Kláštor svätého Panteleimona na hore Athos. Kláštor sv. Panteleimona Kláštor sv. Panteleimona na hore Athos

New Rusik sa nachádza na juhozápadnom pobreží polostrova Athos, neďaleko hlavného parníkového móla Daphne. Kláštorné budovy tvoriace pôdorys štvoruholníka sa nachádzajú na zelených miernych svahoch. Okolie je úžasne malebné a zdá sa, že spája všetky krásy athonitskej prírody. Na sever od kláštora sa strmo dvíhajú horské pásma, na juh sa otvárajú rozlohy Egejského mora, z východu sa približujú kopce pokryté vavrínovými hájmi a vinicami a zo západu tvoria morské pobrežie veľké skaly. Na dokončenie obrazu musíme pridať „množstvo zdravých vôd a zdravého vzduchu“. Vzdialenosť do najbližších kláštorov Xiropotamus a Xenophon je asi hodinu chôdze. Rovnako dlho trvá cesta horskou cestou do Starého Rusíka.

V čase, keď sa grécki bratia presťahovali (okolo roku 1770) z predchádzajúceho kláštora na výhodnejšie pobrežné miesto, bola tu malá kláštorná cela s kostolom Nanebovstúpenia Krista, ktorú dal postaviť biskup mesta Ierisso Christopher. ktorý bol na dôchodku na Athose. Z dokumentov je zrejmé, že v roku 1677 kúpil mólo s priľahlými pozemkami od ruského kláštora a po jeho smrti (pravdepodobne podľa jeho vôle) sa malý kláštor vrátil do Rusikovho majetku. Nový kláštor bol bezvýznamný a obývali ho Gréci, no nestratil svoje meno a nazýval sa „Ruský chudobný kláštor“. Gréci zdedili všetky práva a majetky predošlého kláštora, no zároveň jeho početné dlhy a dane, ktoré nebolo ako zaplatiť. Keď videl túto situáciu, Athonite Protat sa obrátil na ekumenického patriarchu Callinicusa s návrhom vylúčiť ruský kláštor z počtu kláštorov Svyatogorsk a predať jeho pozemky gréckym kláštorom. Ale Jeho Svätosť patriarcha, uvedomujúc si blahodarný vplyv Ruska na vnútorné záležitosti Východu pre kresťanov po posledných tureckých vojnách, rozhodne odmietol túto požiadavku. V auguste 1803 osobitný patriarchálny list nariadil obnovenie ruského cenobitského kláštora: „zvrhnúť svojvoľné sídlo, vedenie a pýchu mníchov a premeniť ho na ubytovňu, prinútiac ich žiť rovnako zmýšľajúc a jednomyseľne cenobským spôsobom. , aby každému záležalo nielen na svojom, ale aj na cudzom a v cudzom našiel podľa apoštola svoj prospech... Chceme, aby opát mal moc viesť všetkých bratov a všetkých poučovať. v cnosti.” Z vôle patriarchu bol za opáta kláštora zvolený ctihodný Savva, sedemdesiatročný hieromón kláštora Xenof. Po vypracovaní hrubého plánu výstavby kláštora, ktorý mu bol zverený, bol starší nútený opustiť Svätú Horu a stráviť asi štyri roky v Konštantínopole zbieraním darov. Počas tejto doby sa však vyzbieralo iba 9 000 rubľov - suma ani zďaleka nedostatočná na začatie práce. Na ďalšie výhody nebolo kde čakať a otázka obnovy kláštora sa zdalo byť nemožná.

Staršiemu Savvovi, ktorý upadol do smútku, sa však zjavila nečakaná pomoc zhora od samotného svätého veľkého mučeníka a nositeľa vášní Panteleimona, ktorý sa zázračne postaral o jeho kláštor. V Konštantínopole nečakane ťažko ochorel veľký dragoman Porte (minister zodpovedný za zahraničné veci) Scarlatus Callimachus, ktorý pochádzal z vološsko-moldavských kniežat. Princova rodina, keď videla bezmocnosť lekárov, sa obrátila na staršieho Savvu so žiadosťou, aby sa modlil za chorého liečiteľa Panteleimona. Okrem toho sám princ zložil slávnostný sľub, že sa v prípade uzdravenia stane ktitorom kláštora Athos. Panteleimon. Po odslúžiní modlitebnej služby staršina pokropil chorého svätenou vodou a dal mu piť odvar z atónskych bylín a svätenú vodu. Na druhý deň bol princ Scarlat úplne zdravý. Nábožne splnil svoj sľub, štedro venoval finančné prostriedky na výstavbu kláštora, najmä keď sa z vôle sultána stal guvernérom Moldavska.

V roku 1814 už mal kláštor, aj keď v hrubej podobe, katedrálny kostol v mene sv. Veľký mučeník Panteleimon, cely a ďalšie budovy potrebné pre vtedajšie malé bratstvo. Hlavná katedrála bola vysvätená v roku 1815 ekumenickým patriarchom Gregorom, ktorý sa tiež veľkou mierou zaslúžil o obnovu ruského kláštora. Čoskoro však kláštor postihlo nové nešťastie. V roku 1821 sa začalo grécke povstanie. Hlavného dobrodinca kláštora, knieža Scarlatus Callimachus, ktorý stratil dôveru tureckých úradov, povolali do Konštantínopolu a zabili. V tom istom roku na veľkonočný týždeň zomrel aj opát Savva, ktorý zveril starostlivosť o kláštor hieroschdiakonovi Benediktovi a jeho učeníkovi Hieromonkovi Gerasimovi. Navyše celú Svätú Horu v tom čase obsadili turecké vojská, ktoré im mnísi boli povinní ako stráže živiť a platiť. Mnísi z ruského kláštora sa presťahovali do „novopostaveného veľkého nahého kláštora, ktorý nemal žiadnu výzdobu, nebol omietnutý, nemal ani ikonostas, ani ikony. Celý kláštor bol ako prázdna stodola bez pomoci odkiaľkoľvek“ (mních Parfeniy). Keďže kláštor nemal žiadnych dobrodincov, upadol do dlhov a napriek tomu trpel extrémnou chudobou. Časť bratov s hieromonkom Gerasimom sa niekoľko rokov túlala mimo Athos. V roku 1830 získalo Grécko nezávislosť a Rusko uzavrelo mier s Tureckom. Do prázdnych kláštorov sa začali vracať rozptýlení mnísi a začali prichádzať noví. Otec Gerasim sa vrátil aj s niekoľkými bratmi, ktorým sa podarilo zachovať cenné dokumenty, ikony, knihy a kostolné nádoby. No organizácia života v kláštore a jeho obnova pre nedostatok financií bola veľmi náročná. Potom sa spovedník kláštora, starší Benedikt a opát Gerasim, pamätajúc na ruský pôvod kláštora, rozhodli pozvať ruských mníchov žiť.

Hieromonk Anikita, vo svete princ Shikhmatov-Shirinsky, bol prvým, kto prijal toto pozvanie. V roku 1835, po vytrvalých prosbách, prišiel otec Anikita s dvadsiatimi piatimi mníchmi v slávnostnom krížovom sprievode z Ilinského kláštora do kláštora sv. Panteleimona, „aby žili v spoločenstve s Grékmi“. Ruskí bratia dostali k dispozícii Kostol sv. Jána Krstiteľa a čoskoro bol na náklady otca Anikitu založený kostol v mene sv. Mitrofánia vo Voroneži. Ale zbožné úmysly neboli predurčené na uskutočnenie. Ruskí mnísi, ktorí neboli zvyknutí žiť podľa prísnych komunálnych pravidiel, odmietli poslúchať Grékov, a preto začali „každodenné smútky a pokušenia“ a vysoký modlitebný život kláštora začal byť rozrušený. Čoskoro ruskí mnísi opustili kláštor a otec Anikita dostal menovanie za rektora kostola veľvyslanectva v Aténach, kde zomrel. Otec Anikita opustil kláštor sv. Panteleimona a zanechal v ňom sakristiu, ikony a knihy, ktoré daroval. Prekvapeným Grékom prorocky povedal: „Nech všetko vo svätom ruskom kláštore zostane na pamiatku. Keď sa Rusi vrátia, bude to pre nich užitočné."

Situácia gréckych bratov po vyhnaní Rusov sa stala mimoriadne katastrofálnou, čo mnohí vnímali ako Boží trest, a tak opát Rusika začal opäť hľadať príležitosť na pozvanie ruských mníchov. V roku 1839 došlo k nepokojom a rozdeleniu medzi obyvateľmi kláštora Eliáš, v dôsledku čoho sa Hieroschemamonk Pavel a jeho prívrženci z Veľkorusov usadili v byte v Kareji. Po katedrálnom koncile sa starší z kláštora svätého Panteleimona rozhodli požiadať otca Pavla a všetkých jeho bratov, aby žili v Rusiku: „Poď, otče, do svätého starovekého ruského kláštora. Nie my ťa voláme, ale svätý veľký mučeník Panteleimon po tebe túži a volá ťa, ako jeho dávni obyvatelia.“ Na sviatok Vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu v novembri 1839 sa uskutočnila posledná inštalácia Rusov v ich rodnom kláštore a ich putovanie, ktoré trvalo stodvadsať rokov, sa skončilo. Otec Pavel hneď po vstupe daroval kláštoru asi štyritisíc rubľov, čo umožnilo výrazne zlepšiť jeho záležitosti. Severná päťposchodová budova s ​​kostolom sv. Mitrofánia z Voroneža (dnes paraklis v mene sv. Sergia z Radoneža) bola pridelená ruským mníchom. Keď sa grécki a ruskí bratia zjednotili, každý mal bohoslužby vo svojom vlastnom kostole, okrem sviatkov, a charta, poslušnosť a jedlo sa stali spoločnými. Žiaľ, tých pár ruských mníchov čoskoro stratilo svojho spovedníka. 2. augusta 1840 zomrel hieroschemamonk Pavel a „zanechal smútok Grékom aj Rusom“. Hegumen Gerasim dovolil ruským mníchom, aby si sami vybrali, koho považujú za hodného vládnuť ruským bratom v kláštore.

Spoločným spovedníkom všetkých Rusov na Athose bol starší Arseny, ktorý s niekoľkými učeníkmi pracoval v cele Najsvätejšej Trojice. Rusícki mnísi sa k nemu obrátili s prosbou o spovedníka. Starší ukázal na jedného zo svojich učeníkov, ktorý s ním mal zvláštnu duchovnú blízkosť, mnícha Ioannikiosa. Otec Ioannikiy, vo svete John Solomentsev, pochádzal z mesta Stary Oskol v provincii Kursk. Obchodnícka rodina Chrámových krížov Solomentsevovcov, ktorej predkovia boli z duchovenstva, sa vyznačovala osobitnou zbožnosťou. V dospievaní John, keď slúžil v kostole, čítal, spieval v zbore a stal sa šestnástkou. Jeho prvé požehnané dojmy ho nakoniec priviedli k rozhodnutiu opustiť svetský život. Táto túžba sa však čoskoro nenaplnila - rodičia Johna nepustili, kým v rodine nevyrástol mladší brat, ktorý sa stal ich oporou pri podnikaní. Po prekonaní mnohých vonkajších a vnútorných prekážok sa John Solomentsev bezpečne dostal na Athos v roku 1836 a čoskoro ho starší Arseny s menom Ioannikios premenil na mníšstvo. Pod vedením staršieho prežil tichý, tichý život v cele proroka Eliáša. Mních Parthenius, ktorý zložil poslušnosť na púšti s o. Ioannikis zostavil svoj duchovný portrét: „Našiel som v ňom veľkého a učeného muža, skúseného vo vonkajšej duchovnej múdrosti a veľa čítaného a znalého v Božom a Otcovom Písme. ...A bol veľmi mierny a zhovievavý, dokázal znášať všetky naše slabosti tak, že som v celom svojom živote nevidel takého krotkého a trpezlivého človeka; a bol dokonalý vo všetkých cnostiach; Neučil slovami, ale vo všetkom nás ukázal skutkom a vo všetkom nám ukázal obraz. ...A vo svojich slovách mal takú silu, že ho aj niekto s kamenným srdcom dokázal presvedčiť a priviesť k slzám a kohokoľvek nabádať a viesť na pravú cestu.“ - "Príbehy Svätej hory Athos."

Prestup na Rusik o. Ioannikis to urobil z poslušnosti, proti svojej vôli a zanechal svoj púštny život s veľkým smútkom. Ale neodvážil sa odolať požehnaniu staršieho Arsenyho. „Je vhodné, aby si postavil ruský kláštor a budeš ho oslávený,“ tieto slová staršieho akoby potvrdzovali staré proroctvo, ktoré Ján počul v mladosti od voronežského svätého blázna: „Ty, môj brat Ján , príde na Athos a budeš mať vlastný úľ včiel a budeš rozháňať roje“ V septembri 1840 o. Ioannikiy sa presťahoval do Rusika. O mesiac neskôr, v deň spomienky na svätého Mitrofánia z Voroneže, bol vysvätený za hieromóna a zároveň menovaný a požehnaný za generálneho spovedníka ruských bratov kláštora svätého Panteleimona. O rok neskôr o. Ioannikis prijal veľkú schému s menom Hieronym a stal sa horlivým pomocníkom opáta Gerasima pri riadení kláštorných záležitostí. Otec Hieronym žil v kláštore svätého Panteleimona od roku 1840 až do svojej smrti v roku 1885. Jeho presídlením do Rusika sa začala čulá činnosť, ktorá sa nezastavila viac ako päťdesiat rokov - bolo to obdobie rýchleho rastu, organizácie a rozkvetu kláštora. Výstavba nových a renovácia starých budov vo vnútri a mimo kláštora. Príchod fanúšikov, doplnenie bratov, posielanie zberačov po almužnu do Ruska. Nadväzovanie stálych spojení s Ruskom prostredníctvom metochionov kláštora sv. Panteleimona v Moskve a iných miest, organizovanie knižnej a publikačnej činnosti. Zefektívnenie vzťahu medzi gréckym a ruským bratstvom a kláštorným spoločenstvom vôbec. V centre všetkých vonkajších a vnútorných premien vidíme osobnosť p. Hieronym, poznačený úspechom v mníšskych cnostiach a vysokými duchovnými darmi – bystrá myseľ, silná vôľa a obchodné skúsenosti.

Prvou starosťou po presťahovaní ruských mníchov do kláštora svätého Panteleimona bola výstavba priestranného kostola, kde sa mohli modliť v slovanskom jazyku. Bývalý kostolík sv. Voronežský metropolita v severnej budove nemohol pojať zvýšených bratov, preto v januári 1841 začali stavať samostatnú metropolitnú katedrálu, ktorú založil o. Anikita. Šťastnou zhodou okolností bolo v tom istom roku vyhlásené najvyššie povolenie zbierať almužny v Rusku, čo umožnilo len mierne zlepšiť finančnú situáciu a začať splácať 10-tisícdolárový dlh, ktorý bol pre Rusko veľkou záťažou. kláštor. Počas celých štyridsiatych rokov prebiehalo jeho postupné zlepšovanie. V roku 1845 bola dokončená výzdoba hlavnej Panteleimonskej katedrály, ktorá zostala od jej výstavby neomietnutá. Katedrálu vymaľovali o desať rokov neskôr ruskí maliari z cely mnícha Pečerska pod vedením p. Vasilij. V roku 1846 bol maľbami vyzdobený aj bratský refektár. V novembri 1846 metropolita Gregor Adrianopolský vysvätil ruskú katedrálu sv. Voronežská Mitrofánia, deň spomienky na svätca, odvtedy slávnostne slávia ruskí aj grécki bratia kláštora. Zároveň boli prijaté prvé významné dary z Ruska. Pre ikonu Veľkého mučeníka Panteleimona bolo zaslané strieborné a pozlátené rúcho z Petrohradu – od vologdského obchodníka Jegora Šučeva. Voronežskí obchodníci, bratia Samokhvalovovci, darovali zvony, ktoré boli zavesené na veži na východnej strane refektára, pričom najväčší z nich vážil päťdesiat libier. Všetky peňažné dary z Ruska o. Hieronym ich odovzdal opátovi Gerasimovi bez toho, aby mal právo s nimi samostatne disponovať v prospech ruských bratov. Ostatné dary: posvätné rúcha, nádoby a cirkevné náčinie boli rozdelené rovným dielom medzi grécku a ruskú cirkev. A často o. Hieronym dal Grékom dokonca to najlepšie, aby si zachoval ich dobrú vôľu voči Rusom. Uvedomujúc si potrebu komunikácie, o., ktorý dokonale ovládal grécky jazyk. Jerome zostavil rusko-grécky slovník, ktorý obsahoval nielen slová, ale aj najbežnejšie výrazy. Starší hegumen Gerasim sa tiež všemožne snažil udržať zhodu a jednomyseľnosť medzi bratmi z rôznych kmeňov a odstrániť rôzne druhy zmätkov na jednej aj druhej strane, čo bolo kľúčom k ďalšej prosperite kláštor.

A predsa, ruskí bratia, ktorých počet v porovnaní s Grékmi je malý, boli v nerovnom postavení. Rusom neboli zverené administratívne obediencie, o. Hieronym pokorne znášal aroganciu niektorých gréckych starších. O tom, aký krehký bol mier medzi gréckou a ruskou komunitou, vyplynuli napríklad dlhoročné spory okolo čítania pri jedle. Do roku 1856 prebiehalo čítanie požadované chartou iba v gréčtine, takže pre väčšinu Rusov bolo nezrozumiteľné. Keď sa ich počet zvýšil na sto a viac ľudí, ruskí mnísi požiadali opáta, aby povolil čítanie v slovanskom jazyku aspoň dvakrát do týždňa, a tiež, aby v tieto dni jedlo požehnal ruský hieromónec. Napriek súhlasu opáta Gerasima rada gréckych starších túto spravodlivú požiadavku neprijala. A až po desiatich rokoch, po dlhých súťažiach a hašterení, došlo k dohode, podľa ktorej sa rozhodlo, že čítanie a psalmódia budú striedavo každý druhý deň v gréčtine a ruštine.

Vzťah medzi gréckymi a ruskými bratmi bol ovplyvnený rôznymi vonkajšími a vnútornými okolnosťami. Návšteva Athosu veľkovojvodom Konstantinom Nikolajevičom v júli 1845 mala veľký význam pre všetkých ruských obyvateľov. „Deň 16. júla bol krásny... všetko v prírode akoby naslúchalo pohybu a chveniu nášho ruského srdca a obdivovalo jedinečnú podívanú – zjavenie sa tu, v partii Kráľovnej nebies. , knieža pravoslávnej ruskej krajiny, v dojímavej podobe skromného obdivovateľa Jej svätých miest,“ takto vyjadruje všeobecný radostný pocit očitý svedok týchto udalostí Serafim Svyatogorec. Hoci veľkovojvoda Konštantín strávil v kláštore svätého Panteleimona len asi tri hodiny, zbožnosť mladého princa, ktorý sa klaňal svätyniam, a jeho pozorné zaobchádzanie s ruskými mníchmi mali na Grékov silný vplyv. Táto udalosť pozdvihla ruský kláštor v očiach celej Svätej hory a zároveň vzbudila k nemu pozornosť v Rusku. Páter Hieronym začal posielať výzvy kláštora o pomoc a v roku 1849 opäť poslal do vlasti zberateľov almužen, ktorí sa tentoraz vrátili so značnými sumami. Veľmi dobre poznal zvyky a mravy kupeckej triedy, ku ktorej sám predtým patril, o. Jerome dokázal upútať pozornosť bohatých ľudí v rôznych častiach Ruska. Takže na náklady významných obchodníkov z Vjatky G. Černova a I. Stacheeva bola na štvrtom poschodí severnej budovy postavená ruská katedrála na príhovor a priľahlé cely. Slávnostné vysvätenie chrámu v januári 1853 zdieľalo grécke bratstvo s Rusmi.

Najbližší asistent o. Hieronym v otázke priťahovania a korešpondencie s dobrodincami bol otec Seraphim, vo svete kňaz Simeon Vesnin. V 40. rokoch 19. storočia zložil na Svätej hore mníšske sľuby a zložil k tomu poetický opis do vtedy populárnej literárnej formy listov priateľom. Listy zverejnil ruský kláštor v roku 1850, ktorý priniesol o. Serafim na jednej strane získal priazeň cirkevných arcipastierov - Filareta Moskovského, Inocenta z Odesy, a na druhej strane uznanie v literárnych a časopiseckých kruhoch a pozornosť vplyvného F. Bulgarina. Počas svojho pobytu v Rusku otec Serafim zozbieral mnoho darov od svojich mnohých obdivovateľov, a čo je najdôležitejšie, predstavil ruskému ľudu Athos a ruský kláštor a poslal doň mnohých obdivovateľov a dobrodincov.

Spojenie medzi kláštorom svätého Panteleimona a Ruskom sa zblížilo a postupne pribúdalo množstvo pútnikov, z ktorých mnohí pochádzali z radov šľachty, obchodníkov a duchovenstva. Zostali bývať v kláštore, priniesli so sebou bohaté príspevky a ešte viac poskytli kláštoru materiálnu podporu prostredníctvom svojich príbuzných a známych v Rusku.

Ako skromný pútnik v roku 1851 prišiel na Svätú Horu Michail Ivanovič Sushkin, ktorý bol predurčený tvrdo pracovať pre slávu kláštora a následne sa stať Archimandritom Macariom - prvým ruským opátom kláštora sv. Panteleimona. Tak ako Fr. Hieronym, o. Macarius pochádzal z triedy obchodníkov - najbohatšej a najstaršej rodiny tulských obchodníkov, Sushkinov. V rodičovskom dome a v súkromnom internáte v Petrohrade bol vychovávaný v prísne pravoslávnom duchu, bežnom na začiatku predminulého storočia medzi zbožnými obchodníkmi. Vo veku trinástich rokov sa jeho vzdelanie považovalo za úplné a Michail Ivanovič sa stal asistentom svojho otca v obchodných záležitostiach. V štyridsiatych rokoch 19. storočia, oslobodený od prísneho opatrovníctva svojho otca a starších bratov, začal s nezávislými obchodnými operáciami, veľa cestoval po ruských mestách a nevyhýbal sa známym a zábavám, ktoré boli v obchodnej spoločnosti obvyklé. Ale ruch okolitého obchodného života nebol pre Michaila Ivanoviča srdcom a od ranej mladosti začal uvažovať o mníšstve v nejakom odľahlom kláštore. V tomto zámere ho podporovala veľmi blízka povaha, jemná a nábožná matka, s ktorou sa Michail Ivanovič v týchto rokoch zblížil, navštevoval slávne svätyne a navštevoval kyjevsko-pečerských starších. Otec sa naopak rozhodol oženiť so svojím synom, ktorý chcel mať pri sebe obchodne zdatného a skúseného asistenta. Michail Ivanovič, ktorý presvedčil svojho otca, aby odložil rozhodnutie oženiť sa o rok, odišiel na služobnú cestu do Starého Oskolu, kde sa stretol so spoločnosťou obchodných synov, ktorí išli na púť na východ. Pod podmienkou, že nezostane na Athose navždy, dostal povolenie od svojich starších a opustil Rusko, aby sa už nikdy nevrátil do svojej vlasti, ale aby jej slúžil na pozemskom údele Matky Božej.

Michail Ivanovič spočiatku netušil, že zostane navždy v kláštore sv. Panteleimona, ale pietna atmosféra a odmeraný, prísny život mníchov, a čo je najdôležitejšie, pôsobivý asketický obraz o. Hieronym, urobil poslednú revolúciu vo svojej duši. Svojmu spovedníkovi vyjadril úprimnú túžbu zložiť mníšske sľuby a začal pracovať na získaní jeho rodičovského požehnania. Ale očividnou Božou prozreteľnosťou všetko fungovalo nečakane rýchlo. 3. novembra 1853 Michail Ivanovič prišiel do kláštora sv. Panteleimona a 27. novembra bol vážne chorý na okraji svojho hrobu so zníženou hodnosťou zaradený do svätej schémy s menom Macarius. Jeho zdravotný stav sa začal postupne zlepšovať a po vyliečení sa z choroby po pokropení svätenou vodou na Zjavenie Pána. Macarius začal prechádzať obvyklými poslušnosťami pre nováčika: obsluhoval pri jedle, pracoval v kuchyni, nosil tehly na budovy, vykonával pozície čitateľa, kanonarchu a speváka na každodennej bohoslužbe. Od samého začiatku o. Macarius bol pod vedením p. Hieronyma, ktorý k nemu priviedol vznešeného mladého mnícha a pripravil ho na jeho budúcu kariéru. Po krymskej vojne, keď sa počet Rusov na hore Athos začal rýchlo zvyšovať, Fr. Macarius sa stal najbližším asistentom o. Jerome. V roku 1856 Fr. Macarius bol vysvätený na hieromona v Katedrále Veľkého mučeníka Panteleimona a čoskoro bol vymenovaný za druhého spovedníka ruského bratstva. Ale jeho postoj k p. Hieronym zostal ten istý, ako nepochybná poslušnosť mnícha, vždy pripravený plniť vôľu svojho staršieho. Vďaka p. Hieronym, v priebehu rokov o. Macarius nadobudol tú duchovnú obchodnú skúsenosť, ktorá mu počas jeho opátstva umožnila riadiť kláštor v duchu miernosti a bratskej lásky.

Krymská vojna bola ťažkou skúškou v živote kláštora svätého Panteleimona a celej Svätej hory. Hrozby Turkov, že zničia atonitské kláštory a predovšetkým ruský kláštor, sa z Božej milosti nenaplnili. Ale zastavenie všetkej komunikácie s vlasťou a zároveň zastavenie darov - jediného spôsobu obživy kláštora, nedostatok nevyhnutných zásob života a neustály strach urobili život, slovami samotných starších, „utrpenie“. Čoskoro po uzavretí mieru sa vzťahy s Ruskom obnovili a pútnici prúdili na Athos ešte viac ako predtým. Obnovil sa aj prílev darov, čo umožnilo podporovať rýchlo rastúcich bratov, ako aj obnovovať staré a vytvárať nové kláštorné budovy, paraklízy a cely mimo kláštora. Tak vznikla vysoko v horách Nežoldnierska cela Serafima Svätého Hora, cela Životodarnej Trojice o. Seraphim Komarov (bývalý petrohradský obchodník), cela Veľkého mučeníka Juraja, ktorú postavil kapitán E. Chabarov pre asketického hieroschemamonka Hilariona a mnoho ďalších. Starý Náhorný Rusík bol prestavaný z prostriedkov filantropov. V tých istých rokoch sa začala výstavba Krumice, opusteného pozemku úrodnej kláštornej pôdy na samom okraji polostrova. Starať sa o. Makaria, toto divoké miesto sa zmenilo na rozsiahly kláštor s niekoľkými chrámami a prekvitajúcou farmou s vinicami, ovocným sadom a olivovým hájom, ktoré kláštoru poskytujú životne dôležité zásoby.

Rodina Sushkinovcov poskytla osobitnú pomoc pri zveľaďovaní kláštora. Otec Macarius takmer v každom liste pripomínal príbuzným potreby kláštora. Prvým veľkým darom od jeho rodiča, I. D. Sushkina, bolo všetko kostolné náčinie a výzdoba kostola príhovoru, vysväteného v roku 1853. O desať rokov neskôr bola na jeho vlastné náklady postavená trojposchodová bratská nemocnica s paraklisom na počesť všetkých svätých Athos. Každý rok v deň svojho anjela I. D. Sushkin posielal 500 rubľov „aby potešil bratov“. V roku 1873 darmi od ďalšieho príbuzného o. Makaria - I. I. Sushkina - hospicová nemocnica s paraklisom bola postavená na brehu mora na počesť sv. Jána Teológa. Ďalší dobrodinec V.I.Suškin postavil celu sv. Bazila Veľkého neďaleko Krumitsa.

V 60-tych a 70-tych rokoch sa kláštor rýchlo rozvíjal a veľa sa tam stavalo. V roku 1867, súbežne s kostolom príhovoru, bol postavený kostol v mene sv. blgv. Princ Alexander Nevsky. V bývalom kláštornom móle, ktoré bolo súčasťou Pokrovského budovy, boli vysvätené dve paraklídy na počesť Nanebovstúpenia Pána a v mene sv. Rovní sa apoštolom Konštantín a Helena. V roku 1871 bol obnovený paraklis veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho a bolo v ňom ustanovené bdelé čítanie žaltára na pamiatku zachovania kláštora počas krymskej vojny. V 70. rokoch 19. storočia už bratstvo kláštora čítalo asi päťsto ľudí. To si vynútilo začatie výstavby novej bratskej budovy s celami a obslužnými priestormi na východnej strane územia kláštora, ktoré boli dovtedy prázdne. Okrem toho bývalý refektár, ktorý sa stal stiesneným, postavený za kniežaťa Callimacha, bol výrazne rozšírený a vyzdobený maľbami evanjeliových scén. Nakoniec bol slávnostne vyzdobený hlavný vchod do kláštora – južná porta. Nad výklenkom, v ktorom je umiestnený malebný obraz Veľkého mučeníka Panteleimona, bol vyrobený kupolovitý baldachýn, podopretý dvoma mramorovými stĺpmi.

Otec Hieronym ako obchodník sa dokázal obklopiť aktívnymi pomocníkmi, pod vedením ktorých sa v kláštore rozvíjali rôzne užitočné remeslá. Mnoho mníchov sa naučilo maľovať ikony v 70. rokoch 19. storočia, najskôr bolo zriadené fotografické laboratórium a neskôr litografická dielňa, ktorá tlačila ikony a obrázky s pohľadmi na Svätú horu, aby ich mohli distribuovať fanúšikom. Náboženské a vzdelávacie letáky a brožúry, napríklad „Život svätého veľkého mučeníka Demetria zo Solúna“, „Sľub Matky Božej daný Svätej hore Athos“, boli ručne napísané a publikované na tlačiarni. Mnísi, ktorí mali základné vzdelanie, o. Hieronym ho poslal do Karey študovať na gréckej teologickej škole. Z tých, ktorí kurz absolvovali, veľa pracovali v prospech kláštora – o. Azaria, ktorý pôsobil ako tajomník a referent, o. Natanael, ktorý dokonale vyštudoval grécky jazyk a stal sa antiprosopom (predstaviteľom kláštora v Protate), o. Matej je archeológ-knihovník, ktorý dal do poriadku kláštornú knižnicu a pomáhal učeným pútnikom s prácou, o. Miňa, ktorý pôsobil ako tajomník p. Macarius a zostavil poznámky k dejinám kláštora. Mimo kláštora svojou činnosťou vynikali opáti sedliackych usadlostí, nútení neustále komunikovať s laikmi, ktorí však neopúšťali svoje asketické modlitbové diela.

Popri početných pútnikoch jednoduchej hodnosti svätého Panteleimona začal kláštor priťahovať významných hostí, ktorých autorita podporovala význam ruského kláštora medzi ostatnými kláštormi Svyatogorsk. V júni 1867 všetci bratia vzrušene privítali veľkovojvodu Alexeja Alexandroviča. Princ sa zoznámil s ruským kláštorom a poklonil sa jeho svätyniam. Tu bol predstavený opátom všetkých athonských kláštorov, ktorí sa špeciálne na tento účel zhromaždili v Rusike. V sprievode p. Veľkovojvoda Macarius podnikol trojdňovú cestu po slovanských a gréckych kláštoroch, navštívil kláštor Matky Božej Xylurgu - kolísku ruského mníšstva na Athose, Iljinský a kláštor sv. Ondreja, kde s požehnaním opáta , položil prvý kameň katedrály na počesť apoštola Ondreja Prvozvaného - neskoršieho najväčšieho pravoslávneho chrámu na Afone. V Kareji ruského princa slávnostne privítali členovia Protatu, pozdrav, ktorý mu bol adresovaný, znel: „Teraz sa celá tvár otcov Svyatogorska považuje za šťastnú, je tým umocnená a raduje sa, že je hodné prijať do jej lona. zbožné dieťa pravoslávnej východnej cirkvi, slávna vetva najzbožnejšieho cisárskeho ruského domu“. V roku 1866 navštívil Athos ruský vyslanec a splnomocnený minister pri Osmanskej Porte gróf N. P. Ignatiev, ktorý sa veľkou mierou podieľal na ruskom kláštore a dlhé roky zastupoval jeho záujmy v Konštantínopole a v Rusku. Veľkou duchovnou radosťou pre ruských mníchov bol príchod Jeho Eminencie Alexandra, biskupa z Poltavy, do kláštora sv. Panteleimona – po prvýkrát ruský biskup navštívil Svätú Horu. Vladyka dva mesiace slúžil liturgiu v mnohých athonitských kláštoroch a posvätil bočnú kaplnku v mene sv. blgv. Princ Alexander Nevsky, ktorý položil základy chrámu a cel v Starom Rusiku. Za prítomnosti Jeho Svätosti patriarchu Anfima, o. Macarius.

Všetky tieto udalosti ukazujú, koľko pozornosti sa kláštoru Panteleimon zvýšilo. Do roku 1866 kláštor vyplatil všetky dlhy aj s úrokmi. Kláštor sa však ďalej rozrastal, počet obyvateľov pribúdal a starší z ruského bratstva opäť posielali zberateľov do Ruska na dary. V roku 1862 bola táto misia zverená učenému hieromonkovi Arsenymu. Odišiel do Ruska a vzal so sebou uctievané kláštorné svätyne - častice zo Životodarného stromu Kríža Pána, častice relikvií sv. Veľký mučeník Panteleimon a ďalší svätí. O. Arseny strávil päť rokov cestovaním po Rusku. Ortodoxní kresťania sa zhromažďovali zo všetkých strán, aby si uctili svätyne Athos, slúžili sa modlitby a slávnostne sa konali náboženské procesie. Zhromaždení fanúšikovia dostali Athos letáky, obrázky, ikony a kríže na pamiatku svätýň, ktoré ich navštívili. V mnohých provinciách, kam boli prinesené sväté relikvie, sa pred veľkými davmi ľudí udiali početné uzdravenia. Neskôr vyšlo množstvo brožúr pod všeobecným názvom „Opis znamení a uzdravení, ktoré sa na rôznych miestach udiali z Božej milosti zo svätých relikvií a časti životodarného stromu kríža Pána, prineseného z r. Svätá hora Athos z ruského kláštora Panteleimon.”

Na cestách po Rusku o. Arseny získal veľa známych, ktorí sa naňho začali obracať so žiadosťou o duchovnú radu, ocenili jeho vzdelanie a asketickú mníšsku skúsenosť. Na konci cesty v roku 1867 starší blahorečili o. Arseny zostať v moskovskom Kláštore Zjavenia Pána, aby mohol slúžiť vo svätyniach a zároveň organizovať stálu vydavateľskú činnosť. Vďaka úsiliu p. Arseny v roku 1873 bol Kláštor Zjavenia Pána odovzdaný kaplnke sv. miesto liečiteľa Panteleimona „pri vstupnej bráne, vo výklenku pod oltárom kostola v mene sv. Jána Krstiteľa“. Malá miestnosť s nízkymi oblúkmi bola vždy plná modliacich sa ľudí. Každý deň v určitých hodinách sa konali modlitebné služby s akatistami. Mnohí Moskovčania začali pozývať o. Arseny so svätyňou na vykonávanie modlitieb doma. V roku 1879 daroval čestný občan Tuly I. I. Sushkin (brat otca Macariusa) svoj dom a pozemok na konci Nikolskej ulice pri Vladimírskej bráne Kitaj-Gorod kláštoru sv. Panteleimona. Nová kaplnka, ktorú navrhol známy architekt A. S. Kamensky, bola priestranná, mala majestátnu kupolu a vnútri chóry. Okrem toho mala cely na obsluhu hieromoncov a hostí. V roku 1883 bola budova kompletne vyzdobená, pomaľovaná tvárami athonitských svätcov a ozdobená vyrezávaným pozláteným ikonostasom. Zo starej kaplnky preniesli Krucifix, zázračnú ikonu Tichvinskej Matky Božej, ikonu sv. Veľký mučeník Panteleimon a archa so svätými relikviami. V skutočnosti kaplnka Panteleimon zohrala úlohu nádvoria Athos v Moskve. Za jej pôsobenia vznikla rozsiahla náboženská a osvetová činnosť. Okrem jednotlivých brožúr začal vychádzať aj periodický časopis „Soulful Interlocutor“. Vyšli aj vážne asketické diela: „Filokalia“, „Cesta k spáse“, „Listy o kresťanskom živote“, preložil a zostavil sv. Theophan the Recluse. Vyšlo veľa kníh, ktoré pravoslávnemu čitateľovi približujú Svätú horu, históriu a život jej obyvateľov a život ruského kláštora. Vyšlo mnoho protisektárskych a protischizmatických brožúr. Kaplnka Panteleimon sa na dlhé roky stala jedným z hlavných zdrojov kláštornej podpory a sprostredkovateľom neustálej náboženskej komunikácie medzi Ruskom a ruským kláštorom na hore Athos.

Prosperita kláštora Panteleimon s dosadením ruských bratov do neho, rýchly rast a za ním zreteľne vznikajúca materiálna a morálna prevaha vzbudzovali v dôsledku ľudskej slabosti nepriateľské pocity zo strany gréckeho obyvateľstva Athosu a dokonca aj mimo neho. hranice. Skrytá nespokojnosť a nezhody boli plne odhalené počas „grécko-ruského procesu s Panteleimonom“ v rokoch 1873–1875. Dôvodom bol zámer starého a ťažko chorého opáta Gerasima odovzdať kontrolu nad kláštorom o. Macarius, ktorý bol v roku 1870 vymenovaný za guvernéra. Časť gréckych bratov odmietla splniť vôľu staršieho a vytvorila radu s cieľom nielen zbaviť Rusov všetkých právomocí, ale ich aj úplne vyhnať zo Svätej Hory. Vec nabrala taký vážny spád, že o. Arseny, ktorý bol v moskovskej kaplnke, bol poverený nájdením vhodného miesta pre prípad, že by boli bratia presídlení z Athosu. Takže v roku 1875 bol na Kaukaze v Abcházsku na rieke Ptsyrskha založený kláštor New Athos Simon-Kananitsky. Na stavbu nového kláštora prišiel z Rusik Hieromonk Hieron, ktorý sa neskôr stal jeho prvým opátom. Koncom 19. storočia vyrástol na opustenom pobreží Čierneho mora rozsiahly, krásne usporiadaný kláštor, v ktorom žilo niekoľko stoviek mníchov, ktorí mali vo všetkom úzku väzbu na kláštor sv. Panteleimona listina a poriadok Svätej Hory. Našťastie ruskí bratia nemuseli opustiť svoj rodný athoský kláštor. Dva roky trvajúce nepokoje boli urovnané v septembri 1875 za účasti konštantínopolského patriarchu Joachima, ktorý svojím listom potvrdil zákonnosť zvolenia o. Macarius za opáta kláštora svätého Panteleimona.

Od 80. rokov 19. storočia do začiatku 20. storočia vstúpil kláštor do obdobia najväčšieho duchovného rozkvetu a rozkvetu. Nastolením mieru starší pokračovali v práci na jeho vnútornom zveľaďovaní. V 90. rokoch 19. storočia, za opáta Andreja, ktorý „...zo svojho súcitu takmer odmietol prijať kohokoľvek do bratstva...“, sa počet mníchov zvýšil na dvetisíc ľudí a asi tisíc pútnikov mohlo byť v kláštor zároveň. Prílev veriacich na Svätú Horu svedčil o oživení náboženského života v Rusku. Práca usadlostí kláštora svätého Panteleimona v Moskve, Petrohrade, Odese a Taganrogu v mnohom prispela k duchovnému osvieteniu v Rusku. V druhej polovici 19. storočia organizoval Imperiálny ortodoxný palestínsky spolok rozsiahle púte na horu Athos a do Svätej zeme. Skromná cena „pútnickej knihy“, za ktorú sa dalo slobodne cestovať z Ruska na horu Athos, umožnila zbožným ľuďom s veľmi odlišným sociálnym postavením uskutočniť vytúžený výlet.

V tom čase sa bratom z kláštora sv. Panteleimona doplnilo množstvo nadšenej mládeže, ktorá si vyžadovala obzvlášť pozorné vedenie od skúsených starších. Ešte za svojho života o. Hieronym a o. Macarius v kláštore sa vytvoril okruh starších – spovedníkov, z ktorých každý podľa listiny „musí predovšetkým pomáhať opátovi pri záchrane duší bratov svojou usilovnou starostlivosťou, pričom každého utvrdzuje vo vyznaní pravého vo viere a vo vytváraní dobrých skutkov, ako príkladom vlastnej živej viery, tak aj užitočnými pokynmi a predovšetkým horlivou modlitbou za naše duchovné deti.“ Starší duchovní otcovia Agathodor, Veronik, Michail, Nikodim, Averky svojou jednoduchosťou priťahovali srdcia mnohých as vierou a láskou pokračovali v diele duchovného stvorenia kláštora. Tak ako predtým, aj pri organizovaní mníšskeho života otcovia prísne dodržiavali poriadok komunitného života, neustále spovedanie a odhaľovanie svojich myšlienok svojmu spovedníkovi, snažiac sa všetkými možnými spôsobmi zachovať pokoj a bratskú jednomyseľnosť. Podľa vôle p. Macarius, „nech sa brány kláštora nikdy nezatvoria pre chudobných a biednych a pre každého, kto to vyžaduje. Sám Pán Boh svedčil o nás všetkých, hojne odmenil kláštor svojimi odmenami za to, že nezatvoril brány a dal almužnu všetkým, ktorí to potrebujú.“ Za opátov Andreyho, Nifonta a Misaila prijal kláštor mnoho pútnikov z chudobných vrstiev. Vrátnik kláštora dostal peniaze, ktoré podľa vlastného uváženia rozdelil navrhovateľom. Osobitnú ochranu dostali pustovníci-Syromachovia, ktorí často nemali iný zdroj obživy ako kláštorné almužny.

Veľkú starostlivosť si vyžadovalo aj rastúce kláštorné hospodárstvo. Všetky budovy kláštora, ktorým bolo takmer celé mesto, boli zrekonštruované alebo prestavané. Na brehu mora vyrástla poschodová preobraženská budova s ​​tromi kostolíkmi, nemocnicou a hotelom pre pútnikov. Zo severu mimo kláštora vznikla garbiarska, kováčska, kováčska a stolárska dielňa s celami. Na brehu mora sú sklady zásob obilia a iných domácich potrieb. Pol hodiny chôdze od kláštora boli na rieke postavené dve mlynské budovy, kde už v 20. storočí vykonával svoju poslušnosť mních Silouan z Athosu. Mimo kláštora sa vďaka úsiliu mníchov podarilo obnoviť päť kláštorov, vrátane svätého Ondreja, ktorý svojou nádherou a počtom bratov prekonal mnohé athonské kláštory. Okrem toho bolo po celom polostrove roztrúsených asi šesťdesiat veľkých a malých buniek a kalív pridelených Rusikovi. Mimo hory Athos vlastnil kláštor metohi s chrámami na susednom polostrove Kassandra a neďaleko Solúna v meste Kalamaria. Mnísi, ktorí tu žili, boli zaneprázdnení poľnohospodárskymi prácami.

Ruský kláštor vstúpil do 20. storočia ako najväčší, najprosperujúcejší a najľudnatejší na hore Athos. V roku 1903 tvorili zo 7 500 obyvateľov Svyatogorska Rusi takmer polovicu – 3 600 ľudí. Nebolo možné si predstaviť, že o päťdesiat rokov bude mníšska populácia Athosu len 1500 ľudí a zostane len 62 ruských mníchov.

Akousi predzvesťou budúcich procesov bolo hnutie „Imyaslaviya“, ktoré v rokoch 1012–1914 rozdelilo ruské mníšstvo na dva bojujúce tábory. Toto duchovné hnutie bolo založené na starodávnej mystickej praxi neustáleho prednášania Ježišovej modlitby v rytme s dýchaním tak, aby neprestávala počas spánku. Prívrženci „slávenia mena“ sa snažili teologicky zdôvodniť myšlienku, že Božie meno sa stotožňuje s Jeho podstatou, preto je Božím menom samotný Boh, a preto spáse ľudstva slúži neustále uvádzanie mena. Ježiša Krista. Centrom hnutia „Imyaslavtsy“ sa stal ruský kláštor svätého Ondreja, z ktorého vyhnali mníchov, ktorí takéto názory nezdieľali. Tieto akcie ohrozovali pokoj všetkých ruských kláštorov na Athose, takže v roku 1913 boli stovky „imjaslavitov“ vyhnané z Athosu do Ruska.

Dramatické udalosti 20. storočia priniesli skúšky všetkým athonitským askétom, no obzvlášť ťažko zasiahli osud ruských obyvateľov Svätej Hory, ktorí boli na jednej strane pod tlakom gréckych úradov a na druhej strane. , na dlhý čas stratili podporu svojej vlasti a spojenie s Ruskou pravoslávnou cirkvou.

Od čias byzantských cisárov bol Athos samostatnou nezávislou mníšskou republikou, vo svojom vnútornom živote úplne autonómnou, ktorú riadil Svätý Kinot, pozostávajúci zo zástupcov dvadsiatich hlavných kláštorov. Mnísi, bez ohľadu na národnosť, neboli nikdy považovaní za poddaných štátu, v rámci ktorého sa polostrov Athos nachádzal. Dopĺňanie bratov bolo vždy vnútornou záležitosťou každého kláštora, do ktorej nezasahovala ani duchovná, ani svetská vrchnosť. Táto stáročiami etablovaná pozícia sa začiatkom 20. storočia začala rýchlo meniť. Počas prvej balkánskej vojny, 15. novembra 1912, grécka výsadková jednotka pod velením admirála Koundouriotisa obsadila horu Athos, čo znamenalo jej zaradenie do Gréckeho kráľovstva. Kráľovský dekrét preniesol administratívnu moc na veliteľa oddielu, no zároveň zaručil „rešpektovanie a nedotknuteľnosť práv na majetok, náboženstvo, osobnú slobodu... všetkých obyvateľov nami okupovaného územia, bez rozdielu kmeňových pôvod alebo náboženské presvedčenie“. Grécko potvrdilo tieto princípy na medzinárodnej úrovni, pričom sa zaviazalo „uznať a zachovať tradičné práva a slobody, ktoré požívajú negrécke mníšske komunity na hore Athos“ vo viacerých zmluvách, najmä v zmluve z Lausanne, zaregistrovanej Ligou hl. Národy v roku 1924.

V praxi však grécka vláda presadzovala úplne inú politiku. V roku 1926 bol vydaný zákon (ktorý platí dodnes), podľa ktorého sú všetci athonitskí mnísi akejkoľvek národnosti považovaní za poddaných gréckeho štátu. Osoby, ktoré nemajú grécke občianstvo, nemôžu vstúpiť do kláštorov Athos bez toho, aby žili v Grécku určitý čas, ktorý zákon vyžaduje na získanie gréckeho občianstva. Tým bol vstup a usadzovanie Slovanov na hore Athos prakticky zastavený. Okrem toho v roku 1924 Svätý Kinot prijal „Novú chartu“, ktorej mnohé články zbavili negréckych kláštorov ich predchádzajúcich práv a privilégií, čím sa dostali do nerovného a závislého postavenia od gréckej väčšiny. Nacionalistický tlak z Grécka sa tragicky zhodoval s prenasledovaním pravoslávnej cirkvi, ktorá v komunistickom Rusku čoraz viac naberala na sile. V 20. a 30. rokoch prichádzal malý prílev mníchov a pútnikov len z radov ruskej emigrácie. Spisovateľ B. Zaitsev, ktorý navštívil Athos v roku 1928, zistil, že štruktúra mníšskeho života, ktorému vládol Archimandrita Misail, je stále nezmenená. Bratia v tom čase mali okolo 500 ľudí, z ktorých väčšina už nebola mladá. Ale modlitba k Bohu, prednášaná v ruských kostoloch na Svätej hore, stále neochabovala. V tomto čase vonkajšieho úpadku bol ruský kláštor posvätený asketizmom staršieho Silouana z Athosu, jedného z Božích vyvolených, oslavovaného medzi pravoslávnymi svätými.

V nasledujúcich rokoch sa situácia kláštora sv. Panteleimona, zbaveného akejkoľvek vonkajšej pomoci, stávala čoraz ťažšou. V ťažkej situácii sa ruskí bratia na čele s archimandritom Justinom v roku 1945 obrátili so žiadosťou o pomoc na Ruskú pravoslávnu cirkev, ktorej autorita sa po skončení druhej svetovej vojny výrazne zvýšila. V liste adresovanom Jeho Svätosti patriarchovi Alexymu I. sa píše: „Negrécke kláštory Svätej Hory sú odsúdené na istý a pomerne rýchly zánik a zničenie, po ktorom bude nasledovať všeobecná smrť Svätej Hory ako osobitnej kláštornej autonómnej oblasti. Zároveň si uvedomujeme, že v našich problémoch, problémoch ruského ľudu na hore Athos, nám môže pomôcť iba Rusko. Preto prosíme Vašu Svätosť: vezmite nás pod svoju duchovnú a otcovskú ochranu...“ Od tohto momentu sa ruská pravoslávna cirkev snažila chrániť prastaré privilégiá kláštora, dosiahnuť právo vstúpiť do kláštora pre tých, ktorí chcú žiť mníšskym životom a prístup na Athos pre pútnikov a vedeckých výskumníkov. Jeho Svätosť patriarcha Alexij I. vo svojich príhovoroch konštantínopolskému patriarchovi a prímasom miestnych pravoslávnych cirkví vytrvalo pripomínal potrebu vrátiť Svätej hore význam panortodoxného mníšskeho centra, ktoré malo celé tisícročie. V roku 1957 sa moskovský patriarchát obrátil na grécke ministerstvo zahraničných vecí so žiadosťou o povolenie vstupu 10 ľudí do bratstva ruského kláštora. Na túto žiadosť neprišla žiadna odpoveď. A až po opakovaných výzvach na grécku vládu, konštantínopolského patriarchu Athenagorasa a jeho nástupcu patriarchu Demetria v roku 1964 dostali piati mnísi povolenie na vstup do kláštora; štyrom z nich sa podarilo doraziť na horu Athos v júli 1966. Tento počet zjavne nestačil na oživenie kláštora, keďže situácia v ňom sa naďalej zhoršovala.

Po smrti opáta Justína v roku 1958 prevzal vedenie kláštora Schema-archimandrita Ilian. „Náš kláštor úplne schátral. A hrozí jej úplné spustošenie a prenesenie tohto starodávneho ruského dedičstva do nesprávnych rúk... Hlavným dôvodom tohto nešťastia je ochudobnenie našich bratov pre nedostatok nových mníchov... Teraz je ich len 50. sme odišli, najmladší z nás má 54 rokov, väčšina z nás má sedemdesiat a osemdesiat rokov. Len okamžitý príchod nových síl do nášho bratstva môže zachrániť situáciu,“ takto opisuje situáciu v roku 1959 opát Ilian. S veľkým úsilím sa im v roku 1970 podarilo poslať ďalších dvoch mníchov. V roku 1976 sa kláštor dostal do kritickej situácie - ostalo len trinásť obyvateľov, keď do kláštora pribudlo štrnásť ľudí. V rokoch 1959 a 1968 zažil kláštor ťažké požiare, pri ktorých bola poškodená knižnica, časť Pokrovského budovy a úplne zhorela východná stena kláštora s celami, kaplnkami a bratskou nemocnicou. Vo vyhorenej zemi zostal zázračne živý olivovník, kedysi zasadený z výhonku stromu, ktorý vyrástol na mieste mučeníctva svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona. V tomto čase bolo v kláštore často počuť vetu vyjadrujúcu vieru a trpezlivosť obyvateľov Svätej Hory: „Chýbame pre nedostatok otcov, ale veríme, že Matka Božia ochráni svoj domov.“ S veľkými prekážkami bolo možné z času na čas previesť finančné prostriedky a balíky na podporu bratov. Nebolo jednoduché ani nadviazať pútnické spojenia. Po návšteve Svätej Hory Jeho Svätosťou patriarchom Pimenom v roku 1972 dostali hierarchovia a duchovní Ruskej pravoslávnej cirkvi povolenie na pobyt (príchod) do kláštora svätého Panteleimona dvakrát do roka – na Veľkú noc a na sviatok sv. Veľký mučeník Panteleimon.

Situácia sa začala radikálne meniť k lepšiemu po roku 1991, keď v Rusku nastal zlom vo vzťahoch cirkvi a štátu. V januári 1992, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II., bol komplex starovekého chrámu Nikitu mučeníka, ktorý sa nachádza za Yauzou, prenesený do kláštora sv. Panteleimona. Moskovský komplex Athos je súčasťou ruského kláštora sv. Panteleimona. Bratia, ktorí tu podstupujú počiatočnú poslušnosť, žijú podľa atonitských kláštorných pravidiel. Metochion oživuje vzdelávacie tradície ruského kláštora na Athose: vydáva duchovnú literatúru, knihy o histórii Svätej hory a biografie athonitských askétov. Cez nádvorie sa udržiava kontakt s ruským kláštorom, uskutočňujú sa pútnické výlety.

Veľkou udalosťou pri obnove duchovných väzieb medzi kláštorom svätého Panteleimona a pravoslávnymi veriacimi v Rusku bolo v roku 1996 prinesenie svätých relikvií veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona do Moskvy. Spolu s ctihodnou hlavou svätca bola jeho ikona namaľovaná na hore Athos privezená do Moskvy. Rovnako ako pred sto rokmi prichádzal nekonečný prúd pravoslávnych ľudí z celej krajiny, aby sa poklonili požehnanej svätyni.

V lete 2000 boli celibátne relikvie sv. Veľkého mučeníka Panteleimona navštívili tri hlavné mestá ruského štátu – Kyjev, Moskva a Petrohrad, čo bolo vnímané ako viditeľné znamenie, že Veľký mučeník. Panteleimon sa modlí za celé Rusko. V Kyjeve bola archa s úctyhodnou hlavou veľkého mučeníka v Kyjevsko-pečerskej lavre, ktorú založil mních Anton, ktorý zo Svätej Hory preniesol obraz mníšskeho života na Rus. Za tri týždne navštívilo relikvie viac ako milión ľudí. V katedrále Najsvätejšej Trojice Lávra Alexandra Nevského v Petrohrade počas troch dní a nocí kňazi, ktorí sa navzájom striedali, nepretržite slúžili modlitebné obrady na ctihodnom čele. V Moskve je archa s relikviami sv. Veľký mučeník sa zdržiaval v rôznych kostoloch a kláštoroch. Tisíce pravoslávnych ľudí mali možnosť s vierou a modlitbou uchýliť sa k pomoci svätého slobodného lekára a uctiť si jeho sväté relikvie.

V súčasnosti sa ruský kláštor na hore Athos postupne obnovuje. S pomocou darcov sa podarilo opraviť niekoľko budov a kostolov, dať do poriadku kláštornú knižnicu. Bratia kláštora na čele s archimandritom Jeremiášom majú asi päťdesiat ľudí a stále sa dopĺňajú novými obyvateľmi. Dnes, rovnako ako pred mnohými storočiami, zostáva ruský Athos miestom neustálej práce, duchovných úspechov, pokánia a modlitieb za záchranu pravoslávnej ruskej krajiny a celého sveta.

Panteleimon (Αγίου Παντελεήμονος, alebo Ρωσικό) je ruský kláštor na hore Athos, strážca hlavy veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona. Kláštor sv. Panteleimona bol postavený na brehu malej zátoky na juhozápade hory Athos medzi mólom Daphne a kláštorom Xenophon. Rusi sú na hore Athos prítomní už od 11. storočia. Prvým ruským kláštorom na hore Athos je Xylurgu (grécky výrobca dreva) s chrámom na počesť Usnutia Matky Božej. Dnes je to kláštor Nanebovzatia Panny Márie (Xylurgu). Jeho výstavbou v roku 1016 sa začala história ruského mníšstva na hore Athos. V 12. storočí. (1169) v súvislosti s nárastom ruských bratov Protat daruje Rusom nový kláštor „Thessalonian“ v mene Veľkého mučeníka Panteleimona. Dnes je to Starý alebo Náhorný Rusík. Toto je kolíska celého ruského mníšstva na hore Athos.

Kláštor sv. Panteleimona bol postavený na brehu malej zátoky na juhozápade hory Athos medzi mólom Daphne a kláštorom Xenophon.

Ruský kláštor bol založený za čias sv. Rovná sa apoštolom kniežaťu Vladimírovi a nazývali sa kláštorom Matky Božej Xylurgu.

V druhej polovici 12. storočia sa bratia pre svoj veľký počet presťahovali do Náhorného Russika a koncom 18. storočia sa mnísi presťahovali na morské pobrežie do kláštora s kostolom Nanebovstúpenia Pána na r. miesto súčasného kláštora Panteleimon.

Vo všeobecnosti architektonický vzhľad kláštora nemá tradičný poddanský charakter charakteristický pre athonitské kláštory.

Viacpodlažné budovy, určené pre veľký počet bratov, obklopujú staršie kompaktne umiestnené centrum v podobe obdĺžnikovej budovy s hlavným Katedrálnym kostolom, postaveného v 19. storočí a zasväteného sv. Veľký mučeník a liečiteľ Panteleimon (pamätný deň 27. júla podľa juliánskeho kalendára).

V tomto chráme sa uchováva hlava sv. Veľký mučeník Panteleimon a častice relikvií týchto svätých: Ján Krstiteľ, ctihodný mučeník. Štefan Nový, Paraskeva, Veľký mučeník. Marína, Jozef Snúbenec, apoštol Tomáš, Ján Zlatoústy a mnohí ďalší.

Druhý katedrálny kostol Príhovoru Presvätej Bohorodičky; Uchovávajú sa tu početné relikvie svätých: Jána Krstiteľa, apoštolov Petra, Ondreja, Lukáša, Filipa, Tomáša, Bartolomeja a Barnabáša; prvého mučeníka Štefana, Izáka z Dalmácie, Dionýza Areopagita, nežoldnierov Kozmu a Damiána, Cyrila Jeruzalemského, mučeníka Tryfona a mnohých ďalších.

Tu je tiež zázračná ikona Matky Božej, nazývaná „Jeruzalem“, ikona sv. Jána Krstiteľa, starovekej ikony sv. veľký mučeník a liečiteľ Panteleimon a ikona svätého mučeníka Charalampia.

Tretí chrám je zasvätený v mene sv. Mitrofána Divotvorcu z Voroneže.

V kláštore sa nachádza aj malý kostolík na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky a kaplnka priľahlá k kostolu príhovoru v mene svätých veľkých kniežat: Rovných apoštolom Vladimíra a Pravoveriaceho Alexandra Nevského.

Okrem týchto chrámov existuje niekoľko ďalších paraklisov. V blízkosti kláštora sa nachádza takzvaná „hrobka“ - hrobka s kostolom sv. najvyšších apoštolov Petra a Pavla.

Kláštorná knižnica obsahuje viac ako 20 000 kníh a rukopisov.

Podľa starodávnych sprievodcov malo bratstvo asi 3000 ľudí, v súčasnosti je v kláštore sv. Panteleimona 70 mníchov.

Svätyne kláštora svätého Panteleimona

Fragment životodarného kríža Pána;
Kláštorná knižnica obsahujúca viac ako 20 000 kníh a rukopisov
zázračná ikona Matky Božej „Jeruzalem“,
ikona sv. Jána Krstiteľa,
staroveká ikona sv. Veľký mučeník a liečiteľ Panteleimon
ikona svätého mučeníka Charalampia.

Sväté relikvie:


hlava sv. Veľký mučeník Panteleimon

Kusy relikvií týchto svätých:
Jána Krstiteľa,
Ctihodný mučeník Štefan Nový,
Paraskevs,
veľký mučeník marína,
Jozef zasnúbený,
apoštol Tomáš,
John Chryzostom a ďalší.

Druhý katedrálny kostol Príhovoru Presvätej Bohorodičky, relikvie svätých:
Jána Krstiteľa,
apoštol Peter,
apoštol Ondrej,
apoštol Lukáš,
apoštol Filip,
apoštol Tomáš,
Apoštol Bartolomej
apoštol Barnabáš;
prvý mučeník Štefan,
Izák z Dalmatského,
Dionýz Areopagita,
nežoldnier Kozmas a Damián,
Cyril Jeruzalemský,
Tryphon a mnoho ďalších

Nachádza sa 15 km od Kareya na juhozápadnej strane Svätej hory.
Založená v 10. storočí.
Patrónsky sviatok – sv. Vmch. Panteleimon.
Rektorom je Archimandrita Jeremiáš.
V hierarchii Svyatogorska zaujíma devätnáste miesto.
Bratstvo tvorí 80 mníchov.

Kláštor sv. Vmch. Panteleimon sa nachádza na brehu zálivu. Moderný kláštor sv. Vmch. Panteleimon je spojený s tromi centrami: kláštorom Preblahoslavenej Panny Márie Xylurgu, kláštorom Solún a napokon kláštorom svätého Panteleimona.

Založenie kláštora

Podľa starej ruskej legendy, rozšírenej v 16. storočí, kláštor Matky Božej Xylurgickej založil svätý rovnoprávny apoštolom knieža Vladimír z Kyjeva (960 – 1015) po prijatí kresťanstva v Rusku. (998).

Kláštor sa spomína v listinách z 11. storočia. Kláštor sa nachádzal medzi kláštormi Vatopedi a Pantokrator a obývali ho najmä ruskí mnísi. Z tohto dôvodu sa kláštor začal nazývať kláštor Rossikon (alebo Rusik). Kvôli výraznému nárastu počtu mníchov v roku 1169 dal Svätý Kinot po príslušných prosbách opáta Vavrinca povolenie založiť druhý kláštor v solúnskom kláštore, ktorý bol v tom čase gréckymi mníchmi opustený. Tento kláštor sa nachádzal na starej ceste spájajúcej Kareyu so súčasným kláštorom. Toto miesto sa nazývalo aj „Náhorný“ alebo „Starý Rusík“. Na novom mieste, na krásnom kopci, v hustom lese sa 700 rokov nachádzalo bratstvo ruského kláštora.

V tom istom čase boli ruským mníchom pridelené cely v Kareya. Pokiaľ ide o predchádzajúce miesto, kde sa kláštor nachádzal (Xylurgu), nezostal opustený. Ako vyplýva z podpisov na cirkevných listinách rektora Vavrinca – „opáta sv. Panteleimona Solúnskeho,“ kláštor bol zasvätený sv. Panteleimon.

História kláštora Panteleimon: rané obdobie

O ranom období činnosti kláštora sa zachovalo málo informácií. Dôvodom je pravdepodobne skutočnosť, že silný požiar v 13. storočí zničil nielen majetok, ale aj všetky listiny. V 13. storočí sa prerušili väzby medzi solúnskym kláštorom a Ruskom, trpiacim mongolsko-tatárskym vpádom. Občas sem z Rusi priviezli ikony, rukopisy a cirkevné náčinie, aby ich zachránili pred zničením. V dôsledku toho boli bratia v kláštore doplňovaní hlavne Grékmi. Potvrdzujú to mníšske akty, ktoré opát kláštora podpisuje v gréčtine.

Viac informácií

Pomoc prichádzala opakovane z Byzancie. Zvlášť zreteľná je tu úloha cisárov Andronika II. (1282 – 1328), Jána V. (1341 – 1376) a Manuela II. (1391 – 1425) Palaiologos. Tu sme hovorili o prevode finančných prostriedkov a pozemkov do kláštora s príslušnými listami vlastníctva. Neskôr srbskí panovníci komplexne podporovali kláštor peniazmi a darmi sedliackych usadlostí na 142 rokov.

Srbský kráľ Štefan Uros IV Dušan po návšteve Svätej Hory v roku 1345 okrem všestrannej ekonomickej podpory kláštora presadil aj menovanie srbského teológa Izaiáša za opáta.

V roku 1509 sa srbská princezná Angelina obrátila na veľkovojvodu Vasilija III. s návrhom stať sa patrónom solúnskeho kláštora: „... Všetky ostatné kláštory majú svojich vlastných ktitorov, ale tento čaká na vaše milosrdenstvo.“ Keďže matka Vasilija III. Sofia bola predstaviteľkou poslednej byzantskej dynastie Palaiologovcov, veľké ruské knieža túto výzvu podporilo a stalo sa oficiálnym patrónom solúnskeho kláštora.

V 15. storočí poskytli kláštoru významnú každoročnú pomoc valašskí župani.

Panteleimon počas testovacieho obdobia

Po oslobodení Ruska spod tatársko-mongolského jarma (polovica 15. storočia) počet ruských mníchov opäť výrazne prevýšil všetkých ostatných v kláštore.

Obdobie tureckej nadvlády vystavilo solúnsky kláštor vážnym skúškam. Niekedy bol kláštor úplne opustený. V rokoch 1574–84 boli mnísi nútení opustiť kláštor a pomoc 500 rubľov, ktorú poslal Ivan Hrozný, nikdy nenašla príjemcu. V roku 1591 ruský patriarcha Jób a v roku 1592 veľkovojvoda Fjodor Ivanovič povolili zbieranie darov v Rusku v prospech Solúnskeho kláštora.

Ani v ďalších rokoch sa však situácia nezmenila k lepšiemu. V liste ekumenického patriarchu Kirilla I. Lucarisa (1620) sa uvádza, že „... kláštor je v ťažkej situácii, dlhy narastajú a z tohto dôvodu sú mnísi uväznení. Kostol a múry okolo kláštora boli zničené. Otcovia sú zbavení aj toho najnutnejšieho.“

To prinútilo Svätého Kinota, aby koncom 17. storočia prevzal ruský kláštor pod svoju ochranu.

Koncom 18. storočia kláštor po krátkom období rastu opäť schudobnel a bol nútený dať do zástavy mnohé pozemky a časť cirkevného náčinia. Slávny cestovateľ a pútnik V. G. Grigorovič-Barskij sa pri svojej prvej návšteve kláštora (1727 – 1728) stretol len s dvomi ruskými mníchmi a dvomi Bulharmi a pri druhej (1744) už nestretol vôbec nikoho. Bol to dôsledok nepretržitej série vojen medzi Ruskom a Tureckom, keď sa prílev Rusov na Svätú Horu prakticky zastavil.

V dôsledku toho sa v kláštore opäť usadili Gréci, ktorí sa rozhodli opustiť staré budovy a presťahovať sa do malého kostola Vzkriesenia, postaveného v roku 1667 biskupom Krištofom z Ieris na brehu mora, kde sa dnes nachádza súčasný kláštor sv. Vmch. Panteleimon alebo Rusik.

História nového sídla ruského kláštora sa začína v roku 1765.

Kláštor sv. Panteleimon sa v prvých rokoch svojho založenia držal idiorytmickej štruktúry, ale v roku 1803 bol osobitnou chartou ekumenického patriarchu Kallinikos vyhlásený za cenobita.

Hlavnú pomoc pri výstavbe súčasného kláštora koncom 18. a začiatkom 19. storočia poskytli panovník moldavského Lotyšska Ján Callimachus (1758–1761) a jeho nástupca Scarlat Callimachus (1773–1821). Ukázalo sa, že život Scarlata Callimacha je úzko spojený s kláštorom sv. Panteleimon. Počas pôsobenia ako prekladateľ u tureckého sultána Mahmuda II. (1785 – 1839) veľmi ochorel. A z ťažkej choroby sa mu podarilo vyliečiť až po tom, čo si uctil relikvie sv. Vmch. Panteleimon. Tieto relikvie priniesol z kláštora do Konštantínopolu peloponézsky opát Savva, prvý opát kláštora svätého Panteleimona. Po zázračnom uzdravení a vymenovaní na miesto valašského panovníka (1809 – 1819) začína Scarlat Callimachus na znak vďaky financovať stavbu Katedrálneho kostola, kaplniek, ciel, hotela a nemocnice. Koniec života gréckeho filantropa bol tragický: nahnevaný turecký dav ho v roku 1821 obesil spolu s ekumenickým patriarchom Gregorom V.

Berúc na vedomie dobročinnosť a veľké služby rodiny Callimachus pre kláštor, ktoré pokračovali až do začiatku gréckej revolúcie národného oslobodenia v roku 1821, ekumenický patriarcha Callimachus V. v roku 1806 osobitným dekrétom premenoval kláštor sv. Panteleimona na Callimachidon ( Kláštor Callimachus).

Dôležité je, že solúnsky kláštor sa zachoval, no neskôr dostal názov Starý Rusik a dnes patrí kláštoru svätého Panteleimona ako kláštor.

Ruská pravoslávna cirkev a Rusik

Po vypuknutí Národnej vojny za oslobodenie v roku 1821 kláštor opäť chátral. Od roku 1840 však kláštor opäť začal prijímať mníchov z Ruska, ktorých počet vzrástol natoľko, že začali tvoriť väčšinu. V roku 1875 ruskí mnísi po prvýkrát v tomto období histórie kláštora zvolili za opáta Macariusa Sushkina a kláštor sa stal úplne ruským. Na konci 19. storočia bol počet mníchov kláštora Panteleimon asi 2 000 ľudí (s celkovým počtom 10 000 ľudí v komunite Athonitov).

V 19. a na začiatku 20. storočia bola ruská pravoslávna cirkev spoľahlivou oporou kláštora.

Aby kláštor poskytol prístrešie ruským pútnikom navštevujúcim Svätý Athos, mal metochy v Odese a Konštantínopole. Cez odeský dvor kláštor ročne navštívilo až 30 tisíc ľudí. Ako kontrolné opatrenie bol použitý odporúčací list príslušných diecéznych orgánov.

Významnú pomoc a podporu kláštoru poskytla okrem Svätej synody aj ruská vláda a cisárska rodina (vo výške asi 100 tisíc zlatých rubľov ročne). V rokoch 1845, 1867 a 1881 kláštor navštívili Ich cisárske výsosti, respektíve veľkovojvoda Konstantin Nikolajevič, veľkovojvoda Alexej Alexandrovič, veľkovojvoda Konstantin Konstantinovič.

Kláštor bol aktívny vo vedeckej a vzdelávacej činnosti, vydával časopis „Interlocutor“ a mal vlastnú tlačiareň s 30 zamestnancami.

Panteleimon: nedávna história

Po revolúcii v roku 1917, okrem toho, že sem úplne prestala prichádzať všetka materiálna pomoc a prúd mníchov z Ruska, komunistickí ideológovia nepripustili ani pomyslenie na spojenie s Athosom a krajiny, ktoré zaručovali medzinárodné postavenie Athosu boli mimoriadne podozrievaví voči všetkým nováčikom z Ruska. A menšie dopĺňanie pokračovalo len vďaka ruským emigrantom žijúcim v západnej Európe. Komunistické úrady v Rusku skonfiškovali všetok majetok kláštora Panteleimon (hospodárske usadlosti, obchody atď.). Navyše urobila všetko pre to, aby turecký prezident Kemal Atatürk v roku 1924 previedol nádvorie kláštora sv. Panteleimon v Konštantínopole do „priateľského sovietskeho štátu“ výmenou za širokú ekonomickú, vojenskú a politickú podporu.

Viac informácií

Ťažkú ekonomickú situáciu kláštora svätého Panteleimona ešte zhoršili ťažké požiare v rokoch 1927 a 1968.
Až v roku 1948 sa patriarchovi Alexymu v rámci osláv 500. výročia vyhlásenia patriarchátu v Rusku podarilo nadviazať kontakty s predstaviteľmi gréckej cirkvi pozvanými na oslavy výročia. Jedna z otázok, ktorá zaujímala ruského patriarchu, sa týkala povolenia ruských mníchov na príchod na Athos. A až v roku 1970 dostali archimandrit Abel a mních Vissarion povolenie od sovietskych a gréckych úradov na príchod na Svätú horu. Archimandritovi Abelovi sa podarilo nielen získať dôveru a rešpekt gréckych mníšskych bratov (na tú dobu ťažká úloha), ale aj stať sa v roku 1975 po dosť dlhej prestávke opátom kláštora sv. Panteleimona. Od roku 1979 až do súčasnosti je opátom kláštora archimandrita Jeremiáš, ktorý v októbri 2014 oslávi 99 rokov.

Panteleimon dnes

V súčasnosti v kláštore prebieha veľká oprava schátraných budov kláštora. Na reštaurátorské práce sem pricestovala skupina reštaurátorov z Petrohradu, Kyjeva, Vladimíra a nemalé prostriedky presunuli aj filantropi z Ruska a Ukrajiny. Ruská vláda vyčlenila 1 miliardu rubľov na reštaurátorské práce. Významnú pomoc poskytla a naďalej poskytuje aj grécka vláda.

Kláštorná katedrála

Z architektonického hľadiska sa kláštor vyznačuje absenciou opevnenia, charakteristického pre ostatné athonitské kláštory. Viacposchodové budovy určené pre veľkých bratov obklopujú staré kompaktné centrum - štvorcovú budovu s hlavným Katedrálnym kostolom, ktorá sa začala stavať v roku 1812 a dokončená v roku 1821. Katedrálny kostol je zasvätený sv. Panteleimonovi a pripomína iné athonitské katedrály vo svojom vzhľade.

Viac o architektúre kláštora

Steny katedrály sú postavené z tesaných pravouhlých kameňov a nad strechou sa týči 8 cibuľovitých kupol s charakteristickými krížmi. Rovnaké kupoly majú aj kaplnky kláštora. Vnútro kláštora bolo v 19. storočí vymaľované freskami ruských umelcov. Ruskej práce je aj bohato zdobený ikonostas chrámu. V súlade s dekrétom z roku 1875 sa spevy počas bohoslužieb vedú v dvoch jazykoch - gréčtine a cirkevnej slovančine. Táto tradícia pokračuje dodnes.

Oproti vchodu do katedrály je refektár kláštora - samostatne stojaca obdĺžniková budova v strede nádvoria, založená v roku 1890 a v roku 1897 vymaľovaná freskami. V refektári môže byť súčasne prítomných asi 800 ľudí.

Nad priečelím refektára sa týči zvonica, na ktorej visí množstvo ruských zvonov rôznych veľkostí (obvod jedného z nich je 8,70 metra a hmotnosť 13 ton).

Kaplnky, cely a kostoly

Okrem katedrály sa na území kláštora i mimo neho nachádza množstvo kaplniek. Na území kláštora je to predovšetkým kaplnka Nanebovzatia Panny Márie, v ktorej sa predtým bohoslužby konali v gréčtine. Nachádza sa tu aj kaplnka sv. Mitrofan Voronežský s bohoslužbou v cirkevnej slovančine. V severnom krídle kláštora sa nachádzajú kaplnky Nanebovstúpenia, sv. Sergius, sv. Demetrius, Archangelskaja, sv. Gerasima, sv. Constantine a Helena, Equal App. St. Vladimíra a Oľgy a kaplnka sv. Alexandra Nevského a Pokrovskej s bohato zdobeným interiérom, množstvom prenosných ikon zdobených zlatom a pozláteným ikonostasom.

V južnom krídle sú dve kaplnky – sv. Sávu a sv. Mikuláša.

Mimo kláštora sú ďalšie dve kaplnky. Jedným je sv. Moskovskí metropoliti Peter, Alexy, Jonah a Philip - na cintoríne, ďalší - Preobrazhenskaya - v súčasnom archontáriu.

Kláštor má aj 5 ciel – sv. Eufémia, sv. Nežoldnier, životodarný zdroj, sv. Štefana a sv. George. Cely sv. Štefana a sv. George sa nachádzajú v Kareya a cela sv. Juraja je reprezentačný úrad kláštora.

Okrem toho kláštor sv. Panteleimon vlastní aj cenobitský kláštor Khromitsa alebo Chromitissa neďaleko Ouranoupolis, cenobitský kláštor Xylurgu alebo Matka Božia pri kláštore Pantokrator, Starý Rusik, Nová Thebaida alebo Gurnoskit a Paleomonastiro (Starý kláštor), ktorý je momentálne zatvorený. .

Celkom kostolov v kláštore sv. Vmch. Panteleimon 25. Mimo kláštora na rôznych miestach kláštornej pôdy, v kláštoroch a celách - až 40 kostolov.

Kláštorné svätyne

V Katedrálnom kostole sa nachádza niekoľko častí Životodarného stromu Kríža Pána a časti sv. relikvie sv. Jána Krstiteľa a Krstiteľa Pána, sv. prmch. Štefana Nového, sv. prmts. Paraskeva, sv. VMC. Marína, St. Jozefa Snúbenca, sv. Apoštol Tomáš, sv. Simeon Stylita, sv. mchch. Juraj Víťazný, Demetrius Prúd myrhy, Jakub Perzský, Kirik, Tryfón, Eustratius, Nikita, Theodore Tiron, smch. Charalampia. Tu je aj značná časť odvaleného kameňa z Božieho hrobu, z ktorého bol vyrobený sedemramenný svietnik.

Na žiadosť gréckych úradov boli zázračné relikvie sv. Panteleimona v roku 1744 odviezli do Konštantínopolu, kde vtedy zúril mor. Svätý liečiteľ opäť ukázal svoju silu - obyvatelia mesta boli zachránení pred smrteľným nebezpečenstvom.

V tom istom roku moldavský panovník Ján Nikolaou podal podobnú požiadavku kláštoru, keď v Moldavsku zúrila morová epidémia. Po vykonaní zázraku a uzdravení chorých určil vládca Moldavy kláštoru ročný príspevok, ktorý sa posielal na Athos aj po jeho smrti.

V kaplnke Príhovoru Panny Márie sú uložené relikvie sv. Vmch. Panteleimon, sv. Jána Krstiteľa, sv. App. Peter, Ondrej, Lukáš, Filip, Tomáš, Bartolomej a Barnabáš, Prvomučeník Štefan, sv. Izák z Dalmácie, Dionýz Areopagita, Kozmas a Damián, Cyril, Tryfon a mnohí ďalší. Nachádza sa tu aj zázračná ikona Matky Božej „Jeruzalem“, ikona sv. Jána Krstiteľa, starovekej ikony veľkého mučeníka. a liečiteľ Panteleimon a ikona schmch. Harlampy, nádherný posvätný kalich a vzácne tlačené evanjelium sú dary od veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča, ktorý kláštor navštívil v roku 1845.

Knižnica

Kláštorná knižnica je veľmi bohatá, nachádza sa v samostatnej dvojposchodovej budove uprostred nádvoria. Nachádza sa v nej asi 1 320 gréckych a 600 slovanských rukopisov, ako aj množstvo listov pergamenu a papierových kódexov. Z množstva ilustrovaných rukopisov vyniká bohatstvom ilustrácií evanjelium a šestnásť orácií Gregora Teológa. Okrem oddelenia rukopisov knižnica obsahuje viac ako 20 000 tlačených kníh v gréčtine a ruštine, vrátane veľmi cenných starých vydaní.

Kláštorný život

V kláštore sa dodržiavajú pravidlá stanovené od pradávna svätými otcami pre cenobitských bratov: nič nepovažovať za svoje, ale mať všetko spoločné. Služby sú dlhé. Začínajú sa v bežné dni o polnoci a v nedeľu, na dvanáste sviatky a sviatky veľkých svätých sa slávia celú noc. Okrem toho je mníchom pridelené bunkové pravidlo, pozostávajúce z úklonov a úklonov k zemi. Bratia zasvätení do veľkej schémy majú pridelené dlhšie bunkové pravidlo. Časté spovedanie a neustále odhaľovanie myšlienok srdca starším je v popredí athonitského kláštorného života.

Pokora sa považuje za jej hlavnú cnosť. Podľa prastarého zvyku všetci bratia prijímajú sväté prijímanie každý týždeň v sobotu alebo vo sviatok, ktorý pripadá cez týždeň. Vo všedné dni, vo svojom voľnom čase z bohoslužieb, sa bratia venujú práci, ktorá je určená v závislosti od sily a schopností každého z nich.

Väčšinu jedla tvorí pestovaná zelenina. Ryby sa ponúkajú iba počas sviatkov. V pondelok, stredu a piatok je jedlo raz denne a bez oleja. Výnimkou sú sviatky.

V kláštore sú zriadené synodike, v ktorých sú na večnú pamiatku napísané mená bratov a dobrodincov pri proskomédii Božskej liturgie a v jednom z kostolov je ustanovené neprestajné čítanie žaltára na večný čas. zosnulých bratov a dobrodincov a o zdraví a spáse živých. Bratstvo kláštora sv. Panteleimona malo podľa starých sprievodcov v súčasnosti asi 80 mníchov.

27. júl (9. august) - veľký mučeník a liečiteľ Panteleimon - patronátny sviatok.

Kláštor svätého mučeníka. Panteleimon sa nachádza na pobreží medzi kláštormi Xenophon a Xiropotamus. Kláštor sa nazýva aj ruský kláštor svätého Panteleimona na hore Athos alebo jednoducho Russik.
Na svojom súčasnom mieste pri mori sa kláštor objavil po roku 1765. Predtým sa nachádzal ďalej od mora, kde dnes stojí „starý Russik“ alebo „Tesálsky kláštor“, založený na začiatku 11. storočia bohatým kresťanom z Tesálie. V tom čase začali na Svätú Horu prichádzať prví ruskí mnísi, ktorí sa usadili v kláštore Xylurgu. Čoskoro pretiekol a už nemohol pojať všetkých, preto Svätý Kinot na žiadosť opáta Vavrinca odovzdal mníchom solúnsky kláštor, ktorý bol v tom čase prázdny. Kláštor Xylurgu bol premenený na kláštor a je ním dodnes.

Do konca pätnásteho storočia boli obyvateľmi kláštora najmä Gréci. Po oslobodení Ruska spod mongolsko-tatárskeho jarma sa začal masívny prílev ruských mníchov na Svätú Horu.
Po krátkom období rozkvetu kláštor schudobnel. V polovici 18. storočia sa Russik vyprázdnil. Grigorovič-Barskij, pútnik-mních a spisovateľ 18. storočia, pri svojej prvej návšteve Svätej Hory našiel v kláštore iba štyroch mníchov - dvoch Rusov a dvoch Bulharov a druhýkrát nikoho. Následne sa kláštor opäť dostal do rúk Grékov. V roku 1667 postavil biskup Krištof z Ierissonu na novom mieste pri mori malý chrám, zasvätený na počesť Nanebovstúpenia Pána. Na tomto mieste bol v rokoch 1800 - 1820 za pomoci panovníkov Balkánskeho a Podunajského kniežatstva vybudovaný súčasný kláštor Panteleimon. Zvlášť štedré dary poskytol v prvej štvrtine minulého storočia vládca Moldavska-Valašska Scarlatus Callimachus (práve z jeho prostriedkov bol postavený katedrálny kostol). V roku 1806 patriarcha Kallinikos V. svojím dekrétom schválil cenobitskú listinu v kláštore.

Počas rokov gréckeho povstania Russik, podobne ako väčšina athoských kláštorov, opäť chátral. Kláštor bol v zúfalej tiesni. A od roku 1840 sa tam opäť začali objavovať ruskí obyvatelia. Čoskoro, ako predtým, tvorili väčšinu bratov, v dôsledku čoho bol v roku 1875 po mnohých rokoch znovu zvolený ruský opát a Russik sa skutočne stal ruským kláštorom. K rýchlemu oživeniu kláštora prispeli štedré dary a dary od ruskej kráľovskej rodiny. Do konca 19. storočia žilo v kláštore Panteleimon viac ako 1000 mníchov, veľa Rusov žilo aj v iných kláštoroch, kláštoroch a celách Svätej Hory.
Katedrálny kostol kláštora bol postavený v roku 1821. Je korunovaný typickými ruskými kupolami - „cibuľou“ s pozlátenými krížmi. Bohato zdobený ikonostas vyrobili ruskí remeselníci. Podľa pravidla prijatého v roku 1875 sa služby v tomto chráme vykonávajú v dvoch jazykoch - gréčtine a slovanskom jazyku.

Oproti vchodu do katedrály sa nachádza refektár s kapacitou až 800 ľudí, postavený v roku 1890.

Ku katedrále je pripojená kaplnka Usnutia Panny Márie, západne od knižnice je kostol sv. Mitrofan. V severnej časti kláštora sa nachádzajú chrámy, ako aj chrámy paraklis: na počesť Nanebovstúpenia Pána sv. Sergius, mučeník. Demetrius, archanjel Michal, sv. Gerasima, sv. Constantine a Helena, Equal App. knn. Vladimíra a Oľgy, ako aj Kostol príhovoru s kaplnkou Svätého blahoslaveného kniežaťa Alexandra Nevského. Žiaľ, po ničivom požiari z 8 kostolov nachádzajúcich sa v južnej časti kláštora prežili len 2: sv. Savva a sv. Mikuláša.
Kláštor vlastní ešte 2 kostoly mimo neho, ako aj 5 ciel: sv. Eufémia, sv. Kozmas a Damián, Životodarný zdroj, prvá hodina. Štefan a mučeník. George. Kláštor vlastní aj kláštor Khromitsa, kláštor Matky Božej (Xylurgu), kláštor New Thebaida a Old Russik.

Kláštor obsahuje relikvie mnohých svätých: hlavu sv. Veľký mučeník Panteleimon, čiastočky vzácneho kríža, ako aj relikvie svätého Jána Krstiteľa, svätí apoštoli Peter, Ondrej, Matúš, Bartolomej, Tomáš, Barnabáš, Lukáš, svätý protomučeník Štefan, svätý Prochor, sv. Ambróz z Milána, svätý Gregor Palamas a svätý Silouan, úžasný starec našej doby.
Kláštorná knižnica je bohatá, nachádza sa v samostatnej dvojposchodovej budove. Obsahuje asi 1320 gréckych a 600 slovanských rukopisov. Zvlášť pozoruhodné sú bohato zdobené miniatúry evanjelia a 16 slov sv. Gregor Teológ. Okrem toho sa v knižnici nachádza viac ako 20 000 tlačených gréckych, slovanských a ruských kníh.

Bratia kláštora majú asi 90 mníchov.

Kláštor svätého Panteleimona na hore Athos(grécky: Μονή Αγίου Παντελεήμονος); tiež známy ako Rossikon (grécky: Ρωσσικόν) alebo New Russik - jeden z 20 „vládnucich“ kláštorov na hore Athos v Grécku. Tradične považovaný za „ruský“, hoci z hľadiska zloženia obyvateľstva sa úplne ruským stal až v poslednej štvrtine 19. storočia, keď sa dostal pod faktickú kontrolu ruskej cirkvi a ruskej vlády (až do začiatku r. Prvá svetová vojna).

Kláštor sv. Panteleimona, známy aj ako Rossikon, bol na súčasné miesto premiestnený začiatkom 19. storočia. K špeciálnym architektonickým charakteristikám pridáva ruský štýl kupol, pokrytých nie olovom, ale medenými plechmi, ktoré oxidujú a zelenajú. Začiatkom 20. storočia, keď kláštor dosiahol najväčší rozkvet, v ňom žilo viac ako dvetisíc mníchov. Zničená viacposchodová budova na brehu mora bola nemocnicou pre mníchov. V budove s balkónmi, ktorá sa nachádza neďaleko nemocnice, bývala sv. Silouan z Athosu.

Spočiatku bol kláštor veľmi malý: v pláne to bol obdĺžnik okolo katolíka. Potom sa rozšírila o viacposchodové budovy postavené na brehu mora.

V roku 1143 bol kláštor Xylurgu (Stromotvorca), dnešný kláštor Panny Márie, prenesený Protosmi zo Svätej Hory na srbských mníchov z Decateronu (dnes čiernohorské mesto Kotor). Po 25 rokoch sa počet srbských mníchov zvýšil a v roku 1169 im bol pridelený solúnsky kláštor, do ktorého sa presťahovali, pričom kláštor Stromárov si zachovali ako kláštor. Srbskí panovníci kláštor veľa sponzorovali. Tu zložil knieža Rastko, syn srbského kniežaťa Štefana Nemanju, kláštorné sľuby s menom Savva. Po páde srbského kráľovstva (1509) sa vdova po princovi Štefanovi Angelina stala mníškou. Požiadala veľkoruského kniežaťa Vasilija Ivanoviča (1505-1533), aby vzal solúnsky kláštor pod svoju ochranu. Odvtedy sa vzťahy s Ruskom upevnili a počet ruských obyvateľov kláštora sa zvýšil, najmä po vyhnaní Mongolov z Ruska (1497). V Tretej svätohorskej regule kláštor obsadil 5. miesto v hierarchii. V polovici 16. stor. Kláštor čelil takým vážnym ekonomickým problémom, že bol nútený zavrieť.

Ruský cestovateľ V.T. Barsky poznamenáva, že na svojej prvej ceste (1725-1726) našiel v kláštore iba dvoch gréckych a dvoch bulharských mníchov a na druhej (1744) nikoho. Kláštor opäť prešiel na Grékov, ktorí sa ho v roku 1765 za vlády patriarchu Samuela I. rozhodli presťahovať na dnešné miesto, kde sa nachádzalo mólo a veža solúnskeho kláštora. Štedré dary od množstva valašských panovníkov z rodu Callimaki umožnili kláštoru ekonomicky sa zotaviť. Ich prínos bol taký veľký, že kláštor dostal v roku 1806 názov „Cenovia Callimachos“, čím nahradil starý názov „Rossikon“, ktorý dostal v súvislosti s pôvodom svojich obyvateľov.

V roku 1803 bol dekrétom patriarchu Callinicus V. kláštor vyhlásený za kláštor a jeho prvým opátom sa stal Hieromonk Savva, rodák z Peloponézu, ktorý predtým pôsobil v kláštore Xenophon. Vďaka pomoci, ktorú poskytol Scarlatus Callimachus, bolo postavených mnoho nových budov a katolíka, ktorý bol vysvätený v roku 1805 ekumenickým patriarchom Gregorom V. Posledným gréckym opátom bol Hieromonk Gerasim, zvolený v roku 1832. Kláštor sa ocitol v zúfalej tiesni. prijať ruských mníchov (1838 d), ktorí predtým žili v celách Kapsaly. Počet ruských obyvateľov sa výrazne zvýšil. V roku 1869 bol ich počet už 250-300 osôb a počet Grékov bol 190 osôb. Prvý ruský opát Archimandrita Macarius bol zvolený v roku 1875. V kláštore vznikli nezhody, ktorých vyriešenie sa bratia obrátili na Ekumenický patriarchát. Patriarchát však uznal početnú prevahu Rusov a dal kláštoru názov „Ruský kláštor svätého veľkého mučeníka Panteleimona“. Grécki mnísi sa rozišli do iných kláštorov Svyatogorsk. Za 30 rokov počet ruských mníchov dosiahol 2000.

Na začiatku 20. stor. Heréza slávenia mena, podľa ktorej už samotné vyslovenie Kristovho mena posväcuje toho, kto ho vyslovuje, sa rozšírila najmä medzi ruskými mníchmi, ktorí žili v celách. Sväté spoločenstvo okamžite odsúdilo túto zlú náuku a blud. Všeobecný názor obyvateľov Svätej hory bol, že mnísi, ktorí prijali herézu, „opustili hlavy a uctievali pokrývku hlavy“. V kláštore svätého Panteleimona vzrástol počet stúpencov tejto herézy. Keďže si odmietli spomenúť na cára, Mikuláš II. poslal protitorpédovú vojnovú loď (1913), ktorá stála pred kláštorom v bojovej pozícii. Armáda zajala všetkých povstaleckých mníchov a vyhnala ich na Kaukaz. Tento cársky čin nemal negatívny dopad na ruských mníchov, ktorí zostali v kláštore – uznávajú jeho oslávenie ako svätca a ako takého si ho uctievajú.

Po revolúcii v roku 1917 kláštor chátral a jeho obyvatelia ho takmer opustili. Jeho situácia sa ešte zhoršila v dôsledku katastrofálneho požiaru, ktorý kláštor v roku 1968 zachvátil.

Po roku 1989 sa zvýšil počet nových rehoľníkov, väčšinou Ukrajincov.

V kláštore nejaký čas pracovali svätí noví mučeníci Nikita (1810, Seres) a Pavol (1818, Tripolis). Žil tu aj Petrohrad. Silouan z Athosu. V kláštore je pochovaný bulharský hieromónec Anfim Christ for the Fool's sake (1867), ktorý tento kláštor často navštevoval.

V kláštore sa nachádzajú čestné hlavy Veľkého mučeníka Panteleimona a Veľkého mučeníka. Štefana Nového, ktorý kláštoru darovala pani Ruxandra, manželka Scarlata Callimachiho. Uchováva sa tu aj hlava sv. Silouan z Athosu, ako aj častice relikvií sv. Petra, Tomáša a Bartolomeja, svmch. Dionýz Areopagita, sv. Gregor z Nyssy, Tikhon zo Zadonska, Barsanuphius a Gury z Kazane.

Hlavný vchod do kláštora je v južnom krídle. Klenutou chodbou v tvare kríža sa ocitneme na širokom dláždenom dvore, ktorý zdobí množstvo ovocných stromov. Východné krídlo, starý archondárik, ako aj časti severného a južného krídla zostali po katastrofálnom požiari v roku 1968 bez opravy. Na najvyššom poschodí severného krídla sa nachádza majestátne paraklis Príhovor Presvätej Bohorodičky a paraklis sv. Alexandra Nevského. Na troch nižších poschodiach sa nachádzajú kláštorné cely. Nedávno zrekonštruované južné krídlo obsahuje: paraklis sv. Jána Krstiteľa, nový archondárik a cely. V západnej časti južného krídla sa nachádza synodikon.

Katolík je zasvätený svätému Panteleimonovi. Podľa nápisu nad vchodom do narthexu sa jeho výstavba začala v roku 1812 a skončila v roku 1821. Tento nápis spomína aj ktitora kláštora - vládcu moldavského kniežatstva Scarlata Callimakiho (1809-1819).
Chrám bol postavený v štýle Athonite, ale spája grécke a ruské architektonické prvky. 8 kupol, ktoré svojím tvarom pripomínajú cibuľu, sú vyrobené v ruskom štýle. Bohato zdobený ikonostas vyrobili ruskí remeselníci. Na maľbách predsiene a strednej časti chrámu (1855) je cítiť vplyv ruskej maľby.

Podľa patriarchálneho dekrétu z roku 1875 sa bohoslužby v katolikóne vykonávajú striedavo – v slovanskom a gréckom jazyku. Chrám sa tiež nazýva „grécky katholikon“ v súvislosti s paracleis svätého Mitrofána z Voroneža, ktorý Rusi používali ako katholikon od roku 1858.

Kláštor má 36 paraklisov. V paraklise Nanebovzatia Panny Márie, ktorá sa nachádza v zadnej časti katedrály, sa bohoslužby konajú v gréčtine a v paraklis svätého Mitrofana - v ruštine. V severnom krídle je 9 paraklizí, z ktorých najkrajšia a najmajestátnejšia je Svätá ochrana. V južnom krídle je 8 paraklisov, z ktorých po požiari zostali len tri: svätý Sáva, svätý Mikuláš a svätý Ján Krstiteľ. Zvyšné paraklis sa nachádzajú mimo múrov kláštora.

Fľaša požehnania vody, ktorá nemá kupolu ani stĺpy, ale iba štyri mramorové nádoby, ktoré sú umiestnené na rôznych úrovniach, sa nachádza medzi katolikonom a refektárom.

Na západnej strane nádvoria oproti katolikónu sa nachádza refektár. Táto samostatne stojaca budova postavená v roku 1893 má kapacitu až 1 000 ľudí.

Zvonica (1893) sa nachádza nad vchodom do refektára. Ide o vysokú stabilnú budovu, ktorá dokáže vydržať hmotnosť viac ako 20 ton – toľko váži 32 zvonov, ktoré sú na nej nainštalované. Priemer veľkého zvona je 2,7 m a dĺžka jeho obvodu je 8,7 m. Na tom istom poschodí sú ďalšie tri zvony, z ktorých každý váži 3 tony.

V dvojposchodovej budove, ktorá sa nachádza severne od refektára, sa nachádza sakristia. Sú tu uložené rúcha, stoličky a posvätné nádoby.

Depozitár ikon, ktorý sa nachádza severne od katolikónu, obsahuje množstvo ikon. Medzi nimi je jeruzalemská ikona Matky Božej.

Bohatá knižnica kláštora sa nachádza v samostatnej dvojposchodovej budove na nádvorí. Nachádza sa tu asi 1300 rukopisov, z toho 110 pergamenových, 600 je písaných v slovanskom jazyku. Je tu uložených aj 30 000 výtlačkov kníh.

Súčasťou kláštora sú dva cintorínske kostoly: starý kostol svätých apoštolov Petra a Pavla, postavený v roku 1820, a nový, postavený v rokoch 1896-1898, čo je vlastne dvojposchodová budova s ​​dvoma kostolíkmi.

Staré kláštorné mólo sa nachádza kúsok od Daphne, no zničila ho záplava vody. Nedávno zrekonštruované kamenné mólo sa nachádza neďaleko kláštora.

Kláštor vlastní 12 ciel, kláštor Nanebovzatia Bohorodičky (Theotokos), dve kathismy, z ktorých jedna je takzvaný Stary Russik (starý kláštor), ako aj kláštor „New Thebaid“ a nádvorie Khromitsa.

Nad kláštorom, neďaleko cesty vedúcej do Karey, v horách je Old Russik (solúnsky kláštor). Nachádza sa na náhornej plošine obklopenej hustým lesom. Kostol sv. Panteleimona s vysokou zvonicou bol postavený v ruskom štýle. Jeho výstavba začala v roku 1870 a skončila v roku 1889. Za chrámom sa nachádza budova cely, na konci ktorej sa týči veža s malým chrámom. Koncom 12. storočia tu bol tonsurovaný mníchom svätý Sáva, najmladší syn srbského kniežaťa Štefana Nemanju, ktorý je spolu so svojím otcom zakladateľom kláštora Hilandar. Medzi budovou cely a oltárom je zachovaná Svätá stolica starého katolíka solúnskeho kláštora, vedľa ktorej sú tri platany, symbolizujúce obraz Najsvätejšej Trojice.

Kláštor má metochiony v Moskve (kostol mučeníka Nikitu na vrchu Švivaja za Jauzou), v Petrohrade, v Kyjeve, v Istanbule.

opat:
Hegumen Savva (1803-1821)
Hegumen Gerasim (1821-1874)
Archimandrite Macarius (Sushkin) (1875-1889)
Schema-Archimandrite Andrey (Verevkin) (1889 - †12. november 1903)
Schema-Archimandrite Nifont (Chetverikov) (1903 - †24. október 1905)
Archimandrite Misail (Sopegin) (november 1905 – 31. máj 1909)
Archimandrite Iakinf (Kuznetsov) (31. mája 1909-1940)
Schema-Archimandrite Justin (Solomatin) (1. apríla 1940 - 17. augusta 1958)
Schema-Archimandrite Ilian (Sorokin) (1958 - 18. januára 1971)
Schema-Archimandrite Gabriel (Legach) (26. apríla 1971-1975)
Archimandrite Abel (Makedonov) (11. júla 1975-1978)
Schema-Archimandrite Jeremiáš (Alekhine) (od 9. júna 1979)

Text: Bunka Zvestovania. Skete svätého Demetria. Lak. Svätá hora Athos, ru.wikipedia.org
Foto: Matej Butce, Kostas Asimis, Victor Konoplev