aktor komik, një poet dhe një drejtor teatri - po debatojnë për artin. Dhe së fundi, arrijmë në fillimin e tragjedisë "Faust". Përmbledhja e skenës së quajtur "Prolog në Parajsë" tregon se si Zoti dhe Mefistofeli debatojnë për të mirën dhe të keqen mes njerëzve. Zoti po përpiqet të bindë kundërshtarin e tij se gjithçka në tokë është e bukur dhe e mrekullueshme, të gjithë njerëzit janë të devotshëm dhe të nënshtruar. Por Mefistofeli nuk pajtohet me këtë. Zoti i ofron atij një bast për shpirtin e Faustit - një njeri i ditur dhe skllavi i tij i zellshëm dhe i papërlyer. Mefistofeli pajtohet, ai me të vërtetë dëshiron t'i provojë Zotit se kushdo, madje edhe shpirti më i shenjtë, është i aftë t'i nënshtrohet tundimit.

Pra, basti është bërë dhe Mefistofeli, duke zbritur nga parajsa në tokë, kthehet në një qimedredhur të zezë dhe etiketon së bashku me Faustin, i cili po ecte nëpër qytet me ndihmësin e tij Wagner. Pasi e mori qenin në shtëpinë e tij, shkencëtari fillon rutinën e tij të përditshme, por papritmas qen qimedredhur filloi të "fryhej si një flluskë" dhe u kthye në Mephistopheles. Fausti (përmbledhja e shkurtër nuk na lejon të zbulojmë të gjitha detajet) është në humbje, por i ftuari i paftuar i shpjegon se kush është dhe për çfarë qëllimi ka ardhur. Ai fillon të joshë Eskulapin në çdo mënyrë me gëzime të ndryshme të jetës, por ai qëndron këmbëngulës. Sidoqoftë, Mefistofeli dinak i premton t'i tregojë kënaqësi të tilla që thjesht do t'i marrë frymën Faustit. Shkencëtari, duke qenë i sigurt se asgjë nuk mund ta befasojë, pranon të nënshkruajë një marrëveshje në të cilën ai merr përsipër t'i japë shpirtin Mefistofelit, sapo t'i kërkojë të ndalojë momentin. Mefistofeli, sipas kësaj marrëveshjeje, është i detyruar t'i shërbejë shkencëtarit në çdo mënyrë, t'ia plotësojë çdo dëshirë dhe të bëjë gjithçka që ai thotë, deri në momentin kur shqipton fjalët e dashura: "Ndalu, vetëm një çast, je i mrekullueshëm! ”

Kontrata u nënshkrua me gjak. Më tej, përmbledhja e "Faust" ndalet në njohjen e shkencëtarit me Gretchen. Falë Mephistopheles, eskulapiani u bë 30 vjet më i ri, dhe për këtë arsye vajza 15-vjeçare absolutisht sinqerisht ra në dashuri me të. Edhe Fausti u ndez nga pasioni për të, por ishte kjo dashuri që çoi në tragjedi të mëtejshme. Gretchen, për të shkuar lirshëm në takime me të dashurin e saj, e vë nënën në gjumë çdo natë. Por edhe kjo nuk e shpëton vajzën nga turpi: thashethemet po qarkullojnë me forcë dhe kryesore në qytet, të cilat arritën në veshët e vëllait të saj të madh.

Fausti (përmbledhja, mbani në mend, zbulon vetëm komplotin kryesor) godet me thikë Valentin, i cili u vërsul drejt tij për ta vrarë për çnderimin e motrës së tij. Por tani ai vetë përballet me hakmarrje vdekjeprurëse dhe ai ikën nga qyteti. Gretchen e helmon aksidentalisht nënën e saj me një ilaç gjumi. Ajo mbyt vajzën e lindur nga Fausti në lumë për të shmangur thashethemet njerëzore. Por njerëzit kanë ditur prej kohësh gjithçka, dhe vajza e cilësuar si prostitutë dhe vrasës përfundon në burg, ku Fausti e gjen dhe e liron, por Gretchen nuk dëshiron të ikë me të. Ajo nuk mund ta falë veten për atë që ka bërë dhe preferon të vdesë në agoni sesa të jetojë me një ngarkesë të tillë emocionale. Për një vendim të tillë, Zoti e fal dhe ia çon shpirtin në parajsë.

Në kapitullin e fundit, Fausti (përmbledhja nuk është në gjendje të përcjellë plotësisht të gjitha emocionet) përsëri bëhet një plak dhe ndjen se së shpejti do të vdesë. Përveç kësaj, ai ishte i verbër. Por edhe në këtë orë ai dëshiron të ndërtojë një digë që do të ndante një copë tokë nga deti, ku do të krijonte një shtet të lumtur dhe të begatë. Ai e imagjinon qartë këtë vend dhe, pasi thirri frazën fatale, vdes menjëherë. Por Mefistofeli nuk arrin t'ia marrë shpirtin: engjëjt fluturuan nga parajsa dhe e fituan atë nga demonët.